إلى الوهابية الصادقين المنصفين نقلت لكم مقطعا من كلام شيخكم الأكبر من (كشف الشبهات) وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه!!!! بل كل تعليقات جهلتهم هروب فقط إلى السب او التكفير أو الوعظ البارد
أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189. وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113 وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340. وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380. وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174. وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم. قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380). إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381). وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358. وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر». وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم. قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58. وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73. وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم... قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295.. وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308- فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂 فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه
مشكلتك تتهم ابن تيمية بالتراجع وهذا كذب ... وحالك وحال امثالك لايقبلون ردودنا يريدون الشرك القبوري حتى تبقىي الطرق البدعية الشركية داخلة في الاسلام وليس كذلك وقد جربتك في الردود فوجدتك كنافخ الكير لا رائحة طيبة منه
من كان السبب في انتقال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله من التجانية إلى السلفية هو العلامة أبا العربي العلوي رحمة الله عليه ، لكن العلامة أبا العربي العلوي كان سلفي تنويري و كان من تلاميذه أبو شعيب الدكالي و المختار السوسي و علال الفاسي ، هؤلاء جميعا لم يكونوا متصوفة لكن كانوا سلفيين تنويريين أما ثقي الدين الهلالي تأثر بالأفكار الوهابية لكن الأفكار الوهابية فيها ما هو مطابق مع قول الله و رسوله و في نفس الوقت الرجل عنده أخطاء ، لكن الرجل يشهد له أنه حارب الشركيات و الدجل الذي كان يقام في الأضرحة و هذا مع الأسف كان في المغرب يحدث ، أنا شخصيا رأيت الناس في ضريح ابو عبيد الشرقي يستعينون بالضريح و يطلبون منه الرزق و الصحة و هذا في حد ذاته كفر و شرك بالله لكن نختلف مع محمد بن عبد الوهاب في مسألة التجسيم
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا أخي الكريم هناك أشياء تنسب للإمام محمد زور وهناك ما فعله أخوان من طاع الله وهم مثل الفرقة الإنكشارية التي كانت في زمن الأتراك ففعلوا أشياء مما أوجبته سياسة توحيد البلد والإمام لا يتبناه وهناك ما بالغ في التشنيع عليه فيه المخالفون وأضافوا له لوازم لا تلزم الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس معصوما لكن من يتناول سيرته بإنصاف سوف يعلم أنه أحسن في سيره والله سبحانه جعله سببا في عودة الناس للصلاة والدين والابتعاد عن الشرك ومظاهره بل كان سببا عظيما في أمن الحجيج الذين كانوا يروعون و.يقتلون ويسرقون في ذلك الوقت ومن لم يصدق فليقرأ في رحلات الحجيج أما بالنسبة لكلمة تجسيم فهي وهم زرعه المتكلمون لكي لا يثبتون الصفات الذاتية لله كالوجه واليدان والقدم والساقان يزعمون أن إثباتها تجسيم ونحن نقول هذه صفات لله تليق بجلاله وهكذا كان المغرب قبل دخول ابن تومرت الذي غير مذهبهم للمذهب الأشعري في القرن السادس ولو بحثت في كتب السلف وكتب التفسير بالمأثور قبل الأشعري ستجد إثبات هذه الصفات مع التنزيه وإثبات المعنى وتفويض الكيفية هي طريقة السلف فلا تحد عنها
@@علىالعهدالقديم المهدي ابن تومرت كان شيعيا يدعي المهداوية و ليس أشعري أما الإمام الأشعري رحمة الله عليه كان من أهل السنة والجماعة ، أما مسألة التجسيم محمد بن عبد الوهاب أخي الكريم له تشدد في التجسيم و أخطاء نحو هذا الباب أما المتصوفة نوعان هناك تصوف طرقي و هذا بني على البدع و الشركيات و التوسل بالقبور هذه عقيدة انحرافية تعود لابن عربي و هناك تصوف روحي و هو الزهد في العبادات و هذا هو الذي أثنى عليه الإمام ابن حنبل رحمه الله
يقول الشيخ قـاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب السبكي ما نصه: "وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله " ثم يقول بعد ذلك: "وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة" اهـ
ال الحافظ النووي ( 676): قال القاضي عياض المالكي (544): لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : " أأمنتم من في السماء" ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم .اهـ
@@benmohamed90 الخوارج كلاب النار لكن عقيدتهم افضل من الصوفية والرافضة لانهم لايحلفون الابالله ولايذبحون الا لله ولايدعون غير الله ولايتوسلون بغير الله ولايستغيثون بغير الله الخوارج كلاب النار لكن لايوجد عندهم شركيات لذلك يعتبرون افضل من الصوفية وأفضل من الرافضة
فتنة السلفية الوهابية ذاعت كثيرا في عوام وجهال المسلمين ...ولكن أسود أهل السنة والجماعة المالكية في مغربنا الحبيب لهم بالمرصاد. أيدك الله أخي بملائكته والصالحين من عباده. وأيضا الشيخ مولود السريري الأصولي له دور عظيم في فضح ضلالات السلفية الوهابية.
قرأنا كتب الإمام المجدد المصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب فوجدناها كتب لم تخرج عن قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف، وهذا يدل على أن الإمام محمد بن عبدالوهاب مجدد لدين الإسلام فإن قال أحد أن أهل التوحيد وهابية فلا حرج في هذا لأن الوهاب هو الله تبارك وتعالى ما دام أن كلمة وهابية تُنسب إلى الله الوهَّاب، وأنه تعريفٌ مميزٌ لأصحاب الدعوة السلفية التي جدَّدها الإمام المجدد محمد بـن عبدالوهاب، ومن باب من قال: إن كان تابع محمدٍ مُتوهِّباً.. فليشهد الثقلان أني وَهَّابِي
@@abderrafiibenjdid1913 قرأت كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب وقرأتها على غيري وقبل ذلك كله درستها على أهل العلم وإلى ا ليوم أنا أقرأ وأستفيد منها وإذا قرأت شروح هذه الكتب ازددت فوائد جمة ولا أدري كيف تُحارب هذه الكتب وأكثر من يحاربها لم يقرأها فلو قرأها لعلم أن هذه الكتب ليس فيها إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف ولكن المناوئين يحذِّرون من قراءتها خوفا من هداية الناس وتركهم ما هم فيه من غفلة وصدق الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
لا يوجد خلل في كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب الخلل في عقولهم التي عجزت أن تفهم مراد السلف واتكأت على عقول المتكلمين وأخذت بكلام أعدائه دون نظر هولاء مثلهم مثل من قال كتب الأحاديث سبب الإرهاب ولو كانت كتب الشيخ بهذه المثابة لحصل التكفير في أفرادها ولم يحصل بل تناولوها فكانوا رحمة للأمة اعادوهم لمنهج الحق والإمام محمد ما كفر أحدًا غايته في كتبه أنه يسوق النصوص والآثار حتى الأشاعرة مع ما عندهم من طوام ما كفرهم
الخوارج كانو يقرأون القرآن ويستشهدون به وينزلون الاحكام على الناس منه ولاكن سموهم الصحابة خوارج كما قال عبد الله ابن عمر قال اتو على ايات نزلت على المشركين فانزولها على المسلمين او المؤمنين قال هم شرار الخلق فلعبرة ليست بماقال ابن عبدالوهاب في كتبه ولاكن العبرة كيف سخر قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبعه القطيع من قير اي شك او تعليق كان الاسلام اندثر قبل دعوته الحمدلله رب العالمين لم تصلنا دعوته في بلاد الشام ولن نتبعه ولا ليوم واحد ومازلنا نتمسك في مافرض الله علينا من فروض ونتبع السنة النبوية والمذاهب من اكثر من الف سنة مااستطعنا الى ذالك سبيلا ماذا ظرنا فقدنا لمنهجه وماذا نفع من تبعه الا الفرقة والتكفير والبحث في الايات المتشابهات التي قال الله عنها وام الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله وابتغاء الفتنة فكل من دخل في هاذا الباب فهو مفتون علم بذالك او جهله
دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب قد وصلت إلى مشارق الأرض ومغاربها وهي قائمة على التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة فتقول للناس: لا تطلبوا المدد من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، لا باسم التوسل، ولا باسم الاستغاثة ولا باسم الاستعانة ولا باسم الاستعاذة واللياذة وليس عند هذا الإمام إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف فلهذا قبل دعوته أهل العقول والفِطر السليمة أما أهل الشرك والبدع؛ فهؤلاء حمقى أغبياء نراهم ينطنطون حول القبور يجعلون صفات الله لأهلها؛ فأشركوا والعياذ بالله
الشيخ تقي الدين الهلالي عندما قال انه كان مشركا فقد حكم على كل اتباع الطريقة التيجانية بانهم مشركون ، وهذا من لوازم قوله هذا الكلام وهذه مسؤولية أمام الله وليست بالأمر الهين .
لم نكن نعلم انك بواب على الدين،تدخل فيه و تخرج منه من تشاء ،التلفي لا ينضر أبدا إلى عيوبه و ما أكثرها،التلفية بوابة الالحاد،واحد يعبد شاب امرد،(على قلت المشاطي) يهرول(خايف لا يتعطل) و يجلس( من شدة التعب) على عرش يرمي الناس بالشرك 🤦 @@العهدالقديم-و2د
@@Ssttrraannggeerr كلامك كله بهتان الشاب الأمرد لانومن به ونومن ان الله ليس كمثله شي وصفات الله نومن انها ليست كصفات البشروالمخلوقين ولم يقل احد من الوهابية ان الله يتعب هذه كله افتراء وفجور في الخصومة الوهابية هم على عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم يومنون بالله وباسماءه وصفاته ولايشبهونه بواحد من خلقه ولايحلفون بغير الله كما تفعل الرافضة والصوفية ولايدعون ولايستغيثون بغير الله كما تفعل الصوفية والرافضة ولايطوفون بالقبور كما تفعل الصوفية والرافضة الوهابي يقول يالله يارحم الراحمين ولايدعو غيره والرافضي يقول ياعلي ياحسين والصوفي يقول ياجيلاني يارفاعي هذا هو الفرق بينهم وعندما تسأل الصوفي لماذا تدعو الجيلاني والرفاعي قال ليقربونا الى الله زلفى
@@vgeee1 تلك الأغنية لم تعد تطرب احد،غني غيرها،عقيدتكم اقرب لعقيدة الرومان و الاغريق،حتى من استعملكم كالدواب لتأسيس دولته ها هو يتنصل من هاذا الفكر الهدام للسنة و الجماعة التي تنتسبون لها زورا وبهتانا ،الغكر الوهابي اكثر الخناجر سما و فتكا في خاصرة اهل السنة و الجماعة خاصة و المسلمين عامة
قال الامام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاويه رحمه الله تعالى: ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. أي من وصف الله بصفة من صفات البشر فهو ما عرف الله. الوهابيه شبهوا الله بخلقه فوصفوه بالجلوس على العرش و قالوا انه في السماء ينزل و يصعد و العياذ بالله
الأشاعرة من أهل السنة والجماعة لأنهم يؤمنون بالصحيحين و باقي كتب الأحاديث مثل أهل السلف لكن الإختلاف حول صفات الله و السلفيين و الأشاعرة جلهم مخطئون في هذا الباب
بما أن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوة تجديدية؛ ضجَّ العالَم المحارب للتجديد، ولم يهدأ شرقاً وغرباً، سواء كان هذا العالَم عالَماً إسلامياً، أو غير إسلامي فأيّ دعوة تجديد؛ فلا بد مِن محاربتها من قِبل مخالفيها، لكونها دعوة إلى الرجوع إلى ما مكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهذا يعني الاستخلاف في الأرض والتمكين للدين الحق، والأمن للمسلمين من كل عادية عليه
احسنت كنت قد اثرت بكتبهم ولاكن الان انفرهم كنت في ادراب النفس وعدم التوازن النفسي وراية اكثرا علي الضلال اري نفسي اني كان امر يحظنني جدا الحمدلله الان اتبع اتصوف ذكر الله ومحبة النبي واكثار الصلاة عليه التواضع لا اعتر بما اداعني الله من المعاومات
@@TheMercifulAndJust يااخي جزاك الله خير سألت سؤال لصاحب القناة ولم يرد علي ولااعلم السبب انا لا اطلب مالا ولاطعاما انا اريد إجابة سؤال سؤالي اتفقت الشرائع السماوية اليهود والنصارى والمسلمين على ان ود ويغوث ويعوق ونسرا رجال صالحين فهل يجوز لي ان اطلب المدد منهم كونهم رجال صالحين هل يجوز ان اتوسل بهم الى الله كونهم رجال صالحين هل يجوز الحلف بهم هل يجوز اذا وقعت في ورطة ان اطلب العون منهم كونهم رجال مومنين وصالحين هل يجوز ان اضع مقام لهم وادعوا الله عنده يعوق ويغوث وود وسواع ونسر رجال صالحين مومنين شهد بذلك نوح عليه السلام واليهود والنصارى والمسلمين يشهدون بذلك فهم افضل من الجيلاني و التيجاني والجنيد والرفاعي والدسوقي وبقية اقطاب الصوفية ارجوا يااخي ان تطلب من صاحب القناة ان يجيب على سؤالي وأعتقد أنه سؤال بسيط لكن لماذا لايرد علي صاحب القناة لاادري هل تعرف لماذا يااخي
الشرك ، هو ان تجعل قوة موازية لله في نفس خصائص. لكن سؤال للوهابية هل يوجد من يجعل ند لله في نفس خصائص انتم ملتبس عليكم الامر، كل مافي الامر هو التوسل فقط والتوسل جائز 😎
الوهابية هم أهل السنة والجماعة ، وهم على ما في كتاب الله عز وجل وعلى ما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله للبشرية محمد صلى الله عليه وسلم ، فلا بدع ولا ضلال ولا زيغ ولا طقوس قولية وعملية تخجل منها البشرية كما عند الصوفية وامثالهم ، فما عندهم إلا ما شرع الله عز وجل .
@@noureddinegolea217 نحن على أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق . ولا نحمل حقدا ولا غلا ولا حسدا ولا إحتقارا لأحد. ولا عندنا ولله الحمد فد بدعة تخل بديننا وتجعل البشرية تسخر منا وتخجل منها. اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة يا حي يا قيوم. اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة مشى على هذه الأرض.
@@mohammedrubio955 الانبياء عليهم الصلاة و السلام مرتبطون بالوحي يرشدهم و يعلمهم. أما ابن عبد الوهاب فليس كذلك و ذلك بعد ان اعترف أنه كان لا يعرف لا اله إلا الله. و معناها. 😂😂😂. واعترف أنه لم يكن أحدا عرفها.( وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى،) وان السادة الأشاعرة أهل السنة لم يعرفوا نقدموا مثالين . أولا الامام الرازي {ت606) في تفسير ( إياك نعبد ) قال يدل أنه لا معبود إلا الله. ثانيا الامام السنوسي ت {832) وحقيبة الإله :هو الواجب الوجود المستحق للعبادة ومعنى على هذا ان لا مستحق للعبادة في الوجود الا الفرد الذي خلق العالم ....)
دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كانت تجديدية كغيرها من الدعوات القديمة التي جددت الدين بتنقيته من الدخيل، كدعوة الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن تيمية وتلامذته كابن القيم وابن كثير والذهبي وغيرهم رحمهم الله، فلهذا نجد أن المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب هم أنفسهم المناوئون لدعوة الإمام ابن حنبل وابن تيمية
@@JaberBnouHayan-h6n ممتاز فأنتَ جئت على مذكرات هنفر أنا فد قرأت هذه المذكرات والذي يقرأ المذكرات يجدها مذكرات وهمية هذا أولا ثانيا هذه المذكرات قد استخرجها أعداء التوحيد والسنة ثالثا لما قرأت هذه المذكرات رأيت أن هذه الشخصية الوهمية كشخصية الربيع بن حبيب الفراهيدي الوهمية التي عند الإباضية، فشخصية «هِمفِر» هي كباقي الشخصيات «الهِمفِريَّة» المجهولة العين التي اخترعها أعداء الإسلام في النيل من الدين الإسلامي الحنيف وأهله رابعا هذه الشخصية الوهمية شخصية لا قيمة لها، لكونِها شخصية غير معروفة حتى في موسوعات البريطانيين على مدى (300سنة)، بل ولا حتى في قاعدة البيانات والبحوثات في المكتبات والكتب القديمة، بل وحتى النادرة خامسا الأحداث المذكورة في هذه المذكرات الوهمية لا تؤكد الحقائق المعروفة والمؤكدة في المصادر المعاصرة، فلو بحث أي أحد عن مذكرات باسم «هِمفِر»؛ فلن يجد لها أصلاً، ولن يجدها في القارات السبع، بل ولو بحث أكبر باحث عنها في تأريخ أكبر المؤرخين؛ فلن يجدها، بل ولن يجدها حتى في كتب المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، فلو كان للمذكرات أصل؛ لأحال إليها المؤرخون، ولم يغفل عنها المعارضون سادسا الذي في المذكرات «الهِمفِريَّة» لا نقول أنه محض هُراء فحسب، بل محض خيال العقول ناهيك عن المعقول، فقارؤها يراها عارية عن الأدلة والبرهان بَلْهَ أصل دعوة الإمام، وهي عبارة عن سلسلة من أكاذيب وافتراءات لا تمت بأي صلة إلى الدعوة التجديدية الإصلاحية وصاحبها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فما ينطلي الذي في المذكرات إلا على جاهل أحمق، أو عامي أخرق، أو منافق مندس، وكل هذه الأوصاف لقبوري أرعن سابعا حاول مؤلف شخصية الجاسوس الخيالي القول بأن البريطانيين يريدون تكوين حركة إسلامية سلفية سماها وهابية، وكلمة (وهابية) لم يخترعها إلا عُبَّاد أوثان القبور والأضرحة المتآمرون مع الغرب لتخريب العالم الإسلامي، فعقيدة الوثنيين لا شك أنها تتوافق مع عبادة الصليب وبوذا والسيخ، فكيف يكون هذا الجاسوس الوهمي يريد إقامة شرائع الإسلام والمحافظة على سمته! ثامنا كان أول ظهور لنسخة "مذكرات «هِمفِر»" سنة (1888م/1305هـ) أي بعد وفاة الإمام محمد بن عبدالوهاب بمِائة سنة، وكانت باللغة التركية في خمسة أجزاء، ثم تُرجمت إلى عدة لغات فيها فروق جوهرية، والمذكرات هذه مِن مؤلفات أيوب صبري باشا التركي (ت1890م/1307هـ) على قول الأكثرية من الباحثين مثل جورج بيكر، وبرنارد هيكل، وغيرهما، والباشا هذا توفي بعد تأليفه للمذكرة الوهمية بسنتين فقط، وتُرجمت بالعربية بعد وفاته بنحو ثمانين سنة، ولم يعرف عن هذه المذكرة إلا هو، فهي مذكرة ملفقة مزورة عديمة القيمة، فضلا عن كونها تناقض الواقع الغربي تجاه دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب. تاسعا ذكر مؤلف المذكرة أن الجاسوس الوهمي «الهِمفِري» -هِمفِر- قد نشط في أوائل سنة (1700م/1111هـ)، مع أن ولادة الإمام محمد بن عبدالوهاب كانت (سنة1703م/1115هـ)، ووفاته (سنة1791م /1206هـ)، مما يدل على أن المؤلف جاهل أحمق لا يعرف حتى كيف يكذب، فهناك مفارقات كبيرة بين زمن وجود «هِمفِر» وعمره مع زمن وعمر الشيخ محمد بن عبدالوهاب من نجد، وصدق من قال: (إن كنت كذوباً فكن ذكوراً)، فانفضح أمر كل كذاب عنيد مبير عاشرا هاهاهاها لعلك عرفت من هذه الشخصية الوهمية أرجو الله الهداية للجميع
@@user-vk5br6ji5m هي تسمى مذكرة للشخص الذي يكتب فيها، وليس الجميع ينشر مذكراته في حياته، وهي خاصة بالمخابرات ولايمكن أن تنشر في ذلك الوقت، أنظر اليوم مثلا مذكرات ويكيليكس التي تفضح الحكام العرب وغيرهم تنشر بعد مرور العشرات من السنين لأنها تكون سرية لايصلح نشرها في وقتها وممكن أن لاتنشر، ويكيليكس تحصل عليها بأسلوبه ونشرها، والمخابرات الأمريكية عاقبته.
فالله لا يتغير، موجود قبل الخلق بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان. قال سيدنا علي كرم الله وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان". أما أهل الحق، فقد أجمعوا على تنزيه الله عن المكان والجهات والحد والتغير والحدوث والجلوس والقعود وغيرها من العقائد التي تبثها المشبهة بين المسلمين
الفكر الوهابي يجذب اليه الجهال و بعض أصحاب الهوى تحت شعار مخادع و هو محاربة الشرك و الدعوة الى التوحيد الخالص و الدعوة الى منهج السلف الصالح لكن بعد قليل من التمحيص و التدقيق يتبين ان هؤلاء القوم لا علاقة لهم بالسلف الصالح و لا بعلماء اهل السنة و الجماعة و انهم مبتدعة في الاصول و الفروع
@@ahlouassounna غيرصحيح الذي يتبع الوهابية العلماءمثل تقي الدين الهلالي ومثل حسين المؤيدالشيعي ومثل أبوبكر الجزائري وكل عالم يخاف الله اذا قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب عرف انه كتاب يحارب الخرافات والشركيات المنتشرة في العالم الإسلامي ويطالب المسلمين بالرجوع لعصر الخلفاء الراشدين الشيعة والصوفية نشروا الخرافات والشركيات بين المسلمين
احنا فالمغرب كنعرفو عبد الوهاب الدكالي الموسيقار المغربي ، ونعرف محمد عبد الوهاب الموسيقار المصري اما الوهابية السلفية فلا علم لنا بها. ونحن على مذهب الامام مالك رضوان الله عليه.
