جزاك الله عنا كل خير يا شيخ أحمد أنا من السنغال أحب معاليكم اسمي علي توري أبي العتاهية الأشعري ونحن الحمد لله على هذا النمط نسير ما زلنا نكافح ضلالات المجسمة المموهة المشبهة الوهابية بكل ما نمتلك من البراهين الساطعة والأدلة الشرعية تزييفا لخرافاتهم وتلبيساتهم وافتراءاتهم على السلف الصالح
كلام حشو وخبط وخلط لا يسمن ولا يغني من جوع مجرد نسخ ولصق والفرقة الوهابية باعتراف شيوخها المعاصرين يقولون بان ابن تيمية مجتهد داخل المذهب الحنبلي وليس مجتهد مطلق وهذا كلام صالح الفوزان برغم من تصريح بعضهم بانه خالف المذهب في مسائل اغلبها في العقائد اما في الفقه فغالب اجتهاده لا يخرج عن المذهب فكيف اصبح مجتهدا مطلقا؟! اضف الى ذلك بان القول بانه اعلم من اصحاب المذاهب بمذاهبهم فهذا من كذب وتدليس الوهابية المجسمة فهل ابن تيمية اعلم من محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفه؟! هل هو اعلم من المزني تلميذ الشافعي الذي قال عنه الشافعي المزني ناصر مذهبنا وكفن الشافعي بيديه ودفنه هل هو اعلم من ابن الرفعة الشافعي الذي يقول فيه ابن تيمية رأيت شيخا يقطر فقه الشافعية من لحيته. هل هو اعلم من الجويني الشافعي امام الحرمين هل هو اعلم من النووي الذي عليه معتمد المذهب الشافعي.. والله هذا الكلام لا يقول به مجنون فضلا عن عاقل لانه لو قدر لشخص ان يحصي فقه المذاهب الاربعة باصولها وتفريعاتها يجب ان يكون قد درس المذاهب وهو في بطن امه ولم يرضع لانه مجرد ان يرضع من ثدي امه سيفوته مجلدات ويجب ان يكون قد بلغ من العمر الف سنة الا خمسين عاما كنبي الله نوح في قومه. صدق من قال حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له.. اما الفرية الثالثه ومناظرات ابن تيمية رحمه الله فهذه اغلبها ردود يكتبها على اناس ماتوا قبل قرون فهل هذه تسمى عندك مناظرة؟! نعم له ردود مع الرافضة يحمد عليها ولكن لم اقف على مناظرة واحدة دارت بينه وبين عالم من علماء الاشاعرة وان كانت عندك فأتني بها وفي اي كتاب هي حتى نقف عليها ونستفيد منها لاني بحثت ولم اجد له مناظرة مع عالم من علماء اهل السنة الاشاعرة سوى ردود على اناس قد ماتوا قبل قرون واقول حالفا بالله غير حانث ان ابن تيمية لو كان في زمن الغزالي وناظره وجها لوجه لن يصمد امامه ساعة من نهار وليس هو بند للرازي ولا الجويني ولا الباقلاني ولا الاسفراييني ولا ابن فورك وليس اعلم بالحديث من ابن حجر وليس اعلم بالفقه من النووي هؤلاء يذرونه قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا.. اما مجرد الصياح والجعجعة وابن تيمية ناظر وهو اعلم الامة فهذا كلام فاضي لا قيمة له علميا ونحن نحترم العلم ونفكر بعقولنا وقرأنا كتبته وكتب غيره ورأينا البون شاسع بين التأصيل العلمي في كتب خصومه وبين الفقاعة الكبيرة التي يصورها اتباعه.. نعم هو عالم ولا شك في ذلك ونترحم عليه ولكن ليس هو اعلم الامة ولا الدين محصور فيه وله اخطاء جسيمة رد عليها العلماء والائمة وفندوها بالدليل منها قوله بقدم العالم وبان كلام الله قديم النوع حادث الاحاد وقوله بان النار تفنى وهذا قول الجهمية وهو خلاف النصوص الصريحة في القرآن ولم يقل اهل السنة الاشاعرة بان ابن تيمية جهمي ولا وصفوه بذلك رغم ان اول من قال بذلك الجهم بن صفوان ولكن اهل السنة عدول ينظرون الى المنطلقات للاشخاص ولا يحكمون على مسلم بالضلالة في بعض اقواله رغم ان الالباني بنفسه يصرح ويقول في حديث الجلوس بانه اثر ويقول كيف كان ابن تيمية يتحمل هذه الضلالة ويقول انا كافر بهذه العقيدة وبامكانك التاكد من كلامي والالباني رأس من رؤوس السلفية المعاصرة وهو من اطلق عليهم هذا اللقب فهل يا ترى سوف تضللون الالباني وتصفونه بالجهمي؟! نسيت ان اذكر لك شيئا قبل الختام بما انك ذكرت ابن كثير تلميذ ابن تيمية هل تعلم بان ابن كثير اشعري وهو صرح بذلك لنجل ابن القيم وقال له بصريح العبارة انت تكرهني لاني اشعري فهذا تلميذ ابن تيمية على العقيدة الاشعرية عقيدة اهل السنة والجماعة وجمهور المفسرين والفقهاء وجل المحدثين على هذه العقيدة لانها تنزه الله وتصف الله بما وصف به نفسه مع نفي الكيف وتفويض المعنى الى الله او تأويله بما يليق بجلال الله كما فعل ابن عباس حبر الامة.. وهذا هو منهج سلف هذه الامة وليس لهم مذهب ثالث اما القول بظاهر اللفظ عند البشر فهذا لم يقله احد الا افراد يعدون على الاصابع منهم ابن تيمية ونحن نتبع جمهور الائمة والسواد الاعظم لقول رسولنا لا تجتمع امتي على ضلالة.. والحمد لله في بدء الامر ومنتهاه
الحمد لله الذي جعل هذا الرجل العظيم ابن تيمية من بلادنا دمشق ونحن نفتخر به كثيرا ونحن أهله ونعرفه أكثر منكم إنه العالم الذكي المجتهد الفقيه الجريء الذي كان يحرض المسلمين للجهاد ضد التتار هذا الاعصار الذي اجتاح بلاد المسلمين وهذا هو سبب تشدده رغم أنه أشعري يحب أهل التصوف وله قول فصل في حقهم يقول في كتابه الفتاوى المجلد الحادي عشر يقول رحمه الله تعالى الصوفية هم صفوة الخلق ......وهم اقرب الناس الى الحق ... وهم الصديقون حقا .... @adelaldraiweesh1036
للاسف انت لاتفرق بين الفلسفة و بين علم المنطق ، و هذا دليل بأنك من الدهماء ، نفس السؤال : هل تستطيع تفسير القران الكريم بدون استعمال اللغة العربية؟ هذه علوم الالة : اللغة نحوا و نثرا البلاغة المنطق و غيرها ، يفعل الجاهل بنفسه مالايفعل العدو بعدوه @adelaldraiweesh1036
17:16 سمعت إلى هنا الوهابي ( أبو آدم ) جاهل كعادتهم كما وصفهم صفي الدين الهندي لابن تيمية ووصفه بالعصفورية ... وكذلك الشيخ أحمد الأزهري يحتاج إلى مراس في النقاش والمناظرة ودقة ولابد أن يعلم أن غاية المناظرة هو إثبات القضية بالبرهان لا إلزامه بالحق ... الحمدلله على نعمة أهل السنة والجماعة على طريقة ساداتنا الأشاعرة وأنصح طلاب العلم بتعلم علم المنطق ونظرية المعرفة والأمور العامة ...
