معظم الذكور عديمي المروءة لن يتفقوا مع تفسير عدنان الرفاعي بأن الضرب لا يعني "الأذى الجسدي سواء كان خفيف أو قوي" وأتحداهم أن يأتوا بمعنى أن الضرب هو الأذى من كتاب الله لكن لأن التفسير لا يوافق أهوائهم المريضة لن يعجبهم ذلك وسيكفرون بتلك الآيات الصريحة التي ذكرت الضرب بدلالات ليست كما يتوهمون وسيركضون بلهث نحو الموروث حتى يسعفهم في تبرير أفعالهم الوحشية والأقرب للحيوانية! ولكن الله غالب
هناك تجربة عمليه قام بها رسول الله عندما اعتزل نسائه شهرا ! وهذا نوع من الضرب الذي قام به النبي مع نسائه ! والضرب هو القيام بعكس الفعل ! فكانت للرسول صلة مع نسائه ثم ضرب عليها فلم يصلهن ! والضرب في الأرض هو عكس ما كان عليه فكان يقيم في بلده فضرب في الأرض اي ترك الإقامة في بلده وهذا هو عكس الفعل ! فالكلمة في القران لها دلالتها الخاصة بها التي لا تتغير سواءا كانت حسيه ام معنويه ! نسال الله العافية !
أتفق مع كل ما قاله د. شحرور بإستثناء أن الضرب هو ضرب المثل، لأنه وجب حينها القول وأضربو عن هن لا واضربوهن... لكن ليس هناك عن في الآية. أظن أن حل اللغز يكمن في حرفي الواو بين الموعضة والهجر، وبين الهجر والضرب.... فالواو ليس واو العطف في الحالتين. الواو الأول يفيد ويدل على ( وبعد ذلك) أي بعد الموعضة التي لم يحدد لها الكيفية ولا الزمان، بعد ذلك إن لم تخلل الموعضة بالتوفيق، ينصح الرجل الذي يخاف نشوز زوجته التي بيدها القوامة، أن يهجرها في المضاجع. الواو الثانية تفيد (وبذلك) لأن النصيحة موجهة للرجال، فالله عز وجل ينصحهم بضربهن بهجرهن إن لم تنفع فيهن الموعضة.....فالضرب يكون بواسطة الهجر لا غير...... كما لو أنه عز وجل يقول، فعضوهن و إضربوهن بهجرهن في المضاجع.... ليتدوقن مثال على ما سيحصل بعد الفراق إن لم يغيرن سلوكهن... هاكذا يحل اللغز يغير زيادة أو حدف لأي حرف في الآية الكريمة، ومن غير إهانة لأرحم خلق الله " النساء"
واضرب بعصاك البحر. هاي ضرب حسي... منهم من قال الضرب الجماع...واخر يقول اتركوا لهن البيوت واسكنوا بالشارع عشان تهدا واخر يقول معنوي ...واخرون يضربون في الارض طيب أنا أعمل بالمعول هاي ضربنا بالفاس ...لماذا اللف والدوران والهروب من قول ..كلمة واضربوهن حسب السياق ..إذا كان معنوي او مادي
بصراحةالرأيين حلوين ولو ان شحرور يتسم بالبساطة يفهمه الجميع وعدنان يفهمه المثقفون وخريجي الجامعة لذلك هو يصلح كمدرس في الازهر واحس ان فهم عدنان هذه المرة اعمق ولا ارى فيما قاله تعارض مع شحرور وانما مكمل له
تخبط في الشرح ...كيف تكون المرأة مسيطرة ومستكبرة ....وتكون ردة الفعل من الرجل ان يهجرها ويعظها ..الخ ....متجاهلا ان هذه المرأة لايهمها امر الرجل من أساسه ...ولا كلمة له عليها ...ترقيع بترقيع ...كي يجملو الدين
