هذا فقط يستند على خالف تعرف واتى بمثال اية سجود الناس والكواكب والنجوم ...لله وهي يمكن مقارنتهما لان هنا مسألة السجود لله... والاية الاخرى تعنى بحب الشهوات للناس
أنا أحب الشخص اللي يتدبر بس أنا ضد الشخص اللي يخرج الآية عن سياقها الآية واضحة و ما يحتاج لها تفسير إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال فقط فلا إشكال في الآية و من الطبيعي أن يشتهي الرجال النساء و من يقول غير هذا الكلام فيحتاج زيارة إلى الطبيب و إذا كانت كلمة الناس تشمل الرجال و النساء فبعض الشهوات المذكورة تختص بالرجال فقط و بعضها يشترك فيها الرجال و النساء و ما يحتاج لها فلسفة و كلام زايد
خليك من إمرأة ماذا عن البانين ومادا عن اناس مان هوم ناس وهال كول ريجال يوحبون انيساء واهال كول نساء يوحيبون الرجال انا وريد ان اعرف صادق الله العظيم وينو
الذي يفسر الايات لا يتمسخر ولا يغالط الاخرين ولا يعتبر نفس هو الوحيد الذي يعلم بتفسير ثانيا كل من استمع الى تفسيرك للاية الكريمة انك لم تاتي بشئ جديد جزاك الله خيرا كلنا حفظنا الاية لانك كررتها 1000مرة
لنفرض حب الشهوات من النسا۶ تعني جمع امرأة لکن البنین بمادا نفسرها في نضري شحرور رحمة الله علیه کان اکثر تفسیرا وشرحا وان البنین هنا تعني المباني وکل هذه الاشیا۶ الناس تشتهیها
وكيف زين "للناس" حب الشهوات من النساء و ..... أليست النساء من الناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!! أليس للنساء شهوات !!!!!! و تكليف !!!!!! هذا طبعا حسب مفهومك للنساء والمتاع في هذه الآية رحمة الله على الدكتور شحرور
قال تعالى في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم ان الله كان عفوا غفورا صدق الله العظيم في سياق الاية الكريمه يتجلى لنا ان - النساء- المذكورات انما هن جزء لا يتجزء من -الذين امنوا- وهذا ما ذهب اليه الدكتور عدنان في تفسير ه لاية ( زين للناس...) والله اعلم
الشهوات المزينة لايكتفي منها الإنسان ولايشبع...يقول في نفسه : مش خاسر حاجة. هات المزيد..ولكنه في الشهوات الحقيقية يتوقف عن الطعام فورا بعد الشبع ولايطلع المزيد.
لعل المرأة عندها شيء يدعوها إلى الزهو لأنها مشتهاة وربما تفاخرت بذلك على بنات جنسها على أساس فلان خطبها وفلان عاكسها وفلان مهتم بها.... ليس الموضوع هو التقوى ولكن حديث النفس. حيث أن كون المرأة في دائرة الاهتمام والاشتهاء يبعث فيها الزهو.
مازلت لم أفهم. كيف يزين الله حب الشهوات من النساء إلى النساء . إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال و النساء .زين للناس حب الشهوات من النساء . كيف يستقيم هذا؟ مازالت الإشكالية قاءة عندي .
والله يا اخي وعزيزي مهندس عندنان لو تروح تشتغل بالهندسه احسن وافضل الك وانصحك لان تفسيرك وتدبرك بالمقلوب وكان الدكتور محمد شحرور تدبره بمعقوليه ومقبوليه ومنطيقه هاي اولا . وسؤالي الثاني أسأله بكل بساطه وسهوله اذا زين للناس وانت تقوله الناس هي الرجال والنساء وهنا صار المعنى والتدبر مخالف النساء تحب النساء هذا غير معقول وغير منطقي . وانصحك آخر شي اذا مالقيت وظيفه بمجال اختصاصك في الهندسه تستطيع أن تبيع( طعميه طع ١٠٠ ) في القاهره او الزمالك .
لم أفهم منك شيئا متاهات وتبريرات وهميه ارجع إلى ما قاله محمد شحرور رحمه الله الانسان المتواضع الذي لم يذكر أحدا بسوء محمد شحرور له فكر عقلاني وعلمي يدخل العقول عكس وبعيدا عن الحشو والخرافات والتقليد
هذه الآية هي جملة خبرية و صحتها من الواقع و الواقع يقول أنني كرجل لا أشتهي كل النساء لأنك طول الله عمرك تعتبر الآية قانون أي ( كل الرجال يشتهون كل النساء ) وهذا لا وجود له في الواقع .
و من الدقيقة 15 و تفاصيلك ل "حب الشهوات من النساء" و كما يقال باللهجة العامية: جيت تكحلها، عميتها" فمن يذر الرماد هنا؟ و هنا، أود أن انوه لحاجتك مطالعة الفراهيدي و سيباواى لتعلم ان اللغة العربية لا تقر وصف الزوجين بالزوج و الزوجة، فقال مثلا: فتحي زوج فتحية و لا يقال فتحية زوجة فتحي بل هي زوج فتحي بالرغم من كل شئ فجهودك لها التقدير اذ تفتح أبواب الاجتهاد ولكن الاجتهاد بتفسير القرآن الكريم يحتاج اكثر ما يحتاج إلى لغوي فذ واسع العلم في اللغة العربية بكل افرعه من نحو و صرف و بلاغة و اعراب و و و و فلغتنا لغة اشتقاق و هي بحد ذاتها موسيقى بخلاف باقي اللغات
لم تذكر الآية شهوات الطعام والشراب والنوم لأنها شهوات لا داعي لتزيينها أصلا. وأما الذهب والفضة والنساء فهي شهوات يطلب منها المزيد ولو لم تكن له حاجة بها عكس الشبع بهد تناول الطعام مثلا.
بارك الله تعالى فيك يا مهندس عدنان أرجو من ادارة هذه القناة الكريمة ازالة التعليقات القذرة التي تعبر عن اصحابها. وادعو اصحابها لعدم مشاهدة هذه المقاطع ببساطة حفاظا على مشاعرهم من الانزعاج.
ولاشيء يدعو إلى التبرير.إذ تتحدث الآية عن شهوات ليس منها الطعام والشراب والنوم لأنه لا اشتهاء للأكل بعد الشبع غير أن امتلاك جبل من ذهب لا يجعلك تشبع من الذهب....مستحيل..وقس على الرغبة في النساء فمنذ خلق العالم والرجال يركظون وراء النساء بالزواج والخطف والشعر الغزلي ووو ومتعة النساء الداخلية هي في الشعور بأنهن مرغوبات
السلام عليكم الأخ عدنان. اذا كان للمرأة صاحبة او زميلة. هل ممكن ان تكون الصاحبة من نسائها؟!! فيجوز ان تبدي زينتها لزوج صاحبتها ؟!! يا اخ عدنان ارفق بنفسك وبالمؤمنين ولا تلوي اعناق الآيات. الآيات بينات فدع عنك كل هذا العناء. شكرا.
مادا تجيب عن كلمة الناس الا تدل على الرجل والمرأة فكيف يزين للمراة حب المراة بصراحة تفسير الدكتور شحرور دكي جدا اللغة تتطور بتطور الانسان وما القواعد النحوية الا قالب يكبل اللغة ويسجنها وانت بصراحة ما زلت سجين الماضي
شرحك (لنسائهن) فيه تكلف وحمل الآية اكثر مما تحتمل ! فأصلا سميت النساء بذلك لانهم جاءوا بعد الرجال ! فنسائهن تشير الى ابناء ابناء الأخت او الاخ ! وما هو شرحك لقوله تعالى : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ...!
الغرض من هذه الثرثرة هو تفنيد ما توصل اليه الدكتور المهندس محمد شحرور رحمه الله في تفسير هذه الاية ليس الا !!!!!! محمد شحرور عقل جبار وقامة فكرية نادرة ... اذن لا تتعب نفسك يا استاذ عدنان فلن تصل إلى مستوى العبقري شحرور ولو امضيت كل حياتك في الثرثرة ....
غير موفق يا استاذ الشحرور اقترب اكثر للهدف والحقيقة وبسياق النص وبمنطق الحكمة النساء من النسء،والنسء قعود واستراحة كما السبت كان العرب قبل محمد رسول الله ينسؤا بالاشهر الحرم وقد التفو على الدين وعبثو بالنسء كما فعل بني إسرائيل في السبت فكانوا يؤخروه ويقدموه حسب مصالحهم وبذالك اعتداء على منهج السماء وهي الأشهر الحرم فلا يجوز فيها قتل وقتال الا دفاع عن النفس والبنين من البنيان واصل كلمة النساء والنسوه من النسء وهي الراحة ولذلك نساؤكم سكن لكم اي مكان للراحة المتبادلة بين الزوج وزوجه والبنين والبنات والابناء من البناء والبنيان .....الاصل من النساء والنسوة نسء ومن الأبناء والبنات والابناء الاصل بناء وبنيان فيكون التفسير الأقرب..... زين للناس جميع الناس حب الراحة والقعود وحب البناء والقصور وحب الذهب والفضة المقنطرة اي المستخرجة والمصاغة وحب الخيل المهجنة والانعام المواشي المنتجة واالحرث وهي الجنان والمزارع وهذا يشتهيه جميع الناس ويحبه وهذه من جنان الدنيا وعند الله خير من واحسن لمن اتبع الهدى وخشي الرحمن وتحية وسلام .
