والله اني فيني من الذنوب الشيء العظيم بس والله اني كل ما افتح اليوتيوب واشوفه احس بطمأنينة عجيبة انسان يقربك لربك باسلوب محبب ووسطية احبك والله في الله
بشر عسى تبت إلى الله ﷻ؟ أتمنى ذلك💚 + حلق اللحية حرام يا اخوي، يمكنك قراءة او إستماع فتوى العلامة عبدالعزيز بن باز "رحمه الله" عن حلق اللحية ⬇️ binbaz.org.sa/fatwas/20275/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A9
ماجستير اعلام لا يغرنك دموع اهل البدع ولا تقلبهم في الساجدين هذا الافاق الرويبضة مرجيء ومن اهل الكلام ويتحدث من غير دليل وله ماخذ في العقيدة عليه من الله ما يستحق
الحق لا يقاس بالصوت الحسن ولا بهوى النفس للأصوات ولا ببكاء البكائين ولا بتخشهم ولا بتمثيلهم. الحق إنما يعرف بامتثال أمر الله ورسوله قولا وفعلا، أما أن يأتيك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محكم " أعفوا اللحى " ثم لا يعجبك ولا يتفق مع هواك، ثم تبدأ بالبحث عن النصوص المشتبهة التي لا تتضح دلالتها قطعا، فهذا والله هو الزيغ الذي ننقمه على المغامسي وأتباعه قال تعالى " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ● فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء بأويله " قوله " هن أم الكتاب " أي هن الأصل وعليهم المعول كما أفاده الشيخ عبد الرزاق البدر.
@@sadksliman6732 المسلم ليس بالسباب ولا باللعان أين أنت من أخلاق سيد الأخلاق وهديه تسب الرجل وتشكك في عقيدته اتقي الله وعليك بخاصة نفسك فوالذي بعث سيدنا رسول الله بالحق لن يحاسبك الله إلا على أعمالك مالك ومال الشيخ تنتهك عِرضه..
نعم ، هو لا يملك الا الهدوء والاسلوب واللطافة ! وهذا الاسلوب تعلمه لانه متخصص لغة عربية وشهادة بكالوريوس لغة عربية ولم يدرس الشريعة ! ولم يدرس على يد اي عالم ! ولا يملك اجازة في علم من علوم الدين لانه لم يدرس ايا منها دراسة جادة محققة ! فلا يغرك الاسلوب والهدوء واللطافة ، خذ دينك من علمائه الكبار الكشهود لهم ...
@@احمدالحمروني-ج5ش جاء في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ" هذا أمر واضح كيف ترد عليه ؟
عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافُهم على أنبيائهم. رواه البخاري ومسلم. الرسول يأمر باعفاء اللحى .. هل هذا معناها ان حلقها يصل لمرحلة التحريم ؟!؟! و اذا امرنا الرسول بصلاة الوتر هل هذا معناها اني اثم اذا لم اصلي الوتر ؟!؟! يا اخي ترانا ما ملائكة منزلين من السماء ما كل شي يقوله العلماء صحيه ١٠٠%
اقسم بالله واقسم بجلال الله اني احبك في الله يا شيخ يا شيخ والله اني اكتب وانا دموعي غايره فالدين اصبح فتنه عند البعض ولم ارى شخص يذكرني بصابحة الرسول صلى الله عليه وسلم وقلبه متعلق بالله مثلك ( نحسبك والله حسيبك كذلك )
ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )).
نبذة عن الشيخ العلامه صالح المغامسي هو عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وإمام وخطيب مسجد قباء وأمين لجنة الأئمة بالمدينة النبوية، مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة, مُفسر وعالم وداعية وأديب فنسأل الله أن يحفظه ويرعاه هو عالم وسطي واضح في كلامه يبين لك الحكم ثم يفتيك لا يعرف الغرور مثل الكثير لا يحابي احد مثل الكثير لا يحب التعصب مثل الكثير لا يسب احدا ويسفه أراء أحد مثل الكثير لا يجعل الدين لقبيلة معينه او لعرق معين أو لمنطقة معينه مثل الكثير الكثير نسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه
نمر الوادي الوسطي معناها انه وسط بين الحق والباطل؟؟؟ اي لايميل لا الى الحق ولا الباطل؟ لايغرنكم تزههده وبكائه روى البخاري في "الأدب المفرد" من حديث زيد بن وهب؛ قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول: "إنكم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه قائد للهوى، وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، الهوى فيه قائد للعمل، اعلموا أن حسن الهدى في آخر الزمان خير من بعض العمل". ورواه الحاكم في "مستدركه" من حديث هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مختصرًا، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه". الله يزرقنا علماء صادقين خاشعين اذا رأيتهم تذكر الله من الاخبات ونور الخشيه والعباده لا يشترون بأيات الله ثمنا قليلا
نمر الوادي لا والله، هو ليس بعالم ولا بوسطي، من يقرر كون الشخص عالما أو لا هم العلماء من أهل السنة أهل العلم والعمل، ولم يشهد أحد من هؤلاء بهذا بل العلماء الكبار حذروا منه وجهلوه فلا تقف ما ليس لك به علم. أما الوسطية فهي توقيفية كما يقرره أهل العلم فلا يقال هذه وسطية إلا بدليل، فالمغامسي خالف الوسطية في مسائل كثيرة سواء في باب العلم أو في باب العمل، وإن شئت ابحث بصدق، مثل مسألة اللحية علما وعملا ومسألة الغناء والتصوف.... ورد عليه العلماء الكبار الفوزان والجابري.... نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن اي علامه تتكلم لانه اجازه حلق اللحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب.... الأمريكان في جزيرة العرب يأكلون ويشربون ويرقسون مع اسيادكم ال سلول كبراء المنافقين ويعشقون ابنت ترمب هذا العمل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لاتتكلمون الحقيقة وتضيعون وقتكم بي التدليس على الناس و تحليل ما حرم الله لحن نعرف من تكلم بالحق الشيخ خالد فك الله أسره وانتم علماء السلاطين تأكلون وتشربون وتشتروا بايات الله ثمنا قليلا
@@حسينحسين-ح1ح8ع نعوذ بالله ان نكون من الجاهلين أولاً كل إنسان يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صل الله عليه وسلم وأن قال المغامسي أو غيرة ما يخالف كلام الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام فقوله مردود عليه وقد أفاد كثير من الفقهاء في هذا الجانب وردوا علية في بعض الأخطاء التي قالها ثانياً المنهج الذي تنتهجة انت هو منهج الخوارج الذين قال فيهم النبي علية الصلاة والسلام (إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ) وقال الرسول صل الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب أهل النار)) وكل الفرق التكفيرية مثل داعش والقاعدة وغيرها من التنظيمات التكفيرية هي من رحم الإخوان المسلمين فكيف تبحث عن البذرة وفي بطنك الشجرة 🤔 ثالثاً سيد قطب كفر جميع المسلمين وطعن في نبي الله موسى علية الصلاة والسلام وبارك فعل الخوارج في زمن امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ذو النورين وقال هذا الخروج مبارك رابعاً من باع واشترى بدماء المسلمين أليس الإخوان المسلمين 🤔 ومن ساعد على نشر التشيع والتصوف في بلاد المسلمين وحارب التوحيد في كل مكان أليس الإخوان المسلمين 🤔 ومن نشر الفتن والأكاذيب الهستيرية والتكفير والتفجير والدسائس على الموحدين أليس الإخوان المسلمين 🤔 ثم تأتي اليوم وتطعن وتكفر حكام المسلمين 🤔 خامسا واخيراً نحن أهل السنة والجماعة والسلف الصالح نتبع كلام الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام ولا نبتدع وهذا دينهم ندين به إلى الله رب العالمين وحدة لا شريك له ووالله ما أخذنا من أحداً شي لو أراد الخوارج تشويه المسلمين فلم يأتوا بجديد لأن النبي علية الصلاة والسلام حذرنا منهم منذ أكثر من 1400 سنه كما حذرنا من عباد الجثث والأموات والقبور الذين يمتطون الخوارج للانتشار في بلاد الإسلام والمسلمين والعجيب أن المعممين الجهلاء للإخوان المسلمين هم من يحصدون الملايين وكلابهم ليس لهم غير النباح فقط نسأل الله لكم الهداية إلى الحق والعقل
والله امى احب الشيخ واقول مثل ما قال الشيخ انما نحن ينقصنا اكثر مت حلق الليحيه او تركها بكثير والتقوى تقوى القلوب وصل الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
اخوكم من الجزائر حفظك الله ياشيخنا ونفع بك وزادك علما وتواضعا ورفعة وحفظك من كل عدو وحاقد وحاسد ونسأل الله ان يهدي عباده للفهم عنك وحسن الظن بك وادبا معك ونسأل الله ان يجمعنا بك في الجنة مع سيدينا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
بارك الله تعالى في الشيخ صالح .................. اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك آمين اللهم ارزقنا ثوابا جاريا إلى يوم الدين آمين ..................
بسم الله الرحمن الرحيم هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) مشكلة ديننا انه ابتلي بفقهاء محدودي الذكاء وذلك نتيجة لضروف المجتمع فكلنا نعلم ان الله خلق البشر غير متساوين في الذكاء، فالإنسان الذكي والذي تكون معدلاته مرتفعة وعالية في الثانوية العامة سوف يدخل كليات الطب والهندسة وبقية المهن التي تدر دخلا ماديا جيدا، اما الذين معدلاتهم قليلة فيدخلون كليات الشريعة والآداب وغيرها من العلوم التي تتطلب ذكاءا محدودا،لهذا نرى ان فقهاءنا تمسكوا بالفقه القديم وحفظوه عن ظهر قلب ولا يقبلون أي تغيير فيه لان عقلهم لا يمكن ان يستنبط أو يتأول القران والذي امر الله به لان الذي يقوم بذلك هم الراسخون في العلم كما ذكر الله في كتابه الكريم ، لذلك ادعوا من الله ان يسخر اذكياء المجتمع ومن جميع المهن ان يتفقهوا في القران ويحاولوا ان يجدوا حلولا الى مشاكل الفقه لدينا.
