اللهم اهدِ شباب وبنات المسلمين للسير وفق كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم آمين يا رب العالمين ............................ اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته =========================
«أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها، واسألوا الله ذلك لي؛ فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يرد إن شاء الله»، وقد علق في الحاشية فقال: «وقد أعانني فله الحمد». الشيخ / علي الطنطاوي كتابه: مع الناس الصفحة177
ياحبي لكم باختصار ماذا كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية عليه الصلاة والسلام وقال أحد الصحابة نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة من أضطراب لحيته ... فهو قدوتنا في إعفاء اللحية ولايهمنا كلام أحد وشكرا لكم
( ما ينقصنا أكثر من إعفاء اللحى ) لو تأملنا هذه الجملة في نهاية هذا المقطع لفضيلة الشيخ صالح المغامسي لو نظرنا إليها لابتعدنا عن كل البعد عن الخِلافات التي نتجت من الإختلافات ، فعلينا أن نفرق بين الإختلاف والخلاف ، وأيضا لم يقل الشيخ هنا أن اللحية ليست مشروعة أو أن حلقها بالمرة مباحا وحلالا إذا فهي مشروعة إنما الإختلاف - وليس الخلاف - في طولها أو مقدار إعفائها ، برأيي أن التدبر في سيرة خير خلق الله إطلاقا سيد الكون كله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك أولى وأجدر من أن ننقسم شيعا وعصبا في مسائل مثل اللحية - وأيضا لا أنكر مشروعيتها ولا أقلل من شأنها حتى لا يظن ظان - لكن هذا الأخذ والتفكر في شأن وتفاصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لهو أنفع وأعم أجرا وأعظم مقصدا في حياتنا لماذا لم نختلف ولا نولي جهجنا في ذلك بدلا من تفريغ الطاقات عبثا في الأمور الفرعية من الدين ؟! ألم يقل الله عز وجل في كتابه الكريم « لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر » ؟! فالخيرية هنا لا تقتصر على شيء معين بل عامة شاملة جامعة ، لماذا لا نتدبر في الكون وذلك من العبادة المشروعة ، لماذا لا نحاول إصلاح سرائرنا بحق ونعترف لأنفسنا بأخطائنا ونحاول ألا نظلم غيرنا باي ظلم كان نتيجة أمراض قلوبنا وذلك أعم نفعا وأولى أن ننتبه له ،، حتى وإن كنا مخطئين يجب ألا نفترق وتصيبنا صواعق الخلافات نتيجة الإختلاف في الرأي أو الرؤية ونحكم على غيرنا بما يسبب التفرقة بين الرجل وصديقه - ناهيك عن الإنقسامات بين صفوف المسلمين وبين الدول المسلمة اليوم - ، ربما بسبب عدم إعفائي للحية يتركني صديق ما - وهو ما حدث معي - لكن لماذا لم ننقسم أو لم ينفر مني صديق بسبب عدم بر الوالدين مثلا أو بسبب عدم التدبر في ملكوت الله سبحانه وهو مشروع كغيره من السنن مثل اللحية بل تتفاوت التشريعات في قوتها ولا أستشهد بأشياء بعينها لكنها حضرت في ذهني على سبيل المثال لا الحصر ، لا أتحيز أو أتعصب أو أعجب برأيي لكن يجب أن نكون أكثر رقيا وعمقا في ذواتنا وعقولنا وجميع إدراكاتنا وحواسنا ، وأن نتدبر الكلام كاملا بجميع ما أوتينا من حواسّ ومدارك وألا نجتزئ الكلام من السياق بل نسمعه كله حتى عندما نعلق أو نحكم برؤيتنا تكون رؤيتنا واضحة ما أمكن الوضوح ، وفي النهاية الإنسان الكامل هو سيدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ، وختاما يجب أن نعطي كل قضية حجمها المناسب من توجيه الطاقات وبدل الجهد وفق أهميتها ، وأرجو من الله تعالى أن يوفقنا ويوفقني لما يحب ويرضى سبحانه ،
في الشمائل المحمدية للترمذي في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم !!! أنه إذا مشى أحد خلف الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى كثافة لحيته من منكبيه!!! إي كتفيه وهذا هو اﻷصل أن ﻻتمس اللحيه وﻻ تتعرض أﻻ ما حول الفم بيحيث تظايقه عند أﻷكل من كثافتها فيؤخذ بقدر مايبعد المظايقه عند أﻷكل
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك عنا وعن المسلمين كل خير اجدت وافدت ووضحت ما كان الناس جاهلوه ويتبعون فيه الظن والظن لا يغني من الحق شيئا وكل يفتي على هواه فبارك الله فيك واطال عمرك ورزقك الجنة بلا حساب
المشكلة ما باللحية المشكلة بأن المسلم مقتنع بأن تربية اللحية واجب بس ناسين بأن الإسلام ما بس لحية ... فكم من صاحب لحية يسيء للإسلام ومن كم من رجُلٍ هزيلٍ ضعيف فقير الى الله لو أقسم على الله لأبره .. قيمتك ليست بتربيت ذقنك وأتباعك عادات الملبس وما سواه قيمتك كيف وبما وما مقدار ما تعمل للإسلام ..... تربية اللحية أمر من الرسول وكم من الأمور الأمور اللي أمر بها الرسول والتي تُضيعُها الأُمة ... بالنهاية إن الله لا ينظُرُ الى صورِكم ولكن ينظر الى ما كسبت قلوبُكم ..
خلق الله المرأه بلا لحية لتزداد أنوثه ورقة وجمالاً فلا تزاحمها في خصوصيتها - لكل حليق اقول اتق الله واتركها فانت بها اجمل ودع الوجه الناعم للنساءفلو رضيه الله لك لخلقك به كمثلهن ولكنه احبك ان تكون كرسوله صلى الله عليه وسلم الذي امرك باعفائها مرار فلاتخالف
يا سبحان الله.....اتقوا الله ...(ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ....(ولا تتبعوا خطوات الشيطان) أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واااضحة في وجوب عدم حلق اللحى.......(ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه).....لا تنافق ولا تتبع الهوى ولا تمكر ....لا تظلم نفسك اخي المسلم ...فالله سبحانه وتعالى يعلم السر والجهر.....وتزكرررررر انك ستموت وحينهااااا(((الا من أتى الله بقلب سليم))) جااهد نفسك واصبر حتى ولو لم تعجبك لحيتك فهي حياة ذاائلة اصبر اخي واستعن بالله فستجد العون ...ابتعد عن مصائد الشيطان .....فما عند الله اعظظظم
ومن مصارد اثبات حكم تحريم اللحية في القرآن نبدأ اولا بقول الله تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ ) 19 آل عمران ثم ثاينا قول الله تعالى (( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) الروم وفي سياق الايه هذه من يورة الروم يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفطره هي الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)، رواه البخاري ثم يعرفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفطره هي الاسلام في قوله صلى الله عليه وسلم ( الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة. ) رواه مسلم. فمن خلال هذه النصوص كلها من القرآن ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتضح لكل ذي عقل سليم وذي فطرة سليمه ان اللحيه مفروضة في القرآن ما دامت من الفطرة التي فطر الناس عليها وهي الاسلام وفي هذا رد على كل علماني او صوفي يحاول ان يلبس على الناس ويقول ان اللحيه ليست من الدين او ليست من الاسلام بل هي الاسلام نفسه ما دام الاسلام هو فطرة الله التي فطر الناس عليها ثم قال سبحانه لا تبديل لخلق الله فمن حلق لحيته او اخذ منها ما زاد عن القبضة كما هو موقوف عن عبد الله بن عمر فقد بدل خلق الله وبدل شرع الله بما يوافق هواه ويخالف هدي الرحمن سبحانه ويخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها وهي الاسلام كما توضح لدينا من هذه النصوص القرآنيه ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبحان الله على بعض المسلمين تقوم قيامته اذا شاف واحد مخفف لحيته ويكون همه الشاغل انه يثبت انه صح وان غيره غلط كانه استغفر الله سيحاسب العباد في يوم القيامة وياليته سمع ماقاله الشيخ صالح في اخر المقطع ( ماينقصنا اكثر بكثير من مسالة اللحية ) ليت بعض المسلمين يسمع بس
بس صراحة هو يقول في علماء لهم اراء اخرى بس انا ما شفت اي عالم افتى بمثل ما قال ابحث وشوف ما رح تلاقي اي عالم افتى بتقصير اللحية والقلة القليلة منهم افتت بلاخذ حتى قبضة اليد ولكن هذا الشيخ هو اول من اسمع منه مسالة " الابقاء على اصول الشعر " اذا وجد شيخ اخر قال بهذا القول ارجوكم افيدونا
إن كنت تابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعملت بسنة قولاً وفعلاً هل تنكر أنه عليه الصلاة والسلام كانت لحيتة كثفة وهل تنكر قول الله تعالى على لسان سيدنا هارون ﴿قالَ يَا ابنَ أُمَّ لا تَأخُذ بِلِحيَتي وَلا بِرَأسي إِنّي خَشيتُ أَن تَقولَ فَرَّقتَ بَينَ بَني إِسرائيلَ وَلَم تَرقُب قَولي﴾ [طه: ٩٤] هدانا الله وإياك
إذا ضمنت أن ليس لك ذنب إلا حلق لحيتك فأنت في خير لكن إعفاء اللحى أمر من الرسولصلى الله عليه وسلم على إختلاف أقول أهل العلم أما الحلق بالكلية فهذا منهي عنه عند أكثر العلماء والشيخ صالح فصَّل في المسألة ولو هناك منزل جميل ولكن ليس له أبواب لقلت لو كان له أبواب لكان أفضل وأجمل ويجب على المسلم السعي للحسنة لو كانت صغيرة بنظره ألا تحب أن ينظر الله لك يوم القيامة وفيك سمة من سمات المؤمنين أو سنة من سنن الرسول فالمسلم أمور باطنه وهذه لا يعلمها إلا الله وظاهرة ويجب أن يراها الناس منها اللحية
انت تقنع نفسك ام ماذا !؟ عجيب كبار العلماء كلهم يقولون ان الاخذ منها و العبث بها وووو كما جاء في كل الاحاديث انها تدل على انها يجب ارخاءها فوق قبضة و انت ترى العكس سبحان الله
ياشيخ طيب الان لو شخص مسوي لحيته خليجية او مخففه يطلقون على الناس انه يخفف لحيته ولايقولون انه مطلقها ولايقولون انه ملتحي.. وابن عمر نقل عنه انه رجع في آخر حياته..والقبضه معروف قدرها
الشيخ قال انا احدث الناس عن علمي لا عن عملي وقال كمان انه مش قدوة لاحد وده ميقللش منه في شيئ بالعكس والواضح انه الشيخ لحيته ضعيفة ومش شرط يكون بيحلقها لانه في رجال كتير لحاهم ليست بكثيفة والشيخ نحسبه منهم فياليت التماس الاعذار للغير وعدم التلمز على العلماء ...........
حينما قلت لست بقدوة كأنك تقول صدقت وأنا الكذوب أو تقول أضلني الله على علم . أما علمت أن الأصل في اللأمر الوجوب والأصل في النهي التحريم فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى فهو واجب على كل مسلم لقوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم) سورة النور ولهذا فالحالق لحيته عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومجاهر بالمعصية ومتشبه بالنساء والله أعلى وأعلم
@mmmmmmmm661 الرد العلمي عليك هو أنّ ابن عمر رضي الله عنهما هو من روى الحديث وهو أعلم بما رواه، ومشهود له من الصحابة الكرام بشدة تمسكه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.. وما أعلاها من منزلة أن يُشهد لك بالصلاح من قبل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنا لا أقول ما قلته أنت خاطئ، ولكن لا تُخطّئ الآخرين وأنت متمسك أو ناقل لآراء، بل اتبع الإجماع، فإن لم يكن فبما تراقب الله فيه
ياشيخ لماذا انتم ساكتين على الحق وانتم علماء الدين لماذا لم تدافع عن الشيخ عبد العزيز الطريفي انتم رجال الدين كونوا مع الحق واتمنى ان تقرأ تعليقي لاتجاملوا الباطل على الحق
الرسول قال أيضا كلوا الزيت. بصيغة الأمر هل أكل الزيت فرض؟ طبعا لا ديننا لا يبنى على كلمات أخي. و إنما على قواعد. و الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يظهر دليل شرعي واضح بالحرمة. ففعل الأمر يمكن أن يأتي للاستحباب.
@@thesherlockhokage3046 طيب هل في حديث اعفاء اللحية، فعل الامر يدل على الوجوب ام على الاستحباب، و لا تقولي رأييك قلي الحكم المتفق عليه عند العلماء الكبار.
سبحان الله أحاديث اللحية كثيرة ويأتي هذا النكرة يتفلسف على العامة عامله الله بعدله أنضر كيف يدلس والنبي صلى الله عليه وسلم قال أعفو اللحى وقصو الشوارب أو كما قال عليه الصلاة والسلام إذ ورد أثر بطل النضر والله المستعان
الشيخ لم يفتي ولاكن جمع أقوال العلماء ولاكن فيه ناس يبغونها عوجا وهوم يعلمون ذالك لو هناك طباخ ووصفلك طبخه وقال ضع قليل من السكر ولم يحدد قدره هل هو ملعقة أو ملعقتين فا من الطبيعي أنك ستبحث وتشاهد الطباخ نفسه وليس شخص أخر كم كان يضع الطباخ السكر وهناك يتبين كم كان يقصد الطباخ عندما قال قليل من السكر إذا إختلفنا ما المقصود بإعفاء اللحيه أنظر إلى من أمرك كيف كانت لحيته وستعرف مالمقصوود بإعفاء اللحيه
هداك الله تستدل بانه مناسب للعصر ؟! ابشرك انقلبت الموازين الان واصبح توفيرها موضه غربية وعربية ولم تعد تثير الريبة وموجات الزمان يعرفها من ادركاها وانها لاتثبت فقبل تسعين سنة انكر بعض العلماء المعجزات لانه في ذلك الوقت لايعترف العالم الا بلغة الارقام وكان يشنع على من يتكلم عن الغيبيات كامعجزات ثم موجة الاشتراكية والراس مالية وكلها لها اثر على ضعاف الايمان ثم نحن نعيش في موجة الحرية فاصبحت الفتى الفتى الشرعية يتحرج منها البعض لانها تصادم ماتعارف الناس عليه انه حرية وستذهب قريبا وتاتي بعدها اشاء اخرى والاصل هو التمسك بالنص لا بالعصر الذاهب المتقلب قال تعالى (ويوم يناديهم ماذا اجبتم المرسلين ) فلن تلتفت يومها للعصر بل ستنظر ماذا فعلت باومر الر سول المبلغ عن الله سبحانه وتعالى
كل كلامه لاقيمة له تبرير وليس عنده دليل شرعي والمفروض أن يعتذر عن الإجابة لأن كلامه لا يوافق كلام ولافعل النبي صلى الله عليه وسلم ولافعل الصحابة رضوان الله عليهم بل ويضرب بكلامه عرض الحائط
يا جماعة انا كتبت سؤال البحث كالآتى( حد إعفاء اللحية فى الإسلام الاقتداء بالسنة وليس تحايل على السنة او استهزاء بالسنة ) مثل لحية 1_شعر نابت نصف درجة على الماكينة 2 _ شعر على درجة واحد على الماكينة 3_ اعفاءها بالكامل ومقصد سؤالى هل يعد ترك اللحية شعر نابت فقط هو إعفاء ام استهزاء ام تحايل ام( اتقوا الله ما استطعتم) ام لا اجر فيه إطلاقا ام بدعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما غاب عن ذهن الشيوخ والعلماء ليفسروا الحديث تفسيرا لغويا.لو كان الحكم يتعلق بالمخالفة فقط لقال الرسول صلى الله عليه وسلم كالتالي وهو خير من نطق بالضاد لقال ؛ خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وحفوا الشوارب من دون واو في اعفوا وبدأ بخالفوا للاهمبة لأنه التقديم والتأخير مهم اذا كان المخالفة هي المطلوبه لبدأ فيها. ولكن ولكن قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا###..الواو في خالفوا تفيد العطف والتغاير يا عدنان إبراهيم يعني فيه امرين هما الأول ما يتعلق في اللحيه والشوارب والأمر الثاني هو ما بمخالفة غير المسلمين وبينهما الواو تفيد العطف والتغاير. الرسول صلى الله عليه وسلم اوتئ مجامع الكلم .
ابن عمر رضي الله عنهما كان اكثر الناس تقليدا للرسول عليه السلام فهو لم يفهم الحديث كما قال الشيخ المغامسي حفظه الله بل أن ابن عمر ليس له أن يفهم الحديث من تلقاء نفسه ! لانه من أشد المقلدين لرسول الله عليه السلام وليس لنا أن نقول أنه فهم الحديث هكذا لا ! بل أن ابن عمر لم يأخذ من لحيته مازاد عن القبضة الا لانه رآى رسول الله يفعل هذا لانه من أشد المقلدين للرسول عليه السلام بل كان يصلي في المكان الذي يصلي فيه رسول الله قالت أم المؤمنين عائشة ما كان أحد يتبع آثار النبي في منازله كما كان يتبعه ابن عمر
وهل عندك علم علشان تعلمنا ثم اي تدريس تكلم عنه كل الي عندك وريقتين تفراها قبل البرنامج وبعد البرامج لو نشدناك عنه قلت مدري والله اني استغرب كيف عقول الناس ياخذون علم من عندك اقسم بالله انك حتي من العوام
أقسسم بالله خوي ملتزم وأنا ملتزم علي يده حلق لحيته ويقول ألمغامسي يحلق لحيته. اتقى الله يا شيخ صالح علمك كبير ؤشيخ كبير بس لاتخطي الناس معك حسبي الله ونعم الوكيل
فهد سهلي بلغ أخوك المسأله اللي فيها اختلاف يؤخذ بالاجماع بمعنى الفتاوي تأخذ من مشايخه الفقه الأحكام تأخذ من المشايخه اللي شهادتهم فقه و المغامسي شهادته تفسير هذا شيء الشيء الثاني حتى المغامسي ما أجاز حلق اللحيه و اذا تبي تبري ذمتك و ترتاح انت و اخوك خلك على مشايخه الفقه ناس واضحين و معروفين و ماعندهم خلاف ابن باز و العثيمين و المصلح و الفوزان و ال شيخ و ...الخ اما الباقين اللي امام مفتي سماع اغاني مالنا دخل واللي ناصح معروف قايل اللحيه سنه ماعلينا منه والله اني احبهم كلهم و اسمع لهم لكن الاحكام ما اخذها الا من حقين الفقه
قال الأذرعي: الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها. انظر: 9/376 حاشيتي الشرواني وابن قاسم على شرح التحفة، فبيل كتاب الأطعمة. ويحرم إزالة شعر العنفقة كما يحرم إزالة شعر اللحية. وإزالة الشيب مكروهة، كما يكره تخفيف اللحية والشارب بالموسى تحسينا وتزيينا. انظر: 2/290 حاشية العدوي. ماعندي وقت ابحث لك اكثر.. المغامسي ما جاب شي من كيسه
خالف الشيخ هيئة كبار العلماء وبن باز وبن عثيمين واللجنة الدائمة وترك الدليل الصحيح من السنه وافتی براية وكم من شاب انتكس بسبب هذي الفتوی وليت الشيخ يتراجع إبراء للذمة ومن الجهل الأخذ بفتوى الشيخ وهي فتوی شاذة جدااااااااأ
تظن أنه انتكس لان الفهم الاساسي للدين عندك هو المنكوس حتى انك ذكرت هيئة كبار العلماء وابن باز وعثيمين قبل ان تقول الدليل من السنة وهذا يدل على قدسيتهم عندك لعل اصبع قدم صالح المغامسي يساويك عند الله أنت وهيئة العلماء وابن باز وابن عثيمين اجمعين انتكس قال تحسب الدين لحية ومسواك وثوب قصير وحفظ اقوال ابن باز وابن عثيمين وفلان وعلان
لاحول ولاقوة الا بالله.. التعصب والله لا ياتي بخير.. ياخي حسستني ان المغامسي ماهو مجتهد كما اجتهد ابن باز والعثيمين. ولا يوجد شيخ أكمل دين الله من غير تقصير.. وياليت تطلع وتبحث اكثر وتسمع لجميع المذاهب والتابعين والصحابه اولا.. ولا تكن مقلدا لفلان وعلان.. ولاتنسى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال التقوى هنا. واشار الى صدره 3 مرات. .. الخ.. هدانا الله واياك
@@alshareef3212 ولك مثل ما دعوت لي أخي مجدي وأكثر ، لكن الهدوء وعدم التعصب والتواضع وعد التكبر أو الكبر والعقلانية والرؤية وما إلى ذلك ينقصنا اليوم في هذا النوقيت الحرج من الزمن سواءا في المسائل الدينية أو في العلاقات الإنسانية أو الجتماعية أو في أي شأن يتعلق بأمر الدنيا وما يترتب عليه أمر الآخرة ، فانا رأيت والتمست هذا في كلامك - وأيضا كلام وفكر أناس آخرين في هذا الفيديو وغيره - فأعتقد أني لست مغالٍ في مدحي ولما ما أراه من اتهامات المعلقين وهجومهم القوي بأسلوب يدل على إنعدام كل ما هو إنساني ديني خلقي لديهم في مثل هذه الأمور سواءاً كانوا مصيبين أم مخطئين في رأيهم ورؤيتهم فذلك لا يدر علينا إلا الوبال والخسران والفُرقة و...و... تحياتي ، وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما يحب ويرضى
هذا الشيخ جاهل لا يعرف كتاب بالله ولا سنة رسول الله لعف الحي واجب وقص الشوارب واجب هذه سنة رسول الله ونقتدي به اش الخلاف والخلاف وضح هذا ووضح هذا كل واحد فيه خلاف لا لا هذه صفة وصف الله باليهود افتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ويريدون ان يتخذو بين ذالك سبيلا فاحذر ولاتلبسو الحق بالباطل
ماشاء الله عليك ياشيخ والله كلامك مقنع جدا جدا
الشيخ صالح نشهد الله انا نحبك ونصيحة لكل من اراد التعليق اتق الله في ماتكتب فوالله لن تضر الا نفسك فا تق الله
لله درك يا شيخ والله أني من اشد محبيك اسأل الله ان يوفقك و يسمح دربك
الشيخ نشهد الله انا نحبك ونصيحة لكل من اراد التعليق اتق الله في ماتكتب فوالله لن تضر الا نفسك فا تق الله
الشيخ المغامسي مكتبة عملاقة ماشاء الله ...تحيات من علي الجزائري
يجب أن يكون خوفنا في أن نكون ممن يردون و لا يشربون من الحوض عند رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم أكبر من حبنا لدنيا ....
اللهم اهدِ شباب وبنات المسلمين للسير وفق كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم آمين يا رب العالمين
............................
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين
اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
=========================
ويجب عدم سب شيخ دون معرفة الدين وتفسير الاحاديث والقرآن
«أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها، واسألوا الله ذلك لي؛ فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يرد إن شاء الله»، وقد علق في الحاشية فقال: «وقد أعانني فله الحمد».
الشيخ / علي الطنطاوي
كتابه: مع الناس الصفحة177
انصح أخواني المسلمين بأخذ الفتوى من أهلها مثل ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وألبسة لباس الصحة والعافية
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا تنظروا إلى الآخرين وانظروا إلى أنفسكم. قال تعالى إنآ أرسلناك بالحق ﺑﺸﻴﺮﺍ ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيﻡ. ولا تسألون عما كانوا ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ
ياحبي لكم باختصار ماذا كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية عليه الصلاة والسلام وقال أحد الصحابة نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة من أضطراب لحيته ... فهو قدوتنا في إعفاء اللحية ولايهمنا كلام أحد
وشكرا لكم
لحيته وهو اعلم بها.. وسيعرف ماذا يجيب الله عنها فلعل له عذرا ..فلاتشغلو انفسكم بعمله..وخذو عنه علمه..وكلامه واضح
( ما ينقصنا أكثر من إعفاء اللحى )
لو تأملنا هذه الجملة في نهاية هذا المقطع لفضيلة الشيخ صالح المغامسي لو نظرنا إليها لابتعدنا عن كل البعد عن الخِلافات التي نتجت من الإختلافات ، فعلينا أن نفرق بين الإختلاف والخلاف ، وأيضا لم يقل الشيخ هنا أن اللحية ليست مشروعة أو أن حلقها بالمرة مباحا وحلالا إذا فهي مشروعة إنما الإختلاف - وليس الخلاف - في طولها أو مقدار إعفائها ، برأيي أن التدبر في سيرة خير خلق الله إطلاقا سيد الكون كله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك أولى وأجدر من أن ننقسم شيعا وعصبا في مسائل مثل اللحية - وأيضا لا أنكر مشروعيتها ولا أقلل من شأنها حتى لا يظن ظان - لكن هذا الأخذ والتفكر في شأن وتفاصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لهو أنفع وأعم أجرا وأعظم مقصدا في حياتنا لماذا لم نختلف ولا نولي جهجنا في ذلك بدلا من تفريغ الطاقات عبثا في الأمور الفرعية من الدين ؟! ألم يقل الله عز وجل في كتابه الكريم « لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر » ؟! فالخيرية هنا لا تقتصر على شيء معين بل عامة شاملة جامعة ، لماذا لا نتدبر في الكون وذلك من العبادة المشروعة ، لماذا لا نحاول إصلاح سرائرنا بحق ونعترف لأنفسنا بأخطائنا ونحاول ألا نظلم غيرنا باي ظلم كان نتيجة أمراض قلوبنا وذلك أعم نفعا وأولى أن ننتبه له ،، حتى وإن كنا مخطئين يجب ألا نفترق وتصيبنا صواعق الخلافات نتيجة الإختلاف في الرأي أو الرؤية ونحكم على غيرنا بما يسبب التفرقة بين الرجل وصديقه - ناهيك عن الإنقسامات بين صفوف المسلمين وبين الدول المسلمة اليوم - ، ربما بسبب عدم إعفائي للحية يتركني صديق ما - وهو ما حدث معي -
لكن لماذا لم ننقسم أو لم ينفر مني صديق بسبب عدم بر الوالدين مثلا أو بسبب عدم التدبر في ملكوت الله سبحانه وهو مشروع كغيره من السنن مثل اللحية بل تتفاوت التشريعات في قوتها ولا أستشهد بأشياء بعينها لكنها حضرت في ذهني على سبيل المثال لا الحصر ، لا أتحيز أو أتعصب أو أعجب برأيي لكن يجب أن نكون أكثر رقيا وعمقا في ذواتنا وعقولنا وجميع إدراكاتنا وحواسنا ، وأن نتدبر الكلام كاملا بجميع ما أوتينا من حواسّ ومدارك وألا نجتزئ الكلام من السياق بل نسمعه كله حتى عندما نعلق أو نحكم برؤيتنا تكون رؤيتنا واضحة ما أمكن الوضوح ،
وفي النهاية الإنسان الكامل هو سيدنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ،
وختاما يجب أن نعطي كل قضية حجمها المناسب من توجيه الطاقات وبدل الجهد وفق أهميتها ،
وأرجو من الله تعالى أن يوفقنا ويوفقني لما يحب ويرضى سبحانه ،
اللذي امر بطاهرة القلب هو اللذي امر باللحية ولا احد منعك من ان تكون طاهر القلب معفي اللحى ، بل صلاح القلب يجبنك المعصية
في الشمائل المحمدية للترمذي في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم !!! أنه إذا مشى أحد خلف الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى كثافة لحيته من منكبيه!!! إي كتفيه وهذا هو اﻷصل أن ﻻتمس اللحيه وﻻ تتعرض أﻻ ما حول الفم بيحيث تظايقه عند أﻷكل من كثافتها فيؤخذ بقدر مايبعد المظايقه عند أﻷكل
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك عنا وعن المسلمين كل خير اجدت وافدت ووضحت ما كان الناس جاهلوه ويتبعون فيه الظن والظن لا يغني من الحق شيئا وكل يفتي على هواه فبارك الله فيك واطال عمرك ورزقك الجنة بلا حساب
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
اعرف شخص ملتزم لكن لا ينبت له دقن بسبب مرض؛
الله يشافي كل مريض
هل هكذا يكون الرد يا ......
@امين امين اذا اساء إليك احد فلا تعتب عليه لانك لست من رباه👋
@@عليالنافل-غ7ذ أحسنت
سبحان الله اول مرة انتبه انه غير ملتحي... رغم انه متشدد في بعض الأمور.. على كل شكرااا لك.. اتعلم منك يوميا.
لو أطلق الشيخ لحيته لا يضره شيء
فأتمنى أن يوفر اللحية حتى لا يقع في الشبهة وإن أبدى رأيه الفقهي
ياشيخ لحيته هي كذا مسكين هههههههههههههههههههههههههههههههههه
المشكلة ما باللحية
المشكلة بأن المسلم مقتنع بأن تربية اللحية واجب بس ناسين بأن الإسلام ما بس لحية ...
فكم من صاحب لحية يسيء للإسلام ومن كم من رجُلٍ هزيلٍ ضعيف فقير الى الله لو أقسم على الله لأبره ..
قيمتك ليست بتربيت ذقنك وأتباعك عادات الملبس وما سواه قيمتك كيف وبما وما مقدار ما تعمل للإسلام .....
تربية اللحية أمر من الرسول وكم من الأمور الأمور اللي أمر بها الرسول والتي تُضيعُها الأُمة ...
بالنهاية
إن الله لا ينظُرُ الى صورِكم ولكن ينظر الى ما كسبت قلوبُكم ..
رفع الله قدرك يااااالشيخ صالح وكل من ساهم معه وكل من دعا له
بارك الله فيك ياشيخ واطال الله في عمرك انت والله قدوة لي ومحظاراتك قد ساعدتني كثيرا في فهم أمور ديني
مع كامل احترامى
كان الأفضل من وجهة نظرى ان ياتى بقول الاامه الأربعة ان وجدت فى هذا الموضوع لعدم اللبس علينا وجزاك الله خير الشيخ الجليل المغامسي
ربي اغفر لي ولوالداي وللمسلمين اجمعين
لم تُنصف
خلق الله المرأه بلا لحية لتزداد أنوثه ورقة وجمالاً
فلا تزاحمها في خصوصيتها -
لكل حليق اقول اتق الله واتركها فانت بها اجمل ودع الوجه الناعم للنساءفلو رضيه الله لك لخلقك به كمثلهن ولكنه احبك ان تكون كرسوله صلى الله عليه وسلم الذي امرك باعفائها مرار فلاتخالف
يا سبحان الله.....اتقوا الله ...(ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ....(ولا تتبعوا خطوات الشيطان) أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واااضحة في وجوب عدم حلق اللحى.......(ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه).....لا تنافق ولا تتبع الهوى ولا تمكر ....لا تظلم نفسك اخي المسلم ...فالله سبحانه وتعالى يعلم السر والجهر.....وتزكرررررر انك ستموت وحينهااااا(((الا من أتى الله بقلب سليم))) جااهد نفسك واصبر حتى ولو لم تعجبك لحيتك فهي حياة ذاائلة اصبر اخي واستعن بالله فستجد العون ...ابتعد عن مصائد الشيطان .....فما عند الله اعظظظم
لا اله الا الله محمداً رسول الله
احبك حبا كبيرا
ومن مصارد اثبات حكم تحريم اللحية في القرآن نبدأ اولا بقول الله تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ ) 19 آل عمران ثم ثاينا قول الله تعالى (( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) الروم وفي سياق الايه هذه من يورة الروم يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفطره هي الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)، رواه البخاري ثم يعرفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الفطره هي الاسلام في قوله صلى الله عليه وسلم ( الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة. ) رواه مسلم.
فمن خلال هذه النصوص كلها من القرآن ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتضح لكل ذي عقل سليم وذي فطرة سليمه ان اللحيه مفروضة في القرآن ما دامت من الفطرة التي فطر الناس عليها وهي الاسلام وفي هذا رد على كل علماني او صوفي يحاول ان يلبس على الناس ويقول ان اللحيه ليست من الدين او ليست من الاسلام بل هي الاسلام نفسه ما دام الاسلام هو فطرة الله التي فطر الناس عليها ثم قال سبحانه لا تبديل لخلق الله فمن حلق لحيته او اخذ منها ما زاد عن القبضة كما هو موقوف عن عبد الله بن عمر فقد بدل خلق الله وبدل شرع الله بما يوافق هواه ويخالف هدي الرحمن سبحانه ويخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها وهي الاسلام كما توضح لدينا من هذه النصوص القرآنيه ومن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا أخذنا بما قلته، فإن السواك فرض.
و في حقيقة الأمر السواك سنة.
الأدلة ليست صحيحة
سبحان الله على بعض المسلمين
تقوم قيامته اذا شاف واحد مخفف لحيته ويكون همه الشاغل انه يثبت انه صح وان غيره غلط
كانه استغفر الله سيحاسب العباد في يوم القيامة
وياليته سمع ماقاله الشيخ صالح في اخر المقطع ( ماينقصنا اكثر بكثير من مسالة اللحية ) ليت بعض المسلمين يسمع بس
استغفر الله واتوب اليه
احب هذا الشيخ في لله
الله *
بس صراحة هو يقول في علماء لهم اراء اخرى بس انا ما شفت اي عالم افتى بمثل ما قال ابحث وشوف ما رح تلاقي اي عالم افتى بتقصير اللحية والقلة القليلة منهم افتت بلاخذ حتى قبضة اليد ولكن هذا الشيخ هو اول من اسمع منه مسالة " الابقاء على اصول الشعر " اذا وجد شيخ اخر قال بهذا القول ارجوكم افيدونا
majed8192 شوف باليوتيوب رأي شيخ الأزهر في إرخاء اللحية بيقول أنها من باب الانتداب أو سنة مؤكدة وليست واجبة
العلامة النابلسي
لاتجعلوا دينكم عرضة لكل متكلم
جزاك الله خير
إن كنت تابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعملت بسنة قولاً وفعلاً
هل تنكر أنه عليه الصلاة والسلام كانت لحيتة كثفة
وهل تنكر قول الله تعالى
على لسان سيدنا هارون
﴿قالَ يَا ابنَ أُمَّ لا تَأخُذ بِلِحيَتي وَلا بِرَأسي إِنّي خَشيتُ أَن تَقولَ فَرَّقتَ بَينَ بَني إِسرائيلَ وَلَم تَرقُب قَولي﴾
[طه: ٩٤]
هدانا الله وإياك
@احمد حمد لم تفهم الآية؟😂😂😂😂
إذا ضمنت أن ليس لك ذنب إلا حلق لحيتك فأنت في خير
لكن إعفاء اللحى أمر من الرسولصلى الله عليه وسلم على إختلاف أقول أهل العلم أما الحلق بالكلية فهذا منهي عنه عند أكثر العلماء
والشيخ صالح فصَّل في المسألة
ولو هناك منزل جميل ولكن ليس له أبواب لقلت لو كان له أبواب لكان أفضل وأجمل
ويجب على المسلم السعي للحسنة لو كانت صغيرة بنظره
ألا تحب أن ينظر الله لك يوم القيامة وفيك سمة من سمات المؤمنين أو سنة من سنن الرسول
فالمسلم أمور باطنه وهذه لا يعلمها إلا الله
وظاهرة ويجب أن يراها الناس منها اللحية
انت تقنع نفسك ام ماذا !؟ عجيب كبار العلماء كلهم يقولون ان الاخذ منها و العبث بها وووو كما جاء في كل الاحاديث انها تدل على انها يجب ارخاءها فوق قبضة و انت ترى العكس سبحان الله
ياشيخ طيب الان لو شخص مسوي لحيته خليجية او مخففه يطلقون على الناس انه يخفف لحيته ولايقولون انه مطلقها ولايقولون انه ملتحي..
وابن عمر نقل عنه انه رجع في آخر حياته..والقبضه معروف قدرها
الشيخ قال انا احدث الناس عن علمي لا عن عملي
وقال كمان انه مش قدوة لاحد وده ميقللش منه في شيئ بالعكس
والواضح انه الشيخ لحيته ضعيفة ومش شرط يكون بيحلقها لانه في رجال كتير لحاهم ليست بكثيفة والشيخ نحسبه منهم
فياليت التماس الاعذار للغير وعدم التلمز على العلماء ...........
حينما قلت لست بقدوة كأنك تقول صدقت وأنا الكذوب أو تقول أضلني الله على علم . أما علمت أن الأصل في اللأمر الوجوب والأصل في النهي التحريم فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى فهو واجب على كل مسلم لقوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم) سورة النور ولهذا فالحالق لحيته عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومجاهر بالمعصية ومتشبه بالنساء والله أعلى وأعلم
@mmmmmmmm661 الرد العلمي عليك هو أنّ ابن عمر رضي الله عنهما هو من روى الحديث وهو أعلم بما رواه، ومشهود له من الصحابة الكرام بشدة تمسكه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.. وما أعلاها من منزلة أن يُشهد لك بالصلاح من قبل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنا لا أقول ما قلته أنت خاطئ، ولكن لا تُخطّئ الآخرين وأنت متمسك أو ناقل لآراء، بل اتبع الإجماع، فإن لم يكن فبما تراقب الله فيه
السلام عليكم يا إخوتي اتقوا الله لا يجب أن نهاجم المريض ﻹﻓﻄﺎﺭه رمضان. الشيخ له حجة لا يعلم بها إلا الله.
الله يحفظك يا شيخ صالح
ياشيخ لماذا انتم ساكتين على الحق وانتم علماء الدين لماذا لم تدافع عن الشيخ عبد العزيز الطريفي انتم رجال الدين كونوا مع الحق واتمنى ان تقرأ تعليقي لاتجاملوا الباطل على الحق
@sara mazari
هذا ليس مفتي المفتي أعلى درجة من عالم
النص واضح والمغامسي أخطأ في هذة الفتوى لكن السؤال هو هل منهج المغامسي سليم أم خرب نرجو الجواب لممن يعرف لكي تعم الفائدة
كيف تسميه تأصيلا فقهيا وهو لم يأتى بالأقوال كلها في المسألة
هل في اقوال اكثر من ثلاثة في المسألة؟
ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال أعفوا اللحى إنتهى الامر وكل كلام بعده هو مجرد مراوغة يائسه
الرسول قال أيضا كلوا الزيت. بصيغة الأمر
هل أكل الزيت فرض؟ طبعا لا
ديننا لا يبنى على كلمات أخي. و إنما على قواعد. و الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يظهر دليل شرعي واضح بالحرمة.
ففعل الأمر يمكن أن يأتي للاستحباب.
@@thesherlockhokage3046
طيب هل في حديث اعفاء اللحية، فعل الامر يدل على الوجوب ام على الاستحباب، و لا تقولي رأييك قلي الحكم المتفق عليه عند العلماء الكبار.
@@rayanalkhalidi5601 مثل الحديث: كلوا الزيت. الأمر يدل على الاستحباب.
و في بلاد الشام، معظم اأقوال العلماء هي أنها سنة.
سبحان الله أحاديث اللحية كثيرة ويأتي هذا النكرة يتفلسف على العامة عامله الله بعدله أنضر كيف يدلس والنبي صلى الله عليه وسلم قال أعفو اللحى وقصو الشوارب أو كما قال عليه الصلاة والسلام إذ ورد أثر بطل النضر والله المستعان
لم ينعدم العلماء من الامة الاسلامية حتى يحصر العلم في الطائفة السلفية الوهابية طائفة لا يؤخذ منهم دين ولا فقه ولا عقيدة
مشايخ اليوتيوب ما شاء الله كثر
الشيخ لم يفتي ولاكن جمع أقوال العلماء ولاكن فيه ناس يبغونها عوجا وهوم يعلمون ذالك
لو هناك طباخ ووصفلك طبخه وقال ضع قليل من السكر ولم يحدد قدره هل هو ملعقة أو ملعقتين فا من الطبيعي أنك ستبحث وتشاهد الطباخ نفسه وليس شخص أخر كم كان يضع الطباخ السكر وهناك يتبين كم كان يقصد الطباخ عندما قال قليل من السكر
إذا إختلفنا ما المقصود بإعفاء اللحيه أنظر إلى من أمرك كيف كانت لحيته وستعرف مالمقصوود بإعفاء اللحيه
الله يبارك فيك ياشيخ صالح المغامسي نعم اﻻبقاء على اﻻصول ارخاء ومناسب لعصرنا هذا خصوصا وان ترك اللحيه الطويله اصبح يثير الريبه ويدل على التنطع واﻻرهاب
هداك الله تستدل بانه مناسب للعصر ؟!
ابشرك انقلبت الموازين الان واصبح توفيرها موضه غربية وعربية ولم تعد تثير الريبة
وموجات الزمان يعرفها من ادركاها وانها لاتثبت فقبل تسعين سنة انكر بعض العلماء المعجزات لانه في ذلك الوقت لايعترف العالم الا بلغة الارقام وكان يشنع على من يتكلم عن الغيبيات كامعجزات
ثم موجة الاشتراكية والراس مالية وكلها لها اثر على ضعاف الايمان ثم نحن نعيش في موجة الحرية فاصبحت الفتى الفتى الشرعية يتحرج منها البعض لانها تصادم ماتعارف الناس عليه انه حرية وستذهب قريبا وتاتي بعدها اشاء اخرى والاصل هو التمسك بالنص لا بالعصر الذاهب المتقلب قال تعالى (ويوم يناديهم ماذا اجبتم المرسلين ) فلن تلتفت يومها للعصر بل ستنظر ماذا فعلت باومر الر سول المبلغ عن الله سبحانه وتعالى
خالف في كلامه هذا السلف و الخلف و الائمة الاربعة و المحدثين.
تعلم قبل كذب على سلف مكانك جهنم
اختلاف العلماء رحمة للأمة
كل كلامه لاقيمة له تبرير وليس عنده دليل شرعي والمفروض أن يعتذر عن الإجابة لأن كلامه لا يوافق كلام ولافعل النبي صلى الله عليه وسلم ولافعل الصحابة رضوان الله عليهم بل ويضرب بكلامه عرض الحائط
اتق الله
هههههههههه سبحان الذي سخر منا هذا وما كنا له مقرنين الساخرون بالعلم هههههههههه شيخ بكاء زي مرسي العياط
@soblalsalam,هل أنت اكثر فقها و علما من الشيخ صالح ؟؟؟؟؟؟؟؟ لو ان اجابتكم بنعم قل لي كي اتبعك
اخزاك الله ..اخزاك الله..اخزاك الله
ابن عمر لا يعمل ذالك دائما ثبت عنه انه يعمل ذالك اذا احتلم من الاحرام فقط
يا جماعة انا كتبت سؤال البحث كالآتى( حد إعفاء اللحية فى الإسلام الاقتداء بالسنة وليس تحايل على السنة او استهزاء بالسنة ) مثل لحية 1_شعر نابت نصف درجة على الماكينة 2 _ شعر على درجة واحد على الماكينة 3_ اعفاءها بالكامل
ومقصد سؤالى هل يعد ترك اللحية شعر نابت فقط هو إعفاء ام استهزاء ام تحايل ام( اتقوا الله ما استطعتم) ام لا اجر فيه إطلاقا ام بدعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانى أرى أهل علم كثر لحاهم متفاوته الكثافة؟؟؟؟
احترم هذا الشيخ واتمنئ لو كنت احد طلابه
سؤال :
لماذا لم تأت بتكملة الحديث ! (( خالفوا المجوس خالفوا المشركين )) أم لأنها لا تخدم مذهبك . اتقوا الله يا شيخ أنت تبرر مذهبك بشبه من القول .
سامحك وهل هاذا يطلق عليه شيخ
th-cam.com/video/PhRXhFkNKpY/w-d-xo.html
حكم حلق اللحية ؟
للشيخ محمد حسان .. حفظه اللّٰه
ربما غاب عن ذهن الشيوخ والعلماء ليفسروا الحديث تفسيرا لغويا.لو كان الحكم يتعلق بالمخالفة فقط لقال الرسول صلى الله عليه وسلم كالتالي وهو خير من نطق بالضاد لقال ؛ خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وحفوا الشوارب من دون واو في اعفوا وبدأ بخالفوا للاهمبة لأنه التقديم والتأخير مهم اذا كان المخالفة هي المطلوبه لبدأ فيها.
ولكن
ولكن قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا###..الواو في خالفوا تفيد العطف والتغاير يا عدنان إبراهيم يعني فيه امرين هما الأول ما يتعلق في اللحيه والشوارب والأمر الثاني هو ما بمخالفة غير المسلمين وبينهما الواو تفيد العطف والتغاير.
الرسول صلى الله عليه وسلم اوتئ مجامع الكلم .
.
اترك الفتوى لاهلها ..
صحيح انت تحلق لحيتك ياشيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا
عمر يفتل شواربه 😂🤣🤣 صعسلم انت وين لكيت هاي الكلاوات سمعتو وش قال سلم بس في صلاته علي النبي صلى الله عليه واله وسلم
اخطأت في فتواك يامغامسي ، يجب اعفاء اللحية وعدم حلقها ..
نعم انت لست قدوه ولن تكون
صدقت
ابن عمر رضي الله عنهما كان اكثر الناس تقليدا للرسول عليه السلام فهو لم يفهم الحديث كما قال الشيخ المغامسي حفظه الله بل أن ابن عمر ليس له أن يفهم الحديث من تلقاء نفسه ! لانه من أشد المقلدين لرسول الله عليه السلام وليس لنا أن نقول أنه فهم الحديث هكذا لا ! بل أن ابن عمر لم يأخذ من لحيته مازاد عن القبضة الا لانه رآى رسول الله يفعل هذا لانه من أشد المقلدين للرسول عليه السلام بل كان يصلي في المكان الذي يصلي فيه رسول الله قالت أم المؤمنين عائشة ما كان أحد يتبع آثار النبي في منازله كما كان يتبعه ابن عمر
وهل عندك علم علشان تعلمنا ثم اي تدريس تكلم عنه كل الي عندك وريقتين تفراها قبل البرنامج وبعد البرامج لو نشدناك عنه قلت مدري والله اني استغرب كيف عقول الناس ياخذون علم من عندك اقسم بالله انك حتي من العوام
أقسسم بالله خوي ملتزم وأنا ملتزم علي يده حلق لحيته ويقول ألمغامسي يحلق لحيته. اتقى الله يا شيخ صالح علمك كبير ؤشيخ كبير بس لاتخطي الناس معك حسبي الله ونعم الوكيل
فهد سهلي بلغ أخوك المسأله اللي فيها اختلاف يؤخذ بالاجماع بمعنى الفتاوي تأخذ من مشايخه الفقه الأحكام تأخذ من المشايخه اللي شهادتهم فقه و المغامسي شهادته تفسير هذا شيء الشيء الثاني حتى المغامسي ما أجاز حلق اللحيه و اذا تبي تبري ذمتك و ترتاح انت و اخوك خلك على مشايخه الفقه ناس واضحين و معروفين و ماعندهم خلاف ابن باز و العثيمين و المصلح و الفوزان و ال شيخ و ...الخ اما الباقين اللي امام مفتي سماع اغاني مالنا دخل واللي ناصح معروف قايل اللحيه سنه ماعلينا منه والله اني احبهم كلهم و اسمع لهم لكن الاحكام ما اخذها الا من حقين الفقه
تأصيل خاطيء ويخالف ماعليه علماء الإسلام سابقاً ولاحقاً .
👍
قال الأذرعي: الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها. انظر: 9/376 حاشيتي الشرواني وابن قاسم على شرح التحفة، فبيل كتاب الأطعمة.
ويحرم إزالة شعر العنفقة كما يحرم إزالة شعر اللحية. وإزالة الشيب مكروهة، كما يكره تخفيف اللحية والشارب بالموسى تحسينا وتزيينا. انظر: 2/290 حاشية العدوي.
ماعندي وقت ابحث لك اكثر.. المغامسي ما جاب شي من كيسه
anat ghir ktkhrbak
ههههههههههههههههههههههههههههه اي زبر حديد
خالف الشيخ هيئة كبار العلماء وبن باز وبن عثيمين واللجنة الدائمة
وترك الدليل الصحيح من السنه وافتی براية
وكم من شاب انتكس بسبب هذي الفتوی
وليت الشيخ يتراجع إبراء للذمة
ومن الجهل الأخذ بفتوى الشيخ وهي فتوی شاذة جدااااااااأ
تظن أنه انتكس لان الفهم الاساسي للدين عندك هو المنكوس
حتى انك ذكرت هيئة كبار العلماء وابن باز وعثيمين قبل ان تقول الدليل من السنة
وهذا يدل على قدسيتهم عندك
لعل اصبع قدم صالح المغامسي
يساويك عند الله أنت وهيئة العلماء وابن باز وابن عثيمين اجمعين
انتكس قال
تحسب الدين لحية ومسواك وثوب قصير وحفظ اقوال ابن باز وابن عثيمين وفلان وعلان
لاحول ولاقوة الا بالله.. التعصب والله لا ياتي بخير.. ياخي حسستني ان المغامسي ماهو مجتهد كما اجتهد ابن باز والعثيمين. ولا يوجد شيخ أكمل دين الله من غير تقصير.. وياليت تطلع وتبحث اكثر وتسمع لجميع المذاهب والتابعين والصحابه اولا.. ولا تكن مقلدا لفلان وعلان.. ولاتنسى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال التقوى هنا. واشار الى صدره 3 مرات. .. الخ.. هدانا الله واياك
@@alshareef3212 احترامي لك ومرونتك ورجاحة عقلك والذاتية النقية لرؤيتك ومعدنك ، لا أعرف ماذا أقول بالضبط لكني مقدر لك
تحياتي
@@alialkabeer1701 بارك الله فيك اخي علي. لا استحق منك كل هذا الثناء اسأل الله ان يرفع قدرك ويرضى عنك ويحبب فيك خلقه..
@@alshareef3212 ولك مثل ما دعوت لي أخي مجدي وأكثر ، لكن الهدوء وعدم التعصب والتواضع وعد التكبر أو الكبر والعقلانية والرؤية وما إلى ذلك ينقصنا اليوم في هذا النوقيت الحرج من الزمن سواءا في المسائل الدينية أو في العلاقات الإنسانية أو الجتماعية أو في أي شأن يتعلق بأمر الدنيا وما يترتب عليه أمر الآخرة ، فانا رأيت والتمست هذا في كلامك - وأيضا كلام وفكر أناس آخرين في هذا الفيديو وغيره - فأعتقد أني لست مغالٍ في مدحي ولما ما أراه من اتهامات المعلقين وهجومهم القوي بأسلوب يدل على إنعدام كل ما هو إنساني ديني خلقي لديهم في مثل هذه الأمور سواءاً كانوا مصيبين أم مخطئين في رأيهم ورؤيتهم فذلك لا يدر علينا إلا الوبال والخسران والفُرقة و...و...
تحياتي ، وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما يحب ويرضى
هههههه
هذا الشيخ جاهل لا يعرف كتاب بالله ولا سنة رسول الله لعف الحي واجب وقص الشوارب واجب هذه سنة رسول الله ونقتدي به اش الخلاف والخلاف وضح هذا ووضح هذا كل واحد فيه خلاف لا لا هذه صفة وصف الله باليهود افتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ويريدون ان يتخذو بين ذالك سبيلا فاحذر ولاتلبسو الحق بالباطل