أحييك يا سعيد الصرفندي على علو كعبك و حسن خلقك و قوة حجتك لقد برهنت لهؤلاء الإقصائيين الإستئصاليين المقلدين على قوة منهجيتك و سلامة اختياراتك...أما أنت يا شيخ الدمشقية عليك أن تحسن خلقك و تحترم محاورك ففي تقديري أنت من سقط و راوغ و تاه في هذه المناظرة أما الشيخ الصرفندي فقد أقنع و أمتع و أبدع نسأل الله له التوفيق و السداد...للإشارة فقط أنا لست أشعريا و أي شيء آخر أنا مسلم و كفى قال تعالى " هو سماكم المسلمين "
هل تقبل مني نصيحه يا شيخ عبد الرحمن دمشقية أولا أنت على حق وحجتك قويه ولاكن الضحك ليس من صفات العلماء ولأستهزاء لو بدلت الضحك بدعاء أن يهدي الله الناس على يديك ألى ما كان عليه النبي وصحابه
انت تعتبر علم الكلام فلسفه حينما قلت لهم تعلمتم من اليونان ثم اتهمته بالسفسطه انت تتكلم عن الفلسه واما انت جاهل ثم لماذا تقطع عنه ولا تدعه يجيب انت الذي يهرب
@@fahdalhalabi6134 معظم ايات القران تنتهي باسماء الله الحسنى او افلا يتدبرون او افلا يعقلون ...الخ ولم يقل افلا ينقلون !!! روح اتدبر كتابك ولا تسر خلف المضللين اللذين سخروا الدين لمصالحهم
دمشقية ومن على شاكلته من السلفية والوهابية يمكفرون الغالبية العظمي من أهل السنة والجماعة وهم الأساعرة أصف إلى ذلك تكفيرهم للشيعة والإباضية والزيدية . فهرلاء علماء الوهابية في كتابهم (الدرر السَنيَّة في الأجوبة النجديَّة، ج3، ص 210-211) يقولون:" فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة"
افشل مناظر رأيته وهو الدمشقي هذه ليست أخلاق المسلم ما هكذا الحوار والله كنت لا أحب الصرفني قبل هذه المناظر والان كبر في عيني وبعدين بتقول الشافعي قال وقال كأنه مشرع وليس مجتهد
انا بس بدي افهم يا دمشقية ويا صرفندي.. من اين لك أن تتقول على رسول الله بأدلة ظنّية الثبوت فيما تعلما حضراتكما أن كل ظنّي لاتقام عليه عقيدة؟؟؟؟؟!!!! كفوا عن الهراء ودعوا الحكم لصاحب الحكم !!
هذا الشخص دمشقيه ليس من أهل السنة والجماعة؛ فهو ينتمي إلى فرقة "الوهابية" المسماة حالياً بالسلفية. فأهل السنة والجماعة هم الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة، وجميعهم أشاعرة وماتريدية، فأهل السنة والجماعة هم سواد الأمة. وهذا الشخص ليس حنفياً ولا مالكياً ولا شافعياً ولا حنبلياً، ومعارض للأشاعرة والماتريدية. فالفرقة "الوهابية" المسماة حالياً بالسلفية تختلف عن أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع.
يعني الدمشقية يقوم بمناظرة ليثبت انه مبتدع و هذا هو ديدنهم يبتدعون في دين الله ثم يدافعون بكل ما اوتو من قوة على و يتكلمون و كان الصحابة ملك لهم و السنة ملكية خاصة بهم اما ان تؤمن باله الشاب الامرد و الا فانت اشعري
أشياء لا يقبل العقل هضمها : ليس للقرآن مؤلف . والتوراة صفة لله . وأصل الإنسان قرد . وأصل الكون الانفجار العظيم . والجبال خرجت من جوف الأرض . والأرض مسطحة لا تدور . والشمس تدور حول الأرض . وعمر الكون ملايير السنين .
قول الشافعي : انه تعالى كان ولا مكان ....... و قول ابي حنيفة : من زعم ان الله في السماء او في الارض فقد كفر . و اما قولك مالك الذي يقصده (انا اعرفه) هو ضعيف لان في سنده شخص لا يعتمد عليه ، مدلس كبير هذا الوهابي و الغريب ان الاشعري لم لم يرد عليه ، هذا الكل يعرفه
ااسلام عليكم ، لي ملاحظات على الدمشقية ، و هي : - منهجك في الحوار متهافت لأنه يفتقر للدليل و لأخلاقيات النقاش و المناظرة . لماذا ؟ دليلك مبني على قول أشخلص قدستهم و لم تبني دليلك على الكتاب !!! حيث لم أسمع منك قال الله سبخانه و تعالى !!! - كلام أبي حنيفة و الشافعي و الغزالي و ابن الحجر و السيوطي كلام بشر ليسوا بمعصومين ، كلامهم يرجع به إلى كلام الله !!! - هل لك دليل من القرآن على تحريم علم الكلام ؟ طبعا لا ، و لن تسطيع الإتيان به !!! - كلامك في جوهره و حقيقته هو علم كلام ، لأنك لم تستدل بأي آية !!! - ماذا تقول ما سمي بهتانا بعلم الحديث و علم التفسير و علم الفقه ؟ أليست هذه علم مفارقة للنص القرآني ؟ أليست هي مثل علم الكلام بدعة كما زعمت ؟ لأنها علوم عقلية !!! - ألا تعلم أن لا وجود لما سمي بالأحاديث التبوية التي سميت سنة !!! لان الرسول نههى عن كاتبتها و هي محرمة بدليل القرآن ، لأن السنة الحقيقية هي التطبيق العملي للقرآن من طرف النبي (ص) ، لأن هنام وحي واحد هو الكتاب !!!! - البدعة هو أن تحجر على الناس أن تستعمل عقولها !!! - البدعة هو أن تجعل شعارك " الكتاب و السنة على فهم سلف الأمة " !!! - إن هذا الشعار طغن في كتاب الله !!! لأنه جعل فهم السلف مقدم على القرآن !!! ثم أن كلمة السلف بدعة لا وجود لها في القرآن ، و عن أي سلف تتحدث ؟ هل عن أبي حنيفة أم مالك أم الشافعي أم أحمد ؟ لكل جماعة و كل فرقة و كل مذهب سلفه الخاص ؟
يبدو ان هذا الاشعري لا يغضب لسب عرض وصحابه رسول الله ويقول ان الوهابيه كفرت الاشعريه والشيعه..... الشيعه الذين يتعدون حدود الله في اتهام عرض رسول الله وحرفوا القران ليسوا بكفره؟ الله يلعن الكذب والكذابون.
تطعن بدمشقية لأنه يأخذ بقول السلف اول ٣ قرون؟ اذا لم نأخذ بكلام هؤلاء بكلام من نأخذ؟ بكلام هشام الفوطي؟ ولا الأزهر ؟ كلامك كله باطل . وبخصوص الدليل على بدعة علم الكلام اعطني دليل على السجائر ؟؟ وبخصوص اعتراضك على نقله كلام للسلف فأيضا انتم لاتملكون دليل من القران وتنقلون عن الاشاعرة الذين تقدسونهم .
