ما حكم حلق اللحية؟ وهل حلق اللحية حرام؟ | د.أحمد رجب
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 2 มิ.ย. 2024
- #إعفاء_اللحية
#حلق_اللحية
#د_أحمد_رجب
===========================
🌟🌟 حسابات الدكتور أحمد رجب على السوشيال ميديا:
🌷🌷أولا: اليوتيوب:
🌻 قناة اليوتيوب الدينية (د.أحمد رجب):
/ @ahmadragab2588
🌻 قناة اليوتيوب (الإسلام دين الحق)
/ @ahmadragab25888
🌻 قناة اليوتيوب (الدكتور الصيدلي أحمد رجب)
/ @ahmadragab258
================
🌷🌷ثانيا: الفيس بوك:
🌻 الحساب الشخصي (د.أحمد رجب) على فيس بوك
/ ahmad.ragab.351756
🌻صفحة فيس بوك الدينية (د.أحمد رجب)
profile.php?...
🌻صفحة (من الشك إلى اليقين)
profile.php?...
🌻صفحة (دردشة لغوية)
profile.php?...
🌻 صفحة فيس بوك (الدكتور الصيدلي أحمد رجب)
profile.php?...
=================
🌷🌷ثالثا: التيك توك
🌻 قناة التيك توك الدينية (د.أحمد رجب)
tiktok.com/@ahmadragab25881
🌻 قناة التيك توك (الدكتور الصيدلي أحمد رجب)
tiktok.com/@ahmadragab2588
================
🌷🌷رابعا: الإنستجرام
🌻حساب الإنستجرام الديني (د.أحمد رجب)
ahmadragab25888...
🌻حساب الإنستجرام (الدكتور الصيدلي أحمد رجب)
ahmadragab2588?...
===============
🌷🌷خامسا: الثريدز
🌻حساب الثريدز الديني (د.أحمد رجب)
www.threads.net/@ahmadragab25888
🌻حساب الثريدز (الدكتور الصيدلي أحمد رجب)
www.threads.net/@ahmadragab2588
=================
🌷🌷 سادسا: مواقع الإنترنت
🌻الموقع الرسمي الديني (د.أحمد رجب)
dr-ahmedragab.com/
================
انصحكم بعدم الهجوم علي شخصه اذا عندك رد علمي علي كلامه وضحه بأدب غير ذلك فالرجل نحسبه علي علم فاذا اجتهد واخطأ فله أجر
اخي الكريم .
هل هو مجتهد أصلا.
حتى يكون له أجر.
@@ahmedhassnali وكيف تحدد ذلك ؟؟
من جهوده التي نراها وشهاداته ومما يظهر لنا نحسن فيه الظن انه يفتي علي علم
@@abdallahetman6967
لا طبعا يا اخي الكريم.
الذي يحدد ذلك أهل العلم من أهل السنة والجماعة.
او العلماء الذين تعلم عندهم .
مش كل حد يقول كلام حلو يبقى مجتهد.
الاجتهاد له شروط محددة..
بارك الله فيك.
@@ahmedhassnali
عندك حق كلام محترم جدا جزاك الله خيرا
ولكن انا كمشاهد كيف اعرف اذا كان اهل العلم حددوا ذلك او لأ ؟
وعلي نفس المقياس فا كدا اغلب الشيوخ اللي احنا بنشوفهم هيبقوا محل شك برضوا
@@abdallahetman6967
أهل العلم كثير بفضل الله.
الشيخ العثيمين والالباني بن باز.
رحمهم الله.
او الشيخ محمد اسماعيل المقدم والشيخ الحوينى وعلاء حامد و ابو بكر القاضي .
ممكن تعلموا ولهم شيوخ كبار تعلموا منهم ولهم تلاميذ.
لن يردعني شيء ولن احلق لحيتي بعد ما أعفيتها وصبرت عليها بفضل الله تعالى
لا لا لا لن احلقها ولو كانت مكروهة
اريد الدرجات العلى اريد جنة الفردوس
ما شاء الله عليك
ربنا يجازيك كل خير 😍
ثبتك الله.
يا اخي انت بتقولنا احنا ليه انت مربيها عشانا ولا عشان ربنا
@@hussenmohamed3804
عادي يجاهر بالطاعة بتاعته .. طالما النية ليست رياء
@@Ambush715 الله اعلم بنيته
أجمل شيئ هو عدم خوفك في الله لومة لائم وعترفك بخطأئك
هو لم يقول انه اخطأ هو ترجح له قول دون قول
هل هو من أهل العلم أصلا حتى يفتي ويتكلم في الوجوب وغيره
ايوة نحسبه كذالك @@ahmedhassnali
@@ahmedhassnaliخش على الصفحة وشوف الفديو التعريفي بتاعه
@@ahmedhassnaliحضرتك ممكن تكتفي برأيك علي المذهب الذي تقتنع به
والكراهه لها أدلتها والتحريم له أدلته فلا تقصر الرأي علي قول عالم محدد.
طاعة الرسول واجبة
{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.} سورة النور، الآية: 63.
﴿ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾
[ النساء: 80]
- خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ.
وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ علَى لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ..
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5892
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5892)، ومسلم (259)
- كُلُّ أُمَّتي يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَن أَبَى، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَن يَأْبَى؟ قالَ: مَن أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَن عَصَانِي فقَدْ أَبَى..
