جزاك الله خير الحزاء دكتور عبدالرحمن وبارك الله فيك على هذا التحرير والتاصيل والتفصيل الرائع في تعرية عقيدة الأشاعره الضالين الذين اضلوا كثيرا من الناس في مصر ولبنان وسوريا فجزاك الله خيرا وزادك من فضله علما ونورا وجعل معك من لدنه ظهيرا في وجوه الضالين والمبتدعين
يا شيخنا الفاضل عبد الرحمن الدمشقية أسعد الله صباحكم ومسائكم بالخير والبركة، وجزاكم الله خيرا، نرى فيكم يا فضيلة الشيخ المكرم من الشجاعة وإصداع الحق ولا تخشى في الله لومة لائم أنت ابن تيمية الصغير، في هذا الزمان ..نحبكم في الله يا شيخنا وحبيبنا الفاضل.
نعم فى فيديوهات كتير فى قنوات كثيرة بتعيد الجزء المهم من الفيديوا اما لاهمية الكلام و اما لان الكلام قد يكون صعب على المتلقى و لا يفهمه جيدا الا اذا اعيد و خاصتا فى مثل هذا الفيديوا
حتى لو برع واحد اشعري في علم الحديث. فينطبق عليهم.قوله تعالى .مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) .لانهم وبمجرد تعارض الحديث مع هواهم وعاطفتهم التي قدموها على العقل والعقل على النقل قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. رمو به عرض الحائط. اوحرفو كلمه. بدعوى التأويل
والله نحن نعرف الروافض من قدم لانهم جيراننا، ولكن الاحباش والابضية والمعتزلة والصوفية، ما عرفناهم الا باليتيوب، جزاكم الله الشيخ الدمشقي، وقنات صفا، و امي عيسي وغيرهم كثير
الشرح معقد على العوام هوي يعرف عن ماذا يتكلم لكن المتابع غير المتطلع على جملة الامر لن يفهم عن ماذا تتكلم يا عبد الرحمن وجزاك الله خيرا اخي الكريم وأرجو تحري الدقة قدر المستطاع
ياشيخ صحيح كل كلامك ولكن بالارض لقد أخطأت الرد، فلو كانت عقائدهم خطأ فمو ضروري كلها،، والارض بالقرآن مسطحة وتفاسير العلماء ب القول بمستديرة يقصد الدائرة وليس الفقاعة لملاحدة ناسا،، فلو ترجع لخريطة الإدريسي او البيروني فهي واضحة بدون تعصب. فكل يخطأ ويصيب الا صاحب القبر اي محمد ﷺ
شيخ في الدقية 33 نقلت كلام يخص الجعد والحلاج وهو ( واما الجعد بن درهم ما نسبوه اليه كذب بحت كما نسب الى المنصور بن الحسين الحلاج اذ ان كلا منهما قتل وصلب لاسباب سياسية ) الصفح 70 ولكن لمن هذا الكلام هل هو لسعيد فودة وما اسم الكتاب ارجو الرد .؟
لكن السلفية بفكرهم هذا النافي للتأويل للاسماء و الصفات وضعوا أنفسهم بأكثر مما أتى به النصارى و هم لا يدرون !! :)) كيف !؟ ها هو اادليل : الحديث القدسي : عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً. فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه رواه البخاري هذا الحديث القدسي الذي يذكر فيه سبجانه أنه يكون سمع و بصر ....و يد و رجل..... المتقرب منه قد.يغرق السلفية غرقا عميقا و لا مخرج لهم منه الا بالتأويل ( يعني يتأشعرون ولو مؤفتا و يغفر لهم ذلك بإذن الله...سأدعو لهم)...والا تعرضوا.....لذات الله !!!! وان أبوا !؟ هنا يصيرون اكثر من المثلثين النصارى بل يصيرون مربعين او اكثر..... وهم مع ذلك....أهل التوحيد !!! :). فر من الذئب فسقط في عرين الاسد ! :))
ما شاء الله عليك ما شاء الله. لا ذكي حبيبي ذكي. العرب يفهمون بسليقتهم الحديث الذي أوردته حتى عوام الآن يفهمون الصفات بسهولة والحديث الذي ذكرت بسهولة والحمدلله. ولا يتؤلون تأويل المعتزلة وهو التحريف. فهذا ليس تأويل. كالمثال الذي يورده الشيخ دمشقية دائماً: الأم تقول لابنها: روح الله معك. المعنى مفهوم عند كل المسلمين. والحمدلله.