أنا أحب الشخص اللي يتدبر بس أنا ضد الشخص اللي يخرج الآية عن سياقها الآية واضحة و ما يحتاج لها تفسير إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال فقط فلا إشكال في الآية و من الطبيعي أن يشتهي الرجال النساء و من يقول غير هذا الكلام فيحتاج زيارة إلى الطبيب و إذا كانت كلمة الناس تشمل الرجال و النساء فبعض الشهوات المذكورة تختص بالرجال فقط و بعضها يشترك فيها الرجال و النساء و ما يحتاج لها فلسفة و كلام زايد و بهذا أقول لا شحرور و لا الرفاعي شحرور يفسر الكلمات خطأ و الرفاعي ما نقدر نأخذ من كلامه فايدة واحدة و مع هذا كل إنسان حر بأن يفهم القرآن حسب تفكيره ما لم يكن هناك تغيير للمعنى يؤدي إلى إساءة لكلام الله
يا استاذ مع كل التقدير لكل جهودك لكن محاولاتك تشبعها تارة بتناول الموضوع من الناحية اللغوية وانت لست اهلا للخوض في هذا المجال وتارة اخرى تغوص في كلام الله بفلسفة اللف والدوران والاتيان بكل ما هب ودب من عبارات ومن ايات تحاول فيها الوصول الى ما ترغب فيه.ثم تزعم في كل حلقة ان الوقت لا يتسع لتناول الموضوع وقد صعب عليك الخروج من كلمة النساء قرابة الساعة ثم تعرج لمعاني طرفي النهار والزمن والمراة وعمها والزواج ووووو .لست ادري هل هذا هو موضوع الحلقة ثم تتطاول على تفاسير من سبقك ربما في هذا المجال و الكارثة انك تعتبر مفاهيمك هي الاصح . تواضع يا اخي لله واعلم ان الدلالات التي ترددها الاف المرات في كل درس لم ترق الى المستوى الذي يتطلع اليه الفكر المعاصر حيث ان الفلسفة التي تنتهجها تريد من وراءها ايجاد مكانة بين اولاءك الذين فرضو ا حقا وجودهم في الساحة .ارجو على كل حال ان تغير من الطريقة لعلك تبلغ ما تريده. في نهاية هذا التعليق اقول ان اذا كان للفيزياء عالم استطاعت نظريته ان تفسر النسبية وما يتعلق بها بفكر لم يوجد له مثيل الى اليوم وهو (اينشطاين) فمحمد شحرور رحمه الله هو بلا منازع (اينشطاين) الافكار الرائدة والتي لم يدحضها توجه اخر منذ ما يزيد عن الثلاثين عام،افكاره تنبع من ذكاء خارق وان كنتم على صراحة مع انفسكم فما عليكم الا الاعتراف بذلك وشكرا.
و كيف يكون حب الشهوات من النساء للناس ذكورا و اناثا الا لو كان الخالق يقر السحاق؟ اما مقولتش عن الذم المبطن للذكور لشهوتهم النساء اقول لك هذا تأويل فعليا فاشل و لا حول و لا قوة إلا بالله و الله اعلم
انا لست مع هذا الفهم لكن احترم من يعمل عقله وليس. تابع لي كهنه الشيعه والوهابيه والاشعريه الذين يدعون انهم يملكون الحقيقه المطلقه و اشهد امام الله انهم مشركون وانهم دعات الى جهنم
من هم الناس اخي الفاضل الناس هم كل من يسمع هذا النداء طفل الروضة الشباب والشابات الذكر والانثى الشيخ العجوز من ذكور وأناث المريض العاجز ووووو كيف للطفل والشيخ والعاجز وللانثى ان يشتهي المرأة ؟؟؟ هؤلاء يشتهون الاشياء الجديدة كل منهم يحب احدث موبايل واحدث سيارة والثياب الجديدة ووووووو النساء هي جمع امراة النساء جمع نسيء وتعني متأخر بالظهور وحسب السياق يكون المعنى لذلك هنا النساء بالاية ليست نساء جمع امرآة حتى سورة النساء هي من السور المتأخرات من اين جاء هذا الاسم لذلك لاتعمممم ياصاحبي اتمنى لك التوفيق
للأسف يا أستاذ عدنان أصبحت في محاضراتك تبحث فقط على ضرب أفكار المرحوم الدكتور محمد شحرور وحبذا لو كنت تفعل هذا بدون شتم أو استهزاء وحبذا لو كنت تأتي ببديل مقبول ومعقول. أقول بكل صراحة وكما قاله عديد من الإخوة قبلي أن شرح الدكتور شحرور أكثر منطقاً وأكثر إقناعاً بل أقول أن اقتراحاتك غير مقبولة.
اذا حسب فهمك الاية ناقصة اذا كان النساء في الاية بمعني الانتى و الناس هم الذكروالانثى فكان الاحرى يذكر الرجال في الايه اذا كنت النساء شهوة للرجل فالرجل شهوة للنساء و سلام.
![สาวเมืองเพชร - ธีเดช ทองอภิชาติ [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/kEt7F9PvO3I/mqdefault.jpg)
شرح محمد شحرور مقنع الى ابعد الحدود وحتى اذاكان مخطءا فالرجل ةاجتهد ونيته كانت التوضيح لا الضلالة وله الف شكر ولك ايضا
ما زلت ارى قراءة د.شحرور لهذه الآية اوضح وأقرب الى روح النص القرآني
هذا فقط يستند على خالف تعرف واتى بمثال اية سجود الناس والكواكب والنجوم ...لله وهي يمكن مقارنتهما لان هنا مسألة السجود لله... والاية الاخرى تعنى بحب الشهوات للناس
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
آنا كذلك اخي الفاضل مافهمت شي من هاد الشخص
أنا أحب الشخص اللي يتدبر بس أنا ضد الشخص اللي يخرج الآية عن سياقها
الآية واضحة و ما يحتاج لها تفسير
إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال فقط فلا إشكال في الآية و من الطبيعي أن يشتهي الرجال النساء و من يقول غير هذا الكلام فيحتاج زيارة إلى الطبيب و إذا كانت كلمة الناس تشمل الرجال و النساء فبعض الشهوات المذكورة تختص بالرجال فقط و بعضها يشترك فيها الرجال و النساء
و ما يحتاج لها فلسفة و كلام زايد
@@Yaniusa123 صدقت، ،رحمة الله عليه
لك الأجر والثواب من الله على ما تقدمت به إلا أن المرحوم د محمد شحرور أدق واكثر صدقية ومنطقية. وانصحك بتقديم ما لديك دون التعرض للغير . وفقكم الله.
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
يا رجل فهم محمد شحرور هو تنزيل الايات على خطأ يعيشه وجعل النص لا يتعارض مع قوانين الطواغيت المسنونه ...
شحرور أحرجكم جميعا و هو مقنع جدا في تدبره لكتاب الله.
الدكتور محمد شحرور كان عبقري في تفسير هذه الآية مما اربك الجميع
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
مع كل احترامي وتقديري لك وإنما المرحوم دكتور شحرور قرأته مقنعة وشكراً
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
مازلت ارى قراءة د.شحرور لهذه الاية اوضح واقرب الى روح النص القراني
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
الدكتور محمد شحرور رحمه الله هو أقرب إلى الصواب وماذا تقو زين للناس هنا الناس الرجل و المرأة فكيف يزين للمرأة حب الشهوات للمرأة آخرى?
الرجل تعجبه رغبته بالمراة
اما المراة فتحب ان تكون مرغوبة من الرجل وترغب به فهي هنا اكثر عمقا عاطفيا من الرجل
خليك من إمرأة ماذا عن البانين ومادا عن اناس مان هوم ناس وهال كول ريجال يوحبون انيساء واهال كول نساء يوحيبون الرجال انا وريد ان اعرف صادق الله العظيم وينو
اللي قاهرني اني ضيعت أربعين دقيقه على الفاضي فسر الماء بعد الجهد بالماء نفس تفسير القدماء اللي ما نفهم منهم شيء
الذي يفسر الايات لا يتمسخر ولا يغالط الاخرين ولا يعتبر نفس هو الوحيد الذي يعلم بتفسير ثانيا كل من استمع الى تفسيرك للاية الكريمة انك لم تاتي بشئ جديد جزاك الله خيرا كلنا حفظنا الاية لانك كررتها 1000مرة
رحم الله محمد شحرور العبقري استاذي .
رائح ومقنع جدا تدبرك لمعنى حب الشهوات من النساء
أحسنت يا فريد عصرك
الناس رجال و نساء كيف يعقل ان يزين للنساء نساء (و الا يجب ان يكن نفس الشيء للرجال). المرحوم محمد شحرور اعطى تجليل اقرب للمنطق السليم.
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
لنفرض حب الشهوات من النسا۶ تعني جمع امرأة لکن البنین بمادا نفسرها
في نضري شحرور رحمة الله علیه کان اکثر تفسیرا وشرحا وان البنین هنا تعني المباني وکل هذه الاشیا۶ الناس تشتهیها
وكيف زين "للناس" حب الشهوات من النساء و .....
أليست النساء من الناس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أليس للنساء شهوات !!!!!! و تكليف !!!!!!
هذا طبعا حسب مفهومك للنساء والمتاع في هذه الآية
رحمة الله على الدكتور شحرور
من اين اتيت بمدلول الرجل في الايه اميل لتحليلل محمد شحرور اقرب للعقل لا تجعل تدبرك للقران هو الصح و النهائي و الا اوقفت اعجاز القران
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
بارك الله فيك أستاذ تفسيرك واضح و مقنع.
طرح جيد نشكرك عليه
ولكن لا داعي للتجريح والهمز واللمز في ما قاله واجتهد فيه الآخرون
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
بغض النظر عن طرحه ، اسلوبه مسيء للأسف
السلام عليك سيدي زدنا و عملنا مما علمك الله وبارك لك فيما علمك.
الله يجزيك كل الخير في ميزان حسناتك باذن الله يا مهندسنا العبقري ما شاء الله 💝💝💝
صدقت أستاذى وهذا هو الواقع فعلا عن شهوه الرجل
كيف يزين الله للنساء حب الشهوة من النساء
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
عذرا ، لكن شرح شحرور مقنع اكثر بكثير
قال تعالى في سورة النساء
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و ايديكم ان الله كان عفوا غفورا
صدق الله العظيم
في سياق الاية الكريمه يتجلى لنا ان - النساء- المذكورات انما هن جزء لا يتجزء من -الذين امنوا- وهذا ما ذهب اليه الدكتور عدنان في تفسير ه لاية ( زين للناس...) والله اعلم
انا ايضا ترى ان شحرور اقرب الحقيقة.
شحرور المقنع الله يرحمه
لماذا اخدتم الاغنية الخاصة بحلقات النبأ العضيم للدكتور شحرور رحمه الله.ام هي اغنية خاصة بالمفكرين. و لماذا ام تصل على نبى الأمة في مقدمة كلامكم.
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
غير مقنع اسف بالمرة رحم الله محمد شحرور والله هو في كفة والباقي في كفة
الشهوات المزينة لايكتفي منها الإنسان ولايشبع...يقول في نفسه : مش خاسر حاجة. هات المزيد..ولكنه في الشهوات الحقيقية يتوقف عن الطعام فورا بعد الشبع ولايطلع المزيد.
مع احترامي لك المرحوم شحرور ادق
النساء تشمل الام والأخت والبنت والعمة والخالة والمحرمات والأطفال كيف حصرت كل النساء بالعملية الجنسية
تفاسير منها الضعيف غير المقنع مثل تفسير شحرور لكلمة نساء
@noor،1 شفت حجته ف يالصيام في القطب لم تقنعني مشكور اخي
المفكر و الدكتور شحرور اوصل الفكرة بايجاز و وضوح ودقة و اقناع بدون هاذه المحاضرة الطويلة و الدخول في متاهات لتخرج بافكار غير منطقية،
لعل المرأة عندها شيء يدعوها إلى الزهو لأنها مشتهاة وربما تفاخرت بذلك على بنات جنسها على أساس فلان خطبها وفلان عاكسها وفلان مهتم بها....
ليس الموضوع هو التقوى ولكن حديث النفس. حيث أن كون المرأة في دائرة الاهتمام والاشتهاء يبعث فيها الزهو.
نسو جمعها نسوة و قد اثبت ان نساء هي من النسي
سؤال و ارجو منك البحث فيه و الإفادة: هل الحور العين هو وعد للذكور فقط؟
روح بعيد بس روح.....
لست معك في تدبرك لكلمة نسائهن
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
وهل يقول لك الرجل انني اخترعت تفسيرا جديدا
من فضلكم اين الحلقة 43 و 44 من برنامج بيضاء للناظرين؟ وشكرا.
وقد جائت الاية ..حب الشهوات من النساء ...وليس من الرجال ..ولو جائت ..من الرجال لكان يحق للمرئة أن تتزوج اكثر من رجل ..وهنا الإعجاز في القرآن ..
مازلت لم أفهم. كيف يزين الله حب الشهوات من النساء إلى النساء . إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال و النساء .زين للناس حب الشهوات من النساء . كيف يستقيم هذا؟ مازالت الإشكالية قاءة عندي .
اي ان المراة تحب ان يحبها الرجل
لم تفهم سؤالي
احترم رأيك وتفكيرك ولكن لم توفق في هذه المرة. لماذا تتحامل على الدكتور شحرور بالرغم ان تفسيره اكثر اقناعاً واقرب للعقل والمنطق.
والله يا اخي وعزيزي مهندس عندنان لو تروح تشتغل بالهندسه احسن وافضل الك وانصحك لان تفسيرك وتدبرك بالمقلوب وكان الدكتور محمد شحرور تدبره بمعقوليه ومقبوليه ومنطيقه هاي اولا . وسؤالي الثاني أسأله بكل بساطه وسهوله اذا زين للناس وانت تقوله الناس هي الرجال والنساء وهنا صار المعنى والتدبر مخالف النساء تحب النساء هذا غير معقول وغير منطقي . وانصحك آخر شي اذا مالقيت وظيفه بمجال اختصاصك في الهندسه تستطيع أن تبيع( طعميه طع ١٠٠ ) في القاهره او الزمالك .
هو يقصد ان حب الناس من ذكور واناث للشهوات لايخرج عن هذه العناصر الستة
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
هده وجهة نظرك ولا تنتقد الاخرين
يا ريت يكون التفسير اعمق تشوقنا به
لم أفهم منك شيئا متاهات وتبريرات وهميه ارجع إلى ما قاله محمد شحرور رحمه الله الانسان المتواضع
الذي لم يذكر أحدا بسوء محمد شحرور له فكر عقلاني وعلمي يدخل العقول عكس وبعيدا عن الحشو والخرافات والتقليد
بالله عليكم هل قال شيءا هدا المخلوق عن الليل والنهار
المفروض على حسب كلامه الآية تقول (زين للرجال حب الشهوات من النساء) 👌 لكن هذا لم يكن ما قاله النص وذلك يعني ان عدم قول ذلك يعني انه ابنص لا يعني ذلك 👌
يرجى عرض الحلقة ٤٣ من بيضاء للناظرين
سلام على من اصطفى سبحانه ومن تبعهم باحسان.
عذرا استاذ، زوج الأخت لا يدخل ضمن نسائهن.
قفل ملفاتهم كلها محمد شحرور 😂
ما معنى الخيل المسومة ان كانت الخيل من الدواب فهناك من الناس من لا يحب الخيل ! وهل النساء مستتنية من الناس
يا استاذ انه لا يليق لك اتهام الاخر واتهام من لا يتبع فكرتك بالسذاجه والبساطه ومن لم ياتي بفكرتك من المفكرين بالجهل هذا ما يحط من شانك
لقد عقدت الاية والقران ابسط واسهل من ذلك التعقيد.رحم الله شحرور تفسيره كان بسيطا ومعقولا.مع احترامي لك اقول انك لم توفق في تفسيرك هذه المرة.
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
goes round and round and round ,to say nothing ,other than make the simple text more complicated .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤال. الناس تحب البنيان وين مذكوره.
٢٨:٥٢
زوج الأخت ليس من المحارم
اعتقد ذكر بالخطأ ونرجو التصحيح
😊😊😊😊😊
هذه الآية هي جملة خبرية و صحتها من الواقع و الواقع يقول أنني كرجل لا أشتهي كل النساء لأنك طول الله عمرك تعتبر الآية قانون أي ( كل الرجال يشتهون كل النساء ) وهذا لا وجود له في الواقع .
يعني المرأة والبنين متاع والبنات شنو
🤫🤫
✌️✌️✌️
و من الدقيقة 15 و تفاصيلك ل "حب الشهوات من النساء" و كما يقال باللهجة العامية: جيت تكحلها، عميتها" فمن يذر الرماد هنا؟
و هنا، أود أن انوه لحاجتك مطالعة الفراهيدي و سيباواى لتعلم ان اللغة العربية لا تقر وصف الزوجين بالزوج و الزوجة، فقال مثلا: فتحي زوج فتحية و لا يقال فتحية زوجة فتحي بل هي زوج فتحي
بالرغم من كل شئ فجهودك لها التقدير اذ تفتح أبواب الاجتهاد ولكن الاجتهاد بتفسير القرآن الكريم يحتاج اكثر ما يحتاج إلى لغوي فذ واسع العلم في اللغة العربية بكل افرعه من نحو و صرف و بلاغة و اعراب و و و و فلغتنا لغة اشتقاق و هي بحد ذاتها موسيقى بخلاف باقي اللغات
لم تذكر الآية شهوات الطعام والشراب والنوم لأنها شهوات لا داعي لتزيينها أصلا.
وأما الذهب والفضة والنساء فهي شهوات يطلب منها المزيد ولو لم تكن له حاجة بها عكس الشبع بهد تناول الطعام مثلا.
بارك الله تعالى فيك يا مهندس عدنان أرجو من ادارة هذه القناة الكريمة ازالة التعليقات القذرة التي تعبر عن اصحابها. وادعو اصحابها لعدم مشاهدة هذه المقاطع ببساطة حفاظا على مشاعرهم من الانزعاج.
💚💚
❤️❤️
تريد أن تكون مطلوبة ومشتهاة ومرغوب فيها
لو قلتَ لها أنت تديرين أعناق الرجال فسوف لن تشعر بالعار وإنما بالفخر وكل هذا داخلي والله أعلم
🧡🧡
لا والله ..وكلمة متاع شلون تفسرهه
ولاشيء يدعو إلى التبرير.إذ تتحدث الآية عن شهوات ليس منها الطعام والشراب والنوم لأنه لا اشتهاء للأكل بعد الشبع
غير أن امتلاك جبل من ذهب لا يجعلك تشبع من الذهب....مستحيل..وقس على الرغبة في النساء
فمنذ خلق العالم والرجال يركظون وراء النساء بالزواج والخطف والشعر الغزلي ووو
ومتعة النساء الداخلية هي في الشعور بأنهن مرغوبات
السلام عليكم الأخ عدنان.
اذا كان للمرأة صاحبة او زميلة.
هل ممكن ان تكون الصاحبة من نسائها؟!!
فيجوز ان تبدي زينتها لزوج صاحبتها ؟!!
يا اخ عدنان ارفق بنفسك وبالمؤمنين ولا تلوي اعناق الآيات.
الآيات بينات فدع عنك كل هذا العناء.
شكرا.
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
مادا تجيب عن كلمة الناس الا تدل على الرجل والمرأة فكيف يزين للمراة حب المراة بصراحة تفسير الدكتور شحرور دكي جدا اللغة تتطور بتطور الانسان وما القواعد النحوية الا قالب يكبل اللغة ويسجنها وانت بصراحة ما زلت سجين الماضي
🥺🥺
اولا انت افترضت ان النساء حصرا زوجة و هذا ما لم يقوله النص القرآني
ثانيا الرجل يتزين بل كل تصرفاته لجذب نظر المرأة بتالي يلعب على وتر شهوة النساء له
قولا واحدا هههههه
شرحك (لنسائهن) فيه تكلف وحمل الآية اكثر مما تحتمل !
فأصلا سميت النساء بذلك لانهم جاءوا بعد الرجال !
فنسائهن تشير الى ابناء ابناء الأخت او الاخ !
وما هو شرحك لقوله تعالى :
نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ...!
الغرض من هذه الثرثرة هو تفنيد ما توصل اليه الدكتور المهندس محمد شحرور رحمه الله في تفسير هذه الاية ليس الا !!!!!! محمد شحرور عقل جبار وقامة فكرية نادرة ... اذن لا تتعب نفسك يا استاذ عدنان فلن تصل إلى مستوى العبقري شحرور ولو امضيت كل حياتك في الثرثرة ....
السجود غير الشهوات يا غالي
غلط ماتقوله لم تشرح ما معنى من النساء. الناس تعني الرجل والمرءة ولكن ما معنى النساء
😭😭
غير موفق يا استاذ الشحرور اقترب اكثر للهدف والحقيقة وبسياق النص وبمنطق الحكمة النساء من النسء،والنسء قعود واستراحة كما السبت كان العرب قبل محمد رسول الله ينسؤا بالاشهر الحرم وقد التفو على الدين وعبثو بالنسء كما فعل بني إسرائيل في السبت فكانوا يؤخروه ويقدموه حسب مصالحهم وبذالك اعتداء على منهج السماء وهي الأشهر الحرم فلا يجوز فيها قتل وقتال الا دفاع عن النفس والبنين من البنيان واصل كلمة النساء والنسوه من النسء وهي الراحة ولذلك نساؤكم سكن لكم اي مكان للراحة المتبادلة بين الزوج وزوجه والبنين والبنات والابناء من البناء والبنيان .....الاصل من النساء والنسوة نسء ومن الأبناء والبنات والابناء الاصل بناء وبنيان فيكون التفسير الأقرب..... زين للناس جميع الناس حب الراحة والقعود وحب البناء والقصور وحب الذهب والفضة المقنطرة اي المستخرجة والمصاغة وحب الخيل المهجنة والانعام المواشي المنتجة واالحرث وهي الجنان والمزارع وهذا يشتهيه جميع الناس ويحبه وهذه من جنان الدنيا وعند الله خير من واحسن لمن اتبع الهدى وخشي الرحمن وتحية وسلام .
كلامك كلو خرابيط والله مانت عارف تقول جملة مفيدة
اين اختلف عن فهم السلفيين.. فقط في تلويك الكلام واللف والدوران
Franchement je préfère chahrour
الآية واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج إلى هذا اللي .. فيهن تعود على الأربعة أشهر الحرم ولا تعود على التعليمات
أنا أحب الشخص اللي يتدبر بس أنا ضد الشخص اللي يخرج الآية عن سياقها
الآية واضحة و ما يحتاج لها تفسير
إذا كانت كلمة الناس تعني الرجال فقط فلا إشكال في الآية و من الطبيعي أن يشتهي الرجال النساء و من يقول غير هذا الكلام فيحتاج زيارة إلى الطبيب و إذا كانت كلمة الناس تشمل الرجال و النساء فبعض الشهوات المذكورة تختص بالرجال فقط و بعضها يشترك فيها الرجال و النساء
و ما يحتاج لها فلسفة و كلام زايد
و بهذا أقول لا شحرور و لا الرفاعي
شحرور يفسر الكلمات خطأ و الرفاعي ما نقدر نأخذ من كلامه فايدة واحدة
و مع هذا كل إنسان حر بأن يفهم القرآن حسب تفكيره ما لم يكن هناك تغيير للمعنى يؤدي إلى إساءة لكلام الله
يا استاذ مع كل التقدير لكل جهودك لكن محاولاتك تشبعها تارة بتناول الموضوع من الناحية اللغوية وانت لست اهلا للخوض في هذا المجال وتارة اخرى تغوص في كلام الله بفلسفة اللف والدوران والاتيان بكل ما هب ودب من عبارات ومن ايات تحاول فيها الوصول الى ما ترغب فيه.ثم تزعم في كل حلقة ان الوقت لا يتسع لتناول الموضوع وقد صعب عليك الخروج من كلمة النساء قرابة الساعة ثم تعرج لمعاني طرفي النهار والزمن والمراة وعمها والزواج ووووو .لست ادري هل هذا هو موضوع الحلقة ثم تتطاول على تفاسير من سبقك ربما في هذا المجال و الكارثة انك تعتبر مفاهيمك هي الاصح . تواضع يا اخي لله واعلم ان الدلالات التي ترددها الاف المرات في كل درس لم ترق الى المستوى الذي يتطلع اليه الفكر المعاصر حيث ان الفلسفة التي تنتهجها تريد من وراءها ايجاد مكانة بين اولاءك الذين فرضو ا حقا وجودهم في الساحة .ارجو على كل حال ان تغير من الطريقة لعلك تبلغ ما تريده. في نهاية هذا التعليق اقول ان اذا كان للفيزياء عالم استطاعت نظريته ان تفسر النسبية وما يتعلق بها بفكر لم يوجد له مثيل الى اليوم وهو (اينشطاين) فمحمد شحرور رحمه الله هو بلا منازع (اينشطاين) الافكار الرائدة والتي لم يدحضها توجه اخر منذ ما يزيد عن الثلاثين عام،افكاره تنبع من ذكاء خارق وان كنتم على صراحة مع انفسكم فما عليكم الا الاعتراف بذلك وشكرا.
و كيف يكون حب الشهوات من النساء للناس ذكورا و اناثا الا لو كان الخالق يقر السحاق؟ اما مقولتش عن الذم المبطن للذكور لشهوتهم النساء اقول لك هذا تأويل فعليا فاشل و لا حول و لا قوة إلا بالله و الله اعلم
انا لست مع هذا الفهم لكن احترم من يعمل عقله وليس. تابع لي كهنه الشيعه والوهابيه والاشعريه الذين يدعون انهم يملكون الحقيقه المطلقه و اشهد امام الله انهم مشركون وانهم دعات الى جهنم
من هم الناس اخي الفاضل
الناس هم
كل من يسمع هذا النداء
طفل الروضة
الشباب والشابات
الذكر والانثى
الشيخ العجوز من ذكور وأناث
المريض
العاجز
ووووو
كيف للطفل والشيخ والعاجز وللانثى
ان يشتهي المرأة
؟؟؟
هؤلاء يشتهون الاشياء الجديدة
كل منهم يحب احدث موبايل واحدث سيارة
والثياب الجديدة ووووووو
النساء هي جمع امراة
النساء جمع نسيء وتعني متأخر بالظهور
وحسب السياق
يكون المعنى
لذلك هنا النساء بالاية ليست نساء جمع امرآة
حتى سورة النساء
هي من السور المتأخرات
من اين جاء هذا الاسم
لذلك لاتعمممم ياصاحبي
اتمنى لك التوفيق
شكرا لمشاهدة .. يرجى الاشتراك في قناتنا للحصول على تحديثات منتظمة ... th-cam.com/users/OKABTV
للأسف يا أستاذ عدنان أصبحت في محاضراتك تبحث فقط على ضرب أفكار المرحوم الدكتور محمد شحرور وحبذا لو كنت تفعل هذا بدون شتم أو استهزاء وحبذا لو كنت تأتي ببديل مقبول ومعقول. أقول بكل صراحة وكما قاله عديد من الإخوة قبلي أن شرح الدكتور شحرور أكثر منطقاً وأكثر إقناعاً بل أقول أن اقتراحاتك غير مقبولة.
عيب عليك يا شيخ
ميصحش تقول كدا
مفيش منطق في كلامك هذا
تبا لك
هذا الرجل يكرر نفسه ويدعي انه الفاهم الوحيد وهو ساذج للنخاع
ياصاح لاترقق الراء في كلمة الحرث تخرج من فيك بشعة دليل على أنك لم تتفقه في علم الأصوات والتجويد.
هذا ضرب من ضروب الاوهام والتطاول على كتاب الله وخلط الحابل بالنابل..
ياعم اتنيل واسكت
هذا دجال يحتاج وقت للرد عليه
اذا حسب فهمك الاية ناقصة اذا كان النساء في الاية بمعني الانتى و الناس هم الذكروالانثى فكان الاحرى يذكر الرجال في الايه اذا كنت النساء شهوة للرجل فالرجل شهوة للنساء و سلام.