للاسف الشرح غير موفق في رأيي. تمنيت ان اسمع شي مقنع اكثر. ولكن يبقى ضرب المراه مرفوضا جمله وتفصيلا ، ويبقى يقيني بالله ان مايخالف الفطره لم يأمر به الله على الاطلاق والضرب يخالف الفطره بدليل انه مرفوض من قبل المراة والرجل والطفل والحيوان والكل على حد سواء. وحتى يستطيع احدنا يوما من الايام حل لغز هذه الايات الكريمه ، لتقف النساء وقفه واحده تجاه معنفيها ولترفض ايذائها جسديًا لمجرد انها لم تعجب "سيدها" يومًا. دافعي عن نفسك واجبري رفيق دربك على احترامك بفرض شخصيتك وارفضي الاهانه بكل اشكالها. أنت جزءً لايستهان به في حياته وحياه اطفاله فلاتستهيني بقيمتك. وانتم يامن تستخفون بكرامه هذه المخلوقه، تاكدو بأن من يهين زوجته بالضرب لن يترك لنفسه قيمه عندها وان لم تبوح بذالك، فأن ارتضت لكم كرامتكم العيش مع امراة تتظاهر بالمحبه للحفاظ على استقرار اطفالها النفسي وفي داخلها كره لكم وانتم اخر من تفكر في اسعاده ، فافعلو ماشئتم
أتفق مع كل ما قاله د. شحرور بإستثناء أن الضرب هو ضرب المثل، لأنه وجب حينها القول وأضربو عن هن لا واضربوهن... لكن ليس هناك عن في الآية. أظن أن حل اللغز يكمن في حرفي الواو بين الموعضة والهجر، وبين الهجر والضرب.... فالواو ليس واو العطف في الحالتين. الواو الأول يفيد ويدل على ( وبعد ذلك) أي بعد الموعضة التي لم يحدد لها الكيفية ولا الزمان، بعد ذلك إن لم تخلل الموعضة بالتوفيق، ينصح الرجل الذي يخاف نشوز زوجته التي بيدها القوامة، أن يهجرها في المضاجع. الواو الثانية تفيد (وبذلك) لأن النصيحة موجهة للرجال، فالله عز وجل ينصحهم بضربهن بهجرهن إن لم تنفع فيهن الموعضة.....فالضرب يكون بواسطة الهجر لا غير...... كما لو أنه عز وجل يقول، فعضوهن و إضربوهن بهجرهن في المضاجع.... ليتدوقن مثال على ما سيحصل بعد الفراق إن لم يغيرن سلوكهن... هاكذا يحل اللغز يغير زيادة أو حدف لأي حرف في الآية الكريمة، ومن غير إهانة لأرحم خلق الله " النساء"
اذا كانت كلمة (واضربوهن) تعني عمل يؤثر بها من غير ضرب مادي . فما هي فائدة كلمتي ( فعظوهن واهجروهن ) ..! الوعظ تأثير من غير ضرب والهجر تأثير من غير ضرب فكيف يكون العلاج في المرحلة الثالثة هو نفسه العلاج في المرحلتين ..؟ العلاج الرباني واضح وهو على ثلاث مراحل ( الوعظ ) فإن لم يأتي بنتيجة ف الهجر فإن لم تظهر نتائجة كانت المرحلة الثالثة من غير ضرب مبرح ولكن الضرب للتأديب . ولا يخفى على عاقل أن النساء تختلف في كيفية تقويمها . فمنهن من ينفع معها الهجر وأخرى الوعظ والبعض الضرب
الله ياخدك ان شالله ع اساس انت مؤدب يعني عشان تأدبها مش طبيعي الجهل والحماقه الي عند ااذكور مفكرين حالهم الهم الاهليه انهم يضربوا ويتحاقروا ومش عارفه ايش هاد الاله الي بؤمر بالعنف!!!!!
@@leenalhammad2727 الله يهديني وإياك ، لا اللغة ولا سياق الآيات يساعد على مفهوم الضرب اللفظي ..؟ يا آنسة/ مدام ، القرآن لا يفسر بالعواطف والعقل ..! أدوات القرآن اللغة والكلمة والسياق وربط الآيات بعضها ببعض
د. عدنان كلامه يخاطب العقل ويفسر القرآن بالقرآن نفسه من الآيات التي تحمل نفس الكلمة. عن نفسي ما أقتنع بتفاسير تجار الدين الآخرون تفاسيرهم واضح انها سطحية وتخالف العقل.
