@@Abo_Alsom لم يقل الشيطان الرجيم أن التوسل شرك ابدا وعليه جمهور السلف الصالح وهو أمر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم للاعمي وهو دليل السلف على التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولم يروه خاصا بحياته كما يرى هؤلاء تقليدا لابن تيمية رحمة الله عليه
الفارق بين تأصيل أهل السُنّة وتعليل أهل البدعة كما بين السماء والأرض. الشيخ وليد جزاه الله خيرًا يستشهد بالكتاب والسنة، وينطلق من القواعد العلمية المسبَّبة، وأما صاحب الضلالة فيعتمد على المغالطة، والإغواء الحكائي، وفوازير الفلاحين والرُّعاة… والتوحيد عزيز منيع نسأل الله أن يميتنا عليه.
نحن امة الدليل قال رسول الله ﷺ (إن الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ: ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي) [ غافر: 60] “، رواه “أحمد” في “المسند” (18352)، و”البخاري” في “الأدب المفرد”
@ هذا من كيسك هداك الله. في ” السنن الأربعة” عن النعمان بن بشير، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
الشيخ وليد كلامه غير صحيح وليس له مستند شرعي بل بالعكس التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالصالحين أمر جائز . وأما عن الاستغاثة بغير الله فحكمه يتراوح بين الجائز والمحرم والشرك وليس كله شرك .
استند الشيخ وليد السعيدان حفظه الله على القران والسنة في جواز لله وحده بعدة امور .. واستند الجفري على التوسل بالله في محمد عبده وعدوية والست العجوز ،، شتان يا اولى الابصار ، والله ان الحق اوضح من عين الشمس ، هدا الله الجميع
الفرق الجوهري بين أهل الحق و أهل الباطل أهل الحق يجمعون الأدلة ثم يستنبطون منها الحكم أهل الباطل يصدرون الحكم ثم يبحثون له عن دليل، و للأسف إذا وجدوا دليلا يخالف حكمهم المسبق تجاهلوه ، و إذا لم يجدوا دليلا لحكمهم اختلقوه. لذلك حين تسأل أهل الحق عن دليلهم فيما يقولون يقدمون لك الدليل فوراً، و بشكل صريح و مباشر، لأنهم ببساطة جمعوا الأدلة و درسوها قبل أن يصدروا الحكم. أما أهل الباطل حين تسألهم عن أدلة ما يقولون تجدهم يروغوا يميناً و شمالاً و يطيرون من الأرض إلى زحل، ثم يأتونك بدليل لا يطمأن له القلب ولا يقبله العقل.
أنا من أندونيسي أقول لكم : جزاك الله خيرا كثيرا على نشر هذه القناة، ما شاء الله هذه القناة ممتازة يرد أهل الباطل من المشركين والمبتدعين و المنحرفون. بارك الله فيكم
@user-gb9ls4ps8iخدعونا ههههههههههه شيخك عبدالقادر افنى عمره بالبلاغه والنقد ماله دخل بالشريعه لديه رؤوس اقلام لايقارن بعالم الشرعيه واشعري 😂 لكن انت شكلك ممن يتأثرون بالكيالي يقول عنه نفسه استاذ دكتور وهو مهندس معماري. وكلامه كله عن الدين 😂
أرسلوا هذا الحديث لكل صوفي قبوري قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلـم: (( الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قالَ:﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُونِي أستَجِب لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَستَكْبِرُونَ عَن عِبَادَتِي سَيَدخُلُونَ جَهَنَّـمَ دَاخِرِيـن﴾)) _______________ أبو داود (١٤٧٩) والترمذي (٢٩٦٩) وإبن ماجه (٣٨٢٨)
@@ABDULLAH.madinh نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى لن ينجيك من عذاب الله تعالى هذا الكذب والهذيان الذي يقوله لك الرجل الذي يستعبدك ليسرق مالك وليعظم نفسة على الجهلاء من حوله فالدعاء هو النداء فكيف يكون دعاء بلا نداء 😁 وعندما يأتي الوثني يدعو وينادي ميت لقضاء الحوائج فهذه عبادة له شاء ام أبى المستكبر المستعبد لرجل مثله فالدعاء هو النداء والعبادة للميت والوثن المبني فوق قبرة من مواد البناء من حجر واسمنت وطين وبلاط ودهانات مختلفة والله تعالى حرم الجنة على كل مشرك قال الله تعالى أنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما للظالمين من أنصار
@@ABDULLAH.madinh نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
*منشور هاااااام جـدا* مخالفات الوهابية لسيدنا محمد ﷺ *سيدنا محمدﷺ يقول:* لا والذى نفسي بيده حتى أكون أحب من نفسك. -والوهابية يقولون: لا تبالغوا فى حبه ولا تغالوا فيه. *سيدنا محمدﷺ يقول:* أنا سيد ولد آدم ولا فخر. -والوهابية يقولون: لا تقولوا سيدنا محمد. *سيدنا محمدﷺ يقول:* قل اللهم إني أسألك بنبيك محمد. -والوهابية يقولون: لا تسألوا النبي بجاهه. *سيدنا محمدﷺ يقول:* يامعاذ وَلَعَلَّكَ أَنَّ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي. ويقول: من زار قبري وجبت له شفاعتي. -والوهابيه يقولون: لاتنوي زيارته بل اقصد المسجد دون القبر. *سيدنا محمدﷺ يقول:* إذاأصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد : أعينوا عباد الله -والوهابية يقولون: الإستغاثة بالصالحين شرك وكفر. *سيدنا محمدﷺ يقول:* اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين. -والوهابية يقولون: التوسل بالميت شرك وكفر بالله. *سيدنا محمدﷺ يقول:* حياتي خيرٌ لَكم تُحدِثونَ ويَحدُثُ لَكُم ووَفاتي خيرٌ لَكُم تعرَضُ عليَّ أعمالُكم فما وجدت من خير حمدت الله لكم.. -والوهابية يقولون: النبى لا ينفعنا بعد انتقاله. *سيدنا محمدﷺ يقول:* للصحابى ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ، وقل له : عليك بالكيس الكيس. -والوهابية يقولون: النبي لا ينفعنا بعد انتقاله. *سيدنا محمدﷺ يقول:* قل : اللهمَّ إني أسألُك بحقِّ السائلين عليك. -والوهابية يقولون: السؤال لغير الله شرك وكفر. *سيدنا محمدﷺ يقول:* أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. -والوهابية يقولون: زيارة آل البيت والأولياء والصالحين من الشرك. *سيدنا محمدﷺ يقول:* الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. -والوهابية يقولون: الأنبياء لا يسمعون دعاءنا. *سيدنا محمدﷺ يقول:* إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم. -والوهابية يقولون: الأموات لا يسمعون فى قبورهم. *سيدنا محمدﷺ يقول:* إنَّ أعمالَكم تُعرَضُ على أقاربِكم وعشائرِكم مِن أهلِ الآخرةِ فإنْ كان خيرًا فرِحوا واستبشَروا وقالوا اللَّهمَّ هذا فضلُكَ ورحمتُكَ فأتمِمْ نِعمتَكَ عليه وأَمِتْه عليها ويُعرَضُ عليهم عمَلُ المُسيءِ فيقولونَ اللَّهمَّ ألهِمْه عمَلًا صالحًا ترضى به وتُقرِّبُه إليكَ. -والوهابية يقولون: أن الأموات لا ينفعون الأحياء. *سيدنا محمدﷺ يقول:* «اقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ» -والوهابية يقولون: قراءة القرآن على القبر بدعة. *سيدنا محمدﷺ يقول:* قل: أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد. -والوهابية يقولون: الالتجاء برسول الله شرك. *سيدنا محمدﷺ يقول:* يقول: ثلاثٌ من أصلِ الإيمانِ الكفُّ عن من قال لا إلهَ إلّا اللهُ ولا تكفِّرْهُ [لا نكفِّرْه] بذنبٍ ولا تخرِجْهُ [لا نُخرجْه] من الإسلامِ بعملٍ. -والوهابية يكفرون كل من خالفهم من أهل لا إله إلا الله. -فمن الاحق بالإتباع وأن يطاع ياعباد الله سيدنا محمد ﷺ قدوتنا وإمامنا وشفيعنا. أم النابته الوهابية خوارج العصر..؟ #ملحوظة من يشك فى كلمة واحدة مما كتبت فليراجع منشورات صفحتى الشخصية فقد بينت كل حديث وبينت صحتة وتخريجه . #أحمد_عبد_الكريم_الأزهري
@@محمدعلي-ن7ن5ش انا لو كنت مكانك ورسلت لي الاحاديث لبحثت عنها بنفسي وان كانت غير صحيحه سادحض حجتك...لكن اقسم بالله حتى لو قلت لك ان ابن تيميه صححها ستقول لي الالباني يقول ضعيفه 😂😂😂😂 الاحاديث صحيحه يا بابا فانا لست وهابيا لانصر عقيدتي بالكذب والتدليس..ابحث بنفسك وقل لي قبل ان ياتي ابن عبدالوهاب واتباعه من قال من العلماء ان الاحاديث غير صحيحه...هيا انتظرك
@@محمدعلي-ن7ن5ش لا تقل لي قال ابن باز والعثيمين والالباني والفوزان هؤلاء جهله لا اعترف بهم ..عندك من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب قل لي من قال من علماء السنه ان الاحاديث ضعيفه...
كيف اضلنا الله هل.المقصود من كلامك انك تريد التبرك باالقبور انت وشاءنك اهل التوحيد يوضحوا لكم اخطائكم والامر يعود اليكم إن شئتم تبركتو بها وتمسحتم فهذا شئنكم نحن لدينا قالى الله وقال الرسول وانتم قال سيدك البدوي وقال سيدك الجفري وانت مع من تحب @@Sou7noun
@@mohammedsahli7153 أنتم في كل واد تهيمون ما علاقة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي أمر به الاعمي بالتبرك بالقبور ؟!!!! أليس أمر رسول الله بالتوسل به من قال الله وقال رسوله فأين أنتم من هذا الإدعاء الكاذب وانتم تنكرون قال الله وقال رسوله وتصفون فعله بالبدعة والشرك ألا ساء ما تزرون
@@mohammedsahli7153 ولعلك لا تعرف حديث الأعمي فقد أخرج البخاري في تاريخه الكبير والترمذي في أواخر الدعوات من جامعه وابن ماجه في صلاة الحاجة من سننه والنسائي في عمل اليوم والليلة وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة وغيرهم على اختلاف يسير في غير موضع الاستشهاد، وصححه جماعة من الحفاظ، منهم الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبراني، وأبو نعيم، والبيهقي، والمنذري، والنووي، وابن حجر، والهيثمي، والسيوطي وغيرهم عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني، فقال (إن شئت أخرت ذلك، وهو خير، وإن شئت دعوت)، قال فادعه، قال فأمره أن يتوضأ، فيحسن وضوءه، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء فيقول (اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي اللهم شفعه في، وشفعني فيه). اهـ وللحديث روايات وألفاظ منها عند ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وءاله وسلم لما علم الضرير الدعاء المذكور قال له (وإن كانت حاجة فافعل مثل ذلك).
@@Sou7noun اذكر الحديث كاملا ياقبوري وضح الحديث كاملا حتى يرد عليك انت لم تخفظ الا في كل وادي تهيمون وانتم على كل قبر تتوسلون تركتم عبادة رب القبور وعبدتو الموتى داخل القبور انتم والشيعة سواء ،
اسمع يا رجل لا استثناء في العقديات. فلو كان دعاء اصحاب القبور شركا لكان دعاء الحي شركا سواء بسواء ومن استثنى وفرق فقد اشرك بالله سبحانه وتعالى بالحي المستثنى .
اعجبني هبد. هذا الطفل قوله " فكل من دعى غير قادر فقد اتخذه شريكا مع الله عز وجل " هذا كلام مهووس وليس كلام صاح فكيف يكون غير القادر شريكا للقادر ؟. فهل معبودك يا السعيدان غير قادر . نعوذ بالله من هذا الكفر. ولو كان هذا الرجل عاقلا غير جاهل لقلنا بكفره ولكننا نعذره بجهله .
@@abdulgadiralahdal901 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
اقرا تفاسير علماء التفسيير مثل ابن مسعود والطبري ... وبتعرف انو الدعاء المقصود هو العبادة ولانها تحتمل اكثر من معنى فاكيد رح يختار الوهابية المعنى الي فيهن يكفروا فيه المسلمين
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
والله مساكين ما تعرفوا رجال علشان كده يبهركم اي اعلامي وتحسبوه شيخ فطحل يالطيف ، سلام الله على الازهر الشريف ورجاله الشرفاء قاهرين الروافض والنواصب 💪🏼💪🏼
أهل السنة يستدلون بأقوالهم على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، والمبتدعة قال فلان وقال فلان . قارنوا بين طرح الشيخ السعيدان وطرح الجفري ترون ذلك واضح بين آية وحديث وبين رأي أبو النور .
حدثنا عن ايمان الفرج لاحظ ان النووي مقبول عن الشافعية والمالكية والاحناف بل ان قدمه علت فوق رقاب الحنابلة بخلاف الحنابلة الايمان عندهم مثل ايمان الفرج ---- حشوي اشرح هذا النص وبعد هذا فنزاع المنازع في أن الإيمان في اللغة هو اسم لمجرد التصديق دون مقتضاه أو اسم للأمرين يؤول إلى نزاع لفظي، وقد يقال أن الدلالة تختلف بالإفراد والاقتران والناس منهم من يقول أن أصل الإيمان في اللغة التصديق ثم يقول والتصديق يكون باللسان ويكون بالجوارح، والقول يسمى تصديقا والعمل يسمى تصديقا كقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: «العينان تزنيان وزناهما النظر، والأذن تزني وزناها السمع، واليد تزني وزناها البطش، والرجل تزني وزناها المشي، والقلب يتمنى ويشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» «3».
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
هل القبوري اذا ترك دعاء الاموات واقتصر على الدعاء لله هل سيضره شي وهل سينقص منه شي ... اذا ما الذين يجبره على هذه الافعال الخطيرة ولماذا يحشر نفسه في هذا المنزلق المخيف.. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ( فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يرتع فيه ) ألى آخر الحديث
ما ذكره وليد لا خلاف فيه بين الفرق وكلامه ليس في محل النزاع كما أن إنزال الآيات التي نزلت في الكفار والمشركين على المسلمين وسحب الحكم عليهم هذا كان فعل الخوارج وكفروا به أهل التحكيم وقالوا قال الله ( إن الحكم إلا لله ) وأنتم حكمتم الرجال ليس هذا فحسب بل كفروا من يرى التحكيم وكفروا من لم يكفره ولما أخبر سيدنا علي رضي الله عنه بمقالتهم هذه قال كلام حق أريد به باطل والذي أقوله لوليد سعيدان هل هذا فهمك أم فهم السلف الصالح ؟ فإن كان فهمك فلا قيمة له وليس دليلا على أحد وإن كان فهم السلف فهات النقول عنهم باعتباركم تدعون أنكم على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والذي أراه ويراه كل ذي عقل أنكم على الكتاب والسنة بفهمكم وهذا لا يكون دليلا على أحد وأبعد من تستشهدون به هو الشيخ ابن تيمية لو قلتم السنة والكتاب بفم ابن تيمية وابن عبد الوهاب لصدقتم وكان قولكم دقيقا وأزيدكم من الشعر بيت أن ما عليه ابن تيمية معلوم رأي أهل السنة فيه من عصره إلى يومنا هذا وأنه كان مخالفا لأهل السنة في زمانه ولقي مالقي بسبب ذلك وألف أهل السنة أكثر من سبعين مؤلف في الرد عليه وجاء ابن عبدالوهاب وزاد الطين بللة وأحدث في الدين ما أحدث واخترع توحيدا لا يعرفه أحد وكفر به المسلمين كما اخترع أصولا لا أصول لها استحل بها دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم وخلق فتنة لها أول ولا آخر لها والله المستعان
@@sitembar8567 هذه الزيادة ليست موجودة في صحيح البخاري بيقين،لكن اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق حديث استسقاء عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالعباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وفيه هذه الزيادة مع زيادة لفظ الدعاء الذي دعا به العباس وفي اسناده ابراهيم بن ابي يحيى وهو متروك لكن اورده لصحة معناه والله أعلم
اتعلمون ان احمد بن حنبل المتشدد بقبول الاحدايث يجيز التوسل و الكثير من علمائكم و فيهم ائمه عندكم اجازوا التوسل، قال الإمام السُبكي و الإمام بن حجر الهيتمي (اول من ابتدع حرمة التوسل بن تيمية)
@@مدرينيمدريني-ث8ظ الخلاف على التوسل بالنبي عليه افضل الصلاة والسلام ولكل طرف ادلته فما ننكر على حدا اما التوسل بالصالحين مين قال فيه من السلف تفضل افحمني
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
@@ابوشهاب-ط4د انت في وادي والموضوع في وادي آخر تفقه وتعلم وشووف الشيخ في المقطع الشيخ وليد السعيدان ماذا قال عن الرسول في حياته وليس في مماته......... الكلام طويل
الصوفي كلامه كله ما استدل عليه بأي ايه بس يبحر يمين ويسار في الفلسفه ويغيرك بحسن الخلق اما السني فكل كلمه يقولها لازم يستدل بايه كريمه ثم حديث شريف لله در السنه مايقلون اي قاعده او جمله الا بدليل ❤
@@عودةللماضي قال الله رب العالمين للنبي علية الصلاة والسلام ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)) ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها فقالوا الله الواحد الأحد ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴 وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله ((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)) فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى ((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ)) *سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔 الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر)) *سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔 الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام *سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله* *فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔 ((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)) الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!! *الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
@@عودةللماضي لا تجادل بالباطل ولتدحض به الحق أيها الوثني فإن طاعة ولي الأمر المسلم من اصول الدين في الكتاب والسنة وهي طاعة لله رب العالمين فيما أمر والكعبة نصلي في اتجاهها لأن الله جل جلاله امرنا بذلك فولي وجهك شطر المسجد الحرام والكعبة نطوف حولها لان الطواف عبادة وحق الله تعالى وقد أمرنا الله تعالى أن نصرف هذه العبادة حول الكعبة المشرفة واطوفو بالبيت العتيق ولكن الرافضة اذناب اليهود واحفادهم من المتصوفة من امرهن ان يدعون الموتى؟؟؟ ويطوفون حول قبورهم كما فعل المشركين الأولين مثل ابو جهل وابو لهب والعياذ بالله؟؟؟
@@عودةللماضي نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
التوسل بالوسائل التالية : ١- اسماء الله الحسنى ٢- التوسل بالصفات ( يا مجيب الدعاء, يا قوي يا رزاق, يا ذا الرحمة ...) ٣- دعاء الرجل الحاضر القادر (رجل على قيد الحياة) ٤- ذكر الحال (ربي اني مغلوب فانتصر ... ) ٥- التوسل الى الله بالعمل الصالح ٦- التوسل الى الله بالايمان به وبرسوله (اللهم بايماني بك اغفر لي ... )
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
قنبلة الذرية في الجهل بمنهج سلف فهوا لايعرف إلا توحيد أبن التيمية المبتدع الذي لا يعرفه سلف صالح في القرون الأولى فسلف لم يكفروا أحد على توسل والاستعانة
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. --------------
كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية وانه اهل السنة والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ "
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] : [باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43. فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة . تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي والامام الدارمي من شيوخ البخاري واقران احمد وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
سبحان الله كم هو جميل هذا العلم الشرعي الواضح البين النقي مسنود بالأدلة والبراهين من كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وسلم وانظر إلى الفرق بين كلام الجفري وبين كلام هذا الشيخ من الذي يذكر الادله الشرعيه ومن الذي يذكر القصص والروايات المنامية اللهم احشرنا مع اهل السنه والجماعه
@@user-ft9ml3lm9o قال السيوطي «كان في عصرنا أمير يقال له أزدمر الطويل… وما زلت أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه، وألا يوليه على المسلمين، واستغيث بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى قتله الله». حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة (1/ 603) وليس هو فقط من استغاث بالنبي، بل هناك عدد من المجمع على إمامتهم ممن فعل ذلك، كابن حجر الهيتمي، والسفاريني، وهذا معروف عنهم، وليس سرا، فهل هم مشركون عندك؟
التوسل إلى الله بأسماءه ثم التوسل إلى الله بصفاته العلا ثم التوسل إلى الله بطلب دعاء من شخص حاضر قادر ثم التوسل إلى الله بذكر الحال ربي إني مغلوب فانتصر ثم اتوسل إلى الله بالعمل الصالح ثم التوسل إلى الله بالايمان بالله ورسوله ولو كان في الحقيقة هو من الجنس الخامس
الدين ليس بالعقل بل الدين بالإتباع للدليل من الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم.. الصلاة عبادة كالتوسل فلا نبتدع بالصلاة وكما لا نبتدع بالتوسل ..
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
@@التغذيةوالرياضة الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه ١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان ٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب ) وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع . ٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ ٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً ٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم أهل غرور وغلظة وكبر ٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين ) ٨ سيماهم التحليق يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا ) ٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج ) فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام ١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله ١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم ١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية ١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً ) ١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية ومن شذ في النار ١٥ هم كلاب أهل النار ١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام ) ١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين 👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم ) قرن الشطان بنجدنااا المحلقون شرارالخلق ( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
المذهب الحنبلي: قال الإمام المرداوي رحمه الله في كتاب [ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 2/ 456]: " ومنها: يجوز التوسل بالرجل الصالح، على الصحيح من المذهب، وقيل: يستحب، قال الإمام أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به، قال: والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه، وبدعائه وشفاعته، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه: مشروع إجماعاً، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى: { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } [المائدة: 35]".
نحن امة الدليل قال رسول الله ﷺ (إن الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ: ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي) [ غافر: 60] “، رواه “أحمد” في “المسند” (18352)، و”البخاري” في “الأدب المفرد”
والله مصيبة كبيرة.. الرجل هداه الله يتكلم أمام عوام الناس ولا يعلم ما هي العبادة أصلا. هذا مصداق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف على أمتي الأئمّةُ المُضلّين». وكم من أناس انحرفوا بسببه.. والله المستعان
هذا الرسول عند الوهابية 👆يحذرنا من العلماء المضلين وفتنة النساء وفتنة المحيا والممات ولايخبرنا أن المسلمين سيشركون بالله ؟؟؟الشرك بالله !!!!!وفي المقابل يأتي حديث صحيح على شرط مسلم (لا أخاف أن تشركوا بعدي )وفي رواية (,إني والله لا أخاف أن تشركوا بعدي)
يقول لك الجفري انك مادمت لا تعتقد انك تعبد الميت فلا بأس بالدعاء وطلب الحاجة منه. ونسي او تناسى ان الدعاة عبادة فدعاوك للميت يعتبر عبادة له بنص القرءان (إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) فالله عز وجل هنا وصف دعاء هاؤلاء للموتى بأنه شرك
الجفري يلف الكلام على غير حقيقته ، يقول أن كفار قريش قالوا ( نعبدهم ) بنص القرآن ، وأما نحن لا نعبد الأولياء كما يفعل كفار قريش اننا ندعوهم فقط .. أما علم أن مجرد الدعاء لغير الله هو عبادة وأن من قام بممارسة الدعاء فقط فإنه قام بممارسة العبادة بالفعل ، الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام أن الدعاء هو العبادة ، ثم بعد ذلك يقول الجفري اننا لا نعبد الاولياء .. ما هذا الجهل
@@mobi1849 ليس بمنطقي انا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه ، ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ، فهل غير النصيحة ليس دين . وليس المقصود حين قال النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة أن ما سواه غير عبادة ، ولكن المقصود أي أنه هو لبها وجوهرها. نصيحة لك احذر من الشرك فهو أعظم ذنب واكبر خطيئة ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
@@abullah86 انت اجبت على نفسك فكما انه ليس كل نصيحة فهي من الدين او ان الدين مقتصر على النصيحة فكذلك ليس كل دعاء عبادة انما هو المقصد كما ذكرت هو انه لبها وجوهرها كما في الرواية الاخرة الدعاء مخ العبادة
@@mobi1849 انا ما قلت أن ليس كل نصيحة من الدين لا تلخط الامور هداك الله ، انا قلت أن الدين لا يقتصر على النصيحة فقط مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ، وهذا الحديث مثال ضربته لك حين قلت انت في تعليقك حسب فهمك أن غير الدعاء اذا ليس دين . والمقصود أن العبادة لا تقتصر على الدعاء فقط ، لكن هو لب العبادة وجوهرها فكيف يكون هناك دعاء غير عبادة . فقولك ليس كل دعاء عبادة فأنا لا ادري كيف فهمت هذا الفهم الذي ليس له علاقة ابدا بكلامي ولا بالاحاديث المذكورة .
ليش ارضى احط واسطه بين وبين ربي . وهو مواعدني خمسة مرات في اليوم . واقرب ما يكون العبد لربه عند السجود .و سوفه تكون لك تلك الفرص 34 مرة .يوميا. هاكذا آرى انك لاتحتاج لأن تجعل من مخلوق خلقه الله وأنعم عليه من كل شيء كتبه الله له .هو خاض إمتحانه لايعلم هل يقبل ام سيرمى به في وجهك .😢.ولاكن ندعو الله لهم بقبول ما منّ الله عليه من نعم . انت ان كنت صادق اوصادقه. فقط سابقوهم واجتهدو حتى تنالو من الله العناية الشاملة. وبما في تلك عشرة كاملة ...يقول ربنا..الآية سورة البقرة .فقط اعمل بجد تجاه نفسك لتكون في معيت ربك . وستجد أمرا. لن يعلم بالذته إلاانت فقط ..جرب ان تواجه نفسك ان كنت تجرؤ عليها . واريها ماتستطيع فعله لنفسك ..من نفسك .
أركان الإسلام الخمسة بالترتيب: 1) الشهادتان 2) إقامة الصلاة 3) إيتاء الزكاة 4) صوم رمضان 5) حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.. أركان الإيمان وهي: 1-الإيمان بالله 2-الإيمان بملائكته 3-الإيمان بكتبه 4-الإيمان برسله 5-الإيمان باليوم الآخر 6-الإيمان بالقدر خيره وشره شروط الصلاة وهي تسعة: 1_الإسلام 2_والعقل 3_والتمييز 4_ورفع الحدث 5_و إزالة النجاسة 6_وستر العورة 7_ودخول الوقت 8_واستقبال القبلة 9_والنية.. اركان الصلاة وهي أربعة عشر: 1-القيام مع القدرة 2_وتكبيرة الإحرام 3_وقراءة الفاتحة 4_والركوع 5_والاعتدال بعد الركوع 6_والسجود على الأعضاء السبعة 7 _والرفع منه 8_والجلسة بين السجدتين 9_والطمأنينة في جميع الأفعال 10_ والترتيب بين الأركان 11_والتشهد الأخير 12_ والجلوس له 13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم 14_ والتسليمتان.. واجبات الصلاة وهي ثمانيه: 1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام 2_وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد 3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل 4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع 5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود 6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين 7_والتشهد الأول 8_والجلوس له.. بيان التشهد : وهوأن يقول : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. مبطلات الصلاة وهي ثمانية: 1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك 2- الضحك 3- الأكل 4- الشرب 5- انكشاف العورة 6- الإنحراف الكثير عن جهة القبلة 7- ا لعبث الكثير المتوالي في الصلاة 8- انتقاض الطهارة .لابد من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان...
يقول ابن القيم رحمه الله : في حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ ( أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ). سر من أسرار التوحيد ، وهو أن الشفاعة إنما تنال بتجريد التوحيد ، فمن كان أكمل توحيداً كان أحرى بالشفاعة ، لا أنها تنال بالشرك بالشفيع ، كما عليه أكثر المشركين ".
- وقوله تعالى: ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء فحديث الأعمى الذي علَّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّد إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ» رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي وصححه جمع من الحفاظ، وفي بعض رواياته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «وَإِنْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ فَمِثْل ذَلِكَ»، وعند الطبراني وغيره أنَّ راوي الحديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه علَّم هذا الدعاء لمن طلب منه التوسط له في حاجة عند عثمان بن عفان رضي الله عنه في خلافته، وفي ذلك طلب صريح للمدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى. - وحديث الخروج إلى المسجد للصلاة: فعن سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَأَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ» رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ أشار إلى صحته الحافظ ابن خزيمة عندما استدل به في العقائد؛ قال الحافظ البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 98، ط. دار العربية): [رواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق فضيل بن مرزوق؛ فهو صحيح عنده] اهـ. كما قوّاه الحافظ البغوي في "مسند ابن الجعد" (ص: 302، ط. مؤسسة نادر)؛ حيث ساقه وغيره من الأحاديث من طريق عطية العوفي، ثم أسند إلى الإمام ابن معين قوله فيه: "صالح"، وهذه قرينة تدل على قبوله له، وقوّاه الحافظُ ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (2/ 274، ط. مكتبة الرشد)؛ فقال: [ومثل هذا لا يدرك بالرأي، ولا يكون إلا عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم] اهـ، والحافظُ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي فيما نقله عنه تلميذه الإمام المنذري في "الترغيب والترهيب" (2/ 305، ط. دار الكتب العلمية)، والحافظ الدمياطي في "المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح" (ص: 641-642، رقم 1321، ط. النهضة الحديثة)، والحافظ العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (ص: 384، ط. دار ابن حزم)، وأقره المرتضى الزبيدي في "إتحاف السادة المتقين" (5/ 89، ط. مؤسسة التاريخ العربي)، كما حسَّنه أيضًا الحافظ ابن حجر العسقلاني في "نتائج الأفكار" (1/ 268، ط. دار ابن كثير)، وحسنه الحافظ السيوطي في "تحفة الأبرار بنكت الأذكار" (ص: 9) - وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه (www.dar-alifta.org/ar/IslamicArticle/6502/%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83) عند موت فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله عنهما، وهو حديث طويل، وفي آخره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ ولَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي، فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» رواه الطبراني في "الأوسط" (1/ 67، ط. دار الحرمين)، و"الكبير" (24/ 351)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 121، ط. السعادة)، وغيرهما. قال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/ 257): [روا ه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح] اهـ
⚠️تكرما منكم إخوتي الكرام الضغط على زر الإعجاب والتعليق مع مشاركة المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس والدال على الخير كفاعله نفع الله بنا وبكم!
سبحان الله قول الحق مع الدليل بيان للحق الجفري كلامه كله لم يأتي دليل
السعيدان كل أمر معه دليل ايه وحديث
@@khaledgwagzh2362😮😮😮😮😢😮😢😊😮😮😮😮
😮😮😢😢😢😮😢
😢😮😮
😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😊😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮🎉😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮@@khaledgwagzh2362
اللهم إنا نعوذبك من الشرك ونسألك أن تثبتنا على التوحيد والكتاب والسنة
اليمن : شبوة
ما هو الشرك وما علاقة الشرك بالتوسل؟
بفهم أهل العلم من أهل السنة
ولا نقول في كتاب الله بعقولنا
@@Abo_Alsom
لم يقل الشيطان الرجيم أن التوسل شرك ابدا
وعليه جمهور السلف الصالح وهو أمر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم للاعمي
وهو دليل السلف على التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ولم يروه خاصا بحياته كما يرى هؤلاء تقليدا لابن تيمية رحمة الله عليه
حفظك الله يا شيخ وليد السعيدان وجزاك الله خير
ما أجمل العلم و كلام العلماء و ما أقبح البدعة و المبتدعين
الفارق بين تأصيل أهل السُنّة وتعليل أهل البدعة كما بين السماء والأرض.
الشيخ وليد جزاه الله خيرًا يستشهد بالكتاب والسنة، وينطلق من القواعد العلمية المسبَّبة، وأما صاحب الضلالة فيعتمد على المغالطة، والإغواء الحكائي، وفوازير الفلاحين والرُّعاة… والتوحيد عزيز منيع نسأل الله أن يميتنا عليه.
نحن امة الدليل قال رسول الله ﷺ (إن الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ: ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي) [ غافر: 60] “، رواه “أحمد” في “المسند” (18352)، و”البخاري” في “الأدب المفرد”
الدعاء هو الطلب وعندما يكون من العبد للرب يكون دعاء عبادة اما اذا كان لعبد فيكون على سبيل الطلب والالتماس وليس عبادة
@@abdalselamabdalselam1918
تتلمس من الاموات و الله تعالى يقول { إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ } لعبت بالحديث الصريح الان العب بالنص القرآني وكمل شركك
@@abdalselamabdalselam1918
رديت كلام النبي ﷺ وهو الواضح الصريح !! طيب رد قول الله تعالى { إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ }
[سُورَةُ فَاطِرٍ: ١٤]
@
هذا من كيسك هداك الله.
في ” السنن الأربعة” عن النعمان بن بشير، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
أجاد وأفاد شيخنا الفاضل وليد السعيدان بارك الله فيه وفي علمه وطرحه ❤❤
جزاكالله خير
فتح الله عليك يا شيخ وليد سعيدان
الوهابية عبيد اليهود
(العقيدة الصافية الخالية من كل شائبة )مريحة للقلب ادع الله وحده وتعلق به وادعه بأسمائه وصفاته ترح قلبك لانك مع الله وحده القادر على كل شيء
السعدان
@@كريسستوف ما حكم السيوطي وابن حجر الهيتمي والسفاريني عندكم؟ هم كانوا يستغيثون بالنبي.
أموات يتوسلون بأموات وتركو الواحد القهار الذي لا يموت !!!!!
بل أحياء عند ربهم يرزقون
@@ابوعليالدليمي-ر4م عند ربهم......
لن يسمعوك ولن ينفعوك بشيئ
@@VegitoSSGSS-r1t اهل السنه حججهم واضحه وضوح الشمس اما من يتبع الجفري وامثاله حججهم كسراب الله اكبر والحمدلله على نعمة العقيده الصحيحه
@@VegitoSSGSS-r1t اكيد هو النافع والضار هو الله وحده لاشريك له
ولكن اسباب وجنود سخرها الله
ولله جنود السموات والأرض
كفيت ووفيت ياشيخ وليد اللهم ثبتنا على سنة نبينا محمد صلى عليه واله وسلم وامتنا موحدين على
شهادة ان لا اله إلا الله محمد رسول الله يارب العالمين
الشيخ وليد كلامه غير صحيح وليس له مستند شرعي
بل بالعكس التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالصالحين أمر جائز .
وأما عن الاستغاثة بغير الله فحكمه يتراوح بين الجائز والمحرم والشرك وليس كله شرك .
@@mustafajamal4894
كل الادلة وتقول بلا دليل؟
وتخطئ عالم
@@al_mo7nk ما هي الأدلة
اذكر واحدة منها من فضلك
@@mustafajamal4894"وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُۖ عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ
@@mustafajamal4894"أَمِ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُفَعَآءَۚ قُلۡ أَوَلَوۡ كَانُواْ لَا يَمۡلِكُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَعۡقِلُونَ"
استند الشيخ وليد السعيدان حفظه الله على القران والسنة في جواز لله وحده بعدة امور .. واستند الجفري على التوسل بالله في محمد عبده وعدوية والست العجوز ،، شتان يا اولى الابصار ، والله ان الحق اوضح من عين الشمس ، هدا الله الجميع
الفرق الجوهري بين أهل الحق و أهل الباطل
أهل الحق يجمعون الأدلة ثم يستنبطون منها الحكم
أهل الباطل يصدرون الحكم ثم يبحثون له عن دليل، و للأسف إذا وجدوا دليلا يخالف حكمهم المسبق تجاهلوه ، و إذا لم يجدوا دليلا لحكمهم اختلقوه.
لذلك حين تسأل أهل الحق عن دليلهم فيما يقولون يقدمون لك الدليل فوراً، و بشكل صريح و مباشر، لأنهم ببساطة جمعوا الأدلة و درسوها قبل أن يصدروا الحكم.
أما أهل الباطل حين تسألهم عن أدلة ما يقولون تجدهم يروغوا يميناً و شمالاً و يطيرون من الأرض إلى زحل، ثم يأتونك بدليل لا يطمأن له القلب ولا يقبله العقل.
أنا من أندونيسي أقول لكم : جزاك الله خيرا كثيرا على نشر هذه القناة،
ما شاء الله هذه القناة ممتازة يرد أهل الباطل من المشركين والمبتدعين و المنحرفون.
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
kamu dari jawa?
@@ngajibahasaarab1368 siapa namamu?
انت كذااب والله والله
صوفي مبتدع قبوري
الصوفية مثل الشيعة دائما يتكلمون بالرأي والاعتقاد ولازم يضهر مظلومية ويستثير عواطف الحاضرين حتى يصدكوه والا لا دليل و سنة ولا قران
@user-gb9ls4ps8i هذا زنديق صوفي قبوري شيطاني لاعلاقة له بالاسلام .. لايخدعك هذا الشيطان الزنيم واترك طريق الضلال وتمسك بالقران والسنة بلاش خرابيط مجانيين وبرابرة فسقة مجرمين ضالين
الوهابية خوارج العصر
سنة قرن الشيطان الوهابيه الماسونيه
@user-gb9ls4ps8iخدعونا ههههههههههه شيخك عبدالقادر افنى عمره بالبلاغه والنقد ماله دخل بالشريعه لديه رؤوس اقلام لايقارن بعالم الشرعيه واشعري 😂 لكن انت شكلك ممن يتأثرون بالكيالي يقول عنه نفسه استاذ دكتور وهو مهندس معماري. وكلامه كله عن الدين 😂
هو كفءالشيخ عبد القادر الحسيني حفظه الله أما أنت فليس لك علم شرعي @@panadol6175
أرسلوا هذا الحديث لكل صوفي قبوري
قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلـم:
(( الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قالَ:﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ
ادعُونِي أستَجِب لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَستَكْبِرُونَ
عَن عِبَادَتِي سَيَدخُلُونَ جَهَنَّـمَ دَاخِرِيـن﴾))
_______________
أبو داود (١٤٧٩) والترمذي
(٢٩٦٩) وإبن ماجه (٣٨٢٨)
المقصود دعاء العبادة وليس النداء
@@ABDULLAH.madinh
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
لن ينجيك من عذاب الله تعالى هذا الكذب والهذيان الذي يقوله لك الرجل الذي يستعبدك ليسرق مالك وليعظم نفسة على الجهلاء من حوله
فالدعاء هو النداء
فكيف يكون دعاء بلا نداء 😁
وعندما يأتي الوثني يدعو وينادي ميت لقضاء الحوائج فهذه عبادة له
شاء ام أبى المستكبر المستعبد لرجل مثله
فالدعاء هو النداء والعبادة للميت والوثن المبني فوق قبرة من مواد البناء من حجر واسمنت وطين وبلاط ودهانات مختلفة
والله تعالى حرم الجنة على كل مشرك
قال الله تعالى
أنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما للظالمين من أنصار
@@ABDULLAH.madinh
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله
.
🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔
.
🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔
.
🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔
.
والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى
ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد
والحمد لله رب العالمين
@@eabdallah18
كلام عام لم تحدد من ناحية فقهية شرعية
مع ذلك سأجيب عن ماذكرت رغم أني لست شيعي ولا صوفي لكني أبحث عن الحق والحق يعرف بالدليل وليس بالرجال
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك .... وضحت أنواع التوسل ونسأل الله أن يهدي الجفري للخير.
بارك الله فيكم
يا فضيلة الشيخ وليد
وكفا الله المسلمون شر المبتدع الجفري
حفظ الله الشيخ وليد السعيدان على توضيح وتسهيل الفهم
حفظك الله يا شيخ وليد
تكلمت إن شاء الله بالحق وبالانواع المشروعة في التوسل بالأدلة الشرعية
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
أحسنت وأحسن الله إليك
لا تأصيل لما أورد واستدل لا عند السلف ولا عند الخلف
إلا إلا إذا سميناها الأصول السعيدانية
شرع من عنده على فهمه واستدل من الكتاب والسنة بفهمه وليس بفهم السلف كما يدعون
@@ابوشهاب-ط4د وهل توسل بالنبي وهو حي او بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟!!!
ما أقبح البدع و المبتدعين
الامر واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
سبحان الله كلام الشخ وليد يدخل القلب السليم مباشرة دون لف ودوران وووووووو
فكلام السلف بسيط ومفهوم ولايحتاج الی تورية ولاالی شيئ
*منشور هاااااام جـدا* مخالفات الوهابية لسيدنا محمد ﷺ
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
لا والذى نفسي بيده حتى أكون أحب من نفسك.
-والوهابية يقولون:
لا تبالغوا فى حبه ولا تغالوا فيه.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
أنا سيد ولد آدم ولا فخر.
-والوهابية يقولون:
لا تقولوا سيدنا محمد.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
قل اللهم إني أسألك بنبيك محمد.
-والوهابية يقولون:
لا تسألوا النبي بجاهه.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
يامعاذ وَلَعَلَّكَ أَنَّ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي.
ويقول: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
-والوهابيه يقولون:
لاتنوي زيارته بل اقصد المسجد دون القبر.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
إذاأصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد : أعينوا عباد الله
-والوهابية يقولون:
الإستغاثة بالصالحين شرك وكفر.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين.
-والوهابية يقولون:
التوسل بالميت شرك وكفر بالله.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
حياتي خيرٌ لَكم تُحدِثونَ ويَحدُثُ لَكُم ووَفاتي خيرٌ لَكُم تعرَضُ عليَّ أعمالُكم فما وجدت من خير حمدت الله لكم..
-والوهابية يقولون:
النبى لا ينفعنا بعد انتقاله.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
للصحابى ائت عمر فاقرئه مني السلام أخبرهم أنهم مسقون ، وقل له : عليك بالكيس الكيس.
-والوهابية يقولون:
النبي لا ينفعنا بعد انتقاله.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
قل : اللهمَّ إني أسألُك بحقِّ السائلين عليك.
-والوهابية يقولون:
السؤال لغير الله شرك وكفر.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي.
-والوهابية يقولون:
زيارة آل البيت والأولياء والصالحين من الشرك.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.
-والوهابية يقولون:
الأنبياء لا يسمعون دعاءنا.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم.
-والوهابية يقولون:
الأموات لا يسمعون فى قبورهم.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
إنَّ أعمالَكم تُعرَضُ على أقاربِكم وعشائرِكم مِن أهلِ الآخرةِ فإنْ كان خيرًا فرِحوا واستبشَروا وقالوا اللَّهمَّ هذا فضلُكَ ورحمتُكَ فأتمِمْ نِعمتَكَ عليه وأَمِتْه عليها ويُعرَضُ عليهم عمَلُ المُسيءِ فيقولونَ اللَّهمَّ ألهِمْه عمَلًا صالحًا ترضى به وتُقرِّبُه إليكَ.
-والوهابية يقولون:
أن الأموات لا ينفعون الأحياء.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
«اقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ»
-والوهابية يقولون:
قراءة القرآن على القبر بدعة.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
قل: أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد.
-والوهابية يقولون:
الالتجاء برسول الله شرك.
*سيدنا محمدﷺ يقول:*
يقول: ثلاثٌ من أصلِ الإيمانِ الكفُّ عن من قال لا إلهَ إلّا اللهُ ولا تكفِّرْهُ [لا نكفِّرْه] بذنبٍ ولا تخرِجْهُ [لا نُخرجْه] من الإسلامِ بعملٍ.
-والوهابية يكفرون كل من خالفهم من أهل لا إله إلا الله.
-فمن الاحق بالإتباع وأن يطاع ياعباد الله
سيدنا محمد ﷺ قدوتنا وإمامنا وشفيعنا.
أم النابته الوهابية خوارج العصر..؟
#ملحوظة
من يشك فى كلمة واحدة مما كتبت
فليراجع منشورات صفحتى الشخصية
فقد بينت كل حديث وبينت صحتة وتخريجه .
#أحمد_عبد_الكريم_الأزهري
@@اللهأكبر-ت4ظ4ف ولماذا لم تخرّج لنا الاحاديث ان كانت كذلك؟
@@محمدعلي-ن7ن5ش انا لو كنت مكانك ورسلت لي الاحاديث لبحثت عنها بنفسي وان كانت غير صحيحه سادحض حجتك...لكن اقسم بالله حتى لو قلت لك ان ابن تيميه صححها ستقول لي الالباني يقول ضعيفه 😂😂😂😂
الاحاديث صحيحه يا بابا فانا لست وهابيا لانصر عقيدتي بالكذب والتدليس..ابحث بنفسك وقل لي قبل ان ياتي ابن عبدالوهاب واتباعه من قال من العلماء ان الاحاديث غير صحيحه...هيا انتظرك
@@محمدعلي-ن7ن5ش لا تقل لي قال ابن باز والعثيمين والالباني والفوزان هؤلاء جهله لا اعترف بهم ..عندك من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب قل لي من قال من علماء السنه ان الاحاديث ضعيفه...
@@اللهأكبر-ت4ظ4ف 👍🏼💯💯
كرر نشرها كثيرا جهادا في سبيل الله تعالى
الحمدلله الذي جعلنا على منهج السلف وأبعد عنا الشرك والغلو،رغم تقصيرنا
منهج منحرف يامنحرف المتسلفة هم اعداء اهل السنة
اي والله نعمة مابعدها نعمة
جزاك الله خيرا شيخ وليد سعيدان من أسود السنة والمنافحين عنها
اقسم بربي ان الامر واضح وضوح الشمس في القران الكريم اللهم لك الحمد على نعمة التوحيد لا ادعو غير الله وحدة لاشريك له
وهل ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حين أمر الأعمى كان يأمر بالشرك ؟!!!!!!
لقد اضلكم هؤلاء
كيف اضلنا الله هل.المقصود من كلامك انك تريد التبرك باالقبور انت وشاءنك اهل التوحيد يوضحوا لكم اخطائكم والامر يعود اليكم إن شئتم تبركتو بها وتمسحتم فهذا شئنكم نحن لدينا قالى الله وقال الرسول وانتم قال سيدك البدوي وقال سيدك الجفري وانت مع من تحب @@Sou7noun
@@mohammedsahli7153
أنتم في كل واد تهيمون
ما علاقة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي أمر به الاعمي بالتبرك بالقبور ؟!!!!
أليس أمر رسول الله بالتوسل به من قال الله وقال رسوله
فأين أنتم من هذا الإدعاء الكاذب
وانتم تنكرون قال الله وقال رسوله
وتصفون فعله بالبدعة والشرك
ألا ساء ما تزرون
@@mohammedsahli7153
ولعلك لا تعرف حديث الأعمي فقد أخرج البخاري في تاريخه الكبير والترمذي في أواخر الدعوات من جامعه وابن ماجه في صلاة الحاجة من سننه والنسائي في عمل اليوم والليلة وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة وغيرهم على اختلاف يسير في غير موضع الاستشهاد، وصححه جماعة من الحفاظ، منهم الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبراني، وأبو نعيم، والبيهقي، والمنذري، والنووي، وابن حجر، والهيثمي، والسيوطي وغيرهم عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني، فقال (إن شئت أخرت ذلك، وهو خير، وإن شئت دعوت)، قال فادعه، قال فأمره أن يتوضأ، فيحسن وضوءه، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء فيقول (اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي اللهم شفعه في، وشفعني فيه). اهـ
وللحديث روايات وألفاظ منها عند ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وءاله وسلم لما علم الضرير الدعاء المذكور قال له (وإن كانت حاجة فافعل مثل ذلك).
@@Sou7noun اذكر الحديث كاملا ياقبوري وضح الحديث كاملا حتى يرد عليك انت لم تخفظ الا في كل وادي تهيمون وانتم على كل قبر تتوسلون تركتم عبادة رب القبور وعبدتو الموتى داخل القبور انتم والشيعة سواء ،
دعاء اصحاب القبور سواء كانوا صالحين او غير ذلك هو مثل دعاء اصنام قريش من الات والعزة ومناة الثالثة الأخرى
صحيح
اسمع يا رجل لا استثناء في العقديات. فلو كان دعاء اصحاب القبور شركا لكان دعاء الحي شركا سواء بسواء ومن استثنى وفرق فقد اشرك بالله سبحانه وتعالى بالحي المستثنى .
اعجبني هبد. هذا الطفل قوله " فكل من دعى غير قادر فقد اتخذه شريكا مع الله عز وجل "
هذا كلام مهووس وليس كلام صاح فكيف يكون غير القادر شريكا للقادر ؟.
فهل معبودك يا السعيدان غير قادر .
نعوذ بالله من هذا الكفر. ولو كان هذا الرجل عاقلا غير جاهل لقلنا بكفره ولكننا نعذره بجهله .
قال شيخي عمل شيخي لا قال الله ولا رسوله هولاء هم اصحاب البدع
@@abdulgadiralahdal901
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله
.
🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔
.
🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔
.
🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔
.
والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى
ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد
والحمد لله رب العالمين
اللهم ثبتنا على التوحيد وامتنا عليه وارحم كل مسلم شهد لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة ومات على ذلك
جزاك الله يا شيخ وليد
جزاكم الله خيرا، حفظ الله الشيخ وليد السعيدان ونفع به
حفظ الله الشيخ وليد من اذكى المشايخ نحسبه من العقال والله حسيبه ❤
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
اقرا تفاسير علماء التفسيير مثل ابن مسعود والطبري ... وبتعرف انو الدعاء المقصود هو العبادة ولانها تحتمل اكثر من معنى فاكيد رح يختار الوهابية المعنى الي فيهن يكفروا فيه المسلمين
@@ahmadgamer4934 وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
اللّهم ارح المسلمين من ظلاله وشره
حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خير الجزاء شيخنا السعيدان
جزاك الله كل خير شيخنا السعيدان والله من قلبي
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه
١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان
٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب )
وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف
ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع .
٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ
٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً
٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم
٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم
أهل غرور وغلظة وكبر
٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين )
٨ سيماهم التحليق
يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا )
٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج )
فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام
١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله
١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم
١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال
و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية
١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير
ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير
رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً )
١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية
ومن شذ في النار
١٥ هم كلاب أهل النار
١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام )
١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي
وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين
👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم )
قرن الشطان بنجدنااا
المحلقون
شرارالخلق
( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
@@hanadiawad1638السعدان يعني القرد بالشام 🤣🤣🤣
والله مساكين
ما تعرفوا رجال علشان كده يبهركم اي اعلامي وتحسبوه شيخ فطحل
يالطيف ، سلام الله على الازهر الشريف ورجاله الشرفاء قاهرين الروافض والنواصب 💪🏼💪🏼
طمس الله الضلال وأهله وأعز الحق وأهله إنه على ما يشاء قذير
(وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )
أهل السنة يستدلون بأقوالهم على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، والمبتدعة قال فلان وقال فلان . قارنوا بين طرح الشيخ السعيدان وطرح الجفري ترون ذلك واضح بين آية وحديث وبين رأي أبو النور .
@4Schools-xe5mt نفس الشيء ، ترك قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم والإعتماد على قال فلان وفلان .
بل يستدلون بكلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب وقولهم حجة وان خالفوا اجماع المسلمين
ابن تيمية وابن عبدالوهاب
عندهم قال الله وقال رسوله
وليس سيدي المقبور فلان
وكرامات المقبور فلان
@@aissamdechemi
@@hammamoman2910 وكل العلماء يقولون قال الله قال الرسول ولكن تعصبكم الاعمى لابن تيمية هو المشكل
والله ماخرب الإسلام إلا توافه الوهابية
جزاك الله خير يا شيخ وليد على التفصيل والتوضيح
وكفى الله المسلمين شرّ الدجل والتدليس
جزاك الله خيرا يا شيخ وليد بن راشد السعيدان ربنا يبارك بعمرك
اللهم اكف المسلمين شر الجفري انتا حسبنا ونعم الوكيل
اللهم اكف
بدون ياء
لان اضافة الياء في هذا الموضع تجعل الخطاب للمؤنث
سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كببرا
حدثنا عن ايمان الفرج
لاحظ ان النووي مقبول عن الشافعية والمالكية والاحناف بل ان قدمه علت فوق رقاب الحنابلة بخلاف الحنابلة الايمان عندهم مثل ايمان الفرج
----
حشوي
اشرح هذا النص
وبعد هذا فنزاع المنازع في أن الإيمان في اللغة هو اسم لمجرد التصديق دون مقتضاه أو اسم للأمرين يؤول إلى نزاع لفظي، وقد يقال أن الدلالة تختلف بالإفراد والاقتران والناس منهم من يقول أن أصل الإيمان في اللغة التصديق ثم يقول والتصديق يكون باللسان ويكون بالجوارح، والقول يسمى تصديقا والعمل يسمى تصديقا كقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: «العينان تزنيان وزناهما النظر، والأذن تزني وزناها السمع، واليد تزني وزناها البطش، والرجل تزني وزناها المشي، والقلب يتمنى ويشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» «3».
اللھم آمين الجفري مجوسي صوفي المجوس ينقسمون الا اقسام مجوس قتلة وھم الخوارج ومجوس قتلة كذبة وھم الشيعة ومجوس كذبة سحرة وھم الصوفية
لعنة الله على الوهابي قرن الشطان بنجدناااا
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه
١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان
٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب )
وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف
ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع .
٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ
٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً
٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم
٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم
أهل غرور وغلظة وكبر
٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين )
٨ سيماهم التحليق
يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا )
٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج )
فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام
١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله
١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم
١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال
و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية
١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير
ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير
رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً )
١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية
ومن شذ في النار
١٥ هم كلاب أهل النار
١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام )
١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي
وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين
👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم )
قرن الشطان بنجدنااا
المحلقون
شرارالخلق
( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
بارك الله فيك ياشيخ وليد السعيدان وجزاك الله خير الجزاء
هل القبوري اذا ترك دعاء الاموات واقتصر على الدعاء لله هل سيضره شي وهل سينقص منه شي ...
اذا ما الذين يجبره على هذه الافعال الخطيرة ولماذا يحشر نفسه في هذا المنزلق المخيف..
يقول النبي عليه الصلاة والسلام ( فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يرتع فيه ) ألى آخر الحديث
وأين قال الجفري أنه يدعو ميتاً؟؟
إنما ندعو الله ونتوسل إليه بالصالحين
وليس المقصود دعاااء الصالحين أنفسهم
@@Abo_Alsom
لا تلعب عن نفسك الامر واضح وضوح الشمس انهم يدعون الاموات ويقولون مدد يا فلان ومدد يا فلان ...
واقرأ الحديث الذي ذكرته في تعليقي
وقد دل الدليل على ذلك
التوسل الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعمى
ما ذكره وليد لا خلاف فيه بين الفرق
وكلامه ليس في محل النزاع
كما أن إنزال الآيات التي نزلت في الكفار والمشركين على المسلمين وسحب الحكم عليهم
هذا كان فعل الخوارج وكفروا به أهل التحكيم وقالوا قال الله ( إن الحكم إلا لله ) وأنتم حكمتم الرجال ليس هذا فحسب بل كفروا من يرى التحكيم وكفروا من لم يكفره
ولما أخبر سيدنا علي رضي الله عنه بمقالتهم هذه
قال كلام حق أريد به باطل
والذي أقوله لوليد سعيدان هل هذا فهمك أم فهم السلف الصالح ؟ فإن كان فهمك فلا قيمة له وليس دليلا على أحد وإن كان فهم السلف فهات النقول عنهم
باعتباركم تدعون أنكم على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
والذي أراه ويراه كل ذي عقل أنكم على الكتاب والسنة بفهمكم وهذا لا يكون دليلا على أحد وأبعد من تستشهدون به هو الشيخ ابن تيمية
لو قلتم السنة والكتاب بفم ابن تيمية وابن عبد الوهاب لصدقتم وكان قولكم دقيقا
وأزيدكم من الشعر بيت أن ما عليه ابن تيمية معلوم رأي أهل السنة فيه من عصره إلى يومنا هذا وأنه كان مخالفا لأهل السنة في زمانه ولقي مالقي بسبب ذلك وألف أهل السنة أكثر من سبعين مؤلف في الرد عليه وجاء ابن عبدالوهاب وزاد الطين بللة وأحدث في الدين ما أحدث واخترع توحيدا لا يعرفه أحد وكفر به المسلمين كما اخترع أصولا لا أصول لها استحل بها دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم وخلق فتنة لها أول ولا آخر لها والله المستعان
لم تكن هذه شبهة قبل ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب
اللهم إني أبرأ إليك من الشرك والمشركين ومن الصوفيين
اللهم إني أبرأ إليك من المتشددين الجفاة الذين فرقوا المسلمين
اللهم احفظ الشيخ وليد السعيدان واعلي قدره
الفرق واضح احدهم لا يتكلم إلا بدليل والآخر يلعب بالكلام ليخفي الحق فاختر ما تتبع
دليل ماذا
السعيدان اضاف لفظا الى الحديث غير موجود فيه وهو ( قم يا عباس فادعو لنا )
ماذا تسمي هذا الفعل من السعيدان ؟؟!!
@@sitembar8567 هذه الزيادة ليست موجودة في صحيح البخاري بيقين،لكن اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق حديث استسقاء عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالعباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وفيه هذه الزيادة مع زيادة لفظ الدعاء الذي دعا به العباس وفي اسناده ابراهيم بن ابي يحيى وهو متروك لكن اورده لصحة معناه والله أعلم
اتعلمون ان احمد بن حنبل المتشدد بقبول الاحدايث يجيز التوسل و الكثير من علمائكم و فيهم ائمه عندكم اجازوا التوسل، قال الإمام السُبكي و الإمام بن حجر الهيتمي (اول من ابتدع حرمة التوسل بن تيمية)
@@sitembar8567تركت ظوام الجفري ومسكت في هذه الله المستعان....
@@مدرينيمدريني-ث8ظ الخلاف على التوسل بالنبي عليه افضل الصلاة والسلام ولكل طرف ادلته فما ننكر على حدا اما التوسل بالصالحين مين قال فيه من السلف تفضل افحمني
حفظ الله شيخنا الفاضل وليد سعيدان وثبت اقدامه للخير امين ❤
الصوفية والاشعرية وغيرهم من المبتدعة الضالين.
لايأتوا لابحديث ولا بآية بل فقط لديهم القصص من الف ليلة وليلة
ههههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههه
صحيح والله
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
@@ابوشهاب-ط4د انت في وادي
والموضوع في وادي آخر
تفقه وتعلم
وشووف الشيخ في المقطع
الشيخ وليد السعيدان
ماذا قال عن الرسول في حياته وليس في مماته.........
الكلام طويل
تعلم وتعال تكلم
@@نورالدايمالصديقالخضر
هاي حكمة صوفيه صح؟؟
تعلم وتعال تكلم ..
حلوة عجبتني.
بارك الله فيك يا شيخ وليد السعيدان و زادك الله علما وعملا .. وايدك الله بنصره وأعانك على دحض اهل الصوفيه والضلال ...
التعليقات خير دليل على أن الناس صارت تستمع بوعي وفرقان
والحمد لله رب العالمين
المصيبة أن الصوفية لا يعرفون أن الدعاء والإستغاثة من العبادة . وما عرفو توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية . حسبنا الله ونعم الوكيل
أحسنت فهو يقول لك العبادة ليست دعاء ولا يعلمون عن الدعاء هو لب العبادة
كنت قريب اقتنع بالصوفي لاكن بعد التصفيق بطلت 😂😂😂😂😂😂
😂😂😂😂😂😂😂
بصراحه مثلك كنت انتظر ردت فعل منه فقط
😂😂
شو هل دليل الخارق لتبيين انه على خطأ التصفيق شو دخل الشرع اصلا شفت كيف انكم اصحاب اهواء
التصفيق لنساء😂😂😂😂😂
الصوفي كلامه كله ما استدل عليه بأي ايه بس يبحر يمين ويسار في الفلسفه ويغيرك بحسن الخلق اما السني فكل كلمه يقولها لازم يستدل بايه كريمه ثم حديث شريف لله در السنه مايقلون اي قاعده او جمله الا بدليل ❤
فرق بين واحد يسولف وبين شيخ يشرح
الله يحفظ الشيخ وليد ويحفظ علماء الأمة
رضي الله عنك يا شيخ وليد ... نور الله لك طريق الجنة كما نورتنا
حفظك الله شيخنا وليد السعيدان
الحمد لله على وضوح الحق
نعوذبالله من اهل الشرك والضلال والزندقه
هم يسجدون للموتى وانتم تسجدون لولاة الامور وتعبدون الكعبة
فقد وقعتم في الشرك مثلهم ان كان فعلهم شرك
@@عودةللماضي
قال الله رب العالمين
للنبي علية الصلاة والسلام
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))
ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب
من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها
فقالوا الله الواحد الأحد
ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان
هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون
فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴
وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله
علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله
((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون))
فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب
ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ
سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى
((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ))
*سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر))
*سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام
*سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله*
*فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔
((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))
الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله
فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد
ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
*الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
@@عودةللماضي
لا تجادل بالباطل ولتدحض به الحق أيها الوثني
فإن طاعة ولي الأمر المسلم من اصول الدين في الكتاب والسنة وهي طاعة لله رب العالمين فيما أمر
والكعبة نصلي في اتجاهها لأن الله جل جلاله امرنا بذلك
فولي وجهك شطر المسجد الحرام
والكعبة نطوف حولها
لان الطواف عبادة وحق الله تعالى
وقد أمرنا الله تعالى أن نصرف هذه العبادة حول الكعبة المشرفة
واطوفو بالبيت العتيق
ولكن الرافضة اذناب اليهود واحفادهم من المتصوفة من امرهن ان يدعون الموتى؟؟؟
ويطوفون حول قبورهم كما فعل المشركين الأولين مثل ابو جهل وابو لهب والعياذ بالله؟؟؟
@@عودةللماضي
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى
🔴🤔عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله
.
🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔
.
🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔
.
🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔
.
والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى
ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد
والحمد لله رب العالمين
الشيخ السعيدان. نسأل الله أن ينفع بك البلاد والعباد... جزاك الله خير
بارك الله فيك يا شيخ وليد ونسأل الله تعالى أن يهدي من حاد عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
اللهم احفظ الشيخ وليد السعيدان بحفظك واكلأه برعايتك واحرسه بعينك التي لا تنام
بارك الله فيك يا شيخ اسعيدان وجزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء
فرق كبير في الردود بين الاثنين وحفظ الله الشيخ وليد السعيدان ونفع به الإسلام و المسلمين
جزاك الله خيرا يا شيخ وليد وحفظك وأمدك بالمزيد من عونه وتوفيقه.
الحمد لله على نعمة اهل السنة والجماعة جزاك الله خير شيخنا وليد السعيدان
يا جفري الم تقرأ قوله تعالى( إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ويوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبؤك مثل خبير ) ١٤ فاطر
تأدب مع العلماء الشيخ علي من علماء الأمة الأفاضل وشرحه و بيانه واضح جلي
@@fatinahmu1074 صوفي مبتدع و ليس من علماء المسلمين
هذا الفرق بين الدليل من عدمه
قال الله وقال الرسول هو الدليل
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
ماهو الدليل على حرمة التبرك من الكتاب والسنة تفضل....
@@نورالدين-غ3ر2ك "وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُۖ عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ"
@@نورالدين-غ3ر2ك
سوال بسيط هل فعلها من هم خيراً منا ؟؟ هل فعلها الصحابة و السلف ؟؟؟؟
ليس كل شي لم يفعله الصحابة حرام والا فسوف يكون كل شي في حياتنا حرام مثل ماتقولونه انتم الوهابية ابتداءا من مكبرات الصوت وغيره@@ATOOS7-
روي عن النبي المصطفى صلىاللهعليهوآله:
من كثرت همومه فعليه بالاستغفار ☔️❤️🩹.
أناشدكم بالله ادعوا لأمي بالرحمه والمغفرة أمي توفيت يوم السبت 31/8 الماضي ولعل أحدكم أقرب إلى الله ويستجيب دعوته😢😢
اللهم ارحمها وأدخلها الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم اغفر لها وارحمها واسكنها الفردوس الأعلى من الجنان
جزاكم الله خيرا
وفتح الله لكم شيخنا الحبيب 🌷
ماشاء الله تبارك الرحمن الله يحفظك ياشخ وليد ونفع بك المسلمين ويبارك في عمرك اللهم امين
واحد يتكلم بالعواطف وواحد يتكلم بالحجة والدليل
جزاك الله خيراً
رضي الله عن ال البيت النبوي الشريف ❤
الله يجزاك خير ويبارك في علمك وينفع به ياشيخ وليد السعيدان
بارك الله فيكم و في المسلمين شيخنا الفاضل وليد السعيدان.
التوسل بالوسائل التالية :
١- اسماء الله الحسنى
٢- التوسل بالصفات ( يا مجيب الدعاء, يا قوي يا رزاق, يا ذا الرحمة ...)
٣- دعاء الرجل الحاضر القادر (رجل على قيد الحياة)
٤- ذكر الحال (ربي اني مغلوب فانتصر ... )
٥- التوسل الى الله بالعمل الصالح
٦- التوسل الى الله بالايمان به وبرسوله (اللهم بايماني بك اغفر لي ... )
أحسنت. الله انا نسألك حسن الخاتمة
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
حفظ الله الشيخ الجفري وبارك في عمره .
صوفي مبتدع
وحشرك معه يوم القيامه
اخذه الله واخذه هاذا ضال مضل مشرك
اخذه الله واخذه هاذا ضال مضل مشرك
الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءة من الشرك وأهله وعلى الجفري هو أهل الشرك
الحمد لله على نعمة التوحيد أعوذ بالله من الشرك ومن كفر الجفري
توحيد الله الذي جاء به الأنبياء والمرسلين وليس توحيد ثلاثي المبتدع الذي لا يعرفه سلف صالح
شيخ وليد جزاك الله خيرا انت كل القنبله الذريه في العلم زادك الله علما
قنبلة الذرية في الجهل بمنهج سلف فهوا لايعرف إلا توحيد أبن التيمية المبتدع الذي لا يعرفه سلف صالح في القرون الأولى فسلف لم يكفروا أحد على توسل والاستعانة
"سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله"
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
رواه الدارمي (١٢١) بسند صحيح
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
@@ابوشهاب-ط4دالتوسل بدعاء الصالحين الاحياء
اتقى الله
@@ابوشهاب-ط4د"قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ مَا كَانَ يَنۢبَغِي لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ وَلَٰكِن مَّتَّعۡتَهُمۡ وَءَابَآءَهُمۡ حَتَّىٰ نَسُواْ ٱلذِّكۡرَ وَكَانُواْ قَوۡمَۢا بُورٗا"
كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية وانه اهل السنة والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ "
قال الامام الحافظ الدارمي في كتابه [ السنن ] :
[باب ما اكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته] حدثنا ابو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو ابن مالك البكرى حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبدالله قال قحط اهل المدينة قحطا شديد فشكوا الى التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ومعنى كوا أي نافذة) اه . سنن الدارمي ج 1 ص 43.
فهذا توسل بقبره {صلى الله عليه وسلم} لا من حيث كونه قبرا ، بل من حيث كونه ضم جسد اشرف المخلوقين وحبيب رب العالمين فتشرف بهذه المجاورة العظيمة واستحق بذلك المنقبة الكريمة .
تخريج الحديث الذي رواه الامام الدارمي
والامام الدارمي من شيوخ البخاري
واقران احمد
وسند الحديث هم رجال البخاري ومسلم
سبحان الله كم هو جميل هذا العلم الشرعي الواضح البين النقي مسنود بالأدلة والبراهين من كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وسلم وانظر إلى الفرق بين كلام الجفري وبين كلام هذا الشيخ من الذي يذكر الادله الشرعيه ومن الذي يذكر القصص والروايات المنامية
اللهم احشرنا مع اهل السنه والجماعه
اللھم احشرنا مع المؤمنين
جزاك الله خيرا على التوضيح و تعليم الفرق بين البدعة و الشرك و السلام عليكم ورحمة الله .
السيوطي كان يستغيث بالنبي، فما حكمه عندك؟
@@Algazali214 للنصرانية أقرب من الإسلام إن صح هذا و صحت الأدلة و حكم القاضي .
@@user-ft9ml3lm9o طيب لماذا لم يحكم عليه ولا واحد من علماء المسلمين بالكفر؟ هل أجمع المسلمون على الباطل في اعتقادك؟
@@user-ft9ml3lm9o قال السيوطي
«كان في عصرنا أمير يقال له أزدمر الطويل… وما زلت أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه، وألا يوليه على المسلمين، واستغيث بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى قتله الله». حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة (1/ 603)
وليس هو فقط من استغاث بالنبي، بل هناك عدد من المجمع على إمامتهم ممن فعل ذلك، كابن حجر الهيتمي، والسفاريني، وهذا معروف عنهم، وليس سرا، فهل هم مشركون عندك؟
@@Algazali214 لا أعلم إسائل أهل التخصص .
كفذذ بي ت ووفيت يا شيخ وليد سعيدان
ربي يجعلك في عليين
الحمد لله على علماءنا الأجلاء يظهرون الحق ويبطلون اكاذيب المبتدعين
الدعاء هو العبادة فمن دعا غير الله فقد عبد غيره قال الله تعالى
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
وقال تعالى
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
فرق كبير بين اهل العلم وبين الصوفية القبوريه
التوسل إلى الله بأسماءه ثم التوسل إلى الله بصفاته العلا ثم التوسل إلى الله بطلب دعاء من شخص حاضر قادر ثم التوسل إلى الله بذكر الحال ربي إني مغلوب فانتصر ثم اتوسل إلى الله بالعمل الصالح ثم التوسل إلى الله بالايمان بالله ورسوله ولو كان في الحقيقة هو من الجنس الخامس
أسأل الله أن يوفقك ياشيخ وليد فتح الله عليك
تاليف قصص اهل البدع ابوجفري ومن على شاكلته ضالين مضلين بعكس الشيخ وليد حفظه الله يتحدث بماقال الله وقال رسوله
الدين ليس بالعقل بل الدين بالإتباع للدليل من الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم..
الصلاة عبادة كالتوسل
فلا نبتدع بالصلاة وكما لا نبتدع بالتوسل ..
هذا ايات ترد على جفري وامثاله (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا)( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا) دعاء هو العباده بنص الايات يا جفري
والله ما خاب من توجه لله ودعاء الله وحدة لا شريك له وأمنا بالله وأتق الله في سره وعلانيته
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه
١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان
٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب )
وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف
ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع .
٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ
٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً
٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم
٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم
أهل غرور وغلظة وكبر
٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين )
٨ سيماهم التحليق
يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا )
٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج )
فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام
١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله
١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم
١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال
و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية
١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير
ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير
رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً )
١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية
ومن شذ في النار
١٥ هم كلاب أهل النار
١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام )
١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي
وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين
👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم )
قرن الشطان بنجدنااا
المحلقون
شرارالخلق
( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
@@التغذيةوالرياضةكلام حق يراد به باطل
آمنا بالله ورسوله وكفرنا بالطاغوت الوهابي قرن الشطان بنجدناااا
وقوله تعالى { وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ () الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }
@@التغذيةوالرياضة
الوهابيةقوم وفئة هذه بعض صفاتهم كما تذكرها الاحاديث الشريفة ( بما معناها ) : المهم اجمع كل الصفات لا تأخذ صفة واحدة فقط فتتوه
١ هم قرن الشيطان بنجدنا في آخر الزمان
٢ يكونوا جهة شرق المدينة المنورة ( هي نجد جزيرة العرب )
وليس العراق التي كانت للفرس وقت ذكر الحديث الشريف
ولم يأتي منها عرب الى النبي وقتها فيقول ( ونجدنا ) كما يزعم الوهابية كذباً وتدليساً وتحريفاً ، وهي من العلامات الغيبية التي لاتدرك يقيناً الا بعد ظهور حقيقتها فلا يحتج بإجتهاد احد السابقين قبل ظهور الوهابي النجدي لانها ليست مسألة علمية شرعية بل علامات غيبية تدرك حقيقتها وقت ظهورها فأفهم ولا تخدع .
٣ شرار الخلق ويتكلمون بكلام خير البرية يحسنوا القول ويسيؤا الفعل ( قال الله و قال الرسول ) وهم ليسوا منه في شئ
٤ يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية ولايعودون فيه أبداً
٥ يقرئون القرآن لا يتجاوز تراقيهم
٦ يستصغرون عبادات الناس مع عباداتهم
أهل غرور وغلظة وكبر
٧ يحاربون اهل الاسلام ( يكفرونهم ) ويدعون أهل الكفر ( يسالمونهم ) وشاهد الان بأفغانستان كيف هم مع طالبان و قبلهم الامريكان ( سالموا الكفار وحاربوا المسلمين )
٨ سيماهم التحليق
يأمرون بحلق الرأس بالكامل بداية الالتحاق بهم وهذا لم يفعله غيرهم بكل التاريخ ( راجع تاريخ ابن غنام ) تبعهم ( ومعلوم هذه كانت بزمن رئيسهم و تركوها الان لكي لا يفتضحوا )
٩ الايات القرآنية التي نزلت خاصة للكفار ينسبوها للمسلمين بجهل وضلال ( من علامات الخوارج )
فيضلوا الناس ويظلموا اهل الاسلام
١٠ سيقاتلهم الرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام قتال عاد وثمود لاستئصالهم اذا أدركهم ( وهذا أمر نبوي شريف بقتالهم ) ومن يقاتلهم يكون أولى بالله ورسوله
١١ لولم تشرق الشمس من جهتهم لما وجه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجهه الشريف ناحيتهم
١٢ يكون آخرهم مع الأعور الدجال
و لأنهم مجسمون لصفات الألوهية
١٣ أحاديث شريفة تنسب اليهم الشر والسوء الكثير
ولا يوجد حديث شريف واحد يذكرهم بخير
رغم ادعائهم انهم مجددون الدين ( كذباً وزوراً )
١٤ شاذون عن كل الأمة المحمدية
ومن شذ في النار
١٥ هم كلاب أهل النار
١٦ اسمائهم الكنى ونسبتهم القرى ( ابوبكر البغدادي ، ابومصعب الزرقاوي … كلهم هكذا كما اخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام عنهم قبل ١٤٠٠ عام )
١٧ يخرجوا من ضئضئ ذو الخويصرة التميمي
وهو من نجد العرب ( كالوهابية ) وليس من العراق ، وهذا هو تسلسلهم وسندهم الوحيد المثبت بالوحي الشريف وخابوا وخسروا وخسئوا بالدارين
👆🏼كلها بأحاديث شريفة ومشهورة عند أهل الحديث الشريف ( من ١٤٠٠ عام ) توصفهم كأنك توصف الوهابية الأصلية بزمننا الان ( الدواعش وأخواتهم )
قرن الشطان بنجدنااا
المحلقون
شرارالخلق
( لئن ادركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وصدق الصادق المصدوق عليه افضل الصلاة وأتم السلام وعلى آله
الحمدلله على نعمه السنه والبعد عن شركيات الصوفيه والشيعه وغيرهم
المذهب الحنبلي: قال الإمام المرداوي رحمه الله في كتاب [ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 2/ 456]: " ومنها: يجوز التوسل بالرجل الصالح، على الصحيح من المذهب، وقيل: يستحب، قال الإمام أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به، قال: والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه، وبدعائه وشفاعته، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه: مشروع إجماعاً، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى: { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } [المائدة: 35]".
نحن امة الدليل قال رسول الله ﷺ (إن الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ: ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي) [ غافر: 60] “، رواه “أحمد” في “المسند” (18352)، و”البخاري” في “الأدب المفرد”
أطال الله في عمرك ياشيخنا الفاضل. وليد السعيدان
والله مصيبة كبيرة.. الرجل هداه الله يتكلم أمام عوام الناس ولا يعلم ما هي العبادة أصلا. هذا مصداق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف على أمتي الأئمّةُ المُضلّين». وكم من أناس انحرفوا بسببه.. والله المستعان
هذا ليس امام هذا كافر
أين أنت من علم هذا العالم الذي يرد على مبتدعتكم الخوارج 🎉
هذا الرسول عند الوهابية 👆يحذرنا من العلماء المضلين وفتنة النساء وفتنة المحيا والممات ولايخبرنا أن المسلمين سيشركون بالله ؟؟؟الشرك بالله !!!!!وفي المقابل يأتي حديث صحيح على شرط مسلم (لا أخاف أن تشركوا بعدي )وفي رواية (,إني والله لا أخاف أن تشركوا بعدي)
@@عليسالمالأشخرمبتدع مدلس
@@عليسالمالأشخر"وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِيَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِۦٓ أَوۡ أَرَادَنِي بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُۖ عَلَيۡهِ يَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ"
الله ينتقم منه الموعد الله لن يستطيع احد اللف والدوران
جزاه الله خير الشيخ وليد السعيدان
يقول لك الجفري انك مادمت لا تعتقد انك تعبد الميت فلا بأس بالدعاء وطلب الحاجة منه. ونسي او تناسى ان الدعاة عبادة فدعاوك للميت يعتبر عبادة له بنص القرءان
(إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) فالله عز وجل هنا وصف دعاء هاؤلاء للموتى بأنه شرك
الجفري يلف الكلام على غير حقيقته ، يقول أن كفار قريش قالوا ( نعبدهم ) بنص القرآن ، وأما نحن لا نعبد الأولياء كما يفعل كفار قريش اننا ندعوهم فقط .. أما علم أن مجرد الدعاء لغير الله هو عبادة وأن من قام بممارسة الدعاء فقط فإنه قام بممارسة العبادة بالفعل ، الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام أن الدعاء هو العبادة ، ثم بعد ذلك يقول الجفري اننا لا نعبد الاولياء .. ما هذا الجهل
اذا غير الدعاء ليس بعبادة اذا اخذنا بمنطقك
@@mobi1849
ليس بمنطقي انا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه ، ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ، فهل غير النصيحة ليس دين .
وليس المقصود حين قال النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة أن ما سواه غير عبادة ، ولكن المقصود أي أنه هو لبها وجوهرها.
نصيحة لك احذر من الشرك فهو أعظم ذنب واكبر خطيئة ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
@@abullah86 انت اجبت على نفسك فكما انه ليس كل نصيحة فهي من الدين او ان الدين مقتصر على النصيحة فكذلك ليس كل دعاء عبادة انما هو المقصد كما ذكرت هو انه لبها وجوهرها كما في الرواية الاخرة الدعاء مخ العبادة
@@mobi1849
انا ما قلت أن ليس كل نصيحة من الدين لا تلخط الامور هداك الله ، انا قلت أن الدين لا يقتصر على النصيحة فقط مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ، وهذا الحديث مثال ضربته لك حين قلت انت في تعليقك حسب فهمك أن غير الدعاء اذا ليس دين .
والمقصود أن العبادة لا تقتصر على الدعاء فقط ، لكن هو لب العبادة وجوهرها فكيف يكون هناك دعاء غير عبادة .
فقولك ليس كل دعاء عبادة فأنا لا ادري كيف فهمت هذا الفهم الذي ليس له علاقة ابدا بكلامي ولا بالاحاديث المذكورة .
اللهم اهدنا الصراط المستقيم وثبتنا عليه. جزاك الله خير شيخ وليد
فرق شاسع بين شرحين
لايستوي الذي يقول قال الله وقال الرسول والذي يستدل بعقله ويتفلسف
حفظ الله الشيخ وليد السعيدان
بلا عقل لا يثبت ايمان ولا شرع
الذي لا عقل له لا استدلال له لا بكتاب ولا سنة
ليش ارضى احط واسطه بين وبين ربي . وهو مواعدني خمسة مرات في اليوم . واقرب ما يكون العبد لربه عند السجود .و سوفه تكون لك تلك الفرص 34 مرة .يوميا. هاكذا آرى انك لاتحتاج لأن تجعل من مخلوق خلقه الله وأنعم عليه من كل شيء كتبه الله له .هو خاض إمتحانه لايعلم هل يقبل ام سيرمى به في وجهك .😢.ولاكن ندعو الله لهم بقبول ما منّ الله عليه من نعم . انت ان كنت صادق اوصادقه. فقط سابقوهم واجتهدو حتى تنالو من الله العناية الشاملة. وبما في تلك عشرة كاملة ...يقول ربنا..الآية سورة البقرة .فقط اعمل بجد تجاه نفسك لتكون في معيت ربك . وستجد أمرا. لن يعلم بالذته إلاانت فقط ..جرب ان تواجه نفسك ان كنت تجرؤ عليها . واريها ماتستطيع فعله لنفسك ..من نفسك .
أركان الإسلام الخمسة بالترتيب:
1) الشهادتان
2) إقامة الصلاة
3) إيتاء الزكاة
4) صوم رمضان
5) حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا..
أركان الإيمان وهي:
1-الإيمان بالله
2-الإيمان بملائكته
3-الإيمان بكتبه
4-الإيمان برسله
5-الإيمان باليوم الآخر
6-الإيمان بالقدر خيره وشره
شروط الصلاة وهي تسعة:
1_الإسلام
2_والعقل
3_والتمييز
4_ورفع الحدث
5_و إزالة النجاسة
6_وستر العورة
7_ودخول الوقت
8_واستقبال القبلة
9_والنية..
اركان الصلاة وهي أربعة عشر:
1-القيام مع القدرة
2_وتكبيرة الإحرام
3_وقراءة الفاتحة
4_والركوع
5_والاعتدال بعد الركوع
6_والسجود على الأعضاء السبعة
7 _والرفع منه
8_والجلسة بين السجدتين
9_والطمأنينة في جميع الأفعال
10_ والترتيب بين الأركان
11_والتشهد الأخير
12_ والجلوس له
13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم
14_ والتسليمتان..
واجبات الصلاة وهي ثمانيه:
1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
2_وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل
4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع
5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود
6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين
7_والتشهد الأول
8_والجلوس له..
بيان التشهد :
وهوأن يقول : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
مبطلات الصلاة وهي ثمانية:
1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك
2- الضحك
3- الأكل
4- الشرب
5- انكشاف العورة
6- الإنحراف الكثير عن جهة القبلة
7- ا لعبث الكثير المتوالي في الصلاة
8- انتقاض الطهارة
.لابد من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان...
يقول ابن القيم رحمه الله : في حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ ( أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ).
سر من أسرار التوحيد ، وهو أن الشفاعة إنما تنال بتجريد التوحيد ، فمن كان أكمل توحيداً كان أحرى بالشفاعة ، لا أنها تنال بالشرك بالشفيع ، كما عليه أكثر المشركين ".
حسبي الله في كل من ضلل الناس و ساقهم لطريق البدع.
السجود للموتى والطواف بقبورهم والتوسل بهم شرك بواح 😁
تعلموا التوحيد من أهل السنه والجماعه ياقبوريه يامبتدعه
السجود كفر والطواف بدعة والتوسل سنة ،(يارب بالمصطفى بلغ مقاصدنا)ويجوز كذلك إختصارها ب:(يارسول الله خذ بيدي)
السيوطي وابن حجر الهيتمي والسفاريني، كانوا يستغيثون بالنبي، فما حكمهم عندك؟
الجفري يتكلم من رأسه. وبدون دليل.. والجاهل العامي يعرف مخالفة كلامه لقول السلف.
أما الشيخ السعيدان فيتكلم بالدليل. وبقواعد.. فشتان بينهما..
واضح انك ما سمعت كلامه اصلا
لا يطلب الا من الله ولا يسأل الا الله وما خلق الله الأرض والسماء الا لأجل وحدانيه الله
- وقوله تعالى: ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء
فحديث الأعمى الذي علَّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّد إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ» رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي وصححه جمع من الحفاظ، وفي بعض رواياته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «وَإِنْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ فَمِثْل ذَلِكَ»، وعند الطبراني وغيره أنَّ راوي الحديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه علَّم هذا الدعاء لمن طلب منه التوسط له في حاجة عند عثمان بن عفان رضي الله عنه
في خلافته، وفي ذلك طلب صريح للمدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
- وحديث الخروج إلى المسجد للصلاة: فعن سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَأَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ» رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ أشار إلى صحته الحافظ ابن خزيمة عندما استدل به في العقائد؛ قال الحافظ البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 98، ط. دار العربية): [رواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق فضيل بن مرزوق؛ فهو صحيح عنده] اهـ. كما قوّاه الحافظ البغوي في "مسند ابن الجعد" (ص: 302، ط. مؤسسة نادر)؛ حيث ساقه وغيره من الأحاديث من طريق عطية العوفي، ثم أسند إلى الإمام ابن معين قوله فيه: "صالح"، وهذه قرينة تدل على قبوله له، وقوّاه الحافظُ ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (2/ 274، ط. مكتبة الرشد)؛ فقال: [ومثل هذا لا يدرك بالرأي، ولا يكون إلا عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم] اهـ، والحافظُ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي فيما نقله عنه تلميذه الإمام المنذري في "الترغيب والترهيب" (2/ 305، ط. دار الكتب العلمية)، والحافظ الدمياطي في "المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح" (ص: 641-642، رقم 1321، ط. النهضة الحديثة)، والحافظ العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (ص: 384، ط. دار ابن حزم)، وأقره المرتضى الزبيدي في "إتحاف السادة المتقين" (5/ 89، ط. مؤسسة التاريخ العربي)، كما حسَّنه أيضًا الحافظ ابن حجر العسقلاني في "نتائج الأفكار" (1/ 268، ط. دار ابن كثير)، وحسنه الحافظ السيوطي في "تحفة الأبرار بنكت الأذكار" (ص: 9)
- وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه (www.dar-alifta.org/ar/IslamicArticle/6502/%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83) عند موت فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله عنهما، وهو حديث طويل، وفي آخره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ ولَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي، فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» رواه الطبراني في "الأوسط" (1/ 67، ط. دار الحرمين)، و"الكبير" (24/ 351)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 121، ط. السعادة)، وغيرهما. قال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/ 257): [روا
ه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح] اهـ