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7280)
- مَن أطَاعَنِي فقَدْ أطَاعَ اللَّهَ، ومَن عَصَانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن يُطِعِ الأمِيرَ فقَدْ أطَاعَنِي، ومَن يَعْصِ الأمِيرَ فقَدْ عَصَانِي، وإنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ ويُتَّقَى به، فإنْ أمَرَ بتَقْوَى اللَّهِ وعَدَلَ، فإنَّ له بذلكَ أجْرًا وإنْ قالَ بغَيْرِهِ فإنَّ عليه منه..
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2957
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2957)، ومسلم (1835)
- عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ..
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 654
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
عليك أن تعلم كل حديث لماذا ذكر. استعراض الاحاديث لا يعني أخذها كما فهمت. أعطيك مثال هل لو كان صحابيا يحلق اللحية أحيانا هل كان سيغضب الرسول منه؟ هل عندما قال نبينا لصحابي نسيت اسمه يا فولان لا ينقصك إلا قيام الليل . هناك سنن عديدة نفعل منها الكثير ونترك منها لا عندا ولا مكابرة
فالقصة المشار إليها رواها ابن جرير الطبري في تاريخه، وابن سعد في الطبقات، وابن عبد البر في التمهيد، وحسنها الألباني في تخريجه لفقه السيرة للغزالي، وملخصها أن كسرى أرسل رجلين ليأتياه برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظ ابن جرير: ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، ثم أقبل عليهما فقال: ويلكما! من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا بهذا ربنا (يعنيان كسرى) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن ربي قد أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي... انتهى مختصراً. والقصة ذكرها أيضاً ابن كثير في البداية والنهاية، وشيخ الإسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح.
والله أعلم.
المشكلة أن من يسمون بالسلفيين، حتى أنا لا أوافق على هذه التسمية، فالوهابيون (الذين أخذوا عن ابن تيمية وأحمد بن حنبل: (رحمهما الله) يريدون من الجميع أن يقتدوا بهم فيما هو مذهب واحد من مذاهب الإسلام الأربعة فقط).
أما بالنسبة لهم (الوهابيون) فالأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي ليسوا بشيء.
المذاهب نعمة ورحمة للأمة. يمكن للناس أن يتبعوا أحد هؤلاء الأئمة العظام: لأن كل واحد منهم قد اجتهد وحكم بحكم الاجتهاد؛ لأن كل واحد منهم قد اجتهد وحكم بحكم الاجتهاد.
أما الوهابيون فهم أهل الشغب في الإسلام، سواء في العقيدة أو في الفقه. وهم يكفرون المذاهب الأخرى إذا لم تتفق مع فهمهم القاصر للإسلام
@@amrahmed1883 هل قال الرسول يوما من حلق لحيته فلقد كفر ؟ رسولنا يقول:ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم.
هناك صحابي نسيت اسمه قال له نبينا لا ينقصك إلا قيام الليل. لم يقل عليك بصغة الامر أن تقيم الليل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعفوا اللحى)
اشكرك اخي الكريم على انك نبهت ان هذا الرأي هو ما ترجح إليك، لكن الخروج من الخلاف أولى
نعم هذه الجملة افضل و أحوط للمسلم تماما أحسنت بارك الله فيكم و نفع بكم اخي ["الخروج من الخلاف اولى"]
@@user-bf5bm2uu5y و فيكم الله بارك
لا يوجد خلاف في حكم اللحية، اللحية واجبة بالإجماع
قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) :
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) .
إسناده مرسل صحيح .
وقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (7/ 346):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ , قَالَ : " كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَامَ : أَنِّي نُبِّئْتُ أَنَّ رَجُلًا يَقُولُ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِ فَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ، وَلَا يَكُنْ مِنَ النَّاسِ فِي شَيْءٍ ، وَإِلَّا فَلْيُوَاعِدْنِي مَوْعِدًا أَلْقَاهُ بِهِ , قَالَ: فَأَرْسَلَ بَاذَامُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ حَالِقِي لِحَاهُمَا ، مُرْسِلِي شَوَارِبِهِمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا يَحْمِلُكُمَا عَلَى هَذَا ؟ ) ، قَالَ: فَقَالَا لَهُ: يَأْمُرُنَا بِهِ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ رَبُّهُمْ , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَكِنَّا نُخَالِفُ سُنَّتَكُمْ , نَجُزُّ هَذَا وَنُرْسِلُ هَذَا ) .
وهذا أيضا مرسل صحيح الإسناد
آلأن تحتجون بالمرسل ، الا تتجردون للحق ابدا، يا عبيد؟
@@mahmoudgamer3301 اولا انا لست جمعا فلا تكلمني بصيغة الجمع فانا اخوك مفرد و لا امثل أحد غير نفسي .ثانيا إسناد الحديث مرسل صحيح و المرسل احتج به و قبله غير واحد من أهل العلم من أهل السنة و الجماعة و خصوصا انا رواة هذين الحديثين تابعون كبار و ثقات فانا لا آتي بكلام من عندي و إن شئت فارجع إلى كتب المصطلح . هدانا الله و إياك إلى ما يحب و يرضى و وفقك لكل خير و جزاك خيرا.