واضرب بعصاك البحر. هاي ضرب حسي... منهم من قال الضرب الجماع...واخر يقول اتركوا لهن البيوت واسكنوا بالشارع عشان تهدا واخر يقول معنوي ...واخرون يضربون في الارض طيب أنا أعمل بالمعول هاي ضربنا بالفاس ...لماذا اللف والدوران والهروب من قول ..كلمة واضربوهن حسب السياق ..إذا كان معنوي او مادي
شكرا
معظم الذكور عديمي المروءة لن يتفقوا مع تفسير عدنان الرفاعي بأن الضرب لا يعني "الأذى الجسدي سواء كان خفيف أو قوي" وأتحداهم أن يأتوا بمعنى أن الضرب هو الأذى من كتاب الله لكن لأن التفسير لا يوافق أهوائهم المريضة لن يعجبهم ذلك وسيكفرون بتلك الآيات الصريحة التي ذكرت الضرب بدلالات ليست كما يتوهمون وسيركضون بلهث نحو الموروث حتى يسعفهم في تبرير أفعالهم الوحشية والأقرب للحيوانية! ولكن الله غالب
عندكي رأي قريب إلى العقل و الواقع
هناك تجربة عمليه قام بها رسول الله عندما اعتزل نسائه شهرا !
وهذا نوع من الضرب الذي قام به النبي مع نسائه !
والضرب هو القيام بعكس الفعل !
فكانت للرسول صلة مع نسائه ثم ضرب عليها فلم يصلهن !
والضرب في الأرض هو عكس ما كان عليه
فكان يقيم في بلده فضرب في الأرض اي ترك الإقامة في بلده وهذا هو عكس الفعل !
فالكلمة في القران لها دلالتها الخاصة بها التي لا تتغير سواءا كانت حسيه ام معنويه !
نسال الله العافية !
جميل ورائع
شكرا لمشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة بنا ، يرجى الاشتراك في قناتنا الآن لمزيد من مقاطع الفيديو ذات الصلة والنقر فوق رمز الجرس th-cam.com/users/OKABTV
أتفق مع كل ما قاله د. شحرور بإستثناء أن الضرب هو ضرب المثل، لأنه وجب حينها القول وأضربو عن هن لا واضربوهن... لكن ليس هناك عن في الآية.
أظن أن حل اللغز يكمن في حرفي الواو بين الموعضة والهجر، وبين الهجر والضرب.... فالواو ليس واو العطف في الحالتين.
الواو الأول يفيد ويدل على ( وبعد ذلك) أي بعد الموعضة التي لم يحدد لها الكيفية ولا الزمان، بعد ذلك إن لم تخلل الموعضة بالتوفيق، ينصح الرجل الذي يخاف نشوز زوجته التي بيدها القوامة، أن يهجرها في المضاجع.
الواو الثانية تفيد (وبذلك) لأن النصيحة موجهة للرجال، فالله عز وجل ينصحهم بضربهن بهجرهن إن لم تنفع فيهن الموعضة.....فالضرب يكون بواسطة الهجر لا غير......
كما لو أنه عز وجل يقول، فعضوهن و إضربوهن بهجرهن في المضاجع.... ليتدوقن مثال على ما سيحصل بعد الفراق إن لم يغيرن سلوكهن... هاكذا يحل اللغز يغير زيادة أو حدف لأي حرف في الآية الكريمة، ومن غير إهانة لأرحم خلق الله " النساء"
الثنين بتجننو♥️
❤❤❤❤
شكرا للمشاهدة .. يرجى الإعجاب والتعليق على آرائك ومتابعتنا الآن th-cam.com/users/OKABTV
واضرب بعصاك البحر. هاي ضرب حسي... منهم من قال الضرب الجماع...واخر يقول اتركوا لهن البيوت واسكنوا بالشارع عشان تهدا واخر يقول معنوي ...واخرون يضربون في الارض طيب أنا أعمل بالمعول هاي ضربنا بالفاس ...لماذا اللف والدوران والهروب من قول ..كلمة واضربوهن حسب السياق ..إذا كان معنوي او مادي
بصراحةالرأيين حلوين ولو ان شحرور يتسم بالبساطة يفهمه الجميع وعدنان يفهمه المثقفون وخريجي الجامعة لذلك هو يصلح كمدرس في الازهر واحس ان فهم عدنان هذه المرة اعمق ولا ارى فيما قاله تعارض مع شحرور وانما مكمل له
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
الله يسعدك ويوفقك ويحفظك من كل شر
تفسير المرحوم محمد شحرور اقرب و اسهل للفهم
للاسف تفسيرين غير مقنعين الضرب هو الضرب
و لنفترض جدلا ان تفسير السلف خاطئء
اي تفسيرين سنأخد شحرور ام الرفاعي ام غيره يعني اي واحد يفسر كما يحلو له
لماذا لا تقول: معالجتها عند الطبيب
تخبط في الشرح ...كيف تكون المرأة مسيطرة ومستكبرة ....وتكون ردة الفعل من الرجل ان يهجرها ويعظها ..الخ ....متجاهلا ان هذه المرأة لايهمها امر الرجل من أساسه ...ولا كلمة له عليها ...ترقيع بترقيع ...كي يجملو الدين
واضربوهن : ماذا يفعل يعني اعطي مثال
رحم الله الدكتور شحرور .. و بارك الله بالمهندس عدنان لكل ما قدموه
بالنسبة لهذا الموضوع أرجح تفسير الدكتور شحرور
غير مفهوم
للاسف الشرح غير موفق في رأيي. تمنيت ان اسمع شي مقنع اكثر. ولكن يبقى ضرب المراه مرفوضا جمله وتفصيلا ، ويبقى يقيني بالله ان مايخالف الفطره لم يأمر به الله على الاطلاق والضرب يخالف الفطره بدليل انه مرفوض من قبل المراة والرجل والطفل والحيوان والكل على حد سواء. وحتى يستطيع احدنا يوما من الايام حل لغز هذه الايات الكريمه ، لتقف النساء وقفه واحده تجاه معنفيها ولترفض ايذائها جسديًا لمجرد انها لم تعجب "سيدها" يومًا. دافعي عن نفسك واجبري رفيق دربك على احترامك بفرض شخصيتك وارفضي الاهانه بكل اشكالها. أنت جزءً لايستهان به في حياته وحياه اطفاله فلاتستهيني بقيمتك. وانتم يامن تستخفون بكرامه هذه المخلوقه، تاكدو بأن من يهين زوجته بالضرب لن يترك لنفسه قيمه عندها وان لم تبوح بذالك، فأن ارتضت لكم كرامتكم العيش مع امراة تتظاهر بالمحبه للحفاظ على استقرار اطفالها النفسي وفي داخلها كره لكم وانتم اخر من تفكر في اسعاده ، فافعلو ماشئتم
شوفي برنامج حصحص الحق لعدنان الرفاعي فصلّ المسألة كاملة فالضرب في كتاب الله لا يعني بتاتا الإيذاء الجسدي
أتفق مع كل ما قاله د. شحرور بإستثناء أن الضرب هو ضرب المثل، لأنه وجب حينها القول وأضربو عن هن لا واضربوهن... لكن ليس هناك عن في الآية.
أظن أن حل اللغز يكمن في حرفي الواو بين الموعضة والهجر، وبين الهجر والضرب.... فالواو ليس واو العطف في الحالتين.
الواو الأول يفيد ويدل على ( وبعد ذلك) أي بعد الموعضة التي لم يحدد لها الكيفية ولا الزمان، بعد ذلك إن لم تخلل الموعضة بالتوفيق، ينصح الرجل الذي يخاف نشوز زوجته التي بيدها القوامة، أن يهجرها في المضاجع.
الواو الثانية تفيد (وبذلك) لأن النصيحة موجهة للرجال، فالله عز وجل ينصحهم بضربهن بهجرهن إن لم تنفع فيهن الموعضة.....فالضرب يكون بواسطة الهجر لا غير......
كما لو أنه عز وجل يقول، فعضوهن و إضربوهن بهجرهن في المضاجع.... ليتدوقن مثال على ما سيحصل بعد الفراق إن لم يغيرن سلوكهن... هاكذا يحل اللغز يغير زيادة أو حدف لأي حرف في الآية الكريمة، ومن غير إهانة لأرحم خلق الله " النساء"
اذا كانت كلمة (واضربوهن) تعني عمل يؤثر بها من غير ضرب مادي . فما هي فائدة كلمتي ( فعظوهن واهجروهن ) ..! الوعظ تأثير من غير ضرب والهجر تأثير من غير ضرب فكيف يكون العلاج في المرحلة الثالثة هو نفسه العلاج في المرحلتين ..؟ العلاج الرباني واضح وهو على ثلاث مراحل ( الوعظ ) فإن لم يأتي بنتيجة ف الهجر فإن لم تظهر نتائجة كانت المرحلة الثالثة من غير ضرب مبرح ولكن الضرب للتأديب . ولا يخفى على عاقل أن النساء تختلف في كيفية تقويمها . فمنهن من ينفع معها الهجر وأخرى الوعظ والبعض الضرب
لا حتى الرجل لازم مرتو تضربو
لانها بتكون صاحبة القوامه بتفصليها عن القوامه..
@@futurestarsfuturestars4557 قبل ماتفكر تضربو بتكون صارت دجاج مشوي على الفحم
الله ياخدك ان شالله ع اساس انت مؤدب يعني عشان تأدبها مش طبيعي الجهل والحماقه الي عند ااذكور مفكرين حالهم الهم الاهليه انهم يضربوا ويتحاقروا ومش عارفه ايش هاد الاله الي بؤمر بالعنف!!!!!
@@leenalhammad2727 الله يهديني وإياك ، لا اللغة ولا سياق الآيات يساعد على مفهوم الضرب اللفظي ..؟ يا آنسة/ مدام ، القرآن لا يفسر بالعواطف والعقل ..! أدوات القرآن اللغة والكلمة والسياق وربط الآيات بعضها ببعض
تكرر كل جمله مرتين وتماطل وكأن كلامك مهم وتعيد وتزيد وتتكلف وبالأخير لا توصلنا إلى أي شيء مفيد.... تفسير كلام الله ليس وسيلة لجني المال.... اتق الله
د. عدنان كلامه يخاطب العقل ويفسر القرآن بالقرآن نفسه من الآيات التي تحمل نفس الكلمة. عن نفسي ما أقتنع بتفاسير تجار الدين الآخرون تفاسيرهم واضح انها سطحية وتخالف العقل.
@@ميس-ه5ص الأسلوب البطيء وتكرار الجمله مرتين يبعث الملل ويشتت الأفكار ،. عنده فيديوهات يتكلم بها مباشرة وبسرعه نتابعها ونستفيد منها
ياشحرور وعدنان انتو بتقولوا ايه🤦♂️ . هذا شرح ولا تأليف وخلاص.؟ لف ولف ولف ولف وفلاخر كلام مخربط غير مفهوم.. أعد الفيديو لأن عندك فجوات.
شكلك حابب تضربها ومش عاجبك تفسيراتهم
خلص خليك ع تفسير السلفيه والدواعش مافي مشكله اعمل الي بريحك !!
@@leenalhammad2727 🤕 شو دخل داعش وغيرو . بتحكي اي اشي وخلاص؟! يعني انتي فهمتي الكليب هذا وشايفة الكلام اقنعك؟ اوك.
الكلام واضح ومافيه لف ودوران وتخبيص شيء الدواعش
واضرب بعصاك البحر. هاي ضرب حسي... منهم من قال الضرب الجماع...واخر يقول اتركوا لهن البيوت واسكنوا بالشارع عشان تهدا واخر يقول معنوي ...واخرون يضربون في الارض طيب أنا أعمل بالمعول هاي ضربنا بالفاس ...لماذا اللف والدوران والهروب من قول ..كلمة واضربوهن حسب السياق ..إذا كان معنوي او مادي