วีดีโอ

من هم هؤلاء

احسن الله إليك أخي الكريم

@@NHJ-Alsabkin احسن الله إليك اخي الكريم

@@AhmedAlmdhhjy تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣ لزلفى وحسن مآب (1) (١) قال جدي السيد الجزائري (رحمه الله) في قصص الأنبياء: إن هذا الحديث محمول على التقية لموافقته مذهب العامة ورواياتهم وعدم منافاته لقواعدهم من جواز مثله على الأنبياء. والأخبار الواردة برده كثيرة من طرقنا فلا مجال لتأويله إلا الحمل على التقية. فعن (عيون الأخبار) باسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا عليه السلام علي بن محمد بن الجهم فقال ما يقول من قبلكم في داود عليه السلام؟ فقال يقولون إن داود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير - إلى آخر الرواية -. قال: فضرب على جبهته وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله على التهاون بصلاته حين خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل. فقال يا بن رسول الله ما كانت خطيئته؟ فقال ويحك ان داود ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم مني، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسوروا المحراب، فقالا: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق - إلى قوله - له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة، فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، فكان هذا خطيئة داود لا ما ذهبتم إليه ألا تسمع الله عز وجل يقول: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ". (أقول) ويرد عليه أيضا انه يمتنع من داود ان يخطأ في الحكم، فان الأنبياء المعصومين إذا لم يؤمنوا من الخطأ في القضاء فلمن العصمة من بعدهم؟ لا سيما مثل هذا الخطأ الفاحش الذي ارتكبه داود وهو الاستعجال إلى الحكم قبل طلب البينة من المدعى. (وجوابه) ان قول داود: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك... الخ " لعله لم يكن قضاءا وحكما بل إنه كان على سبيل إظهار الرأي قبل الحكم وكان بناؤه ان يطالب المدعي البينة من بعد، فحيث ان مثل هذا الكلام المشعر بكونه مائلا إلى أحد الخصمين بدون إقامة الدليل من الجانبين كان مما لا ينبغي لمكان النبوة فعوتب على ذلك واستغفر له. ج ز (٢٣٣) مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام (1)، علي بن محمد بن الجهم (1)، القتل (1)، الظنّ (1)، التقية (2)، الجواز (1)

@@NHJ-Alsabkin وجزاكم خيرا ، نعم لا تصح ، ولكن على فرض صحتها فلا إشكال فيها وما فهمه الطبري غير لازم .

@@hafid.Al.karrarالمشكلة عندما نشرح لهم الرواية على ضعفها ، سيظن الحمـ،،،ار الرافضي بأننا نقر بصحة الرواية و نثبتها

@@moheb1saleh امين وإياكم

صدقت

@@moheb1saleh وفيكم بارك

@@ربيععكور ويعافيكم اخي

@@hafid.Al.karrar ❤️اخوك ربيع عكور من الاردن...من اي دوله اخي الكريم

@@ربيععكور حياكم الله اخواننا النشامى وانا من فلسطين

@@hafid.Al.karrar ❤️

@@NHJ-Alsabkin وفيكم بارك الله

@@عذبالحديث-ل3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم خيرا

@@NHJ-Alsabkin صدقت

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣ لزلفى وحسن مآب (1) (١) قال جدي السيد الجزائري (رحمه الله) في قصص الأنبياء: إن هذا الحديث محمول على التقية لموافقته مذهب العامة ورواياتهم وعدم منافاته لقواعدهم من جواز مثله على الأنبياء. والأخبار الواردة برده كثيرة من طرقنا فلا مجال لتأويله إلا الحمل على التقية. فعن (عيون الأخبار) باسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا عليه السلام علي بن محمد بن الجهم فقال ما يقول من قبلكم في داود عليه السلام؟ فقال يقولون إن داود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير - إلى آخر الرواية -. قال: فضرب على جبهته وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله على التهاون بصلاته حين خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل. فقال يا بن رسول الله ما كانت خطيئته؟ فقال ويحك ان داود ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم مني، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسوروا المحراب، فقالا: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق - إلى قوله - له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة، فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، فكان هذا خطيئة داود لا ما ذهبتم إليه ألا تسمع الله عز وجل يقول: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ". (أقول) ويرد عليه أيضا انه يمتنع من داود ان يخطأ في الحكم، فان الأنبياء المعصومين إذا لم يؤمنوا من الخطأ في القضاء فلمن العصمة من بعدهم؟ لا سيما مثل هذا الخطأ الفاحش الذي ارتكبه داود وهو الاستعجال إلى الحكم قبل طلب البينة من المدعى. (وجوابه) ان قول داود: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك... الخ " لعله لم يكن قضاءا وحكما بل إنه كان على سبيل إظهار الرأي قبل الحكم وكان بناؤه ان يطالب المدعي البينة من بعد، فحيث ان مثل هذا الكلام المشعر بكونه مائلا إلى أحد الخصمين بدون إقامة الدليل من الجانبين كان مما لا ينبغي لمكان النبوة فعوتب على ذلك واستغفر له. ج ز (٢٣٣) مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام (1)، علي بن محمد بن الجهم (1)، القتل (1)، الظنّ (1)، التقية (2)، الجواز (1) لعن الله من يكتم الحق

@@ربيععكور وفيكم بارك

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٢٣٣ لزلفى وحسن مآب (1) (١) قال جدي السيد الجزائري (رحمه الله) في قصص الأنبياء: إن هذا الحديث محمول على التقية لموافقته مذهب العامة ورواياتهم وعدم منافاته لقواعدهم من جواز مثله على الأنبياء. والأخبار الواردة برده كثيرة من طرقنا فلا مجال لتأويله إلا الحمل على التقية. فعن (عيون الأخبار) باسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا عليه السلام علي بن محمد بن الجهم فقال ما يقول من قبلكم في داود عليه السلام؟ فقال يقولون إن داود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير - إلى آخر الرواية -. قال: فضرب على جبهته وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله على التهاون بصلاته حين خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل. فقال يا بن رسول الله ما كانت خطيئته؟ فقال ويحك ان داود ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم مني، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسوروا المحراب، فقالا: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق - إلى قوله - له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة، فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، فكان هذا خطيئة داود لا ما ذهبتم إليه ألا تسمع الله عز وجل يقول: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ". (أقول) ويرد عليه أيضا انه يمتنع من داود ان يخطأ في الحكم، فان الأنبياء المعصومين إذا لم يؤمنوا من الخطأ في القضاء فلمن العصمة من بعدهم؟ لا سيما مثل هذا الخطأ الفاحش الذي ارتكبه داود وهو الاستعجال إلى الحكم قبل طلب البينة من المدعى. (وجوابه) ان قول داود: " لقد ظلمك بسؤال نعجتك... الخ " لعله لم يكن قضاءا وحكما بل إنه كان على سبيل إظهار الرأي قبل الحكم وكان بناؤه ان يطالب المدعي البينة من بعد، فحيث ان مثل هذا الكلام المشعر بكونه مائلا إلى أحد الخصمين بدون إقامة الدليل من الجانبين كان مما لا ينبغي لمكان النبوة فعوتب على ذلك واستغفر له. ج ز (٢٣٣) مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام (1)، علي بن محمد بن الجهم (1)، القتل (1)، الظنّ (1)، التقية (2)، الجواز (1)

@@mmmmmm-ex3qd التشنيع دين آخر غير الإسلام

وفيكم بارك

@@ربيععكور ويعافيكم

@@HabibatAl-Mustafaa وجزاكم خيرا اختي الكريمة ، وفيكم بارك