الوهابية أهل التوحيد في بلاد الحرمين الشريفين .يكفي فخرا واعتزاز بخدمة حجاج ببت الله . ماذا قدمت يااشعري صوفي للمسلمين غير إدخال المعازف في المساجد وجعلتوها رقص وقلة ادب ولاتنسى توسلكم بالاضرحة . حلوه أهل السنة والجماعة. صحح عقيدتك ياصوفي
@@haq-d9d 🤣🤣🤣🤣 الحمدلله أن أهل السنة والجماعة (الأشاعرة والماتردية) قدموا الكثير والكثير للإسلام والمسلمين فهم أهل الفتوحات الإسلامية كأمثال محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وغيرهم الكثير وأما أنتم أيها الوهابية المجسمة فماذا قدمت إلا إراقة دماء المسلمين كما فعل شيخكم المزعوم وتكفيرهم وإثارة الفتن والفرقة بين الموحده فأنصحك أن تقرأ كتاب تاريخ نجد وتعرف حقيقة الوهابية وتتوب من هذا المعتقد ،،،😉👆
@adelaldraiweesh1036 سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح. 2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27). 3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". 4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض 5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه" 6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190 7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52 8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" 9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى. 10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر 11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". 12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. 13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141 14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82 15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137
@adelaldraiweesh1036 تحصر الإسلام بشيخك الحصري والوحيد الذي تعتقدون في العصمة اللاشعورية الشيخ ابن تيمية وبقية الأمة الإسلامية أهل السنة والجماعة وشيوخهم في ضلال وسعر
@adelaldraiweesh1036 انت تقول جهاد الشيخ ابن تيمية اذكر معركه واحده خاضها ؟ كل الفخر والتحرير والجهاد هو لعلماء أهل السنة والجماعة أهل المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف
@adelaldraiweesh1036 اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود ١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ ٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط ٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية ١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي ١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا ١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
قال تعالى:- {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} إنا لله وإنا إليه راجعون لا قوة إلا بالله العلي العظيم ربنا يوفق الشيخ الدكتور أحمد
أجمل مناظرة بين أهل السنة والجماعة والوهابية، تبين عوار وفساد مذهب الوهابية وتدليسهم على المخالف، فالكذب هو أصلٌ عند الوهابية... نشكر الدكتور أحمد الأزهري على كشف تدليس أبي أدم الوهابي وكذبه على الإمام إبن عبد البر... نفتخر بكم يا دكتور أحمد على سعة اطلاعكم وطريقتكم الجميلة في بيان موضع التدليس
الوهابي لايتناقشون لأنهم اهل عجب وكبر اضلهم الله على علم وختم على قلوبهم وسمعهم وبصرهم كيف تكون هدايتهم الا بأمر الله هم الدواعش والخوارج خالفو منها الفقهاء الاربع حرفو في العقيد وطبقو عقيدالتيمية الثالوثية وقالو الرب غير اله كيف تناقشوهم ادعو لهم فقط بالهداية ولم القى السمع والبصر من المستمعين وهوا شهيد
اني ارى ان الشيخ ابو ادم اما انه مفوض وينكر التفويض خوفا من هدم منهجه او انه مجسم ويستخدم مذهب التقية فان كلامه يناقض تعريفه !!!!! ارجوا من الله ان يكون مفوضا حنبليا فاضلا وان ابو ادم غفر الله له وهداه الى صراط المستقيم فهم كلام ابن عبدالبر خطاءا لان ابن عبد البر يقر بالمجاز في الصفات وفي لغة العرب . بارك الله فيكم قد بينتم ان اخواننا الوهابية متناقضون
حقيقة اليد لغة: العضو و الجارحة، فإذا أريد معنى غير ذلك: دخلنا في المجاز . اليد في لغة العرب لها معاني كثيرة، واحدة من هذه المعاني: حقيقتها، والتي هي العضو و الجارحة. وباقي المعاني: مجاز، كالقدرة والقوة والعناية وغير ذلك. الوهابي يقول: اليد: على الحقيقة اللغوية، ثم بعد ذلك يناقض قوله ، ويقول: بالمجاز، من غير اعتراف منه بأنه مجاز. جعل المجاز: حقيقة، وهذا هو عين التناقض. اللهم سلم سلم
يعني يا أخي تقدر تجيب عن هذا السؤال صراحة دون حرج : هل لله تعالى يدان ووجه وكف دون المجاز؟؟ يعني يد حقيقية ووجه حقيقي وكف حقيقي ولكن ليس كيد ووجه وكف المخلوقين؟؟؟
أولا نعتك له بالوهابي ليس من الصواب فهو تنابز بالألقاب وهو لم يرض ذلك الوصف فهو مسلم سنيّ ثانيا : هو لم يتناقض فالصفات معلومة في لغة العرب ( وليست بمعنى واحد..فيد الباب ليست كيد الفيل!) ويد الله معلومة في اللغة أنها تخلق وتبطش وترحم.. فهذا ما يقصده أبو آدم بأن الصفة تحمل على معاني اللغة.. ولكن بتكملة الإمام مالك فلا تجتزئها.. الاستواء معلوم (في اللغة =الجلوس والعلو والاستقرار) وفي ذات الوقت قال مالك : والكيف مجهول؛ يعني التفويض ليس في المعنى ولكن في الكيفية.. فالاستواء يليق بجلال الله وكماله وكذلك اليد تليق بجلاله وكماله وكذلك الوجه يليق بجلاله وكماله ولكن نحن لا نعرفه على الحقيقة فهو مجهول الكيف... يعني عقيدة أهل السنة ليست المجاز ولكن إثبات معنى اللغة وتفويض الكيفية كما ذكر أبو آدم أن هنا رمان في الدنيا ورمان في الجنة... ونحن لا نشك في أن هناك رمان في الجنة كما علمناه في اللغة.. لكن طعمه وحجمه ولونه ليس كما في الدنيا... ولله المثل الأعلى لو أخذت بالمجاز في صفات الله عز وجل لكنت من المعطلة تنفي اليد والقدم والوجه عن الله تعالى وما كان لذكرها في القرآن والسنة من فائدة.. وحاش لله أن يكلم العرب الأقحاح بما لا يفهمون
لا يستطيع مناظرة ابن شمس لانه متمكن وعلى الحق ويستقي علمه من ائمة السنه الثقات .. وابو المجد الازعري مأفون مدفوع بغير علم مز كهنوت الازهر لنشر الغوغاء وتلبيس الناس دينهم .لا اكثر . هم يعرفون ذلك ...ويعرفون قوة منطق وحجة شمس الدين .لءلك هذا الازعري يحاول النيل من اهل السنه بواسطة اناس ضعاف يدعي انهم شيوخ الوهابيه ..😂 😂😂 كذب مفضوح ونوايا فاشله ...
@adelaldraiweesh1036 ابن تيميه مجسم صريح على عقيدة الكراميه..انت في اي كهف عايش...هل قرأت توبة ابن تيميه في الدرر الكامنه وكيف ناظروه وافحموه وسجنوه علماء عصره وكيف كتب على نفسه صكا بتوبته وشهد عليه أناس كثر...
@adelaldraiweesh1036 طيب من كان على عقيدة ابن تيميه قبله من علمائكم ...لا احد ومن كان بعده على عقيدته لا احد الا ابن القيم...فهل هؤلاء الاثنان اوصياء على الاسلام
ينبغي الا نذل خصومنا بعد إقامة الحجة عليهم .كما ينبغي للخصم الا يصر على اتباع الباطل اذا ظهر الحق او اذا عجز يدحض حجة خصمه..الى ان يتاتى له ما يقوي حجته ..اما العناد فلاضرورةله...لأننا لايمكن ان ننفي صفة لله تليق به ولايمكن ان نحسن ذات الله او نشبهه بالبشر .لذا فالامربسيط...فكلنا نعلم الله ونجاه وننزههوعن كل نقص.
حيا اللّه أبوآدم،، يريدون نفي اليد للّه بكل الطرق لكن لا يستطيعون مهما حاولو الأشاعرة والمعتزلة والقدرية. تقولون للمسلم السني بالوهابي لإضلال الرأي العام 😂
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) فالوهابي يقول نحن نؤمن بأن للقران يدين كما أخبرنا الله عن كلامه في القران فلا نأول ولا نكيف ونؤمن على حقيقتها 😂😂😂
لا أعلم أحدا منهم قال هذا بل يقولون كلمة من بين يدي كذا تعني الأمام مثل بين يدي رحمته، ومصدقا لما بين يديه، وبين يدي رحمته، وله معقبات من بين يديه ومن خلفه، ولا بالذي بين يديه.... الخ
يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى:” وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء، ولو لزم هذا لزم التكييف في الأزل؛ لأنه لا يكون كائن في لا مكان إلا مقرونًا بالتكييف، وقد عقلنا وأدركنا بحواسنا أن لنا أرواحًا في أبداننا، ولا نعلم كيفية ذلك، وليس جهلنا بكيفية الأرواح يوجب أن ليس لنا أرواح، وكذلك ليس جهلنا بكيفيةِ على عرشه يوجب أنه ليس على عرشه” تأملوا قوله ان جهلنا بكيفية الإستواء موجبة لنفي الإستواء و جهلنا بكيفية على عرشه لا يوجب انه ليس على عرشه فما قولكم في هذا متمشعرة 😂😂😂😂😂
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستصالحون الروم صلحاً آمناً، فتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم، فتنتصرون وتغنمون وتسلمون، ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيقتله، فتغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون لكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً. فلا """"يدان"""" لكم بقتالهم. رواه مسلم. هذه تثنية و هم يزعمون و سمعت هذا الكلام من (أبو آدم) نفسه في حواره مع الشيخ البحار يزعم الوهابية ان اليد إذا جاءت بالتثنية تؤخذ على ظاهرها و إذا جاءت بالمفرد قد تؤخذ بالمجاز و في هذا الحديث قال الحبيب المصطفى ( فلا يدان لكم بمقاتلتهم). ما معنى ذالك قال أهل العلم اي لا قوة ولا طاقة لكم بمقاتلتهم فهذه تثنية و جاءت على المجاز .
ويقول في حديث الجارية “أين الله؟”. : ” فعلى ذلك جماعة أهل السنة، وهم أهل الحديث، ورواته المتفقهون فيه وسائر نقلته كلهم يقول ما قال الله تعالى في كتابه: { ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ } [سورة طه:5]. وأن الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، وهو ظاهر القرآن”. [الاستذكار ج 7 ص 337 اين انتم يا متمشعرة 😅
يا شيخ ابو آدم ابن عبد البر كان يريد إثبات الصفة ردا على المعتزلة و ليس الخوض بالصفة و كيفيتها، فعندما قال ابن عبد البر أن الله يخاطب الناس بما تعهده ، و قصد بذلك أن هذا لا يعني أن صفات الله تعالى هي على ما تعهده الناس، و بالتالي جاء لك بصفة استوى أي على و استقر فوق شي أي بما تعهده الناس، و هذا غير لازم في حق الله ، إنما هو يخاطبهم بما عهدوا، ولذلك نقول بالإستواء كما نقول باليد ، و لذلك أنت تكون تناقضت مع نفسك لأنك تقول نقول أنه له يد صفه لا ندركها و لا نعرف كنهها ليس بجزء او عضو لانه ليس كمثله شيء، فلِما لا تحمل هذا على الإستواء أي استوى استواءا لا ندركه ليس محصورا في شيء أو مستقرا على شيء، أو نؤول الاستواء بما يوافق سياق كل آية ذُكِر فيها الإستواء ، فتارة بمعنى التدبير و تارة بمعنى أنه له ملك كل شيء و يحيط بكل شيء علما ، و تارة بمعنى الخلق و الأمر و هكذا.
ثم إن قول أن اليد على حقيقتها التي يفهمها العربي، أي على حقيقتها التي لا تقبل المجاز، فكيف بك تقول يد الباب و يد الصورة و هذا كله مجاز، ثم تناقض نفسك و تقول يد ليس على ما يفهمه العربي على الحقيقة كالجزء أو العضو
لا حول ولا قوة إلا بالله. كل الحجج ظاهرة ومازال يتكبر. كان عليه أن يعترف بخطئه ويقول ظننت أن عبد البر رحمه الله يوافق على التأويل، لكني، لا أقتنع بالتأويل، وأنا على رأي شيخي إبن تيمية رحمه اللهِ، لاحترمته، لكنه جبان غادر. كما يقول أهل مصر الأحباب، غار في ستين دهية ههههه
الوهابي متناقض و يبتر كلام ابن عبد البر الغرناطي و فوق ذلك يزعل من ضعف حجته و يطلب من اتباعه عدم رؤية الحلقة بسبب ضعف حجته و فساد منهجه لانهم سيتركون منهج التوهب النجدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ادعو جميع الاخوة من اهل السنة الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم الى دعم قناة شيخنا الفاضل . احمد ابو المجد الازهري حفظه الله. جزاكم الله خيرا
أصل ضلال عقيدة الأشاعرة هي تشبيه الله بخلقه لذلك قالوا : الحقيقة اللغوية : هي ما أقر في الاستعمال على اصل وضعه ، وأصل كلمة اليد عند العرب العضو والجارحة. وغفلوا ان العرب يتكلمون ويفهمون كلامهم بما رأوه وعرفوه والله سبحانه وتعالى لم ير ولم تعرف كيفيته وكيفية صفاته سبحانه وتعالى فتقول كما أن لله تعالى نفس لاتشبه الأنفس وسمع ليس كسمع المخلوقات وبصر ليس كبصر المخلوقات كذلك له يدان ليست كيدين المخلوقات ووجه ليس كوجه الخلق.....الخ
الله تعالى موصوف بالسمع و البصر حقيقيان ولذلك من أسماء الله السميع و البصير أما اليد الحقيقية ليست صفة بل جارحة و عضوا ولذلك لا تجد في أسماء الله كلمة يد ،،، أنت جاهل باللغة أنت موصوف بالجهل لذلك أنت جاهل وانت عند يد هي عضو لا صفة ولا نسميك يادون مع أنك صاحب اليد لان اليد ليست صفة بل عضوا قولك لله يد ليست كيد المخلوقات معناه لله عضو لا كعضو المخلوقات و سبحان الله تعالى عن قولك يا جاهل ،
ثم إن قول أن اليد على حقيقتها التي يفهمها العربي، أي على حقيقتها التي لا تقبل المجاز، فكيف بك تقول يد الباب و يد الصورة و هذا كله مجاز، ثم تناقض نفسك و تقول يد ليس على ما يفهمه العربي على الحقيقة كالجزء أو العضو .
عندي سؤال عندما نقل أبو آدم كلام ابن عبد البر في تفسير الاستواء بمعنى العلو والاستقرار، لم يرد عليه الشيخ أحمد الازهري في هذه النقطة، هل يمكن توضيح هذه المسألة
أما قولكم عن الصدقة (ان الله ياخذها بيمينه) فهو مبني على المجاز لقرينة وهو يوافق ما ذكره ابن عبدالبر انه لا يؤخذ بالحقيقه ولا يذهب الى المجاز الى بقرائن محتفه، وهذا الحديث واشباهه يحتف بالقرائن، فمعلوم ان العبد لا يضع الصدقة في يده سبحانه، وهذه قرينة للمجاز، فكان معنى ياخذها بيمينه اي يتقبلها !!!! لكن ما قولكم في الصريح الذي لا يقبل مجازا كقوله تعالى (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ) ؟!!!!!!! أين القرائن على انها قدرتين ؟!!!!
وهل خلق الله ادم بيديه وخلق جبريل برجليه وخلق ابليس باصبعيه؟!! تخلف وجهل ((إنك لعريض القفا)) مذهب أهل السنة فيه التأويل والتفويض إما تؤلها أو تفوضها -لوجود قرينة أو لصرف معناها الغير لائق بمعنى لائق حتى ولو لم توجد قرينة-. ولو قلنا ان اليد صفة فالصفة تكون معنى ولا تكون جارحة وهنا يجوز تغاير المعنى أما اذا قلت بأن اليد عضو وجارحة فلا يمكنك تغيير معناها ولكن تتغير كيفيتها فكأنك تقول أن لله يد نفس معنى اليد التى عندنا ولكن كيفيتها تليق بالله وهذا عين التجسيم وخروج عن نهج أهل السنة والجماعة.
@@redouanehanani1583 هل قلت صفة اليد أفوضها ؟ لا غير صحيح صفة اليد ثابتة عندي، انما حديثي عن هذا الجزء من الحديث (إن الله يأخذها بيمينه) واليمين موضع اليمن عند العرب ، وبالعكس التفويض هو ان يقال الله اعلم بالمعنى للصفة الثابتة وانا ذكرت معنى لها فلست مفوضا اصلا !
"نصيحتي لأهل السنة أن لا يدخلوا هذا البث"!!؟ طيب لماذا؟ الوهابي لديه مشكلتان: ١-الوهابي لا يفكر لأنه لو فكر لما كان وهابيا. ٢-الوهابي لا يبحث عن الحق(بحكم المناظرات التي شاهدتها) بل يحاول أن يثبت أن كلامه وفهمه هو الحق.
اذا قال أن اليد حقيقية لا كأيدينا فهنا قد شبه الخالق بالمخلوق اما قوله يد الباب لا كيد الانسان فهنا يختلفان في الصفة وليس في الحقيقة ففي الحقيقة كل له يد حقيقية
@adelaldraiweesh1036 بالمختصر ((( انتم الوهابية))) تقدسون الشيخ ابن تيمية . شيخكم الحصري والوحيد 😂😂😂 يا أسفاه 😅ماعندكم غيره شيخ للاسلام . اه صحيح نسيت محمد ابن عبد الوهاب صاحب التكفير بالجملة😮 😂😂😂😂
@adelaldraiweesh1036 من قال لك ان الاشعريه مذهب...ثم من قال لك ان الاشعريه بدأت في القرن الثالث الهجري..يا وهبنجي الاشعريه هم نفسهم الشافعيه والمالكيه والاحناف هم الماتوريديه وفضلاء الحنابله هم الاثريه...مشايخكم يكذبون عليكم...طيب بما انكم تتبعون الائمه الاربعه سم علمائكم الذين بعدهم ...يعني من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب عميل بريطانيا من هم علمائكم 😂😂😂😂😂 شفت كيف ورطت نفسك😂😂😂😂
@adelaldraiweesh1036 لا لم اكذب . افتح كتب محمد بن عبد الوهاب . وسوف ترى كيف قال بمى معنى كلامه (( ان كل شيوخه ما عرفوا معنى لا اله الا الله ))) وكفر اكثر الأمة غير مجازره الشنيعة كفاكم اقرأوا لاصحاب المذاهب اهل القرون الثلاثة من غير نظارة الشيخ ابن تيمية وابن عبد الوهاب رحمهم الله جميعاً.ورضي عن اهل القرون الثلاث
@adelaldraiweesh1036 من نقل لكم كلماء الائمه الاربعه واصحاب الكتب المعتمده...هيا يا وهبنجي جاوب 😂😂😂😂😂😂 مساكين يدعون انهم يتبعون السلف وهم لايوجد لهم علماء طيلة اثنا عشر قرنا سوى ابن تيميه 😂😂😂😂😂😂
_قبول الن عبد البر رحمه الله تعالى لخبر الآحاد في الصفات وأنها لا تأول بحجة أنها آحاد وهذا ما عناه بقوله: ” وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله فإنه يسلم ولا يناظر فيه”
ينقل الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى عن ابن خويز منداد المالكي أنه قال:” أهل الأهواء عند الإمام مالك، وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع، أشعريًّا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدًا، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها. فقال أبو عمر - تعليقًا على تأويل ابن خويز منداد لكلام مالك -: ليس في الاعتقاد كله في صفات الله وأسمائه، إلا ما جاء منصوصًا في كتاب الله، أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أجمعت عليه الأمة، وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله فإنه يسلم، ولا يناظر فيه”
أهل السنة والجماعة الذين هم الصحابة والتابعين وتبع التابعين ومن صار على دربهم ليسوا على عقيدتكم وأنتم تعترفون بذلك. وهذه الاتهامات ( المجسمة ) قديمة كان جاريا على لسان أولاد أعمامكم من الجهمية في اتهامهم أهل الحديث بها.
@adelaldraiweesh1036 الكل يعترف بعلمه وتوسعه لاكن هذا لا يعني أنه معصوم من الخطأ والنسيان ابن تيمية لم يدعي انه أحاط بكل شيئ علما في زمانه كان هناك علماء كبار وصلوا الى درجة الاجتهاد هذه مبالغة في دعوى انه كان اعلم اهل زمانه الناس بينهم درجات العالم الإسلامي ليس منحصر فقط في دمشق في تلك الفترة 😁 كان هناك علماء في المشرق والمغرب
سؤال : ما علاقة هذا المجاز عندكم ؟. وما قرينته ؟ وأتحداكم ومشايخكم أن تجيبوا عن سؤالي جوابا واضحا دون تشغيب . وهل يجوز تأخير البيان في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي هذه المسائل العظام ؟ . _ إن قلتم يجوز في حقّه عدم البيان فقد صادمتم النص القرآني { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }. وإن قلتم بيّن مراده صلى الله عليه وسلم فاتوا بالمبيّن من كتاب أو سنّة إن كنتم صادقين . ويا أهل العقول السليمة كيف يعقل أن تأتي نصوص هي في الكثرة كما تعلمون بألفاظ ظاهرها التشبيه بالمخلوق كما تزعمون وهو كفر بالله العظيم ، ثمّ لا يأتي نص واحد واحد يرفع هذا المعنى الظاهر عن العامّة وفيهم قويّ الفهم من أمثالكم و ضعيفه ، فما لازم هذا القول إلاّ اتهام لنبي الله في أمانته لأداء الرسالة ولبيان الحق ، وحاشاه صلى الله عليه وسلم .
والله عجب أمر هؤلاء المجسمة - ضرب مثالا ساذجا يريد أن يقول فيه أنه يقدم شرحا لإمكانية ان يكون هناك يد بطريقة لانعرفها فماذا قال شوف السذاجة شوف ( الإنسان له يد والباب له يد وهكذا فلله يد لانعرف كنهها ) والله حاجة مسخرة يا أستاذ اليد هي يد وهي جارحة ولها مواصفات معروفة لغويا وتطبيقيا وعمليا - يا استاذ ليس للباب يد - يدك هي من تفتح الباب وماتمسكه بيدك لتفتح به الباب هو مقبض الباب ليس إلا - مقبض وليس يد - كفاكم جهلا - إذا قلت ان لله يدين حاشى لله وتعالى علوا كبيرا فماذا تقول في ( والسماء خلقناها بإيد وإنا لموسعون ) يعني هنا جمع و أكثر من يدين اثنتين - ولأنه تعالى يقول ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لايعلمون ) معناها لله تعالى أياد كثيرة تعالى عن ذلك علوا كبيرا
الشيخ أبو المجد ألزمه بلفظ حقيقي لا مجازي يفهه العربي ، هو اليد الجارحة ، فقال نعم هذا هو المعنى ثم أخذ يضرب مثل في المجاز فقال يد الباب و هذا لفظ مجازي
يا وهابي ! لا خلاف في إثبات السمع لأنه معنوي ليس حسيا لا يلزم من إثبات حقيقة السمع التجسيم أما اليد حسية إثبات حقيقة اليد يلزم منه التجسيم إفهم الفرق بين المعنوي و الحسي حتى تفهم كلامك ،
@@maarijtan6152 ماهو اصل وضع اللغة في السمع الذي تصف الله به ؟ اليد لا تعرف إلا الجارحة المخلوقة بناء على فهمك، كذلك لايعرف السمع الا عند المخلوق وهو بالحواس بناء على فهمك ؟ اشرح
آخر دقيقة وجملة من الوهابي أبا آدم تثبت ضعف حجته ومنهجه. الحمد لله على نعمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة. والوهابية يكذبون انهم من الحنابلة رغم أنهم أقرب للفرقة الكرامية الحشوية والحنابلة تبرؤوا منهم.
كاذب الأشاعرة لا ينفون الصفات بل نثبت لله كل ما اثبته لنفسه بلا كيف ولامعنى وهذا مذهب أحمد وكما قال الشيخ ابن تيمية ابي الحسن الاشعري له قول آخر وهو مذهب أحمد بن حنبل نحن نرد على المعتزلة والجهمية لنفيهم الصفات والتأويل دون قرينة ثم أنت بجهلك ترمينا بأننا ننفي صفات مولانا ؟؟
والله الفخر للوهابية أهل التوحيد هاهم يخدمون حجاج بيت الله في أبهى صوره يراها كل مسلم موحد حول العالم . ماذا قدمت ياصوفي غير تقديس الاضرحة والتوسل بالاموات وطلب المدد منهم والعياذ بالله . والرقص والمعازف في المساجد . ويدعون انهم أهل السنة والجماعة انتم أهل البدع والضلاله .
الصوفية خدموا الحجاج قبل الوهابية مئات السنين، الوهابية خدموا الحجاج بالكثير سبعين أو تسعين عام، هل هذا يعني أن الصوفية على حق لأنهم خدموا الحجيج مدة أطول؟
طالما ان الذي يدير النقاش ينحاز الي احد المتناقشين إذن لن يعدل بينهما كما ترون لما اراد ان يتكلم مع ابو ادم يقول بدون اي الفاظ تكريم كما يقول حضرتك يادكتور احمد وماالي ذلك انظروا الي الصورتين المتناقشين احدهما صورته (ابو احمد ) اسود الوجه الثاني صورته تظهر كما ترون ثانيا لو تريدون مناظرة حقيقيه بين اهل السنة وغيرهم من اشاعرة او شيعة او اي فرقة اخري لكانت هذة المناظرة بين اهل العلم الكبار من الجانبين ولايصح ان يكون الذي يدير النقاش من عوام الناس واخيرا اتقوا الله انتم تتكلمون عن الله فاتقوا الله
صحيح لأن نفيه المجاز كان في كلامه عن الاستواء، والذي وافق فيه الأشاعرة المعتزلة، فترك هذا الموضع وذهب لموضوع آخر يصرح فيه بالمجاز، والعالم قد يذهب في مسألة إلى رأي وفي مسألة أخرى إلى مذهب آخر، ولا يوجد أحد يأخذ بالحقيقة مطلقا ولا بالمجاز مطلقا. فنرجو من الشيخ أن يوضح مذهب ابن عبد البر رحمه الله للاستواء سواء كان ذلك لنا أو علينا
الاشاعرة كالعادة تدليس و تلبيس و هروب و تجاهل للإجابات إمامكم الاشعري يقول صفات الله على الحقيقة على المجاز ثانيا عجزهم عن الالتزام بشبهتهم يجعله في تناقض تقولون ان السمع لا يلزم منه العرض و الاذن لكن لا نقول نفس الكلام في صفة اليد 😅😅😅😅
نقاش أسود يغضب الله نريد نقاشا جميلا يقربنا الي الله نخاف منه نجله نعظمه لكن لا نبحث في اليد والعين والاذن والارجل حسبي الله في الاشعرية والوهابية وكل المذاهب
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ أحمد أنا من السنغال أحب معاليكم اسمي علي توري أبي العتاهية الأشعري ونحن الحمد لله على هذا النمط نسير ما زلنا نكافح ضلالات المجسمة المموهة المشبهة الوهابية بكل ما نمتلك من البراهين الساطعة والأدلة الشرعية تزييفا لخرافاتهم وتلبيساتهم وافتراءاتهم على السلف الصالح
كلام حشو وخبط وخلط لا يسمن ولا يغني من جوع مجرد نسخ ولصق والفرقة الوهابية باعتراف شيوخها المعاصرين يقولون بان ابن تيمية مجتهد داخل المذهب الحنبلي وليس مجتهد مطلق وهذا كلام صالح الفوزان برغم من تصريح بعضهم بانه خالف المذهب في مسائل اغلبها في العقائد اما في الفقه فغالب اجتهاده لا يخرج عن المذهب فكيف اصبح مجتهدا مطلقا؟! اضف الى ذلك بان القول بانه اعلم من اصحاب المذاهب بمذاهبهم فهذا من كذب وتدليس الوهابية المجسمة فهل ابن تيمية اعلم من محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفه؟! هل هو اعلم من المزني تلميذ الشافعي الذي قال عنه الشافعي المزني ناصر مذهبنا وكفن الشافعي بيديه ودفنه هل هو اعلم من ابن الرفعة الشافعي الذي يقول فيه ابن تيمية رأيت شيخا يقطر فقه الشافعية من لحيته. هل هو اعلم من الجويني الشافعي امام الحرمين هل هو اعلم من النووي الذي عليه معتمد المذهب الشافعي.. والله هذا الكلام لا يقول به مجنون فضلا عن عاقل لانه لو قدر لشخص ان يحصي فقه المذاهب الاربعة باصولها وتفريعاتها يجب ان يكون قد درس المذاهب وهو في بطن امه ولم يرضع لانه مجرد ان يرضع من ثدي امه سيفوته مجلدات ويجب ان يكون قد بلغ من العمر الف سنة الا خمسين عاما كنبي الله نوح في قومه. صدق من قال حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له.. اما الفرية الثالثه ومناظرات ابن تيمية رحمه الله فهذه اغلبها ردود يكتبها على اناس ماتوا قبل قرون فهل هذه تسمى عندك مناظرة؟! نعم له ردود مع الرافضة يحمد عليها ولكن لم اقف على مناظرة واحدة دارت بينه وبين عالم من علماء الاشاعرة وان كانت عندك فأتني بها وفي اي كتاب هي حتى نقف عليها ونستفيد منها لاني بحثت ولم اجد له مناظرة مع عالم من علماء اهل السنة الاشاعرة سوى ردود على اناس قد ماتوا قبل قرون واقول حالفا بالله غير حانث ان ابن تيمية لو كان في زمن الغزالي وناظره وجها لوجه لن يصمد امامه ساعة من نهار وليس هو بند للرازي ولا الجويني ولا الباقلاني ولا الاسفراييني ولا ابن فورك وليس اعلم بالحديث من ابن حجر وليس اعلم بالفقه من النووي هؤلاء يذرونه قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا.. اما مجرد الصياح والجعجعة وابن تيمية ناظر وهو اعلم الامة فهذا كلام فاضي لا قيمة له علميا ونحن نحترم العلم ونفكر بعقولنا وقرأنا كتبته وكتب غيره ورأينا البون شاسع بين التأصيل العلمي في كتب خصومه وبين الفقاعة الكبيرة التي يصورها اتباعه.. نعم هو عالم ولا شك في ذلك ونترحم عليه ولكن ليس هو اعلم الامة ولا الدين محصور فيه وله اخطاء جسيمة رد عليها العلماء والائمة وفندوها بالدليل منها قوله بقدم العالم وبان كلام الله قديم النوع حادث الاحاد وقوله بان النار تفنى وهذا قول الجهمية وهو خلاف النصوص الصريحة في القرآن ولم يقل اهل السنة الاشاعرة بان ابن تيمية جهمي ولا وصفوه بذلك رغم ان اول من قال بذلك الجهم بن صفوان ولكن اهل السنة عدول ينظرون الى المنطلقات للاشخاص ولا يحكمون على مسلم بالضلالة في بعض اقواله رغم ان الالباني بنفسه يصرح ويقول في حديث الجلوس بانه اثر ويقول كيف كان ابن تيمية يتحمل هذه الضلالة ويقول انا كافر بهذه العقيدة وبامكانك التاكد من كلامي والالباني رأس من رؤوس السلفية المعاصرة وهو من اطلق عليهم هذا اللقب فهل يا ترى سوف تضللون الالباني وتصفونه بالجهمي؟!
نسيت ان اذكر لك شيئا قبل الختام بما انك ذكرت ابن كثير تلميذ ابن تيمية
هل تعلم بان ابن كثير اشعري وهو صرح بذلك لنجل ابن القيم وقال له بصريح العبارة انت تكرهني لاني اشعري
فهذا تلميذ ابن تيمية على العقيدة الاشعرية عقيدة اهل السنة والجماعة وجمهور المفسرين والفقهاء وجل المحدثين على هذه العقيدة لانها تنزه الله وتصف الله بما وصف به نفسه مع نفي الكيف وتفويض المعنى الى الله او تأويله بما يليق بجلال الله كما فعل ابن عباس حبر الامة.. وهذا هو منهج سلف هذه الامة وليس لهم مذهب ثالث اما القول بظاهر اللفظ عند البشر فهذا لم يقله احد الا افراد يعدون على الاصابع منهم ابن تيمية ونحن نتبع جمهور الائمة والسواد الاعظم لقول رسولنا لا تجتمع امتي على ضلالة.. والحمد لله في بدء الامر ومنتهاه
اتمنى مناظرة الاباضيه في العقيده
الحمد لله الذي جعل هذا الرجل العظيم ابن تيمية من بلادنا دمشق ونحن نفتخر به كثيرا ونحن أهله ونعرفه أكثر منكم إنه العالم الذكي المجتهد الفقيه الجريء الذي كان يحرض المسلمين للجهاد ضد التتار هذا الاعصار الذي اجتاح بلاد المسلمين وهذا هو سبب تشدده رغم أنه أشعري يحب أهل التصوف وله قول فصل في حقهم يقول في كتابه الفتاوى المجلد الحادي عشر يقول رحمه الله تعالى
الصوفية هم صفوة الخلق ......وهم اقرب الناس الى الحق ...
وهم الصديقون حقا ....
@adelaldraiweesh1036
@adelaldraiweesh1036يستطيع لكن أنت تستطيع إثبات العلو الحسي والحد ووووو
للاسف انت لاتفرق بين الفلسفة و بين علم المنطق ، و هذا دليل بأنك من الدهماء ،
نفس السؤال : هل تستطيع تفسير القران الكريم بدون استعمال اللغة العربية؟ هذه علوم الالة : اللغة نحوا و نثرا البلاغة المنطق و غيرها ، يفعل الجاهل بنفسه مالايفعل العدو بعدوه @adelaldraiweesh1036
17:16 سمعت إلى هنا الوهابي ( أبو آدم ) جاهل كعادتهم كما وصفهم صفي الدين الهندي لابن تيمية ووصفه بالعصفورية ...
وكذلك الشيخ أحمد الأزهري يحتاج إلى مراس في النقاش والمناظرة ودقة ولابد أن يعلم أن غاية المناظرة هو إثبات القضية بالبرهان لا إلزامه بالحق ...
الحمدلله على نعمة أهل السنة والجماعة على طريقة ساداتنا الأشاعرة
وأنصح طلاب العلم بتعلم علم المنطق ونظرية المعرفة والأمور العامة ...
فتح الله لكم فتوح العارفين مولانا الشيخ/ أحمد.
بارك الله بكم شيخ أحمد
وبارك بعلماء الأزهر
أهل السنة والجماعة
وهدى الله الوهابية
الوهابية أهل التوحيد في بلاد الحرمين الشريفين .يكفي فخرا واعتزاز بخدمة حجاج ببت الله .
ماذا قدمت يااشعري صوفي للمسلمين غير إدخال المعازف في المساجد وجعلتوها رقص وقلة ادب
ولاتنسى توسلكم بالاضرحة .
حلوه أهل السنة والجماعة.
صحح عقيدتك ياصوفي
@@haq-d9d
🤣🤣🤣🤣 الحمدلله أن أهل السنة والجماعة (الأشاعرة والماتردية) قدموا الكثير والكثير للإسلام والمسلمين فهم أهل الفتوحات الإسلامية كأمثال محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وغيرهم الكثير
وأما أنتم أيها الوهابية المجسمة فماذا قدمت إلا إراقة دماء المسلمين كما فعل شيخكم المزعوم وتكفيرهم وإثارة الفتن والفرقة بين الموحده فأنصحك أن تقرأ كتاب تاريخ نجد وتعرف حقيقة الوهابية وتتوب من هذا المعتقد ،،،😉👆
لولا الوهابية بعد الله عز وجل أنكم اليوم كالسودان، يدهم سابقة عليكم، ويوم النزال سل عنه باشا كم مرمغوكم في الميدان ياعباد القبور.
@@haq-d9d لا تتعب نفسك، عباد القبور جهل، وعلم كلام، وفلسفة، وشيخهم علي جمعة، ومثلهم ابن عربي
@@haq-d9d
بلاد الحرمين كانت عاملة حفلات ناار فى موسم الرياض😂😂😂
تحية طيبة للأزهر الشريف
ولمشايخ الأزهر
بارك الله فيك يا شيخ أحمد ووفقك ❤❤❤
ماشاء الله سيدي الله يرضى عنكم (اسد الشيخ احمد ابو المجد)كشفت التدليس على كتبنا والتلبيس على الفهم اوفيتم واجزتم احسن الله اليكم
آخر جملة في هذا المقطع هي أكثر جملة تبين ضعف حجة الوهابية " نصيحتي لأهل السنة ان لا يدخلوا في هذا البث " 😂😂😂
😂😂😂😂
هههههههه 😂
والله جملة تدل عل مدى هوان وضعف وسقوط حجته و أن مذهبهم مبني على ورق
تنصح اهل السنه .وتبعد الوهابيه 😂😂😂😂هل انت رافضي محششش..
بعد ان تم الجامه يقول لا تدخلوا😂😂😂😂
ندم على المناظرة
12:56 ماقاله هو عين التفويض الحنبلي !! لماذا لا يصرح بالتفويض ونرتاح وهو يرتاح
لان معتقده ليس ما يقوله يا اخي
هو يعمل التقية ويكتم اعتقاده كعادة المجسمة 😂😂😂
@@Муслим-и8гهذه ربما ليست تقية.
ربما هو غباء فطري 😅
جزاكم الله خيراً شيخنا أحمد أبو المجد الأزهري ❤❤❤❤
علي المعجم العربي أن يدخل في قاموسه وهابي : تدليس , كذب , غباء , تحريف
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الله واكبر. على بهتان. وتدليس ومراوغة وبراغماتية ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه
@adelaldraiweesh1036 وأين هي نقطة الحوار وما دخل ابن تيمية وهل هو معصوم
@adelaldraiweesh1036 سؤال لك و إلى الكرامية الدشتية الوهابية الخوارج انكم تنكرون التأويل والتفويض ؟ وتؤمنون بالتجسيم والتشبيه وتقولون بأخذ النص على ظاهره ؟؟ إذا لماذا لا تردون على الصحابة والسلف الصالح؟ هذه بعض من تأويلات السلف الصالح للصفات هل هم كانوا جهمية و معطله ومعتزلة و زنادقة يخوضون بعلم الكلام سوفسطائية ارسطوايين ؟؟ هل الوهابية افهم واعلم منهم للكتاب والسنة والصفات يا أدعياء السلفية ؟ يعني السلف الصالح كفار لديكم لأنهم تؤولوا الصفات وهذا فيض من غيض اقراء ورد عليهم وارفع التناقض
أول ابن عباس قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند علماء الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.
2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27).
3-أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} بالترك ، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201. حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب".
4- أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض
5- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه"
6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى {وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "بمرأى منا" تفسير البغوي 2 / 322. وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} قال رضي الله عنه "نرى ما يعمل بك" تفسير الخازن 4 / 190
7- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأيد في قوله تعالى قال تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} قال رضي الله عنه "بقوّة وقدرة" القرطبي17 / 52
8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض"
9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ} قال رضي الله عنه "الوجه عبارة عنه". وقال القرطبي في تفسيره" 17 / 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباريء تعالى.
10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ} قال رضي الله عنه "تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه" روح المعاني الآية 56 من الزمر
11- روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه".
12- روى الخلال بسنده عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح.
13- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141
14- تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82
15- تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309
16- أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137
@adelaldraiweesh1036 تحصر الإسلام بشيخك الحصري والوحيد الذي تعتقدون في العصمة اللاشعورية الشيخ ابن تيمية وبقية الأمة الإسلامية أهل السنة والجماعة وشيوخهم في ضلال وسعر
@adelaldraiweesh1036 انت تقول جهاد الشيخ ابن تيمية اذكر معركه واحده خاضها ؟ كل الفخر والتحرير والجهاد هو لعلماء أهل السنة والجماعة أهل المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف
@adelaldraiweesh1036 طيب هل انت سلفي حدادي ام سلفي سروري ام سلفي مدخلي
رحمة الله على إبن عبد البر لم يكن مجسما
بارك بيكم استاذ احمد الازهري وبارك با اهل ألسنة والجماعه أهل الحق اهل الإجماع
@adelaldraiweesh1036 اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على يد أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي
لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريدية والصوفية لكنتم نصارى أو يهود
١/ معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين
٢ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين الشافعي إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الشافعي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟
٣/يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم
٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع
٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري
٦/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي)
٧/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين
والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟
٨/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
٩- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
١٠- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
١١-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
١٢- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
ملاحضة/ كل هولاء لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم
ملاحظة ؟ شيخكم ابن ابن باز وكبار هيئة علماء أدعياء السلفية زورا وبهتانا أفتوا بجواز دخول القوات الامريكيه في تسعينيات القرن الماضي الى الجزيرة العربية وهذا بحد ذاته ناقض من نواقض الإيمان العشرة في اصولكم عندا عقيدتكم لدى محمد بن عبد الوهاب و إلى الآن قواعدهم لحماية الكيان الصهيوني بمباركة فتاوي السلفية وعلماءهم وتم قتل اكثر من مليون عراقي
@adelaldraiweesh1036 لا تخبئي راسك مثل النعامة في التراب اجب
رفعتم راسنا المشايخ الافاضل والشيخ أحمد أبو المجد رفع الله قدركم وذكركم ونفع بكم العالمين
(بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ )وردت ثلاث مرات في كتاب الله فهل يد الرحمة حقيقية أم ماهي الحقيقة
قال تعالى:-
{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ}
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا قوة إلا بالله العلي العظيم
ربنا يوفق الشيخ الدكتور أحمد
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ أحمد وجزا من معك من الشيوخ الأشاعرة ونفع بكم الإسلام والمسلمين
بوركت و شكرا لحضرتك. كفيت و وفيت شيخنا الفاضل. لقد تم تمريغ هذا السلفي بالتراب
فتح ﷲ عليكم فتوح العارفين علماء أهل السنة الأجلاء
أفحمتم أهل البدع بالحجة و الدليل و البرهان.
أجمل مناظرة بين أهل السنة والجماعة والوهابية، تبين عوار وفساد مذهب الوهابية وتدليسهم على المخالف، فالكذب هو أصلٌ عند الوهابية... نشكر الدكتور أحمد الأزهري على كشف تدليس أبي أدم الوهابي وكذبه على الإمام إبن عبد البر... نفتخر بكم يا دكتور أحمد على سعة اطلاعكم وطريقتكم الجميلة في بيان موضع التدليس
اللهم انصر اهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتريدية
قصدك أهل البدعه والضلاله
ههههه حابين تصبحون من أهل السنة و الجماعة لكن أنتم تبقاو أشاعرة ماتوريدية.
الوهابي لايتناقشون
لأنهم اهل عجب وكبر
اضلهم الله على علم
وختم على قلوبهم
وسمعهم وبصرهم
كيف تكون هدايتهم
الا بأمر الله
هم
الدواعش والخوارج
خالفو منها الفقهاء الاربع حرفو في العقيد وطبقو عقيدالتيمية الثالوثية
وقالو الرب غير اله
كيف تناقشوهم ادعو لهم فقط بالهداية
ولم القى السمع والبصر من المستمعين وهوا شهيد
اني ارى ان الشيخ ابو ادم اما انه مفوض وينكر التفويض خوفا من هدم منهجه او انه مجسم ويستخدم مذهب التقية فان كلامه يناقض تعريفه !!!!!
ارجوا من الله ان يكون مفوضا حنبليا فاضلا
وان ابو ادم غفر الله له وهداه الى صراط المستقيم فهم كلام ابن عبدالبر خطاءا لان ابن عبد البر يقر بالمجاز في الصفات وفي لغة العرب .
بارك الله فيكم قد بينتم ان اخواننا الوهابية متناقضون
جزاك الله فضيلة الشيخ أحمد الأزهري وبارك الله فيكم وفي أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتوريدية آمين 🤲🏻 أستمع اليكم من أندونيسيا وأستفيد كثرا ❤
حقيقة اليد لغة: العضو و الجارحة،
فإذا أريد معنى غير ذلك: دخلنا في المجاز .
اليد في لغة العرب لها معاني كثيرة،
واحدة من هذه المعاني: حقيقتها، والتي هي العضو و الجارحة.
وباقي المعاني: مجاز، كالقدرة والقوة والعناية وغير ذلك.
الوهابي يقول: اليد: على الحقيقة اللغوية، ثم بعد ذلك يناقض قوله ، ويقول: بالمجاز، من غير اعتراف منه بأنه مجاز.
جعل المجاز: حقيقة، وهذا هو عين التناقض.
اللهم سلم سلم
يعني يا أخي تقدر تجيب عن هذا السؤال صراحة دون حرج :
هل لله تعالى يدان ووجه وكف دون المجاز؟؟ يعني يد حقيقية ووجه حقيقي وكف حقيقي ولكن ليس كيد ووجه وكف المخلوقين؟؟؟
أولا نعتك له بالوهابي ليس من الصواب فهو تنابز بالألقاب وهو لم يرض ذلك الوصف فهو مسلم سنيّ
ثانيا : هو لم يتناقض فالصفات معلومة في لغة العرب ( وليست بمعنى واحد..فيد الباب ليست كيد الفيل!) ويد الله معلومة في اللغة أنها تخلق وتبطش وترحم.. فهذا ما يقصده أبو آدم بأن الصفة تحمل على معاني اللغة.. ولكن بتكملة الإمام مالك فلا تجتزئها.. الاستواء معلوم (في اللغة =الجلوس والعلو والاستقرار) وفي ذات الوقت قال مالك : والكيف مجهول؛ يعني التفويض ليس في المعنى ولكن في الكيفية.. فالاستواء يليق بجلال الله وكماله وكذلك اليد تليق بجلاله وكماله وكذلك الوجه يليق بجلاله وكماله ولكن نحن لا نعرفه على الحقيقة فهو مجهول الكيف...
يعني عقيدة أهل السنة ليست المجاز ولكن إثبات معنى اللغة وتفويض الكيفية
كما ذكر أبو آدم أن هنا رمان في الدنيا ورمان في الجنة... ونحن لا نشك في أن هناك رمان في الجنة كما علمناه في اللغة.. لكن طعمه وحجمه ولونه ليس كما في الدنيا... ولله المثل الأعلى
لو أخذت بالمجاز في صفات الله عز وجل لكنت من المعطلة تنفي اليد والقدم والوجه عن الله تعالى وما كان لذكرها في القرآن والسنة من فائدة.. وحاش لله أن يكلم العرب الأقحاح بما لا يفهمون
شاهدته كاملا وابو عمر صراحه مشخلع الوهابيه الخوارج 😂😂😂😂
يا شيخ أحمد أرجو أن تناظر الحشوي ابن شمس و تخرسه أعلم أنه ليس في مقامكم الكريم لكنه يتبعه كثير من القطيع و العوام الجهله
لا يستطيع مناظرة ابن شمس لانه متمكن وعلى الحق ويستقي علمه من ائمة السنه الثقات ..
وابو المجد الازعري مأفون مدفوع بغير علم مز كهنوت الازهر لنشر الغوغاء وتلبيس الناس دينهم .لا اكثر . هم يعرفون ذلك ...ويعرفون قوة منطق وحجة شمس الدين .لءلك هذا الازعري يحاول النيل من اهل السنه بواسطة اناس ضعاف يدعي انهم شيوخ الوهابيه ..😂
😂😂 كذب مفضوح ونوايا فاشله ...
@adelaldraiweesh1036مات ابن تيميه وبقي ضلاله
@adelaldraiweesh1036 يا مسكين ...يقول اني لم اقرأ...هل قرأت ترجمة الامام السبكي لابن تيميه 😂😂😂😂
@adelaldraiweesh1036 ابن تيميه مجسم صريح على عقيدة الكراميه..انت في اي كهف عايش...هل قرأت توبة ابن تيميه في الدرر الكامنه وكيف ناظروه وافحموه وسجنوه علماء عصره وكيف كتب على نفسه صكا بتوبته وشهد عليه أناس كثر...
@adelaldraiweesh1036 طيب من كان على عقيدة ابن تيميه قبله من علمائكم ...لا احد ومن كان بعده على عقيدته لا احد الا ابن القيم...فهل هؤلاء الاثنان اوصياء على الاسلام
هذا صراع ليس بحوار من قبل هجمة شرسة على ابن تيمية من جهة ما.ولا يسعنا إلا نقول لهم يا ناطح الجبل
وقوله تعالى إن الله متم نوره ولو كره الكافرون
ما شاء الله تبارك الله ابا آدام اصبت وهؤلاء جهال بما تتكلم به يعلمون ما تكلمت به الجهمية.
جزاكم الله الفردوس شيخنا أحمد ❤
من فسر اليدين من العلماء فسرهما بالقوه والإرادة وليس القوه والقدره لأن القوه والقدرة بمعنى واحد أو متقارب .
الحمد لله ثم الحمد لله جزاك الله خير شيخنا الفاضل ابو المجد الازهري هاؤلاء الوهابية الحشوية صدعوا رؤو سنا برؤوسهم الساخنة 😂😂😂❤❤❤🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇪🇭🇪🇭🇪🇭☝️☝️☝️🤲🤲🤲
ينبغي الا نذل خصومنا بعد إقامة الحجة عليهم .كما ينبغي للخصم الا يصر على اتباع الباطل اذا ظهر الحق او اذا عجز يدحض حجة خصمه..الى ان يتاتى له ما يقوي حجته ..اما العناد فلاضرورةله...لأننا لايمكن ان ننفي صفة لله تليق به ولايمكن ان نحسن ذات الله او نشبهه بالبشر .لذا فالامربسيط...فكلنا نعلم الله ونجاه وننزههوعن كل نقص.
قوله ينبغي علينا أن نفهم على فهم لغة العرب ولغة العرب فيها المجاز وهم ينفون المجاز ألا يوجد تناقض هنا
هذا ليس بحوار إنما هو صراع بين خصوم بن تيمية لا أقل ولا أكثر
حفظكم الله شيخنا ❤😂
حيا اللّه أبوآدم،، يريدون نفي اليد للّه بكل الطرق لكن لا يستطيعون مهما حاولو الأشاعرة والمعتزلة والقدرية.
تقولون للمسلم السني بالوهابي لإضلال الرأي العام 😂
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) فالوهابي يقول نحن نؤمن بأن للقران يدين كما أخبرنا الله عن كلامه في القران فلا نأول ولا نكيف ونؤمن على حقيقتها 😂😂😂
لا أعلم أحدا منهم قال هذا بل يقولون كلمة من بين يدي كذا تعني الأمام مثل بين يدي رحمته، ومصدقا لما بين يديه، وبين يدي رحمته، وله معقبات من بين يديه ومن خلفه، ولا بالذي بين يديه.... الخ
😂😂😂😂😂😂😂😂
هل الاشاعرة اعتراف السمع الذي هو صفة الله بوضع اصل اللغة ؟؟؟ كذلك الكلام ؟؟؟
اشاعرة حتى السؤال عن اليد لايفهمون هل يقصدون كيفية ام معنى اللغة ؟
جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب
يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى:” وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء، ولو لزم هذا لزم التكييف في الأزل؛ لأنه لا يكون كائن في لا مكان إلا مقرونًا بالتكييف، وقد عقلنا وأدركنا بحواسنا أن لنا أرواحًا في أبداننا، ولا نعلم كيفية ذلك، وليس جهلنا بكيفية الأرواح يوجب أن ليس لنا أرواح، وكذلك ليس جهلنا بكيفيةِ على عرشه يوجب أنه ليس على عرشه”
تأملوا قوله ان جهلنا بكيفية الإستواء موجبة لنفي الإستواء
و جهلنا بكيفية على عرشه لا يوجب انه ليس على عرشه
فما قولكم في هذا متمشعرة 😂😂😂😂😂
هذا البث فضح الوهابية الخوارج أدعياء السلفية 😂
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستصالحون الروم صلحاً آمناً، فتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم، فتنتصرون وتغنمون وتسلمون، ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيقتله، فتغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون لكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً. فلا """"يدان"""" لكم بقتالهم. رواه مسلم.
هذه تثنية و هم يزعمون و سمعت هذا الكلام من (أبو آدم) نفسه في حواره مع الشيخ البحار يزعم الوهابية ان اليد إذا جاءت بالتثنية تؤخذ على ظاهرها و إذا جاءت بالمفرد قد تؤخذ بالمجاز و في هذا الحديث قال الحبيب المصطفى ( فلا يدان لكم بمقاتلتهم). ما معنى ذالك قال أهل العلم اي لا قوة ولا طاقة لكم بمقاتلتهم فهذه تثنية و جاءت على المجاز .
الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة لقد رأينا الشيخ الأسد احمد الأزهرى ومدى قوته بالدليل والبرهان
ويقول في حديث الجارية “أين الله؟”. : ” فعلى ذلك جماعة أهل السنة، وهم أهل الحديث، ورواته المتفقهون فيه وسائر نقلته كلهم يقول ما قال الله تعالى في كتابه: { ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ } [سورة طه:5]. وأن الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، وهو ظاهر القرآن”. [الاستذكار ج 7 ص 337
اين انتم يا متمشعرة 😅
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
يا شيخ ابو آدم ابن عبد البر كان يريد إثبات الصفة ردا على المعتزلة و ليس الخوض بالصفة و كيفيتها، فعندما قال ابن عبد البر أن الله يخاطب الناس بما تعهده ، و قصد بذلك أن هذا لا يعني أن صفات الله تعالى هي على ما تعهده الناس، و بالتالي جاء لك بصفة استوى أي على و استقر فوق شي أي بما تعهده الناس، و هذا غير لازم في حق الله ، إنما هو يخاطبهم بما عهدوا، ولذلك نقول بالإستواء كما نقول باليد ، و لذلك أنت تكون تناقضت مع نفسك لأنك تقول نقول أنه له يد صفه لا ندركها و لا نعرف كنهها ليس بجزء او عضو لانه ليس كمثله شيء، فلِما لا تحمل هذا على الإستواء أي استوى استواءا لا ندركه ليس محصورا في شيء أو مستقرا على شيء، أو نؤول الاستواء بما يوافق سياق كل آية ذُكِر فيها الإستواء ، فتارة بمعنى التدبير و تارة بمعنى أنه له ملك كل شيء و يحيط بكل شيء علما ، و تارة بمعنى الخلق و الأمر و هكذا.
ثم إن قول أن اليد على حقيقتها التي يفهمها العربي، أي على حقيقتها التي لا تقبل المجاز، فكيف بك تقول يد الباب و يد الصورة و هذا كله مجاز، ثم تناقض نفسك و تقول يد ليس على ما يفهمه العربي على الحقيقة كالجزء أو العضو
جزاكم الله تعالى خيراً ،
لا حول ولا قوة إلا بالله. كل الحجج ظاهرة ومازال يتكبر. كان عليه أن يعترف بخطئه ويقول ظننت أن عبد البر رحمه الله يوافق على التأويل، لكني، لا أقتنع بالتأويل، وأنا على رأي شيخي إبن تيمية رحمه اللهِ، لاحترمته، لكنه جبان غادر. كما يقول أهل مصر الأحباب، غار في ستين دهية ههههه
وهل تأويلكم اليد بالقدرة والقوة هي عقيدة الأئمة الأربعة وأصحاب كتب التسعة؟ لماذا كل هذا العناد والفساد العقدي!
من قال قلنا قدره
شكرا الشيخ أحمد، جزاك الله خير
ما شاء الله عليك شيخنا. هكذا هم المجسمة مدلسون من الطراز الاول.
الله يفتح عليك ويجبر خاطرك
ولماذا ما وضعتم المناظرة كاملا؟
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
الوهابي متناقض و يبتر كلام ابن عبد البر الغرناطي و فوق ذلك يزعل من ضعف حجته و يطلب من اتباعه عدم رؤية الحلقة بسبب ضعف حجته و فساد منهجه لانهم سيتركون منهج التوهب النجدي
الله اكبر ...سدد الله رميك ...انت غسلت هذا الوهابي غسلا رضي الله عنك ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ادعو جميع الاخوة من اهل السنة الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم الى دعم قناة شيخنا الفاضل . احمد ابو المجد الازهري حفظه الله.
جزاكم الله خيرا
احسنت احسنت شيخ ابو عمر
أصل ضلال عقيدة الأشاعرة هي تشبيه الله بخلقه لذلك قالوا : الحقيقة اللغوية : هي ما أقر في الاستعمال على اصل وضعه ، وأصل كلمة اليد عند العرب العضو والجارحة.
وغفلوا ان العرب يتكلمون ويفهمون كلامهم بما رأوه وعرفوه
والله سبحانه وتعالى لم ير ولم تعرف كيفيته وكيفية صفاته سبحانه وتعالى
فتقول كما أن لله تعالى نفس لاتشبه الأنفس
وسمع ليس كسمع المخلوقات
وبصر ليس كبصر المخلوقات
كذلك له يدان ليست كيدين المخلوقات
ووجه ليس كوجه الخلق.....الخ
الله تعالى موصوف بالسمع و البصر حقيقيان ولذلك من أسماء الله السميع و البصير أما اليد الحقيقية ليست صفة بل جارحة و عضوا ولذلك لا تجد في أسماء الله كلمة يد ،،، أنت جاهل باللغة أنت موصوف بالجهل لذلك أنت جاهل وانت عند يد هي عضو لا صفة ولا نسميك يادون مع أنك صاحب اليد لان اليد ليست صفة بل عضوا قولك لله يد ليست كيد المخلوقات معناه لله عضو لا كعضو المخلوقات و سبحان الله تعالى عن قولك يا جاهل ،
كلامك هذا ينطبق على المجسمة الوهابيه اما الاشاعرة يعتقدون بان صفات الله كما يليق بجلاله وليس اعضاء كما تقول المجسمة.
بالبوكس يا شيخ احمد دمرتهم ❤
ثم إن قول أن اليد على حقيقتها التي يفهمها العربي، أي على حقيقتها التي لا تقبل المجاز، فكيف بك تقول يد الباب و يد الصورة و هذا كله مجاز، ثم تناقض نفسك و تقول يد ليس على ما يفهمه العربي على الحقيقة كالجزء أو العضو .
عندي سؤال
عندما نقل أبو آدم كلام ابن عبد البر في تفسير الاستواء بمعنى العلو والاستقرار، لم يرد عليه الشيخ أحمد الازهري في هذه النقطة، هل يمكن توضيح هذه المسألة
أما قولكم عن الصدقة (ان الله ياخذها بيمينه) فهو مبني على المجاز لقرينة وهو يوافق ما ذكره ابن عبدالبر انه لا يؤخذ بالحقيقه ولا يذهب الى المجاز الى بقرائن محتفه، وهذا الحديث واشباهه يحتف بالقرائن، فمعلوم ان العبد لا يضع الصدقة في يده سبحانه، وهذه قرينة للمجاز، فكان معنى ياخذها بيمينه اي يتقبلها !!!!
لكن ما قولكم في الصريح الذي لا يقبل مجازا كقوله تعالى (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ) ؟!!!!!!! أين القرائن على انها قدرتين ؟!!!!
وهل خلق الله ادم بيديه وخلق جبريل برجليه وخلق ابليس باصبعيه؟!! تخلف وجهل ((إنك لعريض القفا))
مذهب أهل السنة فيه التأويل والتفويض إما تؤلها أو تفوضها -لوجود قرينة أو لصرف معناها الغير لائق بمعنى لائق حتى ولو لم توجد قرينة-.
ولو قلنا ان اليد صفة فالصفة تكون معنى ولا تكون جارحة وهنا يجوز تغاير المعنى
أما اذا قلت بأن اليد عضو وجارحة فلا يمكنك تغيير معناها ولكن تتغير كيفيتها
فكأنك تقول أن لله يد نفس معنى اليد التى عندنا ولكن كيفيتها تليق بالله
وهذا عين التجسيم وخروج عن نهج أهل السنة والجماعة.
@@ahmednaeem1996 اتق الله تعالى ولا تتخذه غرضا لاضحاك الناس أو يعذبك. نعم خلق الله آدم بيده لكن ليست اليد التي في مخيلتك بل يد الله اعلم بماهيتها
@@Descriptions_of_sedition
إذا انت تفوض معنى يد الله ؟
@@redouanehanani1583 هل قلت صفة اليد أفوضها ؟ لا غير صحيح صفة اليد ثابتة عندي، انما حديثي عن هذا الجزء من الحديث (إن الله يأخذها بيمينه) واليمين موضع اليمن عند العرب ، وبالعكس التفويض هو ان يقال الله اعلم بالمعنى للصفة الثابتة وانا ذكرت معنى لها فلست مفوضا اصلا !
@@Descriptions_of_sedition
إذا هنا أولت معنى اليمين أ ليس كذلك؟
و ما هو معنى يد الله الذي تتبثه و أنا أفوضه؟
جزاك الله خيرا
يكابر هذه الوهابية لايقرون
"نصيحتي لأهل السنة أن لا يدخلوا هذا البث"!!؟ طيب لماذا؟
الوهابي لديه مشكلتان:
١-الوهابي لا يفكر لأنه لو فكر لما كان وهابيا.
٢-الوهابي لا يبحث عن الحق(بحكم المناظرات التي شاهدتها) بل يحاول أن يثبت أن كلامه وفهمه هو الحق.
الله يبارك في جهودكم
اذا قال أن اليد حقيقية لا كأيدينا فهنا قد شبه الخالق بالمخلوق اما قوله يد الباب لا كيد الانسان فهنا يختلفان في الصفة وليس في الحقيقة ففي الحقيقة كل له يد حقيقية
اشر الفرق الضالة التي خرت من أهل السنة هم الوهابية
@adelaldraiweesh1036
بالمختصر ((( انتم الوهابية))) تقدسون الشيخ ابن تيمية . شيخكم الحصري والوحيد 😂😂😂
يا أسفاه 😅ماعندكم غيره شيخ للاسلام . اه صحيح نسيت محمد ابن عبد الوهاب صاحب التكفير بالجملة😮 😂😂😂😂
@adelaldraiweesh1036هل عندكم غير ابن تيميه يا وهبنجي من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب عميل بريطانيا
@adelaldraiweesh1036 من قال لك ان الاشعريه مذهب...ثم من قال لك ان الاشعريه بدأت في القرن الثالث الهجري..يا وهبنجي الاشعريه هم نفسهم الشافعيه والمالكيه والاحناف هم الماتوريديه وفضلاء الحنابله هم الاثريه...مشايخكم يكذبون عليكم...طيب بما انكم تتبعون الائمه الاربعه سم علمائكم الذين بعدهم ...يعني من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب عميل بريطانيا من هم علمائكم 😂😂😂😂😂
شفت كيف ورطت نفسك😂😂😂😂
@adelaldraiweesh1036
لا لم اكذب . افتح كتب محمد بن عبد الوهاب . وسوف ترى كيف قال بمى معنى كلامه (( ان كل شيوخه ما عرفوا معنى لا اله الا الله ))) وكفر اكثر الأمة غير مجازره الشنيعة كفاكم اقرأوا لاصحاب المذاهب اهل القرون الثلاثة من غير نظارة الشيخ ابن تيمية وابن عبد الوهاب رحمهم الله جميعاً.ورضي عن اهل القرون الثلاث
@adelaldraiweesh1036 من نقل لكم كلماء الائمه الاربعه واصحاب الكتب المعتمده...هيا يا وهبنجي جاوب 😂😂😂😂😂😂
مساكين يدعون انهم يتبعون السلف وهم لايوجد لهم علماء طيلة اثنا عشر قرنا سوى ابن تيميه 😂😂😂😂😂😂
جزاكم الله خير ماهو إسم الكتاب لابن عبد البر رحمه الله بحث عنه في تطبيق التنزيل ولم اجده
_قبول الن عبد البر رحمه الله تعالى لخبر الآحاد في الصفات وأنها لا تأول بحجة أنها آحاد وهذا ما عناه بقوله: ” وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله فإنه يسلم ولا يناظر فيه”
ينقل الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى عن ابن خويز منداد المالكي أنه قال:” أهل الأهواء عند الإمام مالك، وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع، أشعريًّا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدًا، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها. فقال أبو عمر - تعليقًا على تأويل ابن خويز منداد لكلام مالك -: ليس في الاعتقاد كله في صفات الله وأسمائه، إلا ما جاء منصوصًا في كتاب الله، أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أجمعت عليه الأمة، وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله فإنه يسلم، ولا يناظر فيه”
أهل السنة والجماعة الذين هم الصحابة والتابعين وتبع التابعين ومن صار على دربهم ليسوا على عقيدتكم وأنتم تعترفون بذلك. وهذه الاتهامات ( المجسمة ) قديمة كان جاريا على لسان أولاد أعمامكم من الجهمية في اتهامهم أهل الحديث بها.
ما حكم من يسلب حق الله في الكلام ، ومن يقول ليس لله وجه ....الخ ؟
ان كان على بينة واقيمت عليه الحجة فهو كافر زنديق كبعض الاشاعرة المعطلة
السلفية الوهابية تعتقد ان النص له ثلاثة معاني ١ الحقيقي المعهود في المخلوقات ٢ المجازي ٣ حقيقي له كيفية وهيئة مجهولة !
@adelaldraiweesh1036 الكل يعترف بعلمه وتوسعه لاكن هذا لا يعني أنه معصوم من الخطأ والنسيان ابن تيمية لم يدعي انه أحاط بكل شيئ علما في زمانه كان هناك علماء كبار وصلوا الى درجة الاجتهاد هذه مبالغة في دعوى انه كان اعلم اهل زمانه الناس بينهم درجات العالم الإسلامي ليس منحصر فقط في دمشق في تلك الفترة 😁 كان هناك علماء في المشرق والمغرب
سؤال :
ما علاقة هذا المجاز عندكم ؟.
وما قرينته ؟
وأتحداكم ومشايخكم أن تجيبوا عن سؤالي جوابا واضحا دون تشغيب .
وهل يجوز تأخير البيان في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي هذه المسائل العظام ؟ .
_ إن قلتم يجوز في حقّه عدم البيان فقد صادمتم النص القرآني
{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }.
وإن قلتم بيّن مراده صلى الله عليه وسلم فاتوا بالمبيّن من كتاب أو سنّة إن كنتم صادقين .
ويا أهل العقول السليمة كيف يعقل أن تأتي نصوص هي في الكثرة كما تعلمون بألفاظ ظاهرها التشبيه بالمخلوق كما تزعمون وهو كفر بالله العظيم ، ثمّ لا يأتي نص واحد واحد يرفع هذا المعنى الظاهر عن العامّة وفيهم قويّ الفهم من أمثالكم و ضعيفه ، فما لازم هذا القول إلاّ اتهام لنبي الله في أمانته لأداء الرسالة ولبيان الحق ، وحاشاه صلى الله عليه وسلم .
قد نهيتم عن الخوض في ذات الله تعالى ...فاتركوا هذه الحوارات العقيمة.
قد أمرتم بإقامة الدين وعدم التفرق فيه .
انظر الى وجه هذا الاشعري تراه كالنسناس الماكر سبحان ذي العظمة والجبروت اسال الله ان يهديكم او يريح البشرية من نجاستكم
@@محمدغانم-ط9ج جزاك الله خيراً ♥
والله عجب أمر هؤلاء المجسمة - ضرب مثالا ساذجا يريد أن يقول فيه أنه يقدم شرحا لإمكانية ان يكون هناك يد بطريقة لانعرفها فماذا قال شوف السذاجة شوف ( الإنسان له يد والباب له يد وهكذا فلله يد لانعرف كنهها ) والله حاجة مسخرة يا أستاذ اليد هي يد وهي جارحة ولها مواصفات معروفة لغويا وتطبيقيا وعمليا - يا استاذ ليس للباب يد - يدك هي من تفتح الباب وماتمسكه بيدك لتفتح به الباب هو مقبض الباب ليس إلا - مقبض وليس يد - كفاكم جهلا - إذا قلت ان لله يدين حاشى لله وتعالى علوا كبيرا فماذا تقول في ( والسماء خلقناها بإيد وإنا لموسعون ) يعني هنا جمع و أكثر من يدين اثنتين - ولأنه تعالى يقول ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لايعلمون ) معناها لله تعالى أياد كثيرة تعالى عن ذلك علوا كبيرا
الشيخ أبو المجد ألزمه بلفظ حقيقي لا مجازي يفهه العربي ، هو اليد الجارحة ، فقال نعم هذا هو المعنى ثم أخذ يضرب مثل في المجاز فقال يد الباب و هذا لفظ مجازي
هذا الوهابي يدلس ثم لما تم سحقه وكشف تدليسه اخذته العزه بالاثم وابى واستكبر ان يتواضع لله ويقر بتدليسه
فعلاً نفوس مريضة
نسأل الله العافية والسلامة
احمد الازهري رغم حفظه الا انه مبرمج من صغره
انظر الى تناقض الاشاعرة ان كان السمع يفهم باصل وضع اللغة كما يفهم الاشاعرة باصل وضع اللغة في اليد اذن الاشاعرة تناقض .
السمع بأصل الوضع معني
اليد بأصل الوضع جارحة
افهم تغنم
@@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري إذ سمعك مثل سمع الله لأن السمع لايفهم الا بما تفهمه انت فهو بناء على اصل اللغة ؟
يا وهابي ! لا خلاف في إثبات السمع لأنه معنوي ليس حسيا لا يلزم من إثبات حقيقة السمع التجسيم أما اليد حسية إثبات حقيقة اليد يلزم منه التجسيم إفهم الفرق بين المعنوي و الحسي حتى تفهم كلامك ،
@@maarijtan6152
تفهم اليد باصل اللغة جارحة ، الآن قل لي معنى اصل اللغة العربية في السمع ؟ ما هو السمع الذي تصف الله به ؟ اجب
@@maarijtan6152 ماهو اصل وضع اللغة في السمع الذي تصف الله به ؟ اليد لا تعرف إلا الجارحة المخلوقة بناء على فهمك، كذلك لايعرف السمع الا عند المخلوق وهو بالحواس بناء على فهمك ؟ اشرح
وفقك الله يا شيخ أحمد الأشعري
كلام الشيخ أبو عبدالله واضح وصريح لكن الجهمية يدورون على إنكار صفات الله تعالى
فالله اثبت في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أن له يدان
لكن البد التي اثبت الله ليست هي التي في راس الوهابية 😂😂😂
@@Муслим-и8гمن تدعوهم الوهابية يؤمنون باثبات لله ما أثبته لنفسه وننزه الله عما نزه عنه نفسه " ليس كمثله شيئ "
@@mohamedalashwah8486 ما هو اليد ؟ الذي اثبت الله لنفسه ؟
هل انتم تثبتون اللفظ ام له معني ؟
@@mohamedalashwah8486 ؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمدلله على نعمة أهل السنة و الجماعة السادة الاشاعرة
ما شاء الله على ابو ادم أسد في وسط الكثيرين الذين لا يحسنون الا المقاطعة
آخر دقيقة وجملة من الوهابي أبا آدم تثبت ضعف حجته ومنهجه.
الحمد لله على نعمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة.
والوهابية يكذبون انهم من الحنابلة رغم أنهم أقرب للفرقة الكرامية الحشوية والحنابلة تبرؤوا منهم.
صاحب القناة مدلس لأن الاشاعرة هم من ينفي صفات الله في القرءان الكريم وهم من يعطل الاسماء والصفات
كاذب الأشاعرة لا ينفون الصفات بل نثبت لله كل ما اثبته لنفسه بلا كيف ولامعنى وهذا مذهب أحمد
وكما قال الشيخ ابن تيمية ابي الحسن الاشعري له قول آخر وهو مذهب أحمد بن حنبل
نحن نرد على المعتزلة والجهمية لنفيهم الصفات والتأويل دون قرينة
ثم أنت بجهلك ترمينا بأننا ننفي صفات مولانا ؟؟
والله الفخر للوهابية أهل التوحيد هاهم يخدمون حجاج بيت الله في أبهى صوره يراها كل مسلم موحد حول العالم .
ماذا قدمت ياصوفي غير تقديس الاضرحة والتوسل بالاموات وطلب المدد منهم والعياذ بالله .
والرقص والمعازف في المساجد .
ويدعون انهم أهل السنة والجماعة
انتم أهل البدع والضلاله .
الصوفية خدموا الحجاج قبل الوهابية مئات السنين، الوهابية خدموا الحجاج بالكثير سبعين أو تسعين عام، هل هذا يعني أن الصوفية على حق لأنهم خدموا الحجيج مدة أطول؟
ويقيمون مواسم الرياض والمغنيات التي تسب الذات الالهية،والرقص حول مجسم الكعبة
الصوفية خدمو الحرم وخدمو القدس بل وحرروه وحررو أنفسهم من الاستعمار ههههه اين الحرم من اليهود وامريكا واين انتم القدس ههههه
ايش حررت وانت مستعمر طول عمرك .
روح شوف لك شغله غير الدجل والكذب .
هذا ديدنكم ياصوفية .تكبر داعم لكم مؤسسكم العم بتاعك المستعمر
انتم ايها الاشاعرة في الحقيقة تردون على الله ورسوله
انتم تمثلون الله و سيدنا الرسول!!!!!!!!!!
هل انت تعبد أبو ادم؟!! لا حول ولا قوة إلا بالله هذا شرك أكبر وخروج من الملة يا رجل
لو أن ابو ادم إله كان زمان اسمه رب ادم مش أبو ادم😂
طالما ان الذي يدير النقاش ينحاز الي احد المتناقشين
إذن لن يعدل بينهما
كما ترون لما اراد ان يتكلم مع ابو ادم يقول بدون اي الفاظ تكريم
كما يقول حضرتك يادكتور احمد وماالي ذلك
انظروا الي الصورتين المتناقشين
احدهما صورته (ابو احمد ) اسود الوجه
الثاني صورته تظهر كما ترون
ثانيا لو تريدون مناظرة حقيقيه بين اهل السنة وغيرهم من اشاعرة او شيعة او اي فرقة اخري لكانت هذة المناظرة بين اهل العلم الكبار من الجانبين ولايصح ان يكون الذي يدير النقاش من عوام الناس
واخيرا اتقوا الله انتم تتكلمون عن الله فاتقوا الله
لكن حبذا لو علقتم شيخنا على قول الإمام ابن عبد البر عن الاستواء بأنه التمكن و الاستقرار.
صحيح لأن نفيه المجاز كان في كلامه عن الاستواء، والذي وافق فيه الأشاعرة المعتزلة، فترك هذا الموضع وذهب لموضوع آخر يصرح فيه بالمجاز، والعالم قد يذهب في مسألة إلى رأي وفي مسألة أخرى إلى مذهب آخر، ولا يوجد أحد يأخذ بالحقيقة مطلقا ولا بالمجاز مطلقا.
فنرجو من الشيخ أن يوضح مذهب ابن عبد البر رحمه الله للاستواء سواء كان ذلك لنا أو علينا
الاشاعرة كالعادة تدليس و تلبيس و هروب و تجاهل للإجابات
إمامكم الاشعري يقول صفات الله على الحقيقة على المجاز
ثانيا
عجزهم عن الالتزام بشبهتهم يجعله في تناقض
تقولون ان السمع لا يلزم منه العرض و الاذن لكن لا نقول نفس الكلام في صفة اليد 😅😅😅😅
هذا أبو آدم طريقته في الإثبات كطريقة أبو الحسن الأشعري والباقلاني والبيهقي
ما هذايقول الله ولقد كرمنا بني آدم ، لماذا وجه الشيخ ابو آدم جعلتموه أسود ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نقاش أسود يغضب الله
نريد نقاشا جميلا
يقربنا الي الله
نخاف منه نجله نعظمه
لكن لا نبحث
في اليد والعين والاذن والارجل
حسبي الله في الاشعرية والوهابية وكل المذاهب
والله عندما تنظر الى وجه هذا الاشعري ابوالحقد هذا تبغضه من اول وهلة فسبحان من وضع البغضاء في قلوب اهل الحق لكل حاقد مثل هؤلاء الاوباش
@@محمدغانم-ط9ج ♥♥♥♥
التمثيليه اللي عملوها الاشاعره بالاخير مضحكه صراحه خوفا من ان يبين السلفي المجاز و انواعه عند ابن عبدالبر 😂
لو انك تفهم ما نقله لك الاخ ابو ادم لمسحت الفيديو لانك في ورطة 😂😂😂😂😂