الله يهديك ويجزيك الخير، اخي من قال لك ان الذكاء بلعلوم الماديه، اعلم بارك الله فيك ان العلماء ذكائهم ليس قاصر، بل لديهم من العلم النافع العظيم وليس بضروره ان يكون لديه العلم المادي كي يكون ذكي كلا كلا بل انما اختار العلم الشرعي لانه راى انه انفع و افضل والله اعلم وربما لم يكن مدارس في ذلك الزمان المهم الذكاء ليس مقيد بلهندسه والدكتوراه وما الى ذلك 👍😁
أنا و بحق لا أرى شيء يجعل الشيخ الفاضل صالح المغامسي في دائرة الخطر و كون أمام و خطيب مسجد قباء هذا لاينفي عنه العلم الوافر في السنة و القرءان أنا لا أقول أنه لا يخطئ فهو غير معصوم و لكنه يجتهد عن علم و نسأل الله له التوفيق
بارك الله فيك إدا نظرت الى وجهه تبين لك الحد الدي يقصده ثم ما علمنا أحدا من أهل العلم المعروفين بسلامة المعتقد و المنهج يجيز الاخد من اللحية ما دون القبضة نسأل الله أن يهدينا للتمسك بكتابه و سنة نبيه بفهم سلف الصالح رضوان الله عليهم كما نسأله ان يهدينا لأحسن الأخلاق لأني رأيت من يكيل لنا الشتائم لمجرد قولنا بالحق و الصدع به و
المغامسي ليس عالم ولا طالب علم بل هو واعظ ! وايضا لعلمك ولعلم كل من يجهله هو ليس دارسا ولا متخصصا في الدين والشريعة بل هو متخصص لغة عربية واعلى شهادة له هي البكالوريوس ! فهو واعظ او قاص فقط فانتبه منن تأخذ دينك وعلمك الشرعي ..
- المفروض اننا ملائكة والمفروض اننا بالجنة لكن رحمة وابتلاء أصبحنا بالدنيا -- -- لو سجد ابليس لادم لكنا ملائكة ومن رحمة الله اسكن ادم وحواء بالجنة ......... وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ 11 قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ 12 ......... (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (34) انشروا ٠٠٠ ... ٠٠٠ .... لاتقاس الدنيا بوصف الجنة او وصف النار اسفل العرش بحر الدنيا اوقد ع النار ١٠٠٠ عام حتى احمرت ثم ١٠٠٠ عام حتى ابيضت ثم ١٠٠٠ عام حتى اسودت فهي تحرق الضوء وتستمر خلد عكس نعيم الجنة يلهمون الذكر والتسبيح ولكل تسبيحة نخلة بالجنة وخلد ونعيم متجدد وخلد والله اعلم اتمنى ايصالها للمشايخ ٠٠٠٠ ٠٠٠ ... ٠٠٠ يقول والله اعلم بالقبر ٣ انواع ١ يعذب إلى قيام الساعة وهم من على غير الإسلام ٢ نعيم إلى قيام الساعة ٣ يعذب ع الكبائر وثم يعيش بنعيم الكبائر ١ مافيه وصف للعذاب ٢ او وعيد ٣ او لعن والعياذ بالله اللهم الطف بنا اللهم اهدنا وارحمنا واغفر لنا الذنوب ٣ انواع ١ الشرك لايغفر ٢ مابين العبد والعبد يؤخذ من حسناته او يعطى سيئاته ٣ مابين العبد وربه وقد يغفر الله له بمشيئته او دعي له او استغفر له او تصدق عنه او اعتمر وحج عنه ٠٠ ٠٠ .. ٠٠ قال تعالى (لايعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد) واذكر حديث ان نار جهنم لاتمس اثر السجود وهناك من المسلمين من يعذب لسنين ومن صام يوما لله سنة باعده الله عن نار جهنم ٧٠ خريفا .. .. كما بمعنى الحديث يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل بالدنيا ٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠ ... .... ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠٠٠٠ .. ٠٠٠٠ ......
كلامك مقنع سيدي جزاك الله خير وخلافكم على الحياياليت لوتناقشون بوضع الخلق بسورياوالجوع والفقرألي دمرالناس اللهم أليك المشتكا ياقاضي الحاجات يارب الأرض والسماوات
هذا من التلبيس على الناس فإعفاء اللحى واجب باتفاق الائمة الاربعة و في حلق اللحى عدة مخالفات تغيير خلق الله ، مخالفة امره صلى الله عليه و سلم ، التشبه بالكفار، التشبه بالنساء و من الادلة على تحريم حلقها و الامر بإعفائها: قوله عليه الصلاة و السلام ( جزوا الشوارب ،و ارخوا اللحى ، خالفوا المجوس ) و قوله(لعن رسول الله صلى الله عليه سلم المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال ) و قوله( خالفوا المشركين وفروا اللحى و احفوا الشوارب ) فلا يلتفت الى كثرة المبتلين بها والمبيحين لحلقها
جزاك الله خيراً على التوضيح ، أنا أحسست بأنه لا تنبت له لحية كثة ، ولكن للأسف هناك أناس يظنون أن الشيخ يقصرها ، ورغم ذلك فإن الشيخ لم يقم بالدفاع عن نفسه وتوضيح أن لحيته لا تطول أكثر من ذلك وذلك تواضعاً منه وخشية أن يدخل في قلبه الرياء حفظه الله
الأدلة كثيرة وصريحة في تحريم الأخذ ووجوب الإعفاء. ولم يذكر الشيخ دليلا واحد على جواز الأخذ إنما كل ماذكر هو فهمه من النصوص وتأويله لها. حفظه الله وسدده ثم إن الأمة الان في تقهقر وتراخي وكان الأولى بالمشايخ القدوات أن يتمسكوا بالسنة ويظهرونها
دائما نهرب من ان نفكر فقط نتبع العلماء وكل مايقولونه هو الصحيح!! انت ك انسان مؤمن عاقل تبحث عن الصواب دائما بعقلك وتتعلم كيف تاخذ العلم من العلماء وتسمع الجميع ومن لديه الحجه الاقوى بالدليل الصحيح فهو من تاخذ منه لا ان تقرا فقط مايقوله العلماء وتعتبره صحيح من دون التاكد من الدليل .
صحيح نحن نتبع الكتاب و السنة لكن ان كنت تقصد اللحية فقد جاءت صراحة في السنة امرا واجب لكن انت تقول كل له عقل و يفكر و يروح يدور على المقاطع و يشوف الي حجته اقوى ؟؟؟ هذا غير صحيح : فان الرجل العامي العادي ليس لديه آلة الإجتهاد حتى يميز بين الكلام و باختصار انه اذا سمع لكل احد فانه قد يسمع لمن: 1. يكذب على الادلة و يقول ما ليس موجود 2. يأتي بأدلة غير صحيحة مثل ان يأتي منسوخ أو يحرف معناها 3. يأتي بالكلام العاطفي المؤثر كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا) مثل ان يقول كل المسلم يفعلوا هكذا فكيف نخطأ كل الناس و الخ... فهذه كله فخاخ قد تصيد من لا علم له بالشريعة بسهولة فكيف تقول لكل واحد اذهب و ابحث بنفسك ؟؟ و الله امرنا بطاعة العلماء و توقيرهم و هذا من رحمته سبحانه لكان شاق على الناس الذي فيهم من هو مشغول بعمله كطبيب او مهندس الخ... و لو كل واحد بحث بنفسه ربما يخطأ فيحدث الخلاف و ايضا يضيع وقته اعتذر على الاطالة
+Dera Dera كلامك صحيح لكن ما اتحدث عنه .. هو ان لانسمع فقط من العالم مايقول ونعتبره صحيح حتى ولو العالم فاضل وله علم واسع فقد يخطا فمثلا هنا الشيخ جاء بشي مخالف لما قاله العلماء فاعتبرناه غلط مباشره بسبب ماقاله العلماء بل علينا النقاش في الامر البحث من اين اتى الشيخ بكلامه وعلى ماذا استدل .. هل فهمت اخي الكريم ؟
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه والله العظيم اني اعرف ناس كانت لهم لحى طويلة فحلقوها وبعضهم قصرها وأخذ منها فسقطوا من اعين الناس ولم تقم لهم قائمة بل اتهمهم الناس بأمور لا استطيع كتابتها نسأل الله العافية ولذلك تدركون جمال وبلاغة وفصاحة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوم قالت (سبحان من زين الرجال بلحاهم وزين النساء بحيائهم ) وخير منه قول الله تعالى في قصة هارون وموسى عليهما السلام {قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي} فتدل الاية على ان تربية اللحية منذ الأمم السابقة وكانت في الأنبياء آكد فاجعل قدوتك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا تجعل قدوتك المغامسي وامثاله فهو داعية فقط وليس عالما واحذروا من تعاطي المخدرات الملبسة باسم الدين التي يطلقها من لا يمثل العلم والعلماء الصادقين وقد قيل : من كان مقتديا فل يقتدي بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة .
أخي العزيز : السلام عليكم فـأَ قَـرَّ الله عيني وعينكـ في جنـات النعيم أخي الحبيب: أكتب إليك هذه الكلمات وأملي أن يكون لها متسع في قلبك واستجابة في عملك . أخي تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة لنا يجب علينا اتباعه وامتثال أمره ، وقد قال صلى الله عليه وسلم (أعفـو اللحى وحُـفُّـوا الشوارب ) فحلق اللحية أمر محرم ومخالف لهدي المرسلين وتشبه بغير المسلمين ، ولم يكن أحد من المسلمين في القرون السالفة يفعله ، فأطع نبيك وتشبه به لتحشر تحت لوائه وتشرب من حوضه وخالف هواك تحظ بجنـات النعيم
للاسف جميع المنتقدين لكلامه اما لم يفهمو الكلام او انهم يرونه مختلف عن ماقاله العلماء .. يا اخواني الشيخ يقول كلام منطقي يقول اذا كنا نريد ان نقول عن شخص انه اثم فيجب ان يكون لدينا دليل وهو برايه انو لايوجد دليب على من يحلق اللحى كلها فهو اثم هو شرح وفسر الدليل وتوصل الى انه ياثم عندما يحلقها كلها اما من يخففها على درجات فلا ياثم .. وان من يراه مخالف للعلماء ويعتبره خطا فهذا الجهل بعينه لان الصواب ليس براي العلماء فمن توصل لراي مخالف لهم وكان رايه او اجتهاده بدليل ثابت صحيح ف لا يهم راي العلماء حينها .