استمر في بيان الحق ، والصدع بالواضحات ، لا فض الله فاه . انظر إلى هؤلاء كم يغضبون عندما يواجهون بالحقائق من مصادرها التاريخية التي يجهلونها ويجهلها للأسف من يلبسون عليهم من العامة ولكنهم لا ينتبهون لأنفسهم وهم يصفون أهل القبلة علماءهم وعوامهم باقذع الاوصاف وابشعها والتي منها الضلال والكفر ، آيايات من كتاب الله تعالى نزلت في المشركين أنزلوها هم على المسلمين ، لم تغضبون ولا تنصفون ؟ هل الحق حكر عليكم ؟ تقدسون شيوخكم إلى درجة انكم تحاربون من ينسب الخطأ إليهم ، بينما تصفون أنتم من ليس على شاكلتكم بما يطيب لكم مما ينم على سوء طويتكم ولم يسلم من سلق ألسنتكم سلف الأمة ولا خلفها ، لا علم ولا أمانة في النقل ولا خوف من الله في عباده ولا ادب ، فالله المستعان .
@@جيلاليطاهر-ض6ن يااخي اشفع لي عند صاحب القناة فقد سألته سؤالا ولم يجب علي انا اريد الإجابة فقط ود ويغوث ويعوق ونسر هؤلاء رجال صالحين اتفقت جميع الشرائع السماوية على ذلك وهم افضل من كل اقطاب الصوفية هل يجوز طلب المدد منهم هل يجوز الحلف بهم هل يجوز ان اطلب منهم قضاء الحاجات هل يجوز ان ابني لهم مقام واطوف به واذبح عنده واسأل الله عنده هل يجوز اذا وقعت في كربة وبلاء ان اقول يايغوث يايعوق ياود يانسر انتم رجال صالحين كونوا وسيلة بيني وبين الله جزاك الله الخير اطلب من صاحب القناة ان يجيب على اسئلتي
انا جسبماعلمت من قراءة بعض كتب الشيخ الهلال فإن الشيخ رحمه الله كان موحدا لله خالصا وكان ينبذ كل الشبهات والطرق التى تؤدى إلى الشرك كانت كتبه رحمه الله يجد فيها من يبحث عن توحيد الله و الابتعاد عن كل أنواع الشرك مايشفى عائله ويبين له الطريق الحق الذى يوصله الى مقصوده وهوتوحيد الله تعالى وعدم الاشراك به فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا
أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189. وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113 وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340. وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380. وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174. وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم. قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380). إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381). وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358. وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر». وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم. قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58. وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73. وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم... قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295.. وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308- فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂 فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه
شتان بين الكراهة عند سادتنا المالكية وبين التكفير والتبديع عند الوهابية!!!! والكراهة عند المالكية ليست هي التحريم الذي يقسمها هم الحنفية، فلا تحرف كلام الفقهاء
لا تقعد تلفلف وتغطي على جهل الصوفية والأشاعرة من المالكية المتأخرين ومخالفتهم لمنهج سلفهم وتعلقهم بالقبور وخرافاتهم إذا قلنا لك شي قلبت الموضوع ثاني شي الوهابية لا يطلقون التكفير فيما قال فيه العلماء بكراهية التحريم ولكنم مجرمون مفترون فتجصيص القبور ورفعها ووضع بناء عليها محرم عندهم لكنهم لا يكفرون فاعله ثالث شي الكراهة عند مالك ليست للتنزيه مطلقا بل قد يريد بها التحريم وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا، وهو حرام ؛ فمنها أن مالكًا نص على كراهة الشّطْرَنْج، وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم ولست أنت من تحدد مراد مالك بل أصحابه الذين دونوا علمه وياليتك تأخذ بمذهبه في الأصول كما تأخذ به في الفروع
قال الله تعالى: وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ، إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ آل عمران/49 - 51. الله اعطاه المعجزة وشهد له عليها .. اما الولي والمقبور في الضريح والمعبود من الجهلة والقبوريين من اين لهم بشاهد ان الله اعطاهم معجزات ومنحهم ذلك وتصرفات في الكون ووو !!!كيف جوزت له القدرة على مالا يقدر عليه الا الله كيف تستغيث به وتطلب منه قضاء الحوائج ثم تقول انا اعبد الله واتوسط بهذا الميت المقبور إلى الله واتوسل به لله .. كذب وبهتان بل شرك واضح لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة من بعده ولم يشرعه الله في دينه الاسلام.. ومخالف لحقيقة التوحيد ، ومهما حاولتم تجويز عبادة القبور والمقبور والتوسط والتوسل بها لن تقدروا على ان تشرعوها بدليل صحيح ولا صحة استدلال .. وقد سبق ان رددت عليه في فيديوهات كثيرة ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه ..
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله : سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34). 13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله : وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
كلام علماء الحنابلة النجديبن وابن عابدين مفتي الحنفية والصاوي المالكي وزيني دحلان مفتي الشافعية وغيرهم من معاصري محمد بن عبد الوهاب وأحفاده أعلم بحقيقة الوهابية ممن سمع بهم وأحسن الظن بهم خطأ
@@sabile_lmouminineكثير مما ذكرت لم يعرفوا محمد بن عبد الوهاب حقيقة .. فقد تعاصر الشخص و لا تعرفه.. خاصة الحملة التشوهية الخسيسة التي تعرض إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب.. ثم يأتي من يأتي من بعده فيعرف حقيقته.. علما أن الشيخ و دعوته تتعرض لحملة تشويه و تضليل خسيسة إلي يوم هذا . فحقيقة الشيخ تعرف من الميراث الذي تركه .
مقطع موجود عبر النت بعنوان: من هم الوهابيون للشيخ إبن باديس الجزائري رحمه الله تعالى ، كفاك كذب وتدليس وتلبيس على الناس. واعلم أن حرف ينطق به لسانك يحاسبك الله تعالى عليه يوم القيامة ويكون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى خصمك .
معنى العبادة: الذي يستحق العبادة هو الله وحده، والعبادة تطلق على شيئين: 1- الأول: التعبد: وهو التذلل للهِ عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه محبة له وتعظيماً. 2- الثاني: المتعبد به: ويشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة كالدعاء، والذكر، والصلاة، والمحبة ونحوها، فالصلاة مثلاً عبادة، وفعلها تعبد للهِ، فنعبد الله وحده بالتذلل له، محبة له وتعظيماً له، ولا نعبده إلا بما شرع.
توحيد الألوهية (توحيد العبادة) من لوازم توحيد الربوبية: إنَّ توحيد الربوبية لا يكفي وحده في حصولِ الإسلام، بل لا بدَّ أن يأتيَ العبدُ مع ذلك بلازمه من توحيد العبادة، لأنّ الله تعالى حكى عن المشركين أنّهم مقرّون بتوحيد الربوبية لله وحده، قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ*} [الزمر :38]. مما يدلُّ على اعتراف الكفّار بخالقهم، وإقرارهم به، وإنّما عبدوا من دون الله ما عبدوا ليجعلوهم وسائط وشفعاء بينهم وبين الله، ومع ذلك يتخلَّون عنهم إذا نزلت بهم الشدائد، ووقت الاضطرار، وهـذا الإقرار لم يغنِ عنهم شيئاً، ولم ينتفعوا به، إذ لم يصبحوا به مسلمين، ولم يَعْصِمْ أموالهم، ولا دماؤهم، ولا أعراضهم، لأنَّهم أنكروا توحيد الألوهية (توحيد العبادة)، وأشركوا بربهم، ولم يلتزموا بلازمٍ ما أقرّوا به، إذ إنَّ توحيد الربوبية يلزم منه توحيد الألوهية، وهو إفراد اللهِ عزّ وجلّ بجميع أنواع العبادات.
يقول ابن تيمية: “فيَسجُدون لهذا الميِّتِ ولا يَسجُدون للخالقِ، وقد يكونُ ذلك الميِّتُ ممَّن يُظَنُّ به الخيرُ، وليس كذلك، كما يُوجَدُ مِثلُ هذا في مِصرَ والشَّامِ والعراقِ وغيرِ ذلك. ومنهم من يطلُبُ من الميِّتِ ما يطلُبُ من اللهِ، فيقولُ: اغفِرْ لي، وارزُقْني”([1]) ويقول أيضًا في معرض كلامه عن شرك القبور: “ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر”([2]). ([1]) قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (ص: 69). ([2]) جامع الرسائل والمسائل (3/ 151).
والله لو كنت صادقاً لعرفت ان لقب الوهابية موجود بدايةٍ عندكم فالمغرب ( عبدالوهاب بن رستم ) والان انت تقول عن الشيخ محمد عبدالوهاب وهابية وهذا دليل على انك لاتفهم شي فقط تقلد غيرك هداك الله اذهب واقرأ وانصف
@@sabile_lmouminine ماشاءالله ؛ الشيخ اسمه محمد عبدالوهاب وليس عبدالوهاب لإجل أن يُطلق عليه وهابي والذين اطلقوا هذا اللقب القصد منه تنفير الناس لان الوهابيه اتباع عبدالوهاب بن رستم عُرفوا بالافعال المخالفه للاسلام ...الخ اما الشيخ محمد عبدالوهاب لم يفعل مافعله بن رستم ومثل ماقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هذه كتب الشيخ محمد عبدالوهاب اذا فيه خطأ يأتو به فنحن لانتعبد محمد عبدالوهاب بل نتعبد الله فأن وجد الخطأ رد ولا يؤخذ ، وكتب الشيخ قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام فأن وجدت انت خطأ قله مع الدليل الصحيح من القرآن والسنه ونحن نتركه مباشرةٍ ،
التوحيد يتحقق بإخلاص العبادة لله -جل وعلا- والإيمان بأنه مستحق العبادة، وأنه واحد في ربوبيته، وواحد في إلهيته، وواحد في أسمائه وصفاته، وأنه سبحانه لا شبيه له، ولا شريك له، لا في أفعاله، ولا في أقواله، ولا في صفاته، وأنه المستحق العبادة وحده، ...
الوهابية مثل اليهود قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾، وقال الوهابية لن يدخل الجنة إلا من كان سلفي وهابي وانا اعتبر ان الوهابية هي مزيج من اليهودية والشعيه فالشيعة يدعون الي التمسك بالامامية والوهابية تدعوا الي التمسك بولي الأمر ال سعود من اسستهم بريطانيا ويشبهوا اليهود انهم هم من يحبهم الله وانهم هم اهل الحق وهناك كثير من التشابة
@@vgeee1 ابحث عن فتواهم وكتبهم وتاكد فلا تثق في ماتعلمت في الماضي ولاتكذب من يختلف اعتقادك حتي تتبين وتحقق كما الحاكم أو القاضي بين خصمين حتي لوكنت تعلم من الصح ولكن اثبت بالبينة
و الله يا أخي شاهدة فيديو لمصري يمجد في الشيخ و يقول انه من اعضم شيوخ تلك الفترة تم ماذا يقول هذا الاحمق الشيخ الهلالي هو من ادخل هذا الفكر التكفيري ونشر الفتن و البغض بين الناس سامحه الله
إن مشركي العرب كانوا مقرين بأن الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين قال تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [يوسف:106] قالت طائفة من السلف: تسألهم من خلق السموات والأرض؟ فيقولون: الله وهم مع هذا يعبدون غيره قال تعالى: قُل لِّمَنِ الأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون:84 - 89] فليس كل من أقر بأن الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابدا له دون ما سواه داعيا له دون ما سواه راجيا له خائفا منه دون ما سواه يوالي فيه ويعادي فيه ويطيع رسله ويأمر بما أمر به وينهى عما نهى عنه وعامة المشركين أقروا بأن الله خالق كل شيء وأثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به وجعلوا له أندادا قال تعالى: أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَآءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ [الزمر:43-44] وقال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس:18] وقال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94] وقال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً [البقرة:165] ولهذا كان أتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها ويصوم وينسك لها ويتقرب إليها ثم يقول: إن هذا ليس بشرك إنما الشرك إذا اعتقدت أنها المدبرة لي فإذا جعلتها سببا وواسطة لم أكن مشركا ومن المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن هذا شرك
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله : سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34). 13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله : وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
@@Mohammed-i5i1i اذا كانت هذه الأقوال فعلا منسوبة للشخصين الذين ذكرتهما فهذا يعني أنهما وهابيين و لا خير فيهما و انتهت الحكاية . لسنا و الحمد لله ممن يتأثر بتمجيد الوهابية لمشايخهم ابن تيمية الضال جعلوه شيخ الإسلام و محمد بن عبد الوهاب التكفيري رأس الخوارج جعلوه مجدد نحن نعرف الحق بالحق و ليس بالرجال . إذا كان الابراهيمي و بن باديس يمدحون فعلا الوهابية فهم وهابية لاخير فيهم .
توحيد الألوهية والعبادة وهو إفراد الله بجميع أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والخوف والرجاء ونحوها. ومعناه: أن يتيقن العبد ويقر أن الله وحده ذو الألوهية على خلقه أجمعين، وأنه سبحانه المستحق للعبادة وحده دون سواه، فلا يجوز صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والاستعانة والتوكل والخوف والرجاء والذبح والنذر ونحوها إلا للهِ وحده دون سواه، ومن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر كما قال سبحانه: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)} [المؤمنون/117]. .حكم الإقرار بالتوحيد: 1- توحيد الألوهية والعبادة كَفَر به وجحده أكثر الخلق، ومن أجل ذلك أرسل الله الرسل إلى الناس، وأنزل عليهم الكتب، ليأمروهم بعبادة الله وحده، وتَرْك عبادة ما سواه. 1- قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء/25]. 2- وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل/36]. 2- توحيد الربوبية يقر به الإنسان بموجب فطرته ونظره في الكون، والإقرار به وحده لا يكفي للإيمان بالله والنجاة من العذاب، فقد أقر به إبليس، وأقر به المشركون فلم ينفعهم لأنهم لم يقروا بتوحيد العبادة للهِ وحده. فمن أقر بتوحيد الربوبية فقط لم يكن موحداً ولا مسلماً، ولم يَحْرم دمه ولا ماله حتى يقر بتوحيد الألوهية، فيشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويقر بأن الله وحده هو المستحق للعبادة دون سواه، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له. توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية متلازمان: 1- توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية، فمن أقر بأن الله وحده هو الرب الخالق المالك الرازق لزمه أن يقر بأنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده، فلا يدعو إلا الله، ولا يستغيث إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يصرف شيئاً من أنواع العبادة إلا للهِ وحده دون سواه، وتوحيد الألوهية مستلزم لتوحيد الربوبية فكل من عبد الله وحده ولم يشرك به شيئاً لا بد أن يكون قد اعتقد أن الله ربه وخالقه ومالكه. 2- الربوبية والألوهية تارة يذكران معاً فيفترقان في المعنى فيكون معنى الرب المالك المتصرف ويكون معنى الإله المعبود بحق المستحق للعبادة وحده دون سواه كما قال سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)} [الناس/1- 3]. وتارة يذكر أحدهما مفرداً عن الآخر فيجتمعان في المعنى كقوله سبحانه: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام/164].
لماذا نرى أن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب مقبولة؟! الجواب: لأن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوة تجديدية قامت في منتصف القرن الثاني عشر الهجري لدعوة الناس إلى الرجوع إلى نقاء الدين وصفائه، مع تصفيته من البدع والشرك والخرافات التي وقع فيها الكثير من الناس إلا من رحم الله، فهي دعوة تجديدية انتسب دعاتها إلى الإسلام، وإلى منهج أهل السنة والجماعة، فلهذا كتب الله لها النجاح والانتشار في العالم كله.
الوهابية كانت قد دخلت إلى البلد قبل الدكتور تقي الدين الهلالي ،بل كانت قد دخلت في عصر محمد بن عبد الوهاب ،والدكتور الهلالي اعتنق الوهابية في فاس قبل أن يرحل الى المشرق
@@BerkaneSidali😂 أسألك بالله إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي، لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل.
@@JaberBnouHayan-h6n ألا تدري أن هنفر هذا لم يخلق بعد .. هذا كتاب مكذوب و مزور.. لا جسوس .. و طكوك.... رقد رد عليه الشيخ سليمان الخراش و فنده و بين كذبه ..
كل الشيوخ تأثروا بالعدوى التلفية سنوات الثلاثينات و الاربعينات لعدم الاطلاع الكامل عليها كما ازعم فعندما ترى الشيخ بن باديس قد تأثر بها تعلم ان العدوى لمعت و زينت بتدبير و استراتيجية مدروسة.
العلماء الكبار اذا قراوا كتب الوهابية علموا ان التصوف خرافة وبدع وشركيات لذلك تقي الدين الهلالي وابن باديس تركوا التصوف وأما العوام الجهلة فقليل الذي يفهم
التصوف هو التزكية ومرتبة الإحسان وليس الرقص والغناء كما يفعله بعضهم، وابن باديس يقول بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ويحتفل بالمولد النبوي وكان لا يكفر المسلمين فشتان بينه وبين الوهابية، وقد مدحها لإحسانه الظن بهم، ولو رجع الى كتبهم الدرر السنية وتاريخ ابن غنام لعلم العجائب عنهم
@@sabile_lmouminine غير صحيح مانراه انه لافرق بين الصوفية وبين الرافضة الوهابية يعتقدون ان المتحكم بالكون هو الله فقط وهو الوحيد تعالى الخالق الرازق وهو المغيث وهو الذي يجيب المظطر ويكشف الكربات ولايجوز الحلف بغيره ولايجوز صرف الدعاء لغيره ولايجوز الذبح والنذر الا لله ولايجوز التوسل بغير الله ولايجوز اتخاذواسطة بين العبد والله من المخلوقين الرافضة يعتقدون ان علي والحسين وباقي الائمة يتحكمون بالكون وعندهم قدرو على الخلق والرزق الصوفي يعتقد ان اقطاب الصوفية مثل الرفاعي والجيلاني لهم تأثير على الكون الوهابي والصوفي والرافضي عندما يكونون بالبحر ويخافون الغرق الوهابي يدعو الله ويقول ياارحم الراحمين الرافضي يدعو ويقول ياحسين ياعلي الصوفي يدعو ويقول ياجيلاني يارفاعي
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد سيسألك الله عن كلامك هذا عقيدة الوهابيه عقيده سلفية على منهج السلف شهد لها علماء المغرب قبل ان تولد هم لم يأتوا بشي من عندهم ما سمعنا عنهم الا قال الله قال رسوله قال الصحابه. الله يهديك ومن جهل منهج الوهابيه للمجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب
يتهمون ابن تيمية انه اجاز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد موته وهذا نقل من فتاويه يبطل قولهم في ذلك : “أما دعاء الرسول وطلب شفاعته عند قبره أو بعد موته فلم ينقل عن أحد من الصحابة.. فدل ذلك على أن ما في الحكاية المنقطعة من قوله: (استقبله واستشفع به) كذب على مالك، مخالف لأقواله وأقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم التي يفعلها مالك وأصحابه ونقلها سائر العلماء. إذ كان أحد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه فضلًا عن أن يستقبله ويستشفع به؛ يقول له: يا رسول الله، اشفع لي، أو ادع لي، أو يشتكى إليه مصائب الدين والدنيا، أو يطلب منه أو من غيره من الموتى من الأنبياء والصالحين، أو من الملائكة الذين لا يراهم أن يشفعوا له، أو يشتكى إليهم المصائب، فإن هذا كله من فعل النصارى والمشركين“([1]). فانظر كيف جعل ابن تيمية من يقول: (يا رسول الله، اشفع لي) يوافق صنيع النصارى والمشركين. ([1]) مجموع الفتاوى (1/ 168).
إن توحيد الربوبية هو أحد أنواع التوحيد الثلاثة؛ ولذا فإنه لا يصح إيمان أحد, ولا يتحقق توحيده إلا إذا وحد الله في ربوبيته، لكن هذا النوع من التوحيد ليس هو الغاية من بعثة الرسل عليهم السلام، ولا ينجي وحده من عذاب الله ما لم يأت العبد بلازمه توحيد الألوهية. ولذا يقول الله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف: 106]، والمعنى أي: ما يقر أكثرهم بالله رباً وخالقاً ورازقاً ومدبراً- وكل ذلك من توحيد الربوبية - إلا وهم مشركون معه في عبادته غيره من الأوثان والأصنام التي لا تضر ولا تنفع، ولا تعطي ولا تمنع . وبهذا المعنى للآية قال المفسرون من الصحابة والتابعين. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (من إيمانهم إذا قيل لهم من خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله, وهم مشركون) . وقال عِكْرِمَة: (تسألهم من خلقهم, ومن خلق السماوات والأرض, فيقولون الله, فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره) . وقال مجاهد: (إيمانهم قولهم: الله خالقنا, ويرزقنا, ويميتنا, فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيره). وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بن زيد: (ليس أحد يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله, ويعرف أن الله ربُّه، وأنَّ الله خالقُه ورازقُه، وهو يشرك به، ألا ترى كيف قال إبراهيم: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [الشعراء: 75- 77]) (1) . والنصوص عن السلف في هذا المعنى كثيرة، بل لقد كان المشركون زمن النبي صلى الله عليه وسلم مقرين بالله رباً خالقاً رازقاً مدبراً، وكان شركهم به من جهة العبادة حيث اتخذوا الأنداد والشركاء, يدعونهم, ويستغيثون بهم, وينزلون بهم حاجاتهم وطلباتهم . وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة منه على إقرار المشركين بربوبية الله مع إشراكهم به في العبادة، ومن ذلك قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت: 61]، وقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ[العنكبوت: 63]، وقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف: 87]، وقوله تعالى: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ[المؤمنون: 84- 89].
للمعلومية كانت بداية دعوة الأمام محمد بن عبدالوهاب إلى التوحيد والسنة في البصرة، وألف كتاب التوحيد فيها فكان ينكر ما يراه فيهم من بدع وشرك وخرافات ودعاء غير الله ثم اتجه إلى الشام ودعوة أهلها إلى الاستقامة على دين الله ثم رجع إلى نجد وأعلن دعوته التجديدية علناً، وأنكر ما في بلده من مظاهر البدع والشرك، فالتفَّ حوله طلبة العلم، وانتظموا في دروسه التي تأمر بالمعروف وأعلاه التوحيد، وتنهى عن المنكر وأشده الشرك بالله جل وعلا وتقدَّس
لقد انتفعت الشام ومصر والمغرب العربي والسودان واليمن والعراق والهند وغيرها من البلدان بدعوة محمد بن عبدالوهاب بل ووصلت الدعوة هذه إلى العالم الغربي والشرقي حتى وصلت الأسكيمو فدعوة فيها تجريد التوحيد، وترك البدع، والالتزام باتباع القرآن والسنة؛ بلا شك أنها دعوة مباركة مقبولة من الله ومن خلقه مِن السليمة فطرهم ولا شك أن دعوة تدعو إلى تنقية العقيدة ونبذ الأفكار الوثنية والمبالغات الصوفية؛ دعوة تنشر ولا بد، لأن ناصرها هو الله جل جلاله ولن تجد دعوة نشطة مثل دعوة الإمام المجدد المصلح محمد بن عبدالوهاب فلهذا نجد الناس يتلقون هذه الدعوة بالوسائل التعليمية منذ بدأ بها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فالناس قد تلقوا مبادئ الدعوة السلفية من جامعات المملكة العربية السعودية وعادوا إلى بلادهم وقادوا حركة إصلاح دينية نشطة فلا نحزن بنجاح دعوة الإمام التجديدية الإصلاحية فأنت إن أردت نجاح دعوتك فحارب مظاهر الشرك والبدع، وادعو إلى العودة إلى القرآن والسنة؛ فالله تعالى يؤيدك بنصره والله ولي التوفيق
وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍفَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ رحم الله الشيخ العلامة السلفي تقي الدين الهلالي و جزاه عما قدم للأمة خير الجزاء
لا ريب أن الله سبحانه أرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان حقه على عباده ودعوتهم إلى إخلاص العبادة له سبحانه دون كل ما سواه، وتخصيصه بجميع عباداتهم لأن أكثر أهل الأرض قد عرفوا أن الله ربهم وخالقهم ورازقهم، وإنما وقعوا في الشرك به سبحانه بصرف عباداتهم أو بعضها لغيره.. جهلا بذلك وتقليدا لآبائهم وأسلافهم، كما جرى لقوم نوح ومن بعدهم من الأمم، وكما جرى لأوائل هذه الأمة، فإن الرسول ﷺ لما دعاهم إلى توحيد الله استنكروا ذلك واستكبروا عن قبوله، وقالوا كما ذكر الله ذلك عنهم أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5] هكذا في سورة ص، وقال عنهم سبحانه في سورة الصافات: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ [الصافات:35-36] وقال عنهم سبحانه في سورة الزخرف: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:23] والآيات في هذا المعنى كثيرة. فالواجب على علماء المسلمين وعلى دعاة الهدى أن يوضحوا للناس حقيقة توحيد الألوهية... والفرق بينه وبين توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات؛ لأن كثيرا من المسلمين يجهل ذلك فضلا عن غيرهم، وقد كان كفار قريش وغيرهم من العرب وغالب الأمم يعرفون أن الله خالقهم ورازقهم، ولهذا احتج عليهم سبحانه بذلك، لأنه جل وعلا هو المستحق لأن يعبدوه، لكونه خالقهم ورازقهم والقادر عليهم.. من جميع الوجوه، كما قال سبحانه: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] وقال : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [لقمان:25] وقال آمرا نبيه ﷺ أن يسألهم عمن يرزقهم: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ قال الله سبحانه: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ [يونس:31] والآيات في هذا المعنى كثيرة يحتج عليهم سبحانه بما أقروا به من كونه ربهم، وخالقهم ورازقهم، وخالق السماء والأرض ومدبر الأمر، على ما أنكروه من توحيد العبادة، وبطلان عبادة الأصنام والأوثان وغيرها من كل ما يعبدون من دون الله.
الوهابية هي الإسلام الصحيح في هذا الزمان دعوة لكل منصف أن يقرأ كتب الإمام الأواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلن يجد فيها إلا قال الله سبحانه و تعالى و قال رسوله صلى الله عليه و سلم و قال صحابته الكرام رضي الله عنهم فبلدنا الحبيب المغرب بلد أصله وهابي هناك إثنان من ملوك العائلة العلوية كانا وهابيان أي على طريقة السلف الصالح و مذهبنا مذهب الإمام مالك مذهب وهابي و الدين كله جائنا من بلد نبينا عليه الصلاة و السلام فلا تغتروا يا عباد الله بهذه الألقاب التي يصف بها أهل البدع أهل الحق في هذا الزمان فهي فقط لينفروكم عن الحق و أهله الجامية المدخلية الوهابية تمثل دين الله الحق في هذا الزمان
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى دعى إلى التوحيد ونبذ الشرك هل أتى الشيخ رحمه الله بشيء جديد مخالف لفهم السلف؟ من قال ذلك فعليه أن يبين لنا ما الذي خالف فيه الشيخ رحمه الله سلف الأمة فنحن إذا لا نتفق معه ؟
الحمد لله رب العالمين. لو لم يكن للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى حسنة بعد نشر التوحيد الا هدم القباب وتسوية القبور مع القبور الأخرى وقمع البدع اينما كانت وبكل قوة وصدق نية نحسبه والله حسيب كل من مشى على هذه الأرض. لو لم تهدم القباب والمزارات والأضرحة والقبور وتسوى القبور ببعضها لرأيت اليوم عجبا ، وربما لم تجد مكان تصلي فيه في المسجد الحرام والمسجد النبوي وما حولهما من كثرة القباب والمزارات والعتبات والأضرحة والقبور وما يتبعها من نذور من ثيران وبقر ومعيز وديوك وبط ومخلفاتها ومزامير وطبول واصوات لن تفقه ما تقول من شدة الإزعاج والضوضاء ، وللعلم في بلد إسلامي عربي اكثر من ٦٠٠٠ ضريح وفي أخر ٥٠٠٠ ضريح والعياذ بالله العظيم ، وكل يوم تزداد ويطاف ببعضها ويدعى صاحب الضريح من دون الله وبعضها نذورها بقر سمان وبعضها ربما دجاج صغار ولا يعرف السبب. فلله الحمد والشكر والثناء التام الكامل الدائم الى يوم نلقاه عز وجل ، ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود على ما قاما به من جهود وتضحيات حتى نعم المسلمون بهذا التميز العالمي الفريد البعيد عن كل ما يخجل ويضحك من الطقوس القولية والعملية المخالفة لأدنى درجات العقل ، والشكر موصول لولاة الأمور في المملكة العربية السعودية وبالأخص خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده حفظهم الله ووفقهم اللذان يديران دفة هذه المسؤليات العظام الجسام بكل حكمة وموضوعية وتوازن ، فاسال الله ان يحفظهما ويمدهما بالمزيد من عونه وتوفيقه لهما للقول السديد والعمل الرشيد. ما أجمل أفعال الله عز وجل ، تقف العقول مشدوهة من جمال أفعاله ونتائجها الموافقة دائما لوعده عز وجل.
سبحان الله العظيم، أصبح الدين الإسلامي الذي ارتضاه الله تبارك وتعالى لحلقه، فكرا وهابيا متشددا ،ونسبتم إدخال هذا الفكر للمغرب للعلامة المحدث تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه، وجعلت أقوال الله وأقوال الرسول فكرا وهابيا واتحداك وكل من على شاكلتك ان يأتي بحكم ا نازلة في الدين ليس لها اصل في كتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . واصل الدين الإسلامي الإسلامي متجدر بالمغرب ولله الحمد قبل الشيخ رحمه الله، وانه لما ذهب للشرق تلقى عنه الشيوخ بالحجاز التي كان بها محمد بن عبدالوهاب العقيدة، وعلى رأسهم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى، والحديث عن الشيخ ومحطاته العلمية لا يتسع المقام لسردها.
قل لي بربك، الم تجد في كتب العلم التي تركها هذا الشيخ الجليل رحمه الله تعالى آلا هاته الترهات. كل من أراد الهروب والتنصل من هذا الدين يعزف على الوتر النشاز ( الوهابية والفكر الوهابي) افتح هذا الكتاب الذي بين يديك ( كشف الشبهات) واشرح للناس العقيدة الصحيحة التي سيسألون عنها في القبر. او افتح كتب الشيخ تقي الدين رحمة الله عليه ومنها كتاب ( الهدية الهادية للطريق التيجانية) لتنقذ الناس من الخرافة والشرك، اما ان تصطاد في الماء العكر وتلبس على الناس أمر دينهم وتظهر بمظهر التقي الورع فلن ينفعك خداعك هذا أمام الله عزوجل اتق الله في الأموات والاحياء
نقلت لكم مقطعا من كشف الشبهات، وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه، بل كل تعليقاتهم هروب الى السب او التكفير أو الوعظ البارد مساكين
@@sabile_lmouminine لو تجردت من الهوى والجهل وقرات ذلك الكتاب مخلصا في تلقيك لاستغفرت الله مما انت فيه من التيه والتخبط. دعك من التهم الجاهزة ، فلا فرق بين ماتنظر له وبعبع كلمة الإرهاب التي يتمسح بها المنهزمون في كل مناسبة للدفاع عن الباطل وقتل اهل السنة كما يفعل الروافض في العراق وسوريا ولبنان واليمن.
ساجيبك عن سؤالك، إذا كنت تقصد السلفية اعني منهج السلف الصالح ، فعلماؤنا المالكية رحمهم الله هم من حمل مشعلها في المغرب والمشرق من إمام دار الهجرة مالك بن انس مرورا بورثته وهم كثر تعج المكتبة الإسلامية بمؤلفاتهم. اما الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله ومن عاصره محمد بن العربي العلوي رحم الله الجميع ، فيجب علينا اجلالهم وتعليمهم وخاصة الدكتور الضرير تقي الدين الذي كان يتقن لغات كثيرة العربية والفرنسية والاردية والالمانية وربما لغات اخرى ، وتتلمذ على يديه خلق كثير في المغرب والمشرق، ولا زال طلبة علمه الآن يرجعون إلى كتبه وفقهه. انا إن كنت تريد أن تموه على متابعيك وتضللهم ، فعند الله تجتمع الخصوم، فاتق الله في نفسك وفي متابعيك فهم حجة لك اوعليك . اما تحريف الكلم عن موضعه ووضع العناوين المثيرة لجلب المتابعين فانها والله تجارة بائرة. اتحداك ان تأتي بكتاب من كتب الشيخ تقي الدين او السيخ محمدبن عبدالوهاب وتزكي بها اضلالاتك ولتكن منصفا وعادلا، اما ان تضع عنوان كتاب قيم ككشف الشبهات وتطرح السؤال البليد ، هذا لعمري غباء واستغباء. مرة أخرى اقول لك اتق الله في الاموات والاحياء
الفرق بين الأشاعرة والوهابية الفرق بينهما في الفقه: الوهابية لا مذهبية والاشاعرة معظمهم مالكية وشافعية وبعضهم حنابلة وحنفية الفرق في الاعتقاد: ١- الاشاعرة ينفون الكيف والسلفية يثبتونه ٢ - الاشاعرة يجعلون الصفات السمعية صفات معاني والوهابية يجعلونها صفات اعيان ٣- الاشاعرة ينفون الحد والحلول والاستقرار والوهابية يثبتونه الاشاعرة ينفون المعنى الحقيقي الظاهر عن المتشابه ويفوضون علمه لله او ياولونه بما يليق بالله وبما يوافق المحكم والوهابية يرفضون التفويض والتأويل وياخذون بالمعنى الظاهر ٤- الاشاعرة يجوزن التوسل والتبرك بالحي والميت والوهابية كلهم يمنعون التوسل بالميت والتبرك به اما الحي فهم مختلفون بين الحل والتحريم ٥- الاشاعرة يقسمون البدعة الى حسنة وسيئة والوهابية عندهم البدعة كلها مذمومة 6- الاشاعرة لا يكفرون الوهابية والوهابية كلهم يضلل الاشاعرة واكثرهم يكفر الاشاعرة ٧- الاشاعرة لا يقبلون الاستدلال بالحديث الضعيف والشاذ والمضطرب والغريب في العقائد ولا يستدلون بالاحاد الا في فروع العقائد دون الاصول اما الوهابية يستدلون بالغريب وبالضعيف والمنكر في اصول وفروع العقائد منقول بتصرف تغير كلمة السلفية بالوهابية عادل شعيب. شلار الرفاعي
توحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو أحدُ أنواعِ التَّوحيدِ الثَّلاثةِ، فلا يكفي وَحْدَه للنَّجاةِ مِن عذابِ اللهِ؛ فقد كان المُشرِكونَ زَمَنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقَرِّين باللهِ خالِقًا ورازِقًا ومُدَبِّرًا، لكِنَّهم أشرَكوا به في عبادتِه، فاستحقُّوا بذلك عذابَ اللهِ ولم ينفَعْهم مُجَرَّدُ إقرارِهم برُبوبيَّةِ الله . قال اللهُ تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف: 87] . وقال اللهُ سُبحانَه: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون: 84- 89] . وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف: 106] . قال الشِّنقيطيُّ: (قال ابنُ عبَّاسٍ، والحَسَنُ، ومجاهِدٌ، وعامِرٌ الشَّعبيُّ، وأكثَرُ المفسِّرينَ: إنَّ معنى هذه الآيةِ أنَّ أكثَرَ النَّاسِ -وهم الكفَّارُ- ما كانوا يؤمِنونَ باللهِ بتَوحيدِهم له في رُبوبيَّتِه إلَّا وهم مُشرِكونَ به غيَره في عبادتِه، فالمرادُ بإيمانِهم اعترافُهم بأنَّه ربُّهم الذي هو خالِقُهم، ومُدَبِّرُ شُؤونِهم، والمرادُ بشِرْكِهم عِبادتُهم غيَره معه) . قال عِكْرِمةُ: (تَسْأُلُهم: من خلَقَهم، ومن خَلَق السَّمواتِ والأرضَ؟ فيقولونَ: اللهُ، فذلك إيمانُهم باللهِ، وهم يَعبُدونَ غَيْرَه!) . وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ: (ليس أحدٌ يَعبُدُ مع اللهِ غَيْرَه إلَّا وهو مؤمِنٌ باللهِ، ويَعرِفُ أنَّ اللهَ رَبُّه، وأنَّ اللهَ خالِقُه ورازِقُه، وهو يُشرِكُ به، ألا ترى كيف قال إبراهيمُ: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ؟ [الشعراء: 75- 77] قد عَرَف أنَّهم يَعبُدونَ رَبَّ العالَمينَ مع ما يَعبُدونَ، فليس أحدٌ يُشرِكُ به إلَّا وهو مؤمِنٌ به، ألا ترى كيف كانت العَرَبُ تلبِّي؛ تقولُ: لبَّيك اللَّهُمَّ لبَّيك، لَبَّيكَ لا شَريكَ لك، إلَّا شريكٌ هو لك، تملِكُه وما مَلَك؟ المشرِكونَ كانوا يقولون هذا) . فلم يكُنِ المُشرِكونَ يَعتَقِدونَ أنَّ الأصنامَ هي التي تُنزِلُ الغَيثَ، وتَرزُقُ العالَمَ، وتُدَبِّرُ شُؤونَه، بل كانوا يَعتَقِدونَ أنَّ ذلك من خصائِصِ الرَّبِّ سُبحانَه، ويُقِرُّون أنَّ أوثانَهم التي يدْعونَ مِن دُونِ اللهِ مَخلوقةٌ لا تَملِكُ لأنفُسِها ولا لعابِدِيها ضَرًّا ولا نَفعًا استِقلالًا، ولا مَوتًا ولا حياةً ولا نُشورًا، ولا تَسمَعُ ولا تُبصِرُ، ويقِرُّون أنَّ اللهَ هو المتفَرِّدُ بذلك لا شَريكَ له، ليس إليهم ولا إلى أوثانِهم شَيءٌ من ذلك، وأنَّه سُبحانَه الخالِقُ، وما عداه مخلوقٌ، والرَّبُّ، وما عَداه مربوبٌ، غَيرَ أنَّهم جَعَلوا له مِن خَلْقِه شُرَكاءَ يَشفَعونَ لهم بزَعْمِهم عند اللهِ، ويُقَرِّبونهم إليه زُلفى، كما قال اللهُ تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر: 3] ، ومع هذا الإقرارِ العامِّ من المُشرِكينَ للهِ بالرُّبوبيَّةِ فإنَّه لم يُدخِلْهم في الإسلامِ، بل حَكَم اللهُ فيهم بأنَّهم مُشرِكون كافِرونَ، وتوعَّدهم بالنَّارِ والخُلودِ فيها، واستباحَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دماءَهم وأموالَهم؛ لكَونِهم لم يحقِّقوا لازمَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ، وهو توحيدُ اللهِ في العِبادةِ. يتبع في الردود التالية :
وبهذا يتبيَّنُ أنَّ الإقرارَ بتَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ وَحْدَه دونَ الإتيانِ بلازمِه، وهو توحيدُ الأُلوهيَّةِ، لا يكفي ولا ينجِّي مِن عَذابِ اللهِ، بل هو حُجَّةٌ بالِغةٌ على الإنسانِ تَقتضي إخلاصَ الدِّينِ لله وَحْدَه، وتَستلزِمُ إفرادَ اللهِ بالعِبادةِ . قال ابنُ القَيِّمِ: (توحيدُ الأُلوهيَّةِ هو المنجِّي من الشِّركِ دونَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ بمجَرَّدِه؛ فإنَّ عُبَّادَ الأصنامِ كانوا مُقِرِّين بأنَّ اللهَ وَحْدَه خالِقُ كُلِّ شَيءٍ ورَبُّه ومَلِيكُه، ولكِنْ لَمَّا لم يأتُوا بتوحيدِ الأُلوهيَّةِ -وهو عِبادتُه وَحْدَه لا شَريكَ له- لم ينفَعْهم توحيدُ رُبوبيَّتِه) . وقال المقريزيُّ: (لا وَلِيَّ ولا حَكَمَ ولا رَبَّ إلَّا اللهُ الذي مَن عَدَلَ به غيرَه فقد أشرك في ألوهِيَّتِه، ولو وحَّد رُبوبيَّتَه؛ فتوحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو الذي اجتمَعَت فيه الخلائِقُ مُؤمِنُها وكافِرُها، وتوحيدُ الإلهيَّةِ مَفْرِقُ الطُّرُقِ بين المؤمِنينَ والمُشرِكين؛ ولهذا كانت كَلِمةُ الإسلامِ: لا إلهُ إلَّا اللهُ، ولو قال: لا رَبَّ إلَّا اللهُ، لَمَا أجزأه عند المحَقِّقين، فتوحيدُ الألوهيَّةِ هو المطلوبُ من العِبادِ) . وقال سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ آل الشَّيخ: (وهذا التَّوحيدُ -أي: توحيدُ الرُّبوبيَّةِ- لا يَكفي العبدَ في حُصولِ الإسلامِ، بل لا بدَّ أن يأتيَ مع ذلك بلازِمِه من توحيدِ الأُلوهيَّةِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى حكى عن المُشرِكينَ أنَّهم مُقِرُّون بهذا التَّوحيدِ للهِ وَحْدَه ... الكُفَّارُ يَعرِفونَ اللهَ ويَعرِفونَ رُبوبيَّتَه ومُلكَه وقَهْرَه، وكانوا مع ذلك يَعبُدونَه ويُخلِصون له أنواعًا من العِباداتِ؛ كالحَجِّ، والصَّدَقةِ، والذَّبحِ، والنَّذْرِ، والدُّعاءِ وَقْتَ الاضطرارِ، ونحوِ ذلك، ويدَّعونَ أنَّهم على ملَّةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ... وبَعضُهم يؤمِنُ بالبَعْثِ والحِسابِ، وبَعْضُهم يؤمِنُ بالقَدَرِ... فوجَبَ على كُلِّ من عَقَل عن اللهِ تعالى أن ينظُرَ ويَبحَثَ عن السَّبَبِ الذي أوجَبَ سَفْكَ دمائِهم، وسَبْيَ نِسائِهم، وإباحةَ أموالِهم، مع هذا الإقرارِ والمَعرِفةِ، وما ذاك إلَّا لإشراكِهم في توحيدِ العِبادةِ الذي هو معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ) .
