الحمدلله أن الشيخ أدهم العاسمي موجود. من أكثر الشيوخ فهما وواقعية وأيضا منطقي ومتواضع وغير متعجرف. كما أنه أيضا يهتم بالمواضيع المهمة التي تهم المسلمين. كما أن شخصيته مقبولة لدى معظم الناس كما أنه متميز بخفة الدم. الله يحفظك ويطول بعمرك ويبارك بعلمك يا شيخ أدهم. الرجاء لا تمحوا هذا التعليق
يا شيخ انت الذي لم تفهم قول الشيخ ادهم هو قال انو ما لازم نحدد طول لو عرض ليد الله ولم يقل ان يد الله غير موجودة فانا الذي اراه انك انت تحرف القول وانت تعتبر نفسك احسن من اكبر العلماء الله يهدينا جميع
"إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
كل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولا شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل أهل السنة والجماعة يثبتون الصفات بدوم تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
ترى هم اللي يماثلون بكلامهم . لا احد يعتقد ان لله يد مثل أيدينا حتى عندما نقرأ الايات لا نشتغل بالتفكر هكذا . لكن علم الكلام والفلسفة التي يضيفونها على التفسير هي السبب . علم الكلام مثل الدياثة يبدأ بالظن ثم يتحول لشر مقيم في نفس الأحمق
@@daaamaaas ..مدلس انت وطمس الدين الافاك.. الاشاعرة ينزهون الله وكل ما خطر ببالك فهو خلاف ذلك . أنتم اخترتم التجسيم وخالفتم جموع المسلمين وقول النبي صلى عليه وسلم.لا تجتمع أمتي على باطل.... السلفية الوهابية لا فقه ولامنطق...فقط تشغيب لارضاء انفسهم أنهم على شيء... أين الله.المولدالنبوي بدعة التجسيم...
@@Shadyyy00 انت ليش زعلان ومعصب طول بالك . هل النبي كان أشعري ؟ هل عمر ابن الخطاب مجسم وكافر عندما نقل عن النبي حديث يجلس ربكم على العرش ويسمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ؟ هل أبو بكر عندما يدعو ربه ويرفع يديه للسماء هل لا يعلم أين ربه ؟ هل النبي عندما أجابته الجارية أن الله في السماء ولم يقل لها انتي مجسمة ومكانية فكوني أشعرية . هل النبي عندما جاءه فلان يسأله عن جاريته وسألها عن الله لم يقل لها كوني أشعرية . أما حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة . النبي حدد أمته بال ٧٣ فرقة ٧٢ في النار و واحدة في الجنة هذه هي الامة التي لا تجتمع على ضلالة فلا تأتي لي بعابد قبر مشرك بالله وتنسبه لأمة محمد زوراً وبهتانً . ولا تأتي لي بأمة لا تعرف أين ربها ويقولون أن ربهم لا يتكلم ربهم أخرس فهؤلاء ليسوا من محمد . تخيل أنت يوم القيامة أن يشفع محمد رسول الله برجل يسجد لقبر او رجل لا يقدس الله ؟ ويقول لله هذا من أمتي ؟ او يؤتى برجل فيكلمه ربه فيسكت كيف لك صوت يارب ؟ احذر يااخي والله اني لك ناصح أمين اذهب مذهب أبو بكر وعمر وعثمان وعلي واترك عنك الذين يكذبون عليكم بالدين ولا تتبع احاديث الشاشات عد للقران والسنة والكتب واترك عنك علوم اليوتيوب واحاديث الشاشات. ف اتق الله
@@daaamaaas ..منهجي هو تنزيه الله عز وجل عن واعتبار كل ما ورد في الذات الالهيه هو كنايه . أنتم اخترتم التبضيع..يكشف عن ساق كناية عن الخطب الجلل.. يبقى وجه كناية عن يبقى سواه..وهكذا.. الأمر متروك ليوم القيامة والله هو في السماء علوا،ً ولا نثبت له الجهة.السلفية الوهابية جعلت هذهِ المسألة هي أصل الدين.. القياس على سفهاء الاشاعرة وكبراء السلفية الوهابية سفهاء..ترديد وشبهات ما رأيت أحدأ يعبد قبرا.. أنتم من يعتقد بان جسد النبي ينفع ويضر..وجائت السلفية الوهابية باصل البدع وبه تم قتل المسلمين التوحيد الثلاثي الأبعاد...حيث لا تكفي شهادة ان لا إله الا الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
🗓 مواعيد الدروس 📌 الأحد: مختصر المزني الثلاثاء: عمدة الأحكام الخميس: عمدة الأحكام الجمعة: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر الساعة 21:00 بتوقيت مكة المكرمة، سورية وتركيا / 20:00 بتوقيت مصر وأوربا
@@aalarear يا أخي انتبه لألفاظك هداك الله فرب كلمة لا تلقي لها بالاً تؤدي إلى هلاكك يقول تعالى: (وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ)
@@aalarear يا رجل لا تتساهل في التكفير والقول عن هذا كفر وهذا مدري شو، مو لعبة الامر الرسول قال في صحيح مسلم "الدُّنيا متاعٌ وخيرُ متاعِها المرأةُ الصَّالحةِ" فعلى كلامك الرسول قال كفرا والعياذ بالله، فلا تتعجل
الحمد لله على عقيدتنا النقية التي هي عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبته الكرام رضوان الله عليهم، نثبت لله ما أثبت لنفسه وما أثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم.
اظن ان الشيخ اخطأ، حين اشار الى الحديث الذي يقول به انه انكشف الخنصر، الحديث الذي وجدته، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ } : قال : قال هكذا _ يعني أنَّه أخرج طرفَ الخنصرِ قال حمَّادٌ"، أحَدُ رُواةِ الحديثِ: "هكذا"، أي: أشار إلى قدْرِ التَّجلِّي، "وأمسَك سُليمانُ بطرَفِ إبهامِه على أَنمُلَةِ إصبَعِه اليُمنى"، أي: فسَّر سليمانُ وهو الرَّاوي عن حمَّادٍ إشارتَه، والمرادُ: أنَّه ما تَجلَّى مِنه سبحانه وتعالَى إلَّا هذا القَدْرُ، "قال"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فساخَ الجبَلُ"، أي: غاصَ الجبلُ وذهَب في الأرضِ، "وخرَّ موسى صَعِقًا"، أي: غُشِي عليه. اي كان النبي يشير الى قدر التجلي القليل، وليس الى خنصر الله.
يا شيخ محمد رحم الله والديك لابد تعرف أن ردك على هذا بكلام قوي وداحض يقوي إيماننا بالله ويؤصل استمساكنا بأهل السنة والجماعة فلا تتوانى في الرد عليهم نصرك الله أما كلامك في هذا المقطع فيثلج الصدر نسأل الله لنا ولهم الهداية
اللهم اجعل كل حياتنا في رحاب قولك قال تعالى ( فرحين بما آتاهم الله من فضله ) ✍️فجمع الله لهم بين نعيم البدن بالرزق، ونعيم القلب والروح بالفرح بما آتاهم من فضله
والله إني أتعجب منكم الا ترى انه يكفر نصف المسلمين وينشر البغضاء بينهم!!!!! حتى وإن أخطئ بعض منهم او اختلفت معهم لا يعني انك تكفرهم. ومن انت حتى تكفرن شوف قول اهل العلم يلي بدك سنين لتوصل لعلمن مثل عثمان الخميس والددو وابن باز.
نسال الله يحشرك معه هذا وهابي من اصول الدين عندهم التكفير والتفسيق حالهم حال الاثني عشريه يلعنون وبسبون المسلمين نسال الله تعالي بان يخلصنا منهم وعقائدهم الباطله الفاسدة
بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك " مدلولها النهي عن الإمساك والبخل وليس المعنى الحرفي بعدم رفع اليد إلى العنق، فالمعنى مجازي وليس حقيقي، وهكذا قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة " والمعنى المجازي لا يستلزم حقيقة المفردات المذكورة كما هو معروف من الأمثلة البلاغية. ولا ينبغي أن نتطاول لأن كل فريق هدفه تعظيم الله وتنزيهه فلا ينبغي أبدا التطاول حتى وإن أخطأ غيرنا ما دام نيته صالحة ولكن نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه.
@@الدعوهالىالله-ر5ق الله تعالى يقول " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ليس وهو السميع العليم أنا لم أضرب أي مثل ولكني أتكلم في الدلالة اللغوية للآية وأفسر القرآن بالقرآن لم آت بقول من عندي ولكنه مجاز لغوي استعمله الله مرتين في القرآن احدهما دال على الآخر ثم من قال لك أني مجسم دعك من شخصي ووصفي، وأظن أني أوضحت أن كل رأي يريد أن ينزه الله فلا تكن سيء الظن وإن كنت تعتقد بخطإ قولتي فاسأل الله لي الهداية بدلا من أن تسبني
قال رسول اللهﷺ : لا يتمنّين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعلاً فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي. 🌱رواه البخاري ومسلم
شيخي استاذي اشعري العقيدة و نقشبندي الطريقة و حنفي مذهب و يدرسنا بالجامع لكن فقط نصايح لترك المعاصي و ما شابه هل تنصحني ان اكمل معه انا من سوريا و بسوريا باللاذقية
السلام عليكم ورحمة الله، شيخ هل هناك من قال هذا المعنى من السلم بان الله تجلى منه الخنصر؟ لاني رايت في تفسير ابن كثير انه تجلى الله عز وجل بقدر الخنصر؟
@@يحيىأبورشوان-ك7ص بارك الله فيك هذا خروج عن المقصود, المراد فهم معنى الحديث ثم انا لم اقل قال ابن كثير قلت رايت في تفسير والذي رايته انما هي اثار والاثر الذي ذكرت معناه مروي عن ابن عباس وهو عند الطبري ليس فقط عند ابن كثير فالمقصود من كلامي استفهام الحديث ثم تبياني ان هذا الكلام ليس لابن كثير لا يعني اقراري على كلامك ولا مخالفته وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا اسأل الله العظيم ورب العرش الكريم ان يصب علينا وعليكم الخير صبا وان لا يجعل لا عيشنا ولا عيشكم كدا بارك الله فيك أخي الحبيب في الله سبحانه وتعالى
@@3mran.t كيف تنصحه بأن لا يدع شخص من وراء الشاشة يؤثر فيه، وأنت نفسك شخص من وراء الشاشة ؟! عَلِمت أنكم حـمـقـى لكم عقول لا تعقلون بها؟! وأنكم أضل من الأنعام؟! أنا لا أقصد أن أسبكم، ولكن هذه هي الحقيقة للأسف.
يا شيخ محمد من وين خرج ندرس العقيدة الصحيحة لأنه حاليا عم ادرس عقيدة الاشاعرة وبدي ادرس عقيدة السلف بس من وين بتنصحني اتابع علما محل مالي ساكن ما في شيخ عقيدته سلفية بقا حصرا بدي يوتيوب اذا في
@@Shahid_Alqasem "إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
@@Shahid_Alqasem والسماء بناها. السلف فهموا أنه بناء. وقال أيضا " والسماء بنيناها باييد" هنا أضاف الوصف جيداً بأنه بناء. ..... وقال ..."وداوود ذا الأيدي" . صفة الجمع ليدي داوود. وقال. وإلى الأرض كيف سطحت. يعنى يقصد الارض كل الأرض أنها مسطحة .....
أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) فقد جاء في تفسير الطبري (1 - 135) ما نصّه (عن ابن عباس قوله (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) يقول الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض).
لي فترة محترمه أستمع لك يا شيخ محمد وما رأيت أو سمعت الى كل خير ... لا أدري لماذا يرمونك بما يرمونك به من كلام بذيء ... احتسب وقتك وعلمك لله وحسب الله ونعم الوكيل. نحبك في الله ❤
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. يا شيخ اشمل علي هذا الأمر في الآية الكريمة{ وَجاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }[ الفجر: ٢٢ ] وقال فيها ابن عباس جاء أمر ربك.. وحاججني فيها اشعري فكيف ارد عليه جزاك الله خيرا..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ محمد ارجو ان ترينا من الصحيحين عندما صعد النبي على المنبر وأخبر بأن الله يضع السماوات على اصبع ..الخ ثم يهزهن وحرك النبي يده
الله يجزيك الخير شيخنا بدي اطلب منك طلب تشرح لنا كيف نفرق بين الاشاعرة والسلف لاني كنت اخذ عن هذا الشخص ولم اعلم انة اشعري الا من ورائك وجزاك الله الجنة
@@charefhamid8947ألم تكفيك الادلة من القرآن والسنة بخصوص هذه المسائل ؟ المقطع قدامك !! كيف تجرؤ ان تقول ذلك على الله عز وجل ؟ ألم يقل سبحانه وتعالى بأنه خلق آدم بيده ؟
@@charefhamid8947 وين رايح انت!!داود ذا الايد وليس ذا الايدي!الايد مفرد بمعنى القوة،ةمنها التأييد اي أيدتُ فلاناً تأييداً اي نصرته ووقفت معه فالايد مفرد وهي غير الايدي جمع يد!!وكذلك أشربوا في قلوبهم تختلف عن شربوا!!أشربوا في قلوبهم العجل اي خالطها العجل وحب العجل (أُشرب غير شرب)روح تعلم لغة عربية الله يصلح بالك
"إنني معكما أسمع وأرى" وما كنية سيدنا موسى عليه السلام؟ أيعقل هؤلاء ما يقولون؟ إن كان المشركون يعبدون آلهة مع الله فهؤلاء يعبدون العدم وإن كان كما زعموا أن الله في كل مكان فكيف سيأتي يوم القيامة كل عبد فردا لملاقاته؟ ومعنى الإستواء لمن يمتلك علما بسيطا باللغة العربية يعلم قطعا أنه فعل تسبقه الحركة وقول الله عز وجل لإبليس "ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" من الذي يؤول هنا؟ المعنى واضح لمن كان يعقل. الله يتكلم ويسمع ويرى وله يد ووجه وكل ما ذكره عز وجل في كتابه وكل من عطل أو تأول أو حرف المعنى فهو يكذّب الله ورسوله ويحدث في الدين ما ليس فيه وينسب لله ما لا يليق به ومما ينفي وجود الله أساسا والعياذ بالله.
@@الرِواقالحنفي الله يصلحنا واياكم اخي انا جدي الذي افتخر به كان اشعري واسال الله ان يرحمة ويغفر له وانا كنت سابقا صوفي للنخاع ولا اتعصب لمذهب الصوفية ولا لمذهب جدي لان الحق اولى ان يتبع لله الحمد والمنة بمجرد ان تعرفت على صديق من اهل السنة والجماعة قالي لي كلمة واحدة عندما نفعل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه واله فأما ان نكون نعرف مصلحة الدين اكثر من رسول الله وهذا كفر مابعده كفر او نحن نحدث امرا على هوانا وهذا ايظا خروج من الملة والله اعلم هذه الكلمتين كانت عندي كلدستور وبفضله تعالى ومنه وكرمه لم اتعب حتى من نصحني ولكني مع الاسف اجد الكثير من الناس يعاند ويجادل بغير علم او يتعصب لفكرة مع كل الاسف اصلحنا الله واياكم واصلح حال الامة امين يارب ..تقبل تحياتي وعذرا للاطالة 👍
روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 - 327) فقال روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ) أنه جاء ثوابه، ثم قال البيهقي وهذا إسناد لا غبار عليه.
يد الله فوق ايديهم ليست صفة لله سياق الاية يدل على التأييد والنصرة اما يد الله ففي قوله ﷻ ( مالك لا تسجد لما خلقت بيديَ ) واثباتنا اليد لله والعين والوجه ليست تشبيه انما اتفاق الصفة لغوياً ليس الموصوف ﷻ
طيب إثبات المعني المدلول عليه بالسياق لا ينافي إثبات اليد بالآية وتبقى من آيات الصفات، لأن الآية قرنت يد الصحابة رضي اللّٰه عنهم بيد اللّٰه وهذا وإن كان السياق يدل على معن النصر والتأييد إلا أنه يدل على اليد لأنه قرن أيديهم بيده فهذا لا يحتمل غير اليد التي هي صفة ولأن النصر يأتيهم من يد اللّٰه ﷻ، وقرن البيعة -التي بالأيدي- ببيعة اللّٰه -والمراد أنهم كأنما بايعوا اللّٰه ﷻ- وهذا لا يحتمل كون القائل ليس له يد لأن غير ذوي الأيدي لا يجوز القول وكأنك بايعته أو ما شابه، فهذا كله يجعل الآية من آيات الصفات فهذا كآية إنك بأعيننا، نعم هناك دلالة على الحفظ والعناية والكلاءة ولكن هذا لا ينفي أنه آية صفة لأنها أثبتت العين ولأن الكلاءة والحفظ يأتي من مراقبة العين أصلًا
نثبت لله ما اثبته لنفسه من غير تأويل أو تعطيل أو تمثيل وهذا مذهب أهل السنة والجماعة عقيدة الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله واسكنه فسيح جناته وهي عقيدة الإمام مالك رحمه الله واسكنه فسيح جناته وهي عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله واسكنه فسيح جناته وعقيدة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم
@@aalarear لا يوجد شخص يؤمن بالله واليوم الآخر وعقله سليم يقول بالمماثلة وأين رب الأرباب من التراب وإنما نؤمن بصفات الله سبحانه وتعالى كلها ولا نمثل أو نشبه ولا نحرف أو نعطل أو ننفي أو نلجأ للتأويل.. فهناك فرق كبير بين التمثيل والمماثلة والله اعلم واحكم. اللهم اهدنا وثبتنا واحسن ختامنا وادخلنا الجنة مع الأبرار واغفر لوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات.
"إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
*تأويل السلف للمتشابه ونفي الجهة عن الله تعالى* قال الله تعالى (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون) قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وسفيان الثوري رضي الله عنهم بأيد أي *بقوة.* تفسير الطبري 📚📚 قال تعالى (وجاء ربك ...) قال الإمام أحمد بن حنبل *جاء ثوابه.* ذكره ابن كثير في البداية والنهاية📚📚 ناقلا له من كتاب مناقب الإمام أحمد بن حنبل للبيهقي📚📚 الذي قال فيه هذا إسناد لا غبار عليه وأوَّلَ البخاري الضحك في الحديث «يضحك الله تعالى من رجلين ...» *بالرحمة.* أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات 📚📚 وأوّل مالك بن أنس نزول الرب *بنزول الأمر .* أخرجه الحافظ ابن عبد البر في التمهيد 📚📚 والذهبي في سير أعلام النبلاء📚📚 وأوّل ابن عباس والضحاك الإتيان (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ...) *بإتيان الأمر.* تفسير القرطبي 📚📚 وأوّل الحسن البصري المجيء (وجاء ربك ...) *بمجيء الأمر والقضاء.* تفسير البغوي 📚📚 وأوّل الأعمش الهرولة *بالمغفرة والرحمة.* سنن الترمذي 📚📚 وأوّل سفيان بن عيينة وطأة الرحمن *بالغلبة والنصر.* تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة 📚📚 وأوّل الشافعي ومجاهد (فثم وجه الله ...) *بقبلة الله تعالى* قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 📚📚 قد قال الشافعي ومجاهد يعني قبلة الله تعالى. وأوّل القرطبي الفوقية بالقهر *والغلبة.* فقال عند قوله تعالى (وهو القاهر فوق عباده) *فوقية القهر والغلبة لا فوقية المكان والجهة.* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء». قال البيهقي: *إذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان.* وقال ابن حجر العسقلاني لا يلزم من جون جهتي العلو والسفل محال على الله تعالى أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى *والمستحيل كون ذلك من جهة الحِس.* فتح الباري 📚📚
إشارة النبي لا تعني انه يصف ذات الله العلي فيدك هي يد الله وكذلك كل يد {إنسان،ملاك،جن(ويخلق ما لا تعلمون)} فهي أيدي الله(فهي ملك لله) ومالك فهو مال الله (وَجَاهِدُوا بِأمْوَالِكُمْ - مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ)
@@يحيىأبورشوان-ك7ص يعني مو سيدكم الساحر الرازي اللي وصف ارسطو بالإمام وأفلاطون بالمعلم الأول وابن عساكر اللي كل علم عبد لعلم الكلام والجهمي العز بن السلام القائل أن النبي لم يعلم الصحابة العقيدة الصحيحة ،ابن تيمية مرهب الفرق الضالة لا تنتصرون عليه بالكذب والإفتراء
@@يحيىأبورشوان-ك7ص نحن بفضل منهجنا واضح ومنهجكم باطل علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان قبحآ لمن نبذ القرآن ورائه واذا استدل يقول قال الأخطل
تأويل ابن عباس والضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم:42] بالشدة. وقال الطبري في تفسيره: «قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد»
لا ادري من قال هذا الكلام من المشايخ لكنه جميل ووجدته ينهي كل الشكوك بأن انت عندما تقرأ هذه الآيات فكل ما خطر ببالك ليس هو المقصود أي ليس كمثله شيء و إثبات الصفة من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل
@@يحيىأبورشوان-ك7ص كذبت أيها الجهمي لقد أجاد الشيخ عبدالله الغصن في كتابه [دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد] ورد على تهمكم الباطلة التي ترمون بها شيخ الإسلام زورًا وبهتانا. اعلم أيها الضال أن لكم أنبياء ورسولًا هم الفلاسفة وأفراخهم من المتكلمين وأنتم ورثتهم وتسيرون على نهجهم فإياك أن تتملص من اتّباعكم لهم فهذا أمر يعرفه القاصي والداني ويصرح به أئمتك وكتبكم خير شاهد على ذلك فلا تتهم شيخ الإسلام بأنه تابع لهم وهو قد أفنى عمره في الرد عليهم وعليكم، رحمه الله تعالى. ثم اعلم بأن ابن تيمية عالم غير معصوم وأما عقيدتنا فهي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والتابعين وأتباعهم من السلف الصالح وخلاصتها: القرآن والسنة بفهم سلف الأمة. سلف الأمة الذين كفروكم بالإجماع. أنكرتم علو الله بذاته واستوائه على عرشه وعطّلتم صفاته وقلت بخلق القرآن وكفرتم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في العقائد وكفرتم عوام المسلمين والمخالفين لكم وغير ذلك من الطوام الكفرية التي تلقّفتموها من أنبيائكم المتكلمين أفراخ الفلاسفة ثم تأتي أيها المخذول لترمي أهل السنة زورًا بكفر أنت غارق فيه. لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس
@@يحيىأبورشوان-ك7ص طيب انت اذاً مقر ان الاشاعرة اخذوا علم المنطق من اليونان اليس كذلك؟واذا تراه خطأ اخطأه ابن تيمية في هذين الموضعين فلماذا تنافح عن الاشاعرة وهم انغمسوا فيه حتى النخاع؟!
الله أعلم بمراده = هذا مذهب المفوضة ، يخالف مذهب السلف ، مذهب السلف يمثله قول الإمام مالك : عندما سئل الاستواء ؟ فقال: الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعه والإيمان به واجب. وقوله هناك طول وعرض … هذا هو التكييف يخالف مذهب السلف ، فنحن نثبت ما أثبته الله عز وجل وما اثبته له رسوله ﷺ من غير تمثيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تعطيل. السلف لا يكفون الصفة ، بل يثبتون المعنى ، بينما الكيف " مجهول" . نثبت اليد ، ولا يعني أن اثبات اليد أنه يده كيد البشر ، يد الانسان تختلف عن يد الفيل ، ويد الباب ، …. وهلم جرا.
أنا شيعي ،من العراق،،أتابع الشيخ ادهم العاسمي واستفدت منه الكثير،،الله يحفظه ويوفقه
@@amedosama-to6sj الله يسامحك ويغفر لك
وفقك الله للحق
الحمدلله أن الشيخ أدهم العاسمي موجود. من أكثر الشيوخ فهما وواقعية وأيضا منطقي ومتواضع وغير متعجرف. كما أنه أيضا يهتم بالمواضيع المهمة التي تهم المسلمين. كما أن شخصيته مقبولة لدى معظم الناس كما أنه متميز بخفة الدم. الله يحفظك ويطول بعمرك ويبارك بعلمك يا شيخ أدهم. الرجاء لا تمحوا هذا التعليق
لا ينفع هذا مع انحراف العقيدة ... هناك قساوسة ايضاً لديهم قبول و اخلاقهم عالية و متواضعين ... لا تخلط الحابل بالنابل الله يرضى عليك
لو سمحت صاحبك اللي عنده انخباط بالعقيدة وصاحبك اللي بفكر زي القساوسة الله يرضى عليك@@i-elad8719
لا تتعامل بالعاطفة يا اخي هذا دين ترى ابو ج**هل كان عندو أخلاق ومبادأ و كرم و مروءة و الوليد بن المغيرة أيضا
احلى شي انو معتبرين الشيخ أدهم قساوة او ابو جهل
ترا الاشعرية اهل السنة ليسو كفار كما تظنون
@@نينونينو-ف4ج اي اي شفنا السنة يلي هنن اخترعوها
الحمد لله على وجود الشيخ ادهم العاسمي شيخنا الفاضل وحبيبنا ❤
يا شيخ انت الذي لم تفهم قول الشيخ ادهم
هو قال انو ما لازم نحدد طول لو عرض ليد الله ولم يقل ان يد الله غير موجودة فانا الذي اراه انك انت تحرف القول وانت تعتبر نفسك احسن من اكبر العلماء
الله يهدينا جميع
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
@@charefhamid8947 أُشرِبَ ليست بمعنى شرِبَ،روح اتعلم لغة وبعدين ناقش
@@South-knight أنا أعلم من علماءك يا من لا يملكون بصيرة.
@@الرِواقالحنفي lñññññl
@@الرِواقالحنفي lñññññlllllñloolliim
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ..وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
آمين
@@karimbrahim9259 احنا مش زيك
@@salahdeen1818 comme la poubelle qui plein d'ordure.
@@karimbrahim9259
Comme quelqu'un qui dit perdu et confus
@@karimbrahim9259 روح امشي جاي تسب برك ربي يهديك
"من واظب على الأذكار المأثورة صباحًا ومساءً، في الأوقات والأحوال المختلفة ليلاً ونهارًا؛ كان من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات"
الأذكار - النووي
كل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولا شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل
أهل السنة والجماعة يثبتون الصفات بدوم تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
إذا كانت علتهم في النفي هي عدم التشبيه بالمخلوق ذي اليدين فقد وقع في تشبيه آخر و شبهه بالمخلوق الذي ليس له يدين هههههه أليس كذلك!؟
@@montaseralisaid9775
طبعاً
يد المخلوق بعض ذاته لها مقدار خاص اي طول و عرض و حجم و شكل
هل يد الاله جزء و بعض منه لها مقدار خاص به يختلف عن يد المخلوق ؟
أهكذا تقصدون؟
ترى هم اللي يماثلون بكلامهم . لا احد يعتقد ان لله يد مثل أيدينا حتى عندما نقرأ الايات لا نشتغل بالتفكر هكذا . لكن علم الكلام والفلسفة التي يضيفونها على التفسير هي السبب . علم الكلام مثل الدياثة يبدأ بالظن ثم يتحول لشر مقيم في نفس الأحمق
4:37 هذا الذي قصدته هو جعل الله لا شيء بالاضافات التي أضافها وادخل الشيطان في عقول الناس ليبدأوا بالتفكير والتأويل
@@daaamaaasصدقت والله
@@daaamaaas ..مدلس انت وطمس الدين الافاك.. الاشاعرة ينزهون الله وكل ما خطر ببالك فهو خلاف ذلك . أنتم اخترتم التجسيم وخالفتم جموع المسلمين وقول النبي صلى عليه وسلم.لا تجتمع أمتي على باطل.... السلفية الوهابية لا فقه ولامنطق...فقط تشغيب لارضاء انفسهم أنهم على شيء... أين الله.المولدالنبوي بدعة التجسيم...
@@Shadyyy00 انت ليش زعلان ومعصب طول بالك . هل النبي كان أشعري ؟ هل عمر ابن الخطاب مجسم وكافر عندما نقل عن النبي حديث يجلس ربكم على العرش ويسمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ؟ هل أبو بكر عندما يدعو ربه ويرفع يديه للسماء هل لا يعلم أين ربه ؟ هل النبي عندما أجابته الجارية أن الله في السماء ولم يقل لها انتي مجسمة ومكانية فكوني أشعرية . هل النبي عندما جاءه فلان يسأله عن جاريته وسألها عن الله لم يقل لها كوني أشعرية . أما حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة . النبي حدد أمته بال ٧٣ فرقة ٧٢ في النار و واحدة في الجنة هذه هي الامة التي لا تجتمع على ضلالة فلا تأتي لي بعابد قبر مشرك بالله وتنسبه لأمة محمد زوراً وبهتانً . ولا تأتي لي بأمة لا تعرف أين ربها ويقولون أن ربهم لا يتكلم ربهم أخرس فهؤلاء ليسوا من محمد . تخيل أنت يوم القيامة أن يشفع محمد رسول الله برجل يسجد لقبر او رجل لا يقدس الله ؟ ويقول لله هذا من أمتي ؟ او يؤتى برجل فيكلمه ربه فيسكت كيف لك صوت يارب ؟ احذر يااخي والله اني لك ناصح أمين اذهب مذهب أبو بكر وعمر وعثمان وعلي واترك عنك الذين يكذبون عليكم بالدين ولا تتبع احاديث الشاشات عد للقران والسنة والكتب واترك عنك علوم اليوتيوب واحاديث الشاشات. ف اتق الله
@@daaamaaas ..منهجي هو تنزيه الله عز وجل عن واعتبار كل ما ورد في الذات الالهيه هو كنايه . أنتم اخترتم التبضيع..يكشف عن ساق كناية عن الخطب الجلل.. يبقى وجه كناية عن يبقى سواه..وهكذا.. الأمر متروك ليوم القيامة والله هو في السماء علوا،ً ولا نثبت له الجهة.السلفية الوهابية جعلت هذهِ المسألة هي أصل الدين.. القياس على سفهاء الاشاعرة وكبراء السلفية الوهابية سفهاء..ترديد وشبهات ما رأيت أحدأ يعبد قبرا.. أنتم من يعتقد بان جسد النبي ينفع ويضر..وجائت السلفية الوهابية باصل البدع وبه تم قتل المسلمين التوحيد الثلاثي الأبعاد...حيث لا تكفي شهادة ان لا إله الا الله
﷽( ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر )لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ( وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى )🍃
@@charefhamid8947 اعطي مثالا على هاذا
الشيخ رد عليه وسوف انزل ذالك الرد في حسابي حتى ينتفع الناس منه
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
🗓 مواعيد الدروس
📌
الأحد: مختصر المزني
الثلاثاء: عمدة الأحكام
الخميس: عمدة الأحكام
الجمعة: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر
الساعة 21:00 بتوقيت مكة المكرمة، سورية وتركيا / 20:00 بتوقيت مصر وأوربا
اين ذاك؟
@@Mohamad.Alshaban قناة الشيخ محمد بن شمس الدين العلمية 🌿youtube.com/@MShmsDin
قناة دروس الشيخ محمد بن شمس الدين t.me/D_MShms
الحمد لله على نعمة الإسلام.
@@الرِواقالحنفي
تقصد الاشعري ام السلفي
@@الرِواقالحنفي
لا نحتاج لذلك الرد، المسألة ليست في الرد المسألة ما المتواجد في ذلك الرد، رده رد الجهمية
اول مرة اسمع شخص يفصل بهذه التفصيل الجميل ، بارك الله فيك شيخنا
الأشعري الوحيد الذي أدعو الله أن يهديه إلى الحق
انا كدلك ل ادعوا لهم بالهداية كلهم ولكن هدا الشخص اكثر فقد تعلمت الكتير منه
سيعود للحق إن شاء الله ،
@@aalarear
يا أخي انتبه لألفاظك هداك الله فرب كلمة لا تلقي لها بالاً تؤدي إلى هلاكك
يقول تعالى:
(وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ)
@@aalarear يا رجل لا تتساهل في التكفير والقول عن هذا كفر وهذا مدري شو، مو لعبة الامر
الرسول قال في صحيح مسلم
"الدُّنيا متاعٌ وخيرُ متاعِها المرأةُ الصَّالحةِ"
فعلى كلامك الرسول قال كفرا والعياذ بالله، فلا تتعجل
هذا دليل جهلك
نبينا صلى الله عليه و سلم كان يدعو للمسلمين الصالحين و العاصين و حتى الكافرين
من العراق نحبك يا شيخ محمد في الله نسأل الله لنا ولكم الرحمة والمغفرة والثبات على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
الله يكون بعونكم أهل العراق 😢
الحمد لله على عقيدتنا النقية التي هي عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبته الكرام رضوان الله عليهم، نثبت لله ما أثبت لنفسه وما أثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك. شككت في أمره حتى إنك أكدت بأنه أشعري.
ما اسمه؟
ما هو أشعري ويعترف بهذا ولكنه مراوغ خبيث.. وكثير طلبوا مناظرته ويتهرب بحجة ما عنده وقت
@@l3bodiتوقع اسمه ادهم ربي ينتقم منه ومن خبثه
@@l3bodi أدهم العاسمي
@@l3bodi إسمه أدهم العامسي
08:33 وقف لازم يا شيخ محمد وفقنا الله وإياك لكل خير
وفعلا موضوع الحلقة مهم فجزاك الله خيراً
اظن ان الشيخ اخطأ، حين اشار الى الحديث الذي يقول به انه انكشف الخنصر، الحديث الذي وجدته،
عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ } : قال : قال هكذا _ يعني أنَّه أخرج طرفَ الخنصرِ قال حمَّادٌ"، أحَدُ رُواةِ الحديثِ: "هكذا"، أي: أشار إلى قدْرِ التَّجلِّي، "وأمسَك سُليمانُ بطرَفِ إبهامِه على أَنمُلَةِ إصبَعِه اليُمنى"، أي: فسَّر سليمانُ وهو الرَّاوي عن حمَّادٍ إشارتَه، والمرادُ: أنَّه ما تَجلَّى مِنه سبحانه وتعالَى إلَّا هذا القَدْرُ، "قال"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فساخَ الجبَلُ"، أي: غاصَ الجبلُ وذهَب في الأرضِ، "وخرَّ موسى صَعِقًا"، أي: غُشِي عليه.
اي كان النبي يشير الى قدر التجلي القليل، وليس الى خنصر الله.
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين، أحبُكَ في لله ياشيخ محمد.
الله*
يا شيخ محمد رحم الله والديك لابد تعرف أن ردك على هذا بكلام قوي وداحض يقوي إيماننا بالله ويؤصل استمساكنا بأهل السنة والجماعة فلا تتوانى في الرد عليهم نصرك الله أما كلامك في هذا المقطع فيثلج الصدر نسأل الله لنا ولهم الهداية
اللهم اجعل كل حياتنا في رحاب قولك
قال تعالى ( فرحين بما آتاهم الله من فضله )
✍️فجمع الله لهم بين نعيم البدن بالرزق، ونعيم القلب والروح بالفرح بما آتاهم من فضله
ما شاء الله ردودك رائعة بارك الله فيك اخي وأُحبك في الاسلام
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58 يونس)
ما أجمل مقاطعكم يا شيخ محمد
الله يرفع قدرك ويزيدك من فضله
والله إني أتعجب منكم الا ترى انه يكفر نصف المسلمين وينشر البغضاء بينهم!!!!! حتى وإن أخطئ بعض منهم او اختلفت معهم لا يعني انك تكفرهم. ومن انت حتى تكفرن شوف قول اهل العلم يلي بدك سنين لتوصل لعلمن مثل عثمان الخميس والددو وابن باز.
نسال الله يحشرك معه هذا
وهابي من اصول الدين عندهم التكفير والتفسيق
حالهم حال الاثني عشريه يلعنون وبسبون المسلمين
نسال الله تعالي بان يخلصنا منهم وعقائدهم الباطله الفاسدة
@@brahimsssaas8138 مش عارفة التخمت مش عارفة بأي شيخ راح أثق
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك "
مدلولها النهي عن الإمساك والبخل وليس المعنى الحرفي بعدم رفع اليد إلى العنق، فالمعنى مجازي وليس حقيقي، وهكذا قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة "
والمعنى المجازي لا يستلزم حقيقة المفردات المذكورة كما هو معروف من الأمثلة البلاغية.
ولا ينبغي أن نتطاول لأن كل فريق هدفه تعظيم الله وتنزيهه فلا ينبغي أبدا التطاول حتى وإن أخطأ غيرنا ما دام نيته صالحة ولكن نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه.
كلامك غلط يا مجسم تجيب مثل ضربه الله وتضربه لله والله عز وجل يقول و لا تضربوا لله الامثا الله عز وجل يقول ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
@@الدعوهالىالله-ر5ق
الله تعالى يقول " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ليس وهو السميع العليم
أنا لم أضرب أي مثل ولكني أتكلم في الدلالة اللغوية للآية وأفسر القرآن بالقرآن لم آت بقول من عندي ولكنه مجاز لغوي استعمله الله مرتين في القرآن احدهما دال على الآخر
ثم من قال لك أني مجسم دعك من شخصي ووصفي، وأظن أني أوضحت أن كل رأي يريد أن ينزه الله فلا تكن سيء الظن وإن كنت تعتقد بخطإ قولتي فاسأل الله لي الهداية بدلا من أن تسبني
قال رسول اللهﷺ : لا يتمنّين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعلاً فليقل :
اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي.
🌱رواه البخاري ومسلم
@@أئمةالاسلاموالسنةوالجماعةشبيك تضحك؟
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الحبيب هل ممكن تصدر لنا خطة عمل لدراسة علم الحديث لمن لم يتوفر له أن يدرس على يد أحد العلماء.
جزاك الله خير
قد عمل، له قصيدة اسمها شمس الحديث قد شرحها الشيخ كاملة على قناته الاصلية، اذهب الى اخر مقطع شرح لها تجد انه ذكر منهجية تعلم علم الحديث
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة
@@الرِواقالحنفي مذا يدلس شيخك في هذه المرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك في مجهودكم وزادكم علما وبارك في صحتكم وعمركم
🔷 *والحق يُقال بأن أدهم العاسمي - قياسًا به على إخوانه في دين الأشاعرة - أفضل منهم خُلُقًا، على خلاف الأصل الذي هم عليه أخلاقيًا* 🔷
جزاك الله خيرا
هم يريدون أن يجعلوا الله لا شيء في معتقدهم فقط الله ولا شيء موجود فيه
هو مجاز في الأساس عندهم لأنه ليس له مكان
شيخي استاذي اشعري العقيدة و نقشبندي الطريقة و حنفي مذهب و يدرسنا بالجامع لكن فقط نصايح لترك المعاصي و ما شابه هل تنصحني ان اكمل معه انا من سوريا و بسوريا باللاذقية
والله الذي لا إله إلا هو لو كنت مكانك لأثنيت الركب عنده وبقيت ملازماً له مع العلم بأني احمل شهادة الماجستير في القضاء الشرعي
@@hammamdebeal-hyassat361 ههههههه كل هذا عشان الشيخ نقشبندي ؟
@@Ahmed.904 ابو حميد انت سني متلي شكلك بتنصحني كمل او لا
@@hammamdebeal-hyassat361 انت صوفي نقشبندي؟
@@hammamdebeal-hyassat361ههههههههههه
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ..وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
حفظ الله الشيخ أدهم العاسمي
جزاك الله خير على هذا الفيديو النافع إن شاء الله سأقوم بترجمته
الشيخ ادهم العاسمي رجل جدا محترم ❤
بس جا**هل
ما حد جاهل غيرك انت و شمسين@@Volcano96
جزاك الله خيرا ياشيخنا محمد على هذا البيان الممتع ليس كمثله شئ وهوالسميع البصير🎉🎉🎉
السلام عليكم ورحمة الله،
شيخ هل هناك من قال هذا المعنى من السلم بان الله تجلى منه الخنصر؟ لاني رايت في تفسير ابن كثير انه تجلى الله عز وجل بقدر الخنصر؟
أنا كذلك انتبهت لهذه النقطة في حديثه و استغربت ، لعل أحدهم يذكر الشيخ و يوضح لنا إن شاء الله
@@montaseralisaid9775 جزاكم الله خيرا وهدانا واياكم الى مايحبه ويرضاه
@@يحيىأبورشوان-ك7ص ابن كثير اشعري!؟ لأ مش صح
@@يحيىأبورشوان-ك7ص ابن كثير صاحب ابن تيمية ، صاحبه يعني تلميذه
@@يحيىأبورشوان-ك7ص بارك الله فيك هذا خروج عن المقصود, المراد فهم معنى الحديث ثم انا لم اقل قال ابن كثير قلت رايت في تفسير والذي رايته انما هي اثار والاثر الذي ذكرت معناه مروي عن ابن عباس وهو عند الطبري ليس فقط عند ابن كثير فالمقصود من كلامي استفهام الحديث ثم تبياني ان هذا الكلام ليس لابن كثير لا يعني اقراري على كلامك ولا مخالفته وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا اسأل الله العظيم ورب العرش الكريم ان يصب علينا وعليكم الخير صبا وان لا يجعل لا عيشنا ولا عيشكم كدا بارك الله فيك أخي الحبيب في الله سبحانه وتعالى
سبحان الله اليوم شفت مقطع لهاد الشخص ..والله قلبي ما ارحلوا ولا عجبني نهجو...بارك الله بيك يا شيخ محمد شمس الدين ونفع بك الأمة.
@@3mran.t كيف تنصحه بأن لا يدع شخص من وراء الشاشة يؤثر فيه، وأنت نفسك شخص من وراء الشاشة ؟!
عَلِمت أنكم حـمـقـى لكم عقول لا تعقلون بها؟! وأنكم أضل من الأنعام؟!
أنا لا أقصد أن أسبكم، ولكن هذه هي الحقيقة للأسف.
@@3mran.t من معني كلامك انك حاقد عليه
بالعكس جدا 😅 جدا
من فلسطين نحبك في الله شيخ محمد
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد على ماتبذل لإظهار لحق بارك الله فيك أخي أبو موسى
يا شيخ محمد من وين خرج ندرس العقيدة الصحيحة لأنه حاليا عم ادرس عقيدة الاشاعرة وبدي ادرس عقيدة السلف بس من وين بتنصحني اتابع
علما محل مالي ساكن ما في شيخ عقيدته سلفية بقا حصرا بدي يوتيوب اذا في
العقيده السلفيه سهله ادرسه من اليوتيوب عادي جدا.
بارك الله في عمر الشيخ أدهم العاسمي وبارك في علمه ونفعنا بعلومه.
آمين
جزاك الله خيرا وثبتنا على الحق حتى الممات
أحسن الله إليكم شيخنا ❤
@@الرِواقالحنفي شيخك يجب أن يعود ليدرس عقيدة السلف
لأنه يكذب على السلف
@@Shahid_Alqasem "إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
@@charefhamid8947 إذهب و قل هذا للصحابة رضي الله عنهم و قلها لتابعيهم
لكي يرجعوا عن أقوالهم 😉
@@Shahid_Alqasem والسماء بناها. السلف فهموا أنه بناء. وقال أيضا " والسماء بنيناها باييد" هنا أضاف الوصف جيداً بأنه بناء. ..... وقال ..."وداوود ذا الأيدي" . صفة الجمع ليدي داوود. وقال. وإلى الأرض كيف سطحت. يعنى يقصد الارض كل الأرض أنها مسطحة .....
@@charefhamid8947 أو قلها للرسول صلى الله عليه وسلم
لكي يشرح لك شرحا غير الذي شرحه لأصحابه رضي الله عنهم
سبحانك يالله انت ربي خلقنني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ❤
0:50 سبحان الله ذكرتني بآية في سورة البقرة ،قال تعالى :(إن اللهَ لَا يَسْتَحى أن يَضَربَ مَثلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا فأما الَّذيَنَ امَنُوا فَيَعْلمُونَ اَنَّهُ اْلَحُق مِنْ رَبّهِم وأما الَّذيَن كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أراد اللهُ بِهذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَيَهدِى بِه كَثيراً وَمَا يُضِلُّ ِبِه إلا الفَاسِقيَن)(سورة البقرة 26).
جزاكم الله خيرا يا حبيب وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم
قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86 يوسف)
إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون
يا رب. قل لحاجتي كن يا رب يا رب يا رب 🤲🤲🤲🤲🤲🤲😔😔😔😔😔😔😔
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك في جهودك
وأعانك وسدد قولك وعملك.
أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) فقد جاء في تفسير الطبري (1 - 135) ما نصّه (عن ابن عباس قوله (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) يقول الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض).
لي فترة محترمه أستمع لك يا شيخ محمد وما رأيت أو سمعت الى كل خير ... لا أدري لماذا يرمونك بما يرمونك به من كلام بذيء ... احتسب وقتك وعلمك لله وحسب الله ونعم الوكيل.
نحبك في الله ❤
لأنه فضح اكاذبيهم وعقيدتهم الفاسدة ولقد هدانا الله للحق بفضله ومن ثم بفضل الشيخ محمد بن شمس الدين ، لا تصدق كل ما يقال عن الشيخ لله دره
بارك الله فيك يا أخي الشيخ محمد بن شمس الدين وزادك الله فهما وعلما في العقيدة
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات _
اللهم طهِّر قلوبنا، واستُر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، واشرح صدورنا، واحفظ أحبّتنا، واكفِنا شر مافى الغيب، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأعمارنا،
اللهم صَلِّ وَسَلّم على سيدنا ونبينا "محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠
@@الرِواقالحنفي كفاك تفاهة داير على كل التعليقات وتكتب نفس التعليق
قاتل الله الجهمية
حبذا لو اتصلت به وناقشته في مسائل العقيدة
وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
يا شيخ اشمل علي هذا الأمر في الآية الكريمة{ وَجاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }[ الفجر: ٢٢ ]
وقال فيها ابن عباس جاء أمر ربك..
وحاججني فيها اشعري فكيف ارد عليه جزاك الله خيرا..
ليس لها سند يا اخي قد جاوبت عليك مره وبينت لك أنه ثبت عنه العكس
احبك في الله يا شيخ والله يوفقك ويقويك وينصرك 🤍
جزاكم الله خيرا ووفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحب ويرضى
سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة 🌺سبحان الملك القدوس💕💕
سبحان الله عما يصفون
زداكم ألله من فصله و بارك آلله فيكم وحفظكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء و ونفعكم بعلمكم و ونفعنا بكم 🤲🏻💚🌴⚘
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ محمد ارجو ان ترينا من الصحيحين عندما صعد النبي على المنبر وأخبر بأن الله يضع السماوات على اصبع ..الخ ثم يهزهن وحرك النبي يده
ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري 🤲🤲🤲🤲🌷🌷🌷🌷
الله يجزيك الخير شيخنا بدي اطلب منك طلب تشرح لنا كيف نفرق بين الاشاعرة والسلف لاني كنت اخذ عن هذا الشخص ولم اعلم انة اشعري الا من ورائك وجزاك الله الجنة
@@يحيىأبورشوان-ك7ص عندك دليل واحد . أنه ماتريدي ليس عامي ؟
لا يوجد . اذا لا تنسب الناس الي الكفر .
@@يحيىأبورشوان-ك7ص يا راجل معقول🤣🤣
يريد أن يقول أن لله يد دون طول وعرض وارتفاع أي كأنه يقول أن اليد بمعنى النعمة لأن الله اعلم بيديه وبحدهما وهو يريد بهذا نفي اليد وإن قال انه يثبتها
@@charefhamid8947ألم تكفيك الادلة من القرآن والسنة بخصوص هذه المسائل ؟ المقطع قدامك !!
كيف تجرؤ ان تقول ذلك على الله عز وجل ؟ ألم يقل سبحانه وتعالى بأنه خلق آدم بيده ؟
@@charefhamid8947 وين رايح انت!!داود ذا الايد وليس ذا الايدي!الايد مفرد بمعنى القوة،ةمنها التأييد اي أيدتُ فلاناً تأييداً اي نصرته ووقفت معه فالايد مفرد وهي غير الايدي جمع يد!!وكذلك أشربوا في قلوبهم تختلف عن شربوا!!أشربوا في قلوبهم العجل اي خالطها العجل وحب العجل (أُشرب غير شرب)روح تعلم لغة عربية الله يصلح بالك
أنا مافهمته أبدا للكلام لأنه وقت بتنذكر كلمة يدين بتخيل اليد التي نعرفها وكلمة وجه وساق نفس الشي فمابعرف الفكرة مابهالبساطة
أقسم بالله العظيم لن تصل إلى مستوى هذا العالم الفذ ولو تقرأ حياتك المتبقية كلها
صحيح والله ..
عالم 😂😂😂😂
أدعم العامسي عالم 😂😂😂
"إنني معكما أسمع وأرى" وما كنية سيدنا موسى عليه السلام؟ أيعقل هؤلاء ما يقولون؟ إن كان المشركون يعبدون آلهة مع الله فهؤلاء يعبدون العدم وإن كان كما زعموا أن الله في كل مكان فكيف سيأتي يوم القيامة كل عبد فردا لملاقاته؟ ومعنى الإستواء لمن يمتلك علما بسيطا باللغة العربية يعلم قطعا أنه فعل تسبقه الحركة وقول الله عز وجل لإبليس "ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" من الذي يؤول هنا؟ المعنى واضح لمن كان يعقل.
الله يتكلم ويسمع ويرى وله يد ووجه وكل ما ذكره عز وجل في كتابه وكل من عطل أو تأول أو حرف المعنى فهو يكذّب الله ورسوله ويحدث في الدين ما ليس فيه وينسب لله ما لا يليق به ومما ينفي وجود الله أساسا والعياذ بالله.
"فعلٌ تسبقهُ الحركه!"
اللهم وفق الشيخ محمد بن شمس الدين وثبتنا وإياه على الحق
آمين
@@الرِواقالحنفي
لعنة الله عليك وعلى مذهبك وعلى شيخك وعلى ابي حنيفة الكافر الجهمي صاحب الحيل
آمين وثبته على تفريق الامة وتكفيرهم يا رب.
😂@@brahimsssaas8138
زادك الله علما ونفعنا به
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
وجعل دفاعكم عن السنة في ميزان حسناتكم
من العراق احبك في الله ياشيخ محمد حفظك الله وزادك من علمة ونفعنا بعلمك يارب 🌺🌺
اهلا بأخي المسلم (السني) انا ايضا من العراق اسأل الله يحفظك ويوفقك ويبارك لك ❤🌹
@@الرِواقالحنفي الله يصلحنا واياكم اخي انا جدي الذي افتخر به كان اشعري واسال الله ان يرحمة ويغفر له وانا كنت سابقا صوفي للنخاع ولا اتعصب لمذهب الصوفية ولا لمذهب جدي لان الحق اولى ان يتبع لله الحمد والمنة بمجرد ان تعرفت على صديق من اهل السنة والجماعة قالي لي كلمة واحدة عندما نفعل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه واله فأما ان نكون نعرف مصلحة الدين اكثر من رسول الله وهذا كفر مابعده كفر او نحن نحدث امرا على هوانا وهذا ايظا خروج من الملة والله اعلم هذه الكلمتين كانت عندي كلدستور وبفضله تعالى ومنه وكرمه لم اتعب حتى من نصحني ولكني مع الاسف اجد الكثير من الناس يعاند ويجادل بغير علم او يتعصب لفكرة مع كل الاسف اصلحنا الله واياكم واصلح حال الامة امين يارب ..تقبل تحياتي وعذرا للاطالة 👍
بارك الله فيكم اجمعين والله اني افرح لما اشوف بعد عدنه بالعراق ناس على منهج الاسلام والسلف حفظكم الله تحية من بغداد
@@6y_w اللهم امين اجمعين يارب تشرفت بحضرتك ابن العم ❤️❤️
@@maten3315 وفيك يبارك ..قال رسول الله صلى الله عليه واله ان الخير في امتي باق الى يوم الدين او كما قال صلى الله عليه واله وصحبة وسلم 🌺
الحمد لله شيخ محمد حيل استفادينة منه في العقيدة❤
@@الرِواقالحنفي روح انت ورد شيخك
جزاك الله خير يا شيخ على هذه الردود النافعة
روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 - 327) فقال روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ) أنه جاء ثوابه، ثم قال البيهقي وهذا إسناد لا غبار عليه.
كذب على احمد
كذبها ابن تيمية وغيره
الي اسمه محمد هذا لاشيخ ولاشبه شيخ
ينبغي أن يتعلم الأدب حتى يعلم الناس الدين
يد الله فوق ايديهم ليست صفة لله سياق الاية يدل على التأييد والنصرة اما يد الله ففي قوله ﷻ ( مالك لا تسجد لما خلقت بيديَ ) واثباتنا اليد لله والعين والوجه ليست تشبيه انما اتفاق الصفة لغوياً ليس الموصوف ﷻ
طيب إثبات المعني المدلول عليه بالسياق لا ينافي إثبات اليد بالآية وتبقى من آيات الصفات، لأن الآية قرنت يد الصحابة رضي اللّٰه عنهم بيد اللّٰه وهذا وإن كان السياق يدل على معن النصر والتأييد إلا أنه يدل على اليد لأنه قرن أيديهم بيده فهذا لا يحتمل غير اليد التي هي صفة ولأن النصر يأتيهم من يد اللّٰه ﷻ، وقرن البيعة -التي بالأيدي- ببيعة اللّٰه -والمراد أنهم كأنما بايعوا اللّٰه ﷻ- وهذا لا يحتمل كون القائل ليس له يد لأن غير ذوي الأيدي لا يجوز القول وكأنك بايعته أو ما شابه، فهذا كله يجعل الآية من آيات الصفات
فهذا كآية إنك بأعيننا، نعم هناك دلالة على الحفظ والعناية والكلاءة ولكن هذا لا ينفي أنه آية صفة لأنها أثبتت العين ولأن الكلاءة والحفظ يأتي من مراقبة العين أصلًا
@@altweo لاتحمل كلامي محمل لم اقل به قف عنده فقط ياحبك في النقد و الافتراء
نثبت لله ما اثبته لنفسه من غير تأويل أو تعطيل أو تمثيل وهذا مذهب أهل السنة والجماعة عقيدة الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله واسكنه فسيح جناته وهي عقيدة الإمام مالك رحمه الله واسكنه فسيح جناته وهي عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله واسكنه فسيح جناته وعقيدة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم
@@aalarear لا يوجد شخص يؤمن بالله واليوم الآخر وعقله سليم يقول بالمماثلة وأين رب الأرباب من التراب وإنما نؤمن بصفات الله سبحانه وتعالى كلها ولا نمثل أو نشبه ولا نحرف أو نعطل أو ننفي أو نلجأ للتأويل.. فهناك فرق كبير بين التمثيل والمماثلة والله اعلم واحكم. اللهم اهدنا وثبتنا واحسن ختامنا وادخلنا الجنة مع الأبرار واغفر لوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات.
سبحان الملك ، جزاك الله كل الخير ❤
"إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون"/ " واشربوا في قلوبهم العجل" فهل يوجد شراب يسمى العجل؟ الله يخاطبنا وفق عقولنا لكنه خالقنا فسبحانه وتعالى عن كل وصف لا يليق به. عندما يقال مثلا إن الله له اذن وتسمى السمع أي أنه طرح السؤال. كيف يسمع الله؟ والعارف لله لا يطرح هذا السؤال لأنه بمجرد أن قال الله فإن الله سبحانه وتعالى سميع. بصير... لكن عندما يقولون إن له سمع يسمع به فإنهم بمعنى قالوا إن لم يكن له السمع فهو لا يستطيع أن يسمع أي أنه ليس بسميع وكأنهم لا يؤمنون بأنه سميع أو أنهم وضعوه في لحظة عدم السماع ثم عن طريق ما يسمى السمع والمقصود به الاذن يسمع.فلا يطرح السؤال كيف يسمع أو كيف يبصر. فهو غير معقول. ولانجيب بكذا وكذا ونقول الكيف مجهول فمهما كان فقد جعلنا كيفية لله يسمع بها حتى وإن سميناها السمع. الله هو الذي خلق الأصوات وخلق كل شيىء. إذن قبل أن يخلق كل هذا وكان هو وحده فلماذا السمع مثلا. عاهة فيه. (اي الاذن حسب قراءتهم وفهمهم وان كان الكيف مجهول وليس كمثله شيء). لماذا السمع في حين أنه لا توجد أصوات خارجية وهو الذي خلق الأصوات والصور وهو يعلمها قبل خلقها . فالسمع ليسمع به الأصوات الخارجية......قال تعالى "وهو الذي جعل لكم السمع والبصر و..." وقال " وهو الذي خلقكم في بطون أمهاتهم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والبصر...." هي وسيلة للعلم والله خلقها وكذلك اليد ..... ان الله خلق الطير (العصفور مثلا)وإن شاء جعل العصفور خير من الإنسان: يتكلم ويبني ناطحات السحاب ومساكن مثل بيوتنا وخير منها واثاقا وزخرفة ويصنع ويقرا والفن ويعمل كل ما تعمله يد الإنسان لكن بجناحه أو ريشة في جناحه وله عقل خير من الإنسان وياكل دون أن يحرك شيءا من جسمه بنفس يأتيه الطعام إلى فمه أو جاذبية خلقها الله له. إذن فهل يمكن أن نقول إن له يد. و نقول مثلا يده نقصد بها جناحه. فهو في عالم آخر رغم أنه ينجز مثل الإنسان أو خير منه. وكذلك الحوت في عالمه. فسبحان الله خالق كل شيء أن يوصف بأسماء أعضاء مخلوخاته .... وإلا فيمكن أن يوصف بالأب ونقول لا نقصد بها الوالد ونقصد بها رحمته وحبه لخلقه أكبر من حب الأب لابنه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
نستفيد كثيرا من دروسك العلمية بأسلوب واضح وسهل يفهمه عامة الناس
*تأويل السلف للمتشابه ونفي الجهة عن الله تعالى*
قال الله تعالى
(والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون)
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وسفيان الثوري رضي الله عنهم بأيد أي *بقوة.*
تفسير الطبري 📚📚
قال تعالى (وجاء ربك ...)
قال الإمام أحمد بن حنبل *جاء ثوابه.*
ذكره ابن كثير في البداية والنهاية📚📚
ناقلا له من كتاب مناقب الإمام أحمد بن حنبل للبيهقي📚📚
الذي
قال فيه هذا إسناد لا غبار عليه
وأوَّلَ البخاري الضحك في الحديث «يضحك الله تعالى من رجلين ...» *بالرحمة.*
أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات 📚📚
وأوّل مالك بن أنس نزول الرب *بنزول الأمر .*
أخرجه الحافظ ابن عبد البر في التمهيد 📚📚
والذهبي في سير أعلام النبلاء📚📚
وأوّل ابن عباس والضحاك الإتيان (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ...)
*بإتيان الأمر.*
تفسير القرطبي 📚📚
وأوّل الحسن البصري المجيء (وجاء ربك ...) *بمجيء الأمر والقضاء.*
تفسير البغوي 📚📚
وأوّل الأعمش الهرولة *بالمغفرة والرحمة.*
سنن الترمذي 📚📚
وأوّل سفيان بن عيينة وطأة الرحمن *بالغلبة والنصر.*
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة 📚📚
وأوّل الشافعي ومجاهد (فثم وجه الله ...) *بقبلة الله تعالى*
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 📚📚
قد قال الشافعي ومجاهد يعني قبلة الله تعالى.
وأوّل القرطبي الفوقية بالقهر *والغلبة.*
فقال عند قوله تعالى (وهو القاهر فوق عباده)
*فوقية القهر والغلبة لا فوقية المكان والجهة.*
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء».
قال البيهقي: *إذا لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان.*
وقال ابن حجر العسقلاني لا يلزم من جون جهتي العلو والسفل محال على الله تعالى أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى *والمستحيل كون ذلك من جهة الحِس.*
فتح الباري 📚📚
إشارة النبي لا تعني انه يصف ذات الله العلي فيدك هي يد الله وكذلك كل يد {إنسان،ملاك،جن(ويخلق ما لا تعلمون)} فهي أيدي الله(فهي ملك لله) ومالك فهو مال الله (وَجَاهِدُوا بِأمْوَالِكُمْ - مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ)
أحلى الشي انو الشيخ بحط غلاف الفيديو تبع الأشعرية صورة أرسطو 😂😂
@@يحيىأبورشوان-ك7ص يعني مو سيدكم الساحر الرازي اللي وصف ارسطو بالإمام وأفلاطون بالمعلم الأول وابن عساكر اللي كل علم عبد لعلم الكلام والجهمي العز بن السلام القائل أن النبي لم يعلم الصحابة العقيدة الصحيحة ،ابن تيمية مرهب الفرق الضالة لا تنتصرون عليه بالكذب والإفتراء
@@يحيىأبورشوان-ك7ص نحن بفضل منهجنا واضح ومنهجكم باطل
علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان
قبحآ لمن نبذ القرآن ورائه واذا استدل يقول قال الأخطل
حفظ الله الشيخ اداهم العاسمي الحبيب وسدد خطأه ونفعنا به وبعلمه فهو قامة علمية كبيرة
أنعم وأكرم بالشيخ اداهم العاسمي
لا يعرف قدر الرجال إلى الرجال
حفظ الله شيخنا المبارك الشيخ اداهم العاسمي
عملولي منه آية الله وسوولي ياه شيخ الإسلام ومجدد القرن ..
نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال
شيخك لحالك
اللهم أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
تأويل ابن عباس والضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم:42] بالشدة. وقال الطبري في تفسيره: «قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد»
السلام عليكم. برجاء لو عند أحد ملاحظه ان يتواصل مع الشيخ ادهم. ولكن لا يكون على الملأ
نصرك الله يا محمد بن شمس الدين 🌹
شيخك ادهم فيلسوف
احسنت يا شيخ بعدم ذكر اسم هذا الشخص واتمنى في كل الحلقات المستقبلية عدم ذكر اسماء المبتدعين لمحاولة منا منع الدعاية السلبية لهم
ما هو شيخك الاحمق هذا لم بستهر الا على اكتاف العلماء والاتقياء والطعن بهم
@@أيهمالعلي-ب7ج
"الزنادقة"
@@أيهمالعلي-ب7ج يااحمق
من هم العلماء الاتقياء الدين طعن بهم
@@أيهمالعلي-ب7ج
شيخي لم يشخصن الأمر لكنك تهوى العبودية للأشخاص لذلك انحرقن فيوزاتك وما تحملت
@@أيهمالعلي-ب7ج
ومافي احمق غيرك
جزاك الله كل خير لأنك أوضحت لنا ما هي حقيقته لأننا كنا نتابعه ظناً مننا بأنه سني
حفظك الله تعالى وبارك بك ياشيخنا الفاضل.سوري من محافظة حمص
لا ادري من قال هذا الكلام من المشايخ لكنه جميل ووجدته ينهي كل الشكوك
بأن انت عندما تقرأ هذه الآيات فكل ما خطر ببالك ليس هو المقصود أي ليس كمثله شيء
و إثبات الصفة من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل
جزاك الله خيرا
🌿اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّد
كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد. اللَّهُمَّ بارك عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد... .... ...
جزاك الله خيرًا أبا موسى.
هؤلاء الأشعرية على دين أرسطو والفلاسفة والمتكلمين، وما يقوله هذا المأفون العاسمي كفر بالإجماع عند السلف الصالح.
@@يحيىأبورشوان-ك7ص
كذبت أيها الجهمي
لقد أجاد الشيخ عبدالله الغصن في كتابه [دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد] ورد على تهمكم الباطلة التي ترمون بها شيخ الإسلام زورًا وبهتانا.
اعلم أيها الضال أن لكم أنبياء ورسولًا هم الفلاسفة وأفراخهم من المتكلمين وأنتم ورثتهم وتسيرون على نهجهم فإياك أن تتملص من اتّباعكم لهم فهذا أمر يعرفه القاصي والداني ويصرح به أئمتك وكتبكم خير شاهد على ذلك فلا تتهم شيخ الإسلام بأنه تابع لهم وهو قد أفنى عمره في الرد عليهم وعليكم، رحمه الله تعالى.
ثم اعلم بأن ابن تيمية عالم غير معصوم وأما عقيدتنا فهي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والتابعين وأتباعهم من السلف الصالح وخلاصتها: القرآن والسنة بفهم سلف الأمة.
سلف الأمة الذين كفروكم بالإجماع.
أنكرتم علو الله بذاته واستوائه على عرشه وعطّلتم صفاته وقلت بخلق القرآن وكفرتم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في العقائد وكفرتم عوام المسلمين والمخالفين لكم وغير ذلك من الطوام الكفرية التي تلقّفتموها من أنبيائكم المتكلمين أفراخ الفلاسفة ثم تأتي أيها المخذول لترمي أهل السنة زورًا بكفر أنت غارق فيه.
لقد هزلت حتى بدا من هزالها
كلاها وحتى سامها كل مفلس
@@يحيىأبورشوان-ك7ص طيب انت اذاً مقر ان الاشاعرة اخذوا علم المنطق من اليونان اليس كذلك؟واذا تراه خطأ اخطأه ابن تيمية في هذين الموضعين فلماذا تنافح عن الاشاعرة وهم انغمسوا فيه حتى النخاع؟!
تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) قال مجاهد رحمه الله (قبلة الله) الطبري 1 - 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص 309.
الله أعلم بمراده = هذا مذهب المفوضة ، يخالف مذهب السلف ، مذهب السلف يمثله قول الإمام مالك : عندما سئل الاستواء ؟ فقال: الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعه والإيمان به واجب.
وقوله هناك طول وعرض … هذا هو التكييف يخالف مذهب السلف ، فنحن نثبت ما أثبته الله عز وجل وما اثبته له رسوله ﷺ من غير تمثيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تعطيل.
السلف لا يكفون الصفة ، بل يثبتون المعنى ، بينما الكيف " مجهول" .
نثبت اليد ، ولا يعني أن اثبات اليد أنه يده كيد البشر ، يد الانسان تختلف عن يد الفيل ، ويد الباب ، …. وهلم جرا.
بارك الله فيك شيخنا محمد ونفع بك