كلام جيد لكن اين دليل انه يجوز الاخذ من اللحية ؟؟ و هل نظن ان العلماء توصلوا لهذه النتيجة و هم لم يطلعوا على كل الادلة و الشبهات ؟ ملاحظة / انا لا اقصد كلام الشيخ لاني لم افهم قصده لكن اتكلم عن تعليقك
+Dera Dera سوف اجيبك بكلام الشيخ هو قال ان اعفاء اللحيه سنه ومن اكرم السنن .. ولكن من ياخذ منها بدرجات مختلفه لا ياثم لان ليس هناك دليل على اثمه اما من ياخذها كلها فهو الاثم بحسب الدليل .. هل وصلت المعلومه ؟ الله يرزقنا ويرزقك الجنه اخي .
اخي الكريم ان كان مثل ما تقول فلا بأس بكني ظننتك تريد جواز حلق اللحية و هذا محرم بالاجماع اما التقصير ففيه خلاف ان كنت تقصد هذا فلا تثريب و الحمد لله و نعتذر عن سوء الفهم و شكرا
حديث اعفاء اللحيه جاء امر والامر واجب بالحديث لم يخيرك اما تعفيها او لا او قال تاثم ولاكن امر والامر واجب وحكمه حكم الواجب والله اعلم فا اصبت من نفسي وان اخاطات فمن الشيطان
يا جماعة الدين ليس بالمظهر وإنما بالمخبر وأعظم حديث في الإسلام حديث إنما الأعمال بالنيات ورب مطول للحيته لم ينله منها إلا التعب ورب مقصر لها أبلغ من غيره عند الله
هناك عدة امثلة تبين حرص النبي على مخالفة اهل الكتاب، اولى هذه الامثلة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل عليه رسول كسرى و هو حالق الذقن عظيم الشارب ، فساله : من امرك بهذا ؟ قال ربي.قال عليه الصلاة و السلام: اما ربي فامرني ان اقص الشارب و اعفو عن اللحى.ثم قال ايضا للصحابة: قصوا الشارب و اعفوا عن اللحى و خالفوا اليهودو النصارى.(او كما قال عليه الصلاة و السلام).
«أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها، واسألوا الله ذلك لي؛ فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يرد إن شاء الله»، وقد علق في الحاشية فقال: «وقد أعانني فله الحمد». الشيخ / علي الطنطاوي كتابه: مع الناس الصفحة177
انا من محبين الشيخ المغامسي ، لكن الشيخ الله يهديه احسنه راح بعيد واعطى جواب غير مقنع اول شي طلع عن الموضوع بين رجع تكلم عن فضل اعفاء اللحى بعدين طلع عن الموضوع مره اخرى ما تكلم وفصل كلامه عن حكم حلق اللحى او تخفيفها او ما شبهه ذلك. طبعا كلامي كله يعلم الله انه ما جى الا من حب لشيخ المغامسي، لحد يفكرني حاقد او ما شبهه ذلك يلعم الله اني احبه في الله. في الختام ، امنيتي ان ارى الشيخ المغامسي بلحيته اظغط لايك ادا كان وذك تشوف الشيخ صالح المغامسي بلحيه. سبحان الله وبحمده سبحان الله العضيم
الله المستعان هو رجل نحسبه على خير أخطأ في بعض المسائل أرجو أن يغفر الله له و عموما من كان يميز من طلبة العلم بين الحق و الباطل فليستمع إليه لأن الشيخ له محاضرات طيبة و يترك من قوله ما كان مخالفا للحق و أسأل الله أن يسدد أخطائنا جميعا
أربعة خمسة بارك الله فيك ، نعم ليس هناك من هو معصوم . ولكن هناك من لديه منهج يخالف فيه أهل السنّة ويدسّه في كلامه . ويكفي أدعيته المجرَّبة التي يُعرف بها شيوخ الصوفيّة . يكفي موضوع هذا المقطع ، والموسيقى منها ما لا يستطيع أن يحرّمه ، وتكهّناته لهذا العام .....
سبحان الله وبحمده سيحان الله العظيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الله أكبر أستغفرالله حسبي الله ونعم الوكيل لاحول ولا قوة إلا بالله يالله كم أحب هذا الشخص جزاه الله خيراً
كلام الشيخ مبني على علم .. الحديث فيما معناه جزوا الشوارب واعفوا اللحى.. جزوا واحفوا كله يدل على الوجوب اذا تقول ان الاعفاء واجب لابد ان تقول حلق الشوارب واجب لان جزوا معنى احلقوا. والله اعلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل **** بدون ياء لأن الياء تخلف المعنى إلى ما تعالى الله جل جلاله عنه عدل تعليقك بارك الله فيك
يا أخي, ألم تسمعه يقول بأن من يحلقها فهو آثم ولا نقاش في هدا, ولكن الإختلاف في: متى يأثم من أخد من لحيته. أكرر: متى يأثم من أخد من لحيته؟ أي إلى أي حد يمكنه الأخد منها دون أن يدخل موطن التحريم. هنا موطن الخلاف.
يعلم الله ياشيخ صالح ابن عواد المغامسي أنني احبك في الله وأكثر شيخ أتلقى منه علومي بحيث اني ماسمعتك قط تلج وتفتي في فتنه بل تدعو الله ان يهدي من خالفك وأقول لمشآئخ الفتنه اتقو الله في الشيخ صالح والله العضيم وانا أشهد على ذالك أنه ماتكلم إلى ليريد الإصلاح مستطاع بين الناس سريرته مرسومه على جبينه لأهل البصيره ولا ازكي على الله أحدا لاكن مايجوز شرعا كل كلام لم تفهموه او تبلغو علمه تحذرو منه فهاذا ضلم كم اتمنا ياشيخ ان الوي قدمي تحت منبرك وأسمع منك إذا من الله علي وقرئت تعليقي اامل منك الدعاء لي بل توفيق لما فيه خير الدنيا والآخره أسأل ألله أن يجمعني بك في الدنيا وفي الآخره تحت لوآء رسولنا الكريم يا حي ياقيوم فأنا احبك في الله حب ماحببته عالم أكثر منك الله يجزاك عنا خير الجزآء إلى اللقاء
اخي الفاضل هذا حديث وليست آيه ، يقول حبيبي وحبيبك عليه الصلاة والسلام ( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم ) . والمقصد هنا عام .. وهناك استثنائات كثيرة ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرها الله في القرآن ، منها حلق اللحية ومنها النهي عن اطالة الثياب وغيرها من الأوامر على المظهر والشكل . وهناك ايضا مستحبات مذكورة مثل حلق الابط والعانة والاهتمام بالنظافة والرائحة ونظافة الاسنان وغيرها الكثيييييييير ..
هذا قول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في حلق اللحية وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها - الموقع الرسمي للإمام ابن باز الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . وبعد : فقد ورد إلي سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟ الجواب: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين)) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: ((قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1]، وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[2]. قال الإمام أحمد رحمه الله : (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله - يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان . ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة ولكنه دون الحلق. أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء. والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها. أما الحلق فلا أعلم أحداً من أهل العلم قال بجوازه ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. [1] سورة الحشر الآية 7. [2] سورة النور الآية 63.
انا اعرف الشيخ صالح شخصيا من اكثر من عشرين سنة وانا احد من درسني في المرحلة المتوسطة وما لا يعلمه الناس ان الشيخ صالح لا تخرج له لحية كثة بل لحيته خفيفة خلقا وليس لانه يحلقها ولكنه لا يقول ذلك حتى لا يدخل في تزكية النفس !! ومع ذلك رأيه في حلقها واضح
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ❤️ 💛 السؤال: يسأل أخونا ويقول: كثيرًا ما أسمع عن الأحاديث القدسية بودي أن تنوروني بعض الشيء بخصوصها جزاكم الله خيرًا. play -04:44 max volume الجواب: الأحاديث القدسية هي التي يرويها الرسول ﷺ عن ربه جل وعلا يقال لها أحاديث قدسية، يعني: مقدسة منزهة؛ لأنها من كلام الرب ، وهي مثل القرآن كلام الله جل وعلا لكن القرآن معجزة مستمرة مأمور الناس أن يتطهروا عند لمس المصحف، والقرآن معجز وهو كلام الله . وأما الأحاديث القدسية فهي كلام الرب لكن ليس لها حكم القرآن في وجوب التطهر عند مسها، بل لها لون آخر فهي من كلام الرب لكنها غير القرآن اللي هو المعجز المستمر للنبي عليه الصلاة والسلام، هو معجزة من دلائل النبوة، وكلام الرب في الأحاديث القدسية كلام الرب منزل غير مخلوق لكنه ليس من جنس القرآن، بل القرآن معجزة مستمرة دالة على صدق الرسول ﷺ، وله أحكام غير أحكام الأحاديث القدسية. والأحاديث القدسية مثلما ثبت في الصحيح عن أبي ذر عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: يقول الله سبحانه وتعالى : ((يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًا إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرًا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه. هذا الحديث العظيم يسمى حديثًا قدسيًا، وهو دال على فوائد عظيمة من كلام الرب كما سمعتم أيها المستمعون. وهو حديث قدسي عظيم دال على تحريم الظلم ودال على افتقار العباد إلى ربهم وأنهم فقراء إليه، فهو المنعم عليهم الذي يهدي من شاء ويطعم من يشاء، ويغني من يشاء ويفقر من يشاء، فهو سبحانه الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب جل وعلا، وهو الغني عن عباده لا يستطيعوا أن يضروه ولا أن ينفعوه فهو غني عنهم ، وهو جل وعلا لا تنقصه معاصيهم ولا تنفعه طاعاتهم، بل طاعاتهم لهم تنفعهم ومعاصيهم تضرهم. أما هو سبحانه فلا تنفعه طاعاتهم ولا تزيد في ملكه شيئًا، كما أن معاصي الناس لا تنقصه ولا تضره سبحانه وتعالى شيئاً، ثم بين سبحانه أن العباد لو اجتمعوا في صعيد واحد وسألوا ربهم كل ما يريدون من المسائل والحاجات ما نقص ذلك مما عنده شيئًا ؛ لأن خزائنه ملأى لا يغيضها شيء . ثم بين سبحانه أن الحاصل والخلاصة أنها أعمالهم يحصيها الرب جل وعلا لهم ثم يوفيهم إياها، يعني أجورهم إن كانت طيبة أو عقابهم إن كانت سيئة؛ ولهذا قال: فمن وجد خيرًا فليحمد الله الذي وفقه لطاعته وهداه وأعانه، ومن وجد غير ذلك من وجد أعماله خبيثة توجب النار فلا يلومن إلا نفسه لأنه فرط وأضاع وتساهل وتابع الهوى والشيطان ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الشيخ بن باز رحمه الله تعالى binbaz.org.sa/fatwas/17143/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A
الشيخ صالح لم يخطأ في هذه المسئلة وكلامه مقنع جدا إذ قال يحرم حلق اللحية بإجماع العلماء والنبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفائها فالدليل واضح لكن هناك إختلاف عند بعض العلماء في الحد المشروع ﻹرخائها وهذه مسئلة فقهية تقبل اﻹجتهاد حتى وإن كان المجتهد الشيخ صالح ﻷنه رجل علم نسأل الله أن ينفعنا بعلومه علما أن كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه فلا داعي لهذه الإنتقادات والإختلافات بينكم أيه المسلمون فأمتنا اليوم بحاجة إلى ما هو أهم من إعفاء اللحية جزاكم الله خيرا
@@abdelkarim.115 انا لست فقيها ولكن واضح ان حضرتك صاحب علم شرعي ولذلك سوف اشرح لك وجهة نظري من باب النقاش ... انا اعرف ان صيغة الامر في توجيهات الرسول صل الله عليه وسلم كثيرة ومتتعدة المواضع واغلب هذه المواضع لا تعني ان هذا الامر واجب وجوب الفريضة .. وهذا الامر يحدده اهل التخصص كل في حالته (على سبيل المثال قضية غسل يوم الجمعة فقد جاءت بصيغة الامر ولكن على عكس اللحية فقد فسرها اغلب العلماء انها مستحب وليست فرضا) ولكن الملحوظ ان في موضوع اللحية بالذات اغلب العلماء حملوها بمعنى وجوب الفريضة برغم ان العقيدة الاسلامية ليست عقيدة مظاهر واشكال في الاساس ولكنها وعقيدة اساسها النية والعمل الصالح ... واغلب المحاذير الشكلية في ديننا اذا لم تكن كلها هي عبارة ان محرمات ومحاذير معنوية وليس غرضها الشكل في الاساس بمعنى ان مثلا يوجد شكل شرعي للملبس للرجل والمرأة ولكنه ليس شكل لباس معين بعينه فقط يجب علينا ان نتجنب اظهار العورات او تحديدها (لا يشف ولا يحف ولا يكشف العورة) لكن لم يحدد لون معينا ولا شكلا معينا مما يدل على اهمية الغاية والفضيلة في ديننا العظيم بغض النظر عن المظهر الشكلي الذي لا ينفع ولا يضر فالغاية من تحريم لباس معين هي معنوية بمعنى انها لتحقيق معنى الحشمة وليست المشكلة في اللباس في حد ذاته ... وايضا في موضوع تحريم التشبه بالكفار في جميع الامور ومنها الملبس فهذا نفس المبدأ ايضا ليس فرضا لشكل ولكنه ترفعا عن تقليد الكفار او تشبه النساء بالرجال والعكس فهذه كلها غايات سامية يقرها الدين .. سؤالي هنا في مسألة اللحية التي تبدوا مسألة شكلية بحته لماذا فسرها اغلب العلماء على انها فرض في حين انها تحتمل معنى الاستحباب بل وتحتمل معنى مخالفة اليهود في ذلك الوقت فيمكن اعتبارها محددة لغرض المخالفة وليس مطلقة ...
رجع المساله الى الاثم وما اثم .الموضوع اين حب النبي صلى الله وعليه وسلم في قلبك اذا كنت تحب لماذا لا تتبعه .ماهو الشيئ الذي يمنعك من اعفاء اللحيه وانت داعيه.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه بعدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك وإرضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك بعدد أوراق الأشجار وقطر الأمطار صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين صلاة تغفر بها ذنوبنا وتستر بها عيوبنا وتكشف بها كروبنا صلاة تقربنا من حضرته وتزيدنا من محبته
اذا هناك اسد سنه فهو الشيخ الددو لكنك يا شيخ صالح انت عبدالله بن مسعود او معاذ ابن جبل الامه الان ونحبك حباً جما الله يوفقك ولا نزكيك على الله لكن الضاهر منك الورع والخشوع والتذلل رب العباد وهاذه صفات الصالحين
اللهم إجمع الأمة على هذا الإمام العلامة.. ولا أزكيه على الله ولكني والله أراه فيه رحمة وعفو سيدنا إبن العباس رضي الله عنه بالأمة. حيث كان أرحم الناس بأمته..
والله اني فيني من الذنوب الشيء العظيم بس والله اني كل ما افتح اليوتيوب واشوفه احس بطمأنينة عجيبة
انسان يقربك لربك باسلوب محبب ووسطية
احبك والله في الله
بشر عسى تبت إلى الله ﷻ؟ أتمنى ذلك💚
+
حلق اللحية حرام يا اخوي، يمكنك قراءة او إستماع فتوى العلامة عبدالعزيز بن باز "رحمه الله" عن حلق اللحية
⬇️
binbaz.org.sa/fatwas/20275/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A9
الإستغفار اخي الكريم
ابو ليان للحين موجود
@@khh5729
K HH
تقصد تركي ال الشيخ
@@عابرسبيل-غ3تانت صخيل
يعجبني ... تفصيل الشيخ صالح وفقهه ودقة الملاحظة في طرح المسائل الفقهية.. جزاه الله خيرا
المغامسي على خطى الإخواني الترابي موثق - الشيخ مزمل فقيري 2023
سبحان من اعطاك الاسلوب والصوت الجميل المحبب الى القلب .. روووووووووووح ياسيدي الله معك
ماجستير اعلام لا يغرنك دموع اهل البدع ولا تقلبهم في الساجدين هذا الافاق الرويبضة مرجيء ومن اهل الكلام ويتحدث من غير دليل وله ماخذ في العقيدة عليه من الله ما يستحق
الحق لا يقاس بالصوت الحسن ولا بهوى النفس للأصوات ولا ببكاء البكائين ولا بتخشهم ولا بتمثيلهم.
الحق إنما يعرف بامتثال أمر الله ورسوله قولا وفعلا، أما أن يأتيك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محكم " أعفوا اللحى " ثم لا يعجبك ولا يتفق مع هواك، ثم تبدأ بالبحث عن النصوص المشتبهة التي لا تتضح دلالتها قطعا، فهذا والله هو الزيغ الذي ننقمه على المغامسي وأتباعه قال تعالى " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ● فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء بأويله " قوله " هن أم الكتاب " أي هن الأصل وعليهم المعول كما أفاده الشيخ عبد الرزاق البدر.
@@sadksliman6732 المسلم ليس بالسباب ولا باللعان أين أنت من أخلاق سيد الأخلاق وهديه تسب الرجل وتشكك في عقيدته اتقي الله وعليك بخاصة نفسك فوالذي بعث سيدنا رسول الله بالحق لن يحاسبك الله إلا على أعمالك مالك ومال الشيخ تنتهك عِرضه..
نعم ، هو لا يملك الا الهدوء والاسلوب واللطافة !
وهذا الاسلوب تعلمه لانه متخصص لغة عربية وشهادة بكالوريوس لغة عربية
ولم يدرس الشريعة !
ولم يدرس على يد اي عالم !
ولا يملك اجازة في علم من علوم الدين لانه لم يدرس ايا منها دراسة جادة محققة !
فلا يغرك الاسلوب والهدوء واللطافة ، خذ دينك من علمائه الكبار الكشهود لهم ...
قال صلى الله عليه وسلم [حفو الشوارب وأعفوالحى ]رواه البخاري والذين يحبون الرسول صلى الله عليه يتبعون كلامه
المغامسي على خطى الإخواني الترابي موثق - الشيخ مزمل فقيري 2023
البخاري مملوء بالأخطاء والتناقضات
هذ ا الذى تقول حديث منقوص من اهم مافي الحديث وهو امر رسول الله وهو خالفو المجوس فهل يوجد ماجوس الان بل المشركين الان اكبر منك لحيه
شيخ المقامسي مثقف وعاقل ومتزن احترمه واقدره
كثيرا
هذا كذاب مدلس
@@عبداللهدادي-ر9ر دليلك
@@عبداللهدادي-ر9ر اتقي الله وقل سلاما اقتدي بعباد الرحمن
بل ماهو دليلك أنت، لأن الأصل في الأشياء الإباحة وعلى من يدعى خلاف الأصل أن يثبت. @@The_stranger-zy7ih
@@احمدالحمروني-ج5ش
جاء في البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ"
هذا أمر واضح
كيف ترد عليه ؟
سبحان من جعل لك القبول و المحبة في قلوب العباد ماشاء الله تبارك الرحمن نفعك الله و نفع الله بك
عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافُهم على أنبيائهم. رواه البخاري ومسلم.
الرسول يأمر باعفاء اللحى .. هل هذا معناها ان حلقها يصل لمرحلة التحريم ؟!؟!
و اذا امرنا الرسول بصلاة الوتر هل هذا معناها اني اثم اذا لم اصلي الوتر ؟!؟!
يا اخي ترانا ما ملائكة منزلين من السماء ما كل شي يقوله العلماء صحيه ١٠٠%
اقسم بالله واقسم بجلال الله اني احبك في الله يا شيخ
يا شيخ والله اني اكتب وانا دموعي غايره فالدين اصبح فتنه عند البعض ولم ارى شخص يذكرني بصابحة الرسول صلى الله عليه وسلم وقلبه متعلق بالله مثلك ( نحسبك والله حسيبك كذلك )
ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )).
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) سوره فصلت
والله العظيم الشيخ دا كلامه بيدخل القلب بسهوله شديده
بارك الله فيك وف علمك ورزقك حبه والانس بقربه ورضاه
حفظك الله ورعاك ياشيخ وسدد على الحق والخير خطاك
نبذة عن الشيخ العلامه صالح المغامسي
هو عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وإمام وخطيب مسجد قباء وأمين لجنة الأئمة بالمدينة النبوية، مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة, مُفسر وعالم وداعية وأديب
فنسأل الله أن يحفظه ويرعاه
هو عالم وسطي
واضح في كلامه
يبين لك الحكم ثم يفتيك
لا يعرف الغرور مثل الكثير
لا يحابي احد مثل الكثير
لا يحب التعصب مثل الكثير
لا يسب احدا ويسفه أراء أحد مثل الكثير
لا يجعل الدين لقبيلة معينه او لعرق معين أو لمنطقة معينه مثل الكثير الكثير
نسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه
نمر الوادي
الوسطي معناها انه وسط بين الحق والباطل؟؟؟
اي لايميل لا الى الحق ولا الباطل؟
لايغرنكم تزههده وبكائه
روى البخاري في "الأدب المفرد" من حديث زيد بن وهب؛ قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول: "إنكم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه قائد للهوى، وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، الهوى فيه قائد للعمل، اعلموا أن حسن الهدى في آخر الزمان خير من بعض العمل".
ورواه الحاكم في "مستدركه" من حديث هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مختصرًا، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
الله يزرقنا علماء صادقين خاشعين اذا رأيتهم تذكر الله من الاخبات ونور الخشيه والعباده لا يشترون بأيات الله ثمنا قليلا
نمر الوادي
لا والله، هو ليس بعالم ولا بوسطي، من يقرر كون الشخص عالما أو لا هم العلماء من أهل السنة أهل العلم والعمل، ولم يشهد أحد من هؤلاء بهذا بل العلماء الكبار حذروا منه وجهلوه فلا تقف ما ليس لك به علم.
أما الوسطية فهي توقيفية كما يقرره أهل العلم فلا يقال هذه وسطية إلا بدليل، فالمغامسي خالف الوسطية في مسائل كثيرة سواء في باب العلم أو في باب العمل، وإن شئت ابحث بصدق، مثل مسألة اللحية علما وعملا ومسألة الغناء والتصوف....
ورد عليه العلماء الكبار الفوزان والجابري....
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
نمر الوادي علامه من هم شيوخه وكيف تدرج بالعلم الشرعي وعلى من درس جب لنا سيرته العلميه لكي نستفيد ام انه مجرد امام وخطيب ومدرس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن اي علامه تتكلم لانه اجازه حلق اللحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب.... الأمريكان في جزيرة العرب يأكلون ويشربون ويرقسون مع اسيادكم ال سلول كبراء
المنافقين ويعشقون ابنت ترمب هذا العمل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لاتتكلمون الحقيقة وتضيعون وقتكم بي التدليس على الناس و تحليل ما حرم الله لحن نعرف من تكلم بالحق الشيخ خالد فك الله أسره وانتم علماء السلاطين تأكلون وتشربون وتشتروا بايات الله ثمنا قليلا
@@حسينحسين-ح1ح8ع
نعوذ بالله ان نكون من الجاهلين
أولاً
كل إنسان يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صل الله عليه وسلم
وأن قال المغامسي أو غيرة ما يخالف كلام الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام
فقوله مردود عليه
وقد أفاد كثير من الفقهاء في هذا الجانب وردوا علية في بعض الأخطاء التي قالها
ثانياً
المنهج الذي تنتهجة انت هو منهج الخوارج
الذين قال فيهم النبي علية الصلاة والسلام
(إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ)
وقال الرسول صل الله عليه وسلم
((الخوارج كلاب أهل النار))
وكل الفرق التكفيرية مثل داعش والقاعدة وغيرها من التنظيمات التكفيرية هي من رحم الإخوان المسلمين
فكيف تبحث عن البذرة وفي بطنك الشجرة 🤔
ثالثاً
سيد قطب كفر جميع المسلمين
وطعن في نبي الله موسى علية الصلاة والسلام
وبارك فعل الخوارج في زمن امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ذو النورين
وقال هذا الخروج مبارك
رابعاً
من باع واشترى بدماء المسلمين
أليس الإخوان المسلمين 🤔
ومن ساعد على نشر التشيع والتصوف في بلاد المسلمين
وحارب التوحيد في كل مكان
أليس الإخوان المسلمين 🤔
ومن نشر الفتن والأكاذيب الهستيرية والتكفير والتفجير والدسائس على الموحدين
أليس الإخوان المسلمين 🤔
ثم تأتي اليوم وتطعن وتكفر حكام المسلمين 🤔
خامسا واخيراً
نحن أهل السنة والجماعة والسلف الصالح
نتبع كلام الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام ولا نبتدع
وهذا دينهم ندين به إلى الله رب العالمين وحدة لا شريك له
ووالله ما أخذنا من أحداً شي لو أراد الخوارج تشويه المسلمين
فلم يأتوا بجديد لأن النبي علية الصلاة والسلام حذرنا منهم منذ أكثر من 1400 سنه
كما حذرنا من عباد الجثث والأموات والقبور الذين يمتطون الخوارج للانتشار في بلاد الإسلام والمسلمين
والعجيب أن المعممين الجهلاء للإخوان المسلمين هم من يحصدون الملايين
وكلابهم ليس لهم غير النباح فقط
نسأل الله لكم الهداية إلى الحق والعقل
كلام راقي جدا غاية في السمو العلمي.
وآلله عندما أسمع للشيخ المغماسي ارتاح واقتنع
ربي يحفظك
بارك الله في هذا الشيخ الجليل .
عجيب هذا الشيخ انه يفصل كلشي على عكس بقية الشيوخ الله يحفظه و يطول بعمره
هذا الرجل من افضل الناس الذين قابلتهم في حياتي
الرد على صالح المغامسي في مسألة حلق اللحية الشيخ صالح اللحيدان
بعض أقوال صالح المغامسي الشاذة - د.عبدالعزيز الريس
تريدها جاهلية .. يا صالح المغامسي ؟ رد لفضيلة الشيخ د. بدر بن علي بن طامي العتيبي
مناقشة صالح المغامسي في استحلاله للموسيقى || د. عبدالعزيز بن ريس الريس
المغامسي على خطى الإخواني الترابي موثق - الشيخ مزمل فقيري 2023
اللهم فك أسر علماء الإسلام و تقبل شهدائهم
والله امى احب الشيخ واقول مثل ما قال الشيخ انما نحن ينقصنا اكثر مت حلق الليحيه او تركها بكثير والتقوى تقوى القلوب وصل الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا
اخوكم من الجزائر
حفظك الله ياشيخنا ونفع بك وزادك علما وتواضعا ورفعة وحفظك من كل
عدو وحاقد وحاسد ونسأل الله ان يهدي عباده للفهم عنك وحسن الظن بك وادبا معك
ونسأل الله ان يجمعنا بك في الجنة مع سيدينا رسول الله
عليه افضل الصلاة والسلام
احبك في الله ياشيخ صالح المغامسي
بارك الله تعالى في الشيخ صالح
..................
اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك آمين
اللهم ارزقنا ثوابا جاريا إلى يوم الدين آمين
..................
@KlyWfa
ونعم فيك وفي اصلك.....ياليت كل الناس يكونون مثلك ويحبون المشايخ...الله يجمعنا مع الشيخ المغامسي في جنة الفردوس...
حفظك الله....
حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا
الشوارب وأعفوا اللحى )
اسأل الله الثبات لي ولك ياشيخ
يارب
اللهم اهدنا واهدى الشيخ إلى جادة الصواب
بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
مشكلة ديننا انه ابتلي بفقهاء محدودي الذكاء وذلك نتيجة لضروف المجتمع فكلنا نعلم ان الله خلق البشر غير متساوين في الذكاء، فالإنسان الذكي والذي تكون معدلاته مرتفعة وعالية في الثانوية العامة سوف يدخل كليات الطب والهندسة وبقية المهن التي تدر دخلا ماديا جيدا،
اما الذين معدلاتهم قليلة فيدخلون كليات الشريعة والآداب وغيرها من العلوم التي تتطلب ذكاءا محدودا،لهذا نرى ان فقهاءنا تمسكوا بالفقه القديم وحفظوه عن ظهر قلب ولا يقبلون أي تغيير فيه لان عقلهم لا يمكن ان يستنبط أو يتأول القران والذي امر الله به لان الذي يقوم بذلك هم الراسخون في العلم كما ذكر الله في كتابه الكريم ، لذلك ادعوا من الله ان يسخر اذكياء المجتمع ومن جميع المهن ان يتفقهوا في القران ويحاولوا ان يجدوا حلولا الى مشاكل الفقه لدينا.
الله يهديك ويجزيك الخير، اخي من قال لك ان الذكاء بلعلوم الماديه، اعلم بارك الله فيك ان العلماء ذكائهم ليس قاصر، بل لديهم من العلم النافع العظيم وليس بضروره ان يكون لديه العلم المادي كي يكون ذكي كلا كلا بل انما اختار العلم الشرعي لانه راى انه انفع و افضل والله اعلم وربما لم يكن مدارس في ذلك الزمان المهم الذكاء ليس مقيد بلهندسه والدكتوراه وما الى ذلك 👍😁
ما شاء الله تبارك الرحمن
سبحان الله المنطق يؤدي الى القناعة
أنا و بحق لا أرى شيء يجعل الشيخ الفاضل صالح المغامسي في دائرة الخطر و كون أمام و خطيب مسجد قباء هذا لاينفي عنه العلم الوافر في السنة و القرءان أنا لا أقول أنه لا يخطئ فهو غير معصوم و لكنه يجتهد عن علم و نسأل الله له التوفيق
هو مجروح من اهل العلم
هذا كذاب يثني على صوفية والإسمعلية وشيعة
هذا يوراوغ في الجواب ومن يحلق الحية فهو فاسق كما قال امام مالك
حلق بالإجماع حرام
سنة ليست واجب✋؛ فلماذا التهويل وكأنكم ربه✋
انت تتركها لانها سنه ،، والصاحبه يفعلونها لانها سنه...؟!
بارك الله فيك
إدا نظرت الى وجهه تبين لك الحد الدي يقصده
ثم ما علمنا أحدا من أهل العلم المعروفين بسلامة المعتقد و المنهج يجيز الاخد من اللحية ما دون القبضة
نسأل الله أن يهدينا للتمسك بكتابه و سنة نبيه بفهم سلف الصالح رضوان الله عليهم
كما نسأله ان يهدينا لأحسن الأخلاق
لأني رأيت من يكيل لنا الشتائم لمجرد قولنا بالحق و الصدع به
و
بارك الله فيكم الشيخ صالح من المغرب
اللهم صلى وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
المغامسي ليس عالم ولا طالب علم بل هو واعظ !
وايضا لعلمك ولعلم كل من يجهله هو ليس دارسا ولا متخصصا في الدين والشريعة بل هو متخصص لغة عربية واعلى شهادة له هي البكالوريوس !
فهو واعظ او قاص فقط
فانتبه منن تأخذ دينك وعلمك الشرعي ..
جزاااك الله خير يا شيخ صالح وبارك الله في علمك
جزاك الله خيرا شيخ فاهم الدين صح ليس كبعض الشيوخ يلزمنا برايه 🌸
أخي لم يلزمك أحد برأيه الشيوخ يجتهدون ينصحون ويبينون
@@riadmohamed5327 بس لازم يبين آراء العلماء وجمهور الفقهاء يوضح المساله بعدين يقول رايه بالمسألة
- المفروض اننا ملائكة والمفروض اننا بالجنة لكن رحمة وابتلاء أصبحنا بالدنيا --
-- لو سجد ابليس لادم لكنا ملائكة ومن رحمة الله اسكن ادم وحواء بالجنة
.........
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ 11 قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ 12
.........
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (34)
انشروا
٠٠٠
...
٠٠٠
....
لاتقاس الدنيا بوصف الجنة او وصف النار
اسفل العرش
بحر الدنيا
اوقد ع النار ١٠٠٠ عام حتى احمرت ثم ١٠٠٠ عام حتى ابيضت ثم ١٠٠٠ عام حتى اسودت فهي تحرق الضوء وتستمر خلد
عكس نعيم الجنة يلهمون الذكر والتسبيح ولكل تسبيحة نخلة بالجنة وخلد ونعيم متجدد وخلد والله اعلم
اتمنى ايصالها للمشايخ
٠٠٠٠
٠٠٠
...
٠٠٠
يقول والله اعلم بالقبر ٣ انواع
١ يعذب إلى قيام الساعة وهم من على غير الإسلام
٢ نعيم إلى قيام الساعة
٣ يعذب ع الكبائر وثم يعيش بنعيم
الكبائر ١ مافيه وصف للعذاب ٢ او وعيد ٣ او لعن والعياذ بالله
اللهم الطف بنا
اللهم اهدنا وارحمنا واغفر لنا
الذنوب ٣ انواع
١ الشرك لايغفر
٢ مابين العبد والعبد يؤخذ من حسناته او يعطى سيئاته
٣ مابين العبد وربه وقد يغفر الله له بمشيئته
او دعي له او استغفر له او تصدق عنه او اعتمر وحج عنه
٠٠
٠٠
..
٠٠
قال تعالى (لايعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد)
واذكر حديث ان نار جهنم لاتمس اثر السجود
وهناك من المسلمين من يعذب لسنين
ومن صام يوما لله سنة باعده الله عن نار جهنم ٧٠ خريفا
..
..
كما بمعنى الحديث
يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل بالدنيا
٠٠٠٠٠٠
٠٠٠٠
...
....
٠٠٠٠٠٠٠٠
٠٠٠٠
..
٠٠٠٠
......
كلامك مقنع سيدي جزاك الله خير وخلافكم على الحياياليت لوتناقشون بوضع الخلق بسورياوالجوع والفقرألي دمرالناس اللهم أليك المشتكا ياقاضي الحاجات يارب الأرض والسماوات
هذا من التلبيس على الناس
فإعفاء اللحى واجب باتفاق الائمة الاربعة و في حلق اللحى عدة مخالفات
تغيير خلق الله ، مخالفة امره صلى الله عليه و سلم ، التشبه بالكفار، التشبه بالنساء
و من الادلة على تحريم حلقها و الامر بإعفائها:
قوله عليه الصلاة و السلام ( جزوا الشوارب ،و ارخوا اللحى ، خالفوا المجوس )
و قوله(لعن رسول الله صلى الله عليه سلم المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال )
و قوله( خالفوا المشركين وفروا اللحى و احفوا الشوارب )
فلا يلتفت الى كثرة المبتلين بها والمبيحين لحلقها
جزاك الله خيراً على التوضيح ، أنا أحسست بأنه لا تنبت له لحية كثة ، ولكن للأسف هناك أناس يظنون أن الشيخ يقصرها ، ورغم ذلك فإن الشيخ لم يقم بالدفاع عن نفسه وتوضيح أن لحيته لا تطول أكثر من ذلك وذلك تواضعاً منه وخشية أن يدخل في قلبه الرياء حفظه الله
أكرمك الله و هدانا و إياك بهداه و كرمه
اطيعو الله ولرسول (ص)
من حب حب ومن كره كره
،
كلامك صحيح بارك الله فيك وانت اعلم من الذين انتقدوك
هذا جاهل وكلامه باطل.
جزاك الله خير يا شيخ صالح ويشهد الله اني احيك فالله .... وانا انصح نفسي واخواني ان لا يبحثوا عن الخلاص من الاثم وانما يبحثون عن ما يرفع درجتهم
الأدلة كثيرة وصريحة في تحريم الأخذ ووجوب الإعفاء. ولم يذكر الشيخ دليلا واحد على جواز الأخذ
إنما كل ماذكر هو فهمه من النصوص وتأويله لها.
حفظه الله وسدده
ثم إن الأمة الان في تقهقر وتراخي وكان الأولى بالمشايخ القدوات أن يتمسكوا بالسنة ويظهرونها
بدر الدليل قاله قبل الشيخ ان الصحابي عمر كان ياخذ من لحيته ايام الرسول ومحد كلمه
badr alsoliman
قناة مستر عبدالله بن عمر كان يأخذ ما زاد عن القبضة
Jazakallahou Kheiran
وهل السنة الفعلية والقولية والتقريرية محصورة فقط في اللحية.
اسأل الله يا شيخ ان يدخلك االجنه دون ساقه عذاب او سوء حساب
دائما نهرب من ان نفكر فقط نتبع العلماء وكل مايقولونه هو الصحيح!! انت ك انسان مؤمن عاقل تبحث عن الصواب دائما بعقلك وتتعلم كيف تاخذ العلم من العلماء وتسمع الجميع ومن لديه الحجه الاقوى بالدليل الصحيح فهو من تاخذ منه لا ان تقرا فقط مايقوله العلماء وتعتبره صحيح من دون التاكد من الدليل .
صحيح نحن نتبع الكتاب و السنة
لكن ان كنت تقصد اللحية فقد جاءت صراحة في السنة امرا واجب
لكن انت تقول كل له عقل و يفكر و يروح يدور على المقاطع و يشوف الي حجته اقوى ؟؟؟
هذا غير صحيح : فان الرجل العامي العادي ليس لديه آلة الإجتهاد حتى يميز بين الكلام
و باختصار انه اذا سمع لكل احد فانه قد يسمع لمن:
1. يكذب على الادلة و يقول ما ليس موجود
2. يأتي بأدلة غير صحيحة مثل ان يأتي منسوخ أو يحرف معناها
3. يأتي بالكلام العاطفي المؤثر كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا) مثل ان يقول كل المسلم يفعلوا هكذا فكيف نخطأ كل الناس و الخ...
فهذه كله فخاخ قد تصيد من لا علم له بالشريعة بسهولة فكيف تقول لكل واحد اذهب و ابحث بنفسك ؟؟
و الله امرنا بطاعة العلماء و توقيرهم و هذا من رحمته سبحانه لكان شاق على الناس الذي فيهم من هو مشغول بعمله كطبيب او مهندس الخ...
و لو كل واحد بحث بنفسه ربما يخطأ فيحدث الخلاف و ايضا يضيع وقته
اعتذر على الاطالة
+Dera Dera كلامك صحيح لكن ما اتحدث عنه .. هو ان لانسمع فقط من العالم مايقول ونعتبره صحيح حتى ولو العالم فاضل وله علم واسع فقد يخطا فمثلا هنا الشيخ جاء بشي مخالف لما قاله العلماء فاعتبرناه غلط مباشره بسبب ماقاله العلماء بل علينا النقاش في الامر البحث من اين اتى الشيخ بكلامه وعلى ماذا استدل .. هل فهمت اخي الكريم ؟
هذا ضال ومتصوف
Ab Nasma Mahomd
وانت ماذا ... والله اني احبه في الله ... انت اعلم بذنوبك فالزم الصمت ولا تلهث .
والله انى احب هذا الشيخ فى الله
قال رسول الله (ص)
من تبعني وتبع سنتي فهو مني،
ولقران يتكلم ،اطيعو الله واطيعو الرسول قولا واحدا،
الله يهدي هاذا شيخ
عفو الشيخ صالح المغامسي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
والله العظيم اني اعرف ناس كانت لهم لحى طويلة فحلقوها وبعضهم قصرها وأخذ منها فسقطوا من اعين الناس ولم تقم لهم قائمة بل اتهمهم الناس بأمور لا استطيع كتابتها نسأل الله العافية
ولذلك تدركون جمال وبلاغة وفصاحة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوم قالت (سبحان من زين الرجال بلحاهم وزين النساء بحيائهم ) وخير منه قول الله تعالى في قصة هارون وموسى عليهما السلام {قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي} فتدل الاية على ان تربية اللحية منذ الأمم السابقة وكانت في الأنبياء آكد
فاجعل قدوتك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
ولا تجعل قدوتك المغامسي وامثاله فهو داعية فقط وليس عالما واحذروا من تعاطي المخدرات الملبسة باسم الدين التي يطلقها من لا يمثل العلم والعلماء الصادقين
وقد قيل : من كان مقتديا فل يقتدي بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة .
أخي العزيز : السلام عليكم
فـأَ قَـرَّ الله عيني وعينكـ في جنـات النعيم
أخي الحبيب: أكتب إليك هذه الكلمات وأملي أن يكون لها متسع في قلبك واستجابة في عملك .
