يوم سعيد استاذ احمد ألفرابي و شكرا على هذه الحلقة. فعلا كان ظهور الحركة الرومانسية بمثابة ردة فعل فكرية اجتماعية ثقافية فلسفية ضد ما يمكن اعتباره التجاوزات اللاإنسانية الناتجة عن الإسراف في التيار العقلاني ،الذي نتجت عنه علاقات اجتماعية طغت عليها بشكل واضح النزعة النفعية المادية على حساب كل ما هو شعوري و علاقات إنسانية. ففي إطار الدينامية الفكرية التي كانت تطبع عصر التنوير كان لازما و ضروريا أن تظهر تيارات فكرية مناهضة تحاول استعادة عناصر التوازن داخل تلك المجتمعات المُتحوِّلة و المتطورة . فمثلت الرومانسية دعوة صريحة لتحجيم دور العقل وأساليبه "الديكارتية" الشاملة المطبوعة بفكر التنوير الموضوعي، المادي المنفعي الضيق. ومن ثم العودة إلى الإعتماد على جوانب إنسانية ،مشاعرية، في تسيير شؤون المجتمع من اجل الرقي به انسانيا . فالإنسان ليس ففط كائنا فكريا صرفا و إنما لديه أيضا أبعاد روحية ونفسية وعاطفية يجب أخذها بعين الإعتبار. لذلك أخذت الحركة الرومانسية بهذا التوجه فسعت مُحاولة لإعادة إثبات الأبعاد الوجدانية والقيم العاطفيةفرديا و جماعيا،و هكذا امتدت مظاهر هذه الحركة بشكل كبير في شتى مناحي الحياة. فبرزت على الأخص في ألمانيا و فرنسا، وهما الدولتان اللتان قدمتا للعالم أكثر الرواد الرومانسيين في التاريخ الأوروبي الحديث في مجال الأدب و الموسيقى . لقد كانت المدرسة الألمانية أحد أهم مراكز هذه الحركة على الصعيد الأوروبي و من ضمن روادها الكبار نجد مثلا «غوته» و«هيردر»،هذا الأخير أسس لمفهوم جديد من الشعر و هو الشعر الشعبي. كما نجد أيضا ضمن هذه الحركة «نوفاليس» و«فيشت» وغيرهم من الكتاب المرموقين الموهوبين. وكما تفضلت بذلك في عرضك فقد ساهمت هذه المرحلة بدور هام و بشكل واضح في ظهور أولى براعم القومية في المجتمع الألماني ،حيث كان لها بالغ الأثر على مراحل تطورها التي جاءت فيما بعد .بل يمكن الجزم و إلى حد بعيد، بأن ظهور و نشأة و تطور التيار الفكري القومي الوطني الألماني كان بفضل الأفكار التي عملت على نسجها و نشرها الحركة الرومانسية . و يمكن اعتبار أحداث مؤثرة من قبيل اجتياح جيوش بونابرت لألمانيا و ظهور بروسيا كممثلة و ناطقة بإسم القومية الألمانية على صعيد القارة الأوروبية،كعوامل مساعدة و محفزة أيضا على ظهور تاك القومية . و في هذا الصدد اهتمت كتابات المفكرين الألمان على الخصوص بمحاولة التقرب أكثر ما يمكن من وجدان الشعب و من عاطفته، تأسيسا لفكر قومي مُوحَّد و مُوحِّد .فكانت البساطة هي وسيلتهم، والعاطفة هي أسلوبهم ومناداة المشاعر هي أداتهم. ولم تقتصر الحركة الرومانسية بألمانيا على مجال الفكر والشعر والرواية، بل امتدت أيضا لعنصر هام للغاية و يمس بشكل مباشر المشاعر الإنسانية ويتعلق الأمر بالفن، وخاصة الموسيقى التي عرفت تأثرا كبيرا بحمولات هذه الموجة الإنسانية، التحررية الجديدة . فانطلقت المدارس الموسيقية تبدع أشكالا جديدة مبتعدة شيءا فشيءا عن كل ما هو كلاسيكي، المثمثل آنذاك في معزوفات موزارت وباخ، ساعية منها إلى محاولة إدخال نغمات جديدة تكون مطبوعة بروح تحررية وإنسانية وعاطفية ،تكون أقل اتِّساما بطابع الموضوعية و العقلانية و المادية في العزف .فظهرت بذلك أعمال موسيقية لا زالت خالدة الى الآن تعكس شخصية ذلك الموسيقار الإنساني المنفتح و المنشرح كما يظهر ذلك على وجه الخصوص في أعمال رواد المدرسة الألمانية وعلى رأسهم بيتهوفن وشوبرت وشوومان،هذا الأخير عمل أيضا على إنشاء مجلة تهتم بتعليم الموسيقىو تهدف الى نشرها و إلى التعريف بهذا التيار الجديد من هذا الفن الراقي ذو البعد الإنساني العالمي . فسرعان ما انتشرت في باقي الدول الاوروبية خصوصا تلك التي كانت تتميز بنزعات قومية مثل بولندا. و بالنسبة للمدرسة الرومانسية الفرنسية فهي طبعا لا تقل عمقا عن المدرسة الألمانية، بل قد تفوقها في بعض الجوانب كالأدب و الرواية الإجتماعية-السياسية،كما هو الحال بالنسبة لجان جاك روسو،الذي يعتبره المؤرخون الشرارة الرومانسية الأولي التي انطلقت في سماء فكر عصر التنوير بفرنسا من خلال أحد مؤلفاته المعنون ب «هيلواز الجديدة». لتنتشر فيما بعد عدوى الرومانسية في الجسم الفكري الفرنسي، خصوصا عقب أحداث الثورة الفرنسية التي اندلعت في 1789. و من بين روادها الأواءل هناك " شاتوبريان" في كتابه الشهير «روح المسيحية»، والذي قدم فيه الديانة المسيحية على أنها تتضمن نفحات روحية وقيم عاطفية تساعد الإنسان على مواجهة و فهم الحياة أكثر من المناهج الفكرية التي تستند فقط إلى العقل كما يتمثله عصر التنوير. لذلك جاء هذا الأسلوب الفكري كجدار وقاءي جديد يحمي الديانة المسيحية من "تغولات" الفكر العقلاني المجرد. فشكل الفكر الرومانسي عودة للقواعد و للتوابث الفكرية الأوروبية المطبوعة بروح" الكنيسة" لكن برؤى جديدة ومختلفة تنظر إلى الروح الانسانية بشكل مختلف وربما أكثر تسامحا و تعاطفا عما كانت تقوم به الديانة المسيحية فيما قبل. وقد ارتبط بهذه الحركة بشكل واضح الكاتب الفرنسي الإنساني الكبير«فيكتور هوغو» الذي كانت كتاباته امتدادا لفلسفة «شاتوبريان» لكن بطريقته الخاصة ، فرواياته «كرومويل» ثم «أحدب نوتردام» وبعدها «البؤساء» كانت انعكاسا صريحا و واضحا لتوجهه الرومانسي ولتشبته العاطفي والفكري بالبعد الإنساني،لكن داءما في إطار عصر التنوير . شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
الانسانيه وبكل مسمياتها وأن اختلفت هي عصارة افكار الفلاسفه والمفكرين ونتيجه حتميه لكل فكر حر له الرغبه في الخروج من عنق زجاجة الاستعباد والظلم والجهل والتعسف الديني الطبقي والمجتمعي شكرا الحضرتك استاذ احمد .
ماشاء الله على شساعة العلم. مثلكم يا دكتور يعيش عدة حيوات في حياة واحدة..حياة الانسان تساوي كم عنده من العلم. في خمسين سنة عشت عدة قرون يادكتور.. هنيئا لك.. لقد كان دائما العراق بلد العلم. والعلماء.
أشكرك..معلمي..وكل عام وأنت في صحة وسلامة...دكتور/احمدالفارابي..واقول لك أنت في بالي دايما وأنت العقل الذي أفكر به وأنت الحديث الذي اتحدث به ومقتنع بة وهوالمقنع لمن سمع أو سمعني دوون شك فية...وتحياتي لك معلمي من القلب الى القلب وأفراح دايما تغمرك وتسرك.
يا استاذ احمد جملة رائعة::: الهروب من العقل وهذا وضع المجتمع المتدين ببلادنا والوضع العربي والاسلامي بسيطرة الاسلام السياسي انه بحالة هروب من العقل... مع النبي محمد كان نبي العقل وليس المعجزات وكان خاتم مرحلة اللاهوت لبداية عصر الناسوت عصر الاعتماد على العقل هو المشرع الاعلى للبشرية؟!؟
كنت طالب فى أمريكا ومن متطلبات التخرج للحصول علي درجه البكلوريا فى العلوم أن اخذ كورسات تكميلية من هذه الكورسات كانت الفلسفه وفيها كانت ماده تتكلم و تشرح عن فلسفه " التنوير " واصحابها . هنا فقط فى حلقتك المميزه فهمت معناها و حقيقتها فى عالمنا المتغير الغريب.
سلام عليك...الهروب من العقل كعنوان عريض من شخصك الكريم لا يعني بالنسبة لي سوى الجنون لأن معنى العقل واضح نقول عَقَلَ الدابة أي ربطها. فالعقل البشري أسير للحواس التي يمتلكها وهو يربط بين كل المتداخلات أو المستقبلات الخارجية التي امامه ليميز بينها من صوت ومشاهد ولمس وشم لينتقي افضلها في شكل معرفة جديدة عليه أو معرفة سابقة كمعلومة وهو ما نقول عنه في الفلسفة بالوعي واللاوعي. ولذلك علم الله الإنسان بالعقل من خلال القلم وهو من التقليم أي أن الحواس تستطيع تقليم كل شيء وتمييز الشيء الجديد عن القديم وبعدها يتدخل العقل في ترتيب هذه المستقبلات الجديدة وقد تكون خامة الأصل ويصنفها عبر الربط فيما بينها للخروج بفكرة مفادها أن تكون صحيحة..فأم موسى مثلا ربط الله على قلبها والقلب هو العقل يعني استعملت ربطا لأفكارها الإيجابية القديمة وهي أنها تعلم أن ابنتها تعمل داخل قصر فرعون وستلاحق أخاها على ضفاف النيل كي تدل آل فرعون على من يكفله (فبصرت به عن جنب)..وعقل أم موسى استطاع الربط بين هذه الأفكار الإيجابية كي لاتفضح ابنها الذي ألقت به في الماء كالمجنونة وهذه الأفكار الإيجابية هي علمها المسبق أن ابنتها تعمل داخل قصر فرعون وهي من ستتبع خطوات أخيها الرضيع من الجهة المقابلة لتخبرهم على من يكفله وهي أمها.. وينجح العقل البشري في إتمام هذه الصيرورة الكونية الغنية بالمفاجآت عبر سيرورة لاترحم.. أخوك من المغرب.🇲🇦🇲🇦🇲🇦
قمة العقل اللجوء للا عقل في حلحلة الكثير من العقد الحياتيه خصوصا في وقتنا الراهن .اعطيك مثال انا عبد لوظيفتي وعبد لمجتمعي وعبد لحكومتي وعبد لرجل الدين وعبد لتقاليد فئتي وعبد وعبد لمديري في العمل لكني اعيش وارتدي الثياب كأي كائن بشري يحترم نفسه فبرأيك هل انا مع عقلي الفطري ام هو اي عقلي في اجازه الى ما شاء الله ؟
@@churchillwinston2161 أنت الآن دخلت في موضوع الحرية والأفراد والمجتمع وهذا موضوع آخر وتركت موضوع العقل... فعندما تقول أنا عبد لكذا وكذا وكذا من الأمور فإنك تعبر عن تقييد نسبي لحريتك الشخصية..لكن نحن نتكلم عن العقل الذي يعبر صاحبه عن الحرية ويوجه الإنسان كمخلوق عاقل نحو الخير..فقولك أنا عبد لوظيفتي أختلف معك في الرؤية لأن كلمة عبد هي تعبير أنك حر وعكسها عبد مملوك وجمها عباد أي أحرار وعكسها عبيد...لهذا فالجنة كلها حرية مطلقة ولذلك يقول تعالى ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ) والحرية المطلقة هي أن لهم في الجنة ما يشتهون أي كل يريدون وهي الإرادة أي الحرية...
@@كنشجاعا-م7ه حضرتك مولع بالجنه على ما اعتقد بحيث اي معنى للحريه لم يصل الى ذهنك من خلال مداخلتي التي كنت اقصد بها وبطريقه اخرى سوف ادعو رب الجنه ان تصل اليك هذه المره .القصد من تعليقي السابق للموضوع انه العنصر البشري وعلى الاغلب يخالف هواه اللذي يريد لنفسه ان تصل اليه من خلال الغاء الكثير من عواطفه ورغباته المشروعه له ككائن حي وهو بذلك يمارس عمل ضد افكاره التي تملى عليه من قبل العقل والتي هيه الحريه بمعناها الحقيقي بأنماطها المتعارف عليها والتي هي معروفه جدا لدى جميع الشعوب الحره والتي هي بعيده عن الاسفاف والانحلال الاخلاقي يعني انسانيه بحته بعيده عن املاءات الدين والمذهب والقبليه والفئويه والاقتصاديه .ارجو انتكون الفكره وصلت .تحياتي
@@churchillwinston2161 مولع بالجنة مسألة شخصية تدخل في حريتي ورب الجنة لاداعي لدعائه لي فهو مسالة غيبة فردية بيني وبينه...دعنا من الرسائل المشفرة وتكلم بوضوح تام... أنت تعبر بما شئت وأنا اخالفك وهذا هو مبدأ الوجود كله كدياليكتيك فكري وسط المادة البشرية...ربما تتق في نفسك أكثر من حيث الفهم...ومن يؤمن بنفسه أكثر من الغير يسقط في فخ الأحادية.. الحياة كلها اختلاف.. أنا وضحت لك أن موضوع العقل ليس هو موضوعك الذي تداخلت به واسمح لي إن كنت لا أستطيع فهمك.
صباح الحكمة أستاذ من الجزائر أتابعك ولكن في صمت
يوم سعيد استاذ احمد ألفرابي و شكرا على هذه الحلقة. فعلا كان ظهور الحركة الرومانسية بمثابة ردة فعل فكرية اجتماعية ثقافية فلسفية ضد ما يمكن اعتباره التجاوزات اللاإنسانية الناتجة عن الإسراف في التيار العقلاني ،الذي نتجت عنه علاقات اجتماعية طغت عليها بشكل واضح النزعة النفعية المادية على حساب كل ما هو شعوري و علاقات إنسانية. ففي إطار الدينامية الفكرية التي كانت تطبع عصر التنوير كان لازما و ضروريا أن تظهر تيارات فكرية مناهضة تحاول استعادة عناصر التوازن داخل تلك المجتمعات المُتحوِّلة و المتطورة . فمثلت الرومانسية دعوة صريحة لتحجيم دور العقل وأساليبه "الديكارتية" الشاملة المطبوعة بفكر التنوير الموضوعي، المادي المنفعي الضيق. ومن ثم العودة إلى الإعتماد على جوانب إنسانية ،مشاعرية، في تسيير شؤون المجتمع من اجل الرقي به انسانيا . فالإنسان ليس ففط كائنا فكريا صرفا و إنما لديه أيضا أبعاد روحية ونفسية وعاطفية يجب أخذها بعين الإعتبار.
لذلك أخذت الحركة الرومانسية بهذا التوجه فسعت مُحاولة لإعادة إثبات الأبعاد الوجدانية والقيم العاطفيةفرديا و جماعيا،و هكذا امتدت مظاهر هذه الحركة بشكل كبير في شتى مناحي الحياة. فبرزت على الأخص في ألمانيا و فرنسا، وهما الدولتان اللتان قدمتا للعالم أكثر الرواد الرومانسيين في التاريخ الأوروبي الحديث في مجال الأدب و الموسيقى .
لقد كانت المدرسة الألمانية أحد أهم مراكز هذه الحركة على الصعيد الأوروبي و من ضمن روادها الكبار نجد مثلا «غوته» و«هيردر»،هذا الأخير أسس لمفهوم جديد من الشعر و هو الشعر الشعبي. كما نجد أيضا ضمن هذه الحركة «نوفاليس» و«فيشت» وغيرهم من الكتاب المرموقين الموهوبين. وكما تفضلت بذلك في عرضك فقد ساهمت هذه المرحلة بدور هام و بشكل واضح في ظهور أولى براعم القومية في المجتمع الألماني ،حيث كان لها بالغ الأثر على مراحل تطورها التي جاءت فيما بعد .بل يمكن الجزم و إلى حد بعيد، بأن ظهور و نشأة و تطور التيار الفكري القومي الوطني الألماني كان بفضل الأفكار التي عملت على نسجها و نشرها الحركة الرومانسية . و يمكن اعتبار أحداث مؤثرة من قبيل اجتياح جيوش بونابرت لألمانيا و ظهور بروسيا كممثلة و ناطقة بإسم القومية الألمانية على صعيد القارة الأوروبية،كعوامل مساعدة و محفزة أيضا على ظهور تاك القومية . و في هذا الصدد اهتمت كتابات المفكرين الألمان على الخصوص بمحاولة التقرب أكثر ما يمكن من وجدان الشعب و من عاطفته، تأسيسا لفكر قومي مُوحَّد و مُوحِّد .فكانت البساطة هي وسيلتهم، والعاطفة هي أسلوبهم ومناداة المشاعر هي أداتهم. ولم تقتصر الحركة الرومانسية بألمانيا على مجال الفكر والشعر والرواية، بل امتدت أيضا لعنصر هام للغاية و يمس بشكل مباشر المشاعر الإنسانية ويتعلق الأمر بالفن، وخاصة الموسيقى التي عرفت تأثرا كبيرا بحمولات هذه الموجة الإنسانية، التحررية الجديدة . فانطلقت المدارس الموسيقية تبدع أشكالا جديدة مبتعدة شيءا فشيءا عن كل ما هو كلاسيكي، المثمثل آنذاك في معزوفات موزارت وباخ، ساعية منها إلى محاولة إدخال نغمات جديدة تكون مطبوعة بروح تحررية وإنسانية وعاطفية ،تكون أقل اتِّساما بطابع الموضوعية و العقلانية و المادية في العزف .فظهرت بذلك أعمال موسيقية لا زالت خالدة الى الآن تعكس شخصية ذلك الموسيقار الإنساني المنفتح و المنشرح كما يظهر ذلك على وجه الخصوص في أعمال رواد المدرسة الألمانية وعلى رأسهم بيتهوفن وشوبرت وشوومان،هذا الأخير عمل أيضا على إنشاء مجلة تهتم بتعليم الموسيقىو تهدف الى نشرها و إلى التعريف بهذا التيار الجديد من هذا الفن الراقي ذو البعد الإنساني العالمي . فسرعان ما انتشرت في باقي الدول الاوروبية خصوصا تلك التي كانت تتميز بنزعات قومية مثل بولندا.
و بالنسبة للمدرسة الرومانسية الفرنسية فهي طبعا لا تقل عمقا عن المدرسة الألمانية، بل قد تفوقها في بعض الجوانب كالأدب و الرواية الإجتماعية-السياسية،كما هو الحال بالنسبة لجان جاك روسو،الذي يعتبره المؤرخون الشرارة الرومانسية الأولي التي انطلقت في سماء فكر عصر التنوير بفرنسا من خلال أحد مؤلفاته المعنون ب «هيلواز الجديدة». لتنتشر فيما بعد عدوى الرومانسية في الجسم الفكري الفرنسي، خصوصا عقب أحداث الثورة الفرنسية التي اندلعت في 1789. و من بين روادها الأواءل هناك " شاتوبريان" في كتابه الشهير «روح المسيحية»، والذي قدم فيه الديانة المسيحية على أنها تتضمن نفحات روحية وقيم عاطفية تساعد الإنسان على مواجهة و فهم الحياة أكثر من المناهج الفكرية التي تستند فقط إلى العقل كما يتمثله عصر التنوير. لذلك جاء هذا الأسلوب الفكري كجدار وقاءي جديد يحمي الديانة المسيحية من "تغولات" الفكر العقلاني المجرد. فشكل الفكر الرومانسي عودة للقواعد و للتوابث الفكرية الأوروبية المطبوعة بروح" الكنيسة" لكن برؤى جديدة ومختلفة تنظر إلى الروح الانسانية بشكل مختلف وربما أكثر تسامحا و تعاطفا عما كانت تقوم به الديانة المسيحية فيما قبل. وقد ارتبط بهذه الحركة بشكل واضح الكاتب الفرنسي الإنساني الكبير«فيكتور هوغو» الذي كانت كتاباته امتدادا لفلسفة «شاتوبريان» لكن بطريقته الخاصة ، فرواياته «كرومويل» ثم «أحدب نوتردام» وبعدها «البؤساء» كانت انعكاسا صريحا و واضحا لتوجهه الرومانسي ولتشبته العاطفي والفكري بالبعد الإنساني،لكن داءما في إطار عصر التنوير .
شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
👏 👏 👏
👍🌹
تحيه لك من اليمن استاذنا القدير على هذا الطرح والمحتوى الذي قل ان نجد له مثيل . خالص الشكر .
يعجز اللسان عن التعبير عن مااشعر به وانا استمع إليك أستاذنا الفاضل 🌹
ألف شكرا 👍
الانسانيه وبكل مسمياتها وأن اختلفت هي عصارة افكار الفلاسفه والمفكرين ونتيجه حتميه لكل فكر حر له الرغبه في الخروج من عنق زجاجة الاستعباد والظلم والجهل والتعسف الديني الطبقي والمجتمعي شكرا الحضرتك استاذ احمد .
ماشاء الله على شساعة العلم. مثلكم يا دكتور يعيش عدة حيوات في حياة واحدة..حياة الانسان تساوي كم عنده من العلم.
في خمسين سنة عشت عدة قرون يادكتور.. هنيئا لك.. لقد كان دائما العراق بلد العلم. والعلماء.
من..كل أعماق شعوري..اقدام فلسفةبسيطة..لك معلمي..بشعور شكر وتقديرواحترام وانحنا لمعلمي..د/أحمد ألفارابي.
أشكرك..معلمي..وكل عام وأنت في صحة وسلامة...دكتور/احمدالفارابي..واقول لك أنت في بالي دايما وأنت العقل الذي أفكر به وأنت الحديث الذي اتحدث به ومقتنع بة وهوالمقنع لمن سمع أو سمعني دوون شك فية...وتحياتي لك معلمي من القلب الى القلب وأفراح دايما تغمرك وتسرك.
قناتك هي ملاذي الفكري ممتنه لك 🙏🏻
يا استاذ احمد جملة رائعة::: الهروب من العقل وهذا وضع المجتمع المتدين ببلادنا
والوضع العربي والاسلامي بسيطرة الاسلام السياسي انه بحالة هروب من العقل... مع النبي محمد كان نبي العقل وليس المعجزات وكان خاتم مرحلة اللاهوت لبداية عصر الناسوت عصر الاعتماد على العقل هو المشرع الاعلى للبشرية؟!؟
جدًا نادر نواجه هيج محتوى (أكول الدنيا بعدهي بخير)
شكرًا لك ❤️
دائما متنوع عميق الوصف شامل التفسير.. متجدد تطال كل العصور منذ بزوغها.
من المغرب تحية تقدير و احترام لأستاذ همه تنوير العقل العربي 🌹👍
حركة خطيرة ولغاية الآن تتحكم في طريقة تفكير الإنسان
شكرا استاذنا. حلقة جميلة.
وعليكم السلام أستاذ احمد المحترم وتحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
كل الشكر
اتحفتنا كعادتك اتمنى لك يوم جميل كجمال عقلك 🌷🌷
عين العقل يا استاذ .
كنت انتظر الفيديو بفارغ الصبر 🌷
كنت طالب فى أمريكا ومن متطلبات التخرج للحصول علي درجه البكلوريا فى العلوم أن اخذ كورسات تكميلية من هذه الكورسات كانت الفلسفه وفيها كانت ماده تتكلم و تشرح عن فلسفه " التنوير " واصحابها . هنا فقط فى حلقتك المميزه فهمت معناها و حقيقتها فى عالمنا المتغير الغريب.
شكرا كثيرا أستاذ أحمد ، ممتنة لتنويرك، أول مشاركة.
لبنا من المغرب.
تحياني
تحيه طيبه
نشكر جهودك القيمه بما تقدمها لنا من معلومات ثمينه،،،
اعتقد ان الحركة الرومانسية لا تتوافق مع وصفها وصفاتها الا اذا كان اسمها لا يرتبط بوصفها… .بارك الله بك اخي العزيز
شكر ءستاذ علي معلومات القيمة
حلقة رائعة ..دمت بخير
شكرا لك سيد أحمد الفارابي 💐👍
شكرا للاستاذ الفارابي
شكرا استاذ احمد تحياتي
صباح العقل استاذنا....
Gracias grandes personas. ❤
شكرا لك استاذ
ta7ya
✌️✌️✌️✌️
❤️❤️❤️❤️
👍👍👍👍
احسنت العرض استاذ
ممكن اسم كتاب راسل الذي تتكلم عنه
حكمة الغرب _ الجزء الثاني
🌼❤️
🖤🖤💫
ليه سمَوها الرومانسية؟اهلاً استاذ احمد🌹🌹🌹
السبب كلمة فرنسية هي " رومان " وتعني الرواية او القصة التي تعجز الكلمات عن وصفها..وايضا تسمى " الرومانطيقية"ا و" الرومانتيك "
@@Ahmed_ALFarabi 🌹🌹🌹🌹
Jamil, jamil, "comme d'habitude" !!!
@@خديجةالشاوي-ق1خ شكرا جزيلا خديجة !!!
سلام لك وللأستاذ! تحياتي!!!
سلام عليك...الهروب من العقل كعنوان عريض من شخصك الكريم لا يعني بالنسبة لي سوى الجنون لأن معنى العقل واضح نقول عَقَلَ الدابة أي ربطها.
فالعقل البشري أسير للحواس التي يمتلكها وهو يربط بين كل المتداخلات أو المستقبلات الخارجية التي امامه ليميز بينها من صوت ومشاهد ولمس وشم لينتقي افضلها في شكل معرفة جديدة عليه أو معرفة سابقة كمعلومة وهو ما نقول عنه في الفلسفة بالوعي واللاوعي.
ولذلك علم الله الإنسان بالعقل من خلال القلم وهو من التقليم أي أن الحواس تستطيع تقليم كل شيء وتمييز الشيء الجديد عن القديم وبعدها يتدخل العقل في ترتيب هذه المستقبلات الجديدة وقد تكون خامة الأصل ويصنفها عبر الربط فيما بينها للخروج بفكرة مفادها أن تكون صحيحة..فأم موسى مثلا ربط الله على قلبها والقلب هو العقل يعني استعملت ربطا لأفكارها الإيجابية القديمة وهي أنها تعلم أن ابنتها تعمل داخل قصر فرعون وستلاحق أخاها على ضفاف النيل كي تدل آل فرعون على من يكفله (فبصرت به عن جنب)..وعقل أم موسى استطاع الربط بين هذه الأفكار الإيجابية كي لاتفضح ابنها الذي ألقت به في الماء كالمجنونة وهذه الأفكار الإيجابية هي علمها المسبق أن ابنتها تعمل داخل قصر فرعون وهي من ستتبع خطوات أخيها الرضيع من الجهة المقابلة لتخبرهم على من يكفله وهي أمها.. وينجح العقل البشري في إتمام هذه الصيرورة الكونية الغنية بالمفاجآت عبر سيرورة لاترحم.. أخوك من المغرب.🇲🇦🇲🇦🇲🇦
قمة العقل اللجوء للا عقل في حلحلة الكثير من العقد الحياتيه خصوصا في وقتنا الراهن .اعطيك مثال انا عبد لوظيفتي وعبد لمجتمعي وعبد لحكومتي وعبد لرجل الدين وعبد لتقاليد فئتي وعبد وعبد لمديري في العمل لكني اعيش وارتدي الثياب كأي كائن بشري يحترم نفسه فبرأيك هل انا مع عقلي الفطري ام هو اي عقلي في اجازه الى ما شاء الله ؟
@@churchillwinston2161
أنت الآن دخلت في موضوع الحرية والأفراد والمجتمع وهذا موضوع آخر وتركت موضوع العقل... فعندما تقول أنا عبد لكذا وكذا وكذا من الأمور فإنك تعبر عن تقييد نسبي لحريتك الشخصية..لكن نحن نتكلم عن العقل الذي يعبر صاحبه عن الحرية ويوجه الإنسان كمخلوق عاقل نحو الخير..فقولك أنا عبد لوظيفتي أختلف معك في الرؤية لأن كلمة عبد هي تعبير أنك حر وعكسها عبد مملوك وجمها عباد أي أحرار وعكسها عبيد...لهذا فالجنة كلها حرية مطلقة ولذلك يقول تعالى ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ) والحرية المطلقة هي أن لهم في الجنة ما يشتهون أي كل يريدون وهي الإرادة أي الحرية...
@@كنشجاعا-م7ه حضرتك مولع بالجنه على ما اعتقد بحيث اي معنى للحريه لم يصل الى ذهنك من خلال مداخلتي التي كنت اقصد بها وبطريقه اخرى سوف ادعو رب الجنه ان تصل اليك هذه المره .القصد من تعليقي السابق للموضوع انه العنصر البشري وعلى الاغلب يخالف هواه اللذي يريد لنفسه ان تصل اليه من خلال الغاء الكثير من عواطفه ورغباته المشروعه له ككائن حي وهو بذلك يمارس عمل ضد افكاره التي تملى عليه من قبل العقل والتي هيه الحريه بمعناها الحقيقي بأنماطها المتعارف عليها والتي هي معروفه جدا لدى جميع الشعوب الحره والتي هي بعيده عن الاسفاف والانحلال الاخلاقي يعني انسانيه بحته بعيده عن املاءات الدين والمذهب والقبليه والفئويه والاقتصاديه .ارجو انتكون الفكره وصلت .تحياتي
@@خديجةالشاوي-ق1خ لاعليك فهو البعض القليل مما عندكم ومداخلاتكم الرائعه والتي هيه حقيقة اتمنى ان يكون لي بعضها .شكرا جزيلا لحضرتج .
@@churchillwinston2161
مولع بالجنة مسألة شخصية تدخل في حريتي ورب الجنة لاداعي لدعائه لي فهو مسالة غيبة فردية بيني وبينه...دعنا من الرسائل المشفرة وتكلم بوضوح تام... أنت تعبر بما شئت وأنا اخالفك وهذا هو مبدأ الوجود كله كدياليكتيك فكري وسط المادة البشرية...ربما تتق في نفسك أكثر من حيث الفهم...ومن يؤمن بنفسه أكثر من الغير يسقط في فخ الأحادية.. الحياة كلها اختلاف.. أنا وضحت لك أن موضوع العقل ليس هو موضوعك الذي تداخلت به واسمح لي إن كنت لا أستطيع فهمك.