تحية متجددة أستاذ أحمد ألفرابي . من الإنتاجات الفكرية الهامة لهيجل هناك أيضا ما يعرف بفلسفة التاريخ،حيث يعتبر كأحد أكبر روادها خلال القرن التاسع عشر. والحقيقة أن فلسفته في التاريخ لا تخرج عن السياق العام لطبيعة فكر هيجل بل يمكن أن تُشكِّل صورة مصغرة تعبر عن فلسفته بكاملها. فمصطلح الفلسفة بحسب رؤية هيجل يعني منهاجًا فكريا لفهم حركية تطوُّرية تسير وفق دينامية زمنية قبل كل شيء. لذا غالبا ما يرتبط الحديث عن هيجل، بالحديث عن تطور الأفكار و الأوضاع والمراحل التاريخية للبشرية ،لذلك تندرج نظرية هيجل في التاريخ ضمن النسق العام لفلسفته المطبوعة أساسا بمفهوم الجدلية . هذه "الجدلية"أو "الديالكتيك" أو "الجدل الهيجلي"، هو ما يشكل العصب الرئيسي في فلسفة هيجل. ويتألف الجدل عند هيجل من حركة ضرورية ثلاثية، تنتقل من "الدعوى" إلى "نقيضها" إلى "التأليف" بينهما، ولشرح هذا "الثالوث" نفترض أننا في البداية نتناول فكرة ناقصة، تُؤدِّي تناقضاتها إلى أن تحل محلها فكرة مختلفة عنها إن لم تكن نقيضتها. غير أن هذه الأخيرة تظهر فيها بدورها أيضا عيوب أخرى، فلا يبقى اختيار آخر سوى أن ندمج بين محاسن التصورين أو الفكرتين ضمن تصور ثالث كمخرج فكري منطقي. ومع أن هذه التوليفة من شأنها أن تحل المشكلات السابقة وتتقدم بالجدال خطوة جديدة في اتجاه "الحقيقة"،إلاَّ أنها بدورها تكشف عن متناقضاتها و عن نقاءصها، فينشأ من جديد موضوع ونقيضه، ليرتقي هذا التناقض فيما بينهماإلى تآلف جديد، وهكذا دواليك، حتى يتم التوصل إلى مفهوم الفكرة الجوهريةأو المطلقة.و هذا بالطبع يعتبر محفزا لكل حركة تطور وتقدم، فلولاه ما تحققت حركية الأشياء ولا حيويتها. يقول "ول ديورانت": "إن التاريخ عند هيجل عبارة عن حركة منطقية جدلية، تتَّخذ في الغالب شكل ثورات، تستخدم فيها الشعوب و كذلك الشخصيات التاريخية أدوات مُستجدَّة لتحقيق التغيير من أجل رصيد أكبر من الحرية و النمو والتطور .فهذه العملية الجدلية التي يعرفها مسار التاريخ تجعل من التغيير مبدءا أساسيا في حياة المجتمعات،فلا خلود و لا دوام لأي شيء . ومع كل مرحلة تطفو فيها على الساحة مواقف متعارضة و متناقضة و متصارعة ،فلا مجال لإيجاد الحل،بحسب الرؤية الهيجيلية، سوى فسح المجال لصراع الأضداد من أفكار و مواقف و جعل هذه الأخيرة هي الحكم و الفيصل في تحديد الإختيارات و المسارات الموالية نحو مزيد من التحرر و التطور و التحسن الاجتماعي . نظرة هيجل للتاريخ هو عبارة عن مسرح مفتوح و متواصل للديالكتيك سعيًا للرقي بالوعي وللوصول الى مزيد من التحرر. فيرى أن التاريخ هو مسار منطلق إلى الأمام في بحث متواصل عن مزيد من التحرر ولا ينضج هذا المسار إلاَّ من خلال صراع المتناقضات وفقا لمنطق جدلي. و عند نهاية كل دورة جدلية ترتقي المجتمعات نحو الأفضل والأحسن في مجال شعورها بالحرية، وهو يرى الحروب والصراعات بين الأمم ضرورية لتحقيق دينامية التغيير، و لا يعتبر في المقابل، أن فترات الرخاء والسلم الإجتماعي الخالية من كل تصارعات و تناقضات ،أنها عصورًا تاريخية مهمة ضمن مراحل التاريخ. و المقصود بفلسفة التاريخ عند هيجل، هي دراسة التاريخ من خلال الفكر؛ لأن التاريخ هو تاريخ الإنسان، وجوهر الإنسان هو الفكر ومن هنا اطلقت نظرية هيجل في التفسير التاريخي، وهي أن تاريخ العالم يتمثل أمامنا بوصفه مسارًا عقليًّا، وأن العقل يسيطر على العالم، وأن مسار التاريخ الإنساني إنما هو مسار يعكس مراحل تطور العقل. ويرى هيجل أن المراحل التي مر بها تاريخ الانسانية تنقسم إجمالا إلى ثلاث مراحل: أ- الحضارات الشرقية القديمة؛ الصينية والهندية والفارسية والفرعونية، وهذه المرحلة تتميز بأن المواطنين جميعًا كانوا عبيدًا للحاكم، وينفذون مشيئته، وهذا الحاكم هو وحده الحر. ب- مرحلة الحضارة اليونانية والرومانية، فيها اتسع نطاق الحرية عما كان عليه عند الأمم الشرقية السابقة ، فقد كان بعضهم أحرارًا وليس الحاكم فقط، وهؤلاء الأحرار مُمثَّلون في المواطنين اليونان والرومان، أما الأمم الأخرى فكانوا ينظرون إليهم على أساس أنهم برابرة وهمج؛لذلك اتخذوا من أَسْراهم عبيدًا لهم. ج- أما المرحلة الثالثة، فيرى هيجل أنها تتحقق في "الأمم الجرمانية"،فهم أول الأمم التي تصل إلى الوعي بأن الإنسان بما هو إنسان حر، فالروح الألماني هو روح العالم الجديد. و بالطبع شكَّل هذا التصنيف موضوع انتقادات شديدة و واسعة تم توجيهها لفلسفة هيجل في التاريخ ،لما تضمنته من نزعة شوفينية صريحة و واضحة. شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
أستاذ أحمد لو فرضنا أن كُل الفلاسفة أجتمعوا في زمان ومكان واحد وأصبحوا حكام لإدارة العالم بحكومة موحدة. ماهي نتائج أختلافاتهم في النظريات؟ وهل ستنعكس بالسلب وتصبح البشرية ايضا عبارة عن أحزاب بأسم النظريات.... خصوصاً وأن لكل فيلسوف نظرية
@@Ahmed_ALFarabi لكن ما فائدة تفسيره و تركه لأشخاص أغبياء لحكمه. و التحكم بعؤلاء الفلاسفة نفسهم. في نضري الفلاسفة جائو لتغيير العالم نحو الأفضل و حل مشاكله و العيش بطريقة أفضل و لن يكون ذلك إلا بالوصول للحكم.
أتمنى على حضرتك ان تلقي الضوء على فكرة الوعي الكلى فى الوجود الذى يتجسد و يتجلى عند هيجل وهل المقصود تجليه فى البشر حاليا؟ أنا شخصيا لا أعتقد فى وجود وعى فى العمليات الطبيعية للكون
مرحبا ❤️ أقدم لكم في قناتي كتب صوتية وروايات مسموعة شيقة جدا لعشاق القراءة واللي ما عندهم وقت للقراءة 🥰 دعمكم مهم جدا بالنسبة إلي لتشجيعي علي الاستمرار وشكرا مقدما للجميع عسي الله أن يسعد أيامكم أجمعين 🥰
يتماهى الاستماع إليك في الصباح مع هدوئه، فيبدو كجزء من الخشوع للطبيعة والاستماع إليها
صباح الخيرات والمسرات 🌄
تحية متجددة أستاذ أحمد ألفرابي .
من الإنتاجات الفكرية الهامة لهيجل هناك أيضا ما يعرف بفلسفة التاريخ،حيث يعتبر كأحد أكبر روادها خلال القرن التاسع عشر.
والحقيقة أن فلسفته في التاريخ لا تخرج عن السياق العام لطبيعة فكر هيجل بل يمكن أن تُشكِّل صورة مصغرة تعبر عن فلسفته بكاملها.
فمصطلح الفلسفة بحسب رؤية هيجل يعني منهاجًا فكريا لفهم حركية تطوُّرية تسير وفق دينامية زمنية قبل كل شيء. لذا غالبا ما يرتبط الحديث عن هيجل، بالحديث عن تطور الأفكار و الأوضاع والمراحل التاريخية للبشرية ،لذلك تندرج نظرية هيجل في التاريخ ضمن النسق العام لفلسفته المطبوعة أساسا بمفهوم الجدلية .
هذه "الجدلية"أو "الديالكتيك" أو "الجدل الهيجلي"، هو ما يشكل العصب الرئيسي في فلسفة هيجل. ويتألف الجدل عند هيجل من حركة ضرورية ثلاثية، تنتقل من "الدعوى" إلى "نقيضها" إلى "التأليف" بينهما، ولشرح هذا "الثالوث" نفترض أننا في البداية نتناول فكرة ناقصة، تُؤدِّي تناقضاتها إلى أن تحل محلها فكرة مختلفة عنها إن لم تكن نقيضتها. غير أن هذه الأخيرة تظهر فيها بدورها أيضا عيوب أخرى، فلا يبقى اختيار آخر سوى أن ندمج بين محاسن التصورين أو الفكرتين ضمن تصور ثالث كمخرج فكري منطقي. ومع أن هذه التوليفة من شأنها أن تحل المشكلات السابقة وتتقدم بالجدال خطوة جديدة في اتجاه "الحقيقة"،إلاَّ أنها بدورها تكشف عن متناقضاتها و عن نقاءصها، فينشأ من جديد موضوع ونقيضه، ليرتقي هذا التناقض فيما بينهماإلى تآلف جديد، وهكذا دواليك، حتى يتم التوصل إلى مفهوم الفكرة الجوهريةأو المطلقة.و هذا بالطبع يعتبر محفزا لكل حركة تطور وتقدم، فلولاه ما تحققت حركية الأشياء ولا حيويتها.
يقول "ول ديورانت":
"إن التاريخ عند هيجل عبارة عن حركة منطقية جدلية، تتَّخذ في الغالب شكل ثورات، تستخدم فيها الشعوب و كذلك الشخصيات التاريخية أدوات مُستجدَّة لتحقيق التغيير من أجل رصيد أكبر من الحرية و النمو والتطور .فهذه العملية الجدلية التي يعرفها مسار التاريخ تجعل من التغيير مبدءا أساسيا في حياة المجتمعات،فلا خلود و لا دوام لأي شيء . ومع كل مرحلة تطفو فيها على الساحة مواقف متعارضة و متناقضة و متصارعة ،فلا مجال لإيجاد الحل،بحسب الرؤية الهيجيلية، سوى فسح المجال لصراع الأضداد من أفكار و مواقف و جعل هذه الأخيرة هي الحكم و الفيصل في تحديد الإختيارات و المسارات الموالية نحو مزيد من التحرر و التطور و التحسن الاجتماعي .
نظرة هيجل للتاريخ هو عبارة عن مسرح مفتوح و متواصل للديالكتيك سعيًا للرقي بالوعي وللوصول الى مزيد من التحرر. فيرى أن التاريخ هو مسار منطلق إلى الأمام في بحث متواصل عن مزيد من التحرر ولا ينضج هذا المسار إلاَّ من خلال صراع المتناقضات وفقا لمنطق جدلي. و عند نهاية كل دورة جدلية ترتقي المجتمعات نحو الأفضل والأحسن في مجال شعورها بالحرية، وهو يرى الحروب والصراعات بين الأمم ضرورية لتحقيق دينامية التغيير، و لا يعتبر في المقابل، أن فترات الرخاء والسلم الإجتماعي الخالية من كل تصارعات و تناقضات ،أنها عصورًا تاريخية مهمة ضمن مراحل التاريخ.
و المقصود بفلسفة التاريخ عند هيجل، هي دراسة التاريخ من خلال الفكر؛ لأن التاريخ هو تاريخ الإنسان، وجوهر الإنسان هو الفكر ومن هنا اطلقت نظرية هيجل في التفسير التاريخي، وهي أن تاريخ العالم يتمثل أمامنا بوصفه مسارًا عقليًّا، وأن العقل يسيطر على العالم، وأن مسار التاريخ الإنساني إنما هو مسار يعكس مراحل تطور العقل.
ويرى هيجل أن المراحل التي مر بها تاريخ الانسانية تنقسم إجمالا إلى ثلاث مراحل:
أ- الحضارات الشرقية القديمة؛ الصينية والهندية والفارسية والفرعونية، وهذه المرحلة تتميز بأن المواطنين جميعًا كانوا عبيدًا للحاكم، وينفذون مشيئته، وهذا الحاكم هو وحده الحر.
ب- مرحلة الحضارة اليونانية والرومانية، فيها اتسع نطاق الحرية عما كان عليه عند الأمم الشرقية السابقة ، فقد كان بعضهم أحرارًا وليس الحاكم فقط، وهؤلاء الأحرار مُمثَّلون في المواطنين اليونان والرومان، أما الأمم الأخرى فكانوا ينظرون إليهم على أساس أنهم برابرة وهمج؛لذلك اتخذوا من أَسْراهم عبيدًا لهم.
ج- أما المرحلة الثالثة، فيرى هيجل أنها تتحقق في "الأمم الجرمانية"،فهم أول الأمم التي تصل إلى الوعي بأن الإنسان بما هو إنسان حر، فالروح الألماني هو روح العالم الجديد.
و بالطبع شكَّل هذا التصنيف موضوع انتقادات شديدة و واسعة تم توجيهها لفلسفة هيجل في التاريخ ،لما تضمنته من نزعة شوفينية صريحة و واضحة.
شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
🌹👍
كل الحب لك .. شكرا ❣️
تحيه لاستاذنا الفاضل
لك جزيل الشكر ،مع الود والتقدير
كل الشكر
شكرا استاذ احمد تحياتي
وعليكم السلام أستاذ أحمد المحترم فعلا حلقة رائعة جدا واشكرك على كل متطرحه وبالتوفيق وتحياتي لك 🌹🇾🇪👍
اتمنى لو تكمل جهودك الرائعه وتتكلم عن الفلاسفة العرب ولماذا ماتت الفلسفة عند العرب الا محاولات خجولة جدا
شكرا لك سيد أحمد الفارابي 💐👍
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أدام الله عليكم نعمة الصحة والعافية استاذنا الفاضل.
كل الشكر والتقدير
تحياتي..استادي..الفاضل...
Grandes personas mil personas ❤
يا هلا باستاذ احمد ♥️
كلام رائع جدا وفعلا من رأيي ان القانون يناقض الحريه
شكرا استاذ 💫 مانشبع من طرحك الله يبارك فيك 🙏
حذثنا عن شمس بدران في الحقبة الناصرية ان كان ممكنا. المتكتم حول أعماله التجسسية.في موضوع ملاءم للتنوير.
🌹🌹👍
شكرا استاذنا. حلقة جميلة.
عن الذي ينطح الجدار
في مثل يقول يقول : يد ما تقدر تكسرها بوسها
وهذا الكلام دعوة للاستكانة نوعا ما
كان رسل رأسمالي
إذن لا تنس أن الشيوعية المحدثة شمولية استاذ أحمد
اهلاً استاذ احمد🌹🌹🌹
شكرا استاد❤️
أستاذ أحمد لو فرضنا أن كُل الفلاسفة أجتمعوا في زمان ومكان واحد وأصبحوا حكام لإدارة العالم بحكومة موحدة. ماهي نتائج أختلافاتهم في النظريات؟ وهل ستنعكس بالسلب وتصبح البشرية ايضا عبارة عن أحزاب بأسم النظريات.... خصوصاً وأن لكل فيلسوف نظرية
لايجب على الفلاسفة ان يحكمو العالم بل تفسيره
@@Ahmed_ALFarabi لكن ما فائدة تفسيره و تركه لأشخاص أغبياء لحكمه. و التحكم بعؤلاء الفلاسفة نفسهم. في نضري الفلاسفة جائو لتغيير العالم نحو الأفضل و حل مشاكله و العيش بطريقة أفضل و لن يكون ذلك إلا بالوصول للحكم.
@@hamzahamza-ej9de طبعا الفلاسفة وضعو نظريات للحكم والعقد الاجتماعي وكذلك دساتير ونظريات مهمة مثل فصل السلطات وتداول الحكم والغاء الحكم الالهي وووو
🌺🌺🌺
هيغل مخترع الدولة الألهة وهو بابا الفلسفة الألمانية و تمخضت عنها الشمولية الغير الدينية
أتمنى على حضرتك ان تلقي الضوء على فكرة الوعي الكلى فى الوجود الذى يتجسد و يتجلى عند هيجل وهل المقصود تجليه فى البشر حاليا؟ أنا شخصيا لا أعتقد فى وجود وعى فى العمليات الطبيعية للكون
القانون الطبيعي يقول ان مع الدوام الحبل أثر في الحجر التي على البئر
لو حلقة اوحلقتين بالاسبوع يكون افضل
❤❤❤❤
❤️🌼
كنت اظن ان ديكتاتورية نفسيه خبيثه فطرية وإذا بها عندها منظريين وناس تدعو لها بأفكار وفلاسفه كبار 😅
👍👍👍👍
✌✌✌✌
😍😍🕶
مرحبا ❤️ أقدم لكم في قناتي كتب صوتية وروايات مسموعة شيقة جدا لعشاق القراءة واللي ما عندهم وقت للقراءة 🥰 دعمكم مهم جدا بالنسبة إلي لتشجيعي علي الاستمرار وشكرا مقدما للجميع عسي الله أن يسعد أيامكم أجمعين 🥰
ta7ya
الحرية التي تمارس ضمن واقع مفروض هي حرية ناقصة و هذا من عيوب الحياة على هذا الكوكب ،