أخي تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة لنا يجب علينا اتباعه وامتثال أمره ، وقد قال صلى الله عليه وسلم (أعفـو اللحى وحُـفُّـوا الشوارب ) فحلق اللحية أمر محرم ومخالف لهدي المرسلين وتشبه بغير المسلمين ، ولم يكن أحد من المسلمين في القرون السالفة يفعله ، فأطع نبيك وتشبه به لتحشر تحت لوائه وتشرب من حوضه وخالف هواك تحظ بجنـات النعيم
اخي لايجوز تحريم مااحل الله واذا اردت ان تتبع سنة النبي لاباس بذلك ولكن لاتحرم
المغامسي على خطى الإخواني الترابي موثق - الشيخ مزمل فقيري 2023
جزاك الله خير
للاسف جميع المنتقدين لكلامه اما لم يفهمو الكلام او انهم يرونه مختلف عن ماقاله العلماء .. يا اخواني الشيخ يقول كلام منطقي يقول اذا كنا نريد ان نقول عن شخص انه اثم فيجب ان يكون لدينا دليل وهو برايه انو لايوجد دليب على من يحلق اللحى كلها فهو اثم هو شرح وفسر الدليل وتوصل الى انه ياثم عندما يحلقها كلها اما من يخففها على درجات فلا ياثم .. وان من يراه مخالف للعلماء ويعتبره خطا فهذا الجهل بعينه لان الصواب ليس براي العلماء فمن توصل لراي مخالف لهم وكان رايه او اجتهاده بدليل ثابت صحيح ف لا يهم راي العلماء حينها .
كلام جيد لكن اين دليل انه يجوز الاخذ من اللحية ؟؟
و هل نظن ان العلماء توصلوا لهذه النتيجة و هم لم يطلعوا على كل الادلة و الشبهات ؟
ملاحظة / انا لا اقصد كلام الشيخ لاني لم افهم قصده لكن اتكلم عن تعليقك
+Dera Dera سوف اجيبك بكلام الشيخ هو قال ان اعفاء اللحيه سنه ومن اكرم السنن .. ولكن من ياخذ منها بدرجات مختلفه لا ياثم لان ليس هناك دليل على اثمه اما من ياخذها كلها فهو الاثم بحسب الدليل .. هل وصلت المعلومه ؟
الله يرزقنا ويرزقك الجنه اخي .
اخي الكريم
ان كان مثل ما تقول فلا بأس
بكني ظننتك تريد جواز حلق اللحية و هذا محرم بالاجماع
اما التقصير ففيه خلاف
ان كنت تقصد هذا فلا تثريب و الحمد لله و نعتذر عن سوء الفهم و شكرا
+Dera Dera لاباس اخي الكريم ومثل ماقال الشيخ النقاش ليس بالمتفق عليه .. النقاش بما اختلف العلماء فيه .. سلمت
حديث اعفاء اللحيه جاء امر والامر واجب بالحديث لم يخيرك اما تعفيها او لا او قال تاثم ولاكن امر والامر واجب وحكمه حكم الواجب والله اعلم فا اصبت من نفسي وان اخاطات فمن الشيطان
يا جماعة الدين ليس بالمظهر وإنما بالمخبر وأعظم حديث في الإسلام حديث إنما الأعمال بالنيات ورب مطول للحيته لم ينله منها إلا التعب ورب مقصر لها أبلغ من غيره عند الله
استغفر الله العظيم واتوب اليه من كل ذنب عظيم اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
صل* تكتب هكذا الله يحفظك💚
@@MrMeZo-hm9ke بارك الله فيك تم التعديل💖
كلام ماشاء الله موزون
قال بعض أهل العلم حليق لا تقبل شهادته اليس هذا أمر خطير نسٱل الله أن يهدينا جميعا الى الحق
كلام حكيم وعقلاني جزاك الله خيراً يا شيخ
نحتاج هذا الفكر الحكيم في زمننا هذا بدل التكفير والمغالاة والتشدد في أمور خلافية
من ترك واجب في الدين فهو آثم
بارك الله قيك يا شيخ صال
هناك عدة امثلة تبين حرص النبي على مخالفة اهل الكتاب، اولى هذه الامثلة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل عليه رسول كسرى و هو حالق الذقن عظيم الشارب ، فساله : من امرك بهذا ؟ قال ربي.قال عليه الصلاة و السلام: اما ربي فامرني ان اقص الشارب و اعفو عن اللحى.ثم قال ايضا للصحابة: قصوا الشارب و اعفوا عن اللحى و خالفوا اليهودو النصارى.(او كما قال عليه الصلاة و السلام).
الله يرحمنا برحمته
«أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها، واسألوا الله ذلك لي؛ فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يرد إن شاء الله»، وقد علق في الحاشية فقال: «وقد أعانني فله الحمد».
الشيخ / علي الطنطاوي
كتابه: مع الناس الصفحة177
صدق ونصح
انا من محبين الشيخ المغامسي ، لكن الشيخ الله يهديه احسنه راح بعيد واعطى جواب غير مقنع
اول شي طلع عن الموضوع بين رجع تكلم عن فضل اعفاء اللحى بعدين طلع عن الموضوع مره اخرى
ما تكلم وفصل كلامه عن حكم حلق اللحى او تخفيفها او ما شبهه ذلك.
طبعا كلامي كله يعلم الله انه ما جى الا من حب لشيخ المغامسي، لحد يفكرني حاقد او ما شبهه ذلك يلعم الله اني احبه في الله.
في الختام ، امنيتي ان ارى الشيخ المغامسي بلحيته
اظغط لايك ادا كان وذك تشوف الشيخ صالح المغامسي بلحيه.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العضيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد استغفرالله العظيم واتوب اليه
الله المستعان
هو رجل نحسبه على خير
أخطأ في بعض المسائل
أرجو أن يغفر الله له
و عموما من كان يميز من طلبة العلم بين الحق و الباطل فليستمع إليه لأن الشيخ له محاضرات طيبة و يترك من قوله ما كان مخالفا للحق
و أسأل الله أن يسدد أخطائنا جميعا
أربعة خمسة
بارك الله فيك ، نعم ليس هناك من هو معصوم . ولكن هناك من لديه منهج يخالف فيه أهل السنّة ويدسّه في كلامه . ويكفي أدعيته المجرَّبة التي يُعرف بها شيوخ الصوفيّة . يكفي موضوع هذا المقطع ، والموسيقى منها ما لا يستطيع أن يحرّمه ، وتكهّناته لهذا العام .....
نصرك الله وحفظك من سفهاء نجد المتلبسين بالدين والعلم وهم والله مثل البغال بل اضل ..
يعني كلمه صحيح؟!
سبحان الله وبحمده سيحان الله العظيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
الله أكبر أستغفرالله حسبي الله ونعم الوكيل
لاحول ولا قوة إلا بالله
يالله كم أحب هذا الشخص جزاه الله خيراً
كلام الشيخ مبني على علم .. الحديث فيما معناه جزوا الشوارب واعفوا اللحى.. جزوا واحفوا كله يدل على الوجوب اذا تقول ان الاعفاء واجب لابد ان تقول حلق الشوارب واجب لان جزوا معنى احلقوا. والله اعلم
اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله محمد وصحبه الطاهرين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل ****
بدون ياء لأن الياء تخلف المعنى إلى ما تعالى الله جل جلاله عنه
عدل تعليقك بارك الله فيك
رده بعلم وخلق بعكس من يدعي العلم ويسب الشيخ في فتواه
جزاك الله خير ياشيخ صالح واطال الله في عمرك احبك في الله
ما أجمل ردك حفظك الله
يشهد الله اني احبك في الله نفع الله بعلمك وجزاك الله خير
حسبنا الله ونعم الوكيل 🌿💚🌿
يا أخي, ألم تسمعه يقول بأن من يحلقها فهو آثم ولا نقاش في هدا, ولكن الإختلاف في: متى يأثم من أخد من لحيته. أكرر: متى يأثم من أخد من لحيته؟ أي إلى أي حد يمكنه الأخد منها دون أن يدخل موطن التحريم. هنا موطن الخلاف.
يعلم الله ياشيخ صالح ابن عواد المغامسي أنني احبك في الله
وأكثر شيخ أتلقى منه علومي
بحيث اني ماسمعتك قط تلج
وتفتي في فتنه بل تدعو الله
ان يهدي من خالفك وأقول
لمشآئخ الفتنه اتقو الله
في الشيخ صالح والله
العضيم وانا أشهد على
ذالك أنه ماتكلم إلى ليريد
الإصلاح مستطاع بين الناس
سريرته مرسومه على جبينه
لأهل البصيره ولا ازكي على
الله أحدا لاكن مايجوز شرعا
كل كلام لم تفهموه او تبلغو
علمه تحذرو منه فهاذا ضلم
كم اتمنا ياشيخ ان الوي قدمي
تحت منبرك وأسمع منك إذا
من الله علي وقرئت تعليقي
اامل منك الدعاء لي بل توفيق
لما فيه خير الدنيا والآخره
أسأل ألله أن يجمعني بك
في الدنيا وفي الآخره تحت
لوآء رسولنا الكريم يا حي ياقيوم
فأنا احبك في الله حب ماحببته عالم أكثر منك الله يجزاك عنا خير الجزآء إلى اللقاء
فخآمة يمآني يمآني أنا
ترى الشيخ معلم لغة عربيه فقط وليس فقيه
الفقه في اللغه العربيه واصولها
هو اصلا أساس العلم مالك سلامات
امر نبي الله باعفاء الحي ،امر هذا امر ،الدين هو الاتباع
اخي الفاضل هذا حديث وليست آيه ، يقول حبيبي وحبيبك عليه الصلاة والسلام ( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم ) .
والمقصد هنا عام .. وهناك استثنائات كثيرة ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرها الله في القرآن ، منها حلق اللحية ومنها النهي عن اطالة الثياب وغيرها من الأوامر على المظهر والشكل . وهناك ايضا مستحبات مذكورة مثل حلق الابط والعانة والاهتمام بالنظافة والرائحة ونظافة الاسنان وغيرها الكثيييييييير ..
هذا قول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في حلق اللحية
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها - الموقع الرسمي للإمام ابن باز
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . وبعد :
فقد ورد إلي سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟
الجواب: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين)) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: ((قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1]، وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[2].
قال الإمام أحمد رحمه الله : (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله - يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان .
ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة ولكنه دون الحلق.
أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.
والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها.
أما الحلق فلا أعلم أحداً من أهل العلم قال بجوازه ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[1] سورة الحشر الآية 7.
[2] سورة النور الآية 63.
الشيخ صالح المغامسي وفقك الله
انا اعرف الشيخ صالح شخصيا من اكثر من عشرين سنة وانا احد من درسني في المرحلة المتوسطة وما لا يعلمه الناس ان الشيخ صالح لا تخرج له لحية كثة بل لحيته خفيفة خلقا وليس لانه يحلقها ولكنه لا يقول ذلك حتى لا يدخل في تزكية النفس !!
ومع ذلك رأيه في حلقها واضح
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
❤️ 💛 السؤال:
يسأل أخونا ويقول: كثيرًا ما أسمع عن الأحاديث القدسية بودي أن تنوروني بعض الشيء بخصوصها جزاكم الله خيرًا.
play
-04:44
max volume
الجواب:
الأحاديث القدسية هي التي يرويها الرسول ﷺ عن ربه جل وعلا يقال لها أحاديث قدسية، يعني: مقدسة منزهة؛ لأنها من كلام الرب ، وهي مثل القرآن كلام الله جل وعلا لكن القرآن معجزة مستمرة مأمور الناس أن يتطهروا عند لمس المصحف، والقرآن معجز وهو كلام الله .
وأما الأحاديث القدسية فهي كلام الرب لكن ليس لها حكم القرآن في وجوب التطهر عند مسها، بل لها لون آخر فهي من كلام الرب لكنها غير القرآن اللي هو المعجز المستمر للنبي عليه الصلاة والسلام، هو معجزة من دلائل النبوة، وكلام الرب في الأحاديث القدسية كلام الرب منزل غير مخلوق لكنه ليس من جنس القرآن، بل القرآن معجزة مستمرة دالة على صدق الرسول ﷺ، وله أحكام غير أحكام الأحاديث القدسية.
والأحاديث القدسية مثلما ثبت في الصحيح عن أبي ذر عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: يقول الله سبحانه وتعالى : ((يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًا إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرًا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
هذا الحديث العظيم يسمى حديثًا قدسيًا، وهو دال على فوائد عظيمة من كلام الرب كما سمعتم أيها المستمعون.
وهو حديث قدسي عظيم دال على تحريم الظلم ودال على افتقار العباد إلى ربهم وأنهم فقراء إليه، فهو المنعم عليهم الذي يهدي من شاء ويطعم من يشاء، ويغني من يشاء ويفقر من يشاء، فهو سبحانه الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب جل وعلا، وهو الغني عن عباده لا يستطيعوا أن يضروه ولا أن ينفعوه فهو غني عنهم ، وهو جل وعلا لا تنقصه معاصيهم ولا تنفعه طاعاتهم، بل طاعاتهم لهم تنفعهم ومعاصيهم تضرهم.
أما هو سبحانه فلا تنفعه طاعاتهم ولا تزيد في ملكه شيئًا، كما أن معاصي الناس لا تنقصه ولا تضره سبحانه وتعالى شيئاً، ثم بين سبحانه أن العباد لو اجتمعوا في صعيد واحد وسألوا ربهم كل ما يريدون من المسائل والحاجات ما نقص ذلك مما عنده شيئًا ؛ لأن خزائنه ملأى لا يغيضها شيء .
ثم بين سبحانه أن الحاصل والخلاصة أنها أعمالهم يحصيها الرب جل وعلا لهم ثم يوفيهم إياها، يعني أجورهم إن كانت طيبة أو عقابهم إن كانت سيئة؛ ولهذا قال: فمن وجد خيرًا فليحمد الله الذي وفقه لطاعته وهداه وأعانه، ومن وجد غير ذلك من وجد أعماله خبيثة توجب النار فلا يلومن إلا نفسه لأنه فرط وأضاع وتساهل وتابع الهوى والشيطان ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
binbaz.org.sa/fatwas/17143/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A
الشيخ صالح لم يخطأ في هذه المسئلة وكلامه مقنع جدا إذ قال
يحرم حلق اللحية بإجماع العلماء والنبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفائها فالدليل واضح لكن هناك إختلاف عند بعض العلماء في الحد المشروع ﻹرخائها وهذه مسئلة فقهية تقبل اﻹجتهاد حتى وإن كان المجتهد الشيخ صالح ﻷنه رجل علم نسأل الله أن ينفعنا بعلومه علما أن كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه
فلا داعي لهذه الإنتقادات والإختلافات بينكم أيه المسلمون فأمتنا اليوم بحاجة إلى ما هو أهم من إعفاء اللحية
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير.
والله ياشيخ انك افضل عندي ممن اعفى لحيته للسرته
قياسه فيما يخص الأخذ من اللحية بقيام الليل غير مستساغ الحكم مختلف ياشيخ ذاك جاء النص بالوجوب وهذا بالاستحباب
عندك دليل على الاثم لمن يقصر اللحية؟
@@ahmadeid3005 الظاهر من طريقة طرح سؤالك ليس لك في الفقه نصيب لذالك عذرا على عدم الرد
@@abdelkarim.115 انا لست فقيها ولكن واضح ان حضرتك صاحب علم شرعي ولذلك سوف اشرح لك وجهة نظري من باب النقاش ... انا اعرف ان صيغة الامر في توجيهات الرسول صل الله عليه وسلم كثيرة ومتتعدة المواضع واغلب هذه المواضع لا تعني ان هذا الامر واجب وجوب الفريضة .. وهذا الامر يحدده اهل التخصص كل في حالته (على سبيل المثال قضية غسل يوم الجمعة فقد جاءت بصيغة الامر ولكن على عكس اللحية فقد فسرها اغلب العلماء انها مستحب وليست فرضا)
ولكن الملحوظ ان في موضوع اللحية بالذات اغلب العلماء حملوها بمعنى وجوب الفريضة برغم ان العقيدة الاسلامية ليست عقيدة مظاهر واشكال في الاساس ولكنها وعقيدة اساسها النية والعمل الصالح ... واغلب المحاذير الشكلية في ديننا اذا لم تكن كلها هي عبارة ان محرمات ومحاذير معنوية وليس غرضها الشكل في الاساس بمعنى ان مثلا يوجد شكل شرعي للملبس للرجل والمرأة ولكنه ليس شكل لباس معين بعينه فقط يجب علينا ان نتجنب اظهار العورات او تحديدها (لا يشف ولا يحف ولا يكشف العورة) لكن لم يحدد لون معينا ولا شكلا معينا مما يدل على اهمية الغاية والفضيلة في ديننا العظيم بغض النظر عن المظهر الشكلي الذي لا ينفع ولا يضر فالغاية من تحريم لباس معين هي معنوية بمعنى انها لتحقيق معنى الحشمة وليست المشكلة في اللباس في حد ذاته ... وايضا في موضوع تحريم التشبه بالكفار في جميع الامور ومنها الملبس فهذا نفس المبدأ ايضا ليس فرضا لشكل ولكنه ترفعا عن تقليد الكفار او تشبه النساء بالرجال والعكس فهذه كلها غايات سامية يقرها الدين .. سؤالي هنا في مسألة اللحية التي تبدوا مسألة شكلية بحته لماذا فسرها اغلب العلماء على انها فرض في حين انها تحتمل معنى الاستحباب بل وتحتمل معنى مخالفة اليهود في ذلك الوقت فيمكن اعتبارها محددة لغرض المخالفة وليس مطلقة ...
رجع المساله الى الاثم وما اثم .الموضوع اين حب النبي صلى الله وعليه وسلم في قلبك اذا كنت تحب لماذا لا تتبعه .ماهو الشيئ الذي يمنعك من اعفاء اللحيه وانت داعيه.
هؤلاء هم العلماء الربانيون
والله انا بحب الشيخ دا وبحب اسمعله وبرتاح نفسيا لما اسمع كلامه بس مش عارفه بيهجموه ليه. جامد اوي كدا ربنا يجعل كل خير بيعمله ف ميزان حسناته
اطال الله عمرك علي طاعته ياشيخ صالح
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه بعدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون عدد خلقك وإرضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك بعدد أوراق الأشجار وقطر الأمطار صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين
صلاة تغفر بها ذنوبنا وتستر بها عيوبنا وتكشف بها كروبنا صلاة تقربنا من حضرته وتزيدنا من محبته
أرتاح لحديث هذا الرجل
والله لا هو مراوغ ولا شي بس انتوا اللي ما كملتوا الفيديو -- الشيخ يقول اذا حلقها يأثم واذا اخذ منها يعني خففها بالمكينه او المقص لا يأثم
ما اراة في هذا الفديو هو محاولة مغامسي بتعزيز فتواة بكامل الفشل.
اذا هناك اسد سنه فهو الشيخ الددو لكنك يا شيخ صالح انت عبدالله بن مسعود او معاذ ابن جبل الامه الان ونحبك حباً جما الله يوفقك ولا نزكيك على الله لكن الضاهر منك الورع والخشوع والتذلل رب العباد وهاذه صفات الصالحين
اللهم إجمع الأمة على هذا الإمام العلامة.. ولا أزكيه على الله ولكني والله أراه فيه رحمة وعفو سيدنا إبن العباس رضي الله عنه بالأمة. حيث كان أرحم الناس بأمته..
اوقف الفديو قبل القرائه
بسم الله الرحمن الرحيم
(14) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)
صدق الله العظيم
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اسأل الله ان يرزقنا لذه النضر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا حول ولا قوة الا بالله
سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم الإخلاص Al-Ikhlaas
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
(( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ))
تطبيق أذكار المسلم
goo.gl/BDLuFw
ثلاثاً
ثلاثة وصفهم اللَّٰه بالجمال :
صبرٌ جميل، هجرٌ جميل ،صفحٌ جميل،
فليكن صبرك بلا شكوى، وهجرك بلا أذى، وصفحك بلا عتاب.
الحمدلله رب العالمين الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
شوف ياسيدي ارجوك ﻻ تقل قال شيخنا قل قال الله قال رسوله والسﻻم
بوركت يا شيخ
بورك في شيخنا الحبيب ما قلت الا بما قاله اهل العلم والدراسة
اهل العلم؟؟
من الذي قاله
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين