1- من هو أول من أدخل الفكر الوهابي وكتبه إلى المملكة المغربية؟ الجزء الأول

[@sabile_lmouminine]

إلى الوهابية الصادقين المنصفين
نقلت لكم مقطعا من كلام شيخكم الأكبر من (كشف الشبهات) وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه!!!!
بل كل تعليقات جهلتهم هروب فقط إلى السب او التكفير أو الوعظ البارد

[@علىالعهدالقديم]

أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور
قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189.
وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113
وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340.
وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380.
وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174.
وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم.
قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380).
إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358.
وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر».
وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم.
قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58.
وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73.
وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم...
قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295..
وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308-
فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂
فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه

[@ensanbinadam]

مشكلتك تتهم ابن تيمية بالتراجع وهذا كذب ... وحالك وحال امثالك لايقبلون ردودنا يريدون الشرك القبوري حتى تبقىي الطرق البدعية الشركية داخلة في الاسلام وليس كذلك وقد جربتك في الردود فوجدتك كنافخ الكير لا رائحة طيبة منه

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

من كان السبب في انتقال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله من التجانية إلى السلفية هو العلامة أبا العربي العلوي رحمة الله عليه ، لكن العلامة أبا العربي العلوي كان سلفي تنويري و كان من تلاميذه أبو شعيب الدكالي و المختار السوسي و علال الفاسي ، هؤلاء جميعا لم يكونوا متصوفة لكن كانوا سلفيين تنويريين أما ثقي الدين الهلالي تأثر بالأفكار الوهابية لكن الأفكار الوهابية فيها ما هو مطابق مع قول الله و رسوله و في نفس الوقت الرجل عنده أخطاء ، لكن الرجل يشهد له أنه حارب الشركيات و الدجل الذي كان يقام في الأضرحة و هذا مع الأسف كان في المغرب يحدث ، أنا شخصيا رأيت الناس في ضريح ابو عبيد الشرقي يستعينون بالضريح و يطلبون منه الرزق و الصحة و هذا في حد ذاته كفر و شرك بالله لكن نختلف مع محمد بن عبد الوهاب في مسألة التجسيم

[@علىالعهدالقديم]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
أخي الكريم هناك أشياء تنسب للإمام محمد زور وهناك ما فعله أخوان من طاع الله وهم مثل الفرقة الإنكشارية التي كانت في زمن الأتراك ففعلوا أشياء مما أوجبته سياسة توحيد البلد والإمام لا يتبناه وهناك ما بالغ في التشنيع عليه فيه المخالفون وأضافوا له لوازم لا تلزم الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس معصوما لكن من يتناول سيرته بإنصاف سوف يعلم أنه أحسن في سيره والله سبحانه جعله سببا في عودة الناس للصلاة والدين والابتعاد عن الشرك ومظاهره بل كان سببا عظيما في أمن الحجيج الذين كانوا يروعون و.يقتلون ويسرقون في ذلك الوقت ومن لم يصدق فليقرأ في رحلات الحجيج
أما بالنسبة لكلمة تجسيم فهي وهم زرعه المتكلمون لكي لا يثبتون الصفات الذاتية لله كالوجه واليدان والقدم والساقان يزعمون أن إثباتها تجسيم ونحن نقول هذه صفات لله تليق بجلاله وهكذا كان المغرب قبل دخول ابن تومرت الذي غير مذهبهم للمذهب الأشعري في القرن السادس
ولو بحثت في كتب السلف وكتب التفسير بالمأثور قبل الأشعري ستجد إثبات هذه الصفات مع التنزيه وإثبات المعنى وتفويض الكيفية هي طريقة السلف فلا تحد عنها

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

@@علىالعهدالقديم المهدي ابن تومرت كان شيعيا يدعي المهداوية و ليس أشعري أما الإمام الأشعري رحمة الله عليه كان من أهل السنة والجماعة ، أما مسألة التجسيم محمد بن عبد الوهاب أخي الكريم له تشدد في التجسيم و أخطاء نحو هذا الباب أما المتصوفة نوعان هناك تصوف طرقي و هذا بني على البدع و الشركيات و التوسل بالقبور هذه عقيدة انحرافية تعود لابن عربي و هناك تصوف روحي و هو الزهد في العبادات و هذا هو الذي أثنى عليه الإمام ابن حنبل رحمه الله

[@Sawah1996]

رحم الله العلامة الهلالي رحمة واسعة
صراخك على قدر ألمك لا أبرأ لاعجك إلا إن اهتديت
حفظ الله السلفيين من تلمزهم حقدا بالوهابية وأبشرك بما يسوءك أنهم في انتشار لأن الحق تهفوا إليه النفوس لا شركيات ولا واسطات من دون الله ولا رقص في بيوت الله ولا سرقة أموال .

[@benmohamed90]

سئل عبد الله ابن عمر ض عن الخوارج ،فقال: «إنهم انطلقوا إلى ‌آيات ‌نزلت ‌في ‌الكفار، فجعلوها على المؤمنين»

[@vgeee1]

@@benmohamed90 الخوارج كلاب النار لكن عقيدتهم افضل من الصوفية والرافضة لانهم لايحلفون الابالله ولايذبحون الا لله ولايدعون غير الله ولايتوسلون بغير الله ولايستغيثون بغير الله
الخوارج كلاب النار لكن لايوجد عندهم شركيات لذلك يعتبرون افضل من الصوفية وأفضل من الرافضة

[@ensanbinadam]

والذي جعلها على المشركين والكفار ماذا يكون !!!

[@luckyman1812]

هي اصلا نزلت في الكفار. غريب​ سؤالك@@ensanbinadam

[@ensanbinadam]

@@luckyman1812 هل نزلت لشخصهم أم لفعلهم !

[@FoxBilal100]

قَالَ الشَّيخُ أبو حامِدٍ الغَزَاليُّ ت 505 هـ في كتابِهِ قَوَاعِدُ الْعَقائِدِ: "تَعالى -أيِ الله- عَنْ أَنْ يَحْوِيَهُ مَكَانٌ كَمَا تَقَدَّسَ عَنْ أَنْ يَحُدَّهُ زَمَانٌ بَلْ كَانَ قَبْلَ خَلْقِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وهُوَ الآنَ على ما عليهِ كانَ" اه

[@YoussefElghanaoui]

قالت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومالك بن أنس في قوله عز وجل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر].
(الاستواء غير مجهول) يعني: أنه غير مجهول المعنى في اللغة العربية.
(والكيف غير معقول) يعني: كيفية استواء الرب لا تُعقل ولا تُعرف.
(والإقرار به إيمان) يعني: أنه يجب على الإنسان أن يقر بأن الله استوى على العرش.
والجحود به كفر؛ لأن في ذلك إنكار لكلام الله عز وجل، وهذا الأثر ورد عن أم سلمة رضي الله عنها، وورد عن الإمام مالك بن أنس، وورد عن ربيعة شيخ الإمام مالك، وله ألفاظ، والمشهور منها ما ورد عن الإمام مالك وهو قوله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
وثبت أن الإمام مالك رحمه الله كان يحدث في مجلس الحديث فجاءه رجل وهو يحدث فقال: يا مالك! {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥] كيف استوى؟ فأطرق الإمام مالك رحمه الله ملياً، حتى علته الرحضاء وجعل يتصبب عرقاً من شدة هذا السؤال عليه، ثم رفع رأسه وقال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ما أراك إلا رجل سوء، وأمر به أن يخرج من مجلسه ويبعد.
قوله: الاستواء معلوم أي: معناه معلوم في اللغة العربية؛ لأن الله تعالى أمرنا بتدبر القرآن والتفكر في معانيه، ولم يستثنِ آيات الصفات مثل آية الاستواء، قال سبحانه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد:٢٤]، وقال: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} [النساء:٨٢]، وقال: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص:٢٩]، وقال: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر:١٧].
والاستواء معلوم معناه في اللغة العربية، فاستوى بمعنى: علا وارتفع وصعد واستقر، وهذه المعاني الأربعة تدور عليها تفاسير السلف لصفة الاستواء، فالله تعالى مستو على عرشه بهذه المعاني الأربعة كما يليق بجلاله وعظمته.
والكيف غير معقول فما نعلم كيف استوى فالكيفية مجهولة لكن نعلم المعنى.
والإيمان به واجب؛ لأنه كلام الله، والسؤال عنه بدعة، فلا يُسأل عن الكيفية، وهذه المقالة رويت أيضاً عن أم سلمة رضي الله عنه ولكن بسند فيه ضعف.
وروي هذا عن ربيعة شيخ الإمام مالك، وعن الإمام مالك رحمه الله، وما ينسب عن مالك صحيح، والأمة تلقته بالقبول عن الإمام مالك.
وهذا يقال في جميع الصفات وليس خاصاً بالاستواء فقط، فإذا قال قائل: ما معنى النزول؟ أو قال: كيف النزول؟ فنقول: النزول معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
وإذا قال قائل: الله تعالى يتصف بالعلم، فكيف العلم؟ فنقول: العلم معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.

[@YoussefElghanaoui]

قولُه تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] .
2- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54، يونس: 3، الرعد: 2، الفرقان: 59، السجدة: 4، الحديد: 4].
عن أبي العاليةِ في قَولِه: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ [البقرة: 29] : (يَقولُ: ارتَفَع) .
وعن مجاهِدٍ في قَولِه تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] قال: (علا على العَرْشِ) .
قال السَّمعانيُّ: (أهلُ السُّنَّةِ يَقولُون: إنَّ الاستواءَ على العَرْشِ صِفةٌ لله تعالى بلا كَيفٍ، والإيمانُ به واجِبٌ، كذلك يُحكى عن مالِكِ بنِ أنَسٍ وغَيرِه مِنَ السَّلَفِ أنَّهم قالوا في هذه الآيةِ: الإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ) .
وقال البَغَويُّ: (ثمَّ استوى على العَرْشِ، قال الكَلبيُّ ومُقاتِلٌ: استقَرَّ. وقال أبو عُبَيدةَ: صَعِدَ. وأوَّلت المُعتَزِلةُ الاستواءَ بالاستيلاءِ، فأمَّا أهلُ السُّنَّةِ يَقولُون: الاستواءُ على العَرْشِ صِفةٌ لله تعالى بلا كَيفٍ، يجِبُ على الرَّجُلِ الإيمانُ به، ويَكِلُ العِلمَ فيه إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ. وسأل رجُلٌ مالِكَ بنَ أنَسٍ عن قَولِه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] كيف استوى؟ فأطرَقَ رأسَه مَلِيًّا وعَلاه الرُّحَضاءُ ثمَّ قال: الاستواءُ غيرُ مجهولٍ، والكيفُ غيرُ معقولٍ، والإيمانُ به واجِبٌ، والسُّؤالُ عنه بِدعةٌ، وما أظنُّك إلَّا ضالًّا، ثمَّ أمَرَ به فأُخرِجَ. ورُوِيَ عن سُفيانَ الثَّوريِّ، والأوزاعيِّ، واللَّيثِ بنِ سَعدٍ، وسُفيانَ بنِ عُيَينةَ، وعبدِ اللهِ بنِ المبارَكِ، وغَيرهِم من عُلَماءِ السُّنَّةِ، في هذه الآياتِ التي جاءت في الصِّفاتِ المتشابِهاتِ: أَمِرُّوها كما جاءت بلا كَيفٍ. والعَرشُ في اللُّغةِ: هو السَّريرُ. وقيل: هو ما علا فأظَلَّ، ومنه عَرشُ الكُرومِ) .

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@YoussefElghanaoui
تقصد هذا العلو . ان الله فوق عرشه و هو محيط بالعالم ( معنوية {قهر و سلطان وعلم } / حسية ) واحتمل يقصد الثاني هذا لان هذا الرد كان على الامام الرازي الذي ينفي الجهة.
(...كان كذلك فقد أخبر أنه أينما استقبل العبد فإنه يستقبل وجه الله فإن ثم وجه الله فإن الله فوق عرشه على سمواته وهو محيط بالعالم كله فأينما ولى العبد فإن الله يستقبله وعلى هذا فقوله ثم إشارة إلى ما دل عليه أينما وهو المستقبل وهذا مبسوط في غير هذا الموضع وإن كان ظاهرها...)الجزء 6 الصفحة 77 كتاب تلبيس الجهمية.
وتفسير الاستواء هو الجلوس بمماسة العرش.

[@YoussefElghanaoui]

@@فؤادفواد-غ7ز رحم الله من قال كل مؤول فهو مشبه أنتم تؤولون الصفات لأنكم تفهمون منها التشبيه تعالى الله عما تقولون الإستواء أتبثه الله تعالى لنفسه في كتابه العزيز في سبع مواطن نثبته له سبحانه وتعالى على الوجه الذي يليق بجلاله وعظيم سلطانه متبعين في ذلك سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين إذ أنهم مجمعون على أن الاستواء بمعنى:علا،ارتفع،صعد،استقر والكيف يفوضونه لله عز وجل قال تعالى:((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) ولا نزيد على ذلك ولا ننقص ولا ندخل عقولنا في الغيب ولا نمثل ولا نشبه ولا نؤول ولا نعطل وغير ذلك فهو باب للبدعة والضلالة والزندقة والعياذ بالله

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@YoussefElghanaoui
نقلت لك كلام ابن تيمية عندما الزمه الامام الرازي باستحالة الجهة بدليل كروية الأرض وبهذا يصيير في جهة سفل لناس آخرين.
لما الزمه الرازي باستحالة جلوس الله عن العرش لأنه يصير محمول .
ماذا قال له ابن تيمية .
وفي الحقيقة يحمل نفسه بنفسه.
إثبات الحدود و التحيز و المماسة كل هذه بدع خاض فيها ابن تيمية لأنه يثبت الاستواء بمعنى الجلوس.
وانت تلقي علي خطابا عاطفيا 🤣🤣🤣.
أما التأويل فقد التزمه ابن تيمية و خاصة في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح حينما قال له النصراني.

[@user-vk5br6ji5m]

قرأنا كتب الإمام المجدد المصلح شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب فوجدناها كتب لم تخرج عن قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف، وهذا يدل على أن الإمام محمد بن عبدالوهاب مجدد لدين الإسلام
فإن قال أحد أن أهل التوحيد وهابية فلا حرج في هذا لأن الوهاب هو الله تبارك وتعالى
ما دام أن كلمة وهابية تُنسب إلى الله الوهَّاب، وأنه تعريفٌ مميزٌ لأصحاب الدعوة السلفية التي جدَّدها الإمام المجدد محمد بـن عبدالوهاب، ومن باب من قال:
إن كان تابع محمدٍ مُتوهِّباً.. فليشهد الثقلان أني وَهَّابِي

[@abderrafiibenjdid1913]

وانا معك

[@user-vk5br6ji5m]

@@abderrafiibenjdid1913
قرأت كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب
وقرأتها على غيري
وقبل ذلك كله درستها على أهل العلم
وإلى ا ليوم أنا أقرأ وأستفيد منها
وإذا قرأت شروح هذه الكتب ازددت فوائد جمة
ولا أدري كيف تُحارب هذه الكتب
وأكثر من يحاربها لم يقرأها
فلو قرأها لعلم أن هذه الكتب ليس فيها إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف
ولكن المناوئين يحذِّرون من قراءتها خوفا من هداية الناس وتركهم ما هم فيه من غفلة
وصدق الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}

[@العهدالقديم-و2د]

لا يوجد خلل في كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب الخلل في عقولهم التي عجزت أن تفهم مراد السلف واتكأت على عقول المتكلمين وأخذت بكلام أعدائه دون نظر
هولاء مثلهم مثل من قال كتب الأحاديث سبب الإرهاب
ولو كانت كتب الشيخ بهذه المثابة لحصل التكفير في أفرادها ولم يحصل بل تناولوها فكانوا رحمة للأمة اعادوهم لمنهج الحق
والإمام محمد ما كفر أحدًا غايته في كتبه أنه يسوق النصوص والآثار حتى الأشاعرة مع ما عندهم من طوام ما كفرهم

[@user-vk5br6ji5m]

@@العهدالقديم-و2د أحسنت بارك الله فيك

[@---oq2eq]

الخوارج كانو يقرأون القرآن ويستشهدون به وينزلون الاحكام على الناس منه ولاكن سموهم الصحابة خوارج كما قال عبد الله ابن عمر قال اتو على ايات نزلت على المشركين فانزولها على المسلمين او المؤمنين قال هم شرار الخلق فلعبرة ليست بماقال ابن عبدالوهاب في كتبه ولاكن العبرة كيف سخر قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبعه القطيع من قير اي شك او تعليق كان الاسلام اندثر قبل دعوته الحمدلله رب العالمين لم تصلنا دعوته في بلاد الشام ولن نتبعه ولا ليوم واحد ومازلنا نتمسك في مافرض الله علينا من فروض ونتبع السنة النبوية والمذاهب من اكثر من الف سنة مااستطعنا الى ذالك سبيلا ماذا ظرنا فقدنا لمنهجه وماذا نفع من تبعه الا الفرقة والتكفير والبحث في الايات المتشابهات التي قال الله عنها وام الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله وابتغاء الفتنة فكل من دخل في هاذا الباب فهو مفتون علم بذالك او جهله

[@ensanbinadam]

معنى العبادة:
الذي يستحق العبادة هو الله وحده، والعبادة تطلق على شيئين:
1- الأول: التعبد: وهو التذلل للهِ عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه محبة له وتعظيماً.
2- الثاني: المتعبد به: ويشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة كالدعاء، والذكر، والصلاة، والمحبة ونحوها، فالصلاة مثلاً عبادة، وفعلها تعبد للهِ، فنعبد الله وحده بالتذلل له، محبة له وتعظيماً له، ولا نعبده إلا بما شرع.

[@user-vk5br6ji5m]

دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب قد وصلت إلى مشارق الأرض ومغاربها
وهي قائمة على التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة
فتقول للناس: لا تطلبوا المدد من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، لا باسم التوسل، ولا باسم الاستغاثة ولا باسم الاستعانة ولا باسم الاستعاذة واللياذة
وليس عند هذا الإمام إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف
فلهذا قبل دعوته أهل العقول والفِطر السليمة
أما أهل الشرك والبدع؛ فهؤلاء حمقى أغبياء نراهم ينطنطون حول القبور يجعلون صفات الله لأهلها؛ فأشركوا والعياذ بالله

[@جامعالأقلام]

فتنة السلفية الوهابية ذاعت كثيرا في عوام وجهال المسلمين ...ولكن أسود أهل السنة والجماعة المالكية في مغربنا الحبيب لهم بالمرصاد.
أيدك الله أخي بملائكته والصالحين من عباده.
وأيضا الشيخ مولود السريري الأصولي له دور عظيم في فضح ضلالات السلفية الوهابية.

[@FoxBilal100]

فالله لا يتغير، موجود قبل الخلق بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان. قال سيدنا علي كرم الله وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان". أما أهل الحق، فقد أجمعوا على تنزيه الله عن المكان والجهات والحد والتغير والحدوث والجلوس والقعود وغيرها من العقائد التي تبثها المشبهة بين المسلمين

[@vgeee1]

@@FoxBilal100 نعم الله سبحانه لايتغير لكن أفعاله تتغير
قال تعالى (كل يوم هو في شأن )
وقال تعالى (ماياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون )
فالقرآن انزله الله وهو كلامه وأمره على محمد عليه الصلاة والسلام
ولم ينزله قبل ذلك على احد من البشر
وهو سبحانه يخلق ويميت ويعز ويذل ويغني ويفقر فافعاله وتدبيره للكون متغير

[@FoxBilal100]

@@vgeee1 مَعْنَى قَوْلِهِ تعالى: ﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأنٍ ﴾ مَا قَالَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: "يَغْفِرُ ذَنْْبًا وَيُفَرِّجُ كَرْبًا وَيَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ ءاخَرِين" رَواهُ ابنُ حِبَّانَ

[@vgeee1]

@@FoxBilal100 ياليتك تلتزم بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
بمعنى ارحموا من فوق الأرض يرحمكم من فوق السماء

[@hassanbinalhiane5943]

يارويبضة في المغرب
محمد بن عبد الوهاب عالم وإمام مجدد
فلا خلاف بين الإمام مالك والإمام محمد بن عبد الوهاب في العقيدة وفي الأصول

[@Samir-t8x]

ههههه. ممكن تقول لي من أجاز محمد بن عبد الوهاب حتى ينصب نفسه عالم 😎

[@hassanimohammed5455]

@@hassanbinalhiane5943 الائمة الأربعة عليهم رحمة الله أدخلت بينهم قاتل المسلمين ومستبيح دمائهم ما أعلمك انت عالم كبير هلا أجزتنا من علمك

[@JaberBnouHayan-h6n]

إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل

[@hichamtiznit5660]

لا يوجد رويبضة امثالك
من هم شيوخ قرن الشيطان؟ وما هو سنده في العلم ؟
الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى وبين لنا أن نجد منبع الفتن ومطلع قرن الشيطان

[@TheKarim1985]

محمد عبد الوهاب قرن الشيطان

[@mkh5522]

الوهابية هم أهل السنة والجماعة ، وهم على ما في كتاب الله عز وجل وعلى ما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله للبشرية محمد صلى الله عليه وسلم ، فلا بدع ولا ضلال ولا زيغ ولا طقوس قولية وعملية تخجل منها البشرية كما عند الصوفية وامثالهم ، فما عندهم إلا ما شرع الله عز وجل .

[@noureddinegolea217]

يا بني أنت على مذهب ابن تيمية و ابن عبد الوهاب التكفيري
الاشاعرة و الحنابلة هم السواد الاعظم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن أنتم

[@MohamedDahah-nu1zx]

ولماذا لم تنصروا غزة ايها السواد الاعضم ​@@noureddinegolea217

[@mkh5522]

@@noureddinegolea217
نحن على أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق .
ولا نحمل حقدا ولا غلا ولا حسدا ولا إحتقارا لأحد.
ولا عندنا ولله الحمد فد بدعة تخل بديننا وتجعل البشرية تسخر منا وتخجل منها.
اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة يا حي يا قيوم.
اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة مشى على هذه الأرض.

[@mkh5522]

@@noureddinegolea217 السواد الأعظم هم على أفلح إن صدق او دخل الجنة إن صدق ، والحمد لله رب العالمين ، إفتهمت عيني.

[@FoxBilal100]

قال العلامة مرتضى الزبيدي في شرحه على الإحياء1/7: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية

[@ayoubjakim8781]

كتاب الإحياء الذي أمر الخليفة ابن تاشفين بإحراقه ...ارجع إقرأ في التاريخ فالأمر جلل
أعاذك الله من الضلال

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ayoubjakim8781 المصدر

[@benahmedlazreg6341]

تحية عربية جزائرية الى الاستاذ الكريم ابي معاذ وهو مشكور على ما قدم من علم نافع

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

لا وجود لعرب في الجزائر

[@benahmedlazreg6341]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا قالتها لك ناناك

[@mustamouad2307]

مقطع موجود عبر النت بعنوان:
من هم الوهابيون للشيخ إبن باديس الجزائري رحمه الله تعالى ،
كفاك كذب وتدليس وتلبيس على الناس. واعلم أن حرف ينطق به لسانك يحاسبك الله تعالى عليه يوم القيامة ويكون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى خصمك .

[@sallsiradji6247]

احسنت كنت قد اثرت بكتبهم ولاكن الان انفرهم كنت في ادراب النفس وعدم التوازن النفسي وراية اكثرا علي الضلال اري نفسي اني كان امر يحظنني جدا الحمدلله الان اتبع اتصوف ذكر الله ومحبة النبي واكثار الصلاة عليه التواضع لا اعتر بما اداعني الله من المعاومات

[@TheMercifulAndJust]

بارك الله فيك أخي وأيدك وحفظك وثبتك ناصرك ونصرك واثابك وأرضى بك ويجعلك من المتقين المحسنين الأبرار

[@vgeee1]

@@TheMercifulAndJust يااخي جزاك الله خير
سألت سؤال لصاحب القناة ولم يرد علي ولااعلم السبب
انا لا اطلب مالا ولاطعاما انا اريد إجابة سؤال
سؤالي اتفقت الشرائع السماوية اليهود والنصارى والمسلمين
على ان ود ويغوث ويعوق ونسرا رجال صالحين
فهل يجوز لي ان اطلب المدد منهم كونهم رجال صالحين
هل يجوز ان اتوسل بهم الى الله كونهم رجال صالحين
هل يجوز الحلف بهم
هل يجوز اذا وقعت في ورطة ان اطلب العون منهم كونهم رجال مومنين وصالحين
هل يجوز ان اضع مقام لهم وادعوا الله عنده
يعوق ويغوث وود وسواع ونسر رجال صالحين مومنين شهد بذلك نوح عليه السلام واليهود والنصارى والمسلمين يشهدون بذلك
فهم افضل من الجيلاني و التيجاني والجنيد والرفاعي والدسوقي وبقية اقطاب الصوفية
ارجوا يااخي ان تطلب من صاحب القناة ان يجيب على سؤالي
وأعتقد أنه سؤال بسيط
لكن لماذا لايرد علي صاحب القناة لاادري هل تعرف لماذا يااخي

[@العهدالقديم-و2د]

من الشيطان يا حبيب العلماء وطلبة العلم قرأوها ما تغير عندهم شي

[@abderrafiibenjdid1913]

رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الشيخ تقي الدين الهلالي

[@Karam2-n3l]

بارك الله فيكم و أنار طريقكم

[@LhosineRazz]

نحن مع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و نفع بعلمه لأنه يقول قال الله. قال رسوله صلى الله عليه وسلم والوهاب إسم من أسماء الله الحسنى نفتخر به ومذهبه ومذهب إمام مالك وابن تيمية واحد

[@user-vk5br6ji5m]

بما أن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوة تجديدية؛ ضجَّ العالَم المحارب للتجديد، ولم يهدأ شرقاً وغرباً، سواء كان هذا العالَم عالَماً إسلامياً، أو غير إسلامي
فأيّ دعوة تجديد؛ فلا بد مِن محاربتها من قِبل مخالفيها، لكونها دعوة إلى الرجوع إلى ما مكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وهذا يعني الاستخلاف في الأرض والتمكين للدين الحق، والأمن للمسلمين من كل عادية عليه

[@hassanimohammed5455]

@@user-vk5br6ji5m دعوة تهديمية بكل ما تحمله الكلمة من معنى

[@nasseralomari2585]

@@user-vk5br6ji5m
ابحث عن اعداء الاسلام اعلاميا وفعليا
منذ 70 سنة وحاليا
وابحث عن من احتفل البهود والنصارئ
بموتة
وانت سوف تعرف الاسلام الصحيح

[@فؤادفواد-غ7ز]

هل حاربها الكفار ؟ .
كما هو معلوم النبي صلى الله عليه و سلم حاربه قريش وهم كفار.
لكن مجددك قامت له دولة في حين سقطت الخلافة وكل الدول تحت الاستعمار من المغرب سوى السعودية.
هل تعرف السبب أم تتجاهله.
لماذا قام الكفار باقتسام الاراضي العالم الاسلامي دون السعودية.
ماهي الغزوة السعودية التى قامت بها ضد الكفار سوى المسلمون .
لماذا لم تتعرض السعودية من قبل الكفار لمضايقات بما انها دولة التى بناها رسول الله التى هدت دولة الفرس و الروم وقام السادة الأشاعرة باخذ ميراث الانبياء وهو الجهاد بالسيف و القلم ( علماءكثيرون ) متمثلين في الدولة العثمانية وقبلها السلاجقة والمماليك .
من المفروض ان يخاف الكفار من دولة التوحيد كما يخاف من الدولة العثمانية و الخليفة. ويحاول اسقاطها قبل قيامها ولديه القدرة في ذلك الوقت لان الخلافة سقطت.
ماهي المعارك التى خاضها مع الرافضة ( كحال صلاح الدين والعثمانيون ) و الكفار ( كحال دولة الخلافة ) .

[@hassanimohammed5455]

@@فؤادفواد-غ7ز ما هو قصدك تعليقك غيرمفهوم بل هو مبهم أفصح أيها المحترم

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@hassanimohammed5455
في زمن لم تصبح فيه للإسلام وعلمائه وصلحائه وأوليائه المكانةُ المستحقّةُ، استطاعت الدّعوة الوهّابية الّتي بدأت في الظّهور مع نهاية القرن التّاسع عشر تزامُنًا مع ولادة العلمانية الأوربيّة ( قامت الثّورة الفرنسية سنة 1789م، ودخل نابليون مصر سنة 1798، وتوفّي ابن عبد الوهاب سنة 1792م )، أن تفرِض ذاتها كرقم متميّز في وضع عالمي جديد، واستحقّت بفرصة شهود المنطقة العربيّة الاستعمارَ، أن تؤسّس دولة لها مستقبل واعد وقويّ، في فترة اكتشاف الطّاقة البترولية وحاجة كلّ الدّول إليها. كما أنّ انخراطها في النّظام العالمي وتسمّيها بالمملكة العربية، فرض على بقيّة الدّول التّعاطي معها، وإنشاء علاقات دبلوماسية وسياسية، خاصّة والعرب حديثو عهد بالاستعمار الأوربيّ أو الحماية، وهم في حاجة إلى الإعانة، وهو ما غطّى على الخلافات القديمة، وتأكّد أكثر بوفادة الملك عبد العزيز العلماء من مختلف البلاد المسلمة، للمساهمة في التّوعية بأمور الدين ومنحهم امتيازات سخيّة، ممّا ساعد على إزاحة وصمة العار الّتي كانت تلاحق الدّعوة الوهّابية وتميّزها عن أهل السنة التّقليديّين، بما وُصفوا به من البدعة والتّكفير والمسارعة في إراقة الدّماء.
الفرقة الوهّابية استطاعت بمساعدة النّظام العالمي كما انتهيت إليه في أبحاثي، وبسبب وضع المسلمين المزري أيضا، أنّ تقدّم نفسها على أنّها النّموذج المطابق للإسلام والسنّة النّبوية والفترة النّاصعة البيضاء الّتي زكّاها الشّرع الحنيف، وتحقّقت في فترات كثيرة، أعظمها فترة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وصحبه الكرام والتّابعين وتابعيهم، وأنّ كلّ المذاهب المنتسبة للإسلام مذاهب رديئة غير سليمة ولا صحيحة، بمن فيهم المذاهب المنتسبة إلى أهل السنّة المتقيّدة بالمذاهب الأربعة، حيث انحرف المنتسبون إليها عن أصول أئمّتهم وخالفوا قواعد شيوخهم، وغلبت عليهم الخرافة والتعصّب والفلسفة اليونانية، كما أوضحه أئمّة الدّعوة الإصلاحية الّتي أشعل فتيلها وأوقد نارها شيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهاب، ودعّمتها المملكة العربية السّعودية وأنفقت بسخاء لنشرها بين المسلمين، دون أن تتعرّض المملكة لمضايقات من أعداء الإسلام؛ في الدّاخل والخارج، بل الغريب أنّ أعداء الإسلام لم يجدوا من المملكة إلاّ كلّ ما يسرّهم ويريحهم، ولو فتّش العاقل في تاريخ أمراء المملكة الّذين نشأوا على أفكار الوهّابية، لوجد دعمهم الكبير للعلمانيّين والليّبراليّين والحداثيّين، والملاحدة للأسف، كما هو ماثل اليوم، ولا متكلِّم عنه من السّلفيّين أو ذبابهم الإلكتروني اللّعين. وهنا أسئلة نطرحها على إخواننا المنتسبين إلى هذه الفرقة، بكلّ شفافية:
- لماذا إذا كانت الفرقة الوهّابية هي الممثّلة للإسلام الّذي نزل به سيّدنا جبريل عليه السّلام، على سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، لا تجد أيّ مضايقة من النّظام العالمي الّذي يكيد للإسلام ويبغض نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، وتركتها تنشر أفكارها، خلال ما يقرب من مائة سنة، في طبعات أنيقة، ونشرات ميسّرة سهلة، وتفتح المعاهد الكثيرة الّتي تخرّج منها عشرات الآلاف من كلّ أنحاء الدّنيا؟.
- لماذا لم يضيّق النّظام العالمي المبغض للإسلام والحاقد على نبيّه الكريم، على المملكة الّتي تدعم الدّعوة المطابقة للإسلام وتدعو إلى سنّته، في حين يضيّق على مجموعات كثيرة تخرّجت من تحت عباءته، ولو صغيرة؛ مثل جماعة بوكو حرام الّتي لم نعرفها إلاّ من إعلام النّظام العالمي الماكر، ويترك الرّأس الكبيرة الّتي صدرت عنها تلك المجموعات المنتسبة إلى الوهّابية؟.
- إذا كان التصوّف والعقد الأشعريّ والمذاهب الفقهية الأربعة، بوضعها الّذي انتهت إليه الأمّة في عهد ابن عبد الوهاب وقبله إلى عهد إمامه ابن تيمية، هم وراء ضلال الأمّة، فلماذا لا يجد المرتبط بهم أسباب التعلّق السّهلة بهم، ويضطرّ محبّ الصّوفية إلى قطع الفيافي، ويحتاج طالب الفقه المذهبي إلى التخلّي عن المغريات والمناصب للحظوة بشيخ متقن للمتون العلمية، ويحتاج الرّاغب في الوقوف على الحقائق العقلية إلى هجرة المألوفات، للوقوف على الحقائق الدّينية، كما قرّبها علماء السنّة في الكتب المخطوطة وشبه المخطوطة، والّتي لا تُحلّ إلاّ بتوفيق إلهي وهمّة عالية نادرة، في حين أنّ كتب مخالفيهم في السّلوك والفقه والعقائد مبسوطة وسهلة وميسّرة؟.
- لماذا لا يحاول اتباع الفرقة الوهّابية أن يفهموا مضامين مخالفيهم من أدبياتهم الّتي توسّعت في شرح آرائهم، ويكتفوا بالرّجوع إلى شيوخهم في نقد نلك الآراء؟.
هذه أسئلة نطرحها على إخواننا المنتمين إلى الوهّابية الّتي لم تعرفها القرون الّتي هجرت آراء ابن تيمية، بعد أن صدرت فتاوى فقهاء المذاهب الأربعة وقضاتهم بإدانة اختياراته الّتي بثّها بين الخاصّة والعامّة، إلى أن أحياها ابن عبد الوهاب، بإعانة دوائر الاستشراق الّتي هيّأتها؛ فإن أجابوا عن هذه الأسئلة، كنّا تبعًا لهم وطوع أيديهم.
انتهى
منقول عن أحد المشايخ.

[@SalahGh-m2r]

انا جسبماعلمت من قراءة بعض كتب الشيخ الهلال فإن الشيخ رحمه الله كان موحدا لله خالصا وكان ينبذ كل الشبهات والطرق التى تؤدى إلى الشرك كانت كتبه رحمه الله يجد فيها من يبحث عن توحيد الله و الابتعاد عن كل أنواع الشرك مايشفى عائله ويبين له الطريق الحق الذى يوصله الى مقصوده وهوتوحيد الله تعالى وعدم الاشراك به فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا

[@hakimwahi6832]

العقيدة الاشعرية ليست من الكتاب والسنة بل هي من فلسفة الكلام

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

الأشاعرة من أهل السنة والجماعة لأنهم يؤمنون بالصحيحين و باقي كتب الأحاديث مثل أهل السلف لكن الإختلاف حول صفات الله و السلفيين و الأشاعرة جلهم مخطئون في هذا الباب

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@hakimwahi6832
صرح بذلك ابن قيم الجوزية في كتابه إغاثة اللهفان، في معرض كلامه عن سقراط، حيث قال: "ومذهبه في الصفات قريب من مذهب أهل الإثبات". انتهى
وقال:" وكذلك أفلاطون كان معروفًا بالتوحيد، وإنكار عبادة الأصنام، وإثبات حدوث العالم، وكان تلميذ سُقراط، ولما هلك سقراط قام مقامه، وجلس على كُرْسِيِّه". انتهى
وابن القيم متبع هنا لمذهب إمامه في التجسيم أبي العباس أحمد ابن تيمية الحراني الذي كان يفرق في كتابه الرد على المنطقيين و في كتابه الجواب الصحيح بين قدماء فلاسفة اليونان والفلاسفة أتباع "أرسطو"، فإن الأوائل عنده؛ كفيثاغورس وسقراط وأفلاطون، قدموا إلى الشام واستفادوا من بني إسرائيل وأخذوا عن أتباع الأنبياء، ولهذا لم يكن فيهم من قال بقدم العالم، بخلاف أرسطو وأتباعه حيث قال عنهم: "لَكِن الَّذِي لَا ريب فِيهِ أَن هَؤُلَاءِ اصحاب التعاليم كأرسطو واتباعه كَانُوا مُشْرِكين يعْبدُونَ الْمَخْلُوقَات وَلَا يعْرفُونَ النبوات وَلَا الْمعَاد البدني، وَأَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى خير مِنْهُم فِي الإلهيات والنبوات والمعاد". انتهى
وابن تيمية نفسه يقر بوجود فلسفة صحيحة حيث قال في منهاجه: "ثمَّ إِنَّه إِذا قدر أَنه لَيْسَ عِنْدهم من الْمَعْقُول مَا يعْرفُونَ بِهِ أحد الطَّرفَيْنِ فَيَكْفِي فِي ذَلِك إِخْبَار الرُّسُل باتفاقهم على خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وحدوث هَذَا الْعَالم، والفلسفة الصَّحِيحَة المبنية على المعقولات الْمَحْضَة توجب عَلَيْهِم تَصْدِيق الرُّسُل فِيمَا أخْبرت بِهِ، وَتبين أَنهم علمُوا ذَلِك بطرِيق يعجزون عَنْهَا، وَأَنَّهُمْ أعلم بالأمور الإلهية والمعاد وَمَا يسْعد النَّفس ويشقيها مِنْهُم.". انتهى
وقال ابن تيمية أيضا في كتابه المسمى "الرد على الشاذلي" ما نصه: "ﻭﻟﻬﺬا ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻜﺒﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ اﻟﺤﻨﻔﺎء ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﻗﻮاﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈﻥ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻬﺬا ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺳﻌﺪاء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭا ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭاﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ (62) -اﻟﺒﻘﺮﺓ 62- ، ﻓﺪﻝ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻠﻞ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺳﻌﺪاء ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ".انتهى
ومع ذلك كله فقد تأثر ابن تيمية بأقوال فلاسفة اليونان المتأخرين أتباع أرسطو، فكان أول من قال بتسلسل الأحداث في ذات الله، و أن جنس العالم أزلي مع الله وأن الصفات الخبرية أعيان و أبعاض و أن النار فانية و العياذ بالله.
وقد اعترف بذلك كبار مجسمة هذا العصر كمدعي الحديث الألباني في السلسلة الصحيحة، حيث قال: " لقد أطال ابن تيمية الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، و جاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، و لا تقبله أكثر القلوب ، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها ، مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا و هو مسبوق بالعدم ، و لكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له . كما يقول هو و غيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ، فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه". انتهى
والألباني نفسه لا يفرق بين علم الكلام السني وعلم الكلام المذموم الذي يشتغل به أهل البدع كالمعتزلة و القدرية لتقرير بدعهم الاعتقادية.
وجاء في سؤالات علي الحلبي لشيخه الألباني، جزء 1، صحيفة 144 ما نصه:" ابن تيمية دخل في موضوع أشبه ما يكون بالفلسفة، كلام ابن تيمية ينقسم إلى قسمين فيما أفهم قسم يمشي مع الشرع في حدود فهمنا وقسم يمشي مع الفلسفة التي لا تعقل ". انتهى
وقد انتقد دخول ابن تيمية في الفلسفة، أيضا تلميذه الذهبي ، حيث قال في بيان زغل العلم : "تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى، وقد رأيت ما آل إليه أمره... وقد كان قبل ذلك على طريق السلف، ثم صار بعد ذلك على ألوان، فعند جماعة من العلماء هو دجال أفاك كافر، وعند آخرين من عقلاء الأفاضل هو مبتدع فاضل بارع وعند آخرين هو مظلم الأمر مكسوف، وعند عوام أصحابه هو حامي حوزة الدين". انتهى
وثناء ابن تيمية و تلميذه ابن القيم على بعض فلاسفة اليونان هو نقض لجهود علماء الاسلام لمدة قرون متتالية، ممن تصدى لتلبيسات الفلاسفة كالإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه، و الإمام الباقلاني الذي خصص بابا في كتابه التمهيد للكلام على القائلين بفعل الطبائع، و إمام الحرمين الجويني الذي خصص بدوره فصولا في كتابه «الشامل في أصول الدين» للرد على الفلاسفة القائلين بقدم المادة، و الإمام الغزالي صاحب «تهافت الفلاسفة» و «مقاصد الفلاسفة» ومؤرخ الفرق والمقالات الإمام الشهرستاني صاحب «مصارعة الفلاسفة».
ثم جاء من بعدهم علماء ٱخرين استخدموا نفس مصطلحات الفلاسفة و قواعدهم في الرد عليهم كما في كتابه "المحصل" و "المطالب العالية"، والبيضاوي في كتابه "طوالع الأنوار"، والإيجي في كتابه "المواقف في علم الكلام"، وشرح الجرجاني له.
وقد وافقت المجسمة زنادقة المتصوفة و المعتزلة في الثناء على الفلسفة و ان حاولوا في بعض الأحيان رد مقالاتهم التي خالفتهم فيها الفلاسفة.
قال الجاحظ وهو أحد شيوخ المعتزلة المتقدمين: «وليس يكون المتكلم جامعا لأقطار الكلام متمكنا في الصناعة، يصلح للرياسة، حتى يكون الذي يحسن من كلام الدين في وزن الذي يحسن من كلام الفلسفة. والعالم عندنا هو الذي يجمعهما، والمصيب هو الذي يجمع بين تحقيق التوحيد وإعطاء الطبائع حقائقها من الأعمال". انتهى

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@hakimwahi6832
"وفيها عظمت الفتنة في عسكر غياث الدين محمد بن بهاء الدين سام ملك الغورية، وسببها أن الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الفقيه الشافعي المشهور، كان قد بالغ غياث الدين في إكرامه، وبنى له مدرسة بقرب جامع هراة، ومعظم أهلها كرامية. فاجمعوا على مناظرته، وتجمعوا عند غياث الدين معه، وكبيرهم القاضي مجد الدين عبد المجيد بن عمر بن القدوة. فتكلم الإمام فخر الدين مع ابن القدوة، واستطال عليه وبالغ في شتمه، وهو لا يعدو على أن يقول: لا يفعل مولانا لا أخذك الله استغفر الله. فغضب الملك ضياء الدين له، ونسب الإمام الرازي إلى الزندقة ومذهب الفلاسفة. وقام من الغد ابن عمر بن القدوة بالجامع، وقال في خطبته: {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}. أيها الناس إنا لا نقول إلا ما صح عندنا عن رسول الله، وأما علم أرسطو، وكفريات ابن سينا، وفلسفة الفارابي، فلا نعلمها. فلأي حال يشتم بالأمس شيخ من شيوخ الإسلام، يذب عن دين الله وسنة نبيه؟. وبكى وأبكى، فثار الناس من كل جانب، وامتلأت البلد فتنة، فسكتهم السلطان غياث الدين، وتقدم إلى الإمام فخر الدين بالعود إلى هراة، فخرج إليها، ثم فارق غياث الدين ملك الغورية مذهب الكرامية". انتهى
فالرازي لما أفحم زعيم الكرامية في المناظرة، لم يجدوا ما يرمونه به الا اتهامه بالفلسفة، و دسوا في بعض رقاعه التي كان يلقي منها في خطبه، فقد ذكر التاج السبكي في طبقاته في ترجمة الإمام فخر الدين الرازي: " وبلغ من أمر الحشوية أن كتبوا له رقاعا فيها أنواع السيئات وصاروا يضعونها على منبره فإذا جاء قرأها". انتهر
ونقل ذلك أيضا صاحب كتاب براءة الأشعريين.
وأما قول الرازي عن أفلاطون في المطالب العالية: "وهو مذهب الإمام أفلاطون". فلا اشكال فيه أصلا، لأنها تُحمل على المعنى اللغوي لا الشرعي، و كلمة إمام تعني أنه متبع، و مقدم على غيره، و لم يقل الفخر الرازي انه اتخذ أفلاطون إمامًا، ومنه قول الله تعالى: "وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ" -القصص:41-
قال الطبري في تفسيره: "وجعلنا فرعون وقومه أئمة يأتمّ بهم أهل العتوّ على الله والكفر به". انتهى
فالإمام هو المقدم في مجاله الحاذق المتمكن من فنه أيا كان
كما قال تعالى: "وَإِن نَّكَثُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَهُم مِّنۢ بَعۡدِ عَهۡدِهِمۡ وَطَعَنُوا۟ فِی دِینِكُمۡ فَقَـٰتِلُوۤا۟ أَىِٕمَّةَ ٱلۡكُفۡرِ إِنَّهُمۡ لَاۤ أَیۡمَـٰنَ لَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ یَنتَهُونَ" -سورة التوبة 12-.
وقد يُسمي احد اماما في فنه ليُستشهد براي له ان كان موافقا للشريعة. فمراد الفخر الرازي بقوله " الإمام أفلاطون" -إن صحت عنه العبارة- بالإمامة اللغوية وليس الإمامة الإصطلاحية ، وكلمة "إمام" لغة من الأم بمعنى من يقتدي به الناس.

[@hichamtiznit5660]

الأشاعرة ولله الحمد هم سيف الله المسلول لهذه الأمة الإسلامية وهم صدا منيعا ضد الخوارج أتباع محمد بن عبد الوهاب النجدي والمجسمة أتباع ابن تيمية والمعتزلة، والجبرية والذين يقولون أن القرآن قديم تحت غطاء المفوضة

[@user-vk5br6ji5m]

دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله كانت تجديدية كغيرها من الدعوات القديمة التي جددت الدين بتنقيته من الدخيل، كدعوة الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن تيمية وتلامذته كابن القيم وابن كثير والذهبي وغيرهم رحمهم الله، فلهذا نجد أن المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب هم أنفسهم المناوئون لدعوة الإمام ابن حنبل وابن تيمية

[@noureddinegolea217]

هل تتحمل معه الدماء التي أراقها في الجزيرة العربية و العراق

[@JaberBnouHayan-h6n]

إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل

[@user-vk5br6ji5m]

@@JaberBnouHayan-h6n ممتاز فأنتَ جئت على مذكرات هنفر
أنا فد قرأت هذه المذكرات
والذي يقرأ المذكرات يجدها مذكرات وهمية هذا أولا
ثانيا
هذه المذكرات قد استخرجها أعداء التوحيد والسنة
ثالثا
لما قرأت هذه المذكرات رأيت أن هذه الشخصية الوهمية كشخصية الربيع بن حبيب الفراهيدي الوهمية التي عند الإباضية، فشخصية «هِمفِر» هي كباقي الشخصيات «الهِمفِريَّة» المجهولة العين التي اخترعها أعداء الإسلام في النيل من الدين الإسلامي الحنيف وأهله
رابعا
هذه الشخصية الوهمية شخصية لا قيمة لها، لكونِها شخصية غير معروفة حتى في موسوعات البريطانيين على مدى (300سنة)، بل ولا حتى في قاعدة البيانات والبحوثات في المكتبات والكتب القديمة، بل وحتى النادرة
خامسا
الأحداث المذكورة في هذه المذكرات الوهمية لا تؤكد الحقائق المعروفة والمؤكدة في المصادر المعاصرة، فلو بحث أي أحد عن مذكرات باسم «هِمفِر»؛ فلن يجد لها أصلاً، ولن يجدها في القارات السبع، بل ولو بحث أكبر باحث عنها في تأريخ أكبر المؤرخين؛ فلن يجدها، بل ولن يجدها حتى في كتب المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، فلو كان للمذكرات أصل؛ لأحال إليها المؤرخون، ولم يغفل عنها المعارضون
سادسا
الذي في المذكرات «الهِمفِريَّة» لا نقول أنه محض هُراء فحسب، بل محض خيال العقول ناهيك عن المعقول، فقارؤها يراها عارية عن الأدلة والبرهان بَلْهَ أصل دعوة الإمام، وهي عبارة عن سلسلة من أكاذيب وافتراءات لا تمت بأي صلة إلى الدعوة التجديدية الإصلاحية وصاحبها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فما ينطلي الذي في المذكرات إلا على جاهل أحمق، أو عامي أخرق، أو منافق مندس، وكل هذه الأوصاف لقبوري أرعن
سابعا
حاول مؤلف شخصية الجاسوس الخيالي القول بأن البريطانيين يريدون تكوين حركة إسلامية سلفية سماها وهابية، وكلمة (وهابية) لم يخترعها إلا عُبَّاد أوثان القبور والأضرحة المتآمرون مع الغرب لتخريب العالم الإسلامي، فعقيدة الوثنيين لا شك أنها تتوافق مع عبادة الصليب وبوذا والسيخ، فكيف يكون هذا الجاسوس الوهمي يريد إقامة شرائع الإسلام والمحافظة على سمته!
ثامنا
كان أول ظهور لنسخة "مذكرات «هِمفِر»" سنة (1888م/1305هـ) أي بعد وفاة الإمام محمد بن عبدالوهاب بمِائة سنة، وكانت باللغة التركية في خمسة أجزاء، ثم تُرجمت إلى عدة لغات فيها فروق جوهرية، والمذكرات هذه مِن مؤلفات أيوب صبري باشا التركي (ت1890م/1307هـ) على قول الأكثرية من الباحثين مثل جورج بيكر، وبرنارد هيكل، وغيرهما، والباشا هذا توفي بعد تأليفه للمذكرة الوهمية بسنتين فقط، وتُرجمت بالعربية بعد وفاته بنحو ثمانين سنة، ولم يعرف عن هذه المذكرة إلا هو، فهي مذكرة ملفقة مزورة عديمة القيمة، فضلا عن كونها تناقض الواقع الغربي تجاه دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب.
تاسعا
ذكر مؤلف المذكرة أن الجاسوس الوهمي «الهِمفِري» -هِمفِر- قد نشط في أوائل سنة (1700م/1111هـ)، مع أن ولادة الإمام محمد بن عبدالوهاب كانت (سنة1703م/1115هـ)، ووفاته (سنة1791م /1206هـ)، مما يدل على أن المؤلف جاهل أحمق لا يعرف حتى كيف يكذب، فهناك مفارقات كبيرة بين زمن وجود «هِمفِر» وعمره مع زمن وعمر الشيخ محمد بن عبدالوهاب من نجد، وصدق من قال: (إن كنت كذوباً فكن ذكوراً)، فانفضح أمر كل كذاب عنيد مبير
عاشرا
هاهاهاها لعلك عرفت من هذه الشخصية الوهمية
أرجو الله الهداية للجميع

[@JaberBnouHayan-h6n]

@@user-vk5br6ji5m 😂 الدليل على صحتها ياتركستاني، هو أن مافيها طبق ويطبق حرفيا. هذه المذكرات فضحت الوهابية.

[@JaberBnouHayan-h6n]

@@user-vk5br6ji5m هي تسمى مذكرة للشخص الذي يكتب فيها، وليس الجميع ينشر مذكراته في حياته، وهي خاصة بالمخابرات ولايمكن أن تنشر في ذلك الوقت، أنظر اليوم مثلا مذكرات ويكيليكس التي تفضح الحكام العرب وغيرهم تنشر بعد مرور العشرات من السنين لأنها تكون سرية لايصلح نشرها في وقتها وممكن أن لاتنشر، ويكيليكس تحصل عليها بأسلوبه ونشرها، والمخابرات الأمريكية عاقبته.

[@ensanbinadam]

ممكن تشرح لي ماهو الفكر الوهابي بالضبط ؟
هل هو الدعوة لعبادة الله وحده ؟ ام الدعوة لعبادة غير الله معه ؟ أم الدعوة لعبادة الموتى والمقبورين في مثل الطرق الصوفية والاستغاثه بهم وشد الرحال لهم وتشريع عبادات مخصصة عند قبورهم .. يعني طريقة صوفية قبورية معينة .. !!!

[@khalilcharif807]

نحتاج كثيرا لهذا
جازاكم الله خيرا

[@kadourmaameri5878]

محمد بن عبد الوهاب أنكر عليه ابوه ورد عليه اخوه وهذا يكفينا أنه بعيد عن الدعوة الصحيحة

[@vgeee1]

@@kadourmaameri5878 هذه ليست حجة
ابراهيم عليه السلام انكر عليه ابوه وكل قومه ولم يومن به الا لوط عليه السلام

[@mohammedrubio955]

@@kadourmaameri5878 حتى النبي صلى الله عليه وسلم أنكر عليه عمه وأهله بل اكثر الناس فما رأيك ؟

[@فؤادفواد-غ7ز]

​​@@mohammedrubio955
الانبياء عليهم الصلاة و السلام مرتبطون بالوحي يرشدهم و يعلمهم.
أما ابن عبد الوهاب فليس كذلك و ذلك بعد ان اعترف أنه كان لا يعرف لا اله إلا الله. و معناها. 😂😂😂. واعترف أنه لم يكن أحدا عرفها.( وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى،)
وان السادة الأشاعرة أهل السنة لم يعرفوا نقدموا مثالين .
أولا الامام الرازي {ت606) في تفسير ( إياك نعبد ) قال يدل أنه لا معبود إلا الله.
ثانيا الامام السنوسي ت {832) وحقيبة الإله :هو الواجب الوجود المستحق للعبادة ومعنى على هذا ان لا مستحق للعبادة في الوجود الا الفرد الذي خلق العالم ....)

[@FoxBilal100]

العقيدة المنجية هي اعتقاد أن الله موجود بلا مكان ولا يسكن السماء ولا يجلس على العرش كما تقول اليهود والنصارى والمشبهة من الذين يدعون الاسلام. فاعتقاد اهل الحق، ان الله منزه عن التغير والحدوث. فالله كان موجوداً قبل خلق المخلوقات، كان موجوداً قبل المكان، قبل السماء وقبل الجهات، وقبل العرش وقبل الماء، وقبل كل شىء

[@FoxBilal100]

يقول الشيخ قـاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب السبكي ما نصه: "وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله " ثم يقول بعد ذلك: "وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة" اهـ

[@FoxBilal100]

قوله تعالى: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} ...إذا كان معبودك في السماء فإنه سيطوى

[@mohamedrhzaouni3262]

بارك الله في جهودكم.

[@bertrevismil4719]

بارك الله فيكم من أنكر التصوف أنكر الإخلاص والإحسان والاستقامة

[@جيلاليطاهر-ض6ن]

استمر في بيان الحق ، والصدع بالواضحات ، لا فض الله فاه .
انظر إلى هؤلاء كم يغضبون عندما يواجهون بالحقائق من مصادرها التاريخية التي يجهلونها ويجهلها للأسف من يلبسون عليهم من العامة
ولكنهم لا ينتبهون لأنفسهم وهم يصفون أهل القبلة علماءهم وعوامهم باقذع الاوصاف وابشعها والتي منها الضلال والكفر ، آيايات من كتاب الله تعالى نزلت في المشركين أنزلوها هم على المسلمين ، لم تغضبون ولا تنصفون ؟ هل الحق حكر عليكم ؟
تقدسون شيوخكم إلى درجة انكم تحاربون من ينسب الخطأ إليهم ، بينما تصفون أنتم من ليس على شاكلتكم بما يطيب لكم مما ينم على سوء طويتكم ولم يسلم من سلق ألسنتكم سلف الأمة ولا خلفها ،
لا علم ولا أمانة في النقل ولا خوف من الله في عباده ولا ادب ، فالله المستعان .

[@vgeee1]

@@جيلاليطاهر-ض6ن يااخي اشفع لي عند صاحب القناة فقد سألته سؤالا
ولم يجب علي انا اريد الإجابة فقط
ود ويغوث ويعوق ونسر هؤلاء رجال صالحين اتفقت جميع الشرائع السماوية على ذلك
وهم افضل من كل اقطاب الصوفية
هل يجوز طلب المدد منهم
هل يجوز الحلف بهم
هل يجوز ان اطلب منهم قضاء الحاجات
هل يجوز ان ابني لهم مقام واطوف به واذبح عنده واسأل الله عنده
هل يجوز اذا وقعت في كربة وبلاء ان
اقول يايغوث يايعوق ياود يانسر انتم رجال صالحين كونوا وسيلة بيني وبين الله
جزاك الله الخير اطلب من صاحب القناة ان يجيب على اسئلتي

[@sabile_lmouminine]

أجبتك، ولعلك تجيبني بدورك

[@ensanbinadam]

التوحيد يتحقق بإخلاص العبادة لله -جل وعلا- والإيمان بأنه مستحق العبادة، وأنه واحد في ربوبيته، وواحد في إلهيته، وواحد في أسمائه وصفاته، وأنه سبحانه لا شبيه له، ولا شريك له، لا في أفعاله، ولا في أقواله، ولا في صفاته، وأنه المستحق العبادة وحده، ...

[@FoxBilal100]

قال الامام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاويه رحمه الله تعالى: ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. أي من وصف الله بصفة من صفات البشر فهو ما عرف الله. الوهابيه شبهوا الله بخلقه فوصفوه بالجلوس على العرش و قالوا انه في السماء ينزل و يصعد و العياذ بالله

[@YoussefElghanaoui]

إنك تكذب وستسأل على كذبك وافترائك نعم من قال أن الله عز وجل مستو كستواء خلقه فهذا تكذيب للقرآن الكريم قال تعالى:((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) يا سبحان الله تنكرون على من يقول ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله عزوجل أثبت لنفسه الاستواء نثبته له من غير تمثيل ولا تعطيل متبعين في ذلك سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين والسلف فسر الاستواء ب:علا ،ارتفع،استقر، صعد والكيف نفوضه لله عز وجل

[@mohamedazeddine3727]

تعلم ولا تنشر الجهل

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@YoussefElghanaoui ما معنى الكيف ؟!

[@ahlouassounna]

الفكر الوهابي يجذب اليه الجهال و بعض أصحاب الهوى تحت شعار مخادع و هو محاربة الشرك و الدعوة الى التوحيد الخالص و الدعوة الى منهج السلف الصالح لكن بعد قليل من التمحيص و التدقيق يتبين ان هؤلاء القوم لا علاقة لهم بالسلف الصالح و لا بعلماء اهل السنة و الجماعة و انهم مبتدعة في الاصول و الفروع

[@for_you50]

@@ahlouassounna البينة على من ادعى ..

[@vgeee1]

@@ahlouassounna غيرصحيح
الذي يتبع الوهابية العلماءمثل تقي الدين الهلالي ومثل حسين المؤيدالشيعي ومثل أبوبكر الجزائري وكل عالم يخاف الله اذا قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب
عرف انه كتاب يحارب الخرافات والشركيات المنتشرة في العالم الإسلامي
ويطالب المسلمين بالرجوع لعصر الخلفاء الراشدين
الشيعة والصوفية نشروا الخرافات والشركيات بين المسلمين

[@ensanbinadam]

ما الجهال الا اصحاب القبورية والصوفية الذين شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام . .خزعبلات وخرافات وقبور يعبدونها وأولياء يشرعون لهم فهؤلاء هم المبتدعة

[@العهدالقديم-و2د]

والله لو قرأت واقع السلف والنصوص عنهم لعلمت أن من تسميهم الوهابية هم فعلا من ساروا على منهج السلف

[@العهدالقديم-و2د]

الجهال الهلالي وابن عزوز وأحمد شاكر ومحمود شاكر ورشيد رضا والألوسي والإبراهيمي وابن باديس
خخخخ
يا رجل والله إنكم مفترون

[@ensanbinadam]

يقول ابن تيمية: “فيَسجُدون لهذا الميِّتِ ولا يَسجُدون للخالقِ، وقد يكونُ ذلك الميِّتُ ممَّن يُظَنُّ به الخيرُ، وليس كذلك، كما يُوجَدُ مِثلُ هذا في مِصرَ والشَّامِ والعراقِ وغيرِ ذلك. ومنهم من يطلُبُ من الميِّتِ ما يطلُبُ من اللهِ، فيقولُ: اغفِرْ لي، وارزُقْني”([1])
ويقول أيضًا في معرض كلامه عن شرك القبور: “ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر”([2]).
([1]) قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (ص: 69).
([2]) جامع الرسائل والمسائل (3/ 151).

[@ensanbinadam]

توحيد الألوهية والعبادة وهو إفراد الله بجميع أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والخوف والرجاء ونحوها.
ومعناه: أن يتيقن العبد ويقر أن الله وحده ذو الألوهية على خلقه أجمعين، وأنه سبحانه المستحق للعبادة وحده دون سواه، فلا يجوز صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء والصلاة والاستعانة والتوكل والخوف والرجاء والذبح والنذر ونحوها إلا للهِ وحده دون سواه، ومن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر كما قال سبحانه: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)} [المؤمنون/117].
.حكم الإقرار بالتوحيد:
1- توحيد الألوهية والعبادة كَفَر به وجحده أكثر الخلق، ومن أجل ذلك أرسل الله الرسل إلى الناس، وأنزل عليهم الكتب، ليأمروهم بعبادة الله وحده، وتَرْك عبادة ما سواه.
1- قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء/25].
2- وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل/36].
2- توحيد الربوبية يقر به الإنسان بموجب فطرته ونظره في الكون، والإقرار به وحده لا يكفي للإيمان بالله والنجاة من العذاب، فقد أقر به إبليس، وأقر به المشركون فلم ينفعهم لأنهم لم يقروا بتوحيد العبادة للهِ وحده.
فمن أقر بتوحيد الربوبية فقط لم يكن موحداً ولا مسلماً، ولم يَحْرم دمه ولا ماله حتى يقر بتوحيد الألوهية، فيشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويقر بأن الله وحده هو المستحق للعبادة دون سواه، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له.
توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية متلازمان:
1- توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية، فمن أقر بأن الله وحده هو الرب الخالق المالك الرازق لزمه أن يقر بأنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده، فلا يدعو إلا الله، ولا يستغيث إلا به، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يصرف شيئاً من أنواع العبادة إلا للهِ وحده دون سواه، وتوحيد الألوهية مستلزم لتوحيد الربوبية فكل من عبد الله وحده ولم يشرك به شيئاً لا بد أن يكون قد اعتقد أن الله ربه وخالقه ومالكه.
2- الربوبية والألوهية تارة يذكران معاً فيفترقان في المعنى فيكون معنى الرب المالك المتصرف ويكون معنى الإله المعبود بحق المستحق للعبادة وحده دون سواه كما قال سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)} [الناس/1- 3].
وتارة يذكر أحدهما مفرداً عن الآخر فيجتمعان في المعنى كقوله سبحانه: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام/164].

[@mo-ha_mmed]

سدد الله خطاكم ونصر الله بكم الإسلام

[@Youssif-ashraf]

الله يبارك فيك❤

[@ahmedzeher9809]

😅😅😅شوف من أدخل عبادة الركوع للملك وليس من ادخل دعوة التوحيد للمغرب

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

هههه بغيتيه يجلس على القرعة

[@ensanbinadam]

عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال: مَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار رواه البخاري.
قال ابنُ القيم رحمه الله: "النِّد: الشَّبيه، يُقال: فلان ندّ فلان، ونديده، أي: مثله وشبهه". اهـ.
قال تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22].
فمَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا أي: يجعل لله ندًّا في العبادة: يدعوه، ويسأله، ويستغيث به؛ دخل النار.

[@Hichzz]

يا شيخ الوهابية خرجوا للعيب قالك من الامام أحمد الى ابن تيمية هذا زمان فترة ثم الفترة الثانية انتهت بخروج ابن عبد الوهاب

[@merdx749]

جزاکم الله خیرا

[@Mohammed-i5i1i]

الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله :
سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34).
13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).

[@sabile_lmouminine]

كلام علماء الحنابلة النجديبن وابن عابدين مفتي الحنفية والصاوي المالكي وزيني دحلان مفتي الشافعية وغيرهم من معاصري محمد بن عبد الوهاب وأحفاده أعلم بحقيقة الوهابية ممن سمع بهم وأحسن الظن بهم خطأ

[@BerkaneSidali]

​@@sabile_lmouminineكثير مما ذكرت لم يعرفوا محمد بن عبد الوهاب حقيقة .. فقد تعاصر الشخص و لا تعرفه.. خاصة الحملة التشوهية الخسيسة التي تعرض إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب..
ثم يأتي من يأتي من بعده فيعرف حقيقته..
علما أن الشيخ و دعوته تتعرض لحملة تشويه و تضليل خسيسة إلي يوم هذا .
فحقيقة الشيخ تعرف من الميراث الذي تركه .

[@فؤادفواد-غ7ز]

ابن باديس رحمه الله و سائر علماء الجمعية أشاعرة سوى في مسائل القبور و المذهبية و ابن باديس متأثر بمحمد عبده و ابن العربي المالكي الاشبيلي. الأشعري.

[@ensanbinadam]

توحيد الألوهية (توحيد العبادة) من لوازم توحيد الربوبية:
إنَّ توحيد الربوبية لا يكفي وحده في حصولِ الإسلام، بل لا بدَّ أن يأتيَ العبدُ مع ذلك بلازمه من توحيد العبادة، لأنّ الله تعالى حكى عن المشركين أنّهم مقرّون بتوحيد الربوبية لله وحده، قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ*} [الزمر :38].
مما يدلُّ على اعتراف الكفّار بخالقهم، وإقرارهم به، وإنّما عبدوا من دون الله ما عبدوا ليجعلوهم وسائط وشفعاء بينهم وبين الله، ومع ذلك يتخلَّون عنهم إذا نزلت بهم الشدائد، ووقت الاضطرار، وهـذا الإقرار لم يغنِ عنهم شيئاً، ولم ينتفعوا به، إذ لم يصبحوا به مسلمين، ولم يَعْصِمْ أموالهم، ولا دماؤهم، ولا أعراضهم، لأنَّهم أنكروا توحيد الألوهية (توحيد العبادة)، وأشركوا بربهم، ولم يلتزموا بلازمٍ ما أقرّوا به، إذ إنَّ توحيد الربوبية يلزم منه توحيد الألوهية، وهو إفراد اللهِ عزّ وجلّ بجميع أنواع العبادات.

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam كل آية تأتي بها لتستدل بها على توحيد الربوبية هي نفسها تستدل على توحيد الالوهية فيتلخص ان المشركين إما أن يكونوا مشركين في كلاهما أو موحدون في كلاهما.
وإليك البيان من فصيلة المجدد ابن عبد الوهاب.
(فاعلم أن الربوبية، والألوهية يجتمعان، ويفترقان، كما في قوله: {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ} [سورة آية: ١-٣] . وكما يقال رب العالمين، وإله المرسلين، وعند الإفراد يجتمعان، كما في قول القائل: من ربك؟معناه من إلهاك.
مثاله: الفقير والمسكين، نوعان في قوله: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [سورة التوبة آية: ٦٠] ونوع واحد في قوله: " افترض عليهم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم، فترد إلى فقرائهم " ١. إذا ثبت هذا، فقول الملكين للرجل في القبر: من ربك؟ معناه من إلهك، لأن الربوبية التي أقر بها المشركون، ما يمتحن أحد بها، وكذلك قوله: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} [سورة الحج آية: ٤٠] ، وقوله: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً} [سورة الأنعام آية: ١٦٤] ، وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [سورة فصلت آية: ٣٠ والأحقاف: ١٣] وفالربوبية في هذا، هي: الألوهية، ليست قسيمة لها، كما تكون قسيمة لها عند الاقتران ; فينبغي: التفطن لهذه المسألة.) الدرر السنية ( ج1/ 106-107) .

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
لو طبقنا قاعدة المجدد ان كلمة الرب والاله متداخلتان واذا افترقا اجتمعتا .
معناه قوله ( أجعل الآلهة إلها واحد ) معناه أجعل أرباب ربا واحد.

[@ensanbinadam]

في التعليقات التي كتبتها سابقا اجابات وافيه ولا داعي للتكرار ، اقسام التوحيد قال بها علماء السلف قبل ابن تيمية أيضا وتحدثوا عن ما اقر به المشركين في الجاهلية وما جحدوه .. ومسطر ذلك في كتبهم.

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
أذكرهم لنا

[@ensanbinadam]

قال الله تعالى: وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ، إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ آل عمران/49 - 51. الله اعطاه المعجزة وشهد له عليها .. اما الولي والمقبور في الضريح والمعبود من الجهلة والقبوريين من اين لهم بشاهد ان الله اعطاهم معجزات ومنحهم ذلك وتصرفات في الكون ووو !!!كيف جوزت له القدرة على مالا يقدر عليه الا الله كيف تستغيث به وتطلب منه قضاء الحوائج ثم تقول انا اعبد الله واتوسط بهذا الميت المقبور إلى الله واتوسل به لله .. كذب وبهتان بل شرك واضح لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة من بعده ولم يشرعه الله في دينه الاسلام.. ومخالف لحقيقة التوحيد ، ومهما حاولتم تجويز عبادة القبور والمقبور والتوسط والتوسل بها لن تقدروا على ان تشرعوها بدليل صحيح ولا صحة استدلال .. وقد سبق ان رددت عليه في فيديوهات كثيرة ولكن الله يهدي من يشاء سبحانه ..

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
لست انا من أقول بل شيوخ الاسلام 😅😅😅. أم يصيرون شيوخ قبوريين 🤣🤣🤣.
يقول ابن القيم رحمه الله
ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :-
(روي ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحدا منهم )
-من كتاب الروح ص90
*وفي ص 103 قال ( وَقد تَوَاتَرَتْ الرُّؤْيَا فِي أَصْنَاف بنى آدم على فعل الْأَرْوَاح بعد مَوتهَا مَا لَا تقدر على مثله حَال اتصالها بِالْبدنِ من هزيمَة الجيوش الْكَثِيرَة بِالْوَاحِدِ والاثنين وَالْعدَد الْقَلِيل وَنَحْو ذَلِك وَكم قد رئى النَّبِي وَمَعَهُ أَبُو بكر وَعمر فِي النّوم قد هزمت أَرْوَاحهم عَسَاكِر الْكفْر وَالظُّلم فَإِذا بجيوشهم مغلوبة مَكْسُورَة مَعَ كَثْرَة عَددهمْ وعددهم وَضعف الْمُؤمنِينَ وقلتهم ) .
ومن كتاب النبوات لابن تيمية( ج2/ص807) :
"والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة "
وكذلك ما يذكر من الكرامات، وخوارق العادات، التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهانها - فجنس هذا حق، ليس مما نحن فيه.
وما في قبور الأنبياء والصالحين، من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.😲😲😲
( اقتضاء الصراط المستقيم الجزء 2 الصفحة 255)

[@ensanbinadam]

@@فؤادفواد-غ7ز نقولات لا اثق بصحة نقلها ولا التعليق عليها .. شكرا لك وكما اتفقنا من قبل لا نقاش ..

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
واضح .عدم التعليق.
لكن لو كان القائل صوفيا أو أشعريا. لما رأيينا هذا اللطافة مع النقل 😅😅😅

[@ensanbinadam]

@@فؤادفواد-غ7ز نقولات مبتورة .. ولا حاجة لمناقشتك فيها ارجع للأصل وأقرأ الموضوع كاملا وايضا التعليقات التي اكثرت منها في الموضوع على هذا الفيديو.. ولست بحاجة لاستمرار مناقشتك لعدم صحة ادلتك ولا صحة استدلالك ..

[@noureddinemammar2448]

جزاكم الله خيرا

[@BrahimB5556]

العمل بظواهر نصوص الشرع هو منهج النبي ص و صحابته و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين , قال الله تعالى " حم و الكتاب المبين ...
و لا يبغض ابن تيمية و ابن عبد الوهاب الا مشرك بالهه او مبتدع او من له الوصفان ...

[@hichamfaid6861]

تحية لك اخي الكريم وكملاحظة غالبا ما اتذكر الديانة المسيحية كلما رأيت صورة القناة فحبذا لو تغيرها

[@sabile_lmouminine]

هي صورة فيها رجل يسلك طريقا يسطع النور أمام سالكه، ولا علاقة له بالنصارى ودينهم !!

[@gamerbro9877]

هل قرات كتب محمد بن عبد الوهاب اقرأ كتبه وبين لنا الخطائه

[@sabile_lmouminine]

انظر في فيديوهاتي الأولى في بداية القناة ستجد نماذج على ذلك

[@YoussefElghanaoui]

كيف تقول أن مشركي العرب كانوا مشركين في الربوبية والله عزوجل يقول:((قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ )).

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@YoussefElghanaoui كل آية تأتي بها لتستدل بها على توحيد الربوبية هي نفسها تستدل على توحيد الالوهية فيتلخص ان المشركين إما أن يكونوا مشركين في كلاهما أو موحدون في كلاهما.
وإليك البيان من فصيلة المجدد ابن عبد الوهاب.
(فاعلم أن الربوبية، والألوهية يجتمعان، ويفترقان، كما في قوله: {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ} [سورة آية: ١-٣] . وكما يقال رب العالمين، وإله المرسلين، وعند الإفراد يجتمعان، كما في قول القائل: من ربك؟معناه من إلهاك.
مثاله: الفقير والمسكين، نوعان في قوله: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [سورة التوبة آية: ٦٠] ونوع واحد في قوله: " افترض عليهم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم، فترد إلى فقرائهم " ١. إذا ثبت هذا، فقول الملكين للرجل في القبر: من ربك؟ معناه من إلهك، لأن الربوبية التي أقر بها المشركون، ما يمتحن أحد بها، وكذلك قوله: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} [سورة الحج آية: ٤٠] ، وقوله: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً} [سورة الأنعام آية: ١٦٤] ، وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [سورة فصلت آية: ٣٠ والأحقاف: ١٣] وفالربوبية في هذا، هي: الألوهية، ليست قسيمة لها، كما تكون قسيمة لها عند الاقتران ; فينبغي: التفطن لهذه المسألة.) الدرر السنية ( ج1/ 106-107) .