وقال الشَّوكانيُّ: (اعلَمْ أنَّ اللهَ لم يبعَثْ رُسُلَه، ويُنزِلْ كُتُبَه لتعريفِ خَلْقِه بأنَّه الخالِقُ لهم، والرَّازِقُ، ونحوُ ذلك؛ فإنَّ هذا يُقِرُّ به كُلُّ مُشرِكٍ قَبلَ بَعثةِ الرُّسُلِ، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ... [الزخرف: 87] ولهذا تجِدُ كلَّ ما ورد في الكتابِ العزيزِ في شأنِ خالِقِ الخَلْقِ ونحوِه في مخاطبةِ الكُفَّارِ مُعَنْونًا باستفهامِ التقريرِ: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [فاطر: 3] أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ... [إبراهيم: 10] بل بعَثَ اللهُ رُسُلَه، وأنزل كُتُبَه لإخلاصِ توحيدِه، وإفرادِه بالعِبادةِ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِهِ [هود: 84] ) . وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخِ: (فليس كلُّ من أقرَّ بأنَّ اللهَ تعالى ربُّ كلِّ شيءٍ وخالِقُه يكونُ عابِدًا له دونَ ما سِواه، داعيًا له دونَ ما سِواه، راجيًا له خائِفًا منه دونَ ما سِواه، يوالي فيه، ويعادي فيه، ويُطيعُ رُسُلَه، ويأمُرُ بما أمَرَ به، وينهى عمَّا نهى عنه، وعامَّةُ المُشرِكينَ أقرُّوا بأنَّ اللهَ خالِقُ كُلِّ شَيءٍ، وأثبَتوا الشُّفعاءَ الذين يُشرِكونَهم به، وجَعَلوا له أندادًا ... ولهذا كان مِنْ أتباعِ هؤلاء من يَسجُدُ للشَّمسِ والقَمَرِ والكواكِبِ ويَدْعوها ويَصومُ ويَنسُكُ لها ويتقرَّبُ إليها، ثمَّ يَقولُ: إنَّ هذا ليس بشِركٍ، إنَّما الشِّرْكُ إذا اعتقَدْتُ أنَّها المدَبِّرةُ لي، فإذا جعَلْتُها سببًا وواسطةً لم أكنْ مُشرِكًا! ومن المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ أنَّ هذا شِرْكٌ) . وقال محمود شكري الألوسي في دفاعِه عن محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ: (أبدى رحمه الله تعالى من التقاريرِ المفيدةِ، والأبحاث ِالفَريدةِ على كَلِمةِ الإخلاصِ والتوحيدِ -شهادة أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ- ما دَلَّ عليه الكتابُ المصَدَّقُ، والإجماعُ المُستبين المحقَّق، من نَفْيِ استحقاقِ العبادةِ والإلهيَّةِ عَمَّا سِوى اللهِ، وإثباتِ ذلك لله سبحانَه على وَجهِ الكَمالِ المُنافي لكُلِّيَّاتِ الشِّركِ وجُزئيَّاتِه، وأنَّ هذا هو معناها وَضْعًا ومُطابقةً، خِلافًا لِمن زعم غيرَ ذلك من المتكَلِّمين، كمن يُفَسِّرُ ذلك بالقُدرةِ على الاختراعِ، أو بأنَّه تعالى غَنِيٌّ عمَّا سِواه، مُفتقِرٌ إليه ما عداه؛ فإنَّ هذا لازمُ المعنى؛ إذ الإلهُ الحَقُّ لا يكونُ إلَّا قادرًا غنيًّا عِمَّا سِواه، وأمَّا كونُ هذا هو المعنى المقصودَ بالوَضْعِ، فليس كذلك، والمتكَلِّمون خَفِيَ عليهم هذا، وظنُّوا أنَّ تحقيقَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ والقُدرة هو الغايةُ المقصودةُ، والفناءُ فيه هو تحقيقُ التوحيدِ، وليس الأمرُ كذلك، بل هذا لا يكفي في الإيمانِ وأصلِ الإسلامِ إلَّا إذا أضيفَ إليه واقتَرَن به توحيدُ الإلهيَّةِ، وإفرادُ اللهِ بالعبادةِ والحُبِّ، والخُضوعِ والتعظيمِ، والإنابةِ والتوكُّلِ، والخَوفِ والرَّجاءِ، وطاعةِ اللهِ وطاعةِ رَسولِه، هذا أصلُ الإسلامِ وقاعِدتُه) . وقال المعصومي الخُجَندي: (اعلَمْ أنَّ «لا إله إلَّا اللهُ» هي الكَلِمةُ الفارقةُ بين الكُفرِ والإسلامِ، فمن قالها عالِمًا بمعناها ومعتقدًا إيَّاها، فقد دخل في الإسلامِ، وصار من أهلِ دارِ السَّلامِ: الجنَّةِ، وأمَّا من قال: لا خالِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رازِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رَبَّ إلَّا اللهُ... أو نحوَ ذلك، فلا يكونُ مُسلِمًا، ولا يكونُ من أهلِ دارِ السَّلامِ، وهذه الكَلِماتُ وإن كانت كَلِماتٍ حَقَّةً، ولكِنْ يشتَرِكُ في القولِ بها سائِرُ النَّاسِ من المُشرِكين والمجوسِ والنَّصارى واليَهودِ وغَيرِهم... كما يَشهَدُ القُرآنُ بذلك) .
- إنَّما أخافُ علَى أمَّتي الأئمَّةَ المضلِّينَ قالَ وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خذلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2229 | خلاصة حكم المحدث : صحيح صاحب القناة من الائمة المضلين .. ولايفرق بين التوحيد والشرك غلبت عليه الصوفية القبورية فضل وأضل
بارك الله فيك أخي الكريم. الهلالي سبحان الله رأى سيدنا رسول الله و هو في الطريقة التيجانية، و بعد ذلك خرج من بينهم و أصبح يرميهم بفرية الشرك، فإذا كان سيدنا رسول الله يظهر للمشركين فماذا يكون من لا يراه من العوام أمثالنا. و نقول للوهابية الذين ينشرون هذا الفكر المنحرف وسط المغاربة دون أدب و لا مراعاة لخواص التدين المغربي الأصيل، هل يستطيع أحد أن يذهب للسعودية و ينشر بينهم العقيدة الأشعرية و التفقه على مذهب الإمام مالك و تصوف الجنيد، لن يمر عليه أسبوع حتى يجد نفسه في السجن.
كل ذلك عبارة عن خزعبلات ، جميع الطرق الصوفية تدعي الخرافات و أنها ترى الرسل و الملائكة لكن فقط أذهانهم تخيل لهم ذلك ، و لن يفهم كلامي إلا أطباء علم النفس
أما مسألة التدين ، الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من السعوديه و ليس من المغرب و أنت تتبع دين خرج من السعودية و ليس من المغرب إذن أنت من ينبغي عليك أن تتأدب أما الإمام الأشعري ليس ب رسول عند الله حتى ندعي الإنتساب إليه
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغباء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الفتنة و التكفير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغبااااا@ء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاااا@ب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الف@تنة و التكف@ير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه
ملخص الفيديو : أنت تدافع عن الأضرحة و الطرق الصوفية و التوسل بالأولياء الصالحين، في حين أن الله تعالى يقول في كتابه العزيز : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [سورة البقرة:186].
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله : سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34). 13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله : وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
توحيد الربوبية ليس هو الغاية في التوحيد توحيد الربوبية حق، وأمره عظيم، ولا يصح إيمان العبد إذا لم يؤمن به، ولكن هذا النوع من أنواع التوحيد ليس هو الغايةَ التي جاءت بها الرسل، وأنزلت من أجلها الكتب، وليس الغايةَ التي من جاء بها فقد جاء بالتوحيد وكمالـه؛ ذلك أن الله أمر بعبادتـه التي هي كمال النفوس وصلاحها وغايتها، ولم يقتصد على مجرد الإقرار به كما هو غاية الطريقة الكلامية . أضف إلى ذلك أن المشركين كانوا مقرين به كما مر، ومع ذلك لم يدخلهم في الإسلام؛ لأن الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده، بل لا بد من توحيد الألوهية . ثم إن توحيد الربوبية مركوز في الفطر كلها، فلو كان هو الغاية لما كان هناك حاجة من إرسال الرسل وإنزال الكتب.
سيكون عالما خاليا من التوحيد الخالص والصافي الوهابية هم الوحيدون في العالم الذين يحلفون بالله فقط ولايحلفون بغيره وهم الوحيدون الذي يصرفون الدعاء لله فقط ولايدعون غيره وهم الوحيدون في العالم الذين إذا أفتى لهم مشايخههم قالوا أين الدليل من كلام الله وكلام رسوله
شكرا اخي الكريم على هذا التوضيح المفصل، نتمنى ان تتفرغ ايضا للفكر الشيعي الرافضي الذي ينتشر ايضا على حساب انحصار و اندثار الفكر الوهابي الخارجي، كلا الطائفتين خطر على اهل السنة و لكن الوهابية أخطر بسبب التدليس و التزوير.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما شيخ الإسلام ابن تيمية فكان يقرر أن الاستغاثة بغير الله من ملك أو نبي أو ولي أو غير ذلك ودعاءه من دون الله شرك أكبر ناقل عن الملة، وهو مع ذا كان يعذر بالجهل من يفعل هذه الأفعال الشركية، ويرى أنه لا يحكم بكفر الواحد المعين منهم إلا بعد إقامة الحجة، ومن أوضح النصوص في ذلك وهو نص في خصوص المسألة لا يطرقه تشكيك وليس فيه لبس أو غموض: قوله -رحمه الله-: وقد قال تعالى: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون. قال طائفة من السلف: يسألهم مَن خلق السماوات والأرض؟ فيقولون: الله. وهم يعبدون غيره. وإنما كانت عبادتهم إيَّاهم أنهم يدعونهم ويتخذونهم وسائطَ ووسائلَ وشُفعاءَ لهم، فمن سلكَ هذا السبيلَ فهو مشرك بحسب ما فيه من الشرك. وهذا الشركُ إذا قامت على الإنسان الحجةُ فيه ولم يَنتهِ، وَجَبَ قتلُه كقتلِ أمثالِه من المشركين، ولم يُدفَنْ في مقابرِ المسلمين، ولم يُصَلَّ عليه. وإمَّا إذا كان جاهلًا لم يَبلُغْه العلمُ، ولم يَعرِف حقيقةَ الشرك الذي قاتلَ عليه النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المشركين، فإنه لا يُحكَم بكُفْرِه، ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر. والواجبُ على المسلمين عمومًا وعلى وُلاةِ الأمور خصوصًا النهيُ عن هذه الأمور، والزَّجْرُ عنها بكلِّ طريق، وعقوبةُ مَن لم ينتهِ عن ذلك العقوبةَ الشرعيةَ. انتهى كلامه -رحمه الله- من جامع المسائل ج 3 ص 151.
ايها المسلمون لاتظلموا الوهابية الوهابية من اهل السنة والجماعة ياخذون الفقه من أحمد بن حنبل وعقيدتهم هي عقيدة احمد بن حنبل والبخاري والشافعي ومالك عقيدة اهل الحديث ويحاربون الخرافات الصوفية والشيعية المنتشرة مثل الحلف بغير الله والطواف على القبور ودعاء الاموات وطلب الحاجات منهم والذبح لغيرالله والتوسل الخاص بالله والاستغاثة الخاصة بالله وكل العبادات الخاصة بالله الصوفية مليئة بالخرافات والبدع الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر ان من حلف بغير الله أشرك
يا سبحان الله تنكرون على من يدعوا إلى التوحيد وعبادة الله تعالى وحده واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونبد الشرك والبدع وتتركون المشركين وعباد القبور نسأل الله السلامة والعافية وأصحاب البدع و الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان والمفسدين والمخربين مثل الذي يتهجمون على علماء السنة والتوحيد وفي نفس الوقت يدعون إلى الاجتماع مع الروافض المجوس الذين يشركون بالله العظيم ويسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليل نهار حسبنا الله ونعم الوكيل ولا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
@@youssefsenbathi8168 له ذلك، لكنه لن يجد من يعلمه المذهب الحنبلي أو الشافعي بالطريقة الصحيحة وإن كان عالما به، يعمل به في خاصة نفسه، لكنه سيشوش على العوام إذا أظهره بينهم كدخوله إلى المسجد في وقت الكراهة، فالمالكية يكرهون صلاة النافلة مطلقا فيها والشافعية يستحبون ذوات الأسباب كصلاة تحية المسجد ...
![[Gegagedigedagedago] NEW Help Gegagedigedagedago Nugget escape from Nikocado Avocado Challenge](http://i.ytimg.com/vi/hJWnwRC2Fz8/mqdefault.jpg)
إلى الوهابية الصادقين المنصفين
نقلت لكم مقطعا من كلام شيخكم الأكبر من (كشف الشبهات) وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه!!!!
بل كل تعليقات جهلتهم هروب فقط إلى السب او التكفير أو الوعظ البارد
أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور
قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189.
وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113
وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340.
وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380.
وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174.
وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم.
قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380).
إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358.
وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر».
وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم.
قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58.
وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73.
وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم...
قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295..
وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308-
فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂
فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه
مشكلتك تتهم ابن تيمية بالتراجع وهذا كذب ... وحالك وحال امثالك لايقبلون ردودنا يريدون الشرك القبوري حتى تبقىي الطرق البدعية الشركية داخلة في الاسلام وليس كذلك وقد جربتك في الردود فوجدتك كنافخ الكير لا رائحة طيبة منه
من كان السبب في انتقال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله من التجانية إلى السلفية هو العلامة أبا العربي العلوي رحمة الله عليه ، لكن العلامة أبا العربي العلوي كان سلفي تنويري و كان من تلاميذه أبو شعيب الدكالي و المختار السوسي و علال الفاسي ، هؤلاء جميعا لم يكونوا متصوفة لكن كانوا سلفيين تنويريين أما ثقي الدين الهلالي تأثر بالأفكار الوهابية لكن الأفكار الوهابية فيها ما هو مطابق مع قول الله و رسوله و في نفس الوقت الرجل عنده أخطاء ، لكن الرجل يشهد له أنه حارب الشركيات و الدجل الذي كان يقام في الأضرحة و هذا مع الأسف كان في المغرب يحدث ، أنا شخصيا رأيت الناس في ضريح ابو عبيد الشرقي يستعينون بالضريح و يطلبون منه الرزق و الصحة و هذا في حد ذاته كفر و شرك بالله لكن نختلف مع محمد بن عبد الوهاب في مسألة التجسيم
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
أخي الكريم هناك أشياء تنسب للإمام محمد زور وهناك ما فعله أخوان من طاع الله وهم مثل الفرقة الإنكشارية التي كانت في زمن الأتراك ففعلوا أشياء مما أوجبته سياسة توحيد البلد والإمام لا يتبناه وهناك ما بالغ في التشنيع عليه فيه المخالفون وأضافوا له لوازم لا تلزم الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس معصوما لكن من يتناول سيرته بإنصاف سوف يعلم أنه أحسن في سيره والله سبحانه جعله سببا في عودة الناس للصلاة والدين والابتعاد عن الشرك ومظاهره بل كان سببا عظيما في أمن الحجيج الذين كانوا يروعون و.يقتلون ويسرقون في ذلك الوقت ومن لم يصدق فليقرأ في رحلات الحجيج
أما بالنسبة لكلمة تجسيم فهي وهم زرعه المتكلمون لكي لا يثبتون الصفات الذاتية لله كالوجه واليدان والقدم والساقان يزعمون أن إثباتها تجسيم ونحن نقول هذه صفات لله تليق بجلاله وهكذا كان المغرب قبل دخول ابن تومرت الذي غير مذهبهم للمذهب الأشعري في القرن السادس
ولو بحثت في كتب السلف وكتب التفسير بالمأثور قبل الأشعري ستجد إثبات هذه الصفات مع التنزيه وإثبات المعنى وتفويض الكيفية هي طريقة السلف فلا تحد عنها
@@علىالعهدالقديم المهدي ابن تومرت كان شيعيا يدعي المهداوية و ليس أشعري أما الإمام الأشعري رحمة الله عليه كان من أهل السنة والجماعة ، أما مسألة التجسيم محمد بن عبد الوهاب أخي الكريم له تشدد في التجسيم و أخطاء نحو هذا الباب أما المتصوفة نوعان هناك تصوف طرقي و هذا بني على البدع و الشركيات و التوسل بالقبور هذه عقيدة انحرافية تعود لابن عربي و هناك تصوف روحي و هو الزهد في العبادات و هذا هو الذي أثنى عليه الإمام ابن حنبل رحمه الله
قَالَ الشَّيخُ أبو حامِدٍ الغَزَاليُّ ت 505 هـ في كتابِهِ قَوَاعِدُ الْعَقائِدِ: "تَعالى -أيِ الله- عَنْ أَنْ يَحْوِيَهُ مَكَانٌ كَمَا تَقَدَّسَ عَنْ أَنْ يَحُدَّهُ زَمَانٌ بَلْ كَانَ قَبْلَ خَلْقِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وهُوَ الآنَ على ما عليهِ كانَ" اه
يقول الشيخ قـاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب السبكي ما نصه: "وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله " ثم يقول بعد ذلك: "وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة" اهـ
ال الحافظ النووي ( 676): قال القاضي عياض المالكي (544): لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : " أأمنتم من في السماء" ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم .اهـ
سئل عبد الله ابن عمر ض عن الخوارج ،فقال: «إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين»
@@benmohamed90 الخوارج كلاب النار لكن عقيدتهم افضل من الصوفية والرافضة لانهم لايحلفون الابالله ولايذبحون الا لله ولايدعون غير الله ولايتوسلون بغير الله ولايستغيثون بغير الله
الخوارج كلاب النار لكن لايوجد عندهم شركيات لذلك يعتبرون افضل من الصوفية وأفضل من الرافضة
والذي جعلها على المشركين والكفار ماذا يكون !!!
يارويبضة في المغرب
محمد بن عبد الوهاب عالم وإمام مجدد
فلا خلاف بين الإمام مالك والإمام محمد بن عبد الوهاب في العقيدة وفي الأصول
ههههه. ممكن تقول لي من أجاز محمد بن عبد الوهاب حتى ينصب نفسه عالم 😎
@@hassanbinalhiane5943 الائمة الأربعة عليهم رحمة الله أدخلت بينهم قاتل المسلمين ومستبيح دمائهم ما أعلمك انت عالم كبير هلا أجزتنا من علمك
إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل
قولوها أنشروها علّموها ردّدوها و ارفعوا رؤوسكم بها ...
فتنة السلفية الوهابية ذاعت كثيرا في عوام وجهال المسلمين ...ولكن أسود أهل السنة والجماعة المالكية في مغربنا الحبيب لهم بالمرصاد.
أيدك الله أخي بملائكته والصالحين من عباده.
وأيضا الشيخ مولود السريري الأصولي له دور عظيم في فضح ضلالات السلفية الوهابية.
قرأنا كتب الإمام المجدد المصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب فوجدناها كتب لم تخرج عن قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف، وهذا يدل على أن الإمام محمد بن عبدالوهاب مجدد لدين الإسلام
فإن قال أحد أن أهل التوحيد وهابية فلا حرج في هذا لأن الوهاب هو الله تبارك وتعالى
ما دام أن كلمة وهابية تُنسب إلى الله الوهَّاب، وأنه تعريفٌ مميزٌ لأصحاب الدعوة السلفية التي جدَّدها الإمام المجدد محمد بـن عبدالوهاب، ومن باب من قال:
إن كان تابع محمدٍ مُتوهِّباً.. فليشهد الثقلان أني وَهَّابِي
وانا معك
@@abderrafiibenjdid1913
قرأت كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب
وقرأتها على غيري
وقبل ذلك كله درستها على أهل العلم
وإلى ا ليوم أنا أقرأ وأستفيد منها
وإذا قرأت شروح هذه الكتب ازددت فوائد جمة
ولا أدري كيف تُحارب هذه الكتب
وأكثر من يحاربها لم يقرأها
فلو قرأها لعلم أن هذه الكتب ليس فيها إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف
ولكن المناوئين يحذِّرون من قراءتها خوفا من هداية الناس وتركهم ما هم فيه من غفلة
وصدق الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
لا يوجد خلل في كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب الخلل في عقولهم التي عجزت أن تفهم مراد السلف واتكأت على عقول المتكلمين وأخذت بكلام أعدائه دون نظر
هولاء مثلهم مثل من قال كتب الأحاديث سبب الإرهاب
ولو كانت كتب الشيخ بهذه المثابة لحصل التكفير في أفرادها ولم يحصل بل تناولوها فكانوا رحمة للأمة اعادوهم لمنهج الحق
والإمام محمد ما كفر أحدًا غايته في كتبه أنه يسوق النصوص والآثار حتى الأشاعرة مع ما عندهم من طوام ما كفرهم
@@العهدالقديم-و2د أحسنت بارك الله فيك
الخوارج كانو يقرأون القرآن ويستشهدون به وينزلون الاحكام على الناس منه ولاكن سموهم الصحابة خوارج كما قال عبد الله ابن عمر قال اتو على ايات نزلت على المشركين فانزولها على المسلمين او المؤمنين قال هم شرار الخلق فلعبرة ليست بماقال ابن عبدالوهاب في كتبه ولاكن العبرة كيف سخر قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبعه القطيع من قير اي شك او تعليق كان الاسلام اندثر قبل دعوته الحمدلله رب العالمين لم تصلنا دعوته في بلاد الشام ولن نتبعه ولا ليوم واحد ومازلنا نتمسك في مافرض الله علينا من فروض ونتبع السنة النبوية والمذاهب من اكثر من الف سنة مااستطعنا الى ذالك سبيلا ماذا ظرنا فقدنا لمنهجه وماذا نفع من تبعه الا الفرقة والتكفير والبحث في الايات المتشابهات التي قال الله عنها وام الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله وابتغاء الفتنة فكل من دخل في هاذا الباب فهو مفتون علم بذالك او جهله
قال العلامة مرتضى الزبيدي في شرحه على الإحياء1/7: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية
كتاب الإحياء الذي أمر الخليفة ابن تاشفين بإحراقه ...ارجع إقرأ في التاريخ فالأمر جلل
أعاذك الله من الضلال
دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب قد وصلت إلى مشارق الأرض ومغاربها
وهي قائمة على التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة
فتقول للناس: لا تطلبوا المدد من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، لا باسم التوسل، ولا باسم الاستغاثة ولا باسم الاستعانة ولا باسم الاستعاذة واللياذة
وليس عند هذا الإمام إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف
فلهذا قبل دعوته أهل العقول والفِطر السليمة
أما أهل الشرك والبدع؛ فهؤلاء حمقى أغبياء نراهم ينطنطون حول القبور يجعلون صفات الله لأهلها؛ فأشركوا والعياذ بالله
الشيخ تقي الدين الهلالي عندما قال انه كان مشركا فقد حكم على كل اتباع الطريقة التيجانية بانهم مشركون ، وهذا من لوازم قوله هذا الكلام وهذه مسؤولية أمام الله وليست بالأمر الهين .
