السلام علیکم وحمت الله وبرکاته بارک الله فیک یا شیخ عندی سوال من قبوریون ما معنی الاية الكريمه ولما نظر رسولنا صلي الله عليه وسلم الي السما ء.. الله في كل مكان بذاته كما تقولون فما معني هذه الاية الكريمه قوله تعالي اعوذ باالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ...قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾
الله محيط بكل شيء وفوقه اخي العزيز،، والفوقية هي اولا لتعلم ان الارض مسطحة مستديرة وثابته والسماوات طباقاً فقط وفوقية الخالق فوقية حقيقية والله فوق الجهات الست المخلوقة
السماوات فوقنا فقط وليسوا محيطين بنا فهذا كفر الذي يظن ان السماوات تحتنا قد أخطأ ، فهذه فرضيات الملحدين،، وقد قال تعالى،، ويمسك السماء ان تقع على الارض،، وبغير عمدٍ ترونها،، والآيات كثيرة بان السماوات طباقاً فوقنا والارض وضعها تحت واقطارها واقطار السماوات فوق بعض 6:58
@@الأرضمسطحة-ط5ه السموات فوقنا إذا كنا نقابلها وكانت تحتنا أو عن يمين و شمال لا تكفر لهذا السبب ولكننا لا ندري أهي مكعب أو أسطوانة او هرم أو مخروط ومن الأشكال مالله به عليم ولكن الله يقينا فوق سمواته بكيفية هو أعلم بها.. ليس كمثله شيء
@@Boukadir-jc6dk يعني القرآن ظني الدلالة وقد قال تعالى والى السماء كيف رفعت،، والى الارض كيف سطحت،، والارض مددناها فنعم الماهدون،، وجعلنا الارض فراشا بساطا،، كل هذه ظنية وحمالة اوجه 😂😂
@@Abou-moussab هو في سقر وماادراك ما سقر... عن أي رحمة تتحدث شخص يقول الرسول يبول واقفا بالمزابل ولايتطهر ولايغتسل من البول... ويقول الله ينزل كل يوم لسما الدنيا...
@@لقطاتمرصودة على تعليمه الناس العقيدة الصافية الصحيحة التي يدعمون بها قضايا الأمة كلها و كيف دعمت أنت فلسطين ؟ فقد فعل في أهل حلب - سوريا- اسيدك ما يفعله اليهود في قطاع غزة - فلسطين- شاهد مقاطع الدمار بين المدينتين و تعرف مدى الحقد على المسلمين و كيف علمت أنه في سقر ؟ مثلا هل أتاك النبي صلى الله عليه وسلم في المنام و أخبرك أم كان جبريل عليه السلام ؟ واعلم اننا لا نحكم لميت بجنة و لا نار و نرجوا الجنة لمشايخنا و علمائنا و صالحينا و عموم المسلمين أما قولك بول النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث مخرج عندنا في البخارى و مسلم -و هما أصح الكتب بعد القرآن عندنا -من حدبث حذيفة رضي الله عنه-فأنكر على حذيفة رضي الله عنه كما أنه مروي : -عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما قال : لا بأس به» (الكافي 6/ 5 وسائل الشيعة 1/ 352 و2/ 77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/ 23 و229 مصباح المنهاج2/ 151 لمحمد سعيد الحكيم). و سئل أبوعبد الله «أيبول الرجل وهوقائم قال :نعم» (تهذيب الأحكام1/ 353 وسائل الشيعة1/ 352). و أين قال الشيخ رحمه الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال أو فعل مقالات السوء التي ذكرت ؟ ثم أنكر على معمميك القول بتحريف القرآن و عبادة القبور و سب من نقل لنا الدين و الغدر بالمسلمين و الطعن في عرض النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم- فقارن مثلا القول بأنه صلى الله عليه وسلم بال واقفا و القول في عرضه عليه الصلاة و السلام إتهام عائشة رضي الله عنها و عن أبيها بما برأها الله تعالى منه في القرآن الكريم ما دام أنك غيورةٌ على جناب النبي -صلى الله عليه وسلم - و قولك عن نزول الله تعالى نزولا يليق بجلاله و عظمته فهاذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم :في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. و ماذا عن القول بالبداء عن الله تعالى فقد عقد الكليني في كتابه (الكافي) بابًا كاملًا في البداء، ضمنه روايات عديدة تبين بوضوح مكانة هذه العقيدة في دينكم و منها: عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "ما عُبد الله بشيء مثل البداء". وفي رواية ابن عمير عن هشام بن سالم: "ما عُظِّم الله بمثل البداء" (111/1). أللهم هدنا صراطك المستقيم و السلام
@@لقطاتمرصودةقُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ من انت حتى تحكم عليه انه يدخل النار . اتق الله
اللهم اكفنا شر الوهابية والمداخلة الضالين المضلين الذين افتو بعدم الخروج على ولي الأمر الظالم الفاسد وان زنا ولاط وشرب الخمر واخذ مالك وهذه الفتوى كفر وخروج من ملة الاسلام وحسب ما جاء في القران والاحاديث
هؤلاء الأشاعرة المتفلسفة عندما يريدون التبرير لمعتقداتهم الفاسدة يسبقون ذلك بالتمهيد بالقول أنهم يمثلون السواد الأعظم من المسلمين في أحسن الحالات أو من العلماء إذا تواضعوا 😅 في حين أن سؤال واحد فقط وهو أين الله ؟ يدحض معتقداتهم وينسف إدعاءهم 😊 نسأل الله سلامة المعتقد.
نفعك انت بس ان شاء الله ماننتفع منه هل ننتفع بضلال لاتدعه للكل يكفي انت وامثالك تتبعه وتهتده لتبرك واتباع بالاوليا وعبادت القبور اسال الله ان يهديك انت وشيخك الضال
إلا كل مسلم لا يجوز أن تقول اخي الكريم أو اخي العزيز أو أي أسم من اسماء الله الحسنى قال تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن لهو كفوا أحد وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها وذر الذينا يلحدوان في اسمائهي سيجزون بماكانو يعملون. وقال تعالى ذق انك انت العزيز الكريم وقال تعالى هل تعلم له سمياء. وحديث رسول الله. عن عبد الله بن الشخير قال: «انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله ﷺ فقلنا: أنت سيدنا . فقال : السيد الله تبارك وتعالى، قلنا: وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان رواه أبو داود بسند جيد.وقال رسول الله إن لله 99 أسمن
الجواب: هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد وما أشبه ذلك، ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ [يوسف:51]، وهو وزير مصر. فالحاصل: أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله منه الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به عزة تليق به وكرم يليق به وعظمة تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس: وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ [النمل:23]، من هذا: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [النمل:26]، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش ، رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:116] كذلك. فالحاصل: أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم ولكل ما يليق به، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق وللمخلوق ما يليق به من صفة العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك كالسميع والبصير والحكيم
@Moazwh77 وقال تعالى. وقالت امرأة العزيز هذا الله بيقص لنا مكان يقال في وقت يوسف. والله بي بين لنا. قال تعالى وقن نسؤت في المدينه امرات العزيز )( وبعدين الله بين بين لنا منهي المرأة الذي قالت الان حصحص الحق هي المرأة الذي قن نسوت في المدينه امرات العزيز. قال الله وقالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق
الله تعالى في السماء التي سماها لا التي حددها الاشاعرة و الملاحدة .. و هو معنا بعلمه و قدرته و ليس بحدوده لان الله لا يحدده احد الا ما حدده هو لنفسه و بنفسه كيفما شاء ، و له الوجه الكريم و العين البصيرة و السمع النافذ بما لا شبيه لوجهه و لا لسمعه و لا لبصره و ليس كمثله شيء
بارك الله بكما يا شيخنا مصطفى والشيخ ابن عثيمين فإن أدلة السنة قوية وراسخة أما أهل الشبهات والتأويل فإنهم يقتطعون جزا من الدليل لانه بناسب عقيدتهم كقول الجفري
ملحوظة عندما يقول أهل السنة بما جاء في الكتاب والسنة بأن الله في السماء فهم لا يقصدون أن الله سبحانه وتعالى داخل المخلوق السماء الذي منه 7 طباق وإنما المقصود العلو والادلة كثيرة فالعرش فوق السماء السابعة وحديث المعراج وكثير من الايات والاحاديث لا يمكن حصرها.
@@Ahmed_hamayed1 انت تقول صريحة الوهابية فقط ولكن جمهور العلماء المسلمين عندهم من المتسابهات يبدو انك لاتكالع الا فى قناة الوهابية فماذا افعل لك انا؟ انا ننيت وفطنت وفقت باللعبة الحشوية ذرك فيق انتا يابريق هههههه
" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ ، وَقَالَ : إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 282 ) . . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : " وصله الطبري في مسند علي من تهذيب الآثار من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية - وهو أحد أسماء الخوارج - ؟ قال : ( كان يراهم شرار خلق الله ، انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها في المؤمنين ) . قلت : وسنده صحيح " . انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 286 )
النبي صلى الله عليه وسلم لم يعادي اليهود وكان هناك يهود في المدينة عندما قدم إليها فلم يعاديهم ولم يقتلهم ومات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهون عند يهودي والحبيب علي الجفري عندما يقول أنه يحب اليهود فهو لايقصد الصهاينة المحتلين وإنما اليهود المسالمين وقد وضح ذلك في كلامه ثم أنه ينطلق من مبدأ (من أحب الله أحب خلقه) وهذا مبدأ صحيح لأننا نحن على مستوى المحبة البشرية فيما بيننا عندما نحب شخصاً نحب كل مايتعلق به والارواح هي منفوخة من عند الله ومخلوقة من مخلوقات الله والحمدلله رب العالمين أتمنى منك إن كان لديك رد أن ترد بأدب الحوار دون المساس بالأشخاص أخي الكريم فنحن نناقش الأفكار لا الأشخاص بارك الله فيك وهدانا وإياك للحق ولأحسن الأخلاق والصفات❤
خلق الله الكون بكل ما فيه واحاط به فى قبضة يده ..وجعل بينه وبين جميع ماخلق حدا فاصلا بينه وبين جميع مخلوقاته ..هذا الحد هو الحجب الالهية النور والنار كما فى صحيح البخارى ..الذى اذا شاء كشفها ..كما تجلى للجبل فجعله دكا ..وكما يتجلى للمؤمنين من فوقهم فى جنة عدن عندما ينزع رداء الكبر من على وجهه ............
الحبيب علي الجفري من اولياء الله سبحانه وتعالى وانهو على.النهج الصحيح. وان. الصوفيه هم اهل الحق وحفظ الله لنا حبيباًالجفري واطال في عمره ..... والله اعلم
قال الامام ابو حنيفة :من قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقد كفر وكذا من قال انه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الارض ا.ه (الفقه الابسط/ 135) قال الامام مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه شيء ا.ه (السنة /1/280) قال الامام الشافعي : الله فوق العرش فوق السماوات ينزل الى السماء الدنيا متى شاء ا.ه ( مجموع الفتاوى /4/182) قال الامام احمد : الله على عرشه ولا يخلو شيء من علمه ا.ه (طبقات الحنابلة /1/421) ارفعوا التعليق لو سمحتم وارجو من الاشاعرة ان يقراو بانصاف ويتجردوا عن الهوى والله احب لكم الهداية
كلمة هو( أعمل الحجج العقلية ) كافية بالرد على الاشاعرة اجتهد من نفسه ابتدع في دين الله فهو مردود عليه كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحداث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54]. وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله. فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات. جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!. الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]). وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له: نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال، وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال، ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة: دلالة القرآن على علو الله تعالى فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات. فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1. والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك. وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4. كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره: فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش). (2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة). فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!! دلالة الإجماع على علو الله تعالى وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار". دلالة العقل على علو الله تعالى وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله. دلالة الفطرة على علو الله تعالى وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء. وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا). فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
@@naser1301الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟ يقول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ رواه مسلم.
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة: دلالة القرآن على علو الله تعالى فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات. فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1. والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك. وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4. كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره: فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش). (2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة). فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!! دلالة الإجماع على علو الله تعالى وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار". دلالة العقل على علو الله تعالى وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله. دلالة الفطرة على علو الله تعالى وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء. وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا). فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
@@MoradDido-uh7zg اذا ليس بذاته فذات من إذن؟!، و الضمائر صريحة تعود إليه سبحانه. الا تفهم اللسان العربي المبين؟!، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين. وهل أنت أشعري؟. وإذا أنت تتكلم عن السلف، وهل لدى الأشاعرة كتاب واحد "مسند" في العقيدة للسلف أو لغير السلف؟!.
@@naser1301لسان العرب يقول فلان صاحب يد أو ايدى فهل قصد بها العرب اليد الحقيقية ام هي تعبيرا عن القوة والسلطة ...دسؤالي لك. ماذا قال البخاري فى قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه ....؟
@@MoradDido-uh7zg بالأول أجب على سؤالي هل أنت أشعري؟!!، و اذا تتكلم عن صفات الله سبحانه، فعليك أيضا أن تجيب على هذا السؤال بالأول: هل أنت أصلا تؤمن بأن لله سبحانه أسماء وصفات؟.
🔺أول شرك وقع في الكون كان سببه الغلو في محبة الصالحين وأول هؤلاء الصالحين هم من قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا قال الله تعالى ((وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (- ) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا)) فإذا دفن الميت وتم بناء الحجارة والصخور الصماء والطين والأسمنت أو غيرها من مواد البناء على هذا القبر وصرفت له أي عبادة هي حق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى مثل الدعاء والاستغاثة والاستعانة والسجود والركوع والطواف والذبح والاعتقاد بالقول والعمل والقلب وغيرها من العبادات التي هي لله الواحد الأحد لا شريك له فيها من أي مخلوق 🔺كان هذا القبر وثن لمن يعبدة من دون الله رب العالمين وحدة لا شرك له 🔺 . قال الله سبحانه وتعالى إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ﴿١٧ العنكبوت﴾ . وقال الله عز وجل وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿٢٥ العنكبوت﴾ . وقال الله رب العالمين فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴿٣٠ الحج﴾ . وقال الله سبحانه وتعالى ((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)) . وقال الله عز وجل (( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) . وقال الرسول ﷺ (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة: يحذر ما صنعوا)) . وقال رسول الله صل الله عليه وسلم ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد)) . وقال النبي ﷺ ((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) . وقال النبي ﷺ (( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) . وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال ((نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها)) . في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا للنبي ﷺ أنهما رأتا كنيسة في أرض الحبشة يقال لها: مارية، ورأتا ما فيها من القبور والتصاوير، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، قال عليه الصلاة والسلام: أولئك شرار الخلق عند الله . وقال أبن مسعود رضي الله عنه قال رسول اللهﷺ ((إن من شرار الناس من يتخذون المساجد على القبور)) . وقال نبينا عليه الصلاة والسلام (( إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فالغلو: هو الزيادة فيما شرع الله)) . روى مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ( أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ) . قال النووي رحمه الله : " فِيهِ : أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ عَلَى الْأَرْضِ رَفْعًا كَثِيرًا ، وَلَا يُسَنَّمُ ؛ بَلْ يُرْفَعُ نَحْوَ شِبْرٍ وَيُسَطَّحُ ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ ، وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ تَسْنِيمُهَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (7/ 36) نسأل الله الهداية للجميع
الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيوجا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ونفع بكم الامه الاسلاميه يا علمائنا يامن أخلصتم دينكم لله عز وجل يأمن أتبعتم خير خلق الله عز وجل عبدالله ورسوله ونبيه الكريم الامين محمد صل الله عليه وعلى آله ومن تبعهم بأحسان ألى يوم الدين 🤲رب أغفر ورحم وأنت خير الراحمين ربنا أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير ألفاتحين ربنا لأتزغ قلوبنا بعدأذهديتناوهب لناملاتنك رحمه انك انت الوهاب ربنا لأتجعلنا فى القوم الظالمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوبى عليهم ولاالضالين اللهم حبب إلينا الأيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفوسوق والعسيان وجعلنامن الراشدين اللهم جنبنا منكرأت ألاخلاق وألاعمال وألاهوأوألادأاللهم أهدنالأحسن ألاخلاق لايهدى لأحسنها ألاأنت واصرف عناسياءها لايصرف عناسياءها ألاأنت
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!. بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!، نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️ فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة. وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش. بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!. ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!. يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!. وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟. قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم. وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى. أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي : " من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ". #فقه_الأسماء_والصفات فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
الرسول صلاة الله وسلامه عليه لم يقل لها أين الله ؟ وأنما قال لها من ربك؟ وقال لها أثشهدين أن لا أله إلا الله؟ 😂ولكن أنا أسألك أنت أين الملائكه والنجوم والشمس والقمر؟
الجفري رجل عالم سواء اتفقنا او اختلفنا معه وحديثه واسلوبه جميل ويصل الى قلوب الناس التي ليس لديها حظ في العلم ولكنه على ضلال والحق ان شاء الله مع اهل السنه من السلف الصالح والامام ابي الحسن الاشعري تراجع عن اقواله وكتب كتاباً اسمه الإبانة عن أصول الديانه وترك عقيدة المتكلمين .
🔴 بعض أقوال علماء المسلمين عن التصوف ~ أما عن الإمام مالك رحمه الله : فقال القاضي عياض رحمه الله : " قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون . فقال مالك : الصبيان هم ؟ قال : لا . قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ . قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " . انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) . ~ وقال مروان بن محمد الدمشقي - وهو من أصحاب الإمام مالك - : " ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل الأهواء " . انتهى من " ترتيب المدارك " (3/ 226) . ~ أما الإمام الشافعي رحمه الله : فقال يونس ابن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : " لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق " رواه البيهقي في " مناقب الشافعي " ( 2/ 207 ) بإسناد صحيح . وقال أيضا : " مَا لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا " . انتهى من " تلبيس إبليس " (ص: 327) . ~ وقال العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى (( فكل راقص صوفي ، وكل ضارب بالطبل صوفي ، وكل عابث بأحكام الله صوفي ، وكل ماجن خليع صوفي ، وكل مسلوب العقل صوفي ، وكل آكل للدنيا بالدين صوفي ، وكل ملحد في آيات الله صوفي . وهلم سحباً )) المرجع (الطرق الصوفية ص47) ~ وقال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله : " مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ : بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ " . انتهى من " تفسير القرطبي " (11/ 238) . ~ وقال القرطبي رحمه الله : " فَأَمَّا طَرِيقَةُ الصُّوفِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ مِنْهُمْ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَشَهْرًا ، مُفَكِّرًا لَا يَفْتُرُ، فَطَرِيقَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الصَّوَابِ ، غَيْرُ لَائِقَةٍ بِالْبَشَرِ، وَلَا مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى السُّنَنِ " . انتهى من " تفسير القرطبي " (4/ 315) . ~ وللإمام ابن الجوزي مصنفان هامان في الرد على الصوفية وهما تلبيس إبليس، وصيد الخاطر، فافرد فيهما أبوابا كثيرة لبيان حال الصوفية والرد عليهم منهجيا وعلميا، ففيهما أعاب على الصوفية "تركهم للعلم وتنفير الناس منه، واقتصار بعضهم على القليل منه بدعوى الاكتفاء بعلم الباطن، ولا حاجة للوسائط، وإنما هو: قلب ورب"، لذلك انحرف أكثرهم في عباداتهم،و قلت علومهم، وتكلموا في الشرع بآرائهم الفاسدة، فإذا أسندوا فإلى حديث ضعيف أو موضوع، أو يكون فهمهم منه رديئا؛ وإذا خاضوا في التفسير كان غالب كلامهم خطأ وهذيانا، ولجهلهم بالشرع وابتداعهم بالرأي ابتكروا مذهبا زينه لهم هواهم، ثم تطلبوا له الدليل من الشرع، فاستدلوا بآيات لم يفهموها وبأحاديث لها أسباب وجمهورها لا يثبت". ~ وقف الإمام أبو الفرج ابن الجوزي من الصوفية موقفا صلبا وحازما، كشف فيه كل الضرر الذي ألحقوه بأمة الإسلام فذكر تلبيس الشيطان عليهم في الكثير من مواقفهم وأقوالهم وأفعالهم التي أفسدت وهمشت الدين في نفوس المسلمين وحولته إلى رقص ومجون وتلاعب بالثوابت في الأوامر والمنهيات. واخيراً من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوال أو أفعال فقد تبرئ منه النبي علية الصلاة والسلام فعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال: جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، - قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، - وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ، - وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: ((أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي)) رواة البخاري ومسلم
الأرض كروية اذاعرجنا الي السماء سنعرج الي جميع الاتجاهات بعضنا عكس بعض هم في النصف الاسفل من الأرض يرفعون أيديهم الي السماء ونحن في النصف الاعلي من الأرض نرع أيدينا الي السماء من ناحيتنا بعضنا عكس بعض والارض تدور بنا فيكون الرفع أو الصعود الي جميع الجهات
😅 أنت أقراء اية العروج الى السماء السابعه وأنا سأقراء أية الاسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى (سبحان الذي أسرى بعده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا أنه هو السميع العليم)
@@SaidSaid-c4d وما معنى الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم.ينزل الله تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا في الثلث الاخر من الليل .....سؤال.من أين ينزل الله تعالى.وماذا تعني كلمة ينزل
الله ابتلى امة محمد في زماننا هذا بالشيعة و الصوفية و هم يهدمون الدين و يقدمون هدية لليهود و النصارى .. اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ..
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله : " وأما قوله تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ ) الملك/16 فمعناه مَن على السماء يعني على العرش ، وقد يكون في بمعنى على ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) التوبة/2 أي : على الأرض . وكذلك قوله : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) طه/71 " انتهى. " التمهيد " (7/130) .
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54]. وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله. فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات. جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!. الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]). وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له: نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال، وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال، ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
تعليق سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله قوله تعالى : أَمِنْتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك : (١٦) عند أهل العلم يفسر بوجهين : أحدهما : أن (في) بمعنى على فيكون معنى في السماء، يعني: على السماء، فيشمل علوه في السماوات، والعرش، وأنه فوق العرش.والتفسير الثاني : أن تكون (السماء) بمعنى العلو، و(في) على بابها الظرفية، وأن معنى في السماء ، يعني : العلو، والمراد بالعلو هنا ما فوق العرش. قال ابن عثيمين رحمه الله فإذا قال: ائتوالي بشاهد على أن (في) تأتي في اللغة بمعنى (على)؟ قلنا: أهلا وسهلا، على العين والرأس، طلبت أمرًا ليس بعسير؛ استمع إلى قول فرعون للسحرة: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُدُوعِ النَّخْلِ ) [طه: ۷۱)، ومعلوم أن فرعون لا يريد أن يخرق بطن الجذوع ويُلقي السحرة فيها، وإنما المراد أصلبتكم على جذوع النخل. فتبين الأمر أنه - والحمد لله - لا إشكال في ذلك، فمعنى قوله تعالى: ﴿وفي السَّمَاءِ ) [الملك: ١٦] أي: في العلو، أو في السماء أي: على السماء، وانتهى الأمر واضحا،ولله الحمد.
الله فى السماء قبل الخلق وبعد الخلق بأدلة الكتاب والسنة وحقائق العلم الحديث وبالرسم والتصور والعقل وكل ماخطر فى بالكم فهو فى السماء شاء من شاء وأبى من أبى وسأذكر دليل واحد فقط والباقى عندى لمن أراد والدليل هو تبارك الذى بيده الملك فهو قد أحاط بكل شئ فى قبضته
يعني انت تقول أن الله في مخلوق له و هي السماء؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. كيف يكون الله في السماء و هو الذي خلقها؟ كان الله قبل السماء و قبل المكان، لأنه قال في القران، هو الاول و الاخر. والله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟ يقول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ رواه مسلم.
هناك من يستغل جهل العامه فيقول ان الله في كل مكان حتى بيننا تعالى الله عن ذالك ألا فكر هآئولا ان به اماكن قذره إلم ينزهوا الله عن ذالك][تعالى الله عما يصفون] اثبات علو الله؛ قال تعالى: {وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ} التفسير: والله سبحانه هو الغالب القاهر فوق عباده؛ خضعت له الرقاب وذَلَّتْ له الجبابرة، وهو الحكيم الذي يضع الأشياء مواضعها وَفْق حكمته، الخبير الذي لا يخفى عليه شيء.ومن اتصف بهذه الصفات يجب ألا يشرك به. وفي هذه الآية إثبات الفوقية لله -تعالى- على جميع خلقه، فوقية مطلقة تليق بجلاله سبحانه.{وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ} التفسير: والله تعالى هو القاهر فوق عباده، فوقية مطلقة من كل وجه، تليق بجلاله سبحانه وتعالى.كل شيء خاضع لجلاله وعظمته،]سورة الأنعام ﴿ 61 ﴾ {ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ} التفسير: الرحمن على العرش استوى أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله وعظمته. {هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} التفسير: هو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى -أي علا وارتفع- على عرشه فوق جميع خلقه استواء يليق بجلاله، يعلم ما يدخل في الأرض من حب ومطر وغير ذلك، وما يخرج منها من نبات وزرع وثمار، وما ينزل من السماء من مطر وغيره، وما يعرج فيها من الملائكة والأعمال، وهو سبحانه معكم بعلمه أينما كنتم، والله بصير بأعمالكم التي تعملونها، وسيجازيكم عليها.] أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] . أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك: 16] ، وقَولِه: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: 10] ، وقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ]
اليه يصعد الكلم الطيب. اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه وكذلك قول ابراهيم إن ذاهب الى ربي سيهدين طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
قال الله رب العالمين للنبي علية الصلاة والسلام ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)) ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها فقالوا الله الواحد الأحد ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴 وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله ((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)) فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى ((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ)) *سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر)) *سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام *سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله* *فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔 ((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)) الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!! *الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم. وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى. أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي : " من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ". #فقه_الأسماء_والصفات فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟. و من غير المقبول دينا وشرعا وعقلا، بل وأيضا غير مقبول لدى الاشعرية أنفسهم، أن تكون الأسماء أكثر من الصفات. لأن كل إسم يحمل صفة وأكثر والعكس غير صحيح. فالصفات أوسع بكثير من الأسماء. وكم هي عدد الأسماء التي تؤمنون بها لله أيها الأشاعرة في مقابل صفاته سبحانه وتعالى؟؟!!.
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة: دلالة القرآن على علو الله تعالى فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات. فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1. والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك. وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4. كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره: فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش). (2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة). فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!! دلالة الإجماع على علو الله تعالى وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار". دلالة العقل على علو الله تعالى وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله. دلالة الفطرة على علو الله تعالى وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء. وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا). فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!. بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!، نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️ فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة. وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل. أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش. بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!. ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!. يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!. وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟. قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم. وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى. أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي : " من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ". #فقه_الأسماء_والصفات فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية. الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق.. السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم. فموتووو بغيظكم.!. وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!. هذا والله أعلم وأعلى،،
@@naser1301 الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟ يقول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ رواه مسلم.
@@salimighil3887 اعوذ بالله من الضلال ، اهل السنة و الجماعة يثبتون لله الاسماء والصفات وعلوه على العرش من الكتاب والسنة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، لماذا نقول في السجود سبحان ربي الاعلى ، يقول الله تعالى ( الرحمن على العرش إستوى ) سورة طه ، ما معنى إرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ، إليه يصعد الكلم الطيب ، الله فوق السماوات السبع على العرش وعلمه في كل مكان ، حتى الضلال من الي&ود والنصارى يقولون بانه في السماء يجي صوفي او اشعري جاهل يقول بانه في كل مكان يعني في القمامة والشوارع والمدارس والمقاهي والعياذ بالله تعالى الله عما يصفون من يقول بانه في كل مكان او بلا مكان هو ضال مضل .
اللهم احفظ لنا حبيباً الحبيب علي الجفري واطل في عمره ورزقه الصحه والعافيه اللهم ان هناك علماء مُظلين وانهم لا يعرفون الحق من الباطل اللهم اهدمهم اللهم انا الحبيب علي الجفري شيخ من شيوخ الاسلام وانهو من أعلام الهدى وسبل من سبل النجاه فحفظه لنا ولا الصوفيه باجمعها ..... والله اعلم
(عقيدة أهل السنة والجماعة السلف الصالح رسالة)[كتاب الحموية الكبرى ابن تيمية]:فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملؤة بما هو إمَّا نَص، وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وهو فوق كُلِّ شيء، وهو عال على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر : (١٠)( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى) [آل عمران : ٥٥] (أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرٍ ﴾ [الملك: ١٦-١٧) بَل رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء : ١٥٨) (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: (٤) (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾ [السجدة : ٥) يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) [النحل : ثُمَّ ٥٠] اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: ٥٤] في ستة مواضع ، (1) الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( طه )( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَهَمَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا في تباب) غافر : ١٣٧٣٦( تنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميد ) فصلت: ٤٢) مُنَزِّلُ مِن رَّبِّكَ بالحق ﴾ [الأنعام: ١١٤) إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بِكُلْفَةٍ. تعليق سماحة الشيخ ابن باز تحلله كل هذه الطرق معناها أنها طرق كلها دالة على علو الله وفوقيته، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وساق قوله تعالى ﴿وَرَافِعُكَ إِلَى [آل عمران : ٥٥] وكذلك تعرج إليه الملائكة : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج : ٤) تعليقات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على الرسالة الحموية الكبرى صفحة 20 او رقم 20
انا ارى ان الثلاثة العلماء الاجلاء وضحوا فقط فأرجوا عدم تأويل الكلام فثلاثتهم ذكروا ان الله سبحانه وتعالى موجود بذاته في السماء وبعلمه في الارض . تعالوا احبتي ندعوا لاخوتنا في فلسطين الحبيبة.
الدين واحد الدين ما أتى به سيدنا محمد اما غير ذلك فهو اجتهاد العلماء ان اصابوا فلهم اجران وان أخطأوا فلهم اجر فلمذا كل هذه الفتنة التي تفرق بين المسلمين وتخدم مصالح اعداء الامة الوحدة في مصلحة الامة
لم يثبت من العلماء كالنووي وابن حجر وامثالهم من العلماء أنهم أشاعرة، وهم أصحاب كتب ضخمة ومؤلفات من آلاف الصفحات!، فكيف بعوام المسلمين وحكامهم كصلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح وغيرهم ممن لم ينقل عنهم مؤلف واحد؟!، هل النووي وابن حجر وغيرهم الكثير بانفسهم انتسبوا للاشعرية واقروا به؟، الاقرار سيد الادلة، فاذا اتهم أي إنسان مثلا بالسرقة لا بد من أدلة وشهود واقرار، فكيف بالعلماء ومن لهم مؤلفات ضخمة؟!، وكيف باتهامهم بما هو أخطر من السرقة او الغش وخلافه ... كيف باتهامهم في دينهم وعقيدتهم؟!، لا بد من دليل يقيني او اقرار منهم بهذا، لديهم مئات الكتب والاف الصفحات التي الفوها في الدين ... هل قالوا في سطر واحد أنهم اشعرية العقيدة؟!. ومن المعروف عن الاشعرية انهم ينتسبون صراحة للاشعرية.. فيقول أحدهم أنه مثلا شافعي المذهب أشعري العقيدة، بل ويفتخر بذلك!. لهذا يبقى علماء وعوام وحكام المسلمين على الأصل واليقين والظاهر لنا وهو الدين الصحيح، "فاليقين لا يزول بالشك" وليس العكس، قاعدة علمية شرعية معروفة. وكذلك الأثر المشهور يقول: "ادرؤوا الحدود بالشبهات". وحسابهم على الله يوم القيامة، هو أعلم بحقيقة وصحة دينهم وايمانهم. لا يلزم كل من وقع في بدعة الحكم عليه انه مبتدع، أو وافق الاشعرية او غيرهم من اهل البدع برأي ما او برأي بدعي لهم فهو منهم. والا لصح قول الملاحدة والزنادقة في المسلمين أنهم فرقه يهودية واسرائيلية لمشابة اليهود ببعض عقائدهم عن الله سبحانه والبعث والحياة الاخرة والملائكة والكتب والأنبياء، بل من أكثر من ذكر اسمه من الانبياء والأقوام في القرآن: هو موسى عليه السلام وبني اسرائيل!. ضعف الاشعرية الكبير (وهو من أكبر دلالات بطلانها) أنها عقيدة نخبوية كلامية فلسفية، والكثير من علماء المسلمين فضلا عن عوامهم من حكام ومحكومين لا يعلمون ماذا يعني اشعرية!، فضلا عن أن يعلمون مسئلة من مسائلهم المعقدة الكلامية!. وبعد هذا يزعمون أنهم سواد الأمة!. عامة المسلمين على العقيدة السلفية عقيدة الفطرة. وسواء سألت جارية بدوية أو.طفلا..من..اطفال.المسلمين..فضلا عن كبار وعلماء المسلمين سؤال نبوي بسيط: أين الله؟، لاجابك اجابة سلفية واضحة بدون عقد نفسية وتخلف عقلي، ولقال لك: الله في السماء، ولاشار لك باصبعه فوق. بينما أكبر شيخ جهبذ أشعري يحيد عن الاجابة بفلسفات كلاميه فارغه ولا يعلم أين هو ربه وخالقه؟!، يشابه بهذا الملاحدة، وحسبنا الله ونعم الوكيل. والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم. قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ). أما إذا أراد الأشعري والجهمي بسؤالهم عن المعنى الحقيقي للصفة هو : "كيفية الصفات"، فيرد عليه بقول الإمام مالك بن أنس حينَ سُئِلَ عن الاسْتِواءِ: (الاسْتِواءُ مَعْلومٌ، والكَيْفُ مَجْهولٌ، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدْعةٌ). وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]). وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور" ؛ وقال في شعرٍ له: نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال، وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال، ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا. لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!. قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". هذا والله أعلم وأعلى، وسبحانه وتعالى عما يقولون ويصفون علوا كبيرا،،
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية. الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق.. السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم. فموتووو بغيظكم.!. وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!. هذا والله أعلم وأعلى،،
بارك الله بصاحب هذه القناه جاء ب 3 تكلموا في العقيده ..... لانك بهذا المقطع بين لنا كيف انا حجة الحبيب الجفري وكلامه مقنع أكثر بالدليل القطعي والعقلي .... وان التعليقات ترى من أصحابها أنهم مجرد تبع للشيوخ فقط دون أدنى تفكير
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " السلف والأئمة وسائر علماء السنة إذا قالوا " إنه فوق العرش ، وإنه في السماء فوق كل شيء " لا يقولون إن هناك شيئا يحويه أو يحصره أو يكون محلا له أو ظرفا ووعاء سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغن عن كل شيء ، وكل شيء مفتقر إليه، وهو عالٍ على كل شيء ، وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته ، وكل مخلوق مفتقر إليه ، وهو غني عن العرش وعن كل مخلوق . وما في الكتاب والسنة من قوله : ( أأمنتم من في السماء ) ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم أن " السماء " هي نفس المخلوق العالي ، العرش فما دونه ، فيقولون : قوله ( في السماء ) بمعنى " على السماء " ، كما قال : ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، وكما قال: ( فسيروا في الأرض ) أي : على الأرض . ولا حاجة إلى هذا ، بل " السماء " اسم جنس للعالي ، لا يخص شيئا ، فقوله : ( في السماء ) أي : في العلو دون السفل . وهو العلي الأعلى فله أعلى العلو ، وهو ما فوق العرش ، وليس هناك غيره العلي الأعلى سبحانه وتعالى " انتهى. " مجموع الفتاوى " (16/100-101) .
الوهابية يخافون على الأمة من الشرك رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يخف على الأمة من الشرك كما ورد في الحديث الشريف قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ : " إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْحَوْضُ، وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا، وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا ". قَالَ : فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. صحيح مسلم فكفاكم تشكيكاً وتكفيراً لغيركم لو أن الشرك قابل للاندساس في المسلمين لحذر منه النبي ولخشي على أمته منه
ههههه فهمك للحديث اعوج قال النبي صلى الله عليه و سلم و الله ما الفقر اخشى عليكم " بفهمك انت لا وجود للفقر في الأمة لكنك تناسيت قول النبي صلى الله عليه و سلم :لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين و حتى يعبدوا الاوثان " رواه الترمذي
قصة السماء فى البداية ان الله قبل الخلق ..يمكن ان نتعرف عليه من خلال اسمائه مثل الاول والاخر والظاهر والباطن ..فهى يمكن ان نسميها ابعاد الله ..فهو لاشئ قبله ولا شئ بعده ولا شئ اعلى منه ولا شئ اسفل منه ولا شئ معه ولا اله غيره ولا شريك ولا زوجة ولا ولد ..عندما اراد الخلق من العدم خلق الكون كله بما فيه على يده وفى قبضته ...فقبضته تحيط بالكون من جميع الجهات ..وبالتالى نجد انه حتى بعد الخلق فأنه لايعلو عليه شئ ولا يخرج من قبضته شئ فهو قد احاط بكل شئ ...قال تعالى الا انه بكل شئ محيط .....
(أي: لو أن السموات السبع ومن فيهن من العمار غير الله تعالى)، فدل هذا على أن الله في السماء، فهو استثنى نفسه من عامِرهُنَّ : عامر السماء، دل على أنه في السماء - سبحانه - في العلو، ليس في السماء المبنية، وإنما هو في السماء بمعنى العلو، انتبهوا لهذا ، فالسماء لا تقله - سبحانه - ولا تظله، وإنما معنى في السماء» أي: في العلو . شرح فتح المجيد صالح الفوزان ص449/1 (وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله.) []رواه ابن حبان والحاكم وصححه.[]
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
اخي الكريم كلامك صحيح مائة بالمائة وهذا يسمى في لغة العرب المجاز المرسل إذ اطلق الله البعض وأراد به الكل اي الذات وهذا لاتقولون به انتم الوهابية بل تقولون ان الألفاظ في القرآن كلها على الحقيقة وهذا تأويل واضح وانتم تكفرون من يقول بالتأويل فماذا تقول؟؟!!
الجفري يقول شيئا، أما الٱخر فلا يقول شيئا. فالثاني كالاسطوانة المسجل عليها. هذا هو الفرق وهو الذي عناه صاحب الرسالة صلى الله عليه وٱله وسلم حين قال " إِنَّ مَثَل مَا بعَثني اللَّه بِهِ منَ الْهُدَى والْعلْمِ كَمَثَلَ غَيْثٍ أَصَاب أَرْضاً فكَانَتْ طَائِفَةٌ طَيبَةٌ، قبِلَتِ الْمَاءَ فأَنْبَتتِ الْكلأَ والْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمسكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّه بِهَا النَّاس فَشَربُوا مِنْهَا وسَقَوْا وَزَرَعَوا. وأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينَ اللَّه، وَنَفَعَه بمَا بعَثَنِي اللَّه بِهِ، فَعَلِمَ وعَلَّمَ، وَمثلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْساً وِلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ" والسلفية في الحديث هي نوعا ما الطائفة الثانية والمقصود منهم بالذات هم طبقة الحفاظ، وحتى هذه الطبقة معظمهم من الأشاعرة. أما الطائفة الأولى فتنطبق أكثر ما تنطبق على طبقة الأصوليين والعقلانيين والعرفاء الذين قبلوا وأنبتوا الكلأ والعشب.
القول الفصل لله ورسوله وفقط لا تقل غير محدود.فلفظ ما لا نهاية مصطلح عقلي للتعبير عن العجز لبلوغ المنتهى.فهو ليس حقيقة بل تعبير عجز.قل الله اول لا شيء قبله ولا تقل لا اول له.لا تقل غير محدود زمنيا ذلك يعنى قدم الزمن وأنه اله مع الله. نفس الشيء مكانا أو حالا.قولك لا اول له يعنى دوما هو الأول فلما تقل غير ذلك.عندما ترتب تبدأ بالاول.فلو نظرت لما هو خارج فأنت تدجل فيما لا تعلم.المهم اين الله.لو كان رجلا يلعب لكرة بيسول.لاتكاد تشغل حيز.فالمكان والزمان والحال نسيج مخلوقات كرة البيسبول لا يساوي شيء في قدر الرجل.قل الرجل لا في مكان ولا زمان ولا حال.اي خارج كرة البيسول.وقل الرجل في كل مكان وزمان وحال اي داخل مرة البيسبول.الحقيقة لا شيء غيره فلا حد بعرش استواء ولا يليق أن بحد.اوصاف المكان والزمان والاحوال لمخلوقات كرة البيسبول.اما هو فذات لا معنى مكان ولا زمان ولا حال معها.هي المنعم.وتلك أنسجة النعم.ليس كمثله شيء.عفوا للفظ مثل رجل البيسبول محمد الان دقق اللفظ قل ذات وكرة بيسبول.حيث لا مثيل لتلك الذات.العجيب هي الله نور السموات والأرض اي نسيج حال الزمكان هو جلال عظمة سمو علو قداسة جمال نور لا سمك ولا عرض ولا طول ولا زمن ولا حال.صار ذو سمك وعرض وطول وزمن وحال تلك ابعاد النسيج ١١ بعد ٤ زمكان+٧ أزمنة العوالم غيب متعامدة على الأربعة وفيما بينها.وليست مجرات ستيفن هوكينغ عددها ١٠ اس ٥٠٠.اين الله؟!.الله غيب.وليس شهادة.فهو في كل كرة البيسبول وخارج الكرة.في كل زمكان وليس في مكان وزمان معا فلا يحد بل هو ظاهرا خارجا. ولا بحد بل هو باطنا داخلا.المعية حق.والجهل درجات.من قال في سديد المحال فقط هو دجال.كيف يعلم الغيب.هل كنت هنالك.كيف يعلم خارج وقلب الزمكان والحال.ذاك هو المحال.السؤال خطأ لأن اين ترتبط بعالم الشهادة فقط وإبعاد العوالم الأخرى بلا وجود فيه بل اوتار مهتزة مخفية.
يا اخوه اي شخص يبحث عن الحق يقراه هذا النص واذا كنت تبحث عن الحق سيفتح عليك الله سبحانه وتعالى من حيث لا تحتسب قال ابن تيمية :ثم من توهم أن كون الله في السماء بمعنى أن السماء تحيط به وتحويه، فهو كاذب - إن نقله عن غيره - وضال - إن اعتقده في ربه - وما سمعنا أحدا يفهم هذا من اللفظ، ولا رأينا أحدا نقله عن أحد ولو سئل سائر المسلمين : هل تفهمون من قول الله ورسوله إِنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ» أن السماء تحويه؟ لبادر كل أحد منهم إلى أن يقول : هذا شيء لعله لم يخطر ببالنا. وإذا كان الأمر هكذا، فمن التكلف أن يجعل ظاهر اللفظ شيئًا محالا، لا يفهمه الناس منه، ثم يريد أن يتأوله؛ بل عند الناس أن الله في السماء وهو على العرش واحد، إذ السماء إنما يراد به العلو، فالمعنى أن الله في العلو لا في السفل، وقد علم المسلمون أن كرسيه سبحانه وتعالى وسع السماوات والأرض، وأن الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وأن العرش خلق من مخلوقات الله لا نسبة له إلى قدرة الله وعظمته، فكيف يتوهم بعد هذا أن خلقا يحصره ويحويه، وقد قال سبحانه: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ { : ٧١] وقال : فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) [آل عمران : (۱۳۷) بمعنى: «على» ونحو ذلك، وهو كلام عربي حقيقة لا مجازا، وهذا يعلمه من عرف حقائق معاني الحروف، وأنها متواطئة في الغالب لا مشتركة.
الكون كله كما قال ابن عباس كحبة الخردل على يد الرحمن ..فلا الحبة تدخل فى ذات الله ولا الله يدخل او يحل فى الحبة ....فمن اعتقد ان الله داخل كل هذا الكون بما فيه من العرش والماء زالسموات السبع والارضين السبع ...فهو جاهل لم يفهم شيئا فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله .
نعم والله نتعامل مع الله بالتنزيه والتقديس إذ ليس كمثله شيئ ولم يكن له كفؤا احد نحن أهل السنة لا نعتقد أن الله جسم محدود جالس على العرش فى جهة معينة فعلى زعم الوهابية ان voyager 1 اقرب منا إلى الله
اشهد الله الذي في السماء على عرشه استوا بأن الاشعرية وعلى رأسهم كبيرهم الذي علمهم الكفر ابي الحسن الأشعري والجفري ومن شك في كفرهم ممن كان يعلم ولا يجهل ملاحدة كفرة قاتلهم الله انئ يؤفكون
من اعمل الحجج العقليه. مع الحجج النقلية هو شيخ الاسلام.. ابن تيمية. وليس ابو الحسن الاشعري.. نعم الاشعري استخدم الادلة العقليه وليس النقليه.. مع أن ادلته هي ادلة اسلافه المعتزلة والناظر فيها يعلم أنها تسمى ادلة عقليه وليس بادلة وإلا العقل السليم لا يعارض النقل الصحيح.. اولت المعية وهو معكم اينما ما كنتم.بالعلم لان الله مبائن من خلقه ليس مختلط بخلقه بذاته وانما هو معهم بعلمه. وقوله. وهو الله في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم . اي معبود في الارض كما هو معبود في السماء. لا يجهل هذا صاحب عقل،، لوضوحه وبيانه.. لكن ابا المبتدعة إلا التخليط بين ايات العلو وبين ايات المعية. التي هي قسمين. معية خاصة ومعية عامه. وكل المعيتين.. لا اختلاط لله مع خلقه.. تعمية على الناس، ونصرا لبدعتهم..
@@mohamedelmaghrani قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الغار أن الله معنا وقال اصحاب موسي أنا لمدركون قال كلا أن معي ربي سيهدين اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد وقال الله وهو معكم اينما كنتم
@@mohammedelghoraiby1324 الله فوق السماوات السبع على العرش في العلو ، لماذا نقول في السجود سبحان ربي الاعلى ، الرحمن على العرش إستوى ، سورة طه ، مامعنى إرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ، من يقول ان الله في كل مكان هو ضال مضل يعني في القمامة والشوارع والمدارس والمقاهي والعياذ بالله تعالى الله عما يصفون ، قال الإمام مالك رحمه الله الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وعلمه في كل مكان ، قال في الغار إن الله معنا بعلمه وليس بذاته .
![[MV] A leap of faith...ความเชื่อใจครั้งสุดท้าย (From "Petrichor the series")](http://i.ytimg.com/vi/U1piZH2CNXA/mqdefault.jpg)
السلام علیکم وحمت الله وبرکاته بارک الله فیک یا شیخ عندی سوال من قبوریون ما معنی الاية الكريمه ولما نظر رسولنا صلي الله عليه وسلم الي السما ء.. الله في كل مكان بذاته كما تقولون فما معني هذه الاية الكريمه قوله تعالي اعوذ باالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ...قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾
الله محيط بكل شيء وفوقه اخي العزيز،، والفوقية هي اولا لتعلم ان الارض مسطحة مستديرة وثابته والسماوات طباقاً فقط وفوقية الخالق فوقية حقيقية والله فوق الجهات الست المخلوقة
السماوات فوقنا فقط وليسوا محيطين بنا فهذا كفر الذي يظن ان السماوات تحتنا قد أخطأ ، فهذه فرضيات الملحدين،، وقد قال تعالى،، ويمسك السماء ان تقع على الارض،، وبغير عمدٍ ترونها،، والآيات كثيرة بان السماوات طباقاً فوقنا والارض وضعها تحت واقطارها واقطار السماوات فوق بعض 6:58
@@الأرضمسطحة-ط5ه
السموات فوقنا إذا كنا نقابلها وكانت تحتنا أو عن يمين و شمال لا تكفر لهذا السبب ولكننا لا ندري أهي مكعب أو أسطوانة او هرم أو مخروط ومن الأشكال مالله به عليم ولكن الله يقينا فوق سمواته بكيفية هو أعلم بها.. ليس كمثله شيء
@@Boukadir-jc6dk يعني القرآن ظني الدلالة وقد قال تعالى والى السماء كيف رفعت،، والى الارض كيف سطحت،، والارض مددناها فنعم الماهدون،، وجعلنا الارض فراشا بساطا،، كل هذه ظنية وحمالة اوجه 😂😂
@@Boukadir-jc6dk الله يقول السماوات بغير عمد وسقف مرفوع ومحفوظ،، وانت قد تأثرت بخزعبلات الفلاسفة،، السماوات الطباق يطويهم ك طي السجل للكتب واما السماوات الكروية فلاتتوافق مع طي السجل،، ولاتتبع خطوات الشيطان فتضل،، فالارض مسطحة وسبعة اراضي ممدودة والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
نسأل الله أن يهديه ويهدينا على منهج أهل السنه والجماعه ويثبتنا على التوحيد
@@ndoosh6214 آمين 🤲
الله يرحم الشيخ محمد ابن العثيمين ويبارك في صحة الشبخ مصطفى العدوي ويطيل في عمره على الطاعه وحسن الخاتمه
رحم الله تعالى الشيخ ابن عثيمبن
يرحمه على ماذا لدعمه فلسطين مثلا.. ام ماذا
@@Abou-moussab هو في سقر وماادراك ما سقر... عن أي رحمة تتحدث شخص يقول الرسول يبول واقفا بالمزابل ولايتطهر ولايغتسل من البول... ويقول الله ينزل كل يوم لسما الدنيا...
@@لقطاتمرصودة على تعليمه الناس العقيدة الصافية الصحيحة التي يدعمون بها قضايا الأمة كلها
و كيف دعمت أنت فلسطين ؟
فقد فعل في أهل حلب - سوريا- اسيدك ما يفعله اليهود في قطاع غزة - فلسطين- شاهد مقاطع الدمار بين المدينتين و تعرف مدى الحقد على المسلمين
و كيف علمت أنه في سقر ؟ مثلا هل أتاك النبي صلى الله عليه وسلم في المنام و أخبرك أم كان جبريل عليه السلام ؟
واعلم اننا لا نحكم لميت بجنة و لا نار و نرجوا الجنة لمشايخنا و علمائنا و صالحينا و عموم المسلمين
أما قولك بول النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث مخرج عندنا في البخارى و مسلم -و هما أصح الكتب بعد القرآن عندنا -من حدبث حذيفة رضي الله عنه-فأنكر على حذيفة رضي الله عنه
كما أنه مروي :
-عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما قال : لا بأس به» (الكافي 6/ 5 وسائل الشيعة 1/ 352 و2/ 77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/ 23 و229 مصباح المنهاج2/ 151 لمحمد سعيد الحكيم).
و سئل أبوعبد الله «أيبول الرجل وهوقائم قال :نعم» (تهذيب الأحكام1/ 353 وسائل الشيعة1/ 352).
و أين قال الشيخ رحمه الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال أو فعل مقالات السوء التي ذكرت ؟
ثم أنكر على معمميك القول بتحريف القرآن و عبادة القبور و سب من نقل لنا الدين و الغدر بالمسلمين و الطعن في عرض النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم-
فقارن مثلا القول بأنه صلى الله عليه وسلم بال واقفا و القول في عرضه عليه الصلاة و السلام
إتهام عائشة رضي الله عنها و عن أبيها بما برأها الله تعالى منه في القرآن الكريم ما دام أنك غيورةٌ على جناب النبي -صلى الله عليه وسلم -
و قولك عن نزول الله تعالى نزولا يليق بجلاله و عظمته فهاذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم :في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
و ماذا عن القول بالبداء عن الله تعالى فقد عقد الكليني في كتابه (الكافي) بابًا كاملًا في البداء، ضمنه روايات عديدة تبين بوضوح مكانة هذه العقيدة في دينكم و منها:
عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "ما عُبد الله بشيء مثل البداء".
وفي رواية ابن عمير عن هشام بن سالم: "ما عُظِّم الله بمثل البداء" (111/1).
أللهم هدنا صراطك المستقيم و السلام
@@لقطاتمرصودةقُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ من انت حتى تحكم عليه انه يدخل النار . اتق الله
امين
رحمة الله الشيخ العلامه ابن عثيمين وحفظ الله المحدث الفقيه الشيخ العلامه مصطفى العدوي
حفظ الله شيخنا العدوي ورحم الله الشيخ بن عثيمين وكفانا الله شر المتصوفه
اللهم اكفنا شر الوهابية والمداخلة الضالين المضلين الذين افتو بعدم الخروج على ولي الأمر الظالم الفاسد وان زنا ولاط وشرب الخمر واخذ مالك وهذه الفتوى كفر وخروج من ملة الاسلام وحسب ما جاء في القران والاحاديث
@@shakirtofiq6242رسولك يقول تسمع وتطيع هل تريد تكفير رسولك صلى الله عليه وسلم ؟
أمين
هؤلاء الأشاعرة المتفلسفة عندما يريدون التبرير لمعتقداتهم الفاسدة يسبقون ذلك بالتمهيد بالقول أنهم يمثلون السواد الأعظم من المسلمين في أحسن الحالات أو من العلماء إذا تواضعوا 😅 في حين أن سؤال واحد فقط وهو أين الله ؟ يدحض معتقداتهم وينسف إدعاءهم 😊 نسأل الله سلامة المعتقد.
الله يبارك فيك يا سيدي الجفري ونفع بك امة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
نفعك انت بس ان شاء الله ماننتفع منه هل ننتفع بضلال لاتدعه للكل يكفي انت وامثالك تتبعه وتهتده لتبرك واتباع بالاوليا وعبادت القبور
اسال الله ان يهديك انت وشيخك الضال
داعية فتنة وشرك الحبيب الجفري أسأل الله أن يجازيه بعدله بما يستحق
رقاصين على بعض حترقصو بنار جهنم يامبتدعة ومخالفين الله ورسوله
اقبل قدمك شيخنا محمد بن عثيمين رحمة الله عليه وابن باز وكل علماء السلف
رحم الله شيخنا بن عثيمين
رحمه الله
رحم الله الشيخ بن عثيمين رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته يارب العالمين
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة وحفظ الله الشيخ مصطفي العدوي
بارك الله فيك اخينا الكريم
جزاكم الله خيرا
إلا كل مسلم لا يجوز أن تقول اخي الكريم أو اخي العزيز أو أي أسم من اسماء الله الحسنى قال تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن لهو كفوا أحد وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها وذر الذينا يلحدوان في اسمائهي سيجزون بماكانو يعملون. وقال تعالى ذق انك انت العزيز الكريم وقال تعالى هل تعلم له سمياء. وحديث رسول الله. عن عبد الله بن الشخير قال: «انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله ﷺ فقلنا: أنت سيدنا . فقال : السيد الله تبارك وتعالى، قلنا: وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم
الشيطان رواه أبو داود بسند جيد.وقال رسول الله إن لله 99 أسمن
الجواب: هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد وما أشبه ذلك، ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ [يوسف:51]، وهو وزير مصر.
فالحاصل: أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله منه الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به عزة تليق به وكرم يليق به وعظمة تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس: وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ [النمل:23]، من هذا: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [النمل:26]، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش ، رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:116] كذلك.
فالحاصل: أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم ولكل ما يليق به، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق وللمخلوق ما يليق به من صفة العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك كالسميع والبصير والحكيم
@Moazwh77 انا بين اكلمك عن اسماء الله وليس عن اصفات
@Moazwh77 وقال تعالى. وقالت امرأة العزيز هذا الله بيقص لنا مكان يقال في وقت يوسف. والله بي بين لنا. قال تعالى وقن نسؤت في المدينه امرات العزيز )( وبعدين الله بين بين لنا منهي المرأة الذي قالت الان حصحص الحق هي المرأة الذي قن نسوت في المدينه امرات العزيز. قال الله وقالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق
نعم فقد قال تعالى،،
وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون،
فالجفري رافضي زبد ولاشك بذالك
زادك الله علما وحفظك ونفع بك دائما وسددك واعانك ورعاك
اللهم امين
شكرا
🌹
رحم الله شيخنا ابن عثيمين وجميع من قبله ومن بعده وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله ف شيخي الحبيب علي ، هو شرح عقيده اهل السنه و الجماعه من تنزيه سبحانه و تعالي عن التجسيم و التحيز و المخالفه للحوادث
الله تعالى في السماء التي سماها لا التي حددها الاشاعرة و الملاحدة .. و هو معنا بعلمه و قدرته و ليس بحدوده لان الله لا يحدده احد الا ما حدده هو لنفسه و بنفسه كيفما شاء ، و له الوجه الكريم و العين البصيرة و السمع النافذ بما لا شبيه لوجهه و لا لسمعه و لا لبصره و ليس كمثله شيء
شقاعد يسوي الله في السماء؟
بارك الله بكما يا شيخنا مصطفى والشيخ ابن عثيمين فإن أدلة السنة قوية وراسخة أما أهل الشبهات والتأويل فإنهم يقتطعون جزا من الدليل لانه بناسب عقيدتهم كقول الجفري
ملحوظة
عندما يقول أهل السنة بما جاء في الكتاب والسنة بأن الله في السماء
فهم لا يقصدون أن الله سبحانه وتعالى داخل المخلوق السماء الذي منه 7 طباق
وإنما المقصود العلو
والادلة كثيرة فالعرش فوق السماء السابعة
وحديث المعراج
وكثير من الايات والاحاديث لا يمكن حصرها.
كلها مردود عليها هههههه
طب م ترد على هذه ايضاً رد على آيات الله الصريحه
روح نام يبنى والله انتم يرثى لحالكم
@@MoradDido-uh7zg
@@Ahmed_hamayed1 انت تقول صريحة الوهابية فقط ولكن جمهور العلماء المسلمين عندهم من المتسابهات يبدو انك لاتكالع الا فى قناة الوهابية فماذا افعل لك انا؟ انا ننيت وفطنت وفقت باللعبة الحشوية ذرك فيق انتا يابريق هههههه
مضحك يقول انه سني وهويخالف الرسول ويعضم الاضرحه والقبور ويزور ويتبرك بها
@@حسنالمنذري-ص1د متناقض الأقوال والافعال ومدلس وكذاب هذا الجفري عليه من الله مايستحق قبوري داعية شرك وفتنة وضلال
@@حسنالمنذري-ص1د السنة بربئة من أقواله وأفعاله ومعتقداته هذا المبتدع المشرك الجفري
الحمد لله على إثبات أسماء الله الحسنى وصفاته.
الحمد لله على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والألباني والسلف الصالح وبن عثيمين رحمه الله
رحمهم الله
اللهم آميين آميين جمعنا معهم في جنات النعيم
th-cam.com/video/lO-HjuSz-ug/w-d-xo.htmlsi=uBBetJrFusD8F9mv
وبال الامة
@@لاتحزن-غ9ث أدعو الله إن كانوا على خير أن يجعلك منهم ومعهم
" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ ، وَقَالَ : إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 282 ) . .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
" وصله الطبري في مسند علي من تهذيب الآثار من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية - وهو أحد أسماء الخوارج - ؟ قال : ( كان يراهم شرار خلق الله ، انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها في المؤمنين ) . قلت : وسنده صحيح " .
انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 286 )
أشهد الله أن ابغظ هذا الجفري
يقول أنا سني ويقول إنه يحب اليهود
أبغض ض وليس ظ
@@hfalawadh شكرا لك
وأنا أيضا
النبي صلى الله عليه وسلم لم يعادي اليهود وكان هناك يهود في المدينة عندما قدم إليها فلم يعاديهم ولم يقتلهم
ومات النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهون عند يهودي
والحبيب علي الجفري عندما يقول أنه يحب اليهود فهو لايقصد الصهاينة المحتلين
وإنما اليهود المسالمين
وقد وضح ذلك في كلامه
ثم أنه ينطلق من مبدأ (من أحب الله أحب خلقه)
وهذا مبدأ صحيح لأننا نحن على مستوى المحبة البشرية فيما بيننا عندما نحب شخصاً نحب كل مايتعلق به
والارواح هي منفوخة من عند الله ومخلوقة من مخلوقات الله
والحمدلله رب العالمين أتمنى منك إن كان لديك رد أن ترد بأدب الحوار دون المساس بالأشخاص أخي الكريم فنحن نناقش الأفكار لا الأشخاص
بارك الله فيك وهدانا وإياك للحق ولأحسن الأخلاق والصفات❤
ال سعود أيضا يحبون اليهود، و لا يوجد عالم من كبار علماء السعودية ينتقدهم، بالخصوص بعد سبعة اكتوبر
ق٢٠٢٣
رحم الله المسلمين كلهم اجمعين ومن قال لا اله الا الله وان محمد رسول الله
خلق الله الكون بكل ما فيه واحاط به فى قبضة يده ..وجعل بينه وبين جميع ماخلق حدا فاصلا بينه وبين جميع مخلوقاته ..هذا الحد هو الحجب الالهية النور والنار كما فى صحيح البخارى ..الذى اذا شاء كشفها ..كما تجلى للجبل فجعله دكا ..وكما يتجلى للمؤمنين من فوقهم فى جنة عدن عندما ينزع رداء الكبر من على وجهه ............
@@عقيدتىنور نعم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير
🤲ربنا أغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
الحذر من الجفري هذا ضال مظل مبتدع
الجفري ليس من اهل السنة بل من اهل الضلال
الحبيب علي الجفري من اولياء الله سبحانه وتعالى وانهو على.النهج الصحيح. وان. الصوفيه هم اهل الحق
وحفظ الله لنا حبيباًالجفري واطال في عمره
..... والله اعلم
.. الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله 🎉❤
قال الامام ابو حنيفة :من قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقد كفر وكذا من قال انه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الارض ا.ه (الفقه الابسط/ 135)
قال الامام مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه شيء ا.ه (السنة /1/280)
قال الامام الشافعي : الله فوق العرش فوق السماوات ينزل الى السماء الدنيا متى شاء ا.ه ( مجموع الفتاوى /4/182)
قال الامام احمد : الله على عرشه ولا يخلو شيء من علمه ا.ه (طبقات الحنابلة /1/421)
ارفعوا التعليق لو سمحتم وارجو من الاشاعرة ان يقراو بانصاف ويتجردوا عن الهوى والله احب لكم الهداية
.. كنت وهابي. و هداني الله للإسلام الحقيقي .
.. الحمد لله .. و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله
الحمد لله العقيدة الصحيحة مع الاباضية
@@فهدبنيحيىالقحطانيالراجحي .. هذا رأيك. و نحترمه
.. أن شاء الله كل المسلمين على خير.
هداك الله
كلمة هو( أعمل الحجج العقلية ) كافية بالرد على الاشاعرة اجتهد من نفسه ابتدع في دين الله فهو مردود عليه
كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحداث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54].
وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله.
فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.
جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!.
الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
@@naser1301الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
الله نور السموات والأرض
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
من قال بذاته من السلف من اين اتيت بهذه الذاتية؟وهل قرأت ردود الاشاعرة على هذه الأدلة ام لا ؟وماهو رايك؟
@@MoradDido-uh7zg
اذا ليس بذاته فذات من إذن؟!، و الضمائر صريحة تعود إليه سبحانه. الا تفهم اللسان العربي المبين؟!، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين.
وهل أنت أشعري؟. وإذا أنت تتكلم عن السلف، وهل لدى الأشاعرة كتاب واحد "مسند" في العقيدة للسلف أو لغير السلف؟!.
@@naser1301لسان العرب يقول فلان صاحب يد أو ايدى فهل قصد بها العرب اليد الحقيقية ام هي تعبيرا عن القوة والسلطة ...دسؤالي لك. ماذا قال البخاري فى قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه ....؟
@@MoradDido-uh7zg بالأول أجب على سؤالي هل أنت أشعري؟!!، و اذا تتكلم عن صفات الله سبحانه، فعليك أيضا أن تجيب على هذا السؤال بالأول: هل أنت أصلا تؤمن بأن لله سبحانه أسماء وصفات؟.
@@naser1301 اعرف نوعك جيدا لكن ماعليش نعم أؤمن بصفات الله جميعا ..السؤال ل. بعدو وحت 100سؤال مرة وحدة انا جاهز بس احبني انت عن سؤالي هههههه
🔺أول شرك وقع في الكون كان سببه الغلو في محبة الصالحين
وأول هؤلاء الصالحين هم من قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا
قال الله تعالى
((وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (- ) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا))
فإذا دفن الميت
وتم بناء الحجارة والصخور الصماء والطين والأسمنت أو غيرها من مواد البناء على هذا القبر
وصرفت له أي عبادة هي حق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى مثل الدعاء والاستغاثة والاستعانة والسجود والركوع والطواف والذبح والاعتقاد بالقول والعمل والقلب وغيرها من العبادات التي هي لله الواحد الأحد لا شريك له فيها من أي مخلوق
🔺كان هذا القبر وثن لمن يعبدة من دون الله رب العالمين وحدة لا شرك له 🔺
.
قال الله سبحانه وتعالى
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا
﴿١٧ العنكبوت﴾
.
وقال الله عز وجل
وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
﴿٢٥ العنكبوت﴾
.
وقال الله رب العالمين
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
﴿٣٠ الحج﴾
.
وقال الله سبحانه وتعالى
((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))
.
وقال الله عز وجل
(( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ))
.
وقال الرسول ﷺ
(( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة: يحذر ما صنعوا))
.
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم
((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد))
.
وقال النبي ﷺ
((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))
.
وقال النبي ﷺ
(( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك))
.
وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال ((نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها))
.
في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا للنبي ﷺ أنهما رأتا كنيسة في أرض الحبشة يقال لها: مارية، ورأتا ما فيها من القبور والتصاوير، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، قال عليه الصلاة والسلام: أولئك شرار الخلق عند الله
.
وقال أبن مسعود رضي الله عنه قال رسول اللهﷺ ((إن من شرار الناس من يتخذون المساجد على القبور))
.
وقال نبينا عليه الصلاة والسلام
(( إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فالغلو: هو الزيادة فيما شرع الله))
.
روى مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ( أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ) .
قال النووي رحمه الله :
" فِيهِ : أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ عَلَى الْأَرْضِ رَفْعًا كَثِيرًا ، وَلَا يُسَنَّمُ ؛ بَلْ يُرْفَعُ نَحْوَ شِبْرٍ وَيُسَطَّحُ ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ ، وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ تَسْنِيمُهَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (7/ 36)
نسأل الله الهداية للجميع
الله لا تحده حدود.... فهو سبحانه في العلو.... اي في السماء... وليست السماء له ظرف مكان
الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيوجا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ونفع بكم الامه الاسلاميه يا علمائنا يامن أخلصتم دينكم لله عز وجل يأمن أتبعتم خير خلق الله عز وجل عبدالله ورسوله ونبيه الكريم الامين محمد صل الله عليه وعلى آله ومن تبعهم بأحسان ألى يوم الدين 🤲رب أغفر ورحم وأنت خير الراحمين ربنا أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير ألفاتحين ربنا لأتزغ قلوبنا بعدأذهديتناوهب لناملاتنك رحمه انك انت الوهاب ربنا لأتجعلنا فى القوم الظالمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوبى عليهم ولاالضالين اللهم حبب إلينا الأيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفوسوق والعسيان وجعلنامن الراشدين اللهم جنبنا منكرأت ألاخلاق وألاعمال وألاهوأوألادأاللهم أهدنالأحسن ألاخلاق لايهدى لأحسنها ألاأنت واصرف عناسياءها لايصرف عناسياءها ألاأنت
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!.
بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!،
نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️
فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة.
وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش.
بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!.
ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!.
يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!.
وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟.
قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
كذبت الم تعلم أن هذا الحديث غير مرفوع لوجود علة الإشارة ابحث اكثر ستجد وتفهم مااقول وستجد له اكثرمن رواية والأصح هي رواية اتشهدين أن لا إله إلا الله
@@MoradDido-uh7zg الشيخ مصطفى العدوي افقه منك بل حديث ولو كان ضعيف ما ذكره ثم الحديث الذي ذكرته حديث اخر ليس نفس الجاريه اذهب وتعلم اخي
الرسول صلاة الله وسلامه عليه لم يقل لها أين الله ؟ وأنما قال لها من ربك؟ وقال لها أثشهدين أن لا أله إلا الله؟
😂ولكن أنا أسألك أنت أين الملائكه والنجوم والشمس والقمر؟
@@SaidSaid-c4d انت يعني الان تتهاضم هذه حديث اخر هناك حديث لجاريه اخرى يقوا الرسول عليه الصلاه وسلام اين الله
ما رفع شي إلا ورفع قدره الله فوق
وكمان آيه انا انزلناه في ليلة القدر الله رافع نزل القرآن وغير ذالك وهو القاهر فوق عباده
الجفري رجل عالم سواء اتفقنا او اختلفنا معه وحديثه واسلوبه جميل ويصل الى قلوب الناس التي ليس لديها حظ في العلم ولكنه على ضلال والحق ان شاء الله مع اهل السنه من السلف الصالح
والامام ابي الحسن الاشعري تراجع عن اقواله وكتب كتاباً اسمه الإبانة عن أصول الديانه وترك عقيدة المتكلمين .
🔴 بعض أقوال علماء المسلمين عن التصوف
~ أما عن الإمام مالك رحمه الله :
فقال القاضي عياض رحمه الله :
" قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون .
فقال مالك : الصبيان هم ؟ قال : لا .
قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ .
قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) .
~ وقال مروان بن محمد الدمشقي - وهو من أصحاب الإمام مالك - :
" ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل الأهواء " .
انتهى من " ترتيب المدارك " (3/ 226) .
~ أما الإمام الشافعي رحمه الله :
فقال يونس ابن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : " لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق " رواه البيهقي في " مناقب الشافعي " ( 2/ 207 ) بإسناد صحيح .
وقال أيضا : " مَا لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا " .
انتهى من " تلبيس إبليس " (ص: 327) .
~ وقال العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى
(( فكل راقص صوفي ، وكل ضارب بالطبل صوفي ، وكل عابث بأحكام الله صوفي ، وكل ماجن خليع صوفي ، وكل مسلوب العقل صوفي ، وكل آكل للدنيا بالدين صوفي ، وكل ملحد في آيات الله صوفي . وهلم سحباً ))
المرجع
(الطرق الصوفية ص47)
~ وقال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله :
" مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ : بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (11/ 238) .
~ وقال القرطبي رحمه الله :
" فَأَمَّا طَرِيقَةُ الصُّوفِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ مِنْهُمْ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَشَهْرًا ، مُفَكِّرًا لَا يَفْتُرُ، فَطَرِيقَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الصَّوَابِ ، غَيْرُ لَائِقَةٍ بِالْبَشَرِ، وَلَا مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى السُّنَنِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (4/ 315) .
~ وللإمام ابن الجوزي مصنفان هامان في الرد على الصوفية وهما تلبيس إبليس، وصيد الخاطر، فافرد فيهما أبوابا كثيرة لبيان حال الصوفية والرد عليهم منهجيا وعلميا، ففيهما أعاب على الصوفية "تركهم للعلم وتنفير الناس منه، واقتصار بعضهم على القليل منه بدعوى الاكتفاء بعلم الباطن، ولا حاجة للوسائط، وإنما هو: قلب ورب"، لذلك انحرف أكثرهم في عباداتهم،و قلت علومهم، وتكلموا في الشرع بآرائهم الفاسدة، فإذا أسندوا فإلى حديث ضعيف أو موضوع، أو يكون فهمهم منه رديئا؛ وإذا خاضوا في التفسير كان غالب كلامهم خطأ وهذيانا، ولجهلهم بالشرع وابتداعهم بالرأي ابتكروا مذهبا زينه لهم هواهم، ثم تطلبوا له الدليل من الشرع، فاستدلوا بآيات لم يفهموها وبأحاديث لها أسباب وجمهورها لا يثبت".
~ وقف الإمام أبو الفرج ابن الجوزي من الصوفية موقفا صلبا وحازما، كشف فيه كل الضرر الذي ألحقوه بأمة الإسلام فذكر تلبيس الشيطان عليهم في الكثير من مواقفهم وأقوالهم وأفعالهم التي أفسدت وهمشت الدين في نفوس المسلمين وحولته إلى رقص ومجون وتلاعب بالثوابت في الأوامر والمنهيات.
واخيراً
من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أقوال أو أفعال فقد تبرئ منه النبي علية الصلاة والسلام
فعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال:
جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا،
فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ،
- قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا،
- وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ،
- وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا،
فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ،
فَقَالَ: ((أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي))
رواة البخاري ومسلم
يا جفري اجبنا لماذا عرج الله رسوله صلى الله عليه و سلم الى السماء السابعة
لن تجد عنده جوابا إلا التأويل والرجم بالغيب
الأرض كروية اذاعرجنا الي السماء سنعرج الي جميع الاتجاهات بعضنا عكس بعض هم في النصف الاسفل من الأرض يرفعون أيديهم الي السماء ونحن في النصف الاعلي من الأرض نرع أيدينا الي السماء من ناحيتنا بعضنا عكس بعض والارض تدور بنا فيكون الرفع أو الصعود الي جميع الجهات
😅 أنت أقراء اية العروج الى السماء السابعه
وأنا سأقراء أية الاسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
(سبحان الذي أسرى بعده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا أنه هو السميع العليم)
@@SaidSaid-c4d وما معنى الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم.ينزل الله تبارك و تعالى كل ليلة الى السماء الدنيا في الثلث الاخر من الليل .....سؤال.من أين ينزل الله تعالى.وماذا تعني كلمة ينزل
الله ابتلى امة محمد في زماننا هذا بالشيعة و الصوفية و هم يهدمون الدين و يقدمون هدية لليهود و النصارى .. اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ..
صوفي قبوري جويهل لا بارك الله فيه
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :
" وأما قوله تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ ) الملك/16 فمعناه مَن على السماء يعني على العرش ، وقد يكون في بمعنى على ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) التوبة/2 أي : على الأرض . وكذلك قوله : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) طه/71 " انتهى.
" التمهيد " (7/130) .
@@طالبعلم-ز3س ولماذا نسيت فول الله تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شئ قدير فالعرش وحملة العرش أمرهم بيد الله فتبارك الذي بيده الملك
الله - جل وعلا - في السماء، في العلو سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ...) [الملك:16]، وقال - جل وعلا - : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5] وقال سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف:54].
وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟"، قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة"، رواه مسلم في الصحيح، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذه الجارية على الجواب، قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله، وتوحيدها لله، وأنها مؤمنة به سبحانه، وبعلوه فوق جميع خلقه، وبرسوله محمد - عليه الصلاة والسلام - حيث قالت: أنت رسول الله.
فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين الله، وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟، فأخبره أنه في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.
جارية بدوية ترعى.الغنم..وطفل.صغير.من.ااطفاال المسلمون.فضلا.عن كبار وعلماء المسلمون يعلمون أين هو ربهم وخالقهم، بينما الأشعري لا يعلم أين خالقه؟!. أسأل أي مسلم عامي أين الله ، أين ربك وخالقك؟، سيقولك فوق في السماء، او سيشير لك باصبعه فوق. وأي مسلم عند دعاء ربه يرفع يديه للسماء، وفي نطق أعظم ركن في الإسلام نطق الشهادة والتوحيد يشير باصبع السبابة للسماء، وبعد هذا يتجرأ ويدعي الكثير من الاشعرية كذبا انهم هم سواد الأمة..!.
الملاحدة لا يعلمون أين خالقهم!، والجهمية والشيعة والاشعرية يشابهونهم في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور"..! ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
تعليق سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
قوله تعالى : أَمِنْتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك : (١٦) عند أهل العلم يفسر بوجهين : أحدهما : أن (في) بمعنى على فيكون معنى في السماء، يعني: على السماء، فيشمل علوه في السماوات، والعرش، وأنه فوق العرش.والتفسير الثاني : أن تكون (السماء) بمعنى العلو، و(في) على بابها الظرفية، وأن معنى في السماء ، يعني : العلو، والمراد بالعلو هنا ما فوق العرش.
قال ابن عثيمين رحمه الله
فإذا قال: ائتوالي بشاهد على أن (في) تأتي في اللغة بمعنى (على)؟ قلنا: أهلا وسهلا، على العين والرأس، طلبت أمرًا ليس بعسير؛ استمع إلى قول فرعون للسحرة: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُدُوعِ النَّخْلِ ) [طه: ۷۱)، ومعلوم أن فرعون لا يريد أن يخرق بطن الجذوع ويُلقي السحرة فيها، وإنما المراد أصلبتكم على جذوع النخل. فتبين الأمر أنه - والحمد لله - لا إشكال في ذلك، فمعنى قوله تعالى: ﴿وفي السَّمَاءِ ) [الملك: ١٦] أي: في العلو، أو في السماء أي: على السماء، وانتهى الأمر واضحا،ولله الحمد.
الله فى السماء قبل الخلق وبعد الخلق بأدلة الكتاب والسنة وحقائق العلم الحديث وبالرسم والتصور والعقل وكل ماخطر فى بالكم فهو فى السماء شاء من شاء وأبى من أبى وسأذكر دليل واحد فقط والباقى عندى لمن أراد والدليل هو تبارك الذى بيده الملك فهو قد أحاط بكل شئ فى قبضته
ملك من ملائكة الله وهو من خلقه جناحه يغطي الأرض كيف للسماء اللتي هي خلف من خلقه أن تحويه صدق من قال مجسمة
@@farastajar1639 ومن الذي قال أن السماء تحويه؟!!،
@@mohammdalsrwi ماذا هاذا القول العضيم
يعني انت تقول أن الله في مخلوق له و هي السماء؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. كيف يكون الله في السماء و هو الذي خلقها؟
كان الله قبل السماء و قبل المكان، لأنه قال في القران، هو الاول و الاخر. والله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا.، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخي الكريم
حفظ الله الحبيب علي الجفري حفيد النبى واخزى الله الوهابيه عباد القصور ومراقص الديسكو النجديه المجسمه
هناك من يستغل جهل العامه فيقول ان الله في كل مكان حتى بيننا تعالى الله عن ذالك ألا فكر هآئولا ان به اماكن قذره إلم ينزهوا الله عن ذالك][تعالى الله عما يصفون] اثبات علو الله؛ قال تعالى: {وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ} التفسير: والله سبحانه هو الغالب القاهر فوق عباده؛ خضعت له الرقاب وذَلَّتْ له الجبابرة، وهو الحكيم الذي يضع الأشياء مواضعها وَفْق حكمته، الخبير الذي لا يخفى عليه شيء.ومن اتصف بهذه الصفات يجب ألا يشرك به. وفي هذه الآية إثبات الفوقية لله -تعالى- على جميع خلقه، فوقية مطلقة تليق بجلاله سبحانه.{وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ} التفسير: والله
تعالى هو القاهر فوق عباده، فوقية مطلقة من كل وجه، تليق بجلاله سبحانه وتعالى.كل شيء خاضع لجلاله وعظمته،]سورة الأنعام ﴿ 61 ﴾ {ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ} التفسير: الرحمن على العرش استوى أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله وعظمته.
{هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} التفسير: هو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى -أي علا وارتفع- على عرشه فوق جميع خلقه استواء يليق بجلاله، يعلم ما يدخل في الأرض من حب ومطر وغير ذلك، وما يخرج منها من نبات وزرع وثمار، وما ينزل من السماء من مطر وغيره، وما يعرج فيها من الملائكة والأعمال، وهو سبحانه معكم بعلمه أينما كنتم، والله بصير بأعمالكم التي تعملونها، وسيجازيكم عليها.]
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] . أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
[الملك: 16] ، وقَولِه: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: 10] ، وقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ]
رحمة الله تبارك و تعالى على الشيخ ابن العثيمين
اليه يصعد الكلم الطيب.
اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه
وكذلك قول ابراهيم
إن ذاهب الى ربي سيهدين
طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
قال الله رب العالمين
للنبي علية الصلاة والسلام
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))
ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب
من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها
فقالوا الله الواحد الأحد
ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان
هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون
فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴
وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله
علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله
((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون))
فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب
ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ
سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى
((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ))
*سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر))
*سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام
*سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله*
*فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔
((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))
الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله
فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد
ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
*الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
و من غير المقبول دينا وشرعا وعقلا، بل وأيضا غير مقبول لدى الاشعرية أنفسهم، أن تكون الأسماء أكثر من الصفات. لأن كل إسم يحمل صفة وأكثر والعكس غير صحيح. فالصفات أوسع بكثير من الأسماء. وكم هي عدد الأسماء التي تؤمنون بها لله أيها الأشاعرة في مقابل صفاته سبحانه وتعالى؟؟!!.
استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:
دلالة القرآن على علو الله تعالى
فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السموات.
فالعلو مثل قوله: (وهو العلي العظيم) البقرة/255، (سبح اسم ربك الأعلى) الأعلى/1.
والفوقية: (وهو القاهر فوق عباده) الأنعام/18، (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5، (إنا نحن نزلنا الذكر) الحجر/9 وما أشبه ذلك.
وصعود الأشياء إليه، مثل قوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) فاطر/10 ومثل قوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) المعارج/4.
كونه في السماء، مثل قوله: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
دلالة السنة النبوية على علو الله تعالى
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره:
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله: (سبحان ربي الأعلى) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث: (والله فوق العرش).
(2) وأما الفعل، فمثل رفع أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
(3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالت: في السماء. فقال: (من أنا؟) قالت: رسول الله. فقال لصاحبها: (أعتقها، فإنها مؤمنة).
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري، وهي أمة غير حرة، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون: إنه في كل مكان!!
دلالة الإجماع على علو الله تعالى
وأما دلالة الإجماع، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه: "العلوّ للعليّ الغفار".
دلالة العقل على علو الله تعالى
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة، فهي ثابتة لله.
دلالة الفطرة على علو الله تعالى
وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء.
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان: (يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى.. الآية). وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا).
فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق.
بكلمتين فقط بل وبأقل منها!!! من الرسول الأمي عليه الصلاة والسلام بسؤاله: أين الله؟، ترد به على الأشاعرة والجهمية واذنابهم وعلى أكبر شيخ لهم. وأيضا بكلمتين أيضا فقط!! من جارية بدوية أمية ترعى الغنم إجابة على السؤال النبوي: أين الله؟، وهي كلمتي: "في السماء". ترد بها على كل طواقم شيوخ الاشاعرة و غوغائهم...!، وتهدم به فكرهم الباطل..!.
بل وتستطيع أن ترد على الجهمي والاشعري بأقل من كلمتين!، يعني بكلمة؟!، بل وبأقل من كلمة وأقل من حرف؟!،
نعم تستطيع أن ترد عليهم بالصمت!، تخيل!، بالصمت! ترد به على ضلال وباطل الجهمية والاشاعرة!!، فهل يوجد بعد هذا أضعف من هؤلاء القوم عقولا واتفه تفكيرا في فرق الضلال؟؟!!،☝️
فبأصبع السبابة الصغير الصامت! ☝️للجارية البدوية الأمية وللصبي الصغير والمرفوع لفوق ☝️ إشارة إلى الله سبحانه يرد به على ضلال الاشعرية...!. ففي رواية أخرى لحديث الجارية الشهير عندما سألها النبي عليه الصلاة والسلام أين الله؟ أشارت إلى السماء بإصبعها، وفي بعضها تحديد الإصبع بالسبابة، وعندما سألها من أنا؟ أشارت إليه وإلى السماء، فقال الرسول اعتقها فإنها مؤمنة.
وقد رفع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعه إلى السماء، وهو يخطب الناس في أكبر جمع، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال عليه الصلاة والسلام (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم. وكان يقول: (اللهم! اشهد)، يشير إلى السماء بأصبعه، ثم يُشير إلى الناس. ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث. وهذا إثبات للعلو بالفعل.
أيها الجهمي والأشعري تعلم من المسلم الجديد وفي أول لحظة له في دخوله للإسلام عندما ينطق الشهادتين ويرفع أصبع سبابته إلى فوق ☝️، فتذكر وتعلم منه حينها الدين والإيمان الصحيح بأن الله سبحانه وتعالى فوقك وفوق كل شيء في السماء في العلو فوق العرش.
بالصمت واصبع واحد مرفوع يرد على ضلال وباطل هؤلاء الاشعرية واشباههم فكيف بادلة كثيرة جدا ناطقة بالبيان و النور من النصوص لا حصر لها من القرآن والسنة والفطرة والعقل تثبت أن الله سبحانه وتعالى في السماء، في العلو، فوق العرش.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
أيها الاشعري ماهو شعورك ونفسيتك وأنت في كل حياتك تشاهد المسلمين يرفعون أيديهم واصابعهم☝️ إلى السماء والفوقية يشيرون إلى الله سبحانه. أم أنك تظن أنهم يعبدون الشمس والقمر والكواكب والغيوم و السماء؟!.
ماهو شعورك عندما تشاهد المسلمون الجدد وهم يدخلون في دين الله افواجا وهم يرفعون أصابعهم ☝️ إلى الله سبحانه وتعالى في السماء؟!.
يعني كل مسلم جديد يدخل في الإسلام ومن أول لحظة دخوله الإسلام.. ليس فقط يتبراء من الكافرين وكفرهم، بل وبنفس الوقت يتبراء من ضلال الجهمية والاشعرية وباطلهم..!.
وبعد كل هذا يردد الكثير منهم أنهم سواد الأمة!!؟؟.
قد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
أعظم علم ومعرفة هي معرف الله سبحانه، ومعرفته سبحانه تكون عن طريق معرفة أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم - رحمه الله - في الجواب الكافي :
" من عرف الله : بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله؛ أحبّه لا محالة ".
#فقه_الأسماء_والصفات
فكيف سيكون محبتك لله وإيمانك به قويا وأنت تنكر و تعطل الكثير من صفاته سبحانه، أيها الجهمي و الأشعري وما شابههم؟.
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية.
الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق..
السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم.
فموتووو بغيظكم.!.
وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!.
هذا والله أعلم وأعلى،،
@@naser1301
الله ليس داخل الكون و لا خارجه، و لا فوق، و لا تحت و لا عن يمين أو لا عن شمال، بالمعانى الحسية الحقيقية التي نراها في واقعنا، و تنطبق على مخلوقاته. الفوقية، و اليمين، التي يذكرها الله في القرآن ليست مكانية كما نراها و نعيشها في واقعنا. الدليل، هو هذه الآية و هذا الحديث. اذ تؤكد بوضوخ أن السموات بيمينه. فلو فهمنا اليمين و السماء انها امكنة أو جهات حقيقية كما نراها في واقعنا، فكيف يكون الله فوق السماء و هي بيمينه؟
يقول الله تعالى:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر: 67]
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
رواه مسلم.
@@salimighil3887 اعوذ بالله من الضلال ، اهل السنة و الجماعة يثبتون لله الاسماء والصفات وعلوه على العرش من الكتاب والسنة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، لماذا نقول في السجود سبحان ربي الاعلى ، يقول الله تعالى ( الرحمن على العرش إستوى ) سورة طه ، ما معنى إرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ، إليه يصعد الكلم الطيب ، الله فوق السماوات السبع على العرش وعلمه في كل مكان ، حتى الضلال من الي&ود والنصارى يقولون بانه في السماء يجي صوفي او اشعري جاهل يقول بانه في كل مكان يعني في القمامة والشوارع والمدارس والمقاهي والعياذ بالله تعالى الله عما يصفون من يقول بانه في كل مكان او بلا مكان هو ضال مضل .
رحم الله تعالى شيخ الأسلام بن تيمية
ونعم بكم ياسلفين
ولما قال هذا الكذاب نسبة 95 بالمئة فهل اطلع على عقائد كل العلماء وجعل نسبة لها
.. رضي الله عن أمام أهل السنة والجماعةالحقيقين .
.. الشيخ محمد متولي الشعراوي .
صدقت ونا الشيخ الشعرواي من افضل العلماء
رحمه الله رحمة الابرار
💚
لا يجوز القول للمسلمين اهل الحق واهل
والباطل لان كلهم صح بس بينهم اختلاف في المذاهب❤
اللهم احفظ لنا حبيباً الحبيب علي الجفري واطل في عمره ورزقه الصحه والعافيه اللهم ان هناك علماء مُظلين وانهم لا يعرفون الحق من الباطل اللهم اهدمهم اللهم انا الحبيب علي الجفري شيخ من شيوخ الاسلام وانهو من أعلام الهدى وسبل من سبل النجاه فحفظه لنا ولا الصوفيه باجمعها
..... والله اعلم
اشعري ضال
وكذالك الله كلمها نبي الله موسي في الأرض 🌍
(عقيدة أهل السنة والجماعة السلف الصالح رسالة)[كتاب الحموية الكبرى ابن تيمية]:فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملؤة بما هو إمَّا نَص، وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وهو فوق كُلِّ شيء، وهو عال على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر : (١٠)( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى) [آل عمران : ٥٥] (أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرٍ ﴾ [الملك: ١٦-١٧) بَل رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء : ١٥٨) (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: (٤) (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾ [السجدة : ٥) يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) [النحل : ثُمَّ ٥٠] اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: ٥٤] في ستة مواضع ، (1) الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( طه )( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَهَمَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا في تباب) غافر : ١٣٧٣٦( تنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميد ) فصلت: ٤٢) مُنَزِّلُ مِن رَّبِّكَ بالحق ﴾ [الأنعام: ١١٤) إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بِكُلْفَةٍ.
تعليق سماحة الشيخ ابن باز تحلله
كل هذه الطرق معناها أنها طرق كلها دالة على علو الله وفوقيته، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وساق قوله تعالى ﴿وَرَافِعُكَ إِلَى [آل عمران : ٥٥] وكذلك تعرج إليه الملائكة : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج : ٤)
تعليقات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على الرسالة الحموية الكبرى
صفحة 20 او رقم 20
رحمه الألم الجليل بن عثيمين امام اهل ألسنه العالم البحر امام اهل الحق
علامات ضعف الامة و انحطاطها تخوض في مواضيغ لم يبينها الله ولا الرسول ولا يسالنا عنها أنه آخر الزمان
اهل الباطل هم أهل الشيعة
انا ارى ان الثلاثة العلماء الاجلاء وضحوا فقط فأرجوا عدم تأويل الكلام فثلاثتهم ذكروا ان الله سبحانه وتعالى موجود بذاته في السماء وبعلمه في الارض . تعالوا احبتي ندعوا لاخوتنا في فلسطين الحبيبة.
الدين واحد
الدين ما أتى به سيدنا محمد
اما غير ذلك فهو اجتهاد العلماء ان اصابوا فلهم اجران وان أخطأوا فلهم اجر
فلمذا كل هذه الفتنة التي تفرق بين المسلمين وتخدم مصالح اعداء الامة
الوحدة في مصلحة الامة
لم يثبت من العلماء كالنووي وابن حجر وامثالهم من العلماء أنهم أشاعرة، وهم أصحاب كتب ضخمة ومؤلفات من آلاف الصفحات!، فكيف بعوام المسلمين وحكامهم كصلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح وغيرهم ممن لم ينقل عنهم مؤلف واحد؟!،
هل النووي وابن حجر وغيرهم الكثير بانفسهم انتسبوا للاشعرية واقروا به؟، الاقرار سيد الادلة، فاذا اتهم أي إنسان مثلا بالسرقة لا بد من أدلة وشهود واقرار، فكيف بالعلماء ومن لهم مؤلفات ضخمة؟!، وكيف باتهامهم بما هو أخطر من السرقة او الغش وخلافه ... كيف باتهامهم في دينهم وعقيدتهم؟!، لا بد من دليل يقيني او اقرار منهم بهذا، لديهم مئات الكتب والاف الصفحات التي الفوها في الدين ... هل قالوا في سطر واحد أنهم اشعرية العقيدة؟!. ومن المعروف عن الاشعرية انهم ينتسبون صراحة للاشعرية.. فيقول أحدهم أنه مثلا شافعي المذهب أشعري العقيدة، بل ويفتخر بذلك!.
لهذا يبقى علماء وعوام وحكام المسلمين على الأصل واليقين والظاهر لنا وهو الدين الصحيح، "فاليقين لا يزول بالشك" وليس العكس، قاعدة علمية شرعية معروفة. وكذلك الأثر المشهور يقول: "ادرؤوا الحدود بالشبهات". وحسابهم على الله يوم القيامة، هو أعلم بحقيقة وصحة دينهم وايمانهم.
لا يلزم كل من وقع في بدعة الحكم عليه انه مبتدع، أو وافق الاشعرية او غيرهم من اهل البدع برأي ما او برأي بدعي لهم فهو منهم. والا لصح قول الملاحدة والزنادقة في المسلمين أنهم فرقه يهودية واسرائيلية لمشابة اليهود ببعض عقائدهم عن الله سبحانه والبعث والحياة الاخرة والملائكة والكتب والأنبياء، بل من أكثر من ذكر اسمه من الانبياء والأقوام في القرآن: هو موسى عليه السلام وبني اسرائيل!.
ضعف الاشعرية الكبير (وهو من أكبر دلالات بطلانها) أنها عقيدة نخبوية كلامية فلسفية، والكثير من علماء المسلمين فضلا عن عوامهم من حكام ومحكومين لا يعلمون ماذا يعني اشعرية!، فضلا عن أن يعلمون مسئلة من مسائلهم المعقدة الكلامية!. وبعد هذا يزعمون أنهم سواد الأمة!. عامة المسلمين على العقيدة السلفية عقيدة الفطرة. وسواء سألت جارية بدوية أو.طفلا..من..اطفال.المسلمين..فضلا عن كبار وعلماء المسلمين سؤال نبوي بسيط: أين الله؟، لاجابك اجابة سلفية واضحة بدون عقد نفسية وتخلف عقلي، ولقال لك: الله في السماء، ولاشار لك باصبعه فوق.
بينما أكبر شيخ جهبذ أشعري يحيد عن الاجابة بفلسفات كلاميه فارغه ولا يعلم أين هو ربه وخالقه؟!، يشابه بهذا الملاحدة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم.
قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ).
أما إذا أراد الأشعري والجهمي بسؤالهم عن المعنى الحقيقي للصفة هو : "كيفية الصفات"، فيرد عليه بقول الإمام مالك بن أنس حينَ سُئِلَ عن الاسْتِواءِ: (الاسْتِواءُ مَعْلومٌ، والكَيْفُ مَجْهولٌ، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدْعةٌ).
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور" ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!.
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
هذا والله أعلم وأعلى، وسبحانه وتعالى عما يقولون ويصفون علوا كبيرا،،
العزة والقوة والانتشار للسلفية ولله الحمد والشكر. ويعلم بهذا كل عاقل. وقد صرح بهذا الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية المصري للشؤون الدينية، وأحد أشهر علماء الأزهر اليوم، فقال بإن محرك البحث جوجل صار سلفي الهوى...!. وتابع أسامة الأزهري: لما ناخد أي مسألة وتكتب عنوان البحث وندي أمر لـ جوجل، هيكون أول 10 نتائج في جوجل وتاني صفحة، كل المقدمات والصفحات الأولى هذه غالبا بتكون سلفية.
الأشعري لا يعلم أين خالقه!. ولا يعلم الإجابة على السؤال النبوي البسيط من كلمتين: أين الله؟. بينما يعلم اجابتها صغار وعوام المسلمين فضلا عن كبارهم وعلمائهم..!. ولاجابك أحدهم: الله في السماء، او لرفع اصبعه الى فوق..
السواد والأكثرية في الأمة الإسلامية هي لأهل السنة والجماعة السلفية، بل وان إمامة و قيادة العالم الاسلامي لهم، وشرفهم من دون المسلمين والعالمين بعمارة وخدمة وحماية و إمامة المسجدين الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة والبيت الحرام قبلة الإسلام والمسلمين... وبخدمة ورعاية حجاج بيت الله من المسلمين و خدمة وحماية جثمان الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه وقبور ال البيت والصحابة وشهداء بدر وأحد رضوان الله عليهم في مكة والمدينة وغيرها الكثير جدا. وشرفهم الله ببناء المساجد حول العالم وطباعة القرآن الكريم والسنة النبوية بما لا يعرف له مثيل في التاريخ. وشرفهم وأعزهم بنشر التوحيد ومحاربة الشرك الكفر والبدع والضلال. وهذا مما يغيض اعداء الإسلام من المنافقين و اهل البدع والأهواء والضلال. وفي كل يوم يشاهدون به الحرمين الشريفين يزداد قهرهم على قهر ويتكدر عيشهم.
فموتووو بغيظكم.!.
وما حدث من بناء وتوسعة في المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة لم يعرف له مثيل في كل التاريخ البشري المعروف منذ لدن ابو البشرية آدم عليه السلام...،، على الرغم من أن المسلمين قد مر عليهم مماليك وحكومات عظيمه جدا ، كانت أكبر بكثير من الممكلة العربية السعودية كالخلافة العثمانية والعباسية والأموية وغيرهم، وقد شيدوا الحصون والقلاع والمساجد والقصور والمصانع الضخمة جدا، ومع كل هذا لم يعمروا الحرمين الشريفين كما عمرت في هذا العصر عصر السعودية الزاخر...!.
هذا والله أعلم وأعلى،،
بارك الله بصاحب هذه القناه جاء ب 3 تكلموا في العقيده ..... لانك بهذا المقطع بين لنا كيف انا حجة الحبيب الجفري وكلامه مقنع أكثر بالدليل القطعي والعقلي .... وان التعليقات ترى من أصحابها أنهم مجرد تبع للشيوخ فقط دون أدنى تفكير
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" السلف والأئمة وسائر علماء السنة إذا قالوا " إنه فوق العرش ، وإنه في السماء فوق كل شيء " لا يقولون إن هناك شيئا يحويه أو يحصره أو يكون محلا له أو ظرفا ووعاء سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغن عن كل شيء ، وكل شيء مفتقر إليه، وهو عالٍ على كل شيء ، وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته ، وكل مخلوق مفتقر إليه ، وهو غني عن العرش وعن كل مخلوق .
وما في الكتاب والسنة من قوله : ( أأمنتم من في السماء ) ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم أن " السماء " هي نفس المخلوق العالي ، العرش فما دونه ، فيقولون : قوله ( في السماء ) بمعنى " على السماء " ، كما قال : ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، وكما قال: ( فسيروا في الأرض ) أي : على الأرض .
ولا حاجة إلى هذا ، بل " السماء " اسم جنس للعالي ، لا يخص شيئا ، فقوله : ( في السماء ) أي : في العلو دون السفل .
وهو العلي الأعلى فله أعلى العلو ، وهو ما فوق العرش ، وليس هناك غيره العلي الأعلى سبحانه وتعالى " انتهى.
" مجموع الفتاوى " (16/100-101) .
حفظك الله الشيخ علي الجفري
حفظه في ثلاجة الموتى
حشركم الله في نار جهنم يارقاصة البدع
بارك الله فيك يا شيخ قواك الله وانار قلبك ياحبيبنا الجفري وجزاك الله خيرا على النشر
حشرك الله واياه فى جهنم
الوهابية يخافون على الأمة من الشرك رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يخف على الأمة من الشرك كما ورد في الحديث الشريف
قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ : " إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْحَوْضُ، وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا، وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا ". قَالَ : فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح مسلم
فكفاكم تشكيكاً وتكفيراً لغيركم لو أن الشرك قابل للاندساس في المسلمين لحذر منه النبي ولخشي على أمته منه
ههههه
فهمك للحديث اعوج
قال النبي صلى الله عليه و سلم و الله ما الفقر اخشى عليكم "
بفهمك انت لا وجود للفقر في الأمة
لكنك تناسيت قول النبي صلى الله عليه و سلم :لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين و حتى يعبدوا الاوثان "
رواه الترمذي
قصة السماء فى البداية ان الله قبل الخلق ..يمكن ان نتعرف عليه من خلال اسمائه مثل الاول والاخر والظاهر والباطن ..فهى يمكن ان نسميها ابعاد الله ..فهو لاشئ قبله ولا شئ بعده ولا شئ اعلى منه ولا شئ اسفل منه ولا شئ معه ولا اله غيره ولا شريك ولا زوجة ولا ولد ..عندما اراد الخلق من العدم خلق الكون كله بما فيه على يده وفى قبضته ...فقبضته تحيط بالكون من جميع الجهات ..وبالتالى نجد انه حتى بعد الخلق فأنه لايعلو عليه شئ ولا يخرج من قبضته شئ فهو قد احاط بكل شئ ...قال تعالى الا انه بكل شئ محيط .....
نسأل الله ان يرزقنا علماء اتقياء
.. رضي الله عن الإمام العلم النووي .
(أي: لو أن السموات السبع ومن فيهن من العمار غير الله تعالى)، فدل هذا على أن الله في السماء، فهو استثنى نفسه من عامِرهُنَّ : عامر السماء، دل على أنه في السماء - سبحانه - في العلو، ليس في السماء المبنية، وإنما هو في السماء بمعنى العلو، انتبهوا لهذا ، فالسماء لا تقله - سبحانه - ولا تظله، وإنما معنى في السماء» أي: في العلو .
شرح فتح المجيد صالح الفوزان ص449/1
(وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله.)
[]رواه ابن حبان والحاكم وصححه.[]
سبحان الله الحق مع اهل الحق وليس مع اهل الضلال كالجفري القبوري
رحم الله الحبيب الجفري
الله يطيل في عمر حبيباً الحبيب علي الجفري
وحفظه لنا يارب العالمين
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله
.
🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔
.
🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔
.
🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔
.
والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى
ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد
والحمد لله رب العالمين
الجفري ما في مثله في التدليس ..اراح الله المسلمين من شره وضلاله
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .
هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
لا تعرف اللغة العربية
عندما تقول فلان كان وجيها في قومه ....
هل كل الناس عندهم وجوه أم فلان هذا فقط
اخي الكريم كلامك صحيح مائة بالمائة وهذا يسمى في لغة العرب المجاز المرسل إذ اطلق الله البعض وأراد به الكل اي الذات وهذا لاتقولون به انتم الوهابية بل تقولون ان الألفاظ في القرآن كلها على الحقيقة وهذا تأويل واضح وانتم تكفرون من يقول بالتأويل فماذا تقول؟؟!!
@@MmM-f3w1g
عندما قال رسول الله في بعض أدعيته ..وأسألك لذة النظر إلى وجهك ....هل كان يقصد الوجه فقط ام يقصد رؤية الله التى تنكرونها
@@MmM-f3w1g
هل كان بن عباس أشعريا عندما أول الساق بالشدة وهل كان وهابيا عندما فسر الكرسي بموضع القدمين من العرش
الجفري يقول شيئا، أما الٱخر فلا يقول شيئا.
فالثاني كالاسطوانة المسجل عليها.
هذا هو الفرق وهو الذي عناه صاحب الرسالة صلى الله عليه وٱله وسلم حين قال " إِنَّ مَثَل مَا بعَثني اللَّه بِهِ منَ الْهُدَى والْعلْمِ كَمَثَلَ غَيْثٍ أَصَاب أَرْضاً فكَانَتْ طَائِفَةٌ طَيبَةٌ، قبِلَتِ الْمَاءَ فأَنْبَتتِ الْكلأَ والْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمسكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّه بِهَا النَّاس فَشَربُوا مِنْهَا وسَقَوْا وَزَرَعَوا. وأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينَ اللَّه، وَنَفَعَه بمَا بعَثَنِي اللَّه بِهِ، فَعَلِمَ وعَلَّمَ، وَمثلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْساً وِلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ"
والسلفية في الحديث هي نوعا ما الطائفة الثانية والمقصود منهم بالذات هم طبقة الحفاظ، وحتى هذه الطبقة معظمهم من الأشاعرة.
أما الطائفة الأولى فتنطبق أكثر ما تنطبق على طبقة الأصوليين والعقلانيين والعرفاء الذين قبلوا وأنبتوا الكلأ والعشب.
القول الفصل لله ورسوله وفقط لا تقل غير محدود.فلفظ ما لا نهاية مصطلح عقلي للتعبير عن العجز لبلوغ المنتهى.فهو ليس حقيقة بل تعبير عجز.قل الله اول لا شيء قبله ولا تقل لا اول له.لا تقل غير محدود زمنيا ذلك يعنى قدم الزمن وأنه اله مع الله. نفس الشيء مكانا أو حالا.قولك لا اول له يعنى دوما هو الأول فلما تقل غير ذلك.عندما ترتب تبدأ بالاول.فلو نظرت لما هو خارج فأنت تدجل فيما لا تعلم.المهم اين الله.لو كان رجلا يلعب لكرة بيسول.لاتكاد تشغل حيز.فالمكان والزمان والحال نسيج مخلوقات كرة البيسبول لا يساوي شيء في قدر الرجل.قل الرجل لا في مكان ولا زمان ولا حال.اي خارج كرة البيسول.وقل الرجل في كل مكان وزمان وحال اي داخل مرة البيسبول.الحقيقة لا شيء غيره فلا حد بعرش استواء ولا يليق أن بحد.اوصاف المكان والزمان والاحوال لمخلوقات كرة البيسبول.اما هو فذات لا معنى مكان ولا زمان ولا حال معها.هي المنعم.وتلك أنسجة النعم.ليس كمثله شيء.عفوا للفظ مثل رجل البيسبول محمد الان دقق اللفظ قل ذات وكرة بيسبول.حيث لا مثيل لتلك الذات.العجيب هي الله نور السموات والأرض اي نسيج حال الزمكان هو جلال عظمة سمو علو قداسة جمال نور لا سمك ولا عرض ولا طول ولا زمن ولا حال.صار ذو سمك وعرض وطول وزمن وحال تلك ابعاد النسيج ١١ بعد ٤ زمكان+٧ أزمنة العوالم غيب متعامدة على الأربعة وفيما بينها.وليست مجرات ستيفن هوكينغ عددها ١٠ اس ٥٠٠.اين الله؟!.الله غيب.وليس شهادة.فهو في كل كرة البيسبول وخارج الكرة.في كل زمكان وليس في مكان وزمان معا فلا يحد بل هو ظاهرا خارجا. ولا بحد بل هو باطنا داخلا.المعية حق.والجهل درجات.من قال في سديد المحال فقط هو دجال.كيف يعلم الغيب.هل كنت هنالك.كيف يعلم خارج وقلب الزمكان والحال.ذاك هو المحال.السؤال خطأ لأن اين ترتبط بعالم الشهادة فقط وإبعاد العوالم الأخرى بلا وجود فيه بل اوتار مهتزة مخفية.
يا اخوه اي شخص يبحث عن الحق يقراه هذا النص واذا كنت تبحث عن الحق سيفتح عليك الله سبحانه وتعالى من حيث لا تحتسب
قال ابن تيمية :ثم من توهم أن كون الله في السماء بمعنى أن السماء تحيط به وتحويه، فهو كاذب - إن نقله عن غيره - وضال - إن اعتقده في ربه - وما سمعنا أحدا يفهم هذا من اللفظ، ولا رأينا أحدا نقله عن أحد
ولو سئل سائر المسلمين : هل تفهمون من قول الله ورسوله إِنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ» أن السماء تحويه؟ لبادر كل أحد منهم إلى أن يقول : هذا شيء لعله لم يخطر ببالنا. وإذا كان الأمر هكذا، فمن التكلف أن يجعل ظاهر اللفظ شيئًا محالا، لا يفهمه الناس منه، ثم يريد أن يتأوله؛ بل عند الناس أن الله في السماء وهو على العرش واحد، إذ السماء إنما يراد به العلو، فالمعنى أن الله في العلو لا في السفل، وقد علم المسلمون أن كرسيه سبحانه وتعالى وسع السماوات والأرض، وأن الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وأن العرش خلق من مخلوقات الله لا نسبة له إلى قدرة الله وعظمته، فكيف يتوهم بعد هذا أن خلقا يحصره ويحويه، وقد قال سبحانه: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ { : ٧١] وقال : فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) [آل عمران : (۱۳۷) بمعنى: «على» ونحو ذلك، وهو كلام عربي حقيقة لا مجازا، وهذا يعلمه من عرف حقائق معاني الحروف، وأنها متواطئة في الغالب لا مشتركة.
انظروا كيف كلام العلماء بالادله والبرهان
ليس فهم الصوفيه القبوريين.
الكون كله كما قال ابن عباس كحبة الخردل على يد الرحمن ..فلا الحبة تدخل فى ذات الله ولا الله يدخل او يحل فى الحبة ....فمن اعتقد ان الله داخل كل هذا الكون بما فيه من العرش والماء زالسموات السبع والارضين السبع ...فهو جاهل لم يفهم شيئا فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله .
نعم والله نتعامل مع الله بالتنزيه والتقديس
إذ ليس كمثله شيئ ولم يكن له كفؤا احد
نحن أهل السنة لا نعتقد أن الله جسم محدود جالس على العرش فى جهة معينة فعلى زعم الوهابية ان voyager 1 اقرب منا إلى الله
اللهم اريحنا من علماء النفاق والكذب على الله ورسوله
نريد من صاحب القناة أن يجيب على كلام الحبيب الجفري... اين كان الله قبل أن يخلق السماء
اشهد الله الذي في السماء على عرشه استوا بأن الاشعرية وعلى رأسهم كبيرهم الذي علمهم الكفر ابي الحسن الأشعري والجفري ومن شك في كفرهم ممن كان يعلم ولا يجهل ملاحدة كفرة قاتلهم الله انئ يؤفكون
من اعمل الحجج العقليه. مع الحجج النقلية هو شيخ الاسلام.. ابن تيمية. وليس ابو الحسن الاشعري.. نعم الاشعري استخدم الادلة العقليه وليس النقليه.. مع أن ادلته هي ادلة اسلافه المعتزلة والناظر فيها يعلم أنها تسمى ادلة عقليه وليس بادلة وإلا العقل السليم لا يعارض النقل الصحيح..
اولت المعية وهو معكم اينما ما كنتم.بالعلم لان الله مبائن من خلقه ليس مختلط بخلقه بذاته وانما هو معهم بعلمه.
وقوله. وهو الله في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم . اي معبود في الارض كما هو معبود في السماء.
لا يجهل هذا صاحب عقل،، لوضوحه وبيانه.. لكن ابا المبتدعة إلا التخليط بين ايات العلو وبين ايات المعية. التي هي قسمين. معية خاصة ومعية عامه. وكل المعيتين.. لا اختلاط لله مع خلقه..
تعمية على الناس، ونصرا لبدعتهم..
حفظ الله الشيخ الجفري و نفع به و وقانا الله من فتنة الفنانين و جعل فتنتهم في عقبهم إلى يوم الدين
رحمه الله ابن عثيمين
رحم الله بن عثيمين
كان الله ولا مكان
حفظ الله شيخنا العلامة الحبيب علي الجفري احبه في الله
هاؤلا ء يكذبون على الاشعرية يقولون ان الاشعرية يقولون ان الله في كل مكان تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا
@@mohamedelmaghrani قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الغار أن الله معنا وقال اصحاب موسي أنا لمدركون قال كلا أن معي ربي سيهدين اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد وقال الله وهو معكم اينما كنتم
@@mohammedelghoraiby1324 الله فوق السماوات السبع على العرش في العلو ، لماذا نقول في السجود سبحان ربي الاعلى ، الرحمن على العرش إستوى ، سورة طه ، مامعنى إرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ، من يقول ان الله في كل مكان هو ضال مضل يعني في القمامة والشوارع والمدارس والمقاهي والعياذ بالله تعالى الله عما يصفون ، قال الإمام مالك رحمه الله الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وعلمه في كل مكان ، قال في الغار إن الله معنا بعلمه وليس بذاته .