شاهدوا فيديو الشيخ العصيمي عن هذا الموضوع
للحظة إستعاب أن كل لحظة بحافظ بيها على لحية بأخذ عليها حسنات و أجر إتباعا لنبي ﷺ❤
أسعد الله قلبك وشرح فؤادك ورزقك الله خيري الدنيا والآخرة❤️
سبحان الله قبل 13 سنة وانا كنت اقول بفس الاستنتاج بس ما كنت اتكلم به لاني لست بعالم وكنت اخشى ان اتقول على الله ( جزاك الله خير )
جزاك الله خير يا دكتور احمد ، ولنقل ان الاوامر في العبادات للوجوب والاداب على الندب إلا اذا اتى صارف يصرف الحكم للوجوب الى الاستحباب او العكس لكن في اللحية نعم هي من الاداب لكن اتى صارف يصرف حكمه للوجوب وهو ان النبي عليه السلام ما حلقها ولا مره وكانت كثه ولا من اصحابه من حلقها ((استأصالًا )) ولا اتكلم عن ما زاد عن القبضة او دونها ،فهنا انتقل الحكم من الاستحباب الى الوجوب وجزاك الله خير واحسن اليك ❤
بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيرا ووفقك الله للصواب❤
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم و رفع الله قدركم في الدنيا والآخرة
جزاك الله خيراً يا دكتور احمد وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله.
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم
حفظك الله ورعاك من كل سوء وزادك علما وورعا وتقوى
قال ابن حزم: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ جَميعِ اللِّحيةِ مُثْلةٌ لا تجوزُ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 157)، ولم يتعقَّبْه ابنُ تيمية في ((نقد مراتب الإجماع)). وقال ابن القطَّان: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ [جميعِ] اللِّحيةِ مُثلَةٌ لا تَجوزُ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (2/299). وقال النفراوي: (لا شَكَّ في حُرمتِه [أي: حلق اللحية] عند جميعِ الأئمَّةِ؛ لمخالفتِه لسُنَّةِ المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((الفواكه الدواني)) (2/306).
قال ابن تيمية: "يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يُبحه أحد".
قال ابن القيم: "ينفرد الرجل عن المرأة باللحية ، فميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار ، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها".
- قال القرطبي: "لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها" .
- قال الشيخ محمد بن إبراهيم : "من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك ؛ ففعله كبيرة" .
- قال ابن باز : "تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه" .
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية إلي حرمة حلق اللحية لأنه مخالف للأمر النبوي بالإعفاء.
يَحرُمُ حَلقُ اللِّحيةِ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والحَنابِلة، وبعضِ الشَّافعيَّة، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك. [الدرر السنية - الموسوعة الفقهية].
الأخ العزيز أحييك فيك هذا التوضيح لانه كلامك كلام حق وليس شبهة فعلا انا استمعت إلى تعليقك على الصلاة في او البيوت ليس فيها قول في القرءان
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ♥️ ♥️ ♥️
الامام الشافعي لم يقل ابدا بالكراهة ، بل قال لا يجوز في كتاب الام
و ما ذهب اليه المتأخرين لا قيمة له
لاقيمة!!!!!!!
لا قيمة له ❎
رأي مرجوح ✅
ينقصك بعض الفهم لكيفية احترام العلماء بغض على ان رايك لا قيمة له
اولا
حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و فهم السلف له واضح على حرمة حلق اللحية
ثانيا
انا اتحرى من اطلق عليه لفظ عالم
ثالثا
اذا كان الامام الشافعي وحمه الله يقول بعدم جواز حلق اللحية فجاء من بعده و قال بالكراهة مخالفا له فهل يكون لكلامهم قيمة
رابعا
قول لا قيمة له في هذا الشان لا ارى انه في انتقاص من احد
خامسا
اسئل الله ان يهدينا جميعا للحق و لما يحبه و يرضاه و يعفينا من اتباع الهوى
اولا انت لا تفقه فقه عبارة الشافعي، ويوجد من هم يعلمون مقاصد والقرائن التى تصرف كلام الإمام الشافعي من الوجوب للاستحباب، وفقه عبارة الشافعي يعلمه كبار علماء الشافعية مثل النووي والرافعي، والنووي والرافعي اطلعوا على كتاب الأم بلا شك وقرأو كلام الشافعي في حلق اللحية وذكروا النص في كتبهم، مع ذلك يوجد قرائن في نفس الكتاب جعلتهم يصرفون كلام الشافعي من التحريم للكراهة، وانت لا تفقه هذا ولا ذاك فتأدب
بارك الله فيك يا شيخ, أصبت وأحسنت
الاصل با الاشيإ الاباحة الا ما وجد بة نص صريح هذا هو الدين فلا تشددو يشد الله عليكم نحن امة وسطا لا للتشدد اوالتفسخ
يجاهدون بالله لا يخافون لومة لائم
لا يكفي انو تعرف لحق بل يجب انو تكون قويا جريئاً لكي تصبح صاحب حق مثل الدكتور احمد المحترم مش سهلة على انسان يطلع يغلط نفسو ويغلط علماء كبار معاصرين وقد يتعرض لهجوم كل هذا بسبيل قول كلمة لحق لهذا مدحهم الله عز وجل في الاية الكريمة أعلاه
قال الله تعالى : ﴿يُجاهِدونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ﴾
شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي لسه نازل عن نفس الموضوع
صلح الآية
يسطا اليوتيوب مفهوش الهجوم اللي انت متخليه ده
تخيل لو كان فاتح صفحة في الإنستا ولا التيك توك هتلاقى مغول داخلين على الراجل مش بعيد يكفروه اساسا😂
بارك الله فيك 🌷
أشهد الله أني أحبك في الله وأسأل الله العظيم أن يزيدك علما وفهما وأن ينفع الله بك
لك كامل الاحترام والتقدير على مجهودك وبما ان الحكم محل خلاف فيجب اظهاره وليس إخفائه كما يفعل اليهود والنصارى في اخفاء بعض من شريعتهم
شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي لسه نازل
@@MohamedHassan-iw2svاسم الفيديو ايه؟؟
@@aymanelqady2375 اكتب الشيخ العصيمي حكم اللحيه. بلاء المتأخرين
جزاك الله خيرا 🤍
اخي الفاضل احمد رجب م انا معجب برايك وعلمك زادك الله علما وفهما وجزاك الله الفردوس الاعلى
بارك الله فيك يا حبيبنا
ربنا يبارك في علمك ❤❤
جزاك الله خيرا على هذا المجهود استمر ❤❤❤
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
امين نسأل الله لنا و لكم التوفيق و الس
@@user-bf5bm2uu5y لعلك تقصد "والسداد"
اللهم آمين
لك كل التقدير و الإحترام دكتور أحمد رجب
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك❤
عارف يا دكتور احمد لو اثبت القاعده بتاعه( ما جاء في باب الآداب فهي قرينه تنقل الامر من الوجوب الي الاستحباب)) لو اثبتها بالادله الشرعيه وبعد كدا وضحت ضابط دخول الشئ في باب الاداب واثبت ان اللحيه داخله فيه فا دا هيبقا تسلسل علمي كام اتمني حضرتك تسرده حتي تتضح وجهه نظرك بشكل افضل
جزاك الله كل خير
طيب يا شيخ احمد انا لو هاخد بالرأي التاني وبقصر اللحية بس باينة انها لحية خفيفة دي نظامها ايه ؟
جزاك الله خيرا دكتور.
جزاك الله خير
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خير الجزاء
يؤخذ بفتاوي العلماء القدماء في الموضوعات الغير مستحدثة
جزاكم الله خيرا
انصح بمشاهدة مقطع الشيخ صالح العصيمي من قناة قطوف العصيمي.
وسبحان الله المقطعين نزلو في نفس الوقت.
جزاك الله خيرا
شاهدت المقطع يا أخى وجزاكم الله خيرا
مقطع فعلا يرد على ما قال الدكتور أحمد
سبحان الله المقطعين عندي فوق بعض
مقطع الشيخ العصيمي وكلامه افضل بكثير
نفس اللى حصل معايا سمعت مقطع العصيمي بعد كده سمعت مقطع الدكتور أحمد
اللحيه من الفطرة كما قال صلى الله عليه وسلم ،على أي حال بارك الله فيك على تبيانك لهذا الخلاف بين جمهور العلماء ، لا تهتم بمن ينتقدك فأنت لم تأمر الناس بحلق لحاهم ،احييك تحية الاسلام لعلمكم أنا الراجح والاحب عندي أن يكون الرجل ،،، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
طوبى لمن يسر على الامة وكان وسطيا معتدلا في الفتوى ..ما احوجنا الى فكر معتدل ينبذ التطرف والاقصاء ولا ينكر على من يخالفه ..انار الله بصيرتك ووفقك الى ما يحب ويرضى
جزاك الله خيرا شيخنا ❤
من يُلاحظ في العلماء الذين ذكرهم
ليس منهم واحد
من أصحاب المذاهب المتبوعة
قال الإمام الذهبي
((من تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه))
سبحان الله لسه قبل ما اشوف الفيديو ده رأيت فيديو للشيخ العصيمى ويكأنه يتكلم عنك راجع هذا الفيديو علىى قناته
بارك الله فيك يا دكتور
احبك في الله
الحمد لله على يسر هذا الدين 🤲🏼 💓
شخنا في حديث بيقول فيما معناه ان احنا نصلي بالحذاء مخالفه لليهود مطابق لاعفاء اللحيه مخالفه للمشركين فهل كدا كل الي صلي بدون حذاء اثم فادا مفروض إثبات ان حلق اللحيه مفهاش حاجه ولا انا غلطان
بارك الله فيكم
يا رجل والله انك صادق نحسبك كذلك والله حسيبك يا اخي من اراد الحق حقا سيوصله اليه الله بلا ادني شك ...اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. افضل حاجه فيك انك مش متعصب والله لراي ولا اي حاجه وانك بتذكر الخلاف
بس بردو كان في حديث بتاع امرني ربي ان اعفي لحيتي دا ايه ظروفه عشان متتبعتش اسناده في ناس تقول صحيح وفي ناس بتقول ضهيف؟؟
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا لانك بدأت من الآخر. وهو ان هناك خلاف حول الموضوع.
جزاكم الله خيراً يادكتور أحمد ونفع الله بك
مع اني من الاخذين بتحريم حلق اللحية لكن لا انكر على من قالف بخلاف ذلك
الله يبارك فيك
✍ قال الإمام الحافظ شَمْسُ الدِّينِ ابنِ القَيّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - :
" لا كمال للنّفس إلّا بالصّلاة على النّبيّ ﷺ الّتي هي من لوازم محبّته ومتابعته وتقديمه على كلّ من سواه من المخلوقين ﷺ " .
📚 « كتاب جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام | صـ 420 »
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا الرجل. نحن بحاجة إلى من يغوص في كتب الأقدمين والمعاصرين ليستخرج لنا الصحيح بدون تعصب أو تدليس. شكرا جزيلا فقد أتعبتني هذه المسألة لتحريم عامة المعاصرين لها وقد كنت أشعر أن هناك شيء على غير ما يرام في فتواهم تلك.
هذه النقاط لم يكن فيها ذلك التعصب إلا بسبب هذا البلوي الذي يسمى انترنت و لا سيما الانستجرام و التيك توك........البلوجرز و اصحاب الصفحات الدينية كل واحد يقلد الثاني و يتبنى رأي واحدا بل و يفرض عليك مذهبه حتى جعلوا هذا الأمر يكاد يكون كأنه من معلومات الدين بالضرورة و هو ليس كذلك و اكبر دليل أن الذين يقتصرون على هذه البرامج في معرفة دينهم ستراهم يتعصبون لرأي واحد حتى لو خالفتهم مثلما يحصل في الاسبال المعروف أن الاسبال مسألة خلافية لكن إذا تناقشت مع هؤلاء الناس سترى عقليات لا يعلم بها إلا الله
@@fareswalid4330
صدقت، فهذه أيضا أخذت حكما بالغ التشديد أن صاحبها في النار ولم ينقل الخلاف فيها بأمانة وصدق. وأنا أتكلم هنا عن أعلام العلماء والمشايخ الذين تثق بدينهم، تراهم يفتون بالرأي ولا ينقلون لك الخلاف ويدلسون فيه بكل أسف، وأنت لست من أهل النظر في الأدلة، فيضيقون عليك واسعا ويرهقونك بإلزامك رأيهم وما اتبعوه من مذاهب، وأما المتساهلين فتراك لا تأخذ دينك منهم لأنك تتحرى الصواب، فتجد أنك في مشقة عظيمة وحيرة، لذلك نحن بحاجة إلى شخص ملتحي صادق أمين ينقل لك الخلاف في مسألة اللحية مثلا بكل تجرد من الهوى والتعصب في أشياء لم يلزمنا بها صاحب الشريعة ولكن ألزمنا بها أصحابها.
ما اراك يا اخى الا انك تعصبت للقول الايسر و من السهل الاستدراك على ما قاله الدكتور و الذى اعرفه و الذى يقوله الدكتور احمد رجب انه لا يجوز لك يا من ليس لك نظر فى الادلة الشرعية ان تأخذ برأى من تهوى او تبحث عن الايسر فى كل المسائل،يمكننى مناقشة ما قيل فى الفديو ولكن نصيحتى لك الآن هى تقوى الله وان تأخذ بما تراه الاسلم لدينك او تقلد الفتوى من شيخ تثق فيه و اعمل بها او تعلم العلم لترجح بين الادلة
@@amrayman7700
وما قولك في الموسيقى؟ أليست خلافية؟ ذلك خلاف لا آخذ به ولا وزن له عندي لأنه واضح الضعف. وقد بينه د. أحمد رجب ولم يقل بالأيسر ولكنه بين كما بين هنا. وأنا لا أقول أن يأخذ المرء بالأيسر دائما، ولكن أنت نفسك قد تجد أنك تأخذ بالأيسر في بعض الأمور ما لم تكن حراما واضحا وصريحا وقاطعا بالدليل والنص. أما مسألة أن تأخذ بالأحوط دائما ما لم يكن لك نظر في الأدلة فهذه لا أتفق معك فيها، يكفي أن يعرض عليك العالم الذي تثق في دينه كلا الرأيين دون تدليس فتأخذ أنت ما يناسبك ما لم يكن حراما. أما إذا كنت تقصد أني أقول بتتبع الرخص فأنا لم أقل ذلك أبدا، فذلك مذهب المنافقين.
@@ULTRA5364 طيب ما سأقوله الآن يا أخى هو من دقائق العلم التى لا يضرك جهلك بها ولكن يجب عليك معرفتها قبل التكلم فى الشرع:هل المسألة خلافية؟ خلافية من جه و إجماعية من وجه.
فهناك خلاف متأخر (حادث)فى المسألة و لو نظرت لمن ذكرهم الدكتور ستجدهم كلهم من متأخرى الشافعية إلا ابن قدامة(ولا اعلم نسبة القول بكراهة الحلق له صراحة) فليس منهم احد من المتقدمين او السلف او حتى عاصر ابن حزم الذى نقل الاجماع على حرمة الحلق و هو ليس الوحيد الذى نقل اجماعا على ذلك و لكن ليحل الإشكال لابد ان تفهم انك عند دراسة اصول الفقه تدرس مراتب الإجماع و مذاهب العلماء فى الإجماع و ما هو متفق عليه انه حجه و ما اختلفوا فيه وليس هنا اكيد موضع التفصيل ولا شرح هذا الباب كاملا هنا ولكننى اصحح هذه الاجماعات المتقدمة و آخذ بأنها حجة على من اتى بعدهم فهذه الخلاصة.
وكما قلت لك ان الاستدراك و الرد على كلام الدكتور من جهة الفقه و النظر فى الأدلة سهل والله لكنى نصحتك بأن تستفتى من تثق بعمله و دينه و تأخذ بكل ما يقوله لك و لكن دعنى اسألك سؤالا اخى الكريم
فعل الأمر قد يفيد
الوجوب او الاستحباب او الجواز
انظر قول الله تعالى
( واذا حللتم فاصطادوا )
هذا جواز وليس وجوب
مع انه امر صريح فى القرآن
د أحمد وجهك طيب احبك فى الله
ربنا يحفظ حضرتك ويبارك فيك
على أي دليل يحمل الفقهاء النص على أنه من الآداب وليس من الأحكام؟ على ماذا يبنون هذه الإستدلالت؟ ارجوا البيان مشكورين.
كلامك صحيح فالشيخ ابن عثمين قال انه لا يوجد اجماع على تحريم حلق اللحية
سماحة الشيخ ياريت تعمل حلقة كاملة تاتي بجميع الادلة 🤍 جزاك الله خيرًا
ما شاء الله تبارك الله ذادكم الله علما و حرصا فيديو كافي و وافي
ادعُ لي بالفردوس الاعلى من الجنة وان اكون باعلى الدرجات والمقامات والمراتب مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسنَ أولئك رفيقا بدون حساب ولا سابقة عذاب
حفظك الله يا شيخ تفصيل رائع عايزين مسائل في العقيده بالتفصيل عن صفات الله لاني توهت ...و لو حضرتك تعرف كتب في المسائل دي ياريت حضرتك مشكورا ترشح حاجه
علاء حامد كان شارح الموضوع بشكل كويس
الشيخ عامل دوره اسمها العقيظه من الصفر تقريبا
@@abdallahetman6967 العقيدة *
شيخي الفاضل كيف نعرف قول المذهب الراجح ؟ ، حتي لو خالف إمام المذهب ؟
الشافعى يقول بتحريم الحلق في كتاب الأم صحيح ؟
لا يوجد كلام للشافعي ولا لتلاميذه بجواز حلقها
لكل مذهب محققين في كل عصر من العصور، لذلك تجد أحيانا الراجح في مذهب معين، مخالف لما قاله الإمام. مثلا أنت الآن في المذهب الحنبلي تنقل من كتب بن قدامة، وبن تيمية، ومن المعاصرين عن بن باز والعثيمين، ويرجح العلماء الآن بترجيح هؤلاء ومن محققين المذهب الشافعي في زمنهم الإمام النووي والإمام الرافعي وقبلهما الأمام الغزالي (أبي حامد) ، وتجد كثير من متأخرين المذهب ينقلون المذهب عنهم، ويرجحون بترجيحهم، لأن فكرة المذهب في الأساس ليست هي قول الإمام في أفراد المسائل الفقهية، ولكن هي اتباع أصول فقهية معينة في الحكم على المسائل الفقهية من الدليل، لذلك تجد في المسائل المستحدثة مثلا خلاف بين المذاهب حتى وإن لم تكن في عصر أئمة المذاهب، وتجد في نفس المذهب أكثر من رأي (والرأي في المذهب يختلف عن القول، القول هو قول الإمام، والرأي لمن بعده)، ولكن الخلاف مبني على الأصول التي بنى عليها صاحب المذهب مذهبه. لذلك إذا نظرنا لمسألة مثل حلق اللحية، (في تصوري) ان فكرة حلق اللحية عند العرب كانت غير واردة في عاداتهم، لذلك ستجد الأوائل ينكرونها بشدة لعدم تصورهم لرجل حليق من الأصل، ومع وجود الأمر النبوي يذهب الأمر إلى الوجوب لاتفاق الأمر مع العادة (لاحظ في كثير من الأحاديث كان الجمع بين توفير اللحية وحف الشارب، لأنه كان متصور جدا وجود رجل كثيف الشارب، فكأن الأمر يشملهما جميعا)، على عكس الصبغ مثلا، أو القزع، كانت معروفة ويفعله الناس ويتركونه، فكان هناك تصور لإمكانية رجل لا يصبغ الشيب وحمل الأمر فيه على الاستحباب، لأنه في باب الآداب. لكن في عصر متأخر مثل عصر الرافعي مثلا أو النووي، اختلط الناس واختلفت العادات، وإذا نظرت للأمر مرة أخرى على نفس القواعد الأصلية للمذهب، مثل الأوامر الأخرى في باب الآداب، ستجد أن دخول اللحية في باب الوجوب يحتاج إلى إعادة نظر، إذ ما الفارق بينه وبين الأمر بخضب الشيب مثلا؟ أو الأمر بحف الشارب (قرأت أن الجمهور على أن حف الشارب سنة وليس واجب بالرغم من ارتباطه بالأمر بتوفير اللحية في كثير من الأحاديث) أو النهي عن القزع أو غيره من الأوامر التي تدخل في باب الآداب إلا اتفاق عادات الناس، وقد تغيرت العادة؟ هنا يمكن للمتأخر أن يقول بالقول بالاستحباب لأنها تسير على نفس القاعدة الخاصة بالأوامر الأخرى في باب الآداب.
الله يباركلك
السلام عليكم د. أحمد رجب. هل حلق اللحية فيه تشبه بالنساء و تشبه بالكفار و تغيير خلق الله؟
يوجد مقطع للشيخ العصيمي عن هذا الموضوع شاهدوه نزل على القناة انهارده اسم المقطع بلاء المتأخرين
"الأمر في باب الآداب قرينة تصرف الوجوب إلى الاستحباب" هذه قاعدة لا تندرج تحتها إعفاء اللحية لأنها من سنن الفطرة لا تدخل في باب الآداب وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في إعفاء اللحية هنا يلزمه قرينة أخرى غير هذه القرينة لصرف الوجوب إلى الاستحباب والله أعلم
مايسمى بفقه الدليل والتعامل مع النص مباشرة وعدم دراسة الفقه من خلال مذهب فقهى معتبر مشكله كبيره
امرنا الله ان ناخد كل ما اتانا به الرسول وننتهي عما نهانا عنه .رفعت الاقلام وجفت الصحف .
نسأل الله التوفيق
هداك الله
تكتب هذا الآية وكأنها نزلت في اللحية فقط!
لماذا لا تُطَبّق هذه الآية على كل ما أمر به النبي ونهي عنه؟
احسنت اخانا الكريم ،اي احد ينظر قليلا في الاصول مثل قرينة الاداب يعلم ان السلفية
لم يدرسوا اصولا ولا فروعا،
عامة انت قلت انها سنة ،وانا افتي بأنها سنة عادة القوم ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتى وفعل كما فعل قومه من اطلاق، فمن هنا نقول ان العادة الان محكمة والافضل موافقة القوم ،الامر يدور مع علته ثبوتا وانتفاءا
لكنك تؤجر على اتباع السنة و تفقد الاجر اذا تركتها
فطره الرجل ليست فى ان يحلق لحيته ومن دخل الجيش عرف ذلك و علمه عن تجربه
وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
قال ابن باز رحمه الله تعالى حلق اللحية أو قصها كله محرم ممنوع، لا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها
هههههههههه
المسألة خلافية
دكتور احمد و الله اني احبك في الله اخوك من الجزائر
بعدين مين حكم انو اداب اللحية او مش اداب و كيف العلماء بقررو انو الاداب داخلة في الاستحباب مش وجوب . كيف بقررو هاد الاشب . راجع الموضوع يا شيخ لو سمحت
المسالة يا جماعة خلافية والاصل انه لما يبقي فيه خلاف يا زمن نحترم الخلاف ده وكان المجمع الفقهي نشر مقال او بحث عن الموضوع ده فمتنقص من اي حد بيعمل خلاف الراي إلي انتا شايفه ومتحكمش عقلك لان احنا غالبني لما بياخد حاجه على انه حرام بياخد بناء على دليل واحد اما العلماء ممكن يكون قدمتمهم 500 دليل عشان يجيبو الحكم واكر العلماء غير معصومين بالخطاء بل حدا الصحابة نفسهم غير معصومين من الخطأ فبالتالي انا وانتا غير معصومين من الخطأ والاصل برضو في المسائل الخلافيه هو انتا اما تشوف الادليل وتقارن بين الادلية عشان توصل لحكم المرجح عندك واما إنك تسال حد بتوثق فيه وتعمل زي ما يقلك
التيسير على الناس بالنسبة لي يتمثل في عدم حلق اللحية. أحسن الله إلينا وإليكم وسبحان الله وبحمده رزق كل شيء.
بارك الله فيك يا شيخنا الدكتور
لقد رأيت بعض الناس ينتقدون أبحاثك وتحليلاتك ولكنني من خلال آرائهم اكتشفت أنهم وهابية. استمروا في ذلك لا تهتموا بهم
طيب فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لعن الله من يحلق لحيته كالنساء ممكن أعرف رد حضرتك؟!
اتقِ الله، لا يوجد حديث كذلك. نعم حلقها حرام ولا خلاف في ذلك. لكن هذا ليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام.
@@FerasGhafari
اتقِ الله انت!
يوجد خلاف ولا يوجد إجماع على تحريمها
العبرة بالأدلة وليست بالكثرة
@@Ambush715 من هو العالم من السلف ( القرون الثلاثة الأولى) الذي قال حلال حلق اللحية؟؟ و من من المعاصرين قال ذلك. إلا الزنادقة و المبتدعة؟
لاتدلس على النووي
قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا”
وعبارته فهمها المتأخرون على الكراهة ولا يُسلم في الإستدلال بها لأن من العلماء من فهما على الوجوب
إذا أردت أن تعرف أن الفتنة أدركتك فنظر إلي أمر كنت تراه حراماً وصيرته حلالاً
كلام غير صحيح على اطلاقه
بعد اذنك يا شيخ حكم الأخذ بقول الحنابلة في طهارة المذي
يحرم أخذ رخص بتشهي و هوى أما إن كان راجح عندك أو كنت مقلد لمذهب فيجوز ذلك و الله أعلم
المذي نجس عند جمهور العلماء، بل نقل الشوكاني الإجماع على نجاسته.
واختلفوا هل نجاسته مخففة أم مغلظة؟
والقول الصحيح الراجح أن نجاسة المذي مغلظة يجب غسل ما أصاب من الثياب.
..
وبارك الله فيك
بحبك في الله يا دكتور
(من يطع الرسول فقد اطاع الله) الم يكفي أن الرسول أمر بها
بارك الله فيك شيخ احمد ، لكن أليس من أصول التشريع ال4 هي الإجماع ؟ يعني نأخذ الأحكام من القرآن والأحاديث والإجماع والقياس ، أليس من المفترض نأخذ بالإجماع بما أن الصحابة ولا واحد منهم حلقها وأزالها ؟ ثم إنّ السلف لم يختلفوا ودليل أنّ بن حزم نقل الإجماع ، فهذا يعني أنّ الإجماع بالفعل كان موجود ونحن نتكلم عن خير القرون بعد الصحابة ، فلماذا نأخذ من علماء قلّة ونخالف الأكثرية والسلف ؟
ابن حزم كان جهمي في باب الصفات، و ابن حزم نفسه خالف في مسألة المعازف ، و لم يرد عن احد من السلف و كذا كذا الى اخره
كلمة حرام كلمة كبيرة وقوية جدا . والحرام نأخده حصرا من القرآن الكريم واي شيء يقال انه حرام ولا يوجد في كتاب الله فاعرف انه اابشر اللدي حرمه وليس الله تعالى .
بل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ [النِّسَاءِ ٨٠].
ولكن من ضمن أسباب الوجوب هو نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التشبه بالنساء، فإن قيل إن التشبه هنا في الحلق غير مقصود، قلنا فإن فعل التشبه متحقق حتى وإن لم توجد النية، وإنه يمكن مخالفته بترك حلق اللحية، وهذا الدليل هو الاقوى في نظري لترجيح تحريم الحلق، إلا لو أن أحدا مضطر فليأخذ بالرأي الآخر المجيز للحلق مع الكراهة. ويجوز أيضا تقصير اللحية حسب الحاجة والراحة النفسية، لأن التقصير ليس بحلق، والله أعلم.
في شئ بس حبيت اصححها لحضرتك و هو أن الجلوس بين الشمس و الظل فيها قرينة فقد ثبت عن النبى صل الله عليه وسلم أنه فعلها
طيب والقزع؟
اريد شرح تفصيلى في الموسيقى يا دكتور❤
عن تجربة ، حياتك من غيرها احسن بكتير مش بس دينيا بل كمان علميا ، و ربنا يهدينا جميعا لما يحب و يرضى
شوف بودكاست ايه المشكله الموسيقي
هتلاقي الفيديو هنا على القناة، إبحث عن "حكم الموسيقى د.أحمد رجب". الراجل ما شاء الله ما ترك شيئا يقال وفصلها تمام التفصيل بأسلوب ميسر وبسيط، جزاه الله خيرا.
ي شيخ عندي التباس شديد و شبهه خطيره و هي كيف الجمع بين اثر ابن مسعود في ان المسافه بين السماء و الارض 500 عام و بين العلم الحديث الذي يقيس هذه المسافات بي السنين الضوئيه ارجو الرد من حضرتك
ممكن يكون أخدها من أهل الكتاب لأنها خطأ علميا والنبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني أسرائيل ولا حرج
روى الدارمي والطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: مابين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام، وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام، وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء مسيرة خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله تعالى فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه. والحديث صححه ابن القيم والذهبي وقال: ابن عثيمين : هذا الحديث موقوف على ابن مسعود، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها، فيكون له حكم الرفع، لأن ابن مسعود رضي الله عنه لم يعرف بالأخذ عن الإسرائيليات.
@@user-uz1qz9zz8y ولكن هذا الشيء يخالف العلم والواقع قطعا
اذا يكون اخذه من الاسرائليات هنا هو الصحيح.
حتى لو لم يعرف بالأخذ منها لأن عدم المعرفة بالشيء لا تفيد عدمه
@@abodora532 هذا الأثر حكم عليه العلماء بالرفع أي أنه ليس قابل للاجتهاد فيه و تسامح العلماء في البحث في إسناده لانه ليس في باب العقائد أو الأحكام فهو ليس موضع جدل أو ليس اثر يستنبط منه عقيدة أو غيره و ايضا ..
الأثر نصه واضح و لم يذكر فيه أي كلام عن المسافة بين " الأرض " و " السماء " و إنما يتحدث عن المسافات بين السموات و بعضها و بين عرش الرحمن سبحانه و السماء السابعة و هذا لم و لن يتوصل له العلم اصلا . فالعلم ليس بمقياس ولا مرجعية اصلا لهذا الأثر لانه يتحدث عن شيئ غيبي لم يتوصل له العلم و لن يتوصل إليه .
هذا و الله اعلى و اعلم . هدانا الله و اياكم إلى ما يحب و يرضى 💙
@@user-uz1qz9zz8y امين
طيب دكتور بعد اذنك عندي سؤال و عايزين فيديو في شرح كفاية عن الاسبال ، ازاي الاسبال دون خيلاء جائز و الرسول ﷺ قال لحد قبل كده ارفَعْ إزارَكَ واتَّقِ اللهَ و الراجل قاله إنِّي أحنَفُ تَصطَكُّ رُكبَتايَ، فالرسول قاله: ارفَعْ إزارَكَ يعني الراجل كان عامل الاسبال دون خيلاء علشان لما قريت الحديث ده حسيت ان الاسبال حرام و خايف اكون بعمل حاجة حرام ، بس حضرتك ان جيت للحق انا اتمنى ان الاسبال يكون حلال علشان حاسس ان دي هتبقى حاجة صعبة عليا فا ياريت حضرتك توضحلي معنى الحديث ده و فيه كذا حديث زي كده عن الاسبال اللي هو مثلا حديث سفيان
ايه الصعب في التقصير ؟
@ahmedtamer8788
لدكتور ليه ڤيديو قديم عن الإسبال ممكن ترجعله
أصبت يا أخي بارك الله فيكم
ولكن هناك علماء كثر ومحققون معاصرون لا يستهان بهم قالوا بأنها مستحبة
وأما لحية الرجل في الإسلام: ففيها قولان كبيران بدليلين مختلفين: أحدهما يؤكد وجوب اللحية، والآخر يجعلها في مرتبة الاستحباب. فمن أخذ بالفكر الأول القائل بالوجوب أو الفرضية فليتبع كل واحد منهما مسلكه الذي يعتقده. ومن أخذوا بالفكر الثاني مع كونها سنة فليتبعوا ما يعتقدونه، ومن أخذوا بالفكر الثاني مع كونها سنة فليتبعوا ما يعتقدون. والإسلام لا يشق كما جاءت به الأحاديث المختلفة، ولا داعي لإجبار الناس على ما تعتقده أنت، فقد يكون خطأً!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب حديث لعن الله المتشبيهين من الرجال بالنساء واليس حلق اللحيه فيه تشبهة وهل اللعن يكون للتنزيه فوجود اللعن يصرف الفعل التحريم أليس وإذا كان من الآداب هناك صارف قوي وهو اللعن