يا متمشعر التأويل الذي تدل عليه اللغة وفي اطارها واساليب العرب الصحيحة .. نقول بها ولا نردها .. اما فرقتكم الاشعرية الضالة فتأول كل ما هب ودب وتخلط بين االحقيقة والاساليب العربية .. وبهذا يفسد الكلام ولا يصح ان يتخاطب الناس بالكلام لان كل واحد سيحمل كلام غيره اذا لم يعجبه على التأويل .. اكرر التأويل بحدود اللغة العربية مقبول عندنا .. لا تأويلات وخزعبيلات الاشاعرة افراخ المعتزلة والجهمية .. !!
يادكتور دمشقية مثلما انت على حق في عقيدتك وتدعو النصارى الى التفكير في بطلان ديانتهم وكذلك القبوريين والصوفية الغلاة تدعوهم الى التوحيد فمن الله عليك بنور التوحيد فانا المحب الخير لك ادعوك الى التفكير في الاخوان وفي اردوغان الذين ماسمعت انك تنتقدهم فكر جيدا والله لوكان في الخميني خير للاسلام لكان في اردوغان والاخوان خير للاسلام وهيهات.
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
@@ice-rt1yd الأشعري العز ابن عبد السلام قال أن عموم أمة محمد صلى الله عليه وسلم يغلب عليها التجسيم ..... والتجسيم عند الأشاعرة يعني إعتقاد أن صفات الله تعالى تشبه صفات البشر ..... فهل خير أمة أخرجت للناس يكون غالب أهلها ممن يعتقد أن صفات الله تعالى تشبه صفات البشر ؟ ...... الأمر الآخر أنه في عصر الصحابة دخل عدد ضخم من الأعاجم من المجوس والنصارى في الإسلام ..... ومع ذلك لم يتهمهم الصحابة بأن عامتهم مُجسِّمة ..... فكيف يتهم أئمة الأشاعرة من ولد على الإسلام بأن غالبهم مُجسِّمة .... بينما لم يتهم الصحابة النصارى الأعاجم الذين كانوا يعبدون رجلاً معلقاً على الصليب بأنه يغلب عليهم التجسيم ؟ ....... أيضاً الأشعري العز ابن عبد السلام قال أن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة ...... فهل قال الصحابة لعموم المسلمين في زمانهم أن عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة ؟ أيضاً أمر آخر .... الغزالي قال أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها واحد من الألف من المسلمين .... فهل قال الصحابة أن عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبلها واحد من الألف من المسلمين ؟ ....... أيضاً الأشعري التفتازاني إعترف أن القرآن والسنة أثبتا الجهة ..... فهل من يقرأ القرآن والسنة سيهتدي للحق في مسألة الجهة أم سيضل ؟ ..... قال الله تعالى : فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ... سورة الزخرف ..... لو سألتك الان هل ستستمسك بالوحي كما أمرك الله تعالى ؟ .... ستجيب وتقول طبعاً ! .... حسناً لقد نقلت لك كلام إمام الأشعرية التفتازاني الذي يقول أن الوحي يُثبت الجهة دائماً .... ولا يوجد موضع واحد في الوحي ينفي الجهة .... فهل فتستمسك بالوحي الذي أثبت الجهة ؟ ..... أنقل لك كلام التفتازاني مرة أخرى : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 كيف ستستمسك بالوحي في مسألة الجهة ؟ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ...........
ايهما اقرب الى الحق الذي يحشر الدواعش والخوارج من سوريا الى ليبيا ام الذي يقاتل الدواعش والخوارج وبسط الامن على الشرق كانك في السعودية ومكن اهل التوحيد في الاراضي التي يسيطر عليها وهو المشير حفتر الذي تصوره انت شيطانا مريدا يا ويلك يادمشقية ماهذا التناقض العجيب حب للتوحيد وبغض لدعاته وبغض للخرافات والقبوريةوالصوفية وميل الى دعاتها اتق الله الذي اليه وحده المصير.
ثم إنّ آيات القرآن توافق بعضها بعضا فبزعمكم إذا فسرتم كلمة ( استوى ) في الآية( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5]، على أنها بمعنى الجلوس فإنها تناقض ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ )
العقل هو شاهد للشرع فعقلًا هل يجوز على الله التغير ؟ طبعا لا لأنّ التغير من أقوى علامات الحدوث ( أي من أقوى الدلائل على كون الشيء مخلوقًا ) كيف تجعلون الله جالسًا على عرشه بعد خلقه للعرش أي أنّه قبل خلقه للعرش لم يكن جالسا عليه ثم بعد خلقه له تجعلونه جالسًا عليه ؟ التغير من صفات المخلوقات . أتجعلون الله منحصرا محدودا في مكان ؟ يقولُ الإمام عليٌ رضي الله عنه : «كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ». ويقول أيضاً في تنـزيه الله عن الجلوس : «إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ». رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق. يقول الإمامُ الكبيرُ أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي كان من كبار العلماء وأولياء الله العارفين والصوفية الصادقين عبارةً عظيمةً جامعةً في توحيد الله عز وجل وتنـزيهه عن مشابَهة المخلوقات : " غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان " يقول الإمام عليٌ مصباح التوحيد رضي الله عنه : " مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَهَنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الْخَالِقَ الْمَعْبُود " ويقول الإمام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته الـمُسمَّاة " العقيدة الطحاوية " والتي بـيَّن فيها عقيدة أهل السنة والجماعة : " تَعَالىَ (يعني الله تعالى) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ " ويقول أيضا في نفي الجهة عن الله عزَّ وجلَّ " وَلاَ تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ " والجهاتُ الست هي : فوق وتحت ويمين وشمال وأمام وخلف. وقال : " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر "، وهذا بيّنٌ ظاهر لمن كان له مُسْكة من العقل. ويقول الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في كتابه الفقه الأبسط في نفي المكان والجهة عن الله عزَّ وجلَّ " كان الله ولا مكان كان قبل أن يـَخْلُقَ الخلق … كان ولم يكن أينٌ ولا خَلْقٌ وهو خالق كل شىء ".ولقد ألف الإمام ابن البرمكي رضي الله عنه في العقيدة التي ألفها لصلاح الدين الأيوبي وبيّن فيها تنـزيه الله عز وجل عن مشابَهة المخلوقات وعن المكان والجهة فقرر صَلاَحُ الدِّين لعظيم أمرها وفائدتِها ولما حوت من معان عظيمة في توحيد الله جلَّ وعلا تدريسها للصغار والكبار لما تضمَّنت من عقائد أهل السـنَّةِ والجماعة وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم بإحسان ، حتى سميت العقيدة الصلاحية . يقول في هذه العقيدة : وَصَانِعُ العَالَمِ لاَ يَحْوِيــــهِ قُطْرٌ تَعَـالَى الله عَنْ تَشْبِيـهِ قَدْ كَان مَوْجُوداً وَلاَ مَـكَانَا وَحُكْمُهُ الآنَ عَلَى مَا كَانـَا سُبـْحَانَهُ جَلَّ عَنِ المَكَــانِ وَعَزَّ عَنْ تَغَـيُّرِ الزَّمَــانِ قالَ الإمامُ أحمدُ بن حنبل (164 - 241 هـ) رضي الله عنه : « مهما تصَوَّرتَ بِبَالكَ فاللهُ بخلافِ ذلك » رواه الفقيه أبو الفضل التميمي المتوفى سنة 410 هـ، وروى ذلك عن ذي النون المصري الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 هـ. فكلُّ ما تصوَّرتَ فهو مخلوقٌ واللهُ لا يُشبِهُ المَخْلوقَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « لا فِكْرَةَ في الرَّبِّ » رواه السيوطي في تفسيره. وروى البيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : « تَفَكَّروا في كُلِّ شىء ولا تفكَّروا في ذَاتِ الله ».قال سيدنا أبو بكر الصّديق رضي الله عنه : « العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عن ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاكُ » [رواه بدر الدين الزركشي في تشنيف المسامع]. المعنى أنَّ الإنسانَ إذا عرفَ اللهَ تـعالى بأنه موجودٌ لا كالموجوداتِ، موجودٌ بلا مكانٍ ولا كيفيةٍ واقتصرَ على هذا ولم يبحثْ عن ذات الله تـعالى للوصولِ إلى حقيقة الله فهذا إيمانٌ هذا رُشْدٌ وإيمانٌ وصوابٌ، الذي يكتفي بأن الله تـعالى موجودٌ لا يُشبه الموجودات لا يتصوَّرُ في حقِّه مكانًا ولا هيئةً ولا كيفيةً بل اكتفى بأن يعتقدَ أن الله موجودٌ لا يُشبِهُ الموجودات موجودٌ بلا كيفيةٍ ولا مكانٍ اقتصرَ على هذا وقَنِعَ ورضيَ بذلك هذا يُقال: عرَفَ اللهَ. أمّا الذي لا يكتفي بذلك يُريدُ أن يعرفَ حقيقتَه فيتصوَّرُه كإنسانٍ أو ككُتلَةٍ نورانيَّةِ أو نحوِ ذلكَ أو يتصوَّرُه جِسمًا قاعدًا على العرشِ فهذا كفرَ بالله تباركَ وتـعالى، هذا معناه، والبحثُ عن ذاته كفرٌ وإشراكُ.
جزاك الله عن امة الاسلام خيرا يا شيخ عبد الرحمن دمشقية وزادك الله علما وثبتك على الطريق الحق وجعلك سدا منيعا امام الروافض واهل البدع والضلالة .
إن الباطل كان زهوقا الله يحفظك و يحميك يا شيخ عبد انت اسد من اسود الأمة ثبتنا الله و إياك على قول الحق
وفقكم الله دكتور عبدالرحمن دمشقية
ضربات موجعة
وإلزامات موفقة
صحيح ضربات موجعة سددها خليل الميس لقفا عبد الرحمن دمشقية و حصل الإدخال وطردو من أزهر 😂😂😂😂 مصر عام ٧٢
جزاك الله خيرا شيخنا
جزاك الله خيرا
حياك الله يا دكتور عبد الرحمن. من زمان ما شفاك .اشتقنا لك بارك الله فيك يا شيخ
جزاكم الله خيرا.
بارك الله فيك شيخنا..
بارك الله فيك شيخنا العلامه دمشقيه والله اشتقنا لطلتك ودرسك الله يحفظك من كل شر
بورك فيكم شيخنا الغالي وبكل من نافح عن ديننا الحنيف وسدد ربنا على مايحب ويرضى خطاكم وخطانا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
تسلم يا شيخنا
جزاك الله خيرا .
بارك الله فيك يا شيخ
ردودكم كلها درر .
حفظكم الله شبخنا الغالي
بارك الله فيك يا شيخ دمشقية
جزاك الله خير الحزاء دكتور عبدالرحمن وبارك الله فيك على هذا التحرير والتاصيل والتفصيل الرائع في تعرية عقيدة الأشاعره الضالين الذين اضلوا كثيرا من الناس في مصر ولبنان وسوريا فجزاك الله خيرا وزادك من فضله علما ونورا وجعل معك من لدنه ظهيرا في وجوه الضالين والمبتدعين
واطعن برمح الحق كل معاند ... لله در الفارس الطعان
حي الله شيخنا الحبيب حفظك الله .
يا شيخنا الفاضل عبد الرحمن الدمشقية أسعد الله صباحكم ومسائكم بالخير والبركة، وجزاكم الله خيرا، نرى فيكم يا فضيلة الشيخ المكرم من الشجاعة وإصداع الحق ولا تخشى في الله لومة لائم أنت ابن تيمية الصغير، في هذا الزمان ..نحبكم في الله يا شيخنا وحبيبنا الفاضل.
جزاك الله خير.
تستولي على شيء هو ليس لك
أما الأشياء التي هي لك فانت
تملكها
والله يملك كل شيء مالك
الملك على كل شيء قدير
جزاك الله خيرا دكتورنا الكريم
أستاذنا الشيخ عبد الرحمن، بارك الله بك وبوركت جهودك،
للتنبيه فقط: هناك إعادة بالكلام تقريبا من الدقيقة 15 إلى 24
نعم فى فيديوهات كتير فى قنوات كثيرة بتعيد الجزء المهم من الفيديوا اما لاهمية الكلام و اما لان الكلام قد يكون صعب على المتلقى و لا يفهمه جيدا الا اذا اعيد و خاصتا فى مثل هذا الفيديوا
وفقكم الله
جزاكم الله خيرا دكتور
بارك الله فيكم
هههههه الشيخ عبد الرحمن دوما يتحفنا بفضح الأشعرية وبيان عقيدتهم الفلسفية .
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرحمن
جزاك الله خيراً
نرجو اخراج مقطع في بيان بطلان اصول الاشعرية وفقكم الله لان الاشعرية انتشروا للاسف في تركيا العلمانية وفي غيرها من الدول كثيرا
barak allah feikom
اضربهم دمشقيه. ربي يقويك عليهم هؤلاء المنافقين
احسنتم
المعتزلة اتفق السلف على تكفيرهم
قال إبن القيم رحمه الله في معرض رده على الأشاعرة : فَتَأَمَّلْ هَذِهِ الْأُخُوَّةَ الَّتِي بَيْنَ هَؤُلَاءِ-يعني الأشاعرة- وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ اتَّفَقَ السَّلَفُ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ، وَأَنَّهُمْ زَادُوا عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ فِي التَّعْطِيلِ
استمر الله يحفظك ويطول في عمرك
حتى لو برع واحد اشعري في علم الحديث. فينطبق عليهم.قوله تعالى .مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) .لانهم وبمجرد تعارض الحديث مع هواهم وعاطفتهم التي قدموها على العقل والعقل على النقل قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. رمو به عرض الحائط. اوحرفو كلمه. بدعوى التأويل
كان الله ولامكان... اين الضلال في ذلك لماذا سوءالفهم ثم لماذا الاحتجاج بالنووي وهو اشعري
بالفطره اذا شفت انسان متقلب قلت هذا متقلب المزاج. مزاجي يحكم ويقدم هواه وعاطفته
الأشاعرة و الماتوريديه و الجهميه و المعتزله و الروافض جميعهم يشتركون بنفس الضلال في إعتقادهم بالله ، و جميعهم يجمعون على معاداة أهل السنة والجماعة .
والله نحن نعرف الروافض من قدم لانهم جيراننا، ولكن الاحباش والابضية والمعتزلة والصوفية، ما عرفناهم الا باليتيوب، جزاكم الله الشيخ الدمشقي، وقنات صفا، و امي عيسي وغيرهم كثير
شيخ التوحيد عندهم هو أرسطو ، الآن عرفت لماذا قام شيخ الإسلام ابن تيميه بعمل كتاب يرد فيه على منطق أرسطو ، لأنه كان قدوتا للأشاعره😂😂😂
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته شيخ عبد الرحمان بارك الله فيك 🌶🌶🌶
الله يخزيهم افضحهم بارك الله بك فقد فضحهم الله واخزاهم
افادك الله ووفقك على الذب عن السنة
❤❤❤❤❤❤❤
🥰🥰♥️♥️
بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن نريد الرد على الحنابلة الجدد
الن يردوا عليك يا شيخنا فإنهم جبناء
43:20
الشرح معقد على العوام هوي يعرف عن ماذا يتكلم لكن المتابع غير المتطلع على جملة الامر لن يفهم عن ماذا تتكلم يا عبد الرحمن وجزاك الله خيرا اخي الكريم وأرجو تحري الدقة قدر المستطاع
اذا الشرح معقد اذا لماذا كفرو العوام 🤔
ياشيخ صحيح كل كلامك ولكن بالارض لقد أخطأت الرد، فلو كانت عقائدهم خطأ فمو ضروري كلها،، والارض بالقرآن مسطحة وتفاسير العلماء ب القول بمستديرة يقصد الدائرة وليس الفقاعة لملاحدة ناسا،، فلو ترجع لخريطة الإدريسي او البيروني فهي واضحة بدون تعصب. فكل يخطأ ويصيب الا صاحب القبر اي محمد ﷺ
شيخ في الدقية 33 نقلت كلام يخص الجعد والحلاج وهو ( واما الجعد بن درهم ما نسبوه اليه كذب بحت كما نسب الى المنصور بن الحسين الحلاج اذ ان كلا منهما قتل وصلب لاسباب سياسية ) الصفح 70 ولكن لمن هذا الكلام هل هو لسعيد فودة وما اسم الكتاب ارجو الرد .؟
و مسوي زحمه في الحرم و تصوير فديوهات عند الحجرالاسود. انه عالم كبير. وهو صغير ضال مضل
الله المستعان ضايع في الدنيا و الاخره خاسر حليم
من اين اتيت من القرآن والحديث ان الأرض كروية يا دمشقية
شو هو الاشكال في قول المعتزله
قولهم هو الحق وهو الاسلام والايمان
كيف يعني نقول ان الله ليس كما كان وتغير 🤔
الاشعرية كل الي بالتعليقات وكل السنه في العالم
كيف تسخر من تسطيح الارض
اللهم اهدي اخوانينا لطريق الحق
عقيدة الاحباش والمعتزلة هي انه سيدنا جبريل شغلتوا مترجم هههههه الله يخزيهم
لكن السلفية بفكرهم هذا النافي للتأويل للاسماء و الصفات وضعوا أنفسهم بأكثر مما أتى به النصارى و هم لا يدرون !! :))
كيف !؟
ها هو اادليل :
الحديث القدسي : عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً. فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه رواه البخاري
هذا الحديث القدسي الذي يذكر فيه سبجانه أنه يكون سمع و بصر ....و يد و رجل..... المتقرب منه قد.يغرق السلفية غرقا عميقا و لا مخرج لهم منه الا بالتأويل ( يعني يتأشعرون ولو مؤفتا و يغفر لهم ذلك بإذن الله...سأدعو لهم)...والا تعرضوا.....لذات الله !!!!
وان أبوا !؟
هنا يصيرون اكثر من المثلثين النصارى بل يصيرون مربعين او اكثر..... وهم مع ذلك....أهل التوحيد !!! :).
فر من الذئب فسقط في عرين الاسد ! :))
احسنت الإجابة
ما شاء الله عليك ما شاء الله.
لا ذكي حبيبي ذكي.
العرب يفهمون بسليقتهم الحديث الذي أوردته
حتى عوام الآن يفهمون الصفات بسهولة والحديث الذي ذكرت بسهولة والحمدلله.
ولا يتؤلون تأويل المعتزلة وهو التحريف.
فهذا ليس تأويل.
كالمثال الذي يورده الشيخ دمشقية دائماً:
الأم تقول لابنها: روح الله معك.
المعنى مفهوم عند كل المسلمين.
والحمدلله.
يا متمشعر التأويل الذي تدل عليه اللغة وفي اطارها واساليب العرب الصحيحة .. نقول بها ولا نردها .. اما فرقتكم الاشعرية الضالة فتأول كل ما هب ودب وتخلط بين االحقيقة والاساليب العربية .. وبهذا يفسد الكلام ولا يصح ان يتخاطب الناس بالكلام لان كل واحد سيحمل كلام غيره اذا لم يعجبه على التأويل .. اكرر التأويل بحدود اللغة العربية مقبول عندنا .. لا تأويلات وخزعبيلات الاشاعرة افراخ المعتزلة والجهمية .. !!
@@user-rg2ns4cq2u
لم تقل شيء فقط بعض التعريفات الواهية من نسيج الخيال ممزوجة ببعض السباب.
بضاعتك لا تصلح للحوار.
لا شيء...صفر ! 🤣
@@benahmad5867
كالعادة .. !! اذا اعيتكم الحجة .. هربتم .. بعد ان تعلقوا بكلمتين او ثلاث .. !! لتبرير الهروب .. !!
3:00 هههه
يتمسخر وليس عنده شيء علمي
كأنه يردح في الحارة
وعامل حاله جوكر يضحك الوهابية والسلفية
وهم يضحكون ....
@@alaarumman150 الصياح دليل على شدة الضربة
يادكتور دمشقية
مثلما انت على حق في عقيدتك وتدعو النصارى الى التفكير في بطلان ديانتهم
وكذلك القبوريين والصوفية الغلاة تدعوهم الى التوحيد
فمن الله عليك بنور التوحيد
فانا المحب الخير لك ادعوك الى التفكير في الاخوان وفي اردوغان الذين ماسمعت انك تنتقدهم
فكر جيدا
والله لوكان في الخميني خير للاسلام
لكان في اردوغان والاخوان خير للاسلام وهيهات.
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الستم تقولون ان الله في القران مدح الاقلية وتزعمون انكم انتم الذين على حق بسبب انكم الاقلية؟
@@ice-rt1yd الأشعري العز ابن عبد السلام قال أن عموم أمة محمد صلى الله عليه وسلم يغلب عليها التجسيم ..... والتجسيم عند الأشاعرة يعني إعتقاد أن صفات الله تعالى تشبه صفات البشر ..... فهل خير أمة أخرجت للناس يكون غالب أهلها ممن يعتقد أن صفات الله تعالى تشبه صفات البشر ؟ ...... الأمر الآخر أنه في عصر الصحابة دخل عدد ضخم من الأعاجم من المجوس والنصارى في الإسلام ..... ومع ذلك لم يتهمهم الصحابة بأن عامتهم مُجسِّمة ..... فكيف يتهم أئمة الأشاعرة من ولد على الإسلام بأن غالبهم مُجسِّمة .... بينما لم يتهم الصحابة النصارى الأعاجم الذين كانوا يعبدون رجلاً معلقاً على الصليب بأنه يغلب عليهم التجسيم ؟ ....... أيضاً الأشعري العز ابن عبد السلام قال أن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة ...... فهل قال الصحابة لعموم المسلمين في زمانهم أن عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم عسيرة على الفهم ولا يصل إليها الإنسان بأصل الخلقة ؟
أيضاً أمر آخر .... الغزالي قال أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها واحد من الألف من المسلمين .... فهل قال الصحابة أن عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبلها واحد من الألف من المسلمين ؟ .......
أيضاً الأشعري التفتازاني إعترف أن القرآن والسنة أثبتا الجهة ..... فهل من يقرأ القرآن والسنة سيهتدي للحق في مسألة الجهة أم سيضل ؟ ..... قال الله تعالى : فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ... سورة الزخرف ..... لو سألتك الان هل ستستمسك بالوحي كما أمرك الله تعالى ؟ .... ستجيب وتقول طبعاً ! .... حسناً لقد نقلت لك كلام إمام الأشعرية التفتازاني الذي يقول أن الوحي يُثبت الجهة دائماً .... ولا يوجد موضع واحد في الوحي ينفي الجهة .... فهل فتستمسك بالوحي الذي أثبت الجهة ؟ ..... أنقل لك كلام التفتازاني مرة أخرى : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
كيف ستستمسك بالوحي في مسألة الجهة ؟
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
...........
جالس اتسحر وإني لأدين الله عز وجل في أن المعتزلة رحمهم الله تعالى أقرب إلى القرآن والسنة من أهل السنة أشاعرة كانوا أم وهابية أم حنابلة
ايهما اقرب الى الحق
الذي يحشر الدواعش والخوارج من سوريا الى ليبيا ام الذي يقاتل الدواعش والخوارج وبسط الامن على الشرق كانك في السعودية ومكن اهل التوحيد في الاراضي التي يسيطر عليها وهو المشير حفتر الذي تصوره انت شيطانا مريدا
يا ويلك يادمشقية ماهذا التناقض العجيب حب للتوحيد وبغض لدعاته
وبغض للخرافات والقبوريةوالصوفية وميل الى دعاتها
اتق الله الذي اليه وحده المصير.
ثم إنّ آيات القرآن توافق بعضها بعضا فبزعمكم إذا فسرتم كلمة ( استوى ) في الآية( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5]، على أنها بمعنى الجلوس فإنها تناقض ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ )
العقل هو شاهد للشرع فعقلًا هل يجوز على الله التغير ؟ طبعا لا لأنّ التغير من أقوى علامات الحدوث ( أي من أقوى الدلائل على كون الشيء مخلوقًا )
كيف تجعلون الله جالسًا على عرشه بعد خلقه للعرش أي أنّه قبل خلقه للعرش لم يكن جالسا عليه ثم بعد خلقه له تجعلونه جالسًا عليه ؟
التغير من صفات المخلوقات .
أتجعلون الله منحصرا محدودا في مكان ؟
يقولُ الإمام عليٌ رضي الله عنه : «كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ». ويقول أيضاً في تنـزيه الله عن الجلوس : «إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ». رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق.
يقول الإمامُ الكبيرُ أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي كان من كبار العلماء وأولياء الله العارفين والصوفية الصادقين عبارةً عظيمةً جامعةً في توحيد الله عز وجل وتنـزيهه عن مشابَهة المخلوقات : " غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان "
يقول الإمام عليٌ مصباح التوحيد رضي الله عنه : " مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَهَنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الْخَالِقَ الْمَعْبُود " ويقول الإمام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته الـمُسمَّاة " العقيدة الطحاوية " والتي بـيَّن فيها عقيدة أهل السنة والجماعة : " تَعَالىَ (يعني الله تعالى) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ " ويقول أيضا في نفي الجهة عن الله عزَّ وجلَّ " وَلاَ تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ " والجهاتُ الست هي : فوق وتحت ويمين وشمال وأمام وخلف. وقال : " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر "، وهذا بيّنٌ ظاهر لمن كان له مُسْكة من العقل.
ويقول الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في كتابه الفقه الأبسط في نفي المكان والجهة عن الله عزَّ وجلَّ " كان الله ولا مكان كان قبل أن يـَخْلُقَ الخلق … كان ولم يكن أينٌ ولا خَلْقٌ وهو خالق كل شىء ".ولقد ألف الإمام ابن البرمكي رضي الله عنه في العقيدة التي ألفها لصلاح الدين الأيوبي وبيّن فيها تنـزيه الله عز وجل عن مشابَهة المخلوقات وعن المكان والجهة فقرر صَلاَحُ الدِّين لعظيم أمرها وفائدتِها ولما حوت من معان عظيمة في توحيد الله جلَّ وعلا تدريسها للصغار والكبار لما تضمَّنت من عقائد أهل السـنَّةِ والجماعة وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم بإحسان ، حتى سميت العقيدة الصلاحية . يقول في هذه العقيدة :
وَصَانِعُ العَالَمِ لاَ يَحْوِيــــهِ قُطْرٌ تَعَـالَى الله عَنْ تَشْبِيـهِ
قَدْ كَان مَوْجُوداً وَلاَ مَـكَانَا وَحُكْمُهُ الآنَ عَلَى مَا كَانـَا
سُبـْحَانَهُ جَلَّ عَنِ المَكَــانِ وَعَزَّ عَنْ تَغَـيُّرِ الزَّمَــانِ
قالَ الإمامُ أحمدُ بن حنبل (164 - 241 هـ) رضي الله عنه : « مهما تصَوَّرتَ بِبَالكَ فاللهُ بخلافِ ذلك » رواه الفقيه أبو الفضل التميمي المتوفى سنة 410 هـ، وروى ذلك عن ذي النون المصري الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 هـ. فكلُّ ما تصوَّرتَ فهو مخلوقٌ واللهُ لا يُشبِهُ المَخْلوقَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « لا فِكْرَةَ في الرَّبِّ » رواه السيوطي في تفسيره. وروى البيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : « تَفَكَّروا في كُلِّ شىء ولا تفكَّروا في ذَاتِ الله ».قال سيدنا أبو بكر الصّديق رضي الله عنه : « العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عن ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاكُ » [رواه بدر الدين الزركشي في تشنيف المسامع]. المعنى أنَّ الإنسانَ إذا عرفَ اللهَ تـعالى بأنه موجودٌ لا كالموجوداتِ، موجودٌ بلا مكانٍ ولا كيفيةٍ واقتصرَ على هذا ولم يبحثْ عن ذات الله تـعالى للوصولِ إلى حقيقة الله فهذا إيمانٌ هذا رُشْدٌ وإيمانٌ وصوابٌ، الذي يكتفي بأن الله تـعالى موجودٌ لا يُشبه الموجودات لا يتصوَّرُ في حقِّه مكانًا ولا هيئةً ولا كيفيةً بل اكتفى بأن يعتقدَ أن الله موجودٌ لا يُشبِهُ الموجودات موجودٌ بلا كيفيةٍ ولا مكانٍ اقتصرَ على هذا وقَنِعَ ورضيَ بذلك هذا يُقال: عرَفَ اللهَ. أمّا الذي لا يكتفي بذلك يُريدُ أن يعرفَ حقيقتَه فيتصوَّرُه كإنسانٍ أو ككُتلَةٍ نورانيَّةِ أو نحوِ ذلكَ أو يتصوَّرُه جِسمًا قاعدًا على العرشِ فهذا كفرَ بالله تباركَ وتـعالى، هذا معناه، والبحثُ عن ذاته كفرٌ وإشراكُ.
يتمسخر وليس عنده شيء علمي
كأنه يردح في الحارة
وعامل حاله جوكر يضحك الوهابية والسلفية
وهم يضحكون على حركاته ....
لماذا لاترد ردودا علمية وتدع السخرية فقد سمعت ردا عليك من اليمني بالغ الخلق فان كانت هذه اخلاق السلفية فقد اسات لها وانصحك بتربية نفسك اولا ياهذا
انت تعتقد انك ترد ولكنك حقيقة لا ترد فقط ترغي كلام بكلام وتتمسخر على خلق الله
كلكم هكذا الوهابية السلفية الخوارج
الرجل يتحدث بالدليل والبيان مو كلام فاضي وفلسفي يجيبلك كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم في كتبهم
الأشعري رحمه الله بريء من المعتزلة المعاصرين المسمون زورا بالأشاعرة
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا