حكاية علي ومعاوية كما لم تسمعها من قبل - مع صابر مشهور في

تنويه: هذه الحلقة تختلف عن الحلقات السابقة، وقد تكون هناك جزء ثانٍ قريبًا.
الباحث والإعلامي صابر مشهور يتناول مسائل شائكة ومعقدة في تاريخنا الإسلامي، ويخرج بنتائج قد تكون صادمة للبعض، خاصة فيما يتعلق بقضية الفتنة ومقتل عثمان وما تلاها.
ما يقوله الأستاذ مشهور هنا ليس الكلمة النهائية، ولكنه يمثل رأيًا يحتاج إلى مزيد من النقاش والإثراء. إن نبش هذا التاريخ وإعادة قراءته أمر بالغ الأهمية، بل هو واجب في اللحظة الراهنة، حيث أن هذا التاريخ له تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من المسلمين وحياتهم واستقرارهم. وفي الوقت نفسه، يسعى إلى البحث عن الحقيقة في قضية تناولها المسلمون السنة بشكل خفي، بينما أقامت الفرق الأخرى بناءً كبيرًا عليها.

[@khaldoonmk6177]

رضي الله عن سيدنا معاوية ولعن الله المجرمين قتلة سيدنا عثمان ومن سكتوا عن حرمة دم سيدنا عثمان. تحياتي من العراق..

[@ابوشهاب-ط4د]

صاحبك معاوية بعد ماثبت نفسة
ترك ما كان يطالب به من دم عثمان .
ضحك عليهم كلهم
شفت الخبث كيف !!!

[@نابليون-ش7م]

هاي شني انته مو ملحد مدري ربوبي ؟؟؟؟

[@HameedTbook]

اللهم آني أتوب الى الله من كرهي سابقا لمعاويه وعثمان والزبير وعائشه وابن العاص ..بعد ٦سنوات يحث أقول وأنا مطمئن لايحب بني اميه الامؤمن ولايبغضهم إلا منافق ذنب المجوس

[@AliKhalo-c6i]

لم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم طبعا هو بالأمس طعن في البخاري وكل فضائل علي كذبها لان معاوية ليس، له فضائل عند المحدثين وأربعة مصادر روت تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والترمذي والحاكم عن أربعة من الصحابة ابن عباس وابو هريرة وابوسعيدوام سلمة واخذ بروايات سيف ابن عمر الذي روى ان عائشة قالت اقتلوا نعثلا يعني عثمان واخذ بعض مارواه سيف المتهم بالكذب وترك الاخر وصابر لايفهم شيئا يقول ان الاشتر قتل عبدالله بن الزبير والحجاج هو الذي قتل عبد الله ابن الزبير ومروان هو الذي قتل طلحة وصابر يقول عمار قتله هكذا ياخذ مايحلو له من روايات الكذابين ويدع مالايعجبه ويلصق جرايم الامويين بصحابة

[@Amir-j6z]

​​@@ابوشهاب-ط4د
كذبت ... قتلهم جميعهم ... حتى محمد بن أبي بكر الصديق الذي هو أخو عائشه .. قتله ... فلا تكذب ..
كن صادق أو إغلق فمك ..

[@Dfind1]

يا إخوان احذروا من القدح في سيدنا معاوية رضي الله عنه فهو لا يخدم إلا المجوس واليهود، واحذروا من القدح في دولة بني أمية والتكلم فيما لا تعلمون ولا يخدم سوى عدوكم.

[@AhmedAhmed-s8g4x]

ربي يحشرك معه نحن سنة ونلعن كل من قتل ال البيت

[@WSdj-j7o]

راجع تعليقك والله مثل أسيادك يامجوسي لايخدم الاالمجوس واليهود يامعلون

[@omartaha-sp2gs]

اخي انشروا هذا الفيديو بكثافة يجب ان يصل لكل المسلمين

[@oumaima284]

انا من البربر اترضى عن بني أمية طول مانا حي جعلو من اجدادي مسلمين

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

وعلي، ضرب بني امية حتى اسلموا وجرح مروان في، معركة الجمل وعلي، نهى عن قتل جريح او مدبر،

[@adammamado7351]

الاستاذ صابر مشهور مجدد تاريخ الأمة الإسلامية في القرن 15 الهجري

[@عبدالإلهالسامي-ت4د]

التجديد ليست لعبة
مرتبة التجديد لا يوصف بها الصحفيين و المتقلبين أمثالك صاحبك
قبل انقلاب السيسي كان من المخدوعين بالقومية ثم استفاق على خطأه مع أحداث مصر
و أخذ يبحث و يبحث في التاريخ المصري المعاصر
و الأن يتكلم في الحديث و التاريخ الإسلامي و يخبط ذات اليمين و ذات الشمال

[@sanaasantana5787]

ماهي قناة الاستاذ صابر مشهور

[@silasaliasamayes1781]

المهم والأ هم إردوغان و دولته الإسلامية على منهاج النبوة خمارات، قمار، داعرات، ربا، ووو، هذا الإمعة و أصحابه الإخوان لهم عاقبة عصيبة عندما تتسلم المعارضة التركية الحكم و تفكرو كلامي.

[@mohamedhadj2213]

نعذرك نيتك طيبة فوق اللازم ..يعني يجي اي شخص عمل روشارش في قوقل و قرأ كتاب او اثنين و كلام عربية فصحى يبستولي على عقولكم و السبب انكم لا تعرفون التاريخ الاسلامي ..صابر له مئات السقطات و دخل في مناوشات كثيرة مع بعض الشيوخ و كتاب التاريخ لكنه مصر على موقفه لكنه على الاقل ابتعد عن الفقه الاسلامي و تدبر القران و نكران بعض العلماء

[@Kkee12345]

@@عبدالإلهالسامي-ت4درد على كلام الاستاذ صابر ولا تشخصن

[@خالدالشريف-ث4ل]

صابر مشهور رجل وظف موهبته الفذة في ايضاح الحق وتنقية التاريخ من الايادي السوداء..مدفوعا بغيرته على دينه وامته...في الوقت الذي يدفن المعنيون بهذا رؤوسهم في التراب..
كل الحب والتقدير للاستاذ صابر مشهور

[@oumaima284]

يا سلاااااام نعمه القول

[@muslimarabiani]

طه الدليمي هو السباق

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين

[@tornido022]

صابر يريد من كل هذا
القول ان معاوية هو الاحق بالخلافة بعد الرسول

[@braveheart7050]

جهود مباركة أستاذ صابر و جزاكم الله خيرا

[@aminesalmy]

😅

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

​@@aminesalmyمن يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@bashar_001]

معاوية اقتص وقتل كل من شارك بقتل سيدنا عثمان قبل اي يستلم هو الخلافة ولم يبق منهم احد
هاد معاوية البطل رضي الله عنه

[@braveheart7050]

@@هنالكماهنالك-ج5ف
الفئة الباغية هي التي قتلت عثمان ثم دخلت في جيش علي و جعل منهم ولاة و قادة جيش للأسف!!

[@aminesalmy]

@@bashar_001 بل ناصبي، اراد دم عثمان لياخد الملك وليتنقم من ال بيت رسول الله هو وابوه وامه هند اعداء رسول الله ولم يسلمو الا يوم الفتح خوفا

[@omartaha-sp2gs]

انشروا هذا الفيديو بكثافة يجب ان يصل لكل المسلمين

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين

[@كريمصلاح-ش6ص]

روعاتك استاذ صابر مشهور انت قدوة لكل باحث عن الحق .حلقة رائعة

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين

[@abumohemmed88.]

الأستاذ صابر مشهور مجدد عبقري وهو ما ينقص الأمة في كل الظروف والأزمان، والأمة تحتاج إلى عدد كبير من صابر مشهور .

[@ser-k8n1ue]

اخزاكم الله ياذباب

[@hedibouzidi5894]

في الحقيقة صابر ليس مجدد
هو يرجع للأصل

[@abumohemmed88.]

@@hedibouzidi5894
الكل يرجع للأصل.
ولكن المجدد هو الذي تجد عنده قراءة للماضي والحاضر خاصة ومختلفة تنفع الناس.
وهذا ينطبق على صابر مشهور

[@zoo-nc1rz]

Hhhh

[@ashrafab1083]

مخرف و مدلس

[@luayalazawy6763]

اول مجدد ل الإسلام في هذا العصر وبدأ قبل ١٠ سنوات فيديوات في تصحيح التاريخ والأحاديث الضعيفه هو الشيخ العلامه الدكتور طه حامد الدليمي حفظه الله ورعاه وحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا هو الذي نبهنا الى ان السنه نصف دين السنه هو شيعي بامتياز أدعوكم لمتابعه فيديوات علامه هذا العصر دكتور طه حامد الدليمي

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@tornido022]

يعني السنة طلعو مجوس وهم لا يعلمون ؟؟

[@صلاحالدينالايوبي-ق1ي]

استاذ صابر مشهور انت بجد استثنائي وغيرت كتير في طريقه افكاري الي الافضل جعلتني اقرأ التاريخ الحقيقي وغير المزيف شكرا جزيلا لك

[@FSZ83]

مو بس انتة، كنة شلة …. 😂 يضحكون علينا المشايخ

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

​@@FSZ83من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف 😂اول رافضي وناصبي هوا موجود بالكافي جزء اول صفحة ٢٨٢😂 وباقي الأحاديث يلي ذكرتها ارميها بالزبالة. مكذوبة على الرسول الكريم.
سؤال شنو رأيك بمحمد بن ابو بكر ومالك الاشتر؟

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين

[@Otopi2okkk]

​@@هنالكماهنالك-ج5ف😂😂😂😂كل لي قلته مردود عليه وعلي يقودها بلطجية طلع خصوصا شيعة

[@عملاق-ض1ت]

حياك الله استاذنا الفاضل المحترم أمير الإعلاميين صابر مشهور.

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@المطيري-م6ق]

هلاوغلا ابا هند والله انك رجل قوي وشجاع أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظك من فوقك ومن تحتك وعن يمينك وعن شمالك ومن أمامك ومن خلفك انه القادر امين

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@Amir-j6z]

يجعل سره في أضعف خلفه ...
صابر مشهور فضح علماء السنه الساكتين عن الحق منذو عشرات السنيين ...
يقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. من كتم علمآ ألجمه الله بالجام من النار يوم القيامة ...
سيطول وقوف العلماء الساكتين عن الحق أمام الله في يوم القيامة ...

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@tornido022]

صابر مشهور ما يريد قوله ان السنة ليسوا سنة و ان معاوية هو الاحق بالخلافة بعد الرسول ..
هو صاحب مذهب و فكر جديد
للعلم
اهل السنة كانت عندهم مذاهب كثيرة اندثر بعضها مع الزمن مثل الظاهرية و الاوزاعية
حاليا مذهب الصابرية ..

[@علاء-ح2ذ]

ننتظر كتابك بلهفة يا استاذ صابر

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@hedibouzidi5894]

حلقة رائعة متألق كالعادة صابر مشهور

[@ahemdfalah1924]

صابر مشهور ❤ محب الك من العراق

[@senhaji2018]

لن ننسى ملايين عرب سوريا ضحايا كلاب الفرس . صدق أمير المؤمنين صدام حسين قولا وفعلا. 70 سنة من إغراق العرب بالدعاية و التعبئة لم تفيد

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@senhaji2018]

@@هنالكماهنالك-ج5ف لن ننسى ملايين عرب سوريا ضحايا كلاب الفرس . صدق أمير المؤمنين صدام حسين قولا وفعلا. 70 سنة من إغراق العرب بالدعاية و التعبئة لم تفيد

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@AsSgh-gn6gp]

موضوع وانت رافضي وكتاب البخاري الكبير ليس فيه الحديث

[@سلام-ح5خ]

اللهم أنصر المسلمين في كل مكان وأصلح احوالهم واشف مرضاهم

[@كريمصلاح-ش6ص]

هذه الحلقة الرائعة توزن بماء الذهب . جزاكم الله خيرا وحفظ الله الاستاذ صابر مشهور

[@aminesalmy]

@@كريمصلاح-ش6ص لانك عامي ،وربما ناصبي جاء الكلام على هواك

[@Balfour-doc]

@@aminesalmy
أنت تقول "ربما"
وهي مردودة عليك
ربما أنت …

[@hamwolf5311]

​@@aminesalmyمن قال عنك ناصبي فاعلم انه رافضي

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@hamwolf5311]

@@هنالكماهنالك-ج5ف هل انت باحث عن الحق او تجادل بالباطل...... راجع قناة الشيخ محمد مكي

[@الباروني-ش2ث]

المرجو التحقيق في وفاة فاطمة رضي الله عنها

[@humees]

اغلب الروايات شيعية

[@فرسانالصحراء-خ5و]

نشكركم كثير على جهودكم وتسليط الضوء على هذه المسائل المهمه
وتحية سلام للدكتور صابر مشهور جزاه الله خير الجزاء

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@mezomoza7]

شكراً جزيلاً على هذه الحلقة الرائعة

[@Haddam.Muhammad.Al.Amine.]

واجب المسلم النشر للإستفادة فلا تتهاونوا على النشر لوجه الله و الجزاء عليه..
بارك الله فيكما. ..

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@amerrays6103]

اللهم اني أشهدك وأشهد كل من شهد كلامي وقرأه اني بريء من أفعال علي ابن أبي طالب وأشهدك اني مبايع لأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ابن معاوية وكل خليفة رضيت انت به من بعد يزيد الا يومنا هذا اللهم اني ابرأ لك ممن حارب كل خليفة واميرا للمؤمنين رضيت انت وأهل الشورى به

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين

[@riadfahham4307]

بارك الله فيكم جميعا 🎉

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@MokhtarChaalali]

صابر مشهور استاذ فاضل اشاطرك الرأى تماما حفظكم الله ورعاكم

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@anassxy5468]

رضي الله عن معاويه و يزيد والحجاج

[@adams2898]

اول مره اشاهد فديو اكثر من ثلاث ساعات بدون ملل ، رضي الله عن سيدنا معاويه وسائر صحابة رسول الله

[@Ammar-x5d]

استمعت للحلقة كامله والحمدلله
جزاك الله خيرا استاذ صابر عن كل اهل السنه والجماعة وزادك الله علما

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف😂😂😂😂😂copy&paste😂😂😂😂

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف 😂😂😂😂😂

[@Ammar-x5d]

@@هنالكماهنالك-ج5ف اكون رافضي احسن ما اكون شيعي نجس عبد للمجوس عبد النار
وتحياتي للجيش الاسرائيلي الداعس على خشوم الشيعة الانجاس 😅😆😂😅😆😂😅

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@الفاتح-ه2ث]

جزاكم الله خير الجزاء

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@mabroursoumia2728]

عندما ترى عدوك من يدعم تكتشف من عدوك الحقيقي أمريكا مكنت للشيعة في العراق واطاحت بصدام والروس مكنوا لإيران في سوريا و و امريكا في اليمن فتعلم هم من يدعمون فتعرف من العقيدة الباطلة و العقيدة الصحيحة

[@arslangolad3994]

أمريكا ليس وحدها إنما النظام العالمي سياساتهم ضد العالم الإسلامي تأتي من كتاب صحوة الشيعة وكما قال حكام العراق الجنرال بول بريمر قال اسقطنا صدام حسين لأنه مسلم سني واسقطنا معه التسلط السني في بلاد الرافدين

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

اللي، مكن امريكا هم الخليج دخل منها الامريكان وقال حسني لاامانع بضرب العراق وقال صدام فهد هو الذي، حاصرنا

[@الفارس-ن3ذ]

للأسف معظم المسلمين لا يعرفون هذي الحقائق

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف😂😂😂😂😂

[@jassimyahya6445]

​@@هنالكماهنالك-ج5ف
الفئة الباغية ، هم الهمج و الشبيحة و البلطجية اللذين قتلوا سيدنا عثمان ذي 85 سنة !!!!
للأسف هذه الفئة الضالة، الباغية، انصهرت في جيش سيدنا علي . !!!!

[@الفارس-ن3ذ]

@@هنالكماهنالك-ج5ف
الصحابة رضي الله عنهم والخلفاء الراشدين والدولة الأموية كلها راضيه بحكم النبي
والسيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها على حق .... فمع من وقفت ؟

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@jassimyahya6445]

رضي الله عن الحجاج ابن يوسف الثقفي ،
منهي الفتنة، مجتث الخوارج ، موحد الدولة الاسلامية الموحدة، تحت راية واحدة. عند حكم عبد المالك ابن مروان.

[@ابومحمدالقيسي-ف8ص]

ماشاء الله تبارك الله والله انت تاتي بتوثيقات لم يأت بها كبار المحدثين أسأل الله ان يحميك من الاءك السبءية المجرمين

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@BoucifIkhlef]

الاستاذ صابر تجرء على تناول موضوع كان من الطابوهات عند المسلمين السنة ورفع الضبابية وهذا نعتبره اجتهاد في الاجتهاد الصاءب الاستاذ صابر له صفات المتون و هو مشكور .

[@سليمانالسليمان-د1ض]

الله يجزاك خير على المجهود العلمي

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@jahiliyyapoetry59]

صابر مشهور مرابط على ثغر ليس فيه كثير من الناس

[@humees]

يا استاذ صابر ان اعتقد ان المهاجرين والأنصار اتفقوا علي ابوبكر بدون رواية ان ابوبكر ذهب اليهم بل تم الإجماع

[@A17ze]

بارك الله في صابر مشهور بين ووضح للناس الخلط الي صار عندنا اهل السنه في ظلم سيدنا معاويه ويزيد رضي الله عنهم ورضي الله عن علي ابن ابي طالب

[@GhadaOkasha-gs2up]

جزاك الله خيرا

[@islamtantawy4193]

ممكن لقاء اخر مع الاستاذ صابر .. بيك.. مشهور ❤❤❤

[@mestrong1743]

لا استطيع افهم علي ففيه ولكنه طامع للحكم واحدث فتنه وقتل المسلمين. اقول فيه كما قال الذهبي الشييعي لمعاوية. - موعده مع الله

[@mohstrong9949]

سمعنا فقه المالكي والشافعي وابن حنبل وابن عباس أين فقه علي

[@user-co8uf1mj6c]

علي كان على عقيدة الشيعة، هكذا ستفهمه.

[@mestrong1743]

@@mohstrong9949 اين عباس يده ملطخ بدماء المسلمين وتحالف مع المجرمين وايضا ثبت عليه ان سرق مال العراق .. صعب جدا اثق فيه واعتبره فقيه

[@mohstrong9949]

@@mestrong1743 بغض النظر ولكن له أثر اما علي ليس له أي اثر

[@AliKhalo-c6i]

طبعا هو بالأمس طعن في البخاري وكل فضائل علي كذبها لان معاوية ليس، له فضائل عند المحدثين وأربعة مصادر روت تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والترمذي والحاكم عن أربعة من الصحابة ابن عباس وابو هريرة وابوسعيدوام سلمة واخذ بروايات سيف ابن عمر الذي روى ان عائشة قالت اقتلوا نعثلا يعني عثمان واخذ بعض مارواه سيف المتهم بالكذب وترك الاخر وصابر لايفهم شيئا يقول ان الاشتر قتل عبدالله بن الزبير والحجاج هو الذي قتل عبد الله ابن الزبير ومروان هو الذي قتل طلحة وصابر يقول عمار قتله هكذا ياخذ مايحلو له من روايات الكذابين ويدع مالايعجبه ويلصق جرايم الامويين بصحابة

[@hussainalzahrani6345]

نعم من يتبصر فى التاريخ حتى لو لم يكن الشخص مثقف سيجد ان من قتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه لم يكن همهم ال البيت إنما كان همهم دق الاسفين لهدم الاسلام وعلى ابن أبى طالب كان مجرد طعم لمحبي آل البيت

[@AliKhalo-c6i]

طبعا هو بالأمس طعن في البخاري وكل فضائل علي كذبها لان معاوية ليس، له فضائل عند المحدثين وأربعة مصادر روت تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والترمذي والحاكم عن أربعة من الصحابة ابن عباس وابو هريرة وابوسعيدوام سلمة واخذ بروايات سيف ابن عمر الذي روى ان عائشة قالت اقتلوا نعثلا يعني عثمان واخذ بعض مارواه سيف المتهم بالكذب وترك الاخر وصابر لايفهم شيئا يقول ان الاشتر قتل عبدالله بن الزبير والحجاج هو الذي قتل عبد الله ابن الزبير ومروان هو الذي قتل طلحة وصابر يقول عمار قتله هكذا ياخذ مايحلو له من روايات الكذابين ويدع مالايعجبه ويلصق جرايم الامويين بصحابة

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

ومن يقرا التاريخ يجد ان معاوية ليس، همه دم عثمان بل الوصول إلى السلطة ولم يقتل من قتلة عثمان بعد ماحكم والنبي، من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@weesamrwh8749]

كذبت​@@AliKhalo-c6i

[@weesamrwh8749]

​@@هنالكماهنالك-ج5ف
كذاب اشر

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@ابومحمدالقيسي-ف8ص]

جزاك الله خير الجزاءعن الأمة الاسلامية

[@AliKhalo-c6i]

علي ارسل إلى الزبير وحدثه بحديث النبي فترك القتال وعلي أكرم عائشة ولم يقتل من قاتله قال مروان ابن الحكم لعلي ابن الحسين مارأيت أكثر َمن جدك كرما مع ظفر نادى علي لاتقتلوا جريحا ولامدبرا ومن دخل بيته امنا ولم يقتلوا مروان وقد ملئ جراحا ولا عبد الله ابن الزبير وزعم صابر ان قاتله هو الاشتر و الاشتر جرح عبد الله ابن الزبير ولم يقتله وإنما قتله الحجاج

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@K1ZX]

أستمر في نشر الوعي والحقيقة التي تم اخفائها بشكل متعمد عن المسلمين

[@abdullaalmola2301]

معاوية والحجاج رضي الله عنهم وارضاهم لولاهم لضاع الاسلام

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@عبدالرحمنفلاته-س5ع]

شكراً شكراً شكراً لكم أستاذ صابر والمقدم بصراحة حلقة ممتعة وليتها ما خلصت ❤ جزاك الله خير يا أستاذ صابر .. بارك الله فيك ورحم والدينك يارب العالمين❤❤❤❤❤❤

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@عبدالرحمنفلاته-س5ع]

@@هنالكماهنالك-ج5ف أنت باين عليك مغسُول مخك .. والله المستعان.

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@mohammedabdullah7285]

دراسة تحليلية جديرة بالبحث والتحقيق

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@fatheymok]

الحديث معتل فاحد رواة حديث سيدا شباب اهل الجنة .(يزيد بن أبي زياد).. هذه اقوال اهل العلم فيه ..كان من أوعية العلم ، وليس هو بالمتقن ، فلذا لم يحتج به الشيخان .ا- وقال ابن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار . وقال أحمد بن حنبل : لم يكن بالحافظ . وروى عباس عن يحيى : لا يحتج بحديثه .روى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بالقوي . وروى أبو يعلى عن يحيى : ضعيف الحديث . وقال الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه . وقال ابن عدي : هو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .

[@user-co8uf1mj6c]

هناك أسانيد جيدة بدون ضعفاء.

[@user-wl5gl3ty1z]

و هل في الجنة غير الشباب...
فكيف يكونان سيدان على آدم و على الأنبياء و على نبينا محمد ...
و أفعل التفضيل تنتج لغة الفاضل و المفضول...
فالحديث معلول من حيث المعنى.

[@user-co8uf1mj6c]

@@user-wl5gl3ty1z ليس معلولا, هما أفضل من الأنبياء هذا معروف اذا دينك يناقض الإسناد الصحيح فالمشكلة في دينك لا في الحديث.

[@widadsalman9801]

ياريت لو كان معظم شيوخنا خاصة السلفية قد تعمقوا بتاريخنا مثل هذا الاخ المجاهد صابر مشهور لكنا عرفنا عدونا من صديقنا ولذالك هم يحاربونه

[@arslangolad3994]

للأسف السلفيين متشييعن بطريقة غير مباشرة بل يقدمون تنازلات لشيعة عندما يسكتون عن شتم الأمويين

[@abdulrahmankheder8544]

لا سبب في ضعف امة هو ترك الجهاد الحقيقي و اعراض عن التوحيد ​@@arslangolad3994

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

النبي قال كلاما انهى كل شئ قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@user-co8uf1mj6c]

السلفيين يعرفون للأسانيد وقدرتهم التحليلية اعلى لذلك لا ينزلون لمستوى صابر.

[@yosef606]

حلقة اكثر من رائعه واكدت لنا كم نحن بحاجه الي مراجعة التراث الاسلامي .من الحقائق التي كنت اامن بها هي كذبة فرية التحكيم السردية الشيعية التي روج لها جهلا السنه والتي اثبت كذبتها صابر مشهور

[@سكيننةمحمد]

جهدتشكرعليه.

[@mbe2054]

الاستاذ صابر بحر من المعرفة

[@عربيعربي-م1و]

الشيعه. والسبئيه. لن. يتركوا. صابر مشهور. حى. اعتقد. لانه. دمرهم

[@gbran7778]

😂😂😂 لا يا قلبي تدمرنا يعني داعش والقاعده والنصره و ملايين من نسل ام الجمل من فجر الاسلام لم يقطعوا ذكر ال البيت وشيعتهم صحفي املط لاجئ تافه دمرنا يا خراشي

[@ahmadal-jabarte1242]

أيها المتخلفون الجهله
أرادت الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره ان تزرع في قلوبنا حب الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر فنسبوا اليه كذبا تنقيط القرآن
أيها الجهله الذي نقط القرآن هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وباقي الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
فإن عثمان بن