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@YoussefElghanaoui اذا حسب قاعدة المجدد فإن قوله ( أجعل الآلهة إلها واحد ) معناه أجعل الآرباب ربا واحد.
كما طبق ابن عبد الوهاب من ربك اي من إلهك.
وبهذا يوضح ان توحيد الربوبية نو نفسه توحيد الالوهية.

[@mou7ibrasoul448]

نشكرك على المجهود الكبير الذي تقوم به في الرد على الوهابية خوارج آخر الزمان أخزاهم الله هؤلاء التكفيريين الأنذال . تحية كبيرة لك أخي العزيز

[@Mohammed-i5i1i]

الشيخ العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله :
سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة . إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين. لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين. فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة... بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34).
13- الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
وقال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- ما يزيد تأكيدًا لِما سبق: «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول» انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124).

[@mou7ibrasoul448]

@@Mohammed-i5i1i
اذا كانت هذه الأقوال فعلا منسوبة للشخصين الذين ذكرتهما فهذا يعني أنهما وهابيين و لا خير فيهما و انتهت الحكاية . لسنا و الحمد لله ممن يتأثر بتمجيد الوهابية لمشايخهم ابن تيمية الضال جعلوه شيخ الإسلام و محمد بن عبد الوهاب التكفيري رأس الخوارج جعلوه مجدد نحن نعرف الحق بالحق و ليس بالرجال . إذا كان الابراهيمي و بن باديس يمدحون فعلا الوهابية فهم وهابية لاخير فيهم .

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@Mohammed-i5i1i
مشايخ الجمعية متأثروا بالوهابية في مسائل القبور اما باقي الصفات فهم أشاعرة.

[@MedMed79-ko5eq]

الناس في شهر رمضان وأنتم تحدثونهم عن الحج الجبناء ؟?؟؟؟؟

[@علىالعهدالقديم]

أقوال علماء المالكية فيما يفعل عند القبور
قال الإمام مالك: «أكره -والكراهة عند السلف تعني التحريم-تجصيص القبور والبناء عليها وهذه الحجارة التي يبنى عليها» المدونة 1/189.
وقال ابن أبي شامة: «كان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار في المدينة ما عدا قباء وأحد» الباعث على إنكار البدع والحوادث ص 96- 97،وكتاب ابن وضاح رقم 113
وقال ابن عبد الباقي في شرح الموطأ: «روى أشهب عن مالك أنه كره لذلك أن يدفن في المسجد قال: « وإذا منع من ذلك فسائر آثاره أحرى بذلك وقد كره مالك طلب موضع شجرة بيعة الرضوان مخالفة لليهود والنصارى» تيسير العزيز الحميد ص 340.
وقال القرطبي: «وقال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد» تفسير القرطبي 10/380.
وقال ابن رشد: «إن فات- يعني صلاة الجنازة - لم يصل عليه لئلا يكون ذريعة الصلاة على القبور وهو مذهب أشهب وسحنون» مقدمة ابن رشد ص 174.
وقال ابن رشد كذلك: «كره مالك البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة» فتح المجيد ص 323، ولعله يقصد ما يسمى اليوم بشاهد القبر وهو رخام يكتب عليه اسم الميت وتاريخ وفاته وغير ذلك. والله أعلم.
قال القرطبي: في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى، فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك تفسير القرطبي (10/380).
إلى أن قال: «وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخيمًا وتعظيمًا، فذلك يهدم ويزال، فإن فيه استعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة وتشبهًا بمن كان يعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وقال الإمام مالك: «لا أرى» أن يقف عند قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، يدعو ولكن يسلم ويمضي. ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط، وإسناده صحيح كما في صيانة الإنسان ص 264 فتح المنان ص 358.
وقال أيضًا في المبسوط: «لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم ،ويدعو له ولأبي بكر وعمر».
وقال القرطبي: «وأما السنة فأحاديث كثيرة ثابتة صحيحة منها حديث عائشة - رضي الله عنها - أن أم حبيبة وأم سلمة - رضي الله عنهن - ذكرتا كنيسة رأياها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح، فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله» أخرجه البخاري ومسلم.
قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأسوا برؤية تلك الصور، ويتذكروا أحوالهم الصالحة، فيجتهدون كاجتهادهم، ويعبدون الله - عز وجل - عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثم أنهم خلف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم ووسوس لهم الشيطان أن آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها، فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك،وشدد النكير والوعيد على من فعل ذلك تفسير القرطبي 2/58.
وقال ابن الحاج في المدخل: «لا يجوز الطواف حول الأضرحة فإنه لا يطاف إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا بالبيت العتيق وكذا لم يشرع التقبيل والاستلام إلا للحجر الأسود» المدخل كما في المشاهدات المعصومية ص 73.
وقال الطرطوشي: «وروى محمد بن وضاح أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس كانوا يذهبون تحتها فخاف عمر الفتنة عليهم...
قال: وكان مالك وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار التي بالمدينة ما عدا قباء وأحد» كتاب الحوادث والبدع 294-295..
وقال الطرطوشي: «قال عمر بن الخطاب إنما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون آثار أنبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعًا فمن أدركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لم تدركه فليمض ولا يتعمدها» كتاب الحوادث والبدع 308-
فهولاء علماء المالكية الوهابية المارقون يثبتون أن نهجهم ومنهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب واحد😂
فعلم أن المتحدث هنا لا يعلم مذهب الفقهاء ولا المذهب المالكي الذي ينتسب إليه

[@sabile_lmouminine]

شتان بين الكراهة عند سادتنا المالكية
وبين التكفير والتبديع عند الوهابية!!!!
والكراهة عند المالكية ليست هي التحريم
الذي يقسمها هم الحنفية، فلا تحرف كلام الفقهاء

[@علىالعهدالقديم]

لا تقعد تلفلف وتغطي على جهل الصوفية والأشاعرة من المالكية المتأخرين ومخالفتهم لمنهج سلفهم وتعلقهم بالقبور وخرافاتهم
إذا قلنا لك شي قلبت الموضوع
ثاني شي الوهابية لا يطلقون التكفير فيما قال فيه العلماء بكراهية التحريم ولكنم مجرمون مفترون فتجصيص القبور ورفعها ووضع بناء عليها محرم عندهم لكنهم لا يكفرون فاعله
ثالث شي الكراهة عند مالك ليست للتنزيه مطلقا بل قد يريد بها التحريم وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا، وهو حرام ؛ فمنها أن مالكًا نص على كراهة الشّطْرَنْج، وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم ولست أنت من تحدد مراد مالك بل أصحابه الذين دونوا علمه وياليتك تأخذ بمذهبه في الأصول كما تأخذ به في الفروع

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

​@@sabile_lmouminine هل أنت تتبع التصوف الروحاني أم التصوف الطرقي ؟

[@علىالعهدالقديم]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
كلهم مع التصوف الخرافي الطرقي القبوري الخزعبلي

[@الهادىءالصامت]

ومن هو أول من أدخل الفكر اليهودي

[@Samir-t8x]

الشرك ، هو ان تجعل قوة موازية لله في نفس خصائص.
لكن سؤال للوهابية هل يوجد من يجعل ند لله في نفس خصائص
انتم ملتبس عليكم الامر، كل مافي الامر هو التوسل فقط والتوسل جائز
😎

[@YoussefElghanaoui]

ما دليلك على أن التوسل جائز لأن شيخك قالها لك ؟

[@Samir-t8x]

@@YoussefElghanaoui
أخرج الإمام أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ.
😎

[@YoussefElghanaoui]

​@@Samir-t8xالحمد لله.
"هذا الحديث اختلف أهل العلم في صحته فمنهم من قال : إنه ضعيف ، ومنهم من قال: إنه حسن ، ولكن له وجهة ليست كما يتبادر من اللفظ، فإن هذا الحديث معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين ليكون صادقاً في طلب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له ، وليكون وضوؤه، وصلاته عنواناً على رغبته في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والتوجه به إلى الله سبحانه وتعالى ؛ فإذا صدقت النية، وصحت، وقويت العزيمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له إلى الله عز وجل ؛ وذلك بأن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم له. فإن الدعاء نوع من الشفاعة ، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شَفَّعهم الله فيه) .
فيكون معنى هذا الحديث أن هذا الأعمى يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله له؛ لأن هذا الدعاء نوع شفاعة. أما الآن وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فإن مثل هذه الحال لا يمكن أن تكون لتعذر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأحد بعد الموت، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له) ، والدعاء بلا شك من الأعمال التي تنقطع بالموت؛ بل الدعاء عبادة ، كما قال الله تعالى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) غافر/60 ، ولهذا لم يلجأ الصحابة رضي الله عنهم عند الشدائد وعند الحاجة إلى سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم ؛ بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قحط المطر: (اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون) وطلب من العباس رضي الله عنه أن يدعو الله عز وجل بالسقيا فدعا فسقوا . وهذا يدل على أنه لا يمكن أن يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته أن يدعو لأحد؛ لأن ذلك متعذر لانقطاع عمله بموته صلوات الله وسلامه عليه ؛ وإذا كان لا يمكن لأحد أن يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يمكن ومن باب أولى أن يدعو أحد النبيَّ صلى الله عليه وسلم نفسه بشيء من حاجاته أو مصالحه؛ فإن هذا من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله؛ والذي حرم الله على من اتصف به الجنة، قال الله تعالى : ( وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس/106 . وقال تعالى : ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء/213 ؛ وقال الله عز وجل : (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) المؤمنون/117؛ وقال تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَار) المائدة/72.
فالمهم أن من دعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته أو غيره من الأموات لدفع ضرر أو جلب منفعة فهو مشرك شركاً أكبر مخرجاً عن الملة، وعليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، وأن يوجه الدعاء إلى العلي الكبير الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء .فالحديث لا يدل على جواز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم كما ذهب إليه البعض ، بل الحديث يدل على أن هذا الرجل توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فقوله : (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد) أي : بدعاء نبينا محمد ، وقوله : (يا محمد إني أتوجه بك إل ربي) أي: بدعائك .
ويدل على هذا :
1- أن هذا الرجل ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يدعو له ، ولو كان مراده التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم لقعد في بيته ، وقال : اللهم إني أتوسل إليك وأسألك بجاه محمد .
2- من جملة الدعاء الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم : (اللهم فشفعه فيّ ، وشفعني فيه) أي : اقبل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيّ ، والشفاعة هي الدعاء ، فيكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد دعا له .
وقوله : (وشفعني فيه) أي : اقبل دعائي أن تقبل دعاءه .قال الألباني رحمه الله في كتاب التوسل ص (73، 74) :
"إن مما علم النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه .
ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور ، وإذا سمعوها رأيتهم ينظرون إليك نظر المغشي عليه . ذلك أن شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في الأعمى مفهومة ، ولكن شفاعة الأعمى في الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تكون ؟ لا جواب لذلك عندهم البتة ، ومما يدل على شعورهم بأن هذه الجملة تبطل تأويلاتهم أنك لا ترى واحدا منهم يستعملها ، فيقول في دعائه مثلا : اللهم شفع فيّ نبيك وشفعني فيه" انتهى .
وانظر لتفصيل الكلام على هذا الحديث : كتاب "التوسل" ص (68-93) .
والله أعلم .

[@Samir-t8x]

@@YoussefElghanaoui
انت جاي تناقشني انت ول جايب خطبة شخص آخر .
سياسية كعور واعطي لعور لاتجدي معي .
والآن تعال انت وناقشني وسيبك من من نسخ ولصق

[@Samir-t8x]

@@YoussefElghanaoui
اولا : الحديث صحيح . وقلت انه ضعيف فالتأتي من ضعفه،
ثانيا: حسب كلامك فإن توسل بالحي جائز، اجب ولا تراوغ، لأنك اذا راوغت، رآه اوقعك في عدة فخخاخ، لهذا كن معي حسن النيه لكي اكون معك حسن النيه
😎

[@YoussefElghanaoui]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى دعى إلى التوحيد ونبذ الشرك هل أتى الشيخ رحمه الله بشيء جديد مخالف لفهم السلف؟ من قال ذلك فعليه أن يبين لنا ما الذي خالف فيه الشيخ رحمه الله سلف الأمة فنحن إذا لا نتفق معه ؟

[@youssefsenbathi8168]

و من يعيش داخل المفرب و اراد تقليد مذهب اخر غير المالكي كالحنبلي او الشافعي , فهل له ذلك ام لا؟

[@sabile_lmouminine]

@@youssefsenbathi8168 له ذلك، لكنه لن يجد من يعلمه المذهب الحنبلي أو الشافعي بالطريقة الصحيحة
وإن كان عالما به، يعمل به في خاصة نفسه، لكنه سيشوش على العوام إذا أظهره بينهم كدخوله إلى المسجد في وقت الكراهة، فالمالكية يكرهون صلاة النافلة مطلقا فيها
والشافعية يستحبون ذوات الأسباب كصلاة تحية المسجد ...

[@العزاويمنوعات-ر1ر]

جزاك الله خير

[@felighanoureddine2984]

بارك الله جهودك

[@ensanbinadam]

لا ريب أن الله سبحانه أرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان حقه على عباده ودعوتهم إلى إخلاص العبادة له سبحانه دون كل ما سواه، وتخصيصه بجميع عباداتهم لأن أكثر أهل الأرض قد عرفوا أن الله ربهم وخالقهم ورازقهم، وإنما وقعوا في الشرك به سبحانه بصرف عباداتهم أو بعضها لغيره.. جهلا بذلك وتقليدا لآبائهم وأسلافهم، كما جرى لقوم نوح ومن بعدهم من الأمم، وكما جرى لأوائل هذه الأمة، فإن الرسول ﷺ لما دعاهم إلى توحيد الله استنكروا ذلك واستكبروا عن قبوله، وقالوا كما ذكر الله ذلك عنهم أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5] هكذا في سورة ص، وقال عنهم سبحانه في سورة الصافات: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ [الصافات:35-36] وقال عنهم سبحانه في سورة الزخرف: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف:23] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
فالواجب على علماء المسلمين وعلى دعاة الهدى أن يوضحوا للناس حقيقة توحيد الألوهية... والفرق بينه وبين توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات؛ لأن كثيرا من المسلمين يجهل ذلك فضلا عن غيرهم، وقد كان كفار قريش وغيرهم من العرب وغالب الأمم يعرفون أن الله خالقهم ورازقهم، ولهذا احتج عليهم سبحانه بذلك، لأنه جل وعلا هو المستحق لأن يعبدوه، لكونه خالقهم ورازقهم والقادر عليهم.. من جميع الوجوه، كما قال سبحانه: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] وقال : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [لقمان:25] وقال  آمرا نبيه ﷺ أن يسألهم عمن يرزقهم: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ قال الله سبحانه: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ [يونس:31] والآيات في هذا المعنى كثيرة يحتج عليهم سبحانه بما أقروا به من كونه ربهم، وخالقهم ورازقهم، وخالق السماء والأرض ومدبر الأمر، على ما أنكروه من توحيد العبادة، وبطلان عبادة الأصنام والأوثان وغيرها من كل ما يعبدون من دون الله.

[@ensanbinadam]

توحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو أحدُ أنواعِ التَّوحيدِ الثَّلاثةِ، فلا يكفي وَحْدَه للنَّجاةِ مِن عذابِ اللهِ؛ فقد كان المُشرِكونَ زَمَنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقَرِّين باللهِ خالِقًا ورازِقًا ومُدَبِّرًا، لكِنَّهم أشرَكوا به في عبادتِه، فاستحقُّوا بذلك عذابَ اللهِ ولم ينفَعْهم مُجَرَّدُ إقرارِهم برُبوبيَّةِ الله .
قال اللهُ تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف: 87] .
وقال اللهُ سُبحانَه: قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون: 84- 89] .
وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف: 106] .
قال الشِّنقيطيُّ: (قال ابنُ عبَّاسٍ، والحَسَنُ، ومجاهِدٌ، وعامِرٌ الشَّعبيُّ، وأكثَرُ المفسِّرينَ: إنَّ معنى هذه الآيةِ أنَّ أكثَرَ النَّاسِ -وهم الكفَّارُ- ما كانوا يؤمِنونَ باللهِ بتَوحيدِهم له في رُبوبيَّتِه إلَّا وهم مُشرِكونَ به غيَره في عبادتِه، فالمرادُ بإيمانِهم اعترافُهم بأنَّه ربُّهم الذي هو خالِقُهم، ومُدَبِّرُ شُؤونِهم، والمرادُ بشِرْكِهم عِبادتُهم غيَره معه) .
قال عِكْرِمةُ: (تَسْأُلُهم: من خلَقَهم، ومن خَلَق السَّمواتِ والأرضَ؟ فيقولونَ: اللهُ، فذلك إيمانُهم باللهِ، وهم يَعبُدونَ غَيْرَه!) .
وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ: (ليس أحدٌ يَعبُدُ مع اللهِ غَيْرَه إلَّا وهو مؤمِنٌ باللهِ، ويَعرِفُ أنَّ اللهَ رَبُّه، وأنَّ اللهَ خالِقُه ورازِقُه، وهو يُشرِكُ به، ألا ترى كيف قال إبراهيمُ: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ؟ [الشعراء: 75- 77] قد عَرَف أنَّهم يَعبُدونَ رَبَّ العالَمينَ مع ما يَعبُدونَ، فليس أحدٌ يُشرِكُ به إلَّا وهو مؤمِنٌ به، ألا ترى كيف كانت العَرَبُ تلبِّي؛ تقولُ: لبَّيك اللَّهُمَّ لبَّيك، لَبَّيكَ لا شَريكَ لك، إلَّا شريكٌ هو لك، تملِكُه وما مَلَك؟ المشرِكونَ كانوا يقولون هذا) .
فلم يكُنِ المُشرِكونَ يَعتَقِدونَ أنَّ الأصنامَ هي التي تُنزِلُ الغَيثَ، وتَرزُقُ العالَمَ، وتُدَبِّرُ شُؤونَه، بل كانوا يَعتَقِدونَ أنَّ ذلك من خصائِصِ الرَّبِّ سُبحانَه، ويُقِرُّون أنَّ أوثانَهم التي يدْعونَ مِن دُونِ اللهِ مَخلوقةٌ لا تَملِكُ لأنفُسِها ولا لعابِدِيها ضَرًّا ولا نَفعًا استِقلالًا، ولا مَوتًا ولا حياةً ولا نُشورًا، ولا تَسمَعُ ولا تُبصِرُ، ويقِرُّون أنَّ اللهَ هو المتفَرِّدُ بذلك لا شَريكَ له، ليس إليهم ولا إلى أوثانِهم شَيءٌ من ذلك، وأنَّه سُبحانَه الخالِقُ، وما عداه مخلوقٌ، والرَّبُّ، وما عَداه مربوبٌ، غَيرَ أنَّهم جَعَلوا له مِن خَلْقِه شُرَكاءَ يَشفَعونَ لهم بزَعْمِهم عند اللهِ، ويُقَرِّبونهم إليه زُلفى، كما قال اللهُ تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر: 3] ، ومع هذا الإقرارِ العامِّ من المُشرِكينَ للهِ بالرُّبوبيَّةِ فإنَّه لم يُدخِلْهم في الإسلامِ، بل حَكَم اللهُ فيهم بأنَّهم مُشرِكون كافِرونَ، وتوعَّدهم بالنَّارِ والخُلودِ فيها، واستباحَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دماءَهم وأموالَهم؛ لكَونِهم لم يحقِّقوا لازمَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ، وهو توحيدُ اللهِ في العِبادةِ.
يتبع في الردود التالية :

[@ensanbinadam]

وبهذا يتبيَّنُ أنَّ الإقرارَ بتَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ وَحْدَه دونَ الإتيانِ بلازمِه، وهو توحيدُ الأُلوهيَّةِ، لا يكفي ولا ينجِّي مِن عَذابِ اللهِ، بل هو حُجَّةٌ بالِغةٌ على الإنسانِ تَقتضي إخلاصَ الدِّينِ لله وَحْدَه، وتَستلزِمُ إفرادَ اللهِ بالعِبادةِ .
قال ابنُ القَيِّمِ: (توحيدُ الأُلوهيَّةِ هو المنجِّي من الشِّركِ دونَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ بمجَرَّدِه؛ فإنَّ عُبَّادَ الأصنامِ كانوا مُقِرِّين بأنَّ اللهَ وَحْدَه خالِقُ كُلِّ شَيءٍ ورَبُّه ومَلِيكُه، ولكِنْ لَمَّا لم يأتُوا بتوحيدِ الأُلوهيَّةِ -وهو عِبادتُه وَحْدَه لا شَريكَ له- لم ينفَعْهم توحيدُ رُبوبيَّتِه) .
وقال المقريزيُّ: (لا وَلِيَّ ولا حَكَمَ ولا رَبَّ إلَّا اللهُ الذي مَن عَدَلَ به غيرَه فقد أشرك في ألوهِيَّتِه، ولو وحَّد رُبوبيَّتَه؛ فتوحيدُ الرُّبوبيَّةِ هو الذي اجتمَعَت فيه الخلائِقُ مُؤمِنُها وكافِرُها، وتوحيدُ الإلهيَّةِ مَفْرِقُ الطُّرُقِ بين المؤمِنينَ والمُشرِكين؛ ولهذا كانت كَلِمةُ الإسلامِ: لا إلهُ إلَّا اللهُ، ولو قال: لا رَبَّ إلَّا اللهُ، لَمَا أجزأه عند المحَقِّقين، فتوحيدُ الألوهيَّةِ هو المطلوبُ من العِبادِ) .
وقال سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ آل الشَّيخ: (وهذا التَّوحيدُ -أي: توحيدُ الرُّبوبيَّةِ- لا يَكفي العبدَ في حُصولِ الإسلامِ، بل لا بدَّ أن يأتيَ مع ذلك بلازِمِه من توحيدِ الأُلوهيَّةِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى حكى عن المُشرِكينَ أنَّهم مُقِرُّون بهذا التَّوحيدِ للهِ وَحْدَه ... الكُفَّارُ يَعرِفونَ اللهَ ويَعرِفونَ رُبوبيَّتَه ومُلكَه وقَهْرَه، وكانوا مع ذلك يَعبُدونَه ويُخلِصون له أنواعًا من العِباداتِ؛ كالحَجِّ، والصَّدَقةِ، والذَّبحِ، والنَّذْرِ، والدُّعاءِ وَقْتَ الاضطرارِ، ونحوِ ذلك، ويدَّعونَ أنَّهم على ملَّةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ... وبَعضُهم يؤمِنُ بالبَعْثِ والحِسابِ، وبَعْضُهم يؤمِنُ بالقَدَرِ... فوجَبَ على كُلِّ من عَقَل عن اللهِ تعالى أن ينظُرَ ويَبحَثَ عن السَّبَبِ الذي أوجَبَ سَفْكَ دمائِهم، وسَبْيَ نِسائِهم، وإباحةَ أموالِهم، مع هذا الإقرارِ والمَعرِفةِ، وما ذاك إلَّا لإشراكِهم في توحيدِ العِبادةِ الذي هو معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ) .

[@ensanbinadam]

وقال الشَّوكانيُّ: (اعلَمْ أنَّ اللهَ لم يبعَثْ رُسُلَه، ويُنزِلْ كُتُبَه لتعريفِ خَلْقِه بأنَّه الخالِقُ لهم، والرَّازِقُ، ونحوُ ذلك؛ فإنَّ هذا يُقِرُّ به كُلُّ مُشرِكٍ قَبلَ بَعثةِ الرُّسُلِ، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ... [الزخرف: 87] ولهذا تجِدُ كلَّ ما ورد في الكتابِ العزيزِ في شأنِ خالِقِ الخَلْقِ ونحوِه في مخاطبةِ الكُفَّارِ مُعَنْونًا باستفهامِ التقريرِ: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [فاطر: 3] أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ... [إبراهيم: 10] بل بعَثَ اللهُ رُسُلَه، وأنزل كُتُبَه لإخلاصِ توحيدِه، وإفرادِه بالعِبادةِ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِهِ [هود: 84] ) .
وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخِ: (فليس كلُّ من أقرَّ بأنَّ اللهَ تعالى ربُّ كلِّ شيءٍ وخالِقُه يكونُ عابِدًا له دونَ ما سِواه، داعيًا له دونَ ما سِواه، راجيًا له خائِفًا منه دونَ ما سِواه، يوالي فيه، ويعادي فيه، ويُطيعُ رُسُلَه، ويأمُرُ بما أمَرَ به، وينهى عمَّا نهى عنه، وعامَّةُ المُشرِكينَ أقرُّوا بأنَّ اللهَ خالِقُ كُلِّ شَيءٍ، وأثبَتوا الشُّفعاءَ الذين يُشرِكونَهم به، وجَعَلوا له أندادًا ... ولهذا كان مِنْ أتباعِ هؤلاء من يَسجُدُ للشَّمسِ والقَمَرِ والكواكِبِ ويَدْعوها ويَصومُ ويَنسُكُ لها ويتقرَّبُ إليها، ثمَّ يَقولُ: إنَّ هذا ليس بشِركٍ، إنَّما الشِّرْكُ إذا اعتقَدْتُ أنَّها المدَبِّرةُ لي، فإذا جعَلْتُها سببًا وواسطةً لم أكنْ مُشرِكًا! ومن المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ أنَّ هذا شِرْكٌ) .
وقال محمود شكري الألوسي في دفاعِه عن محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ: (أبدى رحمه الله تعالى من التقاريرِ المفيدةِ، والأبحاث ِالفَريدةِ على كَلِمةِ الإخلاصِ والتوحيدِ -شهادة أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ- ما دَلَّ عليه الكتابُ المصَدَّقُ، والإجماعُ المُستبين المحقَّق، من نَفْيِ استحقاقِ العبادةِ والإلهيَّةِ عَمَّا سِوى اللهِ، وإثباتِ ذلك لله سبحانَه على وَجهِ الكَمالِ المُنافي لكُلِّيَّاتِ الشِّركِ وجُزئيَّاتِه، وأنَّ هذا هو معناها وَضْعًا ومُطابقةً، خِلافًا لِمن زعم غيرَ ذلك من المتكَلِّمين، كمن يُفَسِّرُ ذلك بالقُدرةِ على الاختراعِ، أو بأنَّه تعالى غَنِيٌّ عمَّا سِواه، مُفتقِرٌ إليه ما عداه؛ فإنَّ هذا لازمُ المعنى؛ إذ الإلهُ الحَقُّ لا يكونُ إلَّا قادرًا غنيًّا عِمَّا سِواه، وأمَّا كونُ هذا هو المعنى المقصودَ بالوَضْعِ، فليس كذلك، والمتكَلِّمون خَفِيَ عليهم هذا، وظنُّوا أنَّ تحقيقَ توحيدِ الرُّبوبيَّةِ والقُدرة هو الغايةُ المقصودةُ، والفناءُ فيه هو تحقيقُ التوحيدِ، وليس الأمرُ كذلك، بل هذا لا يكفي في الإيمانِ وأصلِ الإسلامِ إلَّا إذا أضيفَ إليه واقتَرَن به توحيدُ الإلهيَّةِ، وإفرادُ اللهِ بالعبادةِ والحُبِّ، والخُضوعِ والتعظيمِ، والإنابةِ والتوكُّلِ، والخَوفِ والرَّجاءِ، وطاعةِ اللهِ وطاعةِ رَسولِه، هذا أصلُ الإسلامِ وقاعِدتُه) .
وقال المعصومي الخُجَندي: (اعلَمْ أنَّ «لا إله إلَّا اللهُ» هي الكَلِمةُ الفارقةُ بين الكُفرِ والإسلامِ، فمن قالها عالِمًا بمعناها ومعتقدًا إيَّاها، فقد دخل في الإسلامِ، وصار من أهلِ دارِ السَّلامِ: الجنَّةِ، وأمَّا من قال: لا خالِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رازِقَ إلَّا اللهُ، أو لا رَبَّ إلَّا اللهُ... أو نحوَ ذلك، فلا يكونُ مُسلِمًا، ولا يكونُ من أهلِ دارِ السَّلامِ، وهذه الكَلِماتُ وإن كانت كَلِماتٍ حَقَّةً، ولكِنْ يشتَرِكُ في القولِ بها سائِرُ النَّاسِ من المُشرِكين والمجوسِ والنَّصارى واليَهودِ وغَيرِهم... كما يَشهَدُ القُرآنُ بذلك) .

[@ensanbinadam]

إذا أقرَّ العَبدُ لله تعالى بالرُّبوبيَّةِ فإنَّ إقرارَه هذا يقتضي أُمورًا لا بدَّ منها، وهي:
أوَّلًا: أن يعتَقِدَ أنَّ اللهَ سُبحانَه هو المتفرِّدُ بالنَّفعِ والضُّرِّ، والإعطاءِ والمَنْعِ، والإحياءِ والإماتةِ، والتَّدبيرِ للكَونِ بما فيه، ولا يَشرَكُه في ذلك أحدٌ، ويَدخُلُ في هذا الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ.
قال اللهُ تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [آل عمران: 154] .
وقال اللهُ سُبحانَه: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ [الأعراف: 188] .
وقال اللهُ عزَّ وجلَّ: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [يونس: 107] .
وقال اللهُ تبارك وتعالى: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا [الفرقان: 3] .
وقال اللهُ جلَّ شأنُه: قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا [الفتح: 11] .
ثانيًا: إثباتُ رَبٍّ مُبايِنٍ للعالَمِ
قال اللهُ تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف: 54] .
وقال سُبحانَه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .
قال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ الرُّبوبيَّةَ المحضةَ تَقتَضي مُبايَنةَ الرَّبِّ للعالَمِ بالذَّاتِ، كما بايَنَهم بالرُّبوبيَّةِ وبالصِّفاتِ والأفعالِ، فمَن لم يُثبِتْ ربًّا مُبايِنًا للعالَمِ فما أثبتَ ربًّا) .
ثالثًا: أن يكونَ الإقرارُ بالرُّبوبيَّةِ مُوصِلًا للعَبدِ إلى الإقرارِ بالأُلوهيَّةِ، كما تقَدَّم ذِكْرُه، فلا يَصرِفُ أيَّ نوعٍ من أنواعِ العباداتِ لغَيرِ اللهِ.
قال اللهُ تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [يونس: 3] .

[@فؤادفواد-غ7ز]

​​@@ensanbinadam
ابن عبد العز يرد عليك. فَهُمْ مُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَكَثِيرٌ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ قَدْ يَظُنُّ فِي آلِهَتِهِ شَيْئًا مِنْ نَفْعٍ أَوْ ضُرٍّ، بِدُونِ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ ذَلِكَ.
فَلَمَّا كَانَ هَذَا الشِّرْكُ فِي الرُّبُوبِيَّةِ مَوْجُودًا فِي النَّاسِ، بَيَّنَ الْقُرْآنُ بُطْلَانَهُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [سورة الْمُؤْمِنُونَ: ٩١) شرح الطحاوية ابن عبد العز تحقيق الألباني الشاملة. 86.
وهذا كلام مصدره شرح الاصفهانية لابن تيمية تحقيق السعودي صفحة 134 ولم اجده في الشاملة

[@ahmadallaoui9543]

بارك الله فيكم ورزقكم الصحة والعافية

[@mkh5522]

الحمد لله رب العالمين.
لو لم يكن للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى حسنة بعد نشر التوحيد الا هدم القباب وتسوية القبور مع القبور الأخرى وقمع البدع اينما كانت وبكل قوة وصدق نية نحسبه والله حسيب كل من مشى على هذه الأرض.
لو لم تهدم القباب والمزارات والأضرحة والقبور وتسوى القبور ببعضها لرأيت اليوم عجبا ، وربما لم تجد مكان تصلي فيه في المسجد الحرام والمسجد النبوي وما حولهما من كثرة القباب والمزارات والعتبات والأضرحة والقبور وما يتبعها من نذور من ثيران وبقر ومعيز وديوك وبط ومخلفاتها ومزامير وطبول واصوات لن تفقه ما تقول من شدة الإزعاج والضوضاء ، وللعلم في بلد إسلامي عربي اكثر من ٦٠٠٠ ضريح وفي أخر ٥٠٠٠ ضريح والعياذ بالله العظيم ، وكل يوم تزداد ويطاف ببعضها ويدعى صاحب الضريح من دون الله وبعضها نذورها بقر سمان وبعضها ربما دجاج صغار ولا يعرف السبب.
فلله الحمد والشكر والثناء التام الكامل الدائم الى يوم نلقاه عز وجل ، ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود على ما قاما به من جهود وتضحيات حتى نعم المسلمون بهذا التميز العالمي الفريد البعيد عن كل ما يخجل ويضحك من الطقوس القولية والعملية المخالفة لأدنى درجات العقل ، والشكر موصول لولاة الأمور في المملكة العربية السعودية وبالأخص خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده حفظهم الله ووفقهم اللذان يديران دفة هذه المسؤليات العظام الجسام بكل حكمة وموضوعية وتوازن ، فاسال الله ان يحفظهما ويمدهما بالمزيد من عونه وتوفيقه لهما للقول السديد والعمل الرشيد.
ما أجمل أفعال الله عز وجل ، تقف العقول مشدوهة من جمال أفعاله ونتائجها الموافقة دائما لوعده عز وجل.

[@auun2101]

كلام متهافت

[@vgeee1]

​@@auun2101بل الحقيقة الدامغة

[@mkh5522]

@@auun2101 متهافت كله أو بعضه او أكثره او قليلا منه ؟ حدد.

[@mostamostafa8291]

التيار المدخلي هل هو امتداد للوهابية

[@كمال-س2ك9ع]

يقال ان الشيخ الالباني قال خمسة لم أر مثلهم وذكر منهم الشيخ تقي الدين الهلالي

[@ensanbinadam]

ختم ابن القيم رحمه الله كتاب الروح ببيان التوحيد وإنكار ما عليه هؤلاء من الشرك فقال:
" فصل: والفرق بين تجريد التوحيد، وبين هضم أرباب المراتب:
أن تجريد التوحيد أن لا يعطى المخلوق شيئا من حق الخالق وخصائصه، فلا يعبد ، ولا يصلى له ولا يسجد، ولا يحلف باسمه ، ولا ينذر له ، ولا يُتوكل عليه، ولا يؤله ولا يقسم به على الله، ولا يُعبد ليتقرب إلى الله زلفى، ولا يساوى برب العالمين في قول القائل: ما شاء الله وشئت، وهذا منك ومن الله، وأنا بالله وبك، وأنا متوكل على الله وعليك، والله لي في السماء وأنت في الأرض، وهذا من صدقاتك وصدقات الله، وأنا تائب إلى الله وإليك، وأنا في حسب الله وحسبك، فيسجد للمخلوق كما يسجد المشركون لشيوخهم، ويحلق رأسه له، ويحلف باسمه وينذر له ويسجد لقبره بعد موته، ويستغيث به في حوائجه ومهماته، ويرضيه بسخط الله ولا يسخطه في رضا الله، ويتقرب إليه أعظم مما يتقرب إلى الله، ويحبه ويخافه ويرجوه، أكثر مما يحب الله ويخافه ويرجوه، أو يساويه.
فإذا هضم المخلوق خصائص الربوبية، وأنزله منزلة العبد المحض الذي لا يملك لنفسه، فضلا عن غيره، ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا؛ لم يكن هذا تنقصا له ولا حطا من مرتبته، ولو رغم المشركون.
وقد صح عن سيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه، أنه قال: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)، وقال: (أيها الناس ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي)، وقال: (لا تتخذوا قبري عيدا)، وقال: (اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)، وقال: (لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان)، وقال له رجل: ما شاء الله وشئت فقال: (أجعلتني لله ندا)، وقال له رجل قد أذنب: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد، فقال: (عرف الحق لأهله).
وقد قال الله له: (ليس لك من الأمر شيء)، وقال: (قل إن الأمر كله لله)، وقال: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله)، وقال: (قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22)) ؛ أي لن أجد من دونه من ألتجىء إليه وأعتمد عليه.
وقال لا بنته فاطمة وعمه العباس وعمته صفية: (لا أملك لكم من الله شيئا) وفي لفظ في الصحيح: (لا أغني عنكم من الله شيئا) .
فعظم ذلك على المشركين بشيوخهم وآلهتهم ، وأبوا ذلك كله ، وادعوا لشيوخهم ومعبوديهم خلاف هذا كله، وزعموا أن من سلبهم ذلك فقد هضمهم مراتبهم وتنقصهم، وقد هضموا جانب الإلهية غاية الهضم، وتنقصوه ؛ فلهم نصيب وافر من قوله تعالى: (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون)" انتهى من "الروح"، ص263، 264.
فتأمل هذا التوحيد ، المباين لما عليه طوائف الضلال والبدعة ؛ فإن فرح الصوفي بكتاب الروح ؛ فليعمل بهذا !! أو فليرض لنفسه مقام الذين : يؤمنون ببعض الكتاب ... ويكفرون ببعض!!

[@AhmedElmalki-ns7mi]

رحمة الله على الشخ تقي الدين الهلالي العالم الرباني

[@vgeee1]

الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه من الاكاذيب عليه
اانه مدعوم من بريطانيا
فمحمد بن عبدالوهاب مات عام ١٢٠٦للهجرة ولايوجد اي دليل على ذلك

[@TahaTaha-qn3gm]

كل الشيوخ تأثروا بالعدوى التلفية سنوات الثلاثينات و الاربعينات لعدم الاطلاع الكامل عليها كما ازعم فعندما ترى الشيخ بن باديس قد تأثر بها تعلم ان العدوى لمعت و زينت بتدبير و استراتيجية مدروسة.

[@vgeee1]

العلماء الكبار اذا قراوا كتب الوهابية علموا ان التصوف خرافة وبدع وشركيات
لذلك تقي الدين الهلالي وابن باديس تركوا التصوف وأما العوام الجهلة فقليل الذي يفهم

[@MouhmmedMoultain]

تلفة هيا لمتلفك الله عن الحق

[@sabile_lmouminine]

التصوف هو التزكية ومرتبة الإحسان
وليس الرقص والغناء كما يفعله بعضهم، وابن باديس يقول بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ويحتفل بالمولد النبوي وكان لا يكفر المسلمين
فشتان بينه وبين الوهابية، وقد مدحها لإحسانه الظن بهم، ولو رجع الى كتبهم الدرر السنية وتاريخ ابن غنام لعلم العجائب عنهم

[@vgeee1]

@@sabile_lmouminine غير صحيح مانراه انه لافرق بين الصوفية وبين الرافضة
الوهابية يعتقدون ان المتحكم بالكون هو الله فقط وهو الوحيد تعالى الخالق الرازق وهو المغيث وهو الذي يجيب المظطر ويكشف الكربات
ولايجوز الحلف بغيره ولايجوز صرف الدعاء لغيره ولايجوز الذبح والنذر الا لله ولايجوز التوسل بغير الله
ولايجوز اتخاذواسطة بين العبد والله من المخلوقين
الرافضة يعتقدون ان علي والحسين وباقي الائمة يتحكمون بالكون وعندهم قدرو على الخلق والرزق
الصوفي يعتقد ان اقطاب الصوفية مثل الرفاعي والجيلاني لهم تأثير على الكون
الوهابي والصوفي والرافضي عندما يكونون بالبحر ويخافون الغرق
الوهابي يدعو الله ويقول ياارحم الراحمين
الرافضي يدعو ويقول ياحسين ياعلي
الصوفي يدعو ويقول ياجيلاني يارفاعي

[@hassanhass5030]

الوهابية كانت قد دخلت إلى البلد قبل الدكتور تقي الدين الهلالي ،بل كانت قد دخلت في عصر محمد بن عبد الوهاب ،والدكتور الهلالي اعتنق الوهابية في فاس قبل أن يرحل الى المشرق

[@sabile_lmouminine]

بارك الله فيك، هل عندك وثائق على ذلك تثبت رواج كتب محمد بن عبد الوهاب في المغرب قبل أن يدخلها وينشرها تقي الدين الهلالي رحمه الله ؟

[@BerkaneSidali]

بل دعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دخلت قبل محمد عبد الوهاب بأربعة عشر قرن​@@sabile_lmouminine

[@JaberBnouHayan-h6n]

​@@BerkaneSidali😂 أسألك بالله إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) لضابط المخابرات الصهيونية البريطانية في الشرق الإسلامي، لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل.

[@BerkaneSidali]

@@JaberBnouHayan-h6n ألا تدري أن هنفر هذا لم يخلق بعد ..
هذا كتاب مكذوب و مزور.. لا جسوس .. و طكوك....
رقد رد عليه الشيخ سليمان الخراش و فنده و بين كذبه ..

[@BerkaneSidali]

@@JaberBnouHayan-h6n هنفر هذا لم يخلق بعد ..
تؤمنون بالكذاب فقط

[@ensanbinadam]

إن مشركي العرب كانوا مقرين بأن الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين قال تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [يوسف:106] قالت طائفة من السلف: تسألهم من خلق السموات والأرض؟ فيقولون: الله وهم مع هذا يعبدون غيره قال تعالى: قُل لِّمَنِ الأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [المؤمنون:84 - 89] فليس كل من أقر بأن الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابدا له دون ما سواه داعيا له دون ما سواه راجيا له خائفا منه دون ما سواه يوالي فيه ويعادي فيه ويطيع رسله ويأمر بما أمر به وينهى عما نهى عنه وعامة المشركين أقروا بأن الله خالق كل شيء وأثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به وجعلوا له أندادا قال تعالى: أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَآءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ [الزمر:43-44] وقال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس:18] وقال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94] وقال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً [البقرة:165] ولهذا كان أتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها ويصوم وينسك لها ويتقرب إليها ثم يقول: إن هذا ليس بشرك إنما الشرك إذا اعتقدت أنها المدبرة لي فإذا جعلتها سببا وواسطة لم أكن مشركا ومن المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام أن هذا شرك

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
العجيب من الوهابية مع تزكيتهم المشركين في الربوبية
يحكمون على المسلمين بالشرك في الربوبية كما جاء في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين عن قول الإمام السفاريني الحنبلي ( يارسول الله خذ بيدي ) فقال هذا شرك في الربوبية
والألوهية

[@Idris-s5v]

جزى الله خيرا من ادخل السنة الوهابية الى المغرب والجزائر

[@mohamedazeddine3727]

رحمهم الله تعالى قضوا على القبورية الطرقية المتصوفة

[@Hasan-kc6fq]

الم يقل الله عز وجل في كتابه عن المشركين ( ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ) ومع ذلك سماهم الله مشركين
والتوسل الذي قصده الامام المجدد ليس كما زعمت أنت بل هو دعاؤهم والطلب منهم حتى لو كانوا يقرون أن النفع والضر بيد الله الا انهم صرفوا الدعاء الى الانبياء والأولياء .
ثم من قال لك أن الشرك عند الصوفية وغيرهم كله من هذا الباب بل منهم من يعتقد النفع والضر والتحكم بالكون وعلم الغيب يكون من بعض الاولياء وابحث ان كنت منصفا في كلامهم وستجد ذلك
واقول اتق الله وابحث عن الحق فالله عز وجل ادخل دعوة التوحيد بلادكم وغيرها من البلدان برغم انوفكم ولينصرن الله الحق شئتم ام ابيتم

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@Hasan-kc6fq نص ثمين لابن القيم يكذب ابن عبد الوهاب و يثبت توحيد ربوبية الاصنام ويهدم اصله و يرد على ابن عبد الوهاب على الشبهة التى تخيلها و كفر بها المسلمين.
(نفى الشَّفَاعَة الشركية الَّتِي كَانُوا يعتقدونها وأمثالهم من الْمُشْركين وَهِي شَفَاعَة الوسائط لَهُم عِنْد الله فِي جلب مَا يَنْفَعهُمْ وَدفع مَا يضرهم بذواتها وأنفسها بِدُونِ توقف ذَلِك على إِذن الله ومرضاته لمن شَاءَ أَن يشفع فِيهِ الشافع فَهَذِهِ الشَّفَاعَة الَّتِي أبطلها الله سُبْحَانَهُ ونفاها وَهِي أصل الشّرك كُله وقاعدته )مفتاح دار السعادة الجزء 2 الصفحة 270
قال الشيخ النجدي ابن عبد الوهاب ( وأما الجواب المفصل: فإن أعداء الله ( المسلمون الموحدون ) لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل يصدون بها الناس عنه منها قولهم: نحن لا نشرك بالله بل نشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا - عليه السلام - لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر أو غيره ولكن أنا مذنب، والصالحون لهم جاه عند الله وأطلب من الله فجاوبه .....فإنه إذا أقر أن الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله
.....الكفار يريدون منهم، وأنا أشهد أن الله هو النافع الضار المدبر لا أريد إلا منه، والصالحون ليس لهم من الأمر شيء ولكن أقصدهم أرجو من الله شفاعتهم. فالجواب إن هذا قول الكفار سواء بسواء .كشف الشبهات صفحة 16.الى 20 بتصرف. .

[@abdouhassan9152]

حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااخي

[@user-vk5br6ji5m]

لقد انتفعت الشام ومصر والمغرب العربي والسودان واليمن والعراق والهند وغيرها من البلدان بدعوة محمد بن عبدالوهاب
بل ووصلت الدعوة هذه إلى العالم الغربي والشرقي حتى وصلت الأسكيمو
فدعوة فيها تجريد التوحيد، وترك البدع، والالتزام باتباع القرآن والسنة؛ بلا شك أنها دعوة مباركة مقبولة من الله ومن خلقه مِن السليمة فطرهم
ولا شك أن دعوة تدعو إلى تنقية العقيدة ونبذ الأفكار الوثنية والمبالغات الصوفية؛ دعوة تنشر ولا بد، لأن ناصرها هو الله جل جلاله
ولن تجد دعوة نشطة مثل دعوة الإمام المجدد المصلح محمد بن عبدالوهاب
فلهذا نجد الناس يتلقون هذه الدعوة بالوسائل التعليمية منذ بدأ بها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
فالناس قد تلقوا مبادئ الدعوة السلفية من جامعات المملكة العربية السعودية وعادوا إلى بلادهم وقادوا حركة إصلاح دينية نشطة
فلا نحزن بنجاح دعوة الإمام التجديدية الإصلاحية
فأنت إن أردت نجاح دعوتك فحارب مظاهر الشرك والبدع، وادعو إلى العودة إلى القرآن والسنة؛ فالله تعالى يؤيدك بنصره
والله ولي التوفيق

[@فؤادفواد-غ7ز]

ابن تيمية يعترف بانقطاع سنده و يتبعه ابن عبد الوهاب ويعتقد ان عقيدة آباءه عقيدة اهل البدع 😂وابن عبد الوهاب يعتقد بشرك الامة 😅.
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي في مَجْمُوع الفَتَاوَى 154/6،: "وَأَنَا وَغَيْرِي كُنَّا عَلَى مَذْهَبِ الْآبَاءِ فِي ذَلِكَ نَقُولُ فِي الْأَصْلَيْنِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَنَا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ نَتَّبِعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَوْ نَتَّبِعَ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا، فَكَانَ الْوَاجِبُ هُوَ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَإِلاَّ نَكُون مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا-لقمان:21-
هَذَا اعْتِرَافٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا الحراني أَنَّهُ كَانَ عَلَى عَقِيَدَةِ مَشَايِخِهِ مِنْ آبَائهِ: آل تَيْميَّة، وَفِيهِم مِنْ أَكَابِر الفُقَهَاء فِي الْمَذْهَبِ الْحَنْبَلِي كَجَدِّهِ: "مَجْد الْدِّين عَبْد السَّلاَم بْن تَيْمِيَّة" صَاحِب: "الْمُسَوَّدَة فِي أُصُولِ الْفِقْهِ" وَوَالِدِهِ: "عَبْد الْحَلِيم بْن تَيْمِيَّة"...ثُمَّ إِنَّهُ هَذَا المجسم اكْتَشَف بَعْدُ أَنَّ آبَائَهُ أُولَئِكَ وَأَجْدَادَهُ وَهَلُمَّ جَرًّا كَانُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِم مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ في العقائد على زعمه، فاختار قراءة ما وجده مبثوثا بين الكتب عوض تلقي العلوم من افواه العلماء فوقع في غياهيب التجسيم و التبديع و التكفير.
وَعَلَى نَفْسِ الْخُطَى سَارَ المُفْتَتِن بِهَذَا الْمجسم، وهو مُؤَسِّس الحركة الْوَهَّابِيَّة المدعو مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب ، لكنه سَلَبَ الإِسْلاَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ كُلِّهِم بِمَا فِيهِم وَالِدُهُ الْشَّيْخ عَبْد الْوَهَّاب .فَقَالَ: وَأَنَا أُخْبِرُكُم عَنْ نَفْسِي، وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، لَقَدْ طَلَبْتُ الْعِلْمَ، وَاعْتَقَدَ مَنْ عَرَفَنِي أَنَّ لِي مَعْرِفَةً، وَأَنَا ذَلِكَ الْوَقْت، لاَ أَعْرِفُ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى، وَلَبَّسَ عَلَى الْنَّاسِ، وَمَدَحَ نَفْسَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ. انتهى من كتاب الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَّجْدِيَّة 51/10، جَمْع: عَبْد الْرَّحْمَان بن مُحَمَّد بن قَاسِـم الْعَاصِمِي الْـنَّجْدِي، الطَّبْعَة السَّادِسَة: 1417هـ-1996م

[@hassanahmed8854]

سيئات ما يسمى بالوهابية كثيرة،لكن من حسناتهم سد الطريق على خزعبلات الصوفية وشركياتهم ومناماتهم ومكاشفاتهم وما يستلهمونه من مستأجريهم ومعلفيهم الماسون.

[@elmostafaaboudafir]

كنا نعبد الاضرحة والاولياء لكن من الله علينا بالتوحيد بفضل الله ثم بفضل الدعوة السلفية

[@فلسطين-ص6ك]

كذا ب بل أهل المغرب لايعبدون الا الله تبارك وتعالى لكنك وهابي خارجي تكفي ري

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

​@@فلسطين-ص6كلماذا لا تنهون على الركوع للملك ؟

[@abdellahaalami3495]

دخول هذا الفكر كان قبل ذلك ،وقصة مقتل الحجاج المغاربة في عهد مولاي سليمان وإرساله للعلماء المغاربة لمناقشة علماء نجد والحجاز معروفة في كتب التاريخ،

[@user-vk5br6ji5m]

للمعلومية
كانت بداية دعوة الأمام محمد بن عبدالوهاب إلى التوحيد والسنة في البصرة، وألف كتاب التوحيد فيها
فكان ينكر ما يراه فيهم من بدع وشرك وخرافات ودعاء غير الله
ثم اتجه إلى الشام ودعوة أهلها إلى الاستقامة على دين الله
ثم رجع إلى نجد وأعلن دعوته التجديدية علناً، وأنكر ما في بلده من مظاهر البدع والشرك، فالتفَّ حوله طلبة العلم، وانتظموا في دروسه التي تأمر بالمعروف وأعلاه التوحيد، وتنهى عن المنكر وأشده الشرك بالله جل وعلا وتقدَّس

[@الحاجامغار-ك8ز]

ارجوك يا هاذ ان تتكلم على الذبايح التى تذبح
على الا ضرحة لاء نهم يرجون في صاحب
الضريح لذى دفن انينفعهم دون الله
من ذبح لغير الله فقداشرك

[@user-vk5br6ji5m]

@@الحاجامغار-ك8ز
صدقت
من ذبح لغير الله فقد أشرك

[@فلسطين-ص6ك]

ما هذا الجهل انت خارج التغطية تماما ولا تدري عن الوهابية شيء

[@user-vk5br6ji5m]

@@فلسطين-ص6ك هاهاهاهاهاها
من جهل شيئا عابه وعاداه
فلهذا أجد في عباد القبور (الأوثان) خبث في أنفسهم وتعالى وغرور

[@ensanbinadam]

كون المشركين مقرين بتوحيد الربوبية فقد نطق به القرآن في غير موضع، قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم. وقال تعالى: قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون. سيقولون لله قل أفلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. سيقولون لله قل أفلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فأنى تسحرون. والآيات بهذا المعنى كثيرة. ولكون توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلهية استدل الله تعالى عليهم بما أثبتوه ليلزمهم إثبات ما نفوه، وبين لهم أن إقرارهم بالله تعالى خالقا ورازقا ومدبرا ومتصرفا في هذا الكون يلزم منه أن يقروا به إلها واحدا معبودا لا تصرف العبادة إلا له ولا يفرد بالطاعة غيره سبحانه وتعالى. وأما إثبات الملزوم الذي هو الربوبية ونفي اللازم الذي هو الإلهية فتناقض عند ذوي العقول السليمة والفطر المستقيمة. فبان بذلك وجه التلازم بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية ووجه الاحتجاج على المشركين بإثباتهم توحيد الربوبية ووجه كونهم مثبتين له نافين لازمه وهو توحيد الإلهية. وأما كون الألوهية تتضمن الربوبية فهذا حق لا شك فيه، ولا ينفي هذا أن يكون اسم الرب واسم الإله يختص كل منهما بمعنى عند الانفراد، وهذا معنى أن الربوبية والألوهية إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، فإذا ذكرت الربوبية بمفردها استلزمت الألوهية، وإذا ذكرت الألوهية بمفردها تضمنت الربوبية وكانت الربوبية داخلة في معناها، وإذا ذكرا معا في سياق كان كل منهما مختصا بمعنى فتختص الربوبية بإثبات كونه سبحانه خالقا رازقا مدبرا متصرفا في الكون، وتختص الألوهية بكونه سبحانه معبودا مطاعا، ولهذا نظائر كثيرة كاسم الفقير والمسكين واسم الإيمان والإسلام ونحو ذلك، وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا المعنى فقال ما عبارته: وإن كانت الْإِلَهِيَّةُ تَتَضَمَّنُ الرُّبُوبِيَّةَ؛ وَالرُّبُوبِيَّةُ تَسْتَلْزِمُ الْإِلَهِيَّةَ؛ فَإِنَّ أَحَدَهُمَا إذَا تَضَمَّنَ الْآخَرَ عِنْدَ الِانْفِرَادِ لَمْ يَمْنَعْ أَنْ يَخْتَصَّ بِمَعْنَاهُ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} {مَلِكِ النَّاسِ} {إلَهِ النَّاسِ} وَفِي قَوْلِهِ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَجَمَعَ بَيْنَ الِاسْمَيْنِ: اسْمِ الْإِلَهِ وَاسْمِ الرَّبِّ. فَإِنَّ " الْإِلَهَ " هُوَ الْمَعْبُودُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُعْبَدَ. وَ " الرَّبُّ " هُوَ الَّذِي يُرَبِّي عَبْدَهُ فَيُدَبِّرُهُ. وَلِهَذَا كَانَتْ الْعِبَادَةُ مُتَعَلِّقَةً بِاسْمِهِ اللَّهِ وَالسُّؤَالُ مُتَعَلِّقًا بِاسْمِهِ الرَّبِّ؛ فَإِنَّ الْعِبَادَةَ هِيَ الْغَايَةُ الَّتِي لَهَا خُلِقَ الْخَلْقُ. وَالْإِلَهِيَّةُ هِيَ الْغَايَةُ؛ وَالرُّبُوبِيَّةُ تَتَضَمَّنُ خَلْقَ الْخَلْقِ وَإِنْشَاءَهُمْ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ ابْتِدَاءَ حَالِهِمْ. انتهى.
والله أعلم.