هو قال واقع في الشرك ما قال مشرك
ثم التيجانية بوابة شرك وخرافة
لم نكن نعلم انك بواب على الدين،تدخل فيه و تخرج منه من تشاء ،التلفي لا ينضر أبدا إلى عيوبه و ما أكثرها،التلفية بوابة الالحاد،واحد يعبد شاب امرد،(على قلت المشاطي) يهرول(خايف لا يتعطل) و يجلس( من شدة التعب) على عرش يرمي الناس بالشرك 🤦 @@العهدالقديم-و2د
@@Ssttrraannggeerr كلامك كله بهتان
الشاب الأمرد لانومن به ونومن ان الله ليس كمثله شي
وصفات الله نومن انها ليست كصفات البشروالمخلوقين
ولم يقل احد من الوهابية ان الله يتعب
هذه كله افتراء وفجور في الخصومة
الوهابية هم على عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم
يومنون بالله وباسماءه وصفاته
ولايشبهونه بواحد من خلقه
ولايحلفون بغير الله كما تفعل الرافضة والصوفية
ولايدعون ولايستغيثون بغير الله كما تفعل الصوفية والرافضة
ولايطوفون بالقبور كما تفعل الصوفية والرافضة
الوهابي يقول يالله يارحم الراحمين ولايدعو غيره
والرافضي يقول ياعلي ياحسين
والصوفي يقول ياجيلاني يارفاعي
هذا هو الفرق بينهم
وعندما تسأل الصوفي لماذا تدعو الجيلاني والرفاعي
قال ليقربونا الى الله زلفى
@@vgeee1 تلك الأغنية لم تعد تطرب احد،غني غيرها،عقيدتكم اقرب لعقيدة الرومان و الاغريق،حتى من استعملكم كالدواب لتأسيس دولته ها هو يتنصل من هاذا الفكر الهدام للسنة و الجماعة التي تنتسبون لها زورا وبهتانا ،الغكر الوهابي اكثر الخناجر سما و فتكا في خاصرة اهل السنة و الجماعة خاصة و المسلمين عامة
قال الامام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاويه رحمه الله تعالى: ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. أي من وصف الله بصفة من صفات البشر فهو ما عرف الله. الوهابيه شبهوا الله بخلقه فوصفوه بالجلوس على العرش و قالوا انه في السماء ينزل و يصعد و العياذ بالله
العقيدة الاشعرية ليست من الكتاب والسنة بل هي من فلسفة الكلام
الأشاعرة من أهل السنة والجماعة لأنهم يؤمنون بالصحيحين و باقي كتب الأحاديث مثل أهل السلف لكن الإختلاف حول صفات الله و السلفيين و الأشاعرة جلهم مخطئون في هذا الباب
بما أن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوة تجديدية؛ ضجَّ العالَم المحارب للتجديد، ولم يهدأ شرقاً وغرباً، سواء كان هذا العالَم عالَماً إسلامياً، أو غير إسلامي
فأيّ دعوة تجديد؛ فلا بد مِن محاربتها من قِبل مخالفيها، لكونها دعوة إلى الرجوع إلى ما مكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وهذا يعني الاستخلاف في الأرض والتمكين للدين الحق، والأمن للمسلمين من كل عادية عليه
@@user-vk5br6ji5m دعوة تهديمية بكل ما تحمله الكلمة من معنى
@@user-vk5br6ji5m
ابحث عن اعداء الاسلام اعلاميا وفعليا
منذ 70 سنة وحاليا
وابحث عن من احتفل البهود والنصارئ
بموتة
وانت سوف تعرف الاسلام الصحيح
احسنت كنت قد اثرت بكتبهم ولاكن الان انفرهم كنت في ادراب النفس وعدم التوازن النفسي وراية اكثرا علي الضلال اري نفسي اني كان امر يحظنني جدا الحمدلله الان اتبع اتصوف ذكر الله ومحبة النبي واكثار الصلاة عليه التواضع لا اعتر بما اداعني الله من المعاومات
بارك الله فيك أخي وأيدك وحفظك وثبتك ناصرك ونصرك واثابك وأرضى بك ويجعلك من المتقين المحسنين الأبرار
@@TheMercifulAndJust يااخي جزاك الله خير
سألت سؤال لصاحب القناة ولم يرد علي ولااعلم السبب
انا لا اطلب مالا ولاطعاما انا اريد إجابة سؤال
سؤالي اتفقت الشرائع السماوية اليهود والنصارى والمسلمين
على ان ود ويغوث ويعوق ونسرا رجال صالحين
فهل يجوز لي ان اطلب المدد منهم كونهم رجال صالحين
هل يجوز ان اتوسل بهم الى الله كونهم رجال صالحين
هل يجوز الحلف بهم
هل يجوز اذا وقعت في ورطة ان اطلب العون منهم كونهم رجال مومنين وصالحين
هل يجوز ان اضع مقام لهم وادعوا الله عنده
يعوق ويغوث وود وسواع ونسر رجال صالحين مومنين شهد بذلك نوح عليه السلام واليهود والنصارى والمسلمين يشهدون بذلك
فهم افضل من الجيلاني و التيجاني والجنيد والرفاعي والدسوقي وبقية اقطاب الصوفية
ارجوا يااخي ان تطلب من صاحب القناة ان يجيب على سؤالي
وأعتقد أنه سؤال بسيط
لكن لماذا لايرد علي صاحب القناة لاادري هل تعرف لماذا يااخي
من الشيطان يا حبيب العلماء وطلبة العلم قرأوها ما تغير عندهم شي
الشرك ، هو ان تجعل قوة موازية لله في نفس خصائص.
لكن سؤال للوهابية هل يوجد من يجعل ند لله في نفس خصائص
انتم ملتبس عليكم الامر، كل مافي الامر هو التوسل فقط والتوسل جائز
😎
الوهابية هم أهل السنة والجماعة ، وهم على ما في كتاب الله عز وجل وعلى ما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله للبشرية محمد صلى الله عليه وسلم ، فلا بدع ولا ضلال ولا زيغ ولا طقوس قولية وعملية تخجل منها البشرية كما عند الصوفية وامثالهم ، فما عندهم إلا ما شرع الله عز وجل .
يا بني أنت على مذهب ابن تيمية و ابن عبد الوهاب التكفيري
الاشاعرة و الحنابلة هم السواد الاعظم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن أنتم
ولماذا لم تنصروا غزة ايها السواد الاعضم @@noureddinegolea217
@@noureddinegolea217
نحن على أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق .
ولا نحمل حقدا ولا غلا ولا حسدا ولا إحتقارا لأحد.
ولا عندنا ولله الحمد فد بدعة تخل بديننا وتجعل البشرية تسخر منا وتخجل منها.
اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة يا حي يا قيوم.
اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة مشى على هذه الأرض.
محمد بن عبد الوهاب أنكر عليه ابوه ورد عليه اخوه وهذا يكفينا أنه بعيد عن الدعوة الصحيحة
@@kadourmaameri5878 هذه ليست حجة
ابراهيم عليه السلام انكر عليه ابوه وكل قومه ولم يومن به الا لوط عليه السلام
@@kadourmaameri5878 حتى النبي صلى الله عليه وسلم أنكر عليه عمه وأهله بل اكثر الناس فما رأيك ؟
@@mohammedrubio955
الانبياء عليهم الصلاة و السلام مرتبطون بالوحي يرشدهم و يعلمهم.
أما ابن عبد الوهاب فليس كذلك و ذلك بعد ان اعترف أنه كان لا يعرف لا اله إلا الله. و معناها. 😂😂😂. واعترف أنه لم يكن أحدا عرفها.( وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى،)
وان السادة الأشاعرة أهل السنة لم يعرفوا نقدموا مثالين .
أولا الامام الرازي {ت606) في تفسير ( إياك نعبد ) قال يدل أنه لا معبود إلا الله.
ثانيا الامام السنوسي ت {832) وحقيبة الإله :هو الواجب الوجود المستحق للعبادة ومعنى على هذا ان لا مستحق للعبادة في الوجود الا الفرد الذي خلق العالم ....)
دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كانت تجديدية كغيرها من الدعوات القديمة التي جددت الدين بتنقيته من الدخيل، كدعوة الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن تيمية وتلامذته كابن القيم وابن كثير والذهبي وغيرهم رحمهم الله، فلهذا نجد أن المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب هم أنفسهم المناوئون لدعوة الإمام ابن حنبل وابن تيمية
هل تتحمل معه الدماء التي أراقها في الجزيرة العربية و العراق
إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل
@@JaberBnouHayan-h6n ممتاز فأنتَ جئت على مذكرات هنفر
أنا فد قرأت هذه المذكرات
والذي يقرأ المذكرات يجدها مذكرات وهمية هذا أولا
ثانيا
هذه المذكرات قد استخرجها أعداء التوحيد والسنة
ثالثا
لما قرأت هذه المذكرات رأيت أن هذه الشخصية الوهمية كشخصية الربيع بن حبيب الفراهيدي الوهمية التي عند الإباضية، فشخصية «هِمفِر» هي كباقي الشخصيات «الهِمفِريَّة» المجهولة العين التي اخترعها أعداء الإسلام في النيل من الدين الإسلامي الحنيف وأهله
رابعا
هذه الشخصية الوهمية شخصية لا قيمة لها، لكونِها شخصية غير معروفة حتى في موسوعات البريطانيين على مدى (300سنة)، بل ولا حتى في قاعدة البيانات والبحوثات في المكتبات والكتب القديمة، بل وحتى النادرة
خامسا
الأحداث المذكورة في هذه المذكرات الوهمية لا تؤكد الحقائق المعروفة والمؤكدة في المصادر المعاصرة، فلو بحث أي أحد عن مذكرات باسم «هِمفِر»؛ فلن يجد لها أصلاً، ولن يجدها في القارات السبع، بل ولو بحث أكبر باحث عنها في تأريخ أكبر المؤرخين؛ فلن يجدها، بل ولن يجدها حتى في كتب المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، فلو كان للمذكرات أصل؛ لأحال إليها المؤرخون، ولم يغفل عنها المعارضون
سادسا
الذي في المذكرات «الهِمفِريَّة» لا نقول أنه محض هُراء فحسب، بل محض خيال العقول ناهيك عن المعقول، فقارؤها يراها عارية عن الأدلة والبرهان بَلْهَ أصل دعوة الإمام، وهي عبارة عن سلسلة من أكاذيب وافتراءات لا تمت بأي صلة إلى الدعوة التجديدية الإصلاحية وصاحبها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فما ينطلي الذي في المذكرات إلا على جاهل أحمق، أو عامي أخرق، أو منافق مندس، وكل هذه الأوصاف لقبوري أرعن
سابعا
حاول مؤلف شخصية الجاسوس الخيالي القول بأن البريطانيين يريدون تكوين حركة إسلامية سلفية سماها وهابية، وكلمة (وهابية) لم يخترعها إلا عُبَّاد أوثان القبور والأضرحة المتآمرون مع الغرب لتخريب العالم الإسلامي، فعقيدة الوثنيين لا شك أنها تتوافق مع عبادة الصليب وبوذا والسيخ، فكيف يكون هذا الجاسوس الوهمي يريد إقامة شرائع الإسلام والمحافظة على سمته!
ثامنا
كان أول ظهور لنسخة "مذكرات «هِمفِر»" سنة (1888م/1305هـ) أي بعد وفاة الإمام محمد بن عبدالوهاب بمِائة سنة، وكانت باللغة التركية في خمسة أجزاء، ثم تُرجمت إلى عدة لغات فيها فروق جوهرية، والمذكرات هذه مِن مؤلفات أيوب صبري باشا التركي (ت1890م/1307هـ) على قول الأكثرية من الباحثين مثل جورج بيكر، وبرنارد هيكل، وغيرهما، والباشا هذا توفي بعد تأليفه للمذكرة الوهمية بسنتين فقط، وتُرجمت بالعربية بعد وفاته بنحو ثمانين سنة، ولم يعرف عن هذه المذكرة إلا هو، فهي مذكرة ملفقة مزورة عديمة القيمة، فضلا عن كونها تناقض الواقع الغربي تجاه دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب.
تاسعا
ذكر مؤلف المذكرة أن الجاسوس الوهمي «الهِمفِري» -هِمفِر- قد نشط في أوائل سنة (1700م/1111هـ)، مع أن ولادة الإمام محمد بن عبدالوهاب كانت (سنة1703م/1115هـ)، ووفاته (سنة1791م /1206هـ)، مما يدل على أن المؤلف جاهل أحمق لا يعرف حتى كيف يكذب، فهناك مفارقات كبيرة بين زمن وجود «هِمفِر» وعمره مع زمن وعمر الشيخ محمد بن عبدالوهاب من نجد، وصدق من قال: (إن كنت كذوباً فكن ذكوراً)، فانفضح أمر كل كذاب عنيد مبير
عاشرا
هاهاهاها لعلك عرفت من هذه الشخصية الوهمية
أرجو الله الهداية للجميع
@@user-vk5br6ji5m 😂 الدليل على صحتها ياتركستاني، هو أن مافيها طبق ويطبق حرفيا. هذه المذكرات فضحت الوهابية.
@@user-vk5br6ji5m هي تسمى مذكرة للشخص الذي يكتب فيها، وليس الجميع ينشر مذكراته في حياته، وهي خاصة بالمخابرات ولايمكن أن تنشر في ذلك الوقت، أنظر اليوم مثلا مذكرات ويكيليكس التي تفضح الحكام العرب وغيرهم تنشر بعد مرور العشرات من السنين لأنها تكون سرية لايصلح نشرها في وقتها وممكن أن لاتنشر، ويكيليكس تحصل عليها بأسلوبه ونشرها، والمخابرات الأمريكية عاقبته.
فالله لا يتغير، موجود قبل الخلق بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان. قال سيدنا علي كرم الله وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان". أما أهل الحق، فقد أجمعوا على تنزيه الله عن المكان والجهات والحد والتغير والحدوث والجلوس والقعود وغيرها من العقائد التي تبثها المشبهة بين المسلمين
الفكر الوهابي يجذب اليه الجهال و بعض أصحاب الهوى تحت شعار مخادع و هو محاربة الشرك و الدعوة الى التوحيد الخالص و الدعوة الى منهج السلف الصالح لكن بعد قليل من التمحيص و التدقيق يتبين ان هؤلاء القوم لا علاقة لهم بالسلف الصالح و لا بعلماء اهل السنة و الجماعة و انهم مبتدعة في الاصول و الفروع
@@ahlouassounna البينة على من ادعى ..
@@ahlouassounna غيرصحيح
الذي يتبع الوهابية العلماءمثل تقي الدين الهلالي ومثل حسين المؤيدالشيعي ومثل أبوبكر الجزائري وكل عالم يخاف الله اذا قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب
عرف انه كتاب يحارب الخرافات والشركيات المنتشرة في العالم الإسلامي
ويطالب المسلمين بالرجوع لعصر الخلفاء الراشدين
الشيعة والصوفية نشروا الخرافات والشركيات بين المسلمين
ما الجهال الا اصحاب القبورية والصوفية الذين شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام . .خزعبلات وخرافات وقبور يعبدونها وأولياء يشرعون لهم فهؤلاء هم المبتدعة
والله لو قرأت واقع السلف والنصوص عنهم لعلمت أن من تسميهم الوهابية هم فعلا من ساروا على منهج السلف
الجهال الهلالي وابن عزوز وأحمد شاكر ومحمود شاكر ورشيد رضا والألوسي والإبراهيمي وابن باديس
خخخخ
يا رجل والله إنكم مفترون
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الشيخ تقي الدين الهلالي
😅😅😅شوف من أدخل عبادة الركوع للملك وليس من ادخل دعوة التوحيد للمغرب
هههه بغيتيه يجلس على القرعة
احنا فالمغرب كنعرفو عبد الوهاب الدكالي الموسيقار المغربي ، ونعرف محمد عبد الوهاب الموسيقار المصري اما الوهابية السلفية فلا علم لنا بها. ونحن على مذهب الامام مالك رضوان الله عليه.
تحية عربية جزائرية الى الاستاذ الكريم ابي معاذ وهو مشكور على ما قدم من علم نافع
لا وجود لعرب في الجزائر
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا قالتها لك ناناك
استمر في بيان الحق ، والصدع بالواضحات ، لا فض الله فاه .
انظر إلى هؤلاء كم يغضبون عندما يواجهون بالحقائق من مصادرها التاريخية التي يجهلونها ويجهلها للأسف من يلبسون عليهم من العامة
ولكنهم لا ينتبهون لأنفسهم وهم يصفون أهل القبلة علماءهم وعوامهم باقذع الاوصاف وابشعها والتي منها الضلال والكفر ، آيايات من كتاب الله تعالى نزلت في المشركين أنزلوها هم على المسلمين ، لم تغضبون ولا تنصفون ؟ هل الحق حكر عليكم ؟
تقدسون شيوخكم إلى درجة انكم تحاربون من ينسب الخطأ إليهم ، بينما تصفون أنتم من ليس على شاكلتكم بما يطيب لكم مما ينم على سوء طويتكم ولم يسلم من سلق ألسنتكم سلف الأمة ولا خلفها ،
لا علم ولا أمانة في النقل ولا خوف من الله في عباده ولا ادب ، فالله المستعان .
@@جيلاليطاهر-ض6ن يااخي اشفع لي عند صاحب القناة فقد سألته سؤالا
ولم يجب علي انا اريد الإجابة فقط
ود ويغوث ويعوق ونسر هؤلاء رجال صالحين اتفقت جميع الشرائع السماوية على ذلك
وهم افضل من كل اقطاب الصوفية
هل يجوز طلب المدد منهم
هل يجوز الحلف بهم
هل يجوز ان اطلب منهم قضاء الحاجات
هل يجوز ان ابني لهم مقام واطوف به واذبح عنده واسأل الله عنده
هل يجوز اذا وقعت في كربة وبلاء ان
اقول يايغوث يايعوق ياود يانسر انتم رجال صالحين كونوا وسيلة بيني وبين الله
جزاك الله الخير اطلب من صاحب القناة ان يجيب على اسئلتي
أجبتك، ولعلك تجيبني بدورك
بارك الله فيكم و أنار طريقكم
انا جسبماعلمت من قراءة بعض كتب الشيخ الهلال فإن الشيخ رحمه الله كان موحدا لله خالصا وكان ينبذ كل الشبهات والطرق التى تؤدى إلى الشرك كانت كتبه رحمه الله يجد فيها من يبحث عن توحيد الله و الابتعاد عن كل أنواع الشرك مايشفى عائله ويبين له الطريق الحق الذى يوصله الى مقصوده وهوتوحيد الله تعالى وعدم الاشراك به فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا
أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور
قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189.
وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113
وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340.
وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380.
وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174.
وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم.
قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380).
إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358.
وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر».
وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم.
قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58.
وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73.
وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم...
قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295..
وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308-
فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂
فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه
شتان بين الكراهة عند سادتنا المالكية
وبين التكفير والتبديع عند الوهابية!!!!
والكراهة عند المالكية ليست هي التحريم
الذي يقسمها هم الحنفية، فلا تحرف كلام الفقهاء
لا تقعد تلفلف وتغطي على جهل الصوفية والأشاعرة من المالكية المتأخرين ومخالفتهم لمنهج سلفهم وتعلقهم بالقبور وخرافاتهم
إذا قلنا لك شي قلبت الموضوع
ثاني شي الوهابية لا يطلقون التكفير فيما قال فيه العلماء بكراهية التحريم ولكنم مجرمون مفترون فتجصيص القبور ورفعها ووضع بناء عليها محرم عندهم لكنهم لا يكفرون فاعله
ثالث شي الكراهة عند مالك ليست للتنزيه مطلقا بل قد يريد بها التحريم وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا، وهو حرام ؛ فمنها أن مالكًا نص على كراهة الشّطْرَنْج، وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم ولست أنت من تحدد مراد مالك بل أصحابه الذين دونوا علمه وياليتك تأخذ بمذهبه في الأصول كما تأخذ به في الفروع
@@sabile_lmouminine هل أنت تتبع التصوف الروحاني أم التصوف الطرقي ؟
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
كلهم مع التصوف الخرافي الطرقي القبوري الخزعبلي
نحتاج كثيرا لهذا
جازاكم الله خيرا
يا شيخ الوهابية خرجوا للعيب قالك من الامام أحمد الى ابن تيمية هذا زمان فترة ثم الفترة الثانية انتهت بخروج ابن عبد الوهاب
قال الله تعالى: وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ، إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ آل عمران/49 - 51. الله اعطاه المعجزة وشهد له عليها .. اما الولي والمقبور في الضريح والمعبود من الجهلة والقبوريين من اين لهم بشاهد ان الله اعطاهم معجزات ومنحهم ذلك وتصرفات في الكون ووو !!!كيف جوزت له القدرة على مالا يقدر عليه الا الله كيف تستغيث به وتطلب منه قضاء الحوائج ثم تقول انا اعبد الله واتوسط بهذا الميت المقبور إلى الله واتوسل به لله .. كذب وبهتان بل شرك واضح لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة من بعده ولم يشرعه الله في دينه الاسلام.. ومخالف لحقيقة التوحيد ، ومهما حاولتم تجويز عبادة القبور والمقبور والتوسط والتوسل بها لن تقدروا على ان تشرعوها بدليل صحيح ولا صحة استدلال .. وقد سبق ان رددت عليه في فيديوهات كثيرة ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه ..
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله :
سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34).
13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
كلام علماء الحنابلة النجديبن وابن عابدين مفتي الحنفية والصاوي المالكي وزيني دحلان مفتي الشافعية وغيرهم من معاصري محمد بن عبد الوهاب وأحفاده أعلم بحقيقة الوهابية ممن سمع بهم وأحسن الظن بهم خطأ
@@sabile_lmouminineكثير مما ذكرت لم يعرفوا محمد بن عبد الوهاب حقيقة .. فقد تعاصر الشخص و لا تعرفه.. خاصة الحملة التشوهية الخسيسة التي تعرض إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب..
ثم يأتي من يأتي من بعده فيعرف حقيقته..
علما أن الشيخ و دعوته تتعرض لحملة تشويه و تضليل خسيسة إلي يوم هذا .
فحقيقة الشيخ تعرف من الميراث الذي تركه .
ابن باديس رحمه الله و سائر علماء الجمعية أشاعرة سوى في مسائل القبور و المذهبية و ابن باديس متأثر بمحمد عبده و ابن العربي المالكي الاشبيلي. الأشعري.
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
من هم الوهابيون للشيخ إبن باديس الجزائري رحمه الله تعالى ،
كفاك كذب وتدليس وتلبيس على الناس. واعلم أن حرف ينطق به لسانك يحاسبك الله تعالى عليه يوم القيامة ويكون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى خصمك .
معنى العبادة:
الذي يستحق العبادة هو الله وحده، والعبادة تطلق على شيئين:
1- الأول: التعبد: وهو التذلل للهِ عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه محبة له وتعظيماً.
2- الثاني: المتعبد به: ويشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة كالدعاء، والذكر، والصلاة، والمحبة ونحوها، فالصلاة مثلاً عبادة، وفعلها تعبد للهِ، فنعبد الله وحده بالتذلل له، محبة له وتعظيماً له، ولا نعبده إلا بما شرع.
توحيد الألوهية (توحيد العبادة) من لوازم توحيد الربوبية:
إنَّ توحيد الربوبية لا يكفي وحده في حصولِ الإسلام، بل لا بدَّ أن يأتيَ العبدُ مع ذلك بلازمه من توحيد العبادة، لأنّ الله تعالى حكى عن المشركين أنّهم مقرّون بتوحيد الربوبية لله وحده، قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ*} [الزمر :38].
مما يدلُّ على اعتراف الكفّار بخالقهم، وإقرارهم به، وإنّما عبدوا من دون الله ما عبدوا ليجعلوهم وسائط وشفعاء بينهم وبين الله، ومع ذلك يتخلَّون عنهم إذا نزلت بهم الشدائد، ووقت الاضطرار، وهـذا الإقرار لم يغنِ عنهم شيئاً، ولم ينتفعوا به، إذ لم يصبحوا به مسلمين، ولم يَعْصِمْ أموالهم، ولا دماؤهم، ولا أعراضهم، لأنَّهم أنكروا توحيد الألوهية (توحيد العبادة)، وأشركوا بربهم، ولم يلتزموا بلازمٍ ما أقرّوا به، إذ إنَّ توحيد الربوبية يلزم منه توحيد الألوهية، وهو إفراد اللهِ عزّ وجلّ بجميع أنواع العبادات.
بارك الله في جهودكم.
كيف تقول أن مشركي العرب كانوا مشركين في الربوبية والله عزوجل يقول:((قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ )).
يقول ابن تيمية: “فيَسجُدون لهذا الميِّتِ ولا يَسجُدون للخالقِ، وقد يكونُ ذلك الميِّتُ ممَّن يُظَنُّ به الخيرُ، وليس كذلك، كما يُوجَدُ مِثلُ هذا في مِصرَ والشَّامِ والعراقِ وغيرِ ذلك. ومنهم من يطلُبُ من الميِّتِ ما يطلُبُ من اللهِ، فيقولُ: اغفِرْ لي، وارزُقْني”([1])
ويقول أيضًا في معرض كلامه عن شرك القبور: “ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر”([2]).
([1]) قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (ص: 69).
([2]) جامع الرسائل والمسائل (3/ 151).
والله لو كنت صادقاً لعرفت ان لقب الوهابية موجود بدايةٍ عندكم فالمغرب ( عبدالوهاب بن رستم ) والان انت تقول عن الشيخ محمد عبدالوهاب وهابية وهذا دليل على انك لاتفهم شي فقط تقلد غيرك هداك الله اذهب واقرأ وانصف
هؤلاء الرستميون خوارج كانوا في القرن الثاني الهجري في المغرب
أما الوهابية النجدية فظهرت في القرن 12الهجري في نجد
@@sabile_lmouminine ماشاءالله ؛ الشيخ اسمه محمد عبدالوهاب وليس عبدالوهاب لإجل أن يُطلق عليه وهابي والذين اطلقوا هذا اللقب القصد منه تنفير الناس لان الوهابيه اتباع عبدالوهاب بن رستم عُرفوا بالافعال المخالفه للاسلام ...الخ اما الشيخ محمد عبدالوهاب لم يفعل مافعله بن رستم ومثل ماقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هذه كتب الشيخ محمد عبدالوهاب اذا فيه خطأ يأتو به فنحن لانتعبد محمد عبدالوهاب بل نتعبد الله فأن وجد الخطأ رد ولا يؤخذ ، وكتب الشيخ قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام فأن وجدت انت خطأ قله مع الدليل الصحيح من القرآن والسنه ونحن نتركه مباشرةٍ ،
التوحيد يتحقق بإخلاص العبادة لله -جل وعلا- والإيمان بأنه مستحق العبادة، وأنه واحد في ربوبيته، وواحد في إلهيته، وواحد في أسمائه وصفاته، وأنه سبحانه لا شبيه له، ولا شريك له، لا في أفعاله، ولا في أقواله، ولا في صفاته، وأنه المستحق العبادة وحده، ...
الوهابية مثل اليهود
قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾،
وقال الوهابية لن يدخل الجنة إلا من كان سلفي وهابي
وانا اعتبر ان الوهابية
هي مزيج من اليهودية والشعيه
فالشيعة يدعون الي التمسك بالامامية
والوهابية تدعوا الي التمسك بولي الأمر ال سعود من اسستهم بريطانيا
ويشبهوا اليهود انهم هم من يحبهم الله وانهم هم اهل الحق
وهناك كثير من التشابة
هذا كلام انسان حاقد غير منصف
كل الطوائف يعتبرون أنفسهم هم أهل الحق
لكن الوهابية حجتهم واضحة لذلك
انتشرت
@@vgeee1
ابحث عن فتواهم وكتبهم وتاكد
فلا تثق في ماتعلمت في الماضي
ولاتكذب من يختلف اعتقادك
حتي تتبين وتحقق كما الحاكم أو القاضي بين خصمين
حتي لوكنت تعلم من الصح
ولكن اثبت بالبينة
@@vgeee1
وبعدين الرجل يكلمك بالادلة تاكد منها ثم اثبت بانة كاذب
تحمل مسؤولية ما قلته أمام الله
و الله يا أخي شاهدة فيديو لمصري يمجد في الشيخ و يقول انه من اعضم شيوخ تلك الفترة تم ماذا يقول هذا الاحمق الشيخ الهلالي هو من ادخل هذا الفكر التكفيري ونشر الفتن و البغض بين الناس سامحه الله
اذكروا أمواتكم بخير ، إتق الله يا رجل حتى إذا الرجل أخطأ فمن أنت حتى تنعته بالأحمق ؟
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا انا نعت المصري الذي عمل الفيديو يا ذكي
دخول هذا الفكر كان قبل ذلك ،وقصة مقتل الحجاج المغاربة في عهد مولاي سليمان وإرساله للعلماء المغاربة لمناقشة علماء نجد والحجاز معروفة في كتب التاريخ،
إن مشركي العرب كانوا مقرين بأن الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين قال تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [يوسف:106] قالت طائفة من السلف: تسألهم من خلق السموات والأرض؟ فيقولون: الله وهم مع هذا يعبدون غيره قال تعالى: قُل لِّمَنِ الأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون:84 - 89] فليس كل من أقر بأن الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابدا له دون ما سواه داعيا له دون ما سواه راجيا له خائفا منه دون ما سواه يوالي فيه ويعادي فيه ويطيع رسله ويأمر بما أمر به وينهى عما نهى عنه وعامة المشركين أقروا بأن الله خالق كل شيء وأثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به وجعلوا له أندادا قال تعالى: أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَآءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ [الزمر:43-44] وقال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس:18] وقال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94] وقال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً [البقرة:165] ولهذا كان أتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها ويصوم وينسك لها ويتقرب إليها ثم يقول: إن هذا ليس بشرك إنما الشرك إذا اعتقدت أنها المدبرة لي فإذا جعلتها سببا وواسطة لم أكن مشركا ومن المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن هذا شرك
ابن تيمية يعترف بانقطاع سنده و يتبعه ابن عبد الوهاب ويعتقد ان عقيدة آباءه عقيدة اهل البدع 😂وابن عبد الوهاب يعتثد بشرك الامة 😅.
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي في مَجْمُوع الفَتَاوَى 154/6،: "وَأَنَا وَغَيْرِي كُنَّا عَلَى مَذْهَبِ الْآبَاءِ فِي ذَلِكَ نَقُولُ فِي الْأَصْلَيْنِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَنَا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ نَتَّبِعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَوْ نَتَّبِعَ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا، فَكَانَ الْوَاجِبُ هُوَ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَإِلاَّ نَكُون مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا-لقمان:21-
هَذَا اعْتِرَافٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا الحراني أَنَّهُ كَانَ عَلَى عَقِيَدَةِ مَشَايِخِهِ مِنْ آبَائهِ: آل تَيْميَّة، وَفِيهِم مِنْ أَكَابِر الفُقَهَاء فِي الْمَذْهَبِ الْحَنْبَلِي كَجَدِّهِ: "مَجْد الْدِّين عَبْد السَّلاَم بْن تَيْمِيَّة" صَاحِب: "الْمُسَوَّدَة فِي أُصُولِ الْفِقْهِ" وَوَالِدِهِ: "عَبْد الْحَلِيم بْن تَيْمِيَّة"...ثُمَّ إِنَّهُ هَذَا المجسم اكْتَشَف بَعْدُ أَنَّ آبَائَهُ أُولَئِكَ وَأَجْدَادَهُ وَهَلُمَّ جَرًّا كَانُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِم مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ في العقائد على زعمه، فاختار قراءة ما وجده مبثوثا بين الكتب عوض تلقي العلوم من افواه العلماء فوقع في غياهيب التجسيم و التبديع و التكفير.
وَعَلَى نَفْسِ الْخُطَى سَارَ المُفْتَتِن بِهَذَا الْمجسم، وهو مُؤَسِّس الحركة الْوَهَّابِيَّة المدعو مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب ، لكنه سَلَبَ الإِسْلاَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ كُلِّهِم بِمَا فِيهِم وَالِدُهُ الْشَّيْخ عَبْد الْوَهَّاب .فَقَالَ: وَأَنَا أُخْبِرُكُم عَنْ نَفْسِي، وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، لَقَدْ طَلَبْتُ الْعِلْمَ، وَاعْتَقَدَ مَنْ عَرَفَنِي أَنَّ لِي مَعْرِفَةً، وَأَنَا ذَلِكَ الْوَقْت، لاَ أَعْرِفُ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى، وَلَبَّسَ عَلَى الْنَّاسِ، وَمَدَحَ نَفْسَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ. انتهى من كتاب الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَّجْدِيَّة 51/10، جَمْع: عَبْد الْرَّحْمَان بن مُحَمَّد بن قَاسِـم الْعَاصِمِي الْـنَّجْدِي، الطَّبْعَة السَّادِسَة: 1417هـ-1996م
نشكرك على المجهود الكبير الذي تقوم به في الرد على الوهابية خوارج آخر الزمان أخزاهم الله هؤلاء التكفيريين الأنذال . تحية كبيرة لك أخي العزيز
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله :
سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34).
13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
@@Mohammed-i5i1i
اذا كانت هذه الأقوال فعلا منسوبة للشخصين الذين ذكرتهما فهذا يعني أنهما وهابيين و لا خير فيهما و انتهت الحكاية . لسنا و الحمد لله ممن يتأثر بتمجيد الوهابية لمشايخهم ابن تيمية الضال جعلوه شيخ الإسلام و محمد بن عبد الوهاب التكفيري رأس الخوارج جعلوه مجدد نحن نعرف الحق بالحق و ليس بالرجال . إذا كان الابراهيمي و بن باديس يمدحون فعلا الوهابية فهم وهابية لاخير فيهم .
توحيد الألوهية والعبادة وهو إفراد الله بجميع أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والخوف والرجاء ونحوها.
ومعناه: أن يتيقن العبد ويقر أن الله وحده ذو الألوهية على خلقه أجمعين، وأنه سبحانه المستحق للعبادة وحده دون سواه، فلا يجوز صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والاستعانة والتوكل والخوف والرجاء والذبح والنذر ونحوها إلا للهِ وحده دون سواه، ومن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر كما قال سبحانه: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)} [المؤمنون/117].
.حكم الإقرار بالتوحيد:
1- توحيد الألوهية والعبادة كَفَر به وجحده أكثر الخلق، ومن أجل ذلك أرسل الله الرسل إلى الناس، وأنزل عليهم الكتب، ليأمروهم بعبادة الله وحده، وتَرْك عبادة ما سواه.
1- قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء/25].
2- وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل/36].
2- توحيد الربوبية يقر به الإنسان بموجب فطرته ونظره في الكون، والإقرار به وحده لا يكفي للإيمان بالله والنجاة من العذاب، فقد أقر به إبليس، وأقر به المشركون فلم ينفعهم لأنهم لم يقروا بتوحيد العبادة للهِ وحده.
فمن أقر بتوحيد الربوبية فقط لم يكن موحداً ولا مسلماً، ولم يَحْرم دمه ولا ماله حتى يقر بتوحيد الألوهية، فيشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويقر بأن الله وحده هو المستحق للعبادة دون سواه، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له.
توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية متلازمان:
1- توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية، فمن أقر بأن الله وحده هو الرب الخالق المالك الرازق لزمه أن يقر بأنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده، فلا يدعو إلا الله، ولا يستغيث إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يصرف شيئاً من أنواع العبادة إلا للهِ وحده دون سواه، وتوحيد الألوهية مستلزم لتوحيد الربوبية فكل من عبد الله وحده ولم يشرك به شيئاً لا بد أن يكون قد اعتقد أن الله ربه وخالقه ومالكه.
2- الربوبية والألوهية تارة يذكران معاً فيفترقان في المعنى فيكون معنى الرب المالك المتصرف ويكون معنى الإله المعبود بحق المستحق للعبادة وحده دون سواه كما قال سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)} [الناس/1- 3].
وتارة يذكر أحدهما مفرداً عن الآخر فيجتمعان في المعنى كقوله سبحانه: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام/164].
لماذا نرى أن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب مقبولة؟!
الجواب: لأن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوة تجديدية قامت في منتصف القرن الثاني عشر الهجري لدعوة الناس إلى الرجوع إلى نقاء الدين وصفائه، مع تصفيته من البدع والشرك والخرافات التي وقع فيها الكثير من الناس إلا من رحم الله، فهي دعوة تجديدية انتسب دعاتها إلى الإسلام، وإلى منهج أهل السنة والجماعة، فلهذا كتب الله لها النجاح والانتشار في العالم كله.
الوهابية كانت قد دخلت إلى البلد قبل الدكتور تقي الدين الهلالي ،بل كانت قد دخلت في عصر محمد بن عبد الوهاب ،والدكتور الهلالي اعتنق الوهابية في فاس قبل أن يرحل الى المشرق
بارك الله فيك، هل عندك وثائق على ذلك تثبت رواج كتب محمد بن عبد الوهاب في المغرب قبل أن يدخلها وينشرها تقي الدين الهلالي رحمه الله ؟
بل دعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دخلت قبل محمد عبد الوهاب بأربعة عشر قرن@@sabile_lmouminine
@@BerkaneSidali😂 أسألك بالله إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي، لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل.
@@JaberBnouHayan-h6n ألا تدري أن هنفر هذا لم يخلق بعد ..
هذا كتاب مكذوب و مزور.. لا جسوس .. و طكوك....
رقد رد عليه الشيخ سليمان الخراش و فنده و بين كذبه ..
@@JaberBnouHayan-h6n هنفر هذا لم يخلق بعد ..
تؤمنون بالكذاب فقط
جزى الله خيرا من ادخل السنة الوهابية الى المغرب والجزائر
سيئات ما يسمى بالوهابية كثيرة،لكن من حسناتهم سد الطريق على خزعبلات الصوفية وشركياتهم ومناماتهم ومكاشفاتهم وما يستلهمونه من مستأجريهم ومعلفيهم الماسون.
كل الشيوخ تأثروا بالعدوى التلفية سنوات الثلاثينات و الاربعينات لعدم الاطلاع الكامل عليها كما ازعم فعندما ترى الشيخ بن باديس قد تأثر بها تعلم ان العدوى لمعت و زينت بتدبير و استراتيجية مدروسة.
العلماء الكبار اذا قراوا كتب الوهابية علموا ان التصوف خرافة وبدع وشركيات
لذلك تقي الدين الهلالي وابن باديس تركوا التصوف وأما العوام الجهلة فقليل الذي يفهم
تلفة هيا لمتلفك الله عن الحق
التصوف هو التزكية ومرتبة الإحسان
وليس الرقص والغناء كما يفعله بعضهم، وابن باديس يقول بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ويحتفل بالمولد النبوي وكان لا يكفر المسلمين
فشتان بينه وبين الوهابية، وقد مدحها لإحسانه الظن بهم، ولو رجع الى كتبهم الدرر السنية وتاريخ ابن غنام لعلم العجائب عنهم
@@sabile_lmouminine غير صحيح مانراه انه لافرق بين الصوفية وبين الرافضة
الوهابية يعتقدون ان المتحكم بالكون هو الله فقط وهو الوحيد تعالى الخالق الرازق وهو المغيث وهو الذي يجيب المظطر ويكشف الكربات
ولايجوز الحلف بغيره ولايجوز صرف الدعاء لغيره ولايجوز الذبح والنذر الا لله ولايجوز التوسل بغير الله
ولايجوز اتخاذواسطة بين العبد والله من المخلوقين
الرافضة يعتقدون ان علي والحسين وباقي الائمة يتحكمون بالكون وعندهم قدرو على الخلق والرزق
الصوفي يعتقد ان اقطاب الصوفية مثل الرفاعي والجيلاني لهم تأثير على الكون
الوهابي والصوفي والرافضي عندما يكونون بالبحر ويخافون الغرق
الوهابي يدعو الله ويقول ياارحم الراحمين
الرافضي يدعو ويقول ياحسين ياعلي
الصوفي يدعو ويقول ياجيلاني يارفاعي
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
سيسألك الله عن كلامك هذا عقيدة الوهابيه عقيده سلفية على منهج السلف شهد لها علماء المغرب قبل ان تولد هم لم يأتوا بشي من عندهم ما سمعنا عنهم الا قال الله قال رسوله قال الصحابه. الله يهديك ومن جهل منهج الوهابيه للمجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب
يتهمون ابن تيمية انه اجاز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد موته وهذا نقل من فتاويه يبطل قولهم في ذلك : “أما دعاء الرسول وطلب شفاعته عند قبره أو بعد موته فلم ينقل عن أحد من الصحابة.. فدل ذلك على أن ما في الحكاية المنقطعة من قوله: (استقبله واستشفع به) كذب على مالك، مخالف لأقواله وأقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم التي يفعلها مالك وأصحابه ونقلها سائر العلماء. إذ كان أحد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه فضلًا عن أن يستقبله ويستشفع به؛ يقول له: يا رسول الله، اشفع لي، أو ادع لي، أو يشتكى إليه مصائب الدين والدنيا، أو يطلب منه أو من غيره من الموتى من الأنبياء والصالحين، أو من الملائكة الذين لا يراهم أن يشفعوا له، أو يشتكى إليهم المصائب، فإن هذا كله من فعل النصارى والمشركين“([1]).
فانظر كيف جعل ابن تيمية من يقول: (يا رسول الله، اشفع لي) يوافق صنيع النصارى والمشركين.
([1]) مجموع الفتاوى (1/ 168).
والله مااخالك إلآ متعالما طعانا في العلماء المحققين بحق والذين شهدت لهم الدنيا بالعلم والصلاح وليسوا بالمعصومين فنسأل الله أن يهديك أو أن يقسم ظهرك
إن توحيد الربوبية هو أحد أنواع التوحيد الثلاثة؛ ولذا فإنه لا يصح إيمان أحد, ولا يتحقق توحيده إلا إذا وحد الله في ربوبيته، لكن هذا النوع من التوحيد ليس هو الغاية من بعثة الرسل عليهم السلام، ولا ينجي وحده من عذاب الله ما لم يأت العبد بلازمه توحيد الألوهية.
ولذا يقول الله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف: 106]، والمعنى أي: ما يقر أكثرهم بالله رباً وخالقاً ورازقاً ومدبراً- وكل ذلك من توحيد الربوبية - إلا وهم مشركون معه في عبادته غيره من الأوثان والأصنام التي لا تضر ولا تنفع، ولا تعطي ولا تمنع . وبهذا المعنى للآية قال المفسرون من الصحابة والتابعين.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: (من إيمانهم إذا قيل لهم من خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله, وهم مشركون) . وقال عِكْرِمَة: (تسألهم من خلقهم, ومن خلق السماوات والأرض, فيقولون الله, فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره) . وقال مجاهد: (إيمانهم قولهم: الله خالقنا, ويرزقنا, ويميتنا, فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيره).
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بن زيد: (ليس أحد يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله, ويعرف أن الله ربُّه، وأنَّ الله خالقُه ورازقُه، وهو يشرك به، ألا ترى كيف قال إبراهيم: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [الشعراء: 75- 77]) (1) . والنصوص عن السلف في هذا المعنى كثيرة، بل لقد كان المشركون زمن النبي صلى الله عليه وسلم مقرين بالله رباً خالقاً رازقاً مدبراً، وكان شركهم به من جهة العبادة حيث اتخذوا الأنداد والشركاء, يدعونهم, ويستغيثون بهم, وينزلون بهم حاجاتهم وطلباتهم . وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة منه على إقرار المشركين بربوبية الله مع إشراكهم به في العبادة، ومن ذلك قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [العنكبوت: 61]، وقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ[العنكبوت: 63]، وقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف: 87]، وقوله تعالى: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ[المؤمنون: 84- 89].
أنت رجل مفوه لكن في دعم الباطل فلم تستعمل هذه النعمة فيما هو خير لك، فعليك من الله ما تستحق إن كنت مغرضا أما إن كنت ضالا فهداك الله ،
للمعلومية
كانت بداية دعوة الأمام محمد بن عبدالوهاب إلى التوحيد والسنة في البصرة، وألف كتاب التوحيد فيها
فكان ينكر ما يراه فيهم من بدع وشرك وخرافات ودعاء غير الله
ثم اتجه إلى الشام ودعوة أهلها إلى الاستقامة على دين الله
ثم رجع إلى نجد وأعلن دعوته التجديدية علناً، وأنكر ما في بلده من مظاهر البدع والشرك، فالتفَّ حوله طلبة العلم، وانتظموا في دروسه التي تأمر بالمعروف وأعلاه التوحيد، وتنهى عن المنكر وأشده الشرك بالله جل وعلا وتقدَّس
ارجوك يا هاذ ان تتكلم على الذبايح التى تذبح
على الا ضرحة لاء نهم يرجون في صاحب
الضريح لذى دفن انينفعهم دون الله
من ذبح لغير الله فقداشرك
@@الحاجامغار-ك8ز
صدقت
من ذبح لغير الله فقد أشرك
ما هذا الجهل انت خارج التغطية تماما ولا تدري عن الوهابية شيء
@@فلسطين-ص6ك هاهاهاهاهاها
من جهل شيئا عابه وعاداه
فلهذا أجد في عباد القبور (الأوثان) خبث في أنفسهم وتعالى وغرور
أول من أثبت كلمة الوهابي هم العثمانيين لتنفير الناس عن دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
اليس أخوه سليمان بكتابه الصواعق المرسلة 🤔🤔🤔
كنا نعبد الاضرحة والاولياء لكن من الله علينا بالتوحيد بفضل الله ثم بفضل الدعوة السلفية
كذا ب بل أهل المغرب لايعبدون الا الله تبارك وتعالى لكنك وهابي خارجي تكفي ري
@@فلسطين-ص6كلماذا لا تنهون على الركوع للملك ؟
لقد انتفعت الشام ومصر والمغرب العربي والسودان واليمن والعراق والهند وغيرها من البلدان بدعوة محمد بن عبدالوهاب
بل ووصلت الدعوة هذه إلى العالم الغربي والشرقي حتى وصلت الأسكيمو
فدعوة فيها تجريد التوحيد، وترك البدع، والالتزام باتباع القرآن والسنة؛ بلا شك أنها دعوة مباركة مقبولة من الله ومن خلقه مِن السليمة فطرهم
ولا شك أن دعوة تدعو إلى تنقية العقيدة ونبذ الأفكار الوثنية والمبالغات الصوفية؛ دعوة تنشر ولا بد، لأن ناصرها هو الله جل جلاله
ولن تجد دعوة نشطة مثل دعوة الإمام المجدد المصلح محمد بن عبدالوهاب
فلهذا نجد الناس يتلقون هذه الدعوة بالوسائل التعليمية منذ بدأ بها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
فالناس قد تلقوا مبادئ الدعوة السلفية من جامعات المملكة العربية السعودية وعادوا إلى بلادهم وقادوا حركة إصلاح دينية نشطة
فلا نحزن بنجاح دعوة الإمام التجديدية الإصلاحية
فأنت إن أردت نجاح دعوتك فحارب مظاهر الشرك والبدع، وادعو إلى العودة إلى القرآن والسنة؛ فالله تعالى يؤيدك بنصره
والله ولي التوفيق
وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍفَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ
رحم الله الشيخ العلامة السلفي تقي الدين الهلالي و جزاه عما قدم للأمة خير الجزاء
الوهابية خوارج هذا العصر
لا ريب أن الله سبحانه أرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان حقه على عباده ودعوتهم إلى إخلاص العبادة له سبحانه دون كل ما سواه، وتخصيصه بجميع عباداتهم لأن أكثر أهل الأرض قد عرفوا أن الله ربهم وخالقهم ورازقهم، وإنما وقعوا في الشرك به سبحانه بصرف عباداتهم أو بعضها لغيره.. جهلا بذلك وتقليدا لآبائهم وأسلافهم، كما جرى لقوم نوح ومن بعدهم من الأمم، وكما جرى لأوائل هذه الأمة، فإن الرسول ﷺ لما دعاهم إلى توحيد الله استنكروا ذلك واستكبروا عن قبوله، وقالوا كما ذكر الله ذلك عنهم أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5] هكذا في سورة ص، وقال عنهم سبحانه في سورة الصافات: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ [الصافات:35-36] وقال عنهم سبحانه في سورة الزخرف: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:23] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
فالواجب على علماء المسلمين وعلى دعاة الهدى أن يوضحوا للناس حقيقة توحيد الألوهية... والفرق بينه وبين توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات؛ لأن كثيرا من المسلمين يجهل ذلك فضلا عن غيرهم، وقد كان كفار قريش وغيرهم من العرب وغالب الأمم يعرفون أن الله خالقهم ورازقهم، ولهذا احتج عليهم سبحانه بذلك، لأنه جل وعلا هو المستحق لأن يعبدوه، لكونه خالقهم ورازقهم والقادر عليهم.. من جميع الوجوه، كما قال سبحانه: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] وقال : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [لقمان:25] وقال آمرا نبيه ﷺ أن يسألهم عمن يرزقهم: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ قال الله سبحانه: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ [يونس:31] والآيات في هذا المعنى كثيرة يحتج عليهم سبحانه بما أقروا به من كونه ربهم، وخالقهم ورازقهم، وخالق السماء والأرض ومدبر الأمر، على ما أنكروه من توحيد العبادة، وبطلان عبادة الأصنام والأوثان وغيرها من كل ما يعبدون من دون الله.
الوهابية هي الإسلام الصحيح في هذا الزمان
دعوة لكل منصف أن يقرأ كتب الإمام الأواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلن يجد فيها إلا قال الله سبحانه و تعالى و قال رسوله صلى الله عليه و سلم و قال صحابته الكرام رضي الله عنهم
فبلدنا الحبيب المغرب بلد أصله وهابي هناك إثنان من ملوك العائلة العلوية كانا وهابيان أي على طريقة السلف الصالح و مذهبنا مذهب الإمام مالك مذهب وهابي و الدين كله جائنا من بلد نبينا عليه الصلاة و السلام
فلا تغتروا يا عباد الله بهذه الألقاب التي يصف بها أهل البدع أهل الحق في هذا الزمان فهي فقط لينفروكم عن الحق و أهله
الجامية المدخلية الوهابية تمثل دين الله الحق في هذا الزمان
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى دعى إلى التوحيد ونبذ الشرك هل أتى الشيخ رحمه الله بشيء جديد مخالف لفهم السلف؟ من قال ذلك فعليه أن يبين لنا ما الذي خالف فيه الشيخ رحمه الله سلف الأمة فنحن إذا لا نتفق معه ؟
الحمد لله رب العالمين.
لو لم يكن للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى حسنة بعد نشر التوحيد الا هدم القباب وتسوية القبور مع القبور الأخرى وقمع البدع اينما كانت وبكل قوة وصدق نية نحسبه والله حسيب كل من مشى على هذه الأرض.
لو لم تهدم القباب والمزارات والأضرحة والقبور وتسوى القبور ببعضها لرأيت اليوم عجبا ، وربما لم تجد مكان تصلي فيه في المسجد الحرام والمسجد النبوي وما حولهما من كثرة القباب والمزارات والعتبات والأضرحة والقبور وما يتبعها من نذور من ثيران وبقر ومعيز وديوك وبط ومخلفاتها ومزامير وطبول واصوات لن تفقه ما تقول من شدة الإزعاج والضوضاء ، وللعلم في بلد إسلامي عربي اكثر من ٦٠٠٠ ضريح وفي أخر ٥٠٠٠ ضريح والعياذ بالله العظيم ، وكل يوم تزداد ويطاف ببعضها ويدعى صاحب الضريح من دون الله وبعضها نذورها بقر سمان وبعضها ربما دجاج صغار ولا يعرف السبب.
فلله الحمد والشكر والثناء التام الكامل الدائم الى يوم نلقاه عز وجل ، ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود على ما قاما به من جهود وتضحيات حتى نعم المسلمون بهذا التميز العالمي الفريد البعيد عن كل ما يخجل ويضحك من الطقوس القولية والعملية المخالفة لأدنى درجات العقل ، والشكر موصول لولاة الأمور في المملكة العربية السعودية وبالأخص خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده حفظهم الله ووفقهم اللذان يديران دفة هذه المسؤليات العظام الجسام بكل حكمة وموضوعية وتوازن ، فاسال الله ان يحفظهما ويمدهما بالمزيد من عونه وتوفيقه لهما للقول السديد والعمل الرشيد.
ما أجمل أفعال الله عز وجل ، تقف العقول مشدوهة من جمال أفعاله ونتائجها الموافقة دائما لوعده عز وجل.
كلام متهافت
@@auun2101بل الحقيقة الدامغة
@@auun2101 متهافت كله أو بعضه او أكثره او قليلا منه ؟ حدد.
سبحان الله العظيم، أصبح الدين الإسلامي الذي ارتضاه الله تبارك وتعالى لحلقه، فكرا وهابيا متشددا ،ونسبتم إدخال هذا الفكر للمغرب للعلامة المحدث تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه، وجعلت أقوال الله وأقوال الرسول فكرا وهابيا واتحداك وكل من على شاكلتك ان يأتي بحكم ا نازلة في الدين ليس لها اصل في كتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . واصل الدين الإسلامي الإسلامي متجدر بالمغرب ولله الحمد قبل الشيخ رحمه الله، وانه لما ذهب للشرق تلقى عنه الشيوخ بالحجاز التي كان بها محمد بن عبدالوهاب العقيدة، وعلى رأسهم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى، والحديث عن الشيخ ومحطاته العلمية لا يتسع المقام لسردها.
قل لي بربك، الم تجد في كتب العلم التي تركها هذا الشيخ الجليل رحمه الله تعالى آلا هاته الترهات.
كل من أراد الهروب والتنصل من هذا الدين يعزف على الوتر النشاز ( الوهابية والفكر الوهابي)
افتح هذا الكتاب الذي بين يديك ( كشف الشبهات) واشرح للناس العقيدة الصحيحة التي سيسألون عنها في القبر.
او افتح كتب الشيخ تقي الدين رحمة الله عليه ومنها كتاب ( الهدية الهادية للطريق التيجانية) لتنقذ الناس من الخرافة والشرك، اما ان تصطاد في الماء العكر وتلبس على الناس أمر دينهم وتظهر بمظهر التقي الورع فلن ينفعك خداعك هذا أمام الله عزوجل
اتق الله في الأموات والاحياء
نقلت لكم مقطعا من كشف الشبهات، وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه، بل كل تعليقاتهم هروب الى السب او التكفير أو الوعظ البارد
مساكين
@@sabile_lmouminine لو تجردت من الهوى والجهل وقرات ذلك الكتاب مخلصا في تلقيك لاستغفرت الله مما انت فيه من التيه والتخبط.
دعك من التهم الجاهزة ، فلا فرق بين ماتنظر له وبعبع كلمة الإرهاب التي يتمسح بها المنهزمون في كل مناسبة للدفاع عن الباطل وقتل اهل السنة كما يفعل الروافض في العراق وسوريا ولبنان واليمن.
ساجيبك عن سؤالك،
إذا كنت تقصد السلفية اعني منهج السلف الصالح ، فعلماؤنا المالكية رحمهم الله هم من حمل مشعلها في المغرب والمشرق من إمام دار الهجرة مالك بن انس مرورا بورثته وهم كثر تعج المكتبة الإسلامية بمؤلفاتهم.
اما الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله ومن عاصره محمد بن العربي العلوي رحم الله الجميع ، فيجب علينا اجلالهم وتعليمهم وخاصة الدكتور الضرير تقي الدين الذي كان يتقن لغات كثيرة العربية والفرنسية والاردية والالمانية وربما لغات اخرى ، وتتلمذ على يديه خلق كثير في المغرب والمشرق، ولا زال طلبة علمه الآن يرجعون إلى كتبه وفقهه.
انا إن كنت تريد أن تموه على متابعيك وتضللهم ، فعند الله تجتمع الخصوم، فاتق الله في نفسك وفي متابعيك فهم حجة لك اوعليك .
اما تحريف الكلم عن موضعه ووضع العناوين المثيرة لجلب المتابعين فانها والله تجارة بائرة.
اتحداك ان تأتي بكتاب من كتب الشيخ تقي الدين او السيخ محمدبن عبدالوهاب وتزكي بها اضلالاتك ولتكن منصفا وعادلا، اما ان تضع عنوان كتاب قيم ككشف الشبهات وتطرح السؤال البليد ، هذا لعمري غباء واستغباء.
مرة أخرى اقول لك اتق الله في الاموات والاحياء
تحية لك اخي الكريم وكملاحظة غالبا ما اتذكر الديانة المسيحية كلما رأيت صورة القناة فحبذا لو تغيرها
هي صورة فيها رجل يسلك طريقا يسطع النور أمام سالكه، ولا علاقة له بالنصارى ودينهم !!
الفرق بين الأشاعرة والوهابية
الفرق بينهما في الفقه:
الوهابية لا مذهبية
والاشاعرة معظمهم مالكية وشافعية وبعضهم حنابلة وحنفية
الفرق في الاعتقاد:
١- الاشاعرة ينفون الكيف والسلفية يثبتونه
٢ - الاشاعرة يجعلون الصفات السمعية صفات معاني والوهابية يجعلونها صفات اعيان
٣- الاشاعرة ينفون الحد والحلول والاستقرار والوهابية يثبتونه
الاشاعرة ينفون المعنى الحقيقي الظاهر عن المتشابه ويفوضون علمه لله او ياولونه بما يليق بالله وبما يوافق المحكم والوهابية يرفضون التفويض والتأويل وياخذون بالمعنى الظاهر
٤- الاشاعرة يجوزن التوسل والتبرك بالحي والميت والوهابية كلهم يمنعون التوسل بالميت والتبرك به اما الحي فهم مختلفون بين الحل والتحريم
٥- الاشاعرة يقسمون البدعة الى حسنة وسيئة والوهابية عندهم البدعة كلها مذمومة
6- الاشاعرة لا يكفرون الوهابية والوهابية كلهم يضلل الاشاعرة واكثرهم يكفر الاشاعرة
٧- الاشاعرة لا يقبلون الاستدلال بالحديث الضعيف والشاذ والمضطرب والغريب في العقائد ولا يستدلون بالاحاد الا في فروع العقائد دون الاصول
اما الوهابية يستدلون بالغريب وبالضعيف والمنكر في اصول وفروع العقائد
منقول بتصرف تغير كلمة السلفية بالوهابية
عادل شعيب. شلار الرفاعي
توحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو أحدُ أنواعِ التَّوحيدِ الثَّلاثةِ، فلا يكفي وَحْدَه للنَّجاةِ مِن عذابِ اللهِ؛ فقد كان المُشرِكونَ زَمَنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقَرِّين باللهِ خالِقًا ورازِقًا ومُدَبِّرًا، لكِنَّهم أشرَكوا به في عبادتِه، فاستحقُّوا بذلك عذابَ اللهِ ولم ينفَعْهم مُجَرَّدُ إقرارِهم برُبوبيَّةِ الله .
قال اللهُ تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف: 87] .
وقال اللهُ سُبحانَه: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون: 84- 89] .
وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف: 106] .
قال الشِّنقيطيُّ: (قال ابنُ عبَّاسٍ، والحَسَنُ، ومجاهِدٌ، وعامِرٌ الشَّعبيُّ، وأكثَرُ المفسِّرينَ: إنَّ معنى هذه الآيةِ أنَّ أكثَرَ النَّاسِ -وهم الكفَّارُ- ما كانوا يؤمِنونَ باللهِ بتَوحيدِهم له في رُبوبيَّتِه إلَّا وهم مُشرِكونَ به غيَره في عبادتِه، فالمرادُ بإيمانِهم اعترافُهم بأنَّه ربُّهم الذي هو خالِقُهم، ومُدَبِّرُ شُؤونِهم، والمرادُ بشِرْكِهم عِبادتُهم غيَره معه) .
قال عِكْرِمةُ: (تَسْأُلُهم: من خلَقَهم، ومن خَلَق السَّمواتِ والأرضَ؟ فيقولونَ: اللهُ، فذلك إيمانُهم باللهِ، وهم يَعبُدونَ غَيْرَه!) .
وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ: (ليس أحدٌ يَعبُدُ مع اللهِ غَيْرَه إلَّا وهو مؤمِنٌ باللهِ، ويَعرِفُ أنَّ اللهَ رَبُّه، وأنَّ اللهَ خالِقُه ورازِقُه، وهو يُشرِكُ به، ألا ترى كيف قال إبراهيمُ: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ؟ [الشعراء: 75- 77] قد عَرَف أنَّهم يَعبُدونَ رَبَّ العالَمينَ مع ما يَعبُدونَ، فليس أحدٌ يُشرِكُ به إلَّا وهو مؤمِنٌ به، ألا ترى كيف كانت العَرَبُ تلبِّي؛ تقولُ: لبَّيك اللَّهُمَّ لبَّيك، لَبَّيكَ لا شَريكَ لك، إلَّا شريكٌ هو لك، تملِكُه وما مَلَك؟ المشرِكونَ كانوا يقولون هذا) .
فلم يكُنِ المُشرِكونَ يَعتَقِدونَ أنَّ الأصنامَ هي التي تُنزِلُ الغَيثَ، وتَرزُقُ العالَمَ، وتُدَبِّرُ شُؤونَه، بل كانوا يَعتَقِدونَ أنَّ ذلك من خصائِصِ الرَّبِّ سُبحانَه، ويُقِرُّون أنَّ أوثانَهم التي يدْعونَ مِن دُونِ اللهِ مَخلوقةٌ لا تَملِكُ لأنفُسِها ولا لعابِدِيها ضَرًّا ولا نَفعًا استِقلالًا، ولا مَوتًا ولا حياةً ولا نُشورًا، ولا تَسمَعُ ولا تُبصِرُ، ويقِرُّون أنَّ اللهَ هو المتفَرِّدُ بذلك لا شَريكَ له، ليس إليهم ولا إلى أوثانِهم شَيءٌ من ذلك، وأنَّه سُبحانَه الخالِقُ، وما عداه مخلوقٌ، والرَّبُّ، وما عَداه مربوبٌ، غَيرَ أنَّهم جَعَلوا له مِن خَلْقِه شُرَكاءَ يَشفَعونَ لهم بزَعْمِهم عند اللهِ، ويُقَرِّبونهم إليه زُلفى، كما قال اللهُ تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر: 3] ، ومع هذا الإقرارِ العامِّ من المُشرِكينَ للهِ بالرُّبوبيَّةِ فإنَّه لم يُدخِلْهم في الإسلامِ، بل حَكَم اللهُ فيهم بأنَّهم مُشرِكون كافِرونَ، وتوعَّدهم بالنَّارِ والخُلودِ فيها، واستباحَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دماءَهم وأموالَهم؛ لكَونِهم لم يحقِّقوا لازمَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ، وهو توحيدُ اللهِ في العِبادةِ.
يتبع في الردود التالية :
وبهذا يتبيَّنُ أنَّ الإقرارَ بتَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ وَحْدَه دونَ الإتيانِ بلازمِه، وهو توحيدُ الأُلوهيَّةِ، لا يكفي ولا ينجِّي مِن عَذابِ اللهِ، بل هو حُجَّةٌ بالِغةٌ على الإنسانِ تَقتضي إخلاصَ الدِّينِ لله وَحْدَه، وتَستلزِمُ إفرادَ اللهِ بالعِبادةِ .
قال ابنُ القَيِّمِ: (توحيدُ الأُلوهيَّةِ هو المنجِّي من الشِّركِ دونَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ بمجَرَّدِه؛ فإنَّ عُبَّادَ الأصنامِ كانوا مُقِرِّين بأنَّ اللهَ وَحْدَه خالِقُ كُلِّ شَيءٍ ورَبُّه ومَلِيكُه، ولكِنْ لَمَّا لم يأتُوا بتوحيدِ الأُلوهيَّةِ -وهو عِبادتُه وَحْدَه لا شَريكَ له- لم ينفَعْهم توحيدُ رُبوبيَّتِه) .
وقال المقريزيُّ: (لا وَلِيَّ ولا حَكَمَ ولا رَبَّ إلَّا اللهُ الذي مَن عَدَلَ به غيرَه فقد أشرك في ألوهِيَّتِه، ولو وحَّد رُبوبيَّتَه؛ فتوحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو الذي اجتمَعَت فيه الخلائِقُ مُؤمِنُها وكافِرُها، وتوحيدُ الإلهيَّةِ مَفْرِقُ الطُّرُقِ بين المؤمِنينَ والمُشرِكين؛ ولهذا كانت كَلِمةُ الإسلامِ: لا إلهُ إلَّا اللهُ، ولو قال: لا رَبَّ إلَّا اللهُ، لَمَا أجزأه عند المحَقِّقين، فتوحيدُ الألوهيَّةِ هو المطلوبُ من العِبادِ) .
وقال سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ آل الشَّيخ: (وهذا التَّوحيدُ -أي: توحيدُ الرُّبوبيَّةِ- لا يَكفي العبدَ في حُصولِ الإسلامِ، بل لا بدَّ أن يأتيَ مع ذلك بلازِمِه من توحيدِ الأُلوهيَّةِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى حكى عن المُشرِكينَ أنَّهم مُقِرُّون بهذا التَّوحيدِ للهِ وَحْدَه ... الكُفَّارُ يَعرِفونَ اللهَ ويَعرِفونَ رُبوبيَّتَه ومُلكَه وقَهْرَه، وكانوا مع ذلك يَعبُدونَه ويُخلِصون له أنواعًا من العِباداتِ؛ كالحَجِّ، والصَّدَقةِ، والذَّبحِ، والنَّذْرِ، والدُّعاءِ وَقْتَ الاضطرارِ، ونحوِ ذلك، ويدَّعونَ أنَّهم على ملَّةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ... وبَعضُهم يؤمِنُ بالبَعْثِ والحِسابِ، وبَعْضُهم يؤمِنُ بالقَدَرِ... فوجَبَ على كُلِّ من عَقَل عن اللهِ تعالى أن ينظُرَ ويَبحَثَ عن السَّبَبِ الذي أوجَبَ سَفْكَ دمائِهم، وسَبْيَ نِسائِهم، وإباحةَ أموالِهم، مع هذا الإقرارِ والمَعرِفةِ، وما ذاك إلَّا لإشراكِهم في توحيدِ العِبادةِ الذي هو معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ) .
وقال الشَّوكانيُّ: (اعلَمْ أنَّ اللهَ لم يبعَثْ رُسُلَه، ويُنزِلْ كُتُبَه لتعريفِ خَلْقِه بأنَّه الخالِقُ لهم، والرَّازِقُ، ونحوُ ذلك؛ فإنَّ هذا يُقِرُّ به كُلُّ مُشرِكٍ قَبلَ بَعثةِ الرُّسُلِ، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ... [الزخرف: 87] ولهذا تجِدُ كلَّ ما ورد في الكتابِ العزيزِ في شأنِ خالِقِ الخَلْقِ ونحوِه في مخاطبةِ الكُفَّارِ مُعَنْونًا باستفهامِ التقريرِ: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [فاطر: 3] أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ... [إبراهيم: 10] بل بعَثَ اللهُ رُسُلَه، وأنزل كُتُبَه لإخلاصِ توحيدِه، وإفرادِه بالعِبادةِ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِهِ [هود: 84] ) .
وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخِ: (فليس كلُّ من أقرَّ بأنَّ اللهَ تعالى ربُّ كلِّ شيءٍ وخالِقُه يكونُ عابِدًا له دونَ ما سِواه، داعيًا له دونَ ما سِواه، راجيًا له خائِفًا منه دونَ ما سِواه، يوالي فيه، ويعادي فيه، ويُطيعُ رُسُلَه، ويأمُرُ بما أمَرَ به، وينهى عمَّا نهى عنه، وعامَّةُ المُشرِكينَ أقرُّوا بأنَّ اللهَ خالِقُ كُلِّ شَيءٍ، وأثبَتوا الشُّفعاءَ الذين يُشرِكونَهم به، وجَعَلوا له أندادًا ... ولهذا كان مِنْ أتباعِ هؤلاء من يَسجُدُ للشَّمسِ والقَمَرِ والكواكِبِ ويَدْعوها ويَصومُ ويَنسُكُ لها ويتقرَّبُ إليها، ثمَّ يَقولُ: إنَّ هذا ليس بشِركٍ، إنَّما الشِّرْكُ إذا اعتقَدْتُ أنَّها المدَبِّرةُ لي، فإذا جعَلْتُها سببًا وواسطةً لم أكنْ مُشرِكًا! ومن المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ أنَّ هذا شِرْكٌ) .
وقال محمود شكري الألوسي في دفاعِه عن محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ: (أبدى رحمه الله تعالى من التقاريرِ المفيدةِ، والأبحاث ِالفَريدةِ على كَلِمةِ الإخلاصِ والتوحيدِ -شهادة أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ- ما دَلَّ عليه الكتابُ المصَدَّقُ، والإجماعُ المُستبين المحقَّق، من نَفْيِ استحقاقِ العبادةِ والإلهيَّةِ عَمَّا سِوى اللهِ، وإثباتِ ذلك لله سبحانَه على وَجهِ الكَمالِ المُنافي لكُلِّيَّاتِ الشِّركِ وجُزئيَّاتِه، وأنَّ هذا هو معناها وَضْعًا ومُطابقةً، خِلافًا لِمن زعم غيرَ ذلك من المتكَلِّمين، كمن يُفَسِّرُ ذلك بالقُدرةِ على الاختراعِ، أو بأنَّه تعالى غَنِيٌّ عمَّا سِواه، مُفتقِرٌ إليه ما عداه؛ فإنَّ هذا لازمُ المعنى؛ إذ الإلهُ الحَقُّ لا يكونُ إلَّا قادرًا غنيًّا عِمَّا سِواه، وأمَّا كونُ هذا هو المعنى المقصودَ بالوَضْعِ، فليس كذلك، والمتكَلِّمون خَفِيَ عليهم هذا، وظنُّوا أنَّ تحقيقَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ والقُدرة هو الغايةُ المقصودةُ، والفناءُ فيه هو تحقيقُ التوحيدِ، وليس الأمرُ كذلك، بل هذا لا يكفي في الإيمانِ وأصلِ الإسلامِ إلَّا إذا أضيفَ إليه واقتَرَن به توحيدُ الإلهيَّةِ، وإفرادُ اللهِ بالعبادةِ والحُبِّ، والخُضوعِ والتعظيمِ، والإنابةِ والتوكُّلِ، والخَوفِ والرَّجاءِ، وطاعةِ اللهِ وطاعةِ رَسولِه، هذا أصلُ الإسلامِ وقاعِدتُه) .
وقال المعصومي الخُجَندي: (اعلَمْ أنَّ «لا إله إلَّا اللهُ» هي الكَلِمةُ الفارقةُ بين الكُفرِ والإسلامِ، فمن قالها عالِمًا بمعناها ومعتقدًا إيَّاها، فقد دخل في الإسلامِ، وصار من أهلِ دارِ السَّلامِ: الجنَّةِ، وأمَّا من قال: لا خالِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رازِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رَبَّ إلَّا اللهُ... أو نحوَ ذلك، فلا يكونُ مُسلِمًا، ولا يكونُ من أهلِ دارِ السَّلامِ، وهذه الكَلِماتُ وإن كانت كَلِماتٍ حَقَّةً، ولكِنْ يشتَرِكُ في القولِ بها سائِرُ النَّاسِ من المُشرِكين والمجوسِ والنَّصارى واليَهودِ وغَيرِهم... كما يَشهَدُ القُرآنُ بذلك) .
إذا أقرَّ العَبدُ لله تعالى بالرُّبوبيَّةِ فإنَّ إقرارَه هذا يقتضي أُمورًا لا بدَّ منها، وهي:
أوَّلًا: أن يعتَقِدَ أنَّ اللهَ سُبحانَه هو المتفرِّدُ بالنَّفعِ والضُّرِّ، والإعطاءِ والمَنْعِ، والإحياءِ والإماتةِ، والتَّدبيرِ للكَونِ بما فيه، ولا يَشرَكُه في ذلك أحدٌ، ويَدخُلُ في هذا الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ.
قال اللهُ تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [آل عمران: 154] .
وقال اللهُ سُبحانَه: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ [الأعراف: 188] .
وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [يونس: 107] .
وقال اللهُ تبارك وتعالى: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا [الفرقان: 3] .
وقال اللهُ جلَّ شأنُه: قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا [الفتح: 11] .
ثانيًا: إثباتُ رَبٍّ مُبايِنٍ للعالَمِ
قال اللهُ تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف: 54] .
وقال سُبحانَه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .
قال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ الرُّبوبيَّةَ المحضةَ تَقتَضي مُبايَنةَ الرَّبِّ للعالَمِ بالذَّاتِ، كما بايَنَهم بالرُّبوبيَّةِ وبالصِّفاتِ والأفعالِ، فمَن لم يُثبِتْ ربًّا مُبايِنًا للعالَمِ فما أثبتَ ربًّا) .
ثالثًا: أن يكونَ الإقرارُ بالرُّبوبيَّةِ مُوصِلًا للعَبدِ إلى الإقرارِ بالأُلوهيَّةِ، كما تقَدَّم ذِكْرُه، فلا يَصرِفُ أيَّ نوعٍ من أنواعِ العباداتِ لغَيرِ اللهِ.
قال اللهُ تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [يونس: 3] .
بارك الله فيكم ورزقكم الصحة والعافية
سدد الله خطاكم ونصر الله بكم الإسلام
هل قرات كتب محمد بن عبد الوهاب اقرأ كتبه وبين لنا الخطائه
انظر في فيديوهاتي الأولى في بداية القناة ستجد نماذج على ذلك
لا ينفك شرك الربوبية والالوهية .. لأنه شرك واحد وهو حينما يطلب المنفعة إلا أعطاه المنفعة والمضرة
الناس في شهر رمضان وأنتم تحدثونهم عن الحج الجبناء ؟?؟؟؟؟
- إنَّما أخافُ علَى أمَّتي الأئمَّةَ المضلِّينَ قالَ وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خذلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2229 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
صاحب القناة من الائمة المضلين .. ولايفرق بين التوحيد والشرك غلبت عليه الصوفية القبورية فضل وأضل
بارك الله فيك أخي الكريم. الهلالي سبحان الله رأى سيدنا رسول الله و هو في الطريقة التيجانية، و بعد ذلك خرج من بينهم و أصبح يرميهم بفرية الشرك، فإذا كان سيدنا رسول الله يظهر للمشركين فماذا يكون من لا يراه من العوام أمثالنا. و نقول للوهابية الذين ينشرون هذا الفكر المنحرف وسط المغاربة دون أدب و لا مراعاة لخواص التدين المغربي الأصيل، هل يستطيع أحد أن يذهب للسعودية و ينشر بينهم العقيدة الأشعرية و التفقه على مذهب الإمام مالك و تصوف الجنيد، لن يمر عليه أسبوع حتى يجد نفسه في السجن.
كل ذلك عبارة عن خزعبلات ، جميع الطرق الصوفية تدعي الخرافات و أنها ترى الرسل و الملائكة لكن فقط أذهانهم تخيل لهم ذلك ، و لن يفهم كلامي إلا أطباء علم النفس
أما مسألة التدين ، الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من السعوديه و ليس من المغرب و أنت تتبع دين خرج من السعودية و ليس من المغرب إذن أنت من ينبغي عليك أن تتأدب أما الإمام الأشعري ليس ب رسول عند الله حتى ندعي الإنتساب إليه
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغباء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الفتنة و التكفير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه
@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغبااااا@ء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاااا@ب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الف@تنة و التكف@ير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااخي
جزاكم الله خيرا
ملخص الفيديو : أنت تدافع عن الأضرحة و الطرق الصوفية و التوسل بالأولياء الصالحين، في حين أن الله تعالى يقول في كتابه العزيز : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [سورة البقرة:186].
بارك الله فيك وفضح الوهابية والوهابيين الذين يزعمون أنهم يمثلون السلفية الحقيقية ويبدعون أويكفرون غيرهم. وهم أصل كل فتنة وتكفير وداعشية.
الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله :
سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34).
13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).
توحيد الربوبية ليس هو الغاية في التوحيد
توحيد الربوبية حق، وأمره عظيم، ولا يصح إيمان العبد إذا لم يؤمن به، ولكن هذا النوع من أنواع التوحيد ليس هو الغايةَ التي جاءت بها الرسل، وأنزلت من أجلها الكتب، وليس الغايةَ التي من جاء بها فقد جاء بالتوحيد وكمالـه؛ ذلك أن الله أمر بعبادتـه التي هي كمال النفوس وصلاحها وغايتها، ولم يقتصد على مجرد الإقرار به كما هو غاية الطريقة الكلامية . أضف إلى ذلك أن المشركين كانوا مقرين به كما مر، ومع ذلك لم يدخلهم في الإسلام؛ لأن الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده، بل لا بد من توحيد الألوهية . ثم إن توحيد الربوبية مركوز في الفطر كلها، فلو كان هو الغاية لما كان هناك حاجة من إرسال الرسل وإنزال الكتب.
@@ensanbinadam هذه خرافة الوهابية التي أخذوها عن ابن تيمية، لذلك ضلوا وأضلوا ثم كفروا المتوسلين بغير ضابط صحيح للعبادة
الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه من الاكاذيب عليه
اانه مدعوم من بريطانيا
فمحمد بن عبدالوهاب مات عام ١٢٠٦للهجرة ولايوجد اي دليل على ذلك
احسستم بالخطر من اهل التوحيد !!!فبدأتم بالمهاجمة لان البلاد تعج بمواسم الشرك وعباد القبور عفانا الله منكم ونحن براء منكم ومما تعبدون
تخيلوا يا مسلمين لو كان العالم خاليا من الوهابية
سيكون عالما خاليا من التوحيد الخالص والصافي
الوهابية هم الوحيدون في العالم
الذين يحلفون بالله فقط ولايحلفون بغيره
وهم الوحيدون الذي يصرفون الدعاء لله فقط ولايدعون غيره
وهم الوحيدون في العالم الذين إذا أفتى لهم مشايخههم قالوا أين الدليل من كلام الله وكلام رسوله
لوجدت مكة والمدينة ككربلاء و النجف
لسلمت الأمة من كثير من الفتن والتكفير والتفجير وخذلان فلسطين والمدخلية و ووو
سير.تعلم.دينك.يارويبضة.الامام.المجدد.العلامة.محمد.بن.عبدالوهاب..ورحم.الله.العلامة.المجدد.الموحد.تقي.الدين.الهلالي.السلفي.المغربي
ومن هو أول من أدخل الفكر اليهودي
شكرا اخي الكريم على هذا التوضيح المفصل، نتمنى ان تتفرغ ايضا للفكر الشيعي الرافضي الذي ينتشر ايضا على حساب انحصار و اندثار الفكر الوهابي الخارجي، كلا الطائفتين خطر على اهل السنة و لكن الوهابية أخطر بسبب التدليس و التزوير.
النصارى واليهود أعداء لكنهم يتحدون أمام المسلم
وكذلك الصوفي والرافضي أعداء لكنهم يتحدون أمام السلفية الوهابية
والسبب هو عباد القبور والخرافات
سر تبيع الببوش حسن ليك عط التساع العلماء
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما شيخ الإسلام ابن تيمية فكان يقرر أن الاستغاثة بغير الله من ملك أو نبي أو ولي أو غير ذلك ودعاءه من دون الله شرك أكبر ناقل عن الملة، وهو مع ذا كان يعذر بالجهل من يفعل هذه الأفعال الشركية، ويرى أنه لا يحكم بكفر الواحد المعين منهم إلا بعد إقامة الحجة، ومن أوضح النصوص في ذلك وهو نص في خصوص المسألة لا يطرقه تشكيك وليس فيه لبس أو غموض: قوله -رحمه الله-: وقد قال تعالى: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون. قال طائفة من السلف: يسألهم مَن خلق السماوات والأرض؟ فيقولون: الله. وهم يعبدون غيره. وإنما كانت عبادتهم إيَّاهم أنهم يدعونهم ويتخذونهم وسائطَ ووسائلَ وشُفعاءَ لهم، فمن سلكَ هذا السبيلَ فهو مشرك بحسب ما فيه من الشرك. وهذا الشركُ إذا قامت على الإنسان الحجةُ فيه ولم يَنتهِ، وَجَبَ قتلُه كقتلِ أمثالِه من المشركين، ولم يُدفَنْ في مقابرِ المسلمين، ولم يُصَلَّ عليه. وإمَّا إذا كان جاهلًا لم يَبلُغْه العلمُ، ولم يَعرِف حقيقةَ الشرك الذي قاتلَ عليه النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المشركين، فإنه لا يُحكَم بكُفْرِه، ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر. والواجبُ على المسلمين عمومًا وعلى وُلاةِ الأمور خصوصًا النهيُ عن هذه الأمور، والزَّجْرُ عنها بكلِّ طريق، وعقوبةُ مَن لم ينتهِ عن ذلك العقوبةَ الشرعيةَ. انتهى كلامه -رحمه الله- من جامع المسائل ج 3 ص 151.
رحمة الله على الشخ تقي الدين الهلالي العالم الرباني
لعلك تراجع وتدرس التوحيد والشرك من كتاب كشف الشبهات حتى تصحح علمك .. فأنت جعلك الشرك توحيدا ..
ايها المسلمون لاتظلموا الوهابية
الوهابية من اهل السنة والجماعة
ياخذون الفقه من أحمد بن حنبل
وعقيدتهم هي عقيدة احمد بن حنبل والبخاري والشافعي ومالك
عقيدة اهل الحديث
ويحاربون الخرافات الصوفية والشيعية المنتشرة
مثل الحلف بغير الله والطواف على القبور ودعاء الاموات وطلب الحاجات منهم والذبح لغيرالله والتوسل الخاص بالله والاستغاثة
الخاصة بالله
وكل العبادات الخاصة بالله
الصوفية مليئة بالخرافات والبدع
الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر ان من حلف بغير الله أشرك
جزاك الله خيرا
يا سبحان الله تنكرون على من يدعوا إلى التوحيد وعبادة الله تعالى وحده واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونبد الشرك والبدع وتتركون المشركين وعباد القبور نسأل الله السلامة والعافية وأصحاب البدع و الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان والمفسدين والمخربين مثل الذي يتهجمون على علماء السنة والتوحيد وفي نفس الوقت يدعون إلى الاجتماع مع الروافض المجوس الذين يشركون بالله العظيم ويسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليل نهار حسبنا الله ونعم الوكيل ولا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
و من يعيش داخل المفرب و اراد تقليد مذهب اخر غير المالكي كالحنبلي او الشافعي , فهل له ذلك ام لا؟
@@youssefsenbathi8168 له ذلك، لكنه لن يجد من يعلمه المذهب الحنبلي أو الشافعي بالطريقة الصحيحة
وإن كان عالما به، يعمل به في خاصة نفسه، لكنه سيشوش على العوام إذا أظهره بينهم كدخوله إلى المسجد في وقت الكراهة، فالمالكية يكرهون صلاة النافلة مطلقا فيها
والشافعية يستحبون ذوات الأسباب كصلاة تحية المسجد ...
بارك الله جهودك