المطالب بالدليل هو من يجيز الشئ ويدعي أنه من دين الله ،، وليس من ينفي .. لذلك فإن الاصل : أن أي شئ تتعبد الله فيه وتجعله من دين الله أن تأتي عليه بدليل من قول الله أو قول رسوله صلى الله عليه وسلّم .. ولا يقال لمن نفى أو حرم شئ يُتعبد فيه الله لا دليل عليه من كتاب ولا سنة أن إتنا بدليل على تحريمك هذا !! لإن الله لا يُعبد إلا بما شرع ،، هدانا الله وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه ..
فضيلة الشيخ الشاذلي علي لقد ثبت بالإستقراء أنَّ أغلب المفسِّرين ، والمحدِّثين ، والفقهاء ، والأصوليِّين ، والمتكلِّمين ، وأهل اللغة ، والمؤرِّخين ، والقادة ، والمصلحين ، هم أشاعرة أو ماتريديَّة ، فمن أهل التَّفسير وعلوم القرآن على سبيل المثال لا الحصر : أبو محمَّد سهل بن عبد الله التُستري (283هـ) ، والزَّجَّاج (310هـ) ، والطَّبراني (360هـ) ، والسَّمرقندي (373هـ) ، وابن أبي زَمَنِين المالكي (399هـ) ، والماوردي (450هـ) ، والقشيري (465هـ) ، والواحدي النَّيسابوري (468هـ) ، وأبو المظفَّر السَّمعاني ( 489هـ) ، وتاج القرَّاء محمود بن حمزة بن نصر ، أبو القاسم برهان الدِّين الكرماني (505هـ) ، والبغوي (516هـ) ، وابن عطيَّة (542هـ) ، وابن العربي (543هـ) ، وابن الجوزي (597هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والقرطبي (671هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، والنَّسفي (710هـ) ، والخازن (725هـ) ، وأبو حيّان (745هـ) ، وابن عادل الحنبلي الدِّمشقي النعماني (775هـ) ، والزّركشي (794هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، وابن الجزري (833هـ) ، ونظام الدِّين الحسن بن محمَّد بن حسين القمي النَّيسابوري (850هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، والثَّعالبي (875هـ) ، والبقاعي (885هـ) ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن الإِيجي الشَّافعيّ (905هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأبو السُّعود (982هـ) ، والشِّهاب الخفَّاجي (1069هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والبروسوي (1127هـ) ، والجمل (1204هـ) ، وابن عجيبة (1224هـ) ، والصَّاوي (1241هـ) ، والآلوسي (1270هـ) ، والمراغي (1371هـ) ، والطَّاهر بن عاشور (1393هـ) ، والشَّعراوي (1418هـ) ، ووهبة الزُّحيلي ، وغيرهم كثير .. ومن أهل الحديث وعلومه : الخطَّابي (388هـ) ، والحاكم (405هـ) ، وابن فورك (406هـ) ، وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، وابن بطَّال (449هـ) ، والبيهقي (458هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، والمازري (536هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، وابن عساكر (571هـ) ، والمنذري (601هـ) ، ومحمَّد بن سعيد بن يحيى بن الدّبيثي الواسطي (637هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، وأبو العبَّاس القرطبي (656هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، ومحمَّد بن عبد الله بن مالك (672هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، وابن المنير (683هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الزَّملكاني (727هـ) ، وابن جماعة (733هـ) ، وعبد الكريم بن عبد النُّور بن منير الحلبي (735هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، وصلاح الدِّين ، خليل بن كيكلدي العلائي (761هـ) ، وأحمد بن أحمد الكردي (763هـ) ، ومحمَّد بن بهادر الزّركشي (794هـ) ، وعمر بن علي بن الملقِّن (805هـ) ، والعراقي (806هـ) ، والهيثمي (807هـ) ، أبو زرعة العراقي (826هـ) ، ومحمَّد بن أبي بكر الدّماميني (827هـ) ، وأبو عبد الله محمَّد بن خلفة الوشتاني الأبي المالكي (728هـ) ، وبرهان الدِّين بن محمَّد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي (841هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن محمَّد مرزوق الحفيد (842هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن موسى الكفيري (846هـ) ، ومحمَّد بن محمَّد بن محمَّد بن موسى الشَّافعي الحنبلي (846هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، ومحمود بن أحمد العيني بدر الدِّين أبو محمَّد (855هـ) ، والسَّخاوي (902هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري ، أبو العبَّاس ، شهاب الدِّين (923هـ) ، وابن علَّان (1057هـ) ، والمناوي (1031هـ) ، وعلي القارّي (1014هـ) ، والبيقوني (المتوفى نحو 1080هـ) ، والسندي (1136هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وعلي بن سليمان البجمعوي المغربي المالكي (1298هـ) ، واللكنوي (1304هـ) ، وشبير العثماني (1369هـ) ، وغيرهم كثير ... ومن أهل الفقه وأصوله : فمن الحنفيَّة : الجصَّاص (370هـ) ، أبو الليث نصر بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم السَّمرقندي (373هـ) ، وعبد العزيز البخاري (449هـ) ، والبزدوي (482هـ) ، والسَّرخسي (552هـ) ، والكاساني (587هـ) ، والميرغناني (593هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، والكمال بن الهمام (861هـ) ، وابن أمير الحاج (879هـ) ، ابن نجيم (970هـ) ، والشّرنبلالي (1069هـ) ، والحصكفي (1088هـ) ، وابن عابدين (1252هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن إسماعيل الطَّحطاوي الحنفي (1231هـ) ، وغيرهم كثير .... ومن المالكيَّة : ابن رشد (520هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والقرافي (684هـ) ، وابن جزي (708هـ) ، ، وابن الحاج (737هـ) ، والشَّاطبي (790هـ) ، والسَّنوسي (895هـ) ، وزرُّوق (899هـ) ، والدَّردير (1201هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والنّفراوي (1125هـ) ، والدَّسوقي (1230هـ) ، وابن عليش (1299هـ) ، وغيرهم الكثير الكثير ... ومن الشَّافعيَّة : ابن النَّقيب (451هـ) ، والجويني (478هـ) ، والغزالي (505هـ) ، والاسفرائيني (418هـ) ، والباقلَّاني (403هـ) ، والشِّيرازي (476هـ) ، والمتولِّي (478هـ) ، والسَّمعاني (562هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والرَّافعي (623هـ) ، والآمدي (631هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الرّفعة (710هـ) ، والسُّبكي تقي الدِّين (756هـ) ، تاج الدِّين السُّبكي (771هـ) ، والأذرعي (783هـ) ، والحصني (829هـ) ، وابن المقرّي (837هـ) ، والرَّملي (844هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، وزكريَّا الأنصاري (926هـ) ، وابن حجر الهيتمي (974هـ) ، والشَّربيني (977هـ) ، والبجيرمي (1221هـ) ، والبيجوري (1276هـ) ، وغيرهم كثير ... ومن أهل التَّواريخ والسِّير والتَّراجم : وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، وابن عساكر (499هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، والسُّهيلي (581هـ) ، وابن الأثير (630هـ) ، وابن خلِّكان (681هـ) ، والمحب الطَّبري (694هـ) ، والصَّفدي (696هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والتِّلمساني (771هـ) ، وابن خلدون (808هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، والصَّالحي (942هـ) ، وغيرهم الكثير ... ومن أهل اللغة : الجرجاني (417هـ) ، وابن الأنباري (377هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وابن مالك (672هـ) ، وابن عقيل (513هـ) ، وابن هشام (761هـ) ، وابن منظور (711هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والأزهري (370هـ) ، وأبو حيَّان (745هـ) ، وابن فارس (395هـ) ، والكفوي (990هـ) ، وابن آجروم (723هـ) ، وغيرهم كثير ... ومن القادة : نور الدِّين الشَّهيد (1174م) ، وصلاح الدِّين الأيوبي (589هـ) ، والمظفَّر قُطز (658هـ) ، والظَّاهر بيبرس (676هـ) , والسَّلطان محمَّد الفاتح (1481م) ، وغيرهم كثير ... فهؤلاء هم الفحول الذي اعتنقوا عقيدة التَّنزيه التي خالفها وعارضها من يدَّعون السَّلفيَّة ، فإذا استثنينا هؤلاء الصِّيْد الميامين من أهل الكتاب والسُّنَّة ، فلا يتبقَّى إلَّا الرّعاع الشَّراذم الذين لا تقوم بهم للدِّين قائمة ، ولا تهتدي بهم في دروب الهلاك هائمة ... ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله ...
اذا هل عندك الإمام أحمد وسفيان ووكيع ويحيى بن معين والشافعي ومالك والليث بن سعد والثوري وابن عيينة ومحمد بن يحيى الذهلي والبخاري وابي داود السجستاني والرازيان والربيع وايوب السختياني والأوزاعي وعثمان بن سعيد الدارمي والأئمة أصحاب السنن ومسلم والقاسم ابن سلام وغيرهم الكثير الكثير فهل هؤلاء عندك من الضلال يا هذا على أن كثير ممن نسبتهم الى الأشعرية بريئون منها ومن نحلتها الخبيثة ورثة الجهم بن صفوان وبشر المريسي وابن أبي دؤاد وسائر أصحاب الضلالة من المعطلة
انت يا شيخ دمشقية عايش في عصر غير عصرك فلا تناظر علماء العصر اليوم ! انتم تعبدون الشافعي والسيوطي وابن حجر وتجعلون منهم أنبياء ! وهذا دليل جهلك ولو عندك شيء من العلم لعرفت ان الفلسفة هي أساس العلوم يا جاهل ! الله تعالى يقول : ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون ! ويقول : ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ! العقل والتفكير هما اساس التدبر ! واما الغير عاقل فليس عليه تكليف ! وعلم الكلام الذي تتحدث عنه ومن سبقك لا اساس له ! فقولك (علم التوحيد) هذا من البدع التي ابتدعها الفقهاء ! فليس الاسلام مبني على التوحيد يا مبتدع انما الاسلام مبني على كلمة لا اله إلا الله وليس على ( التوحيد) هذه الكلمة هي من ابتداع النصارى ( الله والأب وروح القدس ) ! هل ذكر الله تعالى كلمة التوحيد في كتابه يا مبتدع ؟ هل هناك حديث ضعيف للرسول قال فيه كلمة التوحيد ؟ اجب يا مبتدع ولا تراوغ فأنتم قوم اضلكم الله على علم ! الاتباع يكون لله وحده وليس لاحاديث ظنية اعتبرتموها وحي من عند الله كما قال بها شيخكم الشافعي ! يقول تعالى في محكم اياته والتي انتم تجحدونها ولا تخجلون : (كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ) .. الاتباع يكون لكتاب الله المنزل وليس لكتب الحديث يا علامة العصر والزمان ! وانا اعرف ان آيات الله لا تزن عندكم شيئا بالمقارنة مع اقوال ابن حجر او الشافعي ! الله حسيبكم في افتراءكم على الله تعالى وعلى رسوله عليه الصلاة والسلام !
العلم يسبق العقل يا مغفل. أما اللذين ذكرت فهم هؤلاء ولن تصل إلى مستواهم وان كان لك عمر نوح هذا حكم مسبق لأنك جاهل اتجعل الناس يعبدون البشر وهم أنفسهم يقولون اعبدو الله ولا تشركو به شي يا جاهل العرب. من اتبع اذا لم اتبه المتخصصين في الدين هل اتبع اهواءك وانت لا تعرف حتى كيفية الوضوء
إلى ماذا كان يدعو عيسى عليه السلام أليس توحيد الله وعدم الشرك معه التوحيد لا تعرف معناها هو أفراد الله بالعبادة لا شريك له وما قلته عن النصارى ليس ترحيدا بل هو اتحاد. بما انك جاهل ولا تفرق بين الاتحاد والتوحيد فانت معذور
يا حبيبي لما ساله عن كلام الأئمة في النهي عن علم الكلام خلاه متشابه وحمله على منهي عن علم الكلام فقط للعوام طيب ليش ما حكى الشافعي هالكلام هو اللي يتكلم بعلم الكلام ورجال للقاضي هل سيكون من العوام ام من أمثال الصرفندي
هذا الاشعري يقول ان الحركه الوهابيه كفرت الشيعه ولكنه نسي هذا الاشعري الكذاب ان علماء المسلمين ايضا كفروا الشيعه ، الشيعه يسبون عرض الرسول ويسبون صحابه رسول الله ابو بكر وعمر وحرفوا القرآن .... يبدو ان الاشعري لا يغضب لرسول الله.
استدلالك كله بعامة الناس ....و تركت كتاب الله الذي قال فيه ....تركت لكم ما ان تمسكنم به لن تضلوا بعدي ابدا ..و ما انا عليه و صحابتي .......يا دمشقي غريب حالك ..كل استدلالك خطأ
كفاكم الشافعي والحنبلي وما إلى ذلك، هذا القرآن بينه الله وهذه السنة النبوية معلومة فلم كل هذا الجدال، خاصة أنت يا سيد دمشقية كانك قاطع طريق على كل من يتكلم في الدين
كلام كله خرافة وطريقة النقاش طريقة صطحية وانشاءية يقول السيوطي يقول فلان وعلان ،هذا الشخص لماذا لا يناقش بما قال الله مالنا ومال ابن حجر وابن عساكر واسماء كثيرة ذكرها ويضحك على انه انتصر على الصرفندي هذا تخلف لماذا لا يناقش ببنات افكاره ان كانت لديه افكار والله ان هذه الأمة هي أمة جاهلة ولا تريد ان تأبين امورها من الكتاب المبين وكما قال الله سبحانه"انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون" فكل مشاكلهم المجتمعية بدل ان يحلوها بالعقل وانطلاقا من الكتاب فهم يرجعون إلى الخلف ليجدوا حلها عند السلف وكان التاريخ عندهم يمشي الى الوراء
🤍وعليه فكل مايقوله ويكتبه ويخطب به ويؤلفه ويصنفه فضيلة الشيخ عبدالرحمن دمشقية _ هداه الله تعالى الى الانصاف والاعتدال _ مما اخذه من الشراح والمحشين والماتنين والمسندين والمحدثين والمفسرين واللغويين والنحويين والصرفيين والبلاغيين والمؤرخين ومؤرخي رجال الطبقات الفقهية وعلماء المصطلح وعلماء الجرح والتعديل المنتسبين الى الاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية والماتريدية الحنفية انما أخذه بحسب كلامه اما من كافر واما من فاسق . وبناء عليه فالاستماع الى الشيخ عبدالرحمن دمشقية والاعتماد عليه والرجوع اليه لا يسوغ ولا يجوز الا في حالة واحدة هي ان يكون الشيخ عبدالرحمن دمشقية توفي قبل سنة وفاة ابي الحسن الاشعري (٣٢٤) . اعظم الله اجركم وغفر لعلومكم وفهومكم ونعوذ بالله الحي القيوم من شماتة الاباضية و الرافضة والامامية والباطنية وغلاة الصوفية في مجتمعاتنا السنية.🤍 كتبه ابوفارس الاشعري الشافعي
المقصود من كلمه اشعري اي يتبع احد مذاهب العقائدية و مقصود من كلمه شافعي يتبع احد مذاهب الفقهية الا فهمتها من كلام الشيخ عبد الرحمن ان الشيخ سعيد اشعري شافعي ( اغلب الشوافع اشاعرة)
@@ahmedalshahad6968 سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلم ان كلامك غير موجه لي لكن حبيت اعلق على كلامك أين أشكال ان يكون الصرفندي عالم!؟ أو يشترط ان يكون على مذهبك أو دينك عشان يكون عالم!؟ دعني اعلمك معنى كلمه عالم كلمه عالم تعني شخص يهتم بال علم، وتعمق في المعرفة العلمية في مجال معين
منذ زمن طويل كنت أتابع ردود الشيخ ا الدكتور الدمشقية وأقتنع دائما بأقواله جزاه ربي خيرا الجزاء ونرحو منه أن لا ينقطع من الردرد
ليس كل ما قاله صحيح او صحيح ناقص فالله بعرف بالعقل والفطرة
ردوده متعة!!
كل همه تكفير المسلمين
وبعدين تحس انها ليست مناظره كل الكلام للدمشقي وكلامه فيه استهزاء كثير وفي المقابل كلام الصرفني واضح انه مقتطع
أستاذ سعيد ليس اشاعره هو أهل قرآن
أحييك يا سعيد الصرفندي على علو كعبك و حسن خلقك و قوة حجتك لقد برهنت لهؤلاء الإقصائيين الإستئصاليين المقلدين على قوة منهجيتك و سلامة اختياراتك...أما أنت يا شيخ الدمشقية عليك أن تحسن خلقك و تحترم محاورك ففي تقديري أنت من سقط و راوغ و تاه في هذه المناظرة أما الشيخ الصرفندي فقد أقنع و أمتع و أبدع نسأل الله له التوفيق و السداد...للإشارة فقط أنا لست أشعريا و أي شيء آخر أنا مسلم و كفى قال تعالى " هو سماكم المسلمين "
لا مقارنة بين الإثنين، ألشيخ سعيد أعلم و افقه من دمشقية المتعحرف قليل التهذيب..
جزاك الله خير شيخ عبد الرحمن شفيت واشتفيت من هولاء الضلال
هل تقبل مني نصيحه يا شيخ عبد الرحمن دمشقية أولا أنت على حق وحجتك قويه ولاكن الضحك ليس من صفات العلماء ولأستهزاء لو بدلت الضحك بدعاء أن يهدي الله الناس على يديك ألى ما كان عليه النبي وصحابه
ألشيخ سعيد أعلم و افقه من ددمشقية المتعحرف قليل التهذيب..
الأخلاق اولا فمن حسن إسلامه حسنت أخلاقه
انت تعتبر علم الكلام فلسفه حينما قلت لهم تعلمتم من اليونان ثم اتهمته بالسفسطه انت تتكلم عن الفلسه واما انت جاهل ثم لماذا تقطع عنه ولا تدعه يجيب انت الذي يهرب
بل تكلم حتى على علم الكلام
يا اخ دمشقية الشافعي و لا غيره ليس بمرجع..و ان مرجعنا كتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه وسلم
لا يستطيع أي مذهب على وجه الأرض.. الوقوف امام أسود السنة
جزاك الله خيراً
والله هذا الدمشقية غير مؤدب ويتغنى بالسنة وهو بعيد عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
هل وجه الصرفندي عوره ليتم تغطيته 😂
هذه ليست مناظره وانما مونتاج والحقيقه الصرفندي نعرفه جيدا حججه دامغه واسلوبه راقي ومفوه .
صدقت، ألشيخ سعيد أعلم و افقه من دمشقية المتعحرف، قليل الادب الضال..
اين هذا من الدمشقيه اتقو الله
أسلوب دمشقية متهافت شوارعي
جزاك الله خيرا ووفقك شيخ عبدالرحمن أنت خط الدفاع الأول عن عقيدة أهل السنة
ستأخذ وقتا طويلا لتفهم أجوبة هذا الشيخ ، تارة تتهمه بالكذب والسفسطة ، لا أعرف كيف واقف هذا الشيخ على حوارك وانت لم تأت لحوار.
جزاكم الله خيرا
بصراحة طريقه الضحك يدل على عدم الخلق
هذا أدب ضيافة أين وجه الشيخ
نقاش بين شخصين ليسا على نفس المستوى من طريقة التفكير. الصرفندي رجل حذق وأكثر أدبا، أما دمشقية فهو رجل بسيط ويتكلم بخشونة طبيعية لا يبدو أنه يتعمدها
لا فض فوك
اعظم الأدب التزام السنة، وليس الادب ان تتبع ارسطو
@@nafesaabuhalala31 شيخك الصرفندي ارىد عن الإسلام 😂😂😂
عندما يهزم الأشعري ، يقوم باختلاق التهم للسني الذي قام بتدميره.
@@AMGTOM انت خربطت الدنيا... الأشعري هو سني والسلفي هو وهابي
طبعا ليس كل بدعة ضلالة، وقصد الرسول كل بدعة مخالفة للشرع ضلالة
ماناقشت جاهلا الا وغلبني .. هاد حال الشيخ دمشقية .. دمشقية ليس جاهل ولكن مقارنة بالصرفندي يعتبر جاهل
حجج الدمشقي واهيه ولا عقل له وكل ما يلجأ اليه هو نقل ما جاء في علم الاولين فيصدق فيه قوله تعالى
قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا
لا تحاول تاويل وتفسير مغلوط للايه اتقي الله بلاش كذب....عود للتفسير واسباب نزول الايه.
نعم الحجة هي نقل كلام السلف وليس الفهم الشخصي لكلام الله تعالى ... الأشاعرة ليس لديهم ادلة من القران وان كان لديهم فانهم يحرفون المعنى كما فعلت اليهود
@@fahdalhalabi6134 معظم ايات القران تنتهي باسماء الله الحسنى او افلا يتدبرون او افلا يعقلون ...الخ ولم يقل افلا ينقلون !!! روح اتدبر كتابك ولا تسر خلف المضللين اللذين سخروا الدين لمصالحهم
@@ferhanmuhamed832 يجب أن تعلم حدود التفكير
@@Miloudddannasi لا حدود للتفكير ما دمت ستفسر الاية و كلام السلف ليس مقدسا هذا اذا كانوا قالوه لانه كلام و نسب لهم
دمشقية ومن على شاكلته من السلفية والوهابية يمكفرون الغالبية العظمي من أهل السنة والجماعة وهم الأساعرة
أصف إلى ذلك تكفيرهم للشيعة والإباضية والزيدية .
فهرلاء علماء الوهابية في كتابهم (الدرر السَنيَّة في الأجوبة النجديَّة، ج3، ص 210-211) يقولون:" فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة"
والله ان الصرفندي ضال وكذب
ووالله ان حجج الشيخ دمشقيه ساحقه
والحق واضح وبين ويدخل القلب تلقائياً
إلا تتقي الله فتتورع عن الحلف؟! ألشيخ سعيد أعلم و افقه من دمشقية المتعحرف الضال. من يخشى من علم الكلام فهو مفلس مثلك تماما.
بوركت
ما شاء الله على الادلة القاصمة يا شيخ دمشقية. جزيت خيرا
لماذا تغطون وجه الصرفندي ؟
أنكر الفطرة بأية كريمة رغم أنها لا تخالف اي من أدلته
الفطرة هي الاسلام لله تعالى يا مبدع
افشل مناظر رأيته وهو الدمشقي هذه ليست أخلاق المسلم ما هكذا الحوار والله كنت لا أحب الصرفني قبل هذه المناظر والان كبر في عيني وبعدين بتقول الشافعي قال وقال كأنه مشرع وليس مجتهد
انا بس بدي افهم يا دمشقية ويا صرفندي..
من اين لك أن تتقول على رسول الله بأدلة ظنّية الثبوت فيما تعلما حضراتكما أن كل ظنّي لاتقام عليه عقيدة؟؟؟؟؟!!!!
كفوا عن الهراء ودعوا الحكم لصاحب الحكم !!
هذا الشخص دمشقيه ليس من أهل السنة والجماعة؛ فهو ينتمي إلى فرقة "الوهابية" المسماة حالياً بالسلفية. فأهل السنة والجماعة هم الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة، وجميعهم أشاعرة وماتريدية، فأهل السنة والجماعة هم سواد الأمة. وهذا الشخص ليس حنفياً ولا مالكياً ولا شافعياً ولا حنبلياً، ومعارض للأشاعرة والماتريدية. فالفرقة "الوهابية" المسماة حالياً بالسلفية تختلف عن أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع.
يعني الدمشقية يقوم بمناظرة ليثبت انه مبتدع و هذا هو ديدنهم يبتدعون في دين الله ثم يدافعون بكل ما اوتو من قوة على و يتكلمون و كان الصحابة ملك لهم و السنة ملكية خاصة بهم اما ان تؤمن باله الشاب الامرد و الا فانت اشعري
اخطأ الصرفندي في محاورة هذا الإمعة المعطل للعقل
أشياء لا يقبل العقل هضمها : ليس للقرآن مؤلف . والتوراة صفة لله . وأصل الإنسان قرد . وأصل الكون الانفجار العظيم . والجبال خرجت من جوف الأرض . والأرض مسطحة لا تدور . والشمس تدور حول الأرض . وعمر الكون ملايير السنين .
قول الشافعي : انه تعالى كان ولا مكان ....... و قول ابي حنيفة : من زعم ان الله في السماء او في الارض فقد كفر . و اما قولك مالك الذي يقصده (انا اعرفه) هو ضعيف لان في سنده شخص لا يعتمد عليه ، مدلس كبير هذا الوهابي و الغريب ان الاشعري لم لم يرد عليه ، هذا الكل يعرفه
ابوالطيب ⵉⵙoⴰⵜⵏ السوماتي انتم بالحجج لا تهتدون ، من الذين يكتمون الحق وهم يعمون للاسف ليس لك رد الى السخرية و شيء من التفاهة
ردك يصف جهلك و عنادك امام الناس
أئت بالدليل على أن الشافعي قال هذا إما من كتبه أو من كتاب غيره بإسناد صحيح
ااسلام عليكم ، لي ملاحظات على الدمشقية ، و هي :
- منهجك في الحوار متهافت لأنه يفتقر للدليل و لأخلاقيات النقاش و المناظرة . لماذا ؟
دليلك مبني على قول أشخلص قدستهم و لم تبني دليلك على الكتاب !!! حيث لم أسمع منك قال الله سبخانه و تعالى !!!
- كلام أبي حنيفة و الشافعي و الغزالي و ابن الحجر و السيوطي كلام بشر ليسوا بمعصومين ، كلامهم يرجع به إلى كلام الله !!!
- هل لك دليل من القرآن على تحريم علم الكلام ؟
طبعا لا ، و لن تسطيع الإتيان به !!!
- كلامك في جوهره و حقيقته هو علم كلام ، لأنك لم تستدل بأي آية !!!
- ماذا تقول ما سمي بهتانا بعلم الحديث و علم التفسير و علم الفقه ؟ أليست هذه علم مفارقة للنص القرآني ؟ أليست هي مثل علم الكلام بدعة كما زعمت ؟ لأنها علوم عقلية !!!
- ألا تعلم أن لا وجود لما سمي بالأحاديث التبوية التي سميت سنة !!! لان الرسول نههى عن كاتبتها و هي محرمة بدليل القرآن ، لأن السنة الحقيقية هي التطبيق العملي للقرآن من طرف النبي (ص) ، لأن هنام وحي واحد هو الكتاب !!!!
- البدعة هو أن تحجر على الناس أن تستعمل عقولها !!!
- البدعة هو أن تجعل شعارك " الكتاب و السنة على فهم سلف الأمة " !!!
- إن هذا الشعار طغن في كتاب الله !!! لأنه جعل فهم السلف مقدم على القرآن !!!
ثم أن كلمة السلف بدعة لا وجود لها في القرآن ، و عن أي سلف تتحدث ؟ هل عن أبي حنيفة أم مالك أم الشافعي أم أحمد ؟ لكل جماعة و كل فرقة و كل مذهب سلفه الخاص ؟
يبدو ان هذا الاشعري لا يغضب لسب عرض وصحابه رسول الله ويقول ان الوهابيه كفرت الاشعريه والشيعه..... الشيعه الذين يتعدون حدود الله في اتهام عرض رسول الله وحرفوا القران ليسوا بكفره؟ الله يلعن الكذب والكذابون.
تطعن بدمشقية لأنه يأخذ بقول السلف اول ٣ قرون؟ اذا لم نأخذ بكلام هؤلاء بكلام من نأخذ؟ بكلام هشام الفوطي؟ ولا الأزهر ؟ كلامك كله باطل .
وبخصوص الدليل على بدعة علم الكلام اعطني دليل على السجائر ؟؟
وبخصوص اعتراضك على نقله كلام للسلف فأيضا انتم لاتملكون دليل من القران وتنقلون عن الاشاعرة الذين تقدسونهم .
كلامك باختصار رد عليك! عجيب فيلزمك ما يلزمنا فلا يحق لك الاحتجاج بما يلزمك علينا وإنما الرد على الإلزام أو السكوت.
المطالب بالدليل هو من يجيز الشئ ويدعي أنه من دين الله ،،
وليس من ينفي ..
لذلك فإن الاصل :
أن أي شئ تتعبد الله فيه
وتجعله من دين الله
أن تأتي عليه بدليل من قول الله أو قول رسوله صلى الله عليه وسلّم ..
ولا يقال لمن نفى أو حرم شئ يُتعبد فيه الله لا دليل عليه من كتاب ولا سنة أن إتنا بدليل على تحريمك هذا !!
لإن الله لا يُعبد إلا بما شرع ،،
هدانا الله وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه ..
الشيخ السلفي ودا الاشعري في دهية 🤣
لله دره شيخنا دمشقيه اوجعكم جلدا فجعلكم اضحوكة امام العوام حفظه الله واخزاكم
دمشقية
أنت لا تصلح أن تكون مناظرٱ ، فأسلوبك منفر ، ناهيك عن عدم تمكنك من أدوات المناظرين
ههههههههههههه
دمشقية مسح به الارض
لاكنه اتا بالدليل من كتب الأشاعرة وهذه نقطة تحسب له
@@Miloudddannasi ماهى الكتب التى أتى منها بالدليل ؟
جزاك الله خير الجزاء ايه الشيخ دمشقية
جزاك الله كل خير شيخنا دمشقيه وبارك فيك
استدلال بغير الله يا دمشقي نحزن اننا نستمع لك
فضيلة الشيخ الشاذلي علي
لقد ثبت بالإستقراء أنَّ أغلب المفسِّرين ، والمحدِّثين ، والفقهاء ، والأصوليِّين ، والمتكلِّمين ، وأهل اللغة ، والمؤرِّخين ، والقادة ، والمصلحين ، هم أشاعرة أو ماتريديَّة ، فمن أهل التَّفسير وعلوم القرآن على سبيل المثال لا الحصر :
أبو محمَّد سهل بن عبد الله التُستري (283هـ) ، والزَّجَّاج (310هـ) ، والطَّبراني (360هـ) ، والسَّمرقندي (373هـ) ، وابن أبي زَمَنِين المالكي (399هـ) ، والماوردي (450هـ) ، والقشيري (465هـ) ، والواحدي النَّيسابوري (468هـ) ، وأبو المظفَّر السَّمعاني ( 489هـ) ، وتاج القرَّاء محمود بن حمزة بن نصر ، أبو القاسم برهان الدِّين الكرماني (505هـ) ، والبغوي (516هـ) ، وابن عطيَّة (542هـ) ، وابن العربي (543هـ) ، وابن الجوزي (597هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والقرطبي (671هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، والنَّسفي (710هـ) ، والخازن (725هـ) ، وأبو حيّان (745هـ) ، وابن عادل الحنبلي الدِّمشقي النعماني (775هـ) ، والزّركشي (794هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، وابن الجزري (833هـ) ، ونظام الدِّين الحسن بن محمَّد بن حسين القمي النَّيسابوري (850هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، والثَّعالبي (875هـ) ، والبقاعي (885هـ) ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن الإِيجي الشَّافعيّ (905هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأبو السُّعود (982هـ) ، والشِّهاب الخفَّاجي (1069هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والبروسوي (1127هـ) ، والجمل (1204هـ) ، وابن عجيبة (1224هـ) ، والصَّاوي (1241هـ) ، والآلوسي (1270هـ) ، والمراغي (1371هـ) ، والطَّاهر بن عاشور (1393هـ) ، والشَّعراوي (1418هـ) ، ووهبة الزُّحيلي ، وغيرهم كثير .. ومن أهل الحديث وعلومه : الخطَّابي (388هـ) ، والحاكم (405هـ) ، وابن فورك (406هـ) ، وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، وابن بطَّال (449هـ) ، والبيهقي (458هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، والمازري (536هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، وابن عساكر (571هـ) ، والمنذري (601هـ) ، ومحمَّد بن سعيد بن يحيى بن الدّبيثي الواسطي (637هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، وأبو العبَّاس القرطبي (656هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، ومحمَّد بن عبد الله بن مالك (672هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، وابن المنير (683هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الزَّملكاني (727هـ) ، وابن جماعة (733هـ) ، وعبد الكريم بن عبد النُّور بن منير الحلبي (735هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، وصلاح الدِّين ، خليل بن كيكلدي العلائي (761هـ) ، وأحمد بن أحمد الكردي (763هـ) ، ومحمَّد بن بهادر الزّركشي (794هـ) ، وعمر بن علي بن الملقِّن (805هـ) ، والعراقي (806هـ) ، والهيثمي (807هـ) ، أبو زرعة العراقي (826هـ) ، ومحمَّد بن أبي بكر الدّماميني (827هـ) ، وأبو عبد الله محمَّد بن خلفة الوشتاني الأبي المالكي (728هـ) ، وبرهان الدِّين بن محمَّد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي (841هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن محمَّد مرزوق الحفيد (842هـ) ، ومحمَّد بن أحمد بن موسى الكفيري (846هـ) ، ومحمَّد بن محمَّد بن محمَّد بن موسى الشَّافعي الحنبلي (846هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، ومحمود بن أحمد العيني بدر الدِّين أبو محمَّد (855هـ) ، والسَّخاوي (902هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري ، أبو العبَّاس ، شهاب الدِّين (923هـ) ، وابن علَّان (1057هـ) ، والمناوي (1031هـ) ، وعلي القارّي (1014هـ) ، والبيقوني (المتوفى نحو 1080هـ) ، والسندي (1136هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وعلي بن سليمان البجمعوي المغربي المالكي (1298هـ) ، واللكنوي (1304هـ) ، وشبير العثماني (1369هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن أهل الفقه وأصوله : فمن الحنفيَّة : الجصَّاص (370هـ) ، أبو الليث نصر بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم السَّمرقندي (373هـ) ، وعبد العزيز البخاري (449هـ) ، والبزدوي (482هـ) ، والسَّرخسي (552هـ) ، والكاساني (587هـ) ، والميرغناني (593هـ) ، والزَّيلعي (743هـ) ، والكمال بن الهمام (861هـ) ، وابن أمير الحاج (879هـ) ، ابن نجيم (970هـ) ، والشّرنبلالي (1069هـ) ، والحصكفي (1088هـ) ، وابن عابدين (1252هـ) ، وأحمد بن محمَّد بن إسماعيل الطَّحطاوي الحنفي (1231هـ) ، وغيرهم كثير ....
ومن المالكيَّة : ابن رشد (520هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والقرافي (684هـ) ، وابن جزي (708هـ) ، ، وابن الحاج (737هـ) ، والشَّاطبي (790هـ) ، والسَّنوسي (895هـ) ، وزرُّوق (899هـ) ، والدَّردير (1201هـ) ، والزّرقاني (1122هـ) ، والنّفراوي (1125هـ) ، والدَّسوقي (1230هـ) ، وابن عليش (1299هـ) ، وغيرهم الكثير الكثير ...
ومن الشَّافعيَّة : ابن النَّقيب (451هـ) ، والجويني (478هـ) ، والغزالي (505هـ) ، والاسفرائيني (418هـ) ، والباقلَّاني (403هـ) ، والشِّيرازي (476هـ) ، والمتولِّي (478هـ) ، والسَّمعاني (562هـ) ، والرَّازي (606هـ) ، والرَّافعي (623هـ) ، والآمدي (631هـ) ، وابن الصَّلاح (643هـ) ، والعز بن عبد السَّلام (660هـ) ، والنَّووي (676هـ) ، والبيضاوي (685هـ) ، وابن دقيق العيد (702هـ) ، وابن الرّفعة (710هـ) ، والسُّبكي تقي الدِّين (756هـ) ، تاج الدِّين السُّبكي (771هـ) ، والأذرعي (783هـ) ، والحصني (829هـ) ، وابن المقرّي (837هـ) ، والرَّملي (844هـ) ، والمحلِّي (864هـ) ، وزكريَّا الأنصاري (926هـ) ، وابن حجر الهيتمي (974هـ) ، والشَّربيني (977هـ) ، والبجيرمي (1221هـ) ، والبيجوري (1276هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن أهل التَّواريخ والسِّير والتَّراجم : وأبو نعيم الأصبهاني (430هـ) ، والخطيب البغدادي (463هـ) ، وابن عساكر (499هـ) ، والقاضي عياض (544هـ) ، والسُّهيلي (581هـ) ، وابن الأثير (630هـ) ، وابن خلِّكان (681هـ) ، والمحب الطَّبري (694هـ) ، والصَّفدي (696هـ) ، والمزِّي (742هـ) ، والتِّلمساني (771هـ) ، وابن خلدون (808هـ) ، وابن حجر العسقلاني (852هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، والصَّالحي (942هـ) ، وغيرهم الكثير ...
ومن أهل اللغة : الجرجاني (417هـ) ، وابن الأنباري (377هـ) ، والسُّيوطي (911هـ) ، وابن مالك (672هـ) ، وابن عقيل (513هـ) ، وابن هشام (761هـ) ، وابن منظور (711هـ) ، والفيروزآبادي (817هـ) ، والزَّبيدي (1205هـ) ، وابن الحاجب (644هـ) ، والأزهري (370هـ) ، وأبو حيَّان (745هـ) ، وابن فارس (395هـ) ، والكفوي (990هـ) ، وابن آجروم (723هـ) ، وغيرهم كثير ...
ومن القادة : نور الدِّين الشَّهيد (1174م) ، وصلاح الدِّين الأيوبي (589هـ) ، والمظفَّر قُطز (658هـ) ، والظَّاهر بيبرس (676هـ) , والسَّلطان محمَّد الفاتح (1481م) ، وغيرهم كثير ...
فهؤلاء هم الفحول الذي اعتنقوا عقيدة التَّنزيه التي خالفها وعارضها من يدَّعون السَّلفيَّة ، فإذا استثنينا هؤلاء الصِّيْد الميامين من أهل الكتاب والسُّنَّة ، فلا يتبقَّى إلَّا الرّعاع الشَّراذم الذين لا تقوم بهم للدِّين قائمة ، ولا تهتدي بهم في دروب الهلاك هائمة ... ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله ...
اذا هل عندك الإمام أحمد وسفيان ووكيع ويحيى بن معين والشافعي ومالك والليث بن سعد والثوري وابن عيينة ومحمد بن يحيى الذهلي والبخاري وابي داود السجستاني والرازيان والربيع وايوب السختياني والأوزاعي وعثمان بن سعيد الدارمي والأئمة أصحاب السنن ومسلم والقاسم ابن سلام وغيرهم الكثير الكثير فهل هؤلاء عندك من الضلال يا هذا على أن كثير ممن نسبتهم الى الأشعرية بريئون منها ومن نحلتها الخبيثة ورثة الجهم بن صفوان وبشر المريسي وابن أبي دؤاد وسائر أصحاب الضلالة من المعطلة
الصرفندي يبيح علم الكلام
الشافعي وابن حنبل يحرموه
والله عجيب منطق الأشاعرة
وهل الشافعي وابن حنبل الهتك ام انبيائك ومعصومون !!!؟؟؟؟؟
@@ferhanmuhamed832 هؤلاء علماء ام انك لا تعرف معنى العالم هم ياخذون العلم من الأنبياء وهم اهل الله وخاصته.
@@Miloudddannasi انت شارب شي ولا محشش ؟؟؟ كيف اخذوا علمهم من الانبياء ؟؟؟؟ واهل الله ...مو باقي غير تقول كان ينزل لهم الوحي
طيب يا فهد وش رايك لو اقولك اني راح اشوف شي بدون جهة راح تصدقني؟
بارك الله بالشيخ سعيد
اما هذا المدعو دمشقية فهو غير منصف وجاهل هو ومن اشتغل على المقطع
جاهل وغير منصف لماذا ؟!!
أعوذ بالله من كلام هذا الأشعري الضال المضل. و جزاك الله عنا كل خير يا شيخ دمشقية و حفظك الله عز و جل
انت يا شيخ دمشقية عايش في عصر غير عصرك فلا تناظر علماء العصر اليوم !
انتم تعبدون الشافعي والسيوطي وابن حجر وتجعلون منهم أنبياء !
وهذا دليل جهلك ولو عندك شيء من العلم لعرفت ان الفلسفة هي أساس العلوم
يا جاهل !
الله تعالى يقول :
ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون !
ويقول : ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون !
العقل والتفكير هما اساس التدبر !
واما الغير عاقل فليس عليه تكليف !
وعلم الكلام الذي تتحدث عنه ومن سبقك لا اساس له !
فقولك (علم التوحيد) هذا من البدع التي ابتدعها الفقهاء ! فليس الاسلام مبني على التوحيد يا مبتدع انما الاسلام مبني على كلمة لا اله إلا الله وليس على ( التوحيد) هذه الكلمة هي من ابتداع النصارى ( الله والأب وروح القدس ) !
هل ذكر الله تعالى كلمة التوحيد في كتابه
يا مبتدع ؟
هل هناك حديث ضعيف للرسول قال فيه كلمة التوحيد ؟
اجب يا مبتدع ولا تراوغ فأنتم قوم اضلكم الله على علم !
الاتباع يكون لله وحده وليس لاحاديث ظنية اعتبرتموها وحي من عند الله كما قال بها شيخكم الشافعي !
يقول تعالى في محكم اياته والتي انتم تجحدونها ولا تخجلون :
(كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ) ..
الاتباع يكون لكتاب الله المنزل وليس لكتب الحديث يا علامة العصر والزمان !
وانا اعرف ان آيات الله لا تزن عندكم شيئا بالمقارنة مع اقوال ابن حجر او الشافعي !
الله حسيبكم في افتراءكم على الله تعالى وعلى رسوله عليه الصلاة والسلام !
العلم يسبق العقل يا مغفل. أما اللذين ذكرت فهم هؤلاء ولن تصل إلى مستواهم وان كان لك عمر نوح هذا حكم مسبق لأنك جاهل اتجعل الناس يعبدون البشر وهم أنفسهم يقولون اعبدو الله ولا تشركو به شي يا جاهل العرب. من اتبع اذا لم اتبه المتخصصين في الدين هل اتبع اهواءك وانت لا تعرف حتى كيفية الوضوء
إلى ماذا كان يدعو عيسى عليه السلام أليس توحيد الله وعدم الشرك معه التوحيد لا تعرف معناها هو أفراد الله بالعبادة لا شريك له وما قلته عن النصارى ليس ترحيدا بل هو اتحاد. بما انك جاهل ولا تفرق بين الاتحاد والتوحيد فانت معذور
كفو شيخ صرفندي
المشكلة أن هؤلاء الزنادقة لايعرفون مذهبهم الفاسد المتناقض مع جرءتهم ومكابرتهم ووقاحتهم.
يا حبيبي
لما ساله عن كلام الأئمة في النهي عن علم الكلام
خلاه متشابه وحمله على منهي عن علم الكلام فقط للعوام طيب ليش ما حكى الشافعي هالكلام هو اللي يتكلم بعلم الكلام ورجال للقاضي هل سيكون من العوام ام من أمثال الصرفندي
قل للأشعري إذا قيل لك أن الشيطان إستولى على عقلك وقلبك هل هذا "'مدح"' أو"' قدح "'فإن حاد فأعلموا أن الشيطان قد إستوى على عقله وقلبه
كيف بكون مدح استولاء الشيطان
هذا الاشعري يقول ان الحركه الوهابيه كفرت الشيعه ولكنه نسي هذا الاشعري الكذاب ان علماء المسلمين ايضا كفروا الشيعه ، الشيعه يسبون عرض الرسول ويسبون صحابه رسول الله ابو بكر وعمر وحرفوا القرآن .... يبدو ان الاشعري لا يغضب لرسول الله.
استدلالك كله بعامة الناس ....و تركت كتاب الله الذي قال فيه ....تركت لكم ما ان تمسكنم به لن تضلوا بعدي ابدا ..و ما انا عليه و صحابتي .......يا دمشقي غريب حالك ..كل استدلالك خطأ
الشافعي ليس اله يحلل و يحرم 6:09
ما هذا الجهل؟!!!! 😮🤦
استبان لي جهـل الصرفندي بعد 5 دقائق من المناظرة.. ولا يغرنكم طول لحيته، فقلبه مليء بالانحراف
وين الخطاء في كلامه
من سنى سنه حسنه له أجرها و أجر من عمل بها
هل دخلت قلبه حتى تقول انه منحرف انك لفي ضلال مبين
كفاكم الشافعي والحنبلي وما إلى ذلك، هذا القرآن بينه الله وهذه السنة النبوية معلومة فلم كل هذا الجدال، خاصة أنت يا سيد دمشقية كانك قاطع طريق على كل من يتكلم في الدين
الدمشقية عقليةوهابية صرف لا فايدة من الحوار معها.
الوهابي اذا فقه مات.
المرجعية كتاب الله وليس الشافعي و مالك
الأشعرية من اهل السنة والجماعة.
كلام كله خرافة وطريقة النقاش طريقة صطحية وانشاءية
يقول السيوطي يقول فلان وعلان ،هذا الشخص لماذا لا يناقش بما قال الله مالنا ومال ابن حجر وابن عساكر واسماء كثيرة ذكرها ويضحك على انه انتصر على الصرفندي هذا تخلف لماذا لا يناقش ببنات افكاره ان كانت لديه افكار والله ان هذه الأمة هي أمة جاهلة ولا تريد ان تأبين امورها من الكتاب المبين وكما قال الله سبحانه"انا وجدنا اباءنا على أمة وانا على اثارهم مهتدون" فكل مشاكلهم المجتمعية بدل ان يحلوها بالعقل وانطلاقا من الكتاب فهم يرجعون إلى الخلف ليجدوا حلها عند السلف وكان التاريخ عندهم يمشي الى الوراء
الأشعري يكذب ... يقول كل الامة اشاعرة هذا كذب .... ويعتمد على مغالطة رجل القش ... ينقل له كلام السلف ثم الأشعري يقول انت تطعن بكل المسلمين؟!!
ما ادراك انه يكذب
يقول الاشعري النهي لعوام الناس عن علم الكلام هههههههه يعني مثل النصارى عندهم العلم خاص بالقسيس والباقي لا يعلم شيء
الكثير من شيوخ أهل السنة والجماعة ينهون بعض العلوم عن العامة
مثل الشبهات و رد عليه و علم الكلام
(يعنى شيوخنا مثل القساوسة!!؟ )
الصرفندي عالم كبير قوي الحجة والدمشقيه مستوى تفكير وحوارو جاهلي ماخلاه يكمل فكرة
اهل الكلام في زمان إلأئمة الاربعة کان اغلبهم من المعتزلة
🤍وعليه فكل مايقوله ويكتبه ويخطب به ويؤلفه ويصنفه فضيلة الشيخ عبدالرحمن دمشقية _ هداه الله تعالى الى الانصاف والاعتدال _ مما اخذه من الشراح والمحشين والماتنين والمسندين والمحدثين والمفسرين واللغويين والنحويين والصرفيين والبلاغيين والمؤرخين ومؤرخي رجال الطبقات الفقهية وعلماء المصطلح وعلماء الجرح والتعديل المنتسبين الى الاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية والماتريدية الحنفية انما أخذه بحسب كلامه اما من كافر واما من فاسق . وبناء عليه فالاستماع الى الشيخ عبدالرحمن دمشقية والاعتماد عليه والرجوع اليه لا يسوغ ولا يجوز الا في حالة واحدة هي ان يكون الشيخ عبدالرحمن دمشقية توفي قبل سنة وفاة ابي الحسن الاشعري (٣٢٤) .
اعظم الله اجركم وغفر لعلومكم وفهومكم ونعوذ بالله الحي القيوم من شماتة الاباضية و الرافضة والامامية والباطنية وغلاة الصوفية في مجتمعاتنا السنية.🤍
كتبه ابوفارس الاشعري الشافعي
حوارك لا علم له بكتاب و لا سنة نبيك ...ضيعت وقتي بسماعك
ماشاء الله دمشقية قتل الأشعري بالنقل عن كلام السلف اول ٣ قرون
بالعكس، ألشيخ سعيد أعلم و افقه من دمشقية المتعحرف الضال.
كيف تقول على العالم الصرفندي اشعري و انت تقول انت انه اشفعي
المقصود من كلمه اشعري اي يتبع احد مذاهب العقائدية و مقصود من كلمه شافعي يتبع احد مذاهب الفقهية
الا فهمتها من كلام الشيخ عبد الرحمن ان الشيخ سعيد اشعري شافعي ( اغلب الشوافع اشاعرة)
عالم 🤣🤣🤣 شيخك هذا كاڥر مرىد قال عالم قال + هي مسألة أكبر منك لا تدخلي نفسك فيها
@@ahmedalshahad6968
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلم ان كلامك غير موجه لي
لكن حبيت اعلق على كلامك
أين أشكال ان يكون الصرفندي عالم!؟
أو يشترط ان يكون على مذهبك أو دينك عشان يكون عالم!؟
دعني اعلمك معنى كلمه عالم
كلمه عالم تعني شخص يهتم بال علم، وتعمق في المعرفة العلمية في مجال معين
@@ahmedalshahad6968
لا يوجد أي أشكال ان يكون شخص عالم إسلامي و ينكر وجود الله (سبحانه)
الصرفندي عبقري لا تقدرون عليه
يمدهم في طغيانهم يعمهون اي عبقري هاد
لو كانت مفاتيح الجنة بيدك يا دمشقية فلن اتبعك لأن اسلوبك صبياني و تا...فه ولا يمت لاخلاق المسلم وكثيرك تناقش بل...طجية بالمقاهي !!!!!
وتفكيرك تفكير ابن جهل كيف لا تتبعه اذا كان مفاتح الجنة بيده
@@Miloudddannasi لأن العارف لله لا يتولدن ويناقش بهكذا اسلوب وبهذا العمر ...
هذا مقلد متناقض لايفهم منهج جماعته هههه
تقصد دمشقية بالمقلد اكيد لأن مذهبه قال فلان ؟؟؟؟