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ensanbinadam
تعجب والله.
العجيب من الوهابية مع تزكيتهم المشركين في الربوبية
يحكمون على المسلمين بالشرك في الربوبية كما جاء في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين عن قول الإمام السفاريني الحنبلي ( يارسول الله خذ بيدي ) فقال هذا شرك في الربوبية
والألوهية

[@ensanbinadam]

@@فؤادفواد-غ7ز الوهابية يزكون المشركين ..تعلم اولا منهجهم وناقش أما الكذب فلا نرد عليه ... واذا حججت واعتمرت ابحث عن المشركين فيها عباد القبور ..

[@ensanbinadam]

@@فؤادفواد-غ7ز نقلت لك ما نقلت ترد على شبهاتك .. ولكنك على مقصد باطل تحاوله ان تشرعه ليكون من الشرع وليس لك ذلك .. لا انت ولا صاحب القناة .. حتى صاحب القناة عجز يبين لي ماهو الفكر الوهابي الذي نحكم به على انها فرقة ضالة مثل الصوفية القبورية او انهم مشركون وكفار ..

[@wahidmedjdoub6339]

والله مااخالك إلآ متعالما طعانا في العلماء المحققين بحق والذين شهدت لهم الدنيا بالعلم والصلاح وليسوا بالمعصومين فنسأل الله أن يهديك أو أن يقسم ظهرك

[@for_you50]

والله لو كنت صادقاً لعرفت ان لقب الوهابية موجود بدايةٍ عندكم فالمغرب ( عبدالوهاب بن رستم ) والان انت تقول عن الشيخ محمد عبدالوهاب وهابية وهذا دليل على انك لاتفهم شي فقط تقلد غيرك هداك الله اذهب واقرأ وانصف

[@sabile_lmouminine]

هؤلاء الرستميون خوارج كانوا في القرن الثاني الهجري في المغرب
أما الوهابية النجدية فظهرت في القرن 12الهجري في نجد

[@for_you50]

@@sabile_lmouminine ماشاءالله ؛ الشيخ اسمه محمد عبدالوهاب وليس عبدالوهاب لإجل أن يُطلق عليه وهابي والذين اطلقوا هذا اللقب القصد منه تنفير الناس لان الوهابيه اتباع عبدالوهاب بن رستم عُرفوا بالافعال المخالفه للاسلام ...الخ اما الشيخ محمد عبدالوهاب لم يفعل مافعله بن رستم ومثل ماقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هذه كتب الشيخ محمد عبدالوهاب اذا فيه خطأ يأتو به فنحن لانتعبد محمد عبدالوهاب بل نتعبد الله فأن وجد الخطأ رد ولا يؤخذ ، وكتب الشيخ قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام فأن وجدت انت خطأ قله مع الدليل الصحيح من القرآن والسنه ونحن نتركه مباشرةٍ ،

[@allalnadir-u9c]

لا ينفك شرك الربوبية والالوهية .. لأنه شرك واحد وهو حينما يطلب المنفعة إلا أعطاه المنفعة والمضرة

[@ensanbinadam]

يتهمون ابن تيمية انه اجاز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد موته وهذا نقل من فتاويه يبطل قولهم في ذلك : “أما دعاء الرسول وطلب شفاعته عند قبره أو بعد موته فلم ينقل عن أحد من الصحابة.. فدل ذلك على أن ما في الحكاية المنقطعة من قوله: (استقبله واستشفع به) كذب على مالك، مخالف لأقواله وأقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم التي يفعلها مالك وأصحابه ونقلها سائر العلماء. إذ كان أحد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه فضلًا عن أن يستقبله ويستشفع به؛ يقول له: يا رسول الله، اشفع لي، أو ادع لي، أو يشتكى إليه مصائب الدين والدنيا، أو يطلب منه أو من غيره من الموتى من الأنبياء والصالحين، أو من الملائكة الذين لا يراهم أن يشفعوا له، أو يشتكى إليهم المصائب، فإن هذا كله من فعل النصارى والمشركين“([1]).
فانظر كيف جعل ابن تيمية من يقول: (يا رسول الله، اشفع لي) يوافق صنيع النصارى والمشركين.
([1]) مجموع الفتاوى (1/ 168).

[@فؤادفواد-غ7ز]

متناقض وهذه احداها

[@ayoubmaramundsara4168]

أنت رجل مفوه لكن في دعم الباطل فلم تستعمل هذه النعمة فيما هو خير لك، فعليك من الله ما تستحق إن كنت مغرضا أما إن كنت ضالا فهداك الله ،

[@elmaestro9497]

بارك الله فيك أخي الكريم. الهلالي سبحان الله رأى سيدنا رسول الله و هو في الطريقة التيجانية، و بعد ذلك خرج من بينهم و أصبح يرميهم بفرية الشرك، فإذا كان سيدنا رسول الله يظهر للمشركين فماذا يكون من لا يراه من العوام أمثالنا. و نقول للوهابية الذين ينشرون هذا الفكر المنحرف وسط المغاربة دون أدب و لا مراعاة لخواص التدين المغربي الأصيل، هل يستطيع أحد أن يذهب للسعودية و ينشر بينهم العقيدة الأشعرية و التفقه على مذهب الإمام مالك و تصوف الجنيد، لن يمر عليه أسبوع حتى يجد نفسه في السجن.

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

كل ذلك عبارة عن خزعبلات ، جميع الطرق الصوفية تدعي الخرافات و أنها ترى الرسل و الملائكة لكن فقط أذهانهم تخيل لهم ذلك ، و لن يفهم كلامي إلا أطباء علم النفس

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

أما مسألة التدين ، الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من السعوديه و ليس من المغرب و أنت تتبع دين خرج من السعودية و ليس من المغرب إذن أنت من ينبغي عليك أن تتأدب أما الإمام الأشعري ليس ب رسول عند الله حتى ندعي الإنتساب إليه

[@elmaestro9497]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغباء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الفتنة و التكفير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه

[@elmaestro9497]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا
الرسول خرج من السعودية 🤣🤣🤣. ما هذا الغبااااا@ء و تفكير السذج، الدولة السعودية نشأت حديثا و أهلها ملك لآل سعود و بذلك سميت السعودية، و هي دولة تابعة لأمريكا. أما أرض الحجاز فمنها خرج أيضا مسيلمة الكذاااا@ب و بالتحديد من منطقة الوهابي الخارجي شيخ الف@تنة و التكف@ير، و بما أنك أخذتك العزة بالإثم و جاتك النفس عليهوم فيبدو أنك ربما من نسل مسيلمة إن لم يكن على الحقيقة فهو على المجاز ههه

[@ابوعبدالله-ظ3ت9د]

الشيخ محمد بن عبد الوهاب حنبلي المذهب حارب الأوثان وهدمها ونشر التوحيد في جزيرة العرب

[@HassanHassan-oo7ge]

جزاك الله خيرا

[@محترفالالعاب-خ5ف]

الرجاء ياشيخ ان تراجع ما قلته عن ابي حسن البنا بانه وهابي والظاه يا شيخ انه صوفي من الطريقة الحصفية

[@sabile_lmouminine]

صحيح، قصدت أنه التقى به ولكن أدرجته خطأ مع الوهابي حامد الفقي ورشيد رضا

[@asihag5541]

أعوذ بالله هذا عمل شيطاني في إخفاء الاسم لمحمد عبدالوهاب

[@AA-of2pm]

لمادا انتقلت من الصفحة ٤٩ الى ٦٠

[@mohamedmoustakim8675]

قل لي بربك، الم تجد في كتب العلم التي تركها هذا الشيخ الجليل رحمه الله تعالى آلا هاته الترهات.
كل من أراد الهروب والتنصل من هذا الدين يعزف على الوتر النشاز ( الوهابية والفكر الوهابي)
افتح هذا الكتاب الذي بين يديك ( كشف الشبهات) واشرح للناس العقيدة الصحيحة التي سيسألون عنها في القبر.
او افتح كتب الشيخ تقي الدين رحمة الله عليه ومنها كتاب ( الهدية الهادية للطريق التيجانية) لتنقذ الناس من الخرافة والشرك، اما ان تصطاد في الماء العكر وتلبس على الناس أمر دينهم وتظهر بمظهر التقي الورع فلن ينفعك خداعك هذا أمام الله عزوجل
اتق الله في الأموات والاحياء

[@sabile_lmouminine]

نقلت لكم مقطعا من كشف الشبهات، وسألتكم سؤالا عنه، ولحد الآن لم يجرؤ وهابي واحد أن يجيبني عنه، بل كل تعليقاتهم هروب الى السب او التكفير أو الوعظ البارد
مساكين

[@mohamedmoustakim8675]

@@sabile_lmouminine لو تجردت من الهوى والجهل وقرات ذلك الكتاب مخلصا في تلقيك لاستغفرت الله مما انت فيه من التيه والتخبط.
دعك من التهم الجاهزة ، فلا فرق بين ماتنظر له وبعبع كلمة الإرهاب التي يتمسح بها المنهزمون في كل مناسبة للدفاع عن الباطل وقتل اهل السنة كما يفعل الروافض في العراق وسوريا ولبنان واليمن.

[@mohamedmoustakim8675]

ساجيبك عن سؤالك،
إذا كنت تقصد السلفية اعني منهج السلف الصالح ، فعلماؤنا المالكية رحمهم الله هم من حمل مشعلها في المغرب والمشرق من إمام دار الهجرة مالك بن انس مرورا بورثته وهم كثر تعج المكتبة الإسلامية بمؤلفاتهم.
اما الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله ومن عاصره محمد بن العربي العلوي رحم الله الجميع ، فيجب علينا اجلالهم وتعليمهم وخاصة الدكتور الضرير تقي الدين الذي كان يتقن لغات كثيرة العربية والفرنسية والاردية والالمانية وربما لغات اخرى ، وتتلمذ على يديه خلق كثير في المغرب والمشرق، ولا زال طلبة علمه الآن يرجعون إلى كتبه وفقهه.
انا إن كنت تريد أن تموه على متابعيك وتضللهم ، فعند الله تجتمع الخصوم، فاتق الله في نفسك وفي متابعيك فهم حجة لك اوعليك .
اما تحريف الكلم عن موضعه ووضع العناوين المثيرة لجلب المتابعين فانها والله تجارة بائرة.
اتحداك ان تأتي بكتاب من كتب الشيخ تقي الدين او السيخ محمدبن عبدالوهاب وتزكي بها اضلالاتك ولتكن منصفا وعادلا، اما ان تضع عنوان كتاب قيم ككشف الشبهات وتطرح السؤال البليد ، هذا لعمري غباء واستغباء.
مرة أخرى اقول لك اتق الله في الاموات والاحياء

[@Hicham1974]

الوهابية هي الإسلام الصحيح في هذا الزمان
دعوة لكل منصف أن يقرأ كتب الإمام الأواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلن يجد فيها إلا قال الله سبحانه و تعالى و قال رسوله صلى الله عليه و سلم و قال صحابته الكرام رضي الله عنهم
فبلدنا الحبيب المغرب بلد أصله وهابي هناك إثنان من ملوك العائلة العلوية كانا وهابيان أي على طريقة السلف الصالح و مذهبنا مذهب الإمام مالك مذهب وهابي و الدين كله جائنا من بلد نبينا عليه الصلاة و السلام
فلا تغتروا يا عباد الله بهذه الألقاب التي يصف بها أهل البدع أهل الحق في هذا الزمان فهي فقط لينفروكم عن الحق و أهله
الجامية المدخلية الوهابية تمثل دين الله الحق في هذا الزمان

[@jaouadelhouss3592]

و الله يا أخي شاهدة فيديو لمصري يمجد في الشيخ و يقول انه من اعضم شيوخ تلك الفترة تم ماذا يقول هذا الاحمق الشيخ الهلالي هو من ادخل هذا الفكر التكفيري ونشر الفتن و البغض بين الناس سامحه الله

[@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا]

اذكروا أمواتكم بخير ، إتق الله يا رجل حتى إذا الرجل أخطأ فمن أنت حتى تنعته بالأحمق ؟

[@jaouadelhouss3592]

@@المغربيالأصيلإبنشمالافريقيا انا نعت المصري الذي عمل الفيديو يا ذكي

[@bilalabduallah7259]

وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍفَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ
رحم الله الشيخ العلامة السلفي تقي الدين الهلالي و جزاه عما قدم للأمة خير الجزاء

[@ahlouassounna]

الوهابية خوارج هذا العصر

[@YoussefElghanaoui]

@@bilalabduallah7259 صدقت ولكن يا أخي افضل أن تستعمل فاضل مكان كامل

[@ensanbinadam]

لعلك تراجع وتدرس التوحيد والشرك من كتاب كشف الشبهات حتى تصحح علمك .. فأنت جعلك الشرك توحيدا ..

[@ChabliMounir]

أول من أثبت كلمة الوهابي هم العثمانيين لتنفير الناس عن دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

[@فؤادفواد-غ7ز]

اليس أخوه سليمان بكتابه الصواعق المرسلة 🤔🤔🤔

[@ChabliMounir]

@@فؤادفواد-غ7ز ماهي أخطاء شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب حتى ينال هذا الجفاء في حقه

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ChabliMounir
هذه واحدة. نص ثمين لابن القيم يكذب ابن عبد الوهاب و يثبت توحيد ربوبية الاصنام ويهدم اصله و يرد على ابن عبد الوهاب على الشبهة التى تخيلها و كفر بها المسلمين.
(نفى الشَّفَاعَة الشركية الَّتِي كَانُوا يعتقدونها وأمثالهم من الْمُشْركين وَهِي شَفَاعَة الوسائط لَهُم عِنْد الله فِي جلب مَا يَنْفَعهُمْ وَدفع مَا يضرهم بذواتها وأنفسها بِدُونِ توقف ذَلِك على إِذن الله ومرضاته لمن شَاءَ أَن يشفع فِيهِ الشافع فَهَذِهِ الشَّفَاعَة الَّتِي أبطلها الله سُبْحَانَهُ ونفاها وَهِي أصل الشّرك كُله وقاعدته )مفتاح دار السعادة الجزء 2 الصفحة 270
قال الشيخ النجدي ابن عبد الوهاب ( وأما الجواب المفصل: فإن أعداء الله ( المسلمون الموحدون ) لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل يصدون بها الناس عنه منها قولهم: نحن لا نشرك بالله بل نشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا - عليه السلام - لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر أو غيره ولكن أنا مذنب، والصالحون لهم جاه عند الله وأطلب من الله فجاوبه .....فإنه إذا أقر أن الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله
.....الكفار يريدون منهم، وأنا أشهد أن الله هو النافع الضار المدبر لا أريد إلا منه، والصالحون ليس لهم من الأمر شيء ولكن أقصدهم أرجو من الله شفاعتهم. فالجواب إن هذا قول الكفار سواء بسواء .كشف الشبهات صفحة 16.الى 20 بتصرف. .

[@فؤادفواد-غ7ز]

@@ChabliMounir
ويكفيه. أنه سَلَبَ الإِسْلاَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ كُلِّهِم بِمَا فِيهِم وَالِدُهُ الْشَّيْخ عَبْد الْوَهَّاب .فَقَالَ: وَأَنَا أُخْبِرُكُم عَنْ نَفْسِي، وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، لَقَدْ طَلَبْتُ الْعِلْمَ، وَاعْتَقَدَ مَنْ عَرَفَنِي أَنَّ لِي مَعْرِفَةً، وَأَنَا ذَلِكَ الْوَقْت، لاَ أَعْرِفُ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، وَلاَ_أَعْرِفُ دِينَ الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْخَيْر الَّذِي مَنَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ، وَكَذَلِكَ مَشَايِخِي، مَا مِنْهُم رَجُلٌ عَرَفَ ذَلِكَ. فَمَنْ زَعَمَ مِنْ عُلَمَاءِ "الْعَارِضِ": أَنَّهُ عَرَفَ مَعْنَى: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ"، أَوْ عَرَفَ مَعْنَى الْإِسْلاَمِ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ، أَوْ زَعَمَ عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّ أَحَداً عَرَفَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَذَبَ وَافْتَرَى، وَلَبَّسَ عَلَى الْنَّاسِ، وَمَدَحَ نَفْسَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ. انتهى من كتاب الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَّجْدِيَّة 51/10، جَمْع: عَبْد الْرَّحْمَان بن مُحَمَّد بن قَاسِـم الْعَاصِمِي الْـنَّجْدِي، الطَّبْعَة السَّادِسَة: 1417هـ-1996م

[@brahimaddou1315]

شكرا اخي الكريم على هذا التوضيح المفصل، نتمنى ان تتفرغ ايضا للفكر الشيعي الرافضي الذي ينتشر ايضا على حساب انحصار و اندثار الفكر الوهابي الخارجي، كلا الطائفتين خطر على اهل السنة و لكن الوهابية أخطر بسبب التدليس و التزوير.

[@vgeee1]

النصارى واليهود أعداء لكنهم يتحدون أمام المسلم
وكذلك الصوفي والرافضي أعداء لكنهم يتحدون أمام السلفية الوهابية
والسبب هو عباد القبور والخرافات

[@Khall-th1wd]

سير.تعلم.دينك.يارويبضة.الامام.المجدد.العلامة.محمد.بن.عبدالوهاب..ورحم.الله.العلامة.المجدد.الموحد.تقي.الدين.الهلالي.السلفي.المغربي

[@wshyarhayder8223]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا