يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } . أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
@@ذيبان-ذ8ع أيها الفاضل ركز في كلام الشيخ جيدا قبل التسرع في الرد. الشيخ قال صراحة من طاف لغير الله فهو مشرك. الشيخ رد على العلامة الفوزان في الطواف لله في مكان غير الكعبة والفرق بين الأمرين واضح جلي
8:56كل غلو في أي مسألة من مسائل الشرع يجر إلى غلو آخر وهكذا حتى يبلغ ببعض الغلاة الخروج عن منهج السلف فهؤلاء كان بداية غلوهم في طاعة الحكام ثم جرهم هذا إلى الإرجاء ثم جرهم هذا لتبديع وتضليل المخالفين ثم جرهم إلى موالات الكفرة وأهل الردة والنفاق وموالات أهل الظلم والفسق من الحكام ومدحهم بما ليس فيهم بل مدح طواغيت الكفر كترامب وأوجبوا السمع والطاعة للمحتل الكافر وعدم الخروج عليه ودخلوا في الإعتزال الأول فأعتزلوا جميع العلماء وخاصة غير الموظفين من علماء السلف الذين يخالفونهم في غلوهم وقاموا بتصنيفهم وتبديعهم وتضليلهم كما فعلوا بالألباني وابن جبرين وبكر أبو زيد والشيخ عبدالرحمن البراك وغيرهم كثير ، فأنظر يا رعاك الله ماذا يفعل الغلو بأهله فأحذر ليسلم لك دينك
الحمد لله كنت استمع للشيخ الالباني رحمه الله و غفر الله له ، و الله يعلم حبي له و للشيخ ابن باز و العثيمين و ابن جبرين و الشيخ الخضير و الشيخ صالح آل الشيخ ، علماء قمة في العلم و التواضع ، و أنا في بلاد الغرب بعيدا عن الاهل و الاحبة حببوا إلي دين الله ، هذا و إن ذل فإنه يذل على صدق رسالتهم و عملهم لدين الله . جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم .
بارك الله فيك ياشيخ، و حفظك من كل سوء، و نفعنا الله بعلمك، يا شيخ كلامك راحة للنفس، و الله ياشيخ كنت دائما أشعر في نفسي أن ما يدور في النقاشات الفقهية من الكلام، ليس من الإسلام، و ما ذالك عن علم، و لكن فطرة فطرني الله عليها، إلى أن سمعت كلامك فأرحت قلبي، فجزاك الله عنا كل خير.
@@Saud_Thaar شيخ بارك فيك هذا مقطع th-cam.com/video/B25rbxmiru4/w-d-xo.html لعبدالقادر حسين يطعن في الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني رحمهم الله يستهزء يقول ما هي العلوم التي اضافوها حتى نقول عنهم علماء ويتهم الشيخ ابن باز رحمه الله بأنه لا يعرف قرأءة القرآن ويقول عن الشيخ الألباني رحمه الله انه يجهل أصول العقيدة
وكذلك في قوله أنه يمكن لمن لم يترك الصلاة جماعة وينصرف حال نقضه للوضوء أن يكفر ، وذلك لأنه قد يكون قد جعل الخوف والاستحياء من الله أقل مما مع الناس. وهو قد ذكر هذا القول ولا أعلم إن رجحه أو لا.
جزاك الله خير يا شيخ سعود، والشيخ صالح الفوزان عفى الله عنه ونشهد له بالخير وحب السنة لكن للفقهاء وللعلماء هفوات لو انهم سلموا من المداخله الذي يقتاتون على الخلافات.
الشيخ صالح كلامه واضح : يقصد الطاعة في التشريع ويصدق في الطواف واحد من أمرين : الأول : أن هذا واقع من يطوف على القبور في زماننا هذا وغيره أنهم يتقربون لموتى بطوافهم هذا الثاني: أو أنه يقصد أنه يشرع الطواف على غير الكعبة مع علمه أن هذا لم يشرعه الله ولا رسوله ، إنما هي فقط طاعة لعلمائه ومن يعظمهم ،،،، فلابد من حمل كلام الشيخ "المتشابه" على كلامه المحكم المنتشر في كتبه الله يهديك يا دكتور سعود
هذا الدكتور يؤول ويحرف الكلام على غير محمله وله الزامات لكلام العلماء عجيبة وغريبة ويجادل في الباطل ولا يقبل بالحق ومنها قوله ان العقل مصدر من مصادر التشريع ولما نوقش بذلك أخذ يجادل بالباطل ويكذب الناس ويهذي بما يعرف ومالا يعرف ولم يرجع الى الحق وأخذته العزة بالاثم والله المستعان
جزاك الله خيرا . التكفير مسألة خطيرة وقد صدرت لبلدنا الجزائر عن طريق بعض الشباب المتحمس، ممن رحل إلى أرض الحجاز المباركة قديما، وكان يلازم الغنيمان، وتأثر بقول الصالح آل الشيخ في حكام بلدنا على شرحة للواسطية ... وغيرهم . فضلا عن إخوان المملكة كسلمان وصفر ... المحرضة . لهذا لا يمكننا أن نخفي مثل هذه الحقائق، أن التكفير لم يكن مصدره من جماعة التكفير والهجرة بمصر فقط، وإنما من أرض الحجاز كذلك . المراجعات المراجعات ... فإنهادلالة الصدق والتوفيق والإخلاص .
من يقول أن العمل ليس جزئا وركنا في ي الإيمان بل شرط كمال و أن الكفر لا يكون إلا باعتقاد واستحلال قلبي ليس مرجئا ؟!!!؟؟؟ عجيب فمن هو المرجئ إذا ؟!!! فلان أشعري لكن ليس مبتدع ؟؟!؟؟؟ ماهذا الهراء ؟!!!؟!
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } . أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
@Abdullah هات ادلتك يا حبيبي! واعطني أين خالفوا القرآن والسنة! ولا الكلام سهل! نعم العلوان والطريفي أراهم هم أهل الحق واقرب للصواب ومن تراهم اليوم اغلبهم من حكام السلاطين وأولهم الفوزان
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } . أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
اولاً سمعت مقطع الفوزان في التعليقات فلم يقل بكفر من طاف بالقبور مطلقاً بل قال من طاف بالقبر ونوى التقرب الى الميت فأنه يكفر كفر اكبر ولاكن من نوى التقرب الى الله فأنه لايكفر ولاكن فعله بدعه وحرام ثانياً: المثال الذي ضربت فيه نظر لأن من يطيع ابيه اذا امره يشتري له خمر وقع في حرام لأنه اطاعه في معصية الله أما من ترك الدليل النازل من الله وأخذ بقول ابي حنيفه فقد اتخذ مشرع مع الله واسم هذا المشرع ابي حنيفه وبذلك اتخذ مع الله إلهً أخر وهو ابي حنيفه فأشرك مع إلهً اخر مع رؤيته لحكم الله فترك حكم الله وأخذ حكم ابي حنيفه ( أتخذوا أحبارهم ورهبانهم من دون الله ) فلما اطاعو العلماء في التحريم سمى الله ذلك عباده لهم من دون الله أرجو من طلاب الشيخ سعود ذعار توصيله هذا الرد وليرد علي إن كان عنده رد وفقه الله للحق دائماً
. لقد استمعت إلى فتوى الشيخ الفوزان بخصوص الطواف بغير الكعبة المشرفة ولم يكن هناك أي كلام يخالف فيه كلام الذين سبقوه من العلماء أمثال الشيخ إبن باز وأبن عثيمين بل تقريبا الفتوى واحدة هذا والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
لا يجوز الطواف بغير الكعبة المشرفة ، سواء كان حول قبر نبي أو صالح أو غير ذلك ؛ لأن الطواف عبادة لم يشرعها الله إلا حول بيته ، كما قال تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج/ 29 ، ومن صرف هذه العبادة لغير الله ، فطاف حول الأضرحة والقبور فقد وقع في الشرك الأكبر . سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ، ما نصه : " كنت جالسا مع إخوة لي من أبناء وطني من صعيد مصر، فقالوا لي: يوجد عندنا مقام لأبي الحسن الشاذلي من طاف به سبع مرات كانت له عمرة، ومن طاف به عشر مرات كان له حجة، ولا يلزمه الذهاب إلى مكة، فقلت لهم: إن هذا الفعل كفر بل شرك -والعياذ بالله- فهل أنا مصيب؟ وبماذا تنصحون من ينخدع بذلك؟ الجواب: نعم قد أحسنت، لا يجوز الطواف بالقبور، لا بقبر أبي الحسن الشاذلي، ولا بقبر البدوي، ولا بقبر الحسين، ولا بالسيدة زينب، ولا بالسيدة نفيسة ولا بقبر من هو أفضل منهم، لأن الطواف عبادة لله وإنما يكون بالكعبة خاصة، ولا يجوز الطواف بغير الكعبة أبدا، وإذا طاف بقبر أبي الحسن الشاذلي أو بمقامه يتقرب إليه بالطواف، صار شركا أكبر، وليس هو يقوم مقام حجة، ولا مقام عمرة، بل هو كفر وضلال، ومنكر عظيم، وفيه إثم عظيم. فإن كان طاف يحسب أنه مشروع، ويطوف لله لا لأجل أبي الحسن فهذا يكون بدعة ومنكرا، وإذا كان طوافه من أجل أبي الحسن ومن أجل التقرب إليه فهو شرك أكبر- والعياذ بالله- وهكذا دعاؤه والاستغاثة بأبي الحسن الشاذلي، أو النذر له، أو الذبح له، كله كفر أكبر -نعوذ بالله- ... فالدعاء والاستغاثة بالأموات، والذبح لهم، والنذر لهم، والتوكل عليهم، أو اعتقاد أنهم يعلمون الغيب، أو يتصرفون في الكون، أو يعلمون ما في نفوس أصحابهم، والداعين لهم، والطائفين بقبورهم، كل هذا شرك أكبر -نعوذ بالله من ذلك- فالغيب لا يعلمه إلا الله؛ لا يعلمه الأنبياء ولا غيرهم، وإنما يعلمون من الغيب ما علمهم الله إياه، ويقول الله سبحانه وتعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ [النمل: 65]. فمن زعم أن شيخه يعلم الغيب، أو يعلم ما في نفس زائره، أو ما في قلب زائره فهذا كفر أكبر- والعياذ بالله- فالغيب لله وحده سبحانه وتعالى، وكذلك إذا عكف على القبر يطلب فضل صاحب القبر، ويطلب أن يثيبه أو يدخله الجنة بالجلوس عند قبره، أو بالقراءة عند قبره، أو بالاستغاثة به أو نذره له، أو صلاته عنده، أو نحو ذلك، فهذا كفر أكبر. فالحاصل أن الواجب على المؤمن أن يحذر الشرك كله وأنواعه، والقبور إنما تؤتى للزيارة، يزورها المؤمن للدعاء لهم، والترحم عليهم، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية وهكذا. أما أن يدعوهم مع الله، أو يستغيث بهم، أو ينذر لهم، أو يتقرب إليهم بالذبائح بالبقر، أو بالإبل، أو بالغنم، أو بالدجاج فكل هذا كفر أكبر- والعياذ بالله- فالواجب الحذر والواجب التفقه في الدين، المسلم عليه أن يتفقه في دينه حتى لا يقع في الشرك والمعاصي. وعلماء السوء علماء ضلالة يضلون الناس ويغشونهم، فالواجب على علماء الحق أن يتقوا الله وأن يعلموا الناس من طريق الخطب والمواعظ وحلقات العلم، ومن طريق الإذاعة، ومن طريق الكتابة والصحافة، ومن طريق التلفاز، يعلمون الناس دينهم ويرشدونهم إلى الحق حتى لا يعبدوا الأموات، ولا يستغيثوا بهم، وحتى لا يطوفوا بقبورهم، وحتى لا يتمسحوا بها، وحتى لا ينذروا لها وحتى لا يقعوا بالمعاصي. والقبور تزار للذكرى؛ لذكر الآخرة، وذكر الموت، وللدعاء للميت والترحم عليه كما تقدم، أما أن يطاف بقبره أو يدعى من دون الله أو يستغاث به، أو يجلس عنده للصلاة، فهذا لا يجوز، والجلوس عند قبره للصلاة عنده أو للقراءة عنده بدعة، وإذا كان يصلي له كان كفرا أكبر، فإن صلى لله وقرأ لله يطلب الثواب من الله، ولكن يرى أن القبور محل جلوس لهذه العبادات صار بدعة فالقبور ليست محل جلوس للصلاة أو للقراءة، ولكنها تزار للدعاء للأموات، والترحم عليهم، مثلما زارهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. فالنبي كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وكان إذا زار البقيع يقول: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ويترحم عليهم، وهذه هي الزيارة الشرعية، فيجب الحذر مما حرم الله مما أحدثه عباد القبور، وأحدثه الجهال، مما يضر ولا ينفع بل يوقع أصحابه في الشرك الأكبر- ولا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى من "فتاوى نور على الدرب". (1/304) وسئلت اللجنة الدائمة (1/206) : " ما حكم الطواف حول أضرحة الأولياء، أو الذبح للأموات أو النذر، ومن هو الولي في حكم الإسلام، وهل يجوز طلب الدعاء من الأولياء أحياء كانوا أم أمواتا؟ فأجابت : الذبح للأموات أو النذر لهم شرك أكبر، والولي: من والى الله بالطاعة ففعل ما أمر به وترك ما نهي عنه شرعا ولو لم تظهر على يده كرامات، ولا يجوز طلب الدعاء من الأولياء أو غيرهم بعد الموت، ويجوز طلبه من الأحياء الصالحين، ولا يجوز الطواف بالقبور، بل هو مختص بالكعبة المشرفة ، ومن طاف بها يقصد بذلك التقرب إلى أهلها كان ذلك شركا أكبر، وإن قصد بذلك التقرب إلى الله فهو بدعة منكرة، فإن القبور لا يطاف حولها ولا يصلى عندها ولو قصد وجه الله " انتهى .
رحم الله الشيخ الالباني اسد السنة النبوية عليهم ان يناظروه في حياية ان استطاعوا سبب كره شيوخ السعودية للالبلني هو حرب الخليج حين تكلم بجد عن الامريكان الموجودين فوق الاراضي السعودية لحمايتهم حين دخل صدام الكويت قال الشيخ هذا لايجوز . الشريط على اليوتوب
لا إله إلا الله عدد الليالي والدهور لا إله إلا الله عدد الأيام والشهور لا إله إلا الله عدد أمواج البحور لا إله إلا الله عدد أضعاف الأجور لا إله إلا الله عدد القطر والمطر لا إله إلا الله عدد أوراق الشجر لا إله إلا الله عدد الشعر والوبر لا إله إلا الله عدد الرمل والحجر لا إله إلا الله عدد الزهر والثمر لا إله إلا الله عدد أنفاس البشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم اغفر للمومنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم لا اله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
@@Saud_Thaar يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } . أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
@@سالمالمري-ض9ع يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } . أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
السلام عليكم : الشيخ الدكتور سعود ذعار جزاك الله خيرا ، في دفاعك عن الشيخ الألباني رحمه الله ، و نصيحة لك أحذر من أصحاب التدليس ، أمثال هذا السائل الذي يحاول أن يجمع مقاطع فيها الطعن في الشيخ الألباني رحمه الله ، و غيره من مشايخ أهل السنة . ----------- و في هذه المقاطع الرد على بعض مقاطعه : في هذا المقطع يحاول السائل المدلس أن يستخرج فتوى من الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ، تطعن في الشيخ الألباني رحمه الله ، و أنه مرجئ ‼️ th-cam.com/video/HI-BUki_Y_I/w-d-xo.html ------------------- و هذا مقطع للشيخ صالح الفوزان حفظه الله يثني على الشيخ الألباني رحمه الله ، و أن عقيدته سليمة ، و في هذا المقطع الرد على السائل الكذاب المدلس : th-cam.com/video/zz78Y4WQcX4/w-d-xo.html ----------------------
و في هذا المقطع يبين الشيخ صالح السحيمي حفظه الله أن هذا الشخص السائل المدلس يتصل دائما على العلماء و يزعجهم ، و بيان لطريقة هذا المدلس من استخراج الفتاوى التي تنص على تبديع و أرجاء هؤلاء المشايخ ، و قد طعن في الكثير من المشايخ و وصفهم بالمرجئة ، و منهم الشيخ الألباني رحمه الله : Check out this video on TH-cam: th-cam.com/video/h0iJko8NOIo/w-d-xo.html
ياشيخ سعود حفظك الله تمهل قليلا ولاتتسرع 'نحبك فالله ولانريد لك إلا الخير ' فنرجو ياشيخ لايدخل الشيطان فيمابينك وبين إخوتك من المشايخ وعلى راسهم الشيخ صالح الفوزان 'الأمور الشخصية لاتدعها حاضرة حينما تعلق على كلام الشيخ اوغيره ولايعني هاذا أنه معصوم لكن التسرع لايأتي بخير
ستكتب شهادتهم ويسألون....ولورجعنا إلى كتاب الله وتمعّنّا فيه ثم السنة ثم بعض كتب السلف رحمهم الله مثل كتاب الذهبي سيراعلام النبلاء لماتطرقنا ولااجحفنا ولااغتبنا ولا اهلكنا ولاضيعنا أنفسنا في أعراض الناس والله المستعان على ما تصفون. رحم الله الشيخ الألباني شيخ المحدثين في عصره ورحم الله جميع علماء الاؤمة كاابن باز وابن عثيمين. وجزاك الله خيرا ياشيخ سعود على ماتنافح وتردوتدافع على عالم من علماء الاؤمة لا نعلم فيه الاخيرا وقدافضى إلى ما قدم فاالله حسيبهم على مايقلون فيه وهو من وراءهم محيط.
الحين الي يطوف حول غير الكعبه لا يكفر ؟ اكيد الي طوف حول شي يعتقد شي في قلبه انه تغفر ذنوبه يكفر هاذا العمل الله يهديك ياشيخ بس والعلامه الفوزان لا تصل لعمله
الفوزان حفظه الله لم يبدع الالباني بل قال الالباني عقيدته سليمه مع انه رد على خطاء الالباني وقال عنده ارجاء. لكن الحمقى الحاقدين ليس لهم هم الا الطعن في علماء السنة.
المداخلة والجامية هذا همهم الطعن في الالباني وذلك بسبب حقدهم عليه لأنه رحمه الله وقف بوجهم بسبب جلب الامريكان للجزيرة العرب ولأنه رحمه الله انتقد اسلوب ربيع المدخلي في الجرح والتعديل ،لذلك إرادوا أن يلقوا عليه الزلة من أجل طعنه حتى يبيضون وجهة منهجهم ،الى من يحمل لواء الجرح والتعديل (الغيبة والنميمة ) انتم مجرد خوارج كلامية لان طعن العالم بعلمه يعني قتله وهذا هو فعل الخوارج .
الشيخ لالباني عالم من علماء السنة الموثوقين ولكنه بشر قد يخطء ولكن هل المدخلية يعتذرون لإخوانهم كما يعتذرون لشيخ رحمه الله خصوصا انهم لم يوافقوا المرجئة بل لهم سلف صالح في فعلهم وقولهم
لازم يا أخي تتصلوا بالشيخ الفوزان وتنهوه وتنصحوه على عدم الأفتاء لأن الرجل كبر في العمر وبدأ ينسى ويخلط الأمور بي بعضها البعض ...من زمان وانا اللاحظ على الفوزان هذا الخلط والنسيان وكذلك اللحيدان غفر الله لهم ..ولنا ولك ولكل المسلمين ...
الإمام الألباني من أندر علماء الأمة في العصر الحديث ومن أعظمهم أثرا في حفظ السنة، وهو من الأئمة الأعلام القدوات في تعاملهم مع المخالفين من أهل السنة بالرفق والموعظة الحسنة، كان طرحه متزنا بعيداً عن الميول والأهواء، كان فذا في المناظرة و المحاججة وقد عاصر فترة من أخطر الفترات على المنهج السلفي وكان واعيا بتفاصيل هذا الشقاق وبشخوصه، فكان ميزانا قسطا لاينجرف إلى هذا ولاينزلق مع ذاك، وكان في قمة الوعي في التمييز بين التبرير السياسي والاجتهاد الفقهي الخالص الذي مرجعيته الكتاب والسنة. th-cam.com/video/7QRyofHgDYM/w-d-xo.html وبالنسبة لإنتاجه العلمي فقد خدم السنة -رحمه الله - كما لم يفعل أحد من علماء المسلمين في عصرنا هذا في تأليفه (سلسلة الأحاديث الضعيغة) ، وسيرتبط اسمه في تصحيح الأحاديث إلى يوم القيامة، وهذا الجهد لايعادله جهد أحد في هذا العصر جرحا وتعديلا في أصل هذا العلم علم الحديث، فمن حيث اللقب أعتقد أنه هو (إمام الجرح والتعديل في علم الحديث المعاصر) ، ومع الأسف انبرى لهذا اللقب أقوام قداحون سبابون مبدعون استحلوا الجرح والتعديل في غير علم الحديث غيبةً للعلماء والدعاة والجور عليهم والجفاء في التعامل مع علماء السنة ومفكريهم حاضرهم وسالفهم، وقد مدحوا أناسا وزكوهم وبدعوا من بدعهم ثم انقلبوا عليهم و حذروا منهم ثم فرقوا دينهم وصاروا شيعا، m.facebook.com/story.php?story_fbid=2248362795482403&id=1510019512650072 حتى أن الألباني نفسه لم يسلم من قدح تلاميذهم وأفراخهم ، كفالح الحربي الذي عقد إصراره على اتهام الألباني في الإرجاء، وقال :(أنه لايوجد من هو أعلم منه في إرجاء الألباني) ، ولو ناظروه في حياته لما صمدوا أمام حجته ولانقلب إليهم طرفهم خاسئًا وهو حسير.
بعض الفديوهات مفبركه مدبلجة ياشيخ راجع الأمور جيدا قول الشيخ هذا عنده ارجاء يقوله في شريط ما في الجواب عن سؤال سُئِلَ ثم إن بعض الناس يركبون هذا الجواب بسؤال احد عن مقالة الشيخ الألباني رحمه الله
الالباني من المرجئة و هذا واضح في مؤلفاته و صوتياته حيث انه يقول بان العمل شرط كمال و يجعل الكفر متنعلقا بالاستحلال فقط و يكفي انه فتح باب شر عظيم على الامة في مسالة تارك الصلاة و عل كل حال نسال الله له الرحمة و اتق الله فان الطواف بغير الكعبة ليس بذنب بل شرك لان الطواف عبادة و صرفها لغير الله شرك وتقديم طاعة المخلوق على طاعة الله شرك قال الله تعالى يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله و اطعنا الرسولا
انا ضد السرورية وضد سعود ذعار لكنك بكلامك وقعت في طريقة السرورية التي انكرتها وهي زعمك أن من وقع في بدعة مكفرة يكفر دون أي نظر! وهذا كلام خطير يلزم منه تكفير الصحابة فمثلا إنكار سورة اية من القرآن بدعة مكفرة لكن ابن مسعود وقع في ذلك كما روى البخاري عن ابن مسعود موقوفا انه قال"ان المعوذتان ليستا من القرآن" فهل وقع الصحابي عبدالله ابن مسعود في هذه البدعة الكفرة تجعله كافرا؟ أن قلت نعم تكون وافقت الخوارج الذين يكفرون الصحابة وان قلت لا وجب أن تتنازل عن قولك أن من وقع بدعة مكفرة يكفر دون ضوابط وتتنازل أيضا عن تبديعك للالباني بل إضافة لذلك ستجد انك أن لم تتراجع كفرت الصحابي الذي سجد للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الأثر المشهور "فنهاه النبي وقال له لو كنت أمرا احد يسجد لأحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها" ومعلوم أن السجود لغير الله بدعة مكفرة لكن هل يعني ذلك أن ذاك الصحابي كافر مبتدع؟؟فإن ما ستقوله في الألباني يلزم منه أن تقوله في هؤلاء الصحابة!!لذلك لن تجد كلاما صريحا لأحد من العلماء يقول فيه ان الألباني مرجئ أو مبتدع لأن ذلك لايليق بعلمهم فمثلا ابن عثيمين يسقط من يتهم الألباني بالارجاء والفوزان يقول انه وافق المرجئه وهناك فرق بين من يوافقة المرجئة وبين المرجئة أنفسهم وبين من وافق المشركين في السجود كالصحابي الذي سجد للنبي وبين المشركين والشرك كمنهج
بالنسبة لقولك أن الألباني فتح باب شر كبير في عدم تكفير لتارك الصلاة تكاسلا فأنا اتحداك أن تذكر لي أقوال الأئمة الأربعة في حكم تارك الصلاة كسلا؟؟ هل تعلم أن من لم لايكفر تارك الصلاة تكاسلا هم جمهور العلماء (مالك والشافعي وابو حنيفة)؟؟ هل ستقول أن هؤلاء العلماء فتحوا باب شر كما قلت في الألباني؟؟ انا متأكد انك لم تسمع بأقوالهم في مسألة تارك الصلاة اي لاتعرف التأصيل الفقهي بذكر أقوال المخالف والرد عليه بالادلة من القرآن والسنة وهذا يدل على انك مجرد مقلد تقلد بعض العلماء دون القدرة على إقامة الأدلة التي استندوا عليها من الكتاب والسنة كما هو صنيع دعاة المذهببة والتقليد من الصوفية والاساعرة وغيرهم فمن المتفق عليه بين العلماء أن المقلد ليس عالما ثم انك تنطلق من منطلق فكر الحدادية الخوارج الذين يبدعون أهل السنة بمجرد موافقتهم لأهل البدع في بعض المسائل وهم يجهلون أن طريقتهم هذه في التبديع بمجرد الموافقة توقعهم في تبديع الصحابة فمثلا هناك جمع من الصحابة وافقو بدعة المشركين من عبادة غير الله كما في الحديث المشهور أن بعض الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم (اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم:قلتم كما قالت النصارى لعيسى اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة)اي ان هؤلاء الصحابة وافقوا المشركين من النصارى في قولهم "اجعل لنا ذات انواط" فهل يعني ذلك أن هؤلاء الصحابة مشركين مبتدعة؟؟ فموافقة الألباني لقول المرجئة يقابله موافقة هؤلاء الصحابة للمشركين فأنت الان ان بدعت الألباني الزمناك بتبديع هؤلاء الصحابة لأن كلاهما وافق أهل البدع فيما ما قال فمنهج أهل العلم انهم لايبدعون من يقع في البدعة الا بضوابط
اتق الله يارجل الفوزان لايكفر الناس بأعيانهم. ولكن يبين دائما الأعمال التي هي كفر. وهذا مثال. من اعتقد خلاف ماجاء به الكتاب والسنة أنه صحيحا فهذا عمل كفر لأنه رد ماجاء بالكتاب والسنة. فمن اعتقد أنه يجوز الطواف على القبور فهذا الإعتقاد كفر
تنبيه ثم تنويه وتحذير : الأرض مثل العرض لايرضى بتدنيسها إلا من يرضى على عرضه الدنس، فمثل هذا وأشكاله لابد من محاربته ومقته لكي لايعم البلاء، ولكي تسلم السفينة من الغرق خذوا على أيدي السفهاء لأخونجية، وكذلك أيدي الأسفه منهم وهم جماعة التبليغ وهم أخطر تدنيس وتدليس على الدين وهم أعداء التوحيد وينفرون الناس منه ومن أهله وهم الأقرب للمذهب الحوثي ولذلك ينشط أتباع الحوثي فيهم،وقبل الختام لوكان هؤلاء على زمن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقالوا أعدل يامحمد فأنك لا تعدل والعياذ بالله ،،،،،،، المخلص لعقيدته ووطنه
يا دكتور.. ملخص كلام الألباني رحمه الله في الإيمان أنه يقول: « الإيمان قول وإعتقاد وعمل» = ثم إذا فصل قال: كل ما تجاوز عمل القلب فهو شرط كمال. وعليه فالإعتقاد عنده أصل في الإيمان والقول أصل في الإيمان والعمل منه أصل ومنه فرع، فالأصل - عنده- عمل القلب والفرع عمل الجوارح. وبهذا يُوافق المرجئة؛ لإخراجه عمل الجوارح من مسمى الإيمان. وكذا في ما يُقابل الإيمان ( الكفر) فإنه يرد الكفر القولي والعملي إلى الإعتقاد وهذا تجهُّمٌ أصلع! الخطأ خط.. وليس الألباني بأعلم ولا أجل من حماد، ولا بأفقه ولا أعلم من أبي حنيفة رحمهم الله. والتعصب مذموم يا أدعياء السنة!
اتق الله يا أخي اذ أننا لو صرحنا بقولك لكفرنا كل البشر فمن عمل معصية مثل شرب الخمر وهو يعلم أنه حرام أو يقتل نفساً بغير نفس أو يحكم بغير ما أنزل الله بهذا يعتبر ظالم فاسق وليس بكافر وأنظر تفصل ابن عباس رضي الله عنه
@@EL-GRAOUI نعم احسنت في قولك الالباني مرجي في الايمان وجهمي في التكفير لكن ابو حنيفة كذلك له مغالاطات ذكرها الامام عبد الله ابن احمد رحمهم الله في كتاب السنة .
@@سفيرساحلي انا ضد السرورية وضد سعود ذعار لكنك بكلامك وقعت في طريقة السرورية التي انكرتها وهي زعمك أن من وقع في بدعة مكفرة يكفر دون أي نظر! وهذا كلام خطير يلزم منه تكفير الصحابة فمثلا إنكار سورة اية من القرآن بدعة مكفرة لكن ابن مسعود وقع في ذلك كما روى البخاري عن ابن مسعود موقوفا انه قال"ان المعوذتان ليستا من القرآن" فهل وقع الصحابي عبدالله ابن مسعود في هذه البدعة الكفرة تجعله كافرا؟ أن قلت نعم تكون وافقت الخوارج الذين يكفرون الصحابة وان قلت لا وجب أن تتنازل عن قولك أن من وقع بدعة مكفرة يكفر دون ضوابط وتتنازل أيضا عن تبديعك للالباني بل إضافة لذلك ستجد انك أن لم تتراجع كفرت الصحابي الذي سجد للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الأثر المشهور "فنهاه النبي وقال له لو كنت أمرا احد يسجد لأحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها" ومعلوم أن السجود لغير الله بدعة مكفرة لكن هل يعني ذلك أن ذاك الصحابي كافر مبتدع؟؟فإن ما ستقوله في الألباني يلزم منه أن تقوله في هؤلاء الصحابة!!لذلك لن تجد كلاما صريحا لأحد من العلماء يقول فيه ان الألباني مرجئ أو مبتدع لأن ذلك لايليق بعلمهم فمثلا ابن عثيمين يسقط من يتهم الألباني بالارجاء والفوزان يقول انه وافق المرجئه وهناك فرق بين من يوافقة المرجئة وبين المرجئة أنفسهم وبين من وافق المشركين في السجود كالصحابي الذي سجد للنبي وبين المشركين والشرك كمنهج
@@جوهرالنفس-ر8ت عندما تتعلم التفريق بين من جهل شيء يعلم بالخبر وبين من جهل التوحيد و جعل مع الله ندا او استساغ ذلك او لم يكفر من اشرك بالله تعالى نتكلم عن موضوع اﻻلباني الجهمي وشركياته العريضة .
th-cam.com/video/viOiblBJDyo/w-d-xo.html اولا الالباني رحمه الله خدم السنة وانا شخصيا عالة على كتبه في الحديث فاول ما انظر هل الالباني صححه ام ضعفه لكن قال في كلامه اذا تقصد الكفر وهذا خطأ فليس من الشروط عند اهل السنة ان يتقصد الكفر لا يوجد شخص يقول انا اريد الكفر بل ان يقصد الفعل فيخرج الناسي والمخطئ مثل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك فهذا لم يقصد الفعل ويخرج النائم لو قال كلمات الكفر والسكران ٢) الايمان عند اهل السنة مركب من ثلاثة امور وهذه حقيقة شرعية فلا نحكم اللغة على الشرع بل نحكم الشرع على اللغة مثل الصلاة في اللغة الدعاء وفي الشرع مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم كذلك الايمان قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد واقرار بالقلب كذلك يقابله الكفر فمنه قول ومنه عمل ومنه اعتقاد واقرار فمن جعل الكفر محصور فقط في القلب فهذا قول الجهم ابن صفوان ونصر هذا القول الباقلاني كبير الأشاعرة وهو وقول المبتدعة فعندهم لا تكفير الا بما يضاد التصديق وهو التكذيب وقال الباقلاني ان من عبد النجوم كفر وخرج من الملة لانه عمل عملا يدل على انتفاء التصديق من قلبه لكن الالباني اسوأ حالا في باب التكفير ( فقط) فهو رحمه الله لاينفي الاسماء والصفات مثل جهم اقول فقط في باب التكفير أسوأ حالا من الجهم ابن صفوان الذي يكفر الساجد للصنم وأسوأ حالا من الباقلاني ومن ساروا على نهجه الذين يكفرون عباد النجوم فهو اي الشيخ الالباني لا يكفر من وقع في الشرك الاكبر مثل عباد القبور انظر الى حواره مع صالح آل الشيخ على اليوتيوب وهناك ذكر شبهة انتبه لها فقال في قوله اجعلتني لله ندا ولم يذكر انه نوعان بل جعله نوعا واحدا والند منه اصغر مثل قول المرء ما شاء الله وشئت ومنه اكبر مثل قوله تعالى اذ نسويكم برب العالمين فالشرك الاكبر يمثل الند بنوعه الاكبر يقول ابن تيمية رحمه الله (ومِمَّا يُقَارِبُ هَذَا أَنَّ كَلِمَتَيْ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ إذَا قَصَدَ الْإِنْسَانُ بِهِمَا غَيْرَ حَقِيقَتِهِمَا صَحَّ كُفْرُهُ وَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ. فَإِنَّ الْمُنَافِقَ قَصَدَ بِالْإِيمَانِ مَصَالِحَ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ لِمَقْصُودِ الْكَلِمَةِ فَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ، وَالرَّجُلُ لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِمَصَالِحِ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةِ اعْتِقَادٍ صَحَّ كُفْرُهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْإِيمَانِ مُعْتَقِدًا لِحَقِيقَتِهَا، وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا وَلَا هَازِلًا، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا، أَوْ هَازِلًا كَانَ كَافِرًا، أَوْ كَاذِبًا حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْهَزْلَ بِهَذَا الْكَلِمَاتِ غَيْرُ مُبَاحٍ، فَيَكُونُ وَصْفُ الْهَزْلِ مُهْدَرًا فِي نَظَرِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ فَتَبْقَى الْكَلِمَةُ مُوجِبَةً لِمُقْتَضَاهَا.) وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرحه لـ "كشف الشبهات": (ص 163 ـ 164) ((فالحاصل أنَّ الَّذي يتكلَّم بكلمة الكفر لا يخلو من أربع حالاتٍ: الحالة الأولى: أنْ يكون معتقداً ذلك بقلبه فهذا لا شكَّ في كفره. الحالة الثانية: أنْ لا يكون معتقداً بذلك بقلبه ولم يُكره على ذلك، ولكن فعله من أجل طمع الدُّنيا أو مداراة النَّاس وموافقتهم، فهذا كافر بنصّ الآية: {ذَلِكَ بِأَنَّهُم اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ} ، وكذلك في فعل الكفر والشِّرك موافقة أهله وهو لا يحبُّه ولا يعتقدُه بقلبه وإنَّما فعله شحّاً ببلده أو ماله أو عشيرته. الحالة الثالثة: أنْ يفعل ذلك مازحاً ولاعباً كما حصل من النَّفر المذكورين. الحالة الرابعة: أَنْ يقولَ ذلك مُكْرهاً لا مختاراً وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان فهذا مرخَّصٌ له في ذلك دفعاً للإكراه، وأمَّا الأحوال الثلاثة الماضية فإنَّ صاحبها يكفر كما صرَّحت به الآيات، وفي هذا ردٌّ على من يقول إنَّ الإنسان لا يُحْكَم عليه بالكفر ولو قال كلمة الكفر أو فعل أفعال الكفر حتّى يُعلَم ما في قلبه، وهذا قولٌ باطلٌ مخالفٌ للنُّصوص)) th-cam.com/video/HVw2p_kt2kM/w-d-xo.html
ألاحظ من جموع اهل السنه بكل مذاهبها يحاولوا اقامة الحجه على جميع الأئمه كالألباني والشافعي والمالكي والحمبلي والوهابي والسلفي ويحاولوا تصيد أخطائهم ويقوموا بإظهار ما قاموا به من خطأ غير مقتصد وهذا يعني أنكم لستم في نفس كفة الميزان أي أنكم تناقضوا بعضكم بعضا وتكفروا بعضكم البعض بالإضافه الى تكفير المذاهب الأخرى
الشيخ الفوزان ، ليس عنده ادب ولا احترام للناس وفيه كبر وجفاف للاخرين ، وعنده عنصرية وسبق ان تقابلنا معه ف سنة ٢٠٠٤ ، وتناقشنا معه في مسألة في المعاملات العادية وليس سياسية ، فالرجل لس عنده ادب ولا اخلاق ،
الشيخ الإمام المجتهد خادم السنة النبويه ليس له مثيل من القرن الثامن إلى يومنا هذا حسب علمي . لو كان من عبدة الحكام الطواغيت لقال عنه تسلاب الاستخبارات من جامية ومدخلية انه الإمام البخاري رقم ٢ في هذا الزمن
الالباني رحمه الله افضل من الفوزان بكثير 😁 يكفي ان الفوزان ممن يحرض على اعتقال كل من يخالف الدولة ولو كان على حق ويقول بلسانه (بلغوا عنه) وكان الاعتقال مباح وحق شرعا ان تسلب الناس حريتهم وحياتهم فقط لانهم تكلموا بالحق وكانت حجتهم اقوى وقبل ان يتنقد الالباني هل سمعنا صوته فيما يحدث بالسعودية؟! فالفوزان ليس له الحق ان يتنقد حتى يكون عالما يدافع عن الدين لا ينتقد العلماء فقط وهو يكفي انه تحت بطانة السلطة ولا يناقض الفساد الحاصل اليوم وجزاك الله الجنة على رايك الراجح والسديد
@@samdaifallah3502 أنتم كفروا علماء الأمة و انطلقوا من قناة سعود بن ذعار مباركة عليكم قناة سعود بن ذعار أيها التكفيريون و أنت يا سعود هنيئا لك بهؤلاء الجهلة
الشيخ سعود حفظه الله رجل فاضل وصاحب غيرة، ونشهد الله على حبه، ونشد على يديه في رده على المرجئة المجرمون حزب التلفية. ولكن في هذا المقطع تحامل وحمل كلام الشيخ الفوزان مالم يحتمله. والشيخ الفوزان معروف كلامه في مسألة الطواف، ومسألة التشريع وهو غير ما قرره الشيخ سعود. ولكن كلامه على الشيخ الفوزان في تسرعه على الردود على بعض الفضلاء فهذا صحيح ولا يوافق عليه الشيخ الفوزان حفظه الله وهداه، وكان لتسرعه وإلقاءه الكلام على بعض الدعاة الفضلاء باباً للمرجئة الفسقة الخلوف حزب التلفية أخزاهم الله.
الشيخ الفوزان معه حق الطواف عبادة محضة ولا يشرع الا في الكعبة ليس كالصلاة مشروعة في جميع الاماكن لهذا من وجدناه يصلي مستقبل ضريح نستفسر منه ربما يكون ضريرا او يعتقد ببركة المكان نبدعه لتخصيص المكان بغير دليل اما اذا كان يصلي للضريح فهذا كافر بلا شك كما فصل ابن تيمية وربما اشكلت عليك المسالة من هذا الباب وجعلت الصلاة كالطواف .... ثم المتخلف عن الهجرة يحكم بكفره ظاهرا لا حقيقة وعلماء النجد تكلموا من هذا الباب على الكفر الحكمي لا الحقيقي كما ان المنافق يحكم له ظاهرا بالاسلام اما حقيقته عند الله كافر.... لهذا الصحابة عاملوا المسلمين الذين خرجوا مع المشركين معاملة الكفار في غزوة بدر .... ثم يا شيخ من قال من السلف المتقدمين ان الذي يطوف بغير الكعبة يجب ان يكون معتقدا او مستحلا ؟! إشتراط الاستحلال القلبي في الشرك قول الجهمية . اما قاعدة توفر الشروط وانتفاء الموانع ما وجدنها في كتاب الله وجدنا (إلا من اكره)الله عزوجل استثنى المكره فقط ربما تطبق في المسائل الخفية كجاهل الصفة الخفية.
سفير ساحلي من طاف لغير الله فهذا مشرك أما من طاف لله على غير الكعبة كالقبر فهذا مبتدع وأما ترك الهجرة من وجوبها فهذا ذنب وليس بكفر بالله إلا عند الخوارج وقاعدة ثبوت الشروط وانتفاء الموانع دليلها هو دليل كل شرط وكل مانع وإلا ما فائدة الشروط والموانع
@@Saud_Thaar لماذا الصحابة رضوان الله عنهم قتلوا من خرجو مع المشركين ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم طلب الفدية من عمه العباس وقال له ظاهرك علينا وسريرتك الى الله؟ رغم انه قال له الم نشهد شهادتك...!!؟ ثم من السلف قال ان الطواف بالقبر لله ليس كفر كذلك قاعدة توفر الشروط وانتفاء الموانع من السلف قال بها او في اي كتاب ذكرت اريد اقوال المتقدمين
@@Saud_Thaar لكن اقوال المتقدمين اولى من المتأخرين الذين تستدل بهم في الرد على الفوزان ثم عندما نختلف في فهم الدليل الى من نرجع ؟! اكيد لفهم السلف المتقدمين لكن لا يهم هات الدليل من الكتاب والسنة على ان الطواف لله حول الضريح ليس بكفر ينقل عن الملة بارك الله فيك انت تعلم ان كفار قريش عندما قالوا (ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى...) لم يقصدو عبادة غير الله اتخذوهم وسائط .
سفير ساحلي هذا يبيي يثبت كلامه غصب و بدون علم و للا ادله وفهم بأقوال اهل السنه و الجماعه قد يأتي بأقوال غير اهل السنه و الجماعه ما تفرق معاه يعني ماش علم
تَحْصِيل كم يعطونك السلاطين يالجامي عشان تشبح وتسب .. القبر ضيق والي تاخذه بالتطبيل ماراح ينفعك .. الفوزان حاله حال اي واحد بهالدنيا يخطئ ويصيب ولو انه جامي
مع احترامي لك احترام كبير . هل يقارن علامة الشام بشيخ مذهب صالح الفوزان !!! والله حرام وظلم ونقص بالنظر وعدم الاتزان من قارن علامة الشام ومحدث الإسلام الالباني رحمه الله . يبقى صالح الفوزان شيخ حنبلي .
الله يرفع قدرك شيخ سعود والله انك تنورنا بطرحك الصريح والواضح
هنيا للكويت بالشيخ
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } .
أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟
فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
احمد الله تعالى اني وجدت في علماء الامة مثلك ادعوا الله ان يحميك ويعينك على الحق
الطواف بالبيت عبادة
وصرفها لغير الله شرك
وانت حملت كلام الفوزان على غير محمله
واللي قال انكم لمشروكن الله مو الفوزان
@@ذيبان-ذ8ع أيها الفاضل ركز في كلام الشيخ جيدا قبل التسرع في الرد. الشيخ قال صراحة من طاف لغير الله فهو مشرك. الشيخ رد على العلامة الفوزان في الطواف لله في مكان غير الكعبة والفرق بين الأمرين واضح جلي
اللهم اغفر للالباني وارحمه
يبقى حامل راية السلفية في عصرنا ومن تتلمذ على اشرطتة وكتبه نبذ التعصب والتقليد
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل وفتح الله عليك دائما وجعلك منارة للحق
8:56كل غلو في أي مسألة من مسائل الشرع يجر إلى غلو آخر وهكذا حتى يبلغ ببعض الغلاة الخروج عن منهج السلف فهؤلاء كان بداية غلوهم في طاعة الحكام ثم جرهم هذا إلى الإرجاء ثم جرهم هذا لتبديع وتضليل المخالفين ثم جرهم إلى موالات الكفرة وأهل الردة والنفاق وموالات أهل الظلم والفسق من الحكام ومدحهم بما ليس فيهم بل مدح طواغيت الكفر كترامب وأوجبوا السمع والطاعة للمحتل الكافر وعدم الخروج عليه ودخلوا في الإعتزال الأول فأعتزلوا جميع العلماء وخاصة غير الموظفين من علماء السلف الذين يخالفونهم في غلوهم وقاموا بتصنيفهم وتبديعهم وتضليلهم كما فعلوا بالألباني وابن جبرين وبكر أبو زيد والشيخ عبدالرحمن البراك وغيرهم كثير ، فأنظر يا رعاك الله ماذا يفعل الغلو بأهله فأحذر ليسلم لك دينك
رحمة الله تعالى على الشيخ الالباني والشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين وعلى شيوخ المسلمين وغفر لهم وادخلهم الفردوس الاعلى من الجنة آمين ،
حفظك الله عليك الدفاع عن العلماء جزاك الله خيرا
الحمد لله كنت استمع للشيخ الالباني رحمه الله و غفر الله له ، و الله يعلم حبي له و للشيخ ابن باز و العثيمين و ابن جبرين و الشيخ الخضير و الشيخ صالح آل الشيخ ، علماء قمة في العلم و التواضع ، و أنا في بلاد الغرب بعيدا عن الاهل و الاحبة حببوا إلي دين الله ، هذا و إن ذل فإنه يذل على صدق رسالتهم و عملهم لدين الله . جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم .
بارك الله فيكم.. ( إن دلَّ على شيء يدَّل)
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركًا الله فيكم الشيخ سعيد المطري
جزاك الله خيرا وثبتك على الحق. الفوزان من علماء السلاطين. لازم يداري
بارك الله فيك ياشيخ، و حفظك من كل سوء، و نفعنا الله بعلمك، يا شيخ كلامك راحة للنفس، و الله ياشيخ كنت دائما أشعر في نفسي أن ما يدور في النقاشات الفقهية من الكلام، ليس من الإسلام، و ما ذالك عن علم، و لكن فطرة فطرني الله عليها، إلى أن سمعت كلامك فأرحت قلبي، فجزاك الله عنا كل خير.
جزاك الله خير يا شيخ وشكر الله لك إنصافك وإتباعك للحق، وإن خالفتك في ما قلت في إتباع المذاهب. نحبك في الله.
Fahad Alenezi
أحبك الله الذي أحببتني فيه
@@Saud_Thaar الله اكبر الله يحفظك ياشيخ
@@Saud_Thaar شيخ بارك فيك هذا مقطع th-cam.com/video/B25rbxmiru4/w-d-xo.html لعبدالقادر حسين يطعن في الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني رحمهم الله يستهزء يقول ما هي العلوم التي اضافوها حتى نقول عنهم علماء ويتهم الشيخ ابن باز رحمه الله بأنه لا يعرف قرأءة القرآن ويقول عن الشيخ الألباني رحمه الله انه يجهل أصول العقيدة
@@فهدشاكر-ص8د هذا لا يُلتفت له بل يُدعى عليه فقط لأنه لا يُناقش نقاشاً علمياً .
@@Saud_Thaar اي و الله ياشيخ
وكذلك في قوله أنه يمكن لمن لم يترك الصلاة جماعة وينصرف حال نقضه للوضوء أن يكفر ، وذلك لأنه قد يكون قد جعل الخوف والاستحياء من الله أقل مما مع الناس. وهو قد ذكر هذا القول ولا أعلم إن رجحه أو لا.
الجهاد من أعظم الواجبات، والتخلف عنه من أعظم المفاسد.
📚 شرح العمدة | لابن تيمية ٧١٣/٣
جزاك الله خير يادكتور سعود وبارك فيك على كل ماتقوم به من جهود كبيره لتبيان الحق...
بارك الله فيك يا شيخ سعود ونفع الله المسلمين بعلمك وأيدك الله بنصره.
ما شاء الله...أحسنت قولا ...
بارك الله فيكم وعافاكم الله. أوضح للناس الحقيقة. عفا الله عنك.
جزاك الله خير يا شيخ سعود، والشيخ صالح الفوزان عفى الله عنه ونشهد له بالخير وحب السنة لكن للفقهاء وللعلماء هفوات لو انهم سلموا من المداخله الذي يقتاتون على الخلافات.
يقتاتون ههههه
قول الشيخ فوزان ، في نظر .
فقد قال الشيخ المحقق العثيمين من رمى الشيخ الالباني بالارجاء : اما انه لا يعرف الإرجاء أو لا يعرف الالباني.
جزاك الله خير .، معليك من بني جاااام .، اجلدهم بعلمك الشرعي
ثبتتك الله على الحق في زمن الفتن هذا
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
الحمدلله اللذي اوجد في أمة الاسلام من لاتاخذه في لله لومة لاءم
الشيخ صالح كلامه واضح : يقصد الطاعة في التشريع
ويصدق في الطواف واحد من أمرين : الأول : أن هذا واقع من يطوف على القبور في زماننا هذا وغيره أنهم يتقربون لموتى بطوافهم هذا
الثاني: أو أنه يقصد أنه يشرع الطواف على غير الكعبة مع علمه أن هذا لم يشرعه الله ولا رسوله ، إنما هي فقط طاعة لعلمائه ومن يعظمهم ،،،،
فلابد من حمل كلام الشيخ "المتشابه" على كلامه المحكم المنتشر في كتبه
الله يهديك يا دكتور سعود
هذا الدكتور يؤول ويحرف الكلام على غير محمله وله الزامات لكلام العلماء عجيبة وغريبة ويجادل في الباطل ولا يقبل بالحق ومنها قوله ان العقل مصدر من مصادر التشريع ولما نوقش بذلك أخذ يجادل بالباطل ويكذب الناس ويهذي بما يعرف ومالا يعرف ولم يرجع الى الحق وأخذته العزة بالاثم والله المستعان
اخدالله الميثاق على الذين اوتو الكتاب ليبينونه للناس
كيف تقول لعله يقصد كدا وكذا
مع أن الشيخ له جواب واضح فصّل فقه هذه المسألة موجودة في اليوتيوب لكن الدكتور هداه الله لبس في نقله عن الشيخ صالح الفوزان عفى الله عنه.
جزاك الله خيرا .
التكفير مسألة خطيرة وقد صدرت لبلدنا الجزائر عن طريق بعض الشباب المتحمس، ممن رحل إلى أرض الحجاز المباركة قديما، وكان يلازم الغنيمان، وتأثر بقول الصالح آل الشيخ في حكام بلدنا على شرحة للواسطية ... وغيرهم .
فضلا عن إخوان المملكة كسلمان وصفر ... المحرضة .
لهذا لا يمكننا أن نخفي مثل هذه الحقائق، أن التكفير لم يكن مصدره من جماعة التكفير والهجرة بمصر فقط، وإنما من أرض الحجاز كذلك .
المراجعات المراجعات ...
فإنهادلالة الصدق والتوفيق والإخلاص .
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاكم الله خيرا عنا و عن الامه الاسلاميه
العالم من كله مبتلى بالالباني و يبقى الامام محمد ناصر الدين إماما عليه رحمة الله
من يقول أن العمل ليس جزئا وركنا في ي الإيمان بل شرط كمال و أن الكفر لا يكون إلا باعتقاد واستحلال قلبي ليس مرجئا ؟!!!؟؟؟ عجيب فمن هو المرجئ إذا ؟!!! فلان أشعري لكن ليس مبتدع ؟؟!؟؟؟ ماهذا الهراء ؟!!!؟!
الله يرحم والديك يا شيخ …
رحم الله الشيخ الالباني
جزاك الله خيرا ياشيخ .
بارك الله فيك في توضيح الغلو و الاخطاء حتى عند العلماء ، و الحق يُقال
الله معك في كشف زيف شيوخ التكفير
الله يجزاك خيرا يا دكتور .
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } .
أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟
فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
جعلك ربي
من خير البرية
جزاك الله خيرا
جزاك الله عنا كل خير ياشيخ.سعود ذعار
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك
بارك الله فيك ، وبارك الله في كل ماتقدم من فوائد . حفظكم المولى عز وجل .
رحمة الله على سلطان العلماء العلامة الألباني وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان وسائر علماء السلفية
شيوخنا الثلاثة الله يرحمهم هم بن باز وابن عثيمين والالباني هؤلاء اهل الحق والخير ودحر الباطل من يضع فيهم شي فهو مخطئ
علماء اهل الحق اكثرهم في سجون الطواغيت
العلامة
العلوان
الطريفي
واخوانهم
@@nassersaeed4424 هداهم الله دعاة فتنة سفكت دماء المسلمين بسبب فتاويهم الضالة
@Abdullah هات ادلتك يا حبيبي! واعطني أين خالفوا القرآن والسنة! ولا الكلام سهل! نعم العلوان والطريفي أراهم هم أهل الحق واقرب للصواب ومن تراهم اليوم اغلبهم من حكام السلاطين وأولهم الفوزان
@@أبوعبدرحمنالجزائري اعطني فتاويهم الضالة! ولكن شكلك من اتباع حكام السلاطين
@@nevermind4555 الفوزان حفظه الله ليس من حكام السلاطين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا ابا شعيب الله ينفع بكم مع احترامي لتعليقات كلن له فضله من الالباني رحمه الله تعالى والفوزان حفظه الله
طرحك جميل، وشرحك أجمل اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } .
أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟
فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
الله يحفظك ويرزقك خير الدنيا والاخره لدفاعك عن علماء أهل السنه والجماعة 🤲☝️🌺
اللهم ارضى عن علماء المُسلمين
بارك الله فيكم.
اولاً سمعت مقطع الفوزان في التعليقات فلم يقل بكفر من طاف بالقبور مطلقاً بل قال من طاف بالقبر ونوى التقرب الى الميت فأنه يكفر كفر اكبر ولاكن من نوى التقرب الى الله فأنه لايكفر ولاكن فعله بدعه وحرام
ثانياً: المثال الذي ضربت فيه نظر لأن من يطيع ابيه اذا امره يشتري له خمر وقع في حرام لأنه اطاعه في معصية الله أما من ترك الدليل النازل من الله وأخذ بقول ابي حنيفه فقد اتخذ مشرع مع الله واسم هذا المشرع ابي حنيفه وبذلك اتخذ مع الله إلهً أخر وهو ابي حنيفه فأشرك مع إلهً اخر مع رؤيته لحكم الله فترك حكم الله وأخذ حكم ابي حنيفه ( أتخذوا أحبارهم ورهبانهم من دون الله ) فلما اطاعو العلماء في التحريم سمى الله ذلك عباده لهم من دون الله أرجو من طلاب الشيخ سعود ذعار توصيله هذا الرد وليرد علي إن كان عنده رد وفقه الله للحق دائماً
كلام جميل في الجملة.
.
لقد استمعت إلى فتوى الشيخ الفوزان بخصوص الطواف بغير الكعبة المشرفة ولم يكن هناك أي كلام يخالف فيه كلام الذين سبقوه من العلماء أمثال الشيخ إبن باز وأبن عثيمين بل تقريبا الفتوى واحدة هذا والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
رحم الله الالباني هو مجتهد
لا يجوز الطواف بغير الكعبة المشرفة ، سواء كان حول قبر نبي أو صالح أو غير ذلك ؛ لأن الطواف عبادة لم يشرعها الله إلا حول بيته ، كما قال تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج/ 29 ، ومن صرف هذه العبادة لغير الله ، فطاف حول الأضرحة والقبور فقد وقع في الشرك الأكبر .
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ، ما نصه : " كنت جالسا مع إخوة لي من أبناء وطني من صعيد مصر، فقالوا لي: يوجد عندنا مقام لأبي الحسن الشاذلي من طاف به سبع مرات كانت له عمرة، ومن طاف به عشر مرات كان له حجة، ولا يلزمه الذهاب إلى مكة، فقلت لهم: إن هذا الفعل كفر بل شرك -والعياذ بالله- فهل أنا مصيب؟ وبماذا تنصحون من ينخدع بذلك؟
الجواب: نعم قد أحسنت، لا يجوز الطواف بالقبور، لا بقبر أبي الحسن الشاذلي، ولا بقبر البدوي، ولا بقبر الحسين، ولا بالسيدة زينب، ولا بالسيدة نفيسة ولا بقبر من هو أفضل منهم، لأن الطواف عبادة لله وإنما يكون بالكعبة خاصة، ولا يجوز الطواف بغير الكعبة أبدا، وإذا طاف بقبر أبي الحسن الشاذلي أو بمقامه يتقرب إليه بالطواف، صار شركا أكبر، وليس هو يقوم مقام حجة، ولا مقام عمرة، بل هو كفر وضلال، ومنكر عظيم، وفيه إثم عظيم.
فإن كان طاف يحسب أنه مشروع، ويطوف لله لا لأجل أبي الحسن فهذا يكون بدعة ومنكرا، وإذا كان طوافه من أجل أبي الحسن ومن أجل التقرب إليه فهو شرك أكبر- والعياذ بالله- وهكذا دعاؤه والاستغاثة بأبي الحسن الشاذلي، أو النذر له، أو الذبح له، كله كفر أكبر -نعوذ بالله- ... فالدعاء والاستغاثة بالأموات، والذبح لهم، والنذر لهم، والتوكل عليهم، أو اعتقاد أنهم يعلمون الغيب، أو يتصرفون في الكون، أو يعلمون ما في نفوس أصحابهم، والداعين لهم، والطائفين بقبورهم، كل هذا شرك أكبر -نعوذ بالله من ذلك- فالغيب لا يعلمه إلا الله؛ لا يعلمه الأنبياء ولا غيرهم، وإنما يعلمون من الغيب ما علمهم الله إياه، ويقول الله سبحانه وتعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ [النمل: 65].
فمن زعم أن شيخه يعلم الغيب، أو يعلم ما في نفس زائره، أو ما في قلب زائره فهذا كفر أكبر- والعياذ بالله- فالغيب لله وحده سبحانه وتعالى، وكذلك إذا عكف على القبر يطلب فضل صاحب القبر، ويطلب أن يثيبه أو يدخله الجنة بالجلوس عند قبره، أو بالقراءة عند قبره، أو بالاستغاثة به أو نذره له، أو صلاته عنده، أو نحو ذلك، فهذا كفر أكبر.
فالحاصل أن الواجب على المؤمن أن يحذر الشرك كله وأنواعه، والقبور إنما تؤتى للزيارة، يزورها المؤمن للدعاء لهم، والترحم عليهم، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية وهكذا.
أما أن يدعوهم مع الله، أو يستغيث بهم، أو ينذر لهم، أو يتقرب إليهم بالذبائح بالبقر، أو بالإبل، أو بالغنم، أو بالدجاج فكل هذا كفر أكبر- والعياذ بالله- فالواجب الحذر والواجب التفقه في الدين، المسلم عليه أن يتفقه في دينه حتى لا يقع في الشرك والمعاصي.
وعلماء السوء علماء ضلالة يضلون الناس ويغشونهم، فالواجب على علماء الحق أن يتقوا الله وأن يعلموا الناس من طريق الخطب والمواعظ وحلقات العلم، ومن طريق الإذاعة، ومن طريق الكتابة والصحافة، ومن طريق التلفاز، يعلمون الناس دينهم ويرشدونهم إلى الحق حتى لا يعبدوا الأموات، ولا يستغيثوا بهم، وحتى لا يطوفوا بقبورهم، وحتى لا يتمسحوا بها، وحتى لا ينذروا لها وحتى لا يقعوا بالمعاصي.
والقبور تزار للذكرى؛ لذكر الآخرة، وذكر الموت، وللدعاء للميت والترحم عليه كما تقدم، أما أن يطاف بقبره أو يدعى من دون الله أو يستغاث به، أو يجلس عنده للصلاة، فهذا لا يجوز، والجلوس عند قبره للصلاة عنده أو للقراءة عنده بدعة، وإذا كان يصلي له كان كفرا أكبر، فإن صلى لله وقرأ لله يطلب الثواب من الله، ولكن يرى أن القبور محل جلوس لهذه العبادات صار بدعة فالقبور ليست محل جلوس للصلاة أو للقراءة، ولكنها تزار للدعاء للأموات، والترحم عليهم، مثلما زارهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
فالنبي كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وكان إذا زار البقيع يقول: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ويترحم عليهم، وهذه هي الزيارة الشرعية، فيجب الحذر مما حرم الله مما أحدثه عباد القبور، وأحدثه الجهال، مما يضر ولا ينفع بل يوقع أصحابه في الشرك الأكبر- ولا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى من "فتاوى نور على الدرب". (1/304)
وسئلت اللجنة الدائمة (1/206) : " ما حكم الطواف حول أضرحة الأولياء، أو الذبح للأموات أو النذر، ومن هو الولي في حكم الإسلام، وهل يجوز طلب الدعاء من الأولياء أحياء كانوا أم أمواتا؟
فأجابت : الذبح للأموات أو النذر لهم شرك أكبر، والولي: من والى الله بالطاعة ففعل ما أمر به وترك ما نهي عنه شرعا ولو لم تظهر على يده كرامات، ولا يجوز طلب الدعاء من الأولياء أو غيرهم بعد الموت، ويجوز طلبه من الأحياء الصالحين، ولا يجوز الطواف بالقبور، بل هو مختص بالكعبة المشرفة ، ومن طاف بها يقصد بذلك التقرب إلى أهلها كان ذلك شركا أكبر، وإن قصد بذلك التقرب إلى الله فهو بدعة منكرة، فإن القبور لا يطاف حولها ولا يصلى عندها ولو قصد وجه الله " انتهى .
رحم الله الشيخ الالباني اسد السنة النبوية عليهم ان يناظروه في حياية ان استطاعوا سبب كره شيوخ السعودية للالبلني هو حرب الخليج حين تكلم بجد عن الامريكان الموجودين فوق الاراضي السعودية لحمايتهم حين دخل صدام الكويت قال الشيخ هذا لايجوز . الشريط على اليوتوب
هذه قول الشيخ صالح في القبور راجعه ياشيخ بعدها احكم
th-cam.com/video/J4xGTUX75Kc/w-d-xo.html
بارك الله فيك
لا إله إلا الله عدد الليالي والدهور
لا إله إلا الله عدد الأيام والشهور
لا إله إلا الله عدد أمواج البحور
لا إله إلا الله عدد أضعاف الأجور
لا إله إلا الله عدد القطر والمطر
لا إله إلا الله عدد أوراق الشجر
لا إله إلا الله عدد الشعر والوبر
لا إله إلا الله عدد الرمل والحجر
لا إله إلا الله عدد الزهر والثمر
لا إله إلا الله عدد أنفاس البشر
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لا اله الا الله محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم اغفر للمومنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
لا اله الا الله العظيم الحليم
لا اله الا الله رب العرش العظيم
لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
لا اله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
يا شيخ سعود حفظك الله افتح الخاص بتويتر لو تكرمت
فهد بوبطن
متحت رسائل الخاص في تويتر
@@Saud_Thaar
جزاك الله خير
بارك الله فيك وحفظك أينما كنت يا شيخنا الفاضل ونفع بك الأمة بإذنه جلا شأنه ونسأل الله لك دائماً التوفيق والسداد بإذنه رب العباد .
@@Saud_Thaar يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } .
أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟
فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
@@سالمالمري-ض9ع يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفًا هائلاً عظيمًا، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } .
أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟
فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } [أي:] إيمانًا تامًا، شاملاً لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { وَيَعْمَلْ صَالِحًا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } .
السلام عليكم :
الشيخ الدكتور سعود ذعار جزاك الله خيرا ، في دفاعك عن الشيخ الألباني رحمه الله ،
و نصيحة لك أحذر من أصحاب التدليس ، أمثال هذا السائل الذي يحاول أن يجمع مقاطع فيها الطعن في الشيخ الألباني رحمه الله ، و غيره من مشايخ أهل السنة .
-----------
و في هذه المقاطع الرد على بعض مقاطعه :
في هذا المقطع يحاول السائل المدلس أن يستخرج فتوى من الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ، تطعن في الشيخ الألباني رحمه الله ، و أنه مرجئ ‼️
th-cam.com/video/HI-BUki_Y_I/w-d-xo.html
-------------------
و هذا مقطع للشيخ صالح الفوزان حفظه الله يثني على الشيخ الألباني رحمه الله ، و أن عقيدته سليمة ،
و في هذا المقطع الرد على السائل الكذاب المدلس :
th-cam.com/video/zz78Y4WQcX4/w-d-xo.html
----------------------
و في هذا المقطع يبين الشيخ صالح السحيمي حفظه الله أن هذا الشخص السائل المدلس يتصل دائما على العلماء و يزعجهم ،
و بيان لطريقة هذا المدلس من استخراج الفتاوى التي تنص على تبديع و أرجاء هؤلاء المشايخ ،
و قد طعن في الكثير من المشايخ و وصفهم بالمرجئة ، و منهم الشيخ الألباني رحمه الله :
Check out this video on TH-cam:
th-cam.com/video/h0iJko8NOIo/w-d-xo.html
الطاعة في الكفر كفر
والطاعة فيما دونه ليس بكفر
والطاعة في تحليل الحرام كفر
صحيح ؛ الشيخ الفوزان لا يثتبت في إصدار الأحكام ولا يفصل.
بمجرد ما يقال له فلان ذكر كيت وكيت ، يبادر بقوله : هذا كذاااب اتركوه.
ياشيخ سعود حفظك الله تمهل قليلا ولاتتسرع 'نحبك فالله ولانريد لك إلا الخير ' فنرجو ياشيخ لايدخل الشيطان فيمابينك وبين إخوتك من المشايخ وعلى راسهم الشيخ صالح الفوزان 'الأمور الشخصية لاتدعها حاضرة حينما تعلق على كلام الشيخ اوغيره ولايعني هاذا أنه معصوم لكن التسرع لايأتي بخير
عوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب هي اساس التكفير والتبديع
ويحب الرد على كلام ابن عبدالوهاب ، ولا يجوز المجاملة ، فالمجاملة محرمة
اصمت يا مبتدع
الذي يقول إن الشيخ الألباني عنده أرجاء فهو الى التكفير أقرب منه إلى قول أهل السنة
هو ظل واحد مابدعوه ثلاثة ارباع علماء الامة مبتدعة على حسب زعمهم لانهم اشاعرة وماتوردية اظن الامر اسهل مما يظنون اجتهادات ماجورون فيها ان شاء الله
ستكتب شهادتهم ويسألون....ولورجعنا إلى كتاب الله وتمعّنّا فيه ثم السنة ثم بعض كتب السلف رحمهم الله مثل كتاب الذهبي سيراعلام النبلاء لماتطرقنا ولااجحفنا ولااغتبنا ولا اهلكنا ولاضيعنا أنفسنا في أعراض الناس والله المستعان على ما تصفون. رحم الله الشيخ الألباني شيخ المحدثين في عصره ورحم الله جميع علماء الاؤمة كاابن باز وابن عثيمين. وجزاك الله خيرا ياشيخ سعود على ماتنافح وتردوتدافع على عالم من علماء الاؤمة لا نعلم فيه الاخيرا وقدافضى إلى ما قدم فاالله حسيبهم على مايقلون فيه وهو من وراءهم محيط.
خذ الحق من الفقها وترك طعنهم بعضهن فهم يتغايرون بينهم فكلامهم بعضهم ببعض يطوي ولا يروي.
حفظكم الله
حزاكم الله خير
الفوزان إمام الجامية ..زعيم المرجئة ..رأس شيوخ السلاطين..
هداك الله
هذا وإنت Kia وقلت إللي قلته ،، لو مرسيدس وإيش بتسوي 😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
@@syosta8637 كان قال لايوجد مسلم على الأرض غيره ... ظلام دامس كلاب النار
@@أبوعبدرحمنالجزائري
😅😅😅😅😅😅😅
اي بالله مبتدع بتثليث التوحيد ؟ وليش ترك السعودية ؟ وقال عن علماء السعودية في الاستعانة بالامريكان بانهم منافقون ؟؟؟
تركت المسألة الأصلية وهي قول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في الإيمان
وذهبت تطعن في الشيخ صالح الفوزان.
Fa S
th-cam.com/video/t7w1k9MqWmk/w-d-xo.html
اليوم الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى وبكرة الله يستر والله ما يحشم أحد ويتجرأ على أهل العلم ويؤرل كلامهم ويحرفه على هواه والله المستعان
الحين الي يطوف حول غير الكعبه لا يكفر ؟ اكيد الي طوف حول شي يعتقد شي في قلبه انه تغفر ذنوبه يكفر هاذا العمل الله يهديك ياشيخ بس والعلامه الفوزان لا تصل لعمله
يطوف حول غير الكعبة ولكن تقربا لله.
المشكله شيخ الفوزان يدعوا الي طاعة ولاة الخمور و يقول في كلام تكفير لو طبقناه علي حكامهم لكفروا
الفوزان حفظه الله لم يبدع الالباني
بل قال الالباني عقيدته سليمه
مع انه رد على خطاء الالباني وقال عنده ارجاء.
لكن الحمقى الحاقدين ليس لهم هم الا الطعن
في علماء السنة.
المداخلة والجامية هذا همهم الطعن في الالباني وذلك بسبب حقدهم عليه لأنه رحمه الله وقف بوجهم بسبب جلب الامريكان للجزيرة العرب ولأنه رحمه الله انتقد اسلوب ربيع المدخلي في الجرح والتعديل ،لذلك إرادوا أن يلقوا عليه الزلة من أجل طعنه حتى يبيضون وجهة منهجهم ،الى من يحمل لواء الجرح والتعديل (الغيبة والنميمة ) انتم مجرد خوارج كلامية لان طعن العالم بعلمه يعني قتله وهذا هو فعل الخوارج .
الشيخ لالباني عالم من علماء السنة الموثوقين ولكنه بشر قد يخطء
ولكن هل المدخلية يعتذرون لإخوانهم كما يعتذرون لشيخ رحمه الله خصوصا انهم لم يوافقوا المرجئة بل لهم سلف صالح في فعلهم وقولهم
لازم يا أخي تتصلوا بالشيخ الفوزان وتنهوه وتنصحوه على عدم الأفتاء لأن الرجل كبر في العمر وبدأ ينسى ويخلط الأمور بي بعضها البعض ...من زمان وانا اللاحظ على الفوزان هذا الخلط والنسيان وكذلك اللحيدان غفر الله لهم ..ولنا ولك ولكل المسلمين ...
أي خلط ولغط تقصد ؟!
الإمام الألباني من أندر علماء الأمة في العصر الحديث ومن أعظمهم أثرا في حفظ السنة، وهو من الأئمة الأعلام القدوات في تعاملهم مع المخالفين من أهل السنة بالرفق والموعظة الحسنة، كان طرحه متزنا بعيداً عن الميول والأهواء، كان فذا في المناظرة و المحاججة وقد عاصر فترة من أخطر الفترات على المنهج السلفي وكان واعيا بتفاصيل هذا الشقاق وبشخوصه، فكان ميزانا قسطا لاينجرف إلى هذا ولاينزلق مع ذاك، وكان في قمة الوعي في التمييز بين التبرير السياسي والاجتهاد الفقهي الخالص الذي مرجعيته الكتاب والسنة.
th-cam.com/video/7QRyofHgDYM/w-d-xo.html
وبالنسبة لإنتاجه العلمي فقد خدم السنة -رحمه الله - كما لم يفعل أحد من علماء المسلمين في عصرنا هذا في تأليفه (سلسلة الأحاديث الضعيغة) ، وسيرتبط اسمه في تصحيح الأحاديث إلى يوم القيامة، وهذا الجهد لايعادله جهد أحد في هذا العصر جرحا وتعديلا في أصل هذا العلم علم الحديث، فمن حيث اللقب أعتقد أنه هو (إمام الجرح والتعديل في علم الحديث المعاصر) ، ومع الأسف انبرى لهذا اللقب أقوام قداحون سبابون مبدعون استحلوا الجرح والتعديل في غير علم الحديث غيبةً للعلماء والدعاة والجور عليهم والجفاء في التعامل مع علماء السنة ومفكريهم حاضرهم وسالفهم، وقد مدحوا أناسا وزكوهم وبدعوا من بدعهم ثم انقلبوا عليهم و حذروا منهم ثم فرقوا دينهم وصاروا شيعا،
m.facebook.com/story.php?story_fbid=2248362795482403&id=1510019512650072
حتى أن الألباني نفسه لم يسلم من قدح تلاميذهم وأفراخهم ، كفالح الحربي الذي عقد إصراره على اتهام الألباني في الإرجاء، وقال :(أنه لايوجد من هو أعلم منه في إرجاء الألباني) ، ولو ناظروه في حياته لما صمدوا أمام حجته ولانقلب إليهم طرفهم خاسئًا وهو حسير.
بعض الفديوهات مفبركه مدبلجة ياشيخ راجع الأمور جيدا
قول الشيخ هذا عنده ارجاء يقوله في شريط ما
في الجواب عن سؤال سُئِلَ
ثم إن بعض الناس يركبون هذا الجواب بسؤال احد عن مقالة الشيخ الألباني رحمه الله
الالباني من المرجئة و هذا واضح في مؤلفاته و صوتياته حيث انه يقول بان العمل شرط كمال و يجعل الكفر متنعلقا بالاستحلال فقط
و يكفي انه فتح باب شر عظيم على الامة في مسالة تارك الصلاة
و عل كل حال نسال الله له الرحمة
و اتق الله فان الطواف بغير الكعبة ليس بذنب بل شرك لان الطواف عبادة و صرفها لغير الله شرك
وتقديم طاعة المخلوق على طاعة الله شرك قال الله تعالى يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله و اطعنا الرسولا
انا ضد السرورية وضد سعود ذعار لكنك بكلامك وقعت في طريقة السرورية التي انكرتها وهي زعمك أن من وقع في بدعة مكفرة يكفر دون أي نظر! وهذا كلام خطير يلزم منه تكفير الصحابة فمثلا إنكار سورة اية من القرآن بدعة مكفرة لكن ابن مسعود وقع في ذلك كما روى البخاري عن ابن مسعود موقوفا انه قال"ان المعوذتان ليستا من القرآن" فهل وقع الصحابي عبدالله ابن مسعود في هذه البدعة الكفرة تجعله كافرا؟ أن قلت نعم تكون وافقت الخوارج الذين يكفرون الصحابة وان قلت لا وجب أن تتنازل عن قولك أن من وقع بدعة مكفرة يكفر دون ضوابط وتتنازل أيضا عن تبديعك للالباني بل إضافة لذلك ستجد انك أن لم تتراجع كفرت الصحابي الذي سجد للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الأثر المشهور "فنهاه النبي وقال له لو كنت أمرا احد يسجد لأحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها" ومعلوم أن السجود لغير الله بدعة مكفرة لكن هل يعني ذلك أن ذاك الصحابي كافر مبتدع؟؟فإن ما ستقوله في الألباني يلزم منه أن تقوله في هؤلاء الصحابة!!لذلك لن تجد كلاما صريحا لأحد من العلماء يقول فيه ان الألباني مرجئ أو مبتدع لأن ذلك لايليق بعلمهم فمثلا ابن عثيمين يسقط من يتهم الألباني بالارجاء والفوزان يقول انه وافق المرجئه وهناك فرق بين من يوافقة المرجئة وبين المرجئة أنفسهم وبين من وافق المشركين في السجود كالصحابي الذي سجد للنبي وبين المشركين والشرك كمنهج
بالنسبة لقولك أن الألباني فتح باب شر كبير في عدم تكفير لتارك الصلاة تكاسلا فأنا اتحداك أن تذكر لي أقوال الأئمة الأربعة في حكم تارك الصلاة كسلا؟؟ هل تعلم أن من لم لايكفر تارك الصلاة تكاسلا هم جمهور العلماء (مالك والشافعي وابو حنيفة)؟؟ هل ستقول أن هؤلاء العلماء فتحوا باب شر كما قلت في الألباني؟؟ انا متأكد انك لم تسمع بأقوالهم في مسألة تارك الصلاة اي لاتعرف التأصيل الفقهي بذكر أقوال المخالف والرد عليه بالادلة من القرآن والسنة وهذا يدل على انك مجرد مقلد تقلد بعض العلماء دون القدرة على إقامة الأدلة التي استندوا عليها من الكتاب والسنة كما هو صنيع دعاة المذهببة والتقليد من الصوفية والاساعرة وغيرهم فمن المتفق عليه بين العلماء أن المقلد ليس عالما
ثم انك تنطلق من منطلق فكر الحدادية الخوارج الذين يبدعون أهل السنة بمجرد موافقتهم لأهل البدع في بعض المسائل وهم يجهلون أن طريقتهم هذه في التبديع بمجرد الموافقة توقعهم في تبديع الصحابة فمثلا هناك جمع من الصحابة وافقو بدعة المشركين من عبادة غير الله كما في الحديث المشهور أن بعض الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم (اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم:قلتم كما قالت النصارى لعيسى اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة)اي ان هؤلاء الصحابة وافقوا المشركين من النصارى في قولهم "اجعل لنا ذات انواط" فهل يعني ذلك أن هؤلاء الصحابة مشركين مبتدعة؟؟ فموافقة الألباني لقول المرجئة يقابله موافقة هؤلاء الصحابة للمشركين فأنت الان ان بدعت الألباني الزمناك بتبديع هؤلاء الصحابة لأن كلاهما وافق أهل البدع فيما ما قال فمنهج أهل العلم انهم لايبدعون من يقع في البدعة الا بضوابط
تارك الصلاة تكاسلا او مرضا نفسيا او عضويا ادعوا له بالجنة وانت ادعوا لك بالنار مع الكفار وهذه دعوة وليس فتوى
لا يؤبه له
اتق الله يارجل الفوزان لايكفر الناس بأعيانهم. ولكن يبين دائما الأعمال التي هي كفر. وهذا مثال. من اعتقد خلاف ماجاء به الكتاب والسنة أنه صحيحا فهذا عمل كفر لأنه رد ماجاء بالكتاب والسنة. فمن اعتقد أنه يجوز الطواف على القبور فهذا الإعتقاد كفر
تنبيه ثم تنويه وتحذير : الأرض مثل العرض لايرضى بتدنيسها إلا من يرضى على عرضه الدنس، فمثل هذا وأشكاله لابد من محاربته ومقته لكي لايعم البلاء، ولكي تسلم السفينة من الغرق خذوا على أيدي السفهاء لأخونجية، وكذلك أيدي الأسفه منهم وهم جماعة التبليغ وهم أخطر تدنيس وتدليس على الدين وهم أعداء التوحيد وينفرون الناس منه ومن أهله وهم الأقرب للمذهب الحوثي ولذلك ينشط أتباع الحوثي فيهم،وقبل الختام لوكان هؤلاء على زمن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقالوا أعدل يامحمد فأنك لا تعدل والعياذ بالله ،،،،،،، المخلص لعقيدته ووطنه
هذا كلام الفوزان عن الطواف بالقبور يرى انه ان طاف لله على قبر او غيره بدعه مثل كلام العلماء الراسخين زادنا الله وإياكم من فضله
كل هذه الافتراءات مكشوفة مردود عليها.
أي افتراءات ؟
رح صل واطلب ربك وابتعد عن الحرام وعش حياتك بلاظن وافتراءات
يا دكتور.. ملخص كلام الألباني رحمه الله في الإيمان أنه يقول: « الإيمان قول وإعتقاد وعمل» = ثم إذا فصل قال: كل ما تجاوز عمل القلب فهو شرط كمال. وعليه فالإعتقاد عنده أصل في الإيمان والقول أصل في الإيمان والعمل منه أصل ومنه فرع، فالأصل - عنده- عمل القلب والفرع عمل الجوارح. وبهذا يُوافق المرجئة؛ لإخراجه عمل الجوارح من مسمى الإيمان.
وكذا في ما يُقابل الإيمان ( الكفر) فإنه يرد الكفر القولي والعملي إلى الإعتقاد وهذا تجهُّمٌ أصلع!
الخطأ خط.. وليس الألباني بأعلم ولا أجل من حماد، ولا بأفقه ولا أعلم من أبي حنيفة رحمهم الله. والتعصب مذموم يا أدعياء السنة!
اتق الله يا أخي اذ أننا لو صرحنا بقولك لكفرنا كل البشر فمن عمل معصية مثل شرب الخمر وهو يعلم أنه حرام أو يقتل نفساً بغير نفس أو يحكم بغير ما أنزل الله بهذا يعتبر ظالم فاسق وليس بكافر وأنظر تفصل ابن عباس رضي الله عنه
@@محمد-ح5ج4ن
من أي كوكب أنت... تخبط يمين شمال ما تدري عن شيء!!
@@EL-GRAOUI نعم احسنت في قولك الالباني مرجي في الايمان وجهمي في التكفير لكن ابو حنيفة كذلك له مغالاطات ذكرها الامام عبد الله ابن احمد رحمهم الله في كتاب السنة .
@@سفيرساحلي
انا ضد السرورية وضد سعود ذعار لكنك بكلامك وقعت في طريقة السرورية التي انكرتها وهي زعمك أن من وقع في بدعة مكفرة يكفر دون أي نظر! وهذا كلام خطير يلزم منه تكفير الصحابة فمثلا إنكار سورة اية من القرآن بدعة مكفرة لكن ابن مسعود وقع في ذلك كما روى البخاري عن ابن مسعود موقوفا انه قال"ان المعوذتان ليستا من القرآن" فهل وقع الصحابي عبدالله ابن مسعود في هذه البدعة الكفرة تجعله كافرا؟ أن قلت نعم تكون وافقت الخوارج الذين يكفرون الصحابة وان قلت لا وجب أن تتنازل عن قولك أن من وقع بدعة مكفرة يكفر دون ضوابط وتتنازل أيضا عن تبديعك للالباني بل إضافة لذلك ستجد انك أن لم تتراجع كفرت الصحابي الذي سجد للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الأثر المشهور "فنهاه النبي وقال له لو كنت أمرا احد يسجد لأحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها" ومعلوم أن السجود لغير الله بدعة مكفرة لكن هل يعني ذلك أن ذاك الصحابي كافر مبتدع؟؟فإن ما ستقوله في الألباني يلزم منه أن تقوله في هؤلاء الصحابة!!لذلك لن تجد كلاما صريحا لأحد من العلماء يقول فيه ان الألباني مرجئ أو مبتدع لأن ذلك لايليق بعلمهم فمثلا ابن عثيمين يسقط من يتهم الألباني بالارجاء والفوزان يقول انه وافق المرجئه وهناك فرق بين من يوافقة المرجئة وبين المرجئة أنفسهم وبين من وافق المشركين في السجود كالصحابي الذي سجد للنبي وبين المشركين والشرك كمنهج
@@جوهرالنفس-ر8ت عندما تتعلم التفريق بين من جهل شيء يعلم بالخبر وبين من جهل التوحيد و جعل مع الله ندا او استساغ ذلك او لم يكفر من اشرك بالله تعالى نتكلم عن موضوع اﻻلباني الجهمي وشركياته العريضة .
th-cam.com/video/viOiblBJDyo/w-d-xo.html
اولا الالباني رحمه الله خدم السنة وانا شخصيا عالة على كتبه في الحديث فاول ما انظر هل الالباني صححه ام ضعفه لكن قال في كلامه اذا تقصد الكفر وهذا خطأ فليس من الشروط عند اهل السنة ان يتقصد الكفر لا يوجد شخص يقول انا اريد الكفر بل ان يقصد الفعل فيخرج الناسي والمخطئ مثل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك فهذا لم يقصد الفعل ويخرج النائم لو قال كلمات الكفر والسكران
٢) الايمان عند اهل السنة مركب من ثلاثة امور وهذه حقيقة شرعية فلا نحكم اللغة على الشرع بل نحكم الشرع على اللغة مثل الصلاة في اللغة الدعاء وفي الشرع مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم كذلك الايمان قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد واقرار بالقلب كذلك يقابله الكفر فمنه قول ومنه عمل ومنه اعتقاد واقرار فمن جعل الكفر محصور فقط في القلب فهذا قول الجهم ابن صفوان ونصر هذا القول الباقلاني كبير الأشاعرة وهو وقول المبتدعة فعندهم لا تكفير الا بما يضاد التصديق وهو التكذيب وقال الباقلاني ان من عبد النجوم كفر وخرج من الملة لانه عمل عملا يدل على انتفاء التصديق من قلبه لكن الالباني اسوأ حالا في باب التكفير ( فقط) فهو رحمه الله لاينفي الاسماء والصفات مثل جهم اقول فقط في باب التكفير أسوأ حالا من الجهم ابن صفوان الذي يكفر الساجد للصنم وأسوأ حالا من الباقلاني ومن ساروا على نهجه الذين يكفرون عباد النجوم فهو اي الشيخ الالباني لا يكفر من وقع في الشرك الاكبر مثل عباد القبور انظر الى حواره مع صالح آل الشيخ على اليوتيوب وهناك ذكر شبهة انتبه لها فقال في قوله اجعلتني لله ندا ولم يذكر انه نوعان بل جعله نوعا واحدا والند منه اصغر مثل قول المرء ما شاء الله وشئت ومنه اكبر مثل قوله تعالى اذ نسويكم برب العالمين فالشرك الاكبر يمثل الند بنوعه الاكبر
يقول ابن تيمية رحمه الله
(ومِمَّا يُقَارِبُ هَذَا أَنَّ كَلِمَتَيْ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ إذَا قَصَدَ الْإِنْسَانُ بِهِمَا غَيْرَ حَقِيقَتِهِمَا صَحَّ كُفْرُهُ وَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ. فَإِنَّ الْمُنَافِقَ قَصَدَ بِالْإِيمَانِ مَصَالِحَ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ لِمَقْصُودِ الْكَلِمَةِ فَلَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ، وَالرَّجُلُ لَوْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِمَصَالِحِ دُنْيَاهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةِ اعْتِقَادٍ صَحَّ كُفْرُهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْإِيمَانِ مُعْتَقِدًا لِحَقِيقَتِهَا، وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا وَلَا هَازِلًا، فَإِذَا تَكَلَّمَ بِالْكُفْرِ أَوْ الْكَذِبِ جَادًّا، أَوْ هَازِلًا كَانَ كَافِرًا، أَوْ كَاذِبًا حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْهَزْلَ بِهَذَا الْكَلِمَاتِ غَيْرُ مُبَاحٍ، فَيَكُونُ وَصْفُ الْهَزْلِ مُهْدَرًا فِي نَظَرِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ فَتَبْقَى الْكَلِمَةُ مُوجِبَةً لِمُقْتَضَاهَا.)
وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرحه لـ "كشف الشبهات": (ص 163 ـ 164) ((فالحاصل أنَّ الَّذي يتكلَّم بكلمة الكفر لا يخلو من أربع حالاتٍ:
الحالة الأولى: أنْ يكون معتقداً ذلك بقلبه فهذا لا شكَّ في كفره.
الحالة الثانية: أنْ لا يكون معتقداً بذلك بقلبه ولم يُكره على ذلك، ولكن فعله من أجل طمع الدُّنيا أو مداراة النَّاس وموافقتهم، فهذا كافر بنصّ الآية: {ذَلِكَ بِأَنَّهُم اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ} ، وكذلك في فعل الكفر والشِّرك موافقة أهله وهو لا يحبُّه ولا يعتقدُه بقلبه وإنَّما فعله شحّاً ببلده أو ماله أو عشيرته.
الحالة الثالثة: أنْ يفعل ذلك مازحاً ولاعباً كما حصل من النَّفر المذكورين.
الحالة الرابعة: أَنْ يقولَ ذلك مُكْرهاً لا مختاراً وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان فهذا مرخَّصٌ له في ذلك دفعاً للإكراه، وأمَّا الأحوال الثلاثة الماضية فإنَّ صاحبها يكفر كما صرَّحت به الآيات، وفي هذا ردٌّ على من يقول إنَّ الإنسان لا يُحْكَم عليه بالكفر ولو قال كلمة الكفر أو فعل أفعال الكفر حتّى يُعلَم ما في قلبه، وهذا قولٌ باطلٌ مخالفٌ للنُّصوص))
th-cam.com/video/HVw2p_kt2kM/w-d-xo.html
ألاحظ من جموع اهل السنه بكل مذاهبها يحاولوا اقامة الحجه على جميع الأئمه كالألباني والشافعي والمالكي والحمبلي والوهابي والسلفي ويحاولوا تصيد أخطائهم ويقوموا بإظهار ما قاموا به من خطأ غير مقتصد وهذا يعني أنكم لستم في نفس كفة الميزان أي أنكم تناقضوا بعضكم بعضا وتكفروا بعضكم البعض بالإضافه الى تكفير المذاهب الأخرى
الشيخ الفوزان ، ليس عنده ادب ولا احترام للناس
وفيه كبر وجفاف للاخرين ، وعنده عنصرية
وسبق ان تقابلنا معه ف سنة ٢٠٠٤ ، وتناقشنا معه في مسألة في المعاملات العادية وليس سياسية ، فالرجل لس عنده ادب ولا اخلاق ،
الشيخ الإمام المجتهد خادم السنة النبويه ليس له مثيل من القرن الثامن إلى يومنا هذا حسب علمي .
لو كان من عبدة الحكام الطواغيت لقال عنه تسلاب الاستخبارات من جامية ومدخلية انه الإمام البخاري رقم ٢ في هذا الزمن
رحم الله ورضي عن الإمام الألباني
الالباني رحمه الله افضل من الفوزان بكثير 😁
يكفي ان الفوزان ممن يحرض على اعتقال كل من يخالف الدولة ولو كان على حق
ويقول بلسانه (بلغوا عنه)
وكان الاعتقال مباح وحق شرعا ان تسلب الناس حريتهم وحياتهم فقط لانهم تكلموا بالحق وكانت حجتهم اقوى
وقبل ان يتنقد الالباني هل سمعنا صوته فيما يحدث بالسعودية؟!
فالفوزان ليس له الحق ان يتنقد حتى يكون عالما يدافع عن الدين لا ينتقد العلماء فقط
وهو يكفي انه تحت بطانة السلطة ولا يناقض الفساد الحاصل اليوم
وجزاك الله الجنة على رايك الراجح والسديد
للاسف الحال يبكي القلب ملسمين بالمسمى فقط وبريئ الاسلام منهم ومن تصرفاتهم العجيبه الغريبه
@@samdaifallah3502
أنتم كفروا علماء الأمة و انطلقوا من قناة سعود بن ذعار
مباركة عليكم قناة سعود بن ذعار أيها التكفيريون
و أنت يا سعود هنيئا لك بهؤلاء الجهلة
الطيب طيب كلهم اشرف واطيب واشجع منك يا جامي
@@بدر-س9ص معليك فيه ذا متخلف يسمع ويطيع ولو زنا الحاكم بامه ولاط بابوه
sam Daifallah للاسف يضحكون ع الرافضه وهم مثلهم يقدسون البشر ويعظمونهم
الشيخ سعود حفظه الله رجل فاضل وصاحب غيرة، ونشهد الله على حبه، ونشد على يديه في رده على المرجئة المجرمون حزب التلفية.
ولكن في هذا المقطع تحامل وحمل كلام الشيخ الفوزان مالم يحتمله.
والشيخ الفوزان معروف كلامه في مسألة الطواف، ومسألة التشريع وهو غير ما قرره الشيخ سعود.
ولكن كلامه على الشيخ الفوزان في تسرعه على الردود على بعض الفضلاء فهذا صحيح ولا يوافق عليه الشيخ الفوزان حفظه الله وهداه، وكان لتسرعه وإلقاءه الكلام على بعض الدعاة الفضلاء باباً للمرجئة الفسقة الخلوف حزب التلفية أخزاهم الله.
الشيخ الفوزان معه حق الطواف عبادة محضة ولا يشرع الا في الكعبة ليس كالصلاة مشروعة في جميع الاماكن لهذا من وجدناه يصلي مستقبل ضريح نستفسر منه ربما يكون ضريرا او يعتقد ببركة المكان نبدعه لتخصيص المكان بغير دليل اما اذا كان يصلي للضريح فهذا كافر بلا شك كما فصل ابن تيمية وربما اشكلت عليك المسالة من هذا الباب وجعلت الصلاة كالطواف ....
ثم المتخلف عن الهجرة يحكم بكفره ظاهرا لا حقيقة وعلماء النجد تكلموا من هذا الباب على الكفر الحكمي لا الحقيقي كما ان المنافق يحكم له ظاهرا بالاسلام اما حقيقته عند الله كافر.... لهذا الصحابة عاملوا المسلمين الذين خرجوا مع المشركين معاملة الكفار في غزوة بدر ....
ثم يا شيخ من قال من السلف المتقدمين ان الذي يطوف بغير الكعبة يجب ان يكون معتقدا او مستحلا ؟! إشتراط الاستحلال القلبي في الشرك قول الجهمية .
اما قاعدة توفر الشروط وانتفاء الموانع ما وجدنها في كتاب الله وجدنا (إلا من اكره)الله عزوجل استثنى المكره فقط
ربما تطبق في المسائل الخفية كجاهل الصفة الخفية.
سفير ساحلي
من طاف لغير الله فهذا مشرك
أما من طاف لله على غير الكعبة كالقبر فهذا مبتدع
وأما ترك الهجرة من وجوبها فهذا ذنب وليس بكفر بالله إلا عند الخوارج
وقاعدة ثبوت الشروط وانتفاء الموانع دليلها هو دليل كل شرط وكل مانع وإلا ما فائدة الشروط والموانع
@@Saud_Thaar لماذا الصحابة رضوان الله عنهم قتلوا من خرجو مع المشركين ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم طلب الفدية من عمه العباس وقال له ظاهرك علينا وسريرتك الى الله؟ رغم انه قال له الم نشهد شهادتك...!!؟
ثم من السلف قال ان الطواف بالقبر لله ليس كفر
كذلك قاعدة توفر الشروط وانتفاء الموانع من السلف قال بها او في اي كتاب ذكرت
اريد اقوال المتقدمين
سفير ساحلي
العلم لا يقتصر على المتقدمين فقط
العبرة بالدليل بارك الله فيك
@@Saud_Thaar لكن اقوال المتقدمين اولى من المتأخرين الذين تستدل بهم في الرد على الفوزان ثم عندما نختلف في فهم الدليل الى من نرجع ؟! اكيد لفهم السلف المتقدمين
لكن لا يهم هات الدليل من الكتاب والسنة على ان الطواف لله حول الضريح ليس بكفر ينقل عن الملة بارك الله فيك
انت تعلم ان كفار قريش عندما قالوا (ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى...) لم يقصدو عبادة غير الله اتخذوهم وسائط .
سفير ساحلي
هذا يبيي يثبت كلامه غصب و بدون علم و للا ادله وفهم بأقوال اهل السنه و الجماعه
قد يأتي بأقوال غير اهل السنه و الجماعه ما تفرق معاه
يعني ماش علم
اثر الشيخ الالباني على الأمه اكثر من الشيخ الفوزان بكثيييير
نعم فقد نشر الارجاء والتجهم فيكم يا طغامة القوم.
@@EL-GRAOUI عاملك الله بعدله
تَحْصِيل كم يعطونك السلاطين يالجامي عشان تشبح وتسب .. القبر ضيق والي تاخذه بالتطبيل ماراح ينفعك .. الفوزان حاله حال اي واحد بهالدنيا يخطئ ويصيب ولو انه جامي
@@بدر-س9ص
فَــغَرَ الــجَعْرُ فَــاه.
تَحْصِيل ماهو نافعك الي تحصله .. شوفه ع نفسك تسب وتشتم يالجامي اثاريكم يالجاميه تأمون الصلاة وانتم سبابين وشتامين اعوذبالله من مذهبكم وفتنتكم ... طبال
حسبي الله عليك .
لماذا؟؟؟؟
الشيخ الفوزان عفا الله عنه لديه تسرع واستعجال
وانسياق مع أسئلة المترصدين
مع احترامي لك احترام كبير .
هل يقارن علامة الشام بشيخ مذهب صالح الفوزان !!! والله حرام وظلم ونقص بالنظر وعدم الاتزان من قارن علامة الشام ومحدث الإسلام الالباني رحمه الله . يبقى صالح الفوزان شيخ حنبلي .
إني لك ناصح ، راجع كلامك ولا تتهور وكلام الشيخ صالح أوضح من الشمس ، تجرد من الهواء وبحث عن الحق .
بارك الله فيك هذا ليس بشخ وليس عنده ذرة علم زرعوه الأخونجية ليشغل الناس عنهم وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
إن كان عندكم علم تردون به على هذا الشيخ أخرجوه لنا، و دعونا من كيل الاتهامات الذي لا قيمة له
هذا الشيخ لااعرفه ..لكن واضح انه يحب الجدال ويعشقه.
اذا كنت لا تعرفه فكيف تحكم عليه انه يحب الجدال