الرد على رافضي يدعي ان ابن عباس رضي الله عنهما يقول بتحريف القران

[@6l1.c]

﴿فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾.
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ».

[@NHJ-Alsabkin]

جزاك الله خيراً ، هو أساساً هذه رواية لم تصح عن ابن عباس رضي الله عنهما ، فقد بيّن ذلك المحققين و المفسرين و منهم القرطبي👇
((وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقُولُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ:" حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا" خَطَأٌ أَوْ وَهْمٌ مِنَ الْكَاتِبِ، إِنَّمَا هُوَ:" حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا". وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، فَإِنَّ مَصَاحِفَ الْإِسْلَامِ كُلَّهَا قَدْ ثَبَتَ فِيهَا" حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا"، وَصَحَّ الْإِجْمَاعُ فِيهَا مِنْ لَدُنْ مُدَّةِ عُثْمَانَ، فَهِيَ الَّتِي لَا يَجُوزُ خِلَافُهَا. وَإِطْلَاقُ الْخَطَأِ وَالْوَهْمِ عَلَى الْكَاتِبِ فِي لَفْظٍ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ عَلَيْهِ قَوْلٌ لَا يَصِحُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ:" لَا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ «٢» حَمِيدٍ" [فُصِلَتْ: ٤٢]، وَقَالَ تَعَالَى:" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «٣» " [الحجر: ٩].
تفسير القرطبي ج12 ص214

[@hafid.Al.karrar]

@@NHJ-Alsabkin
وجزاكم خيرا ، نعم لا تصح ، ولكن على فرض صحتها فلا إشكال فيها وما فهمه الطبري غير لازم .

[@NHJ-Alsabkin]

@@hafid.Al.karrarالمشكلة عندما نشرح لهم الرواية على ضعفها ، سيظن الحمـ،،،ار الرافضي بأننا نقر بصحة الرواية و نثبتها

[@Xcutioner82]

مع اني فلسطيني داعم للاخوة الرافضة ضد سنة العراق الصهاينة .، لكن الشيخ ياسر فاته أن علي (رض) قال عن الآية "طلح منضود" بأنها "طلع منضود" ولكنها خطأ من الكاتب

[@moheb1saleh]

نفع الله بكم....حتى لو صح عن الصحابة أنهم ينكرون القران فقولهم آحاد وليسوا بمعصومين ولاينقض الاحاد بالمتواتر القطعي المجمع عليه كما أن الخلاف قبل الاستقرار على جمع سيدنا عثمان...
ثم إن هذه كلها روايات وفرق بين الروايات وكلام العلماء فنحن نحاج الروافض من كلام علماءهم لا من الروايات..

[@hafid.Al.karrar]

@@moheb1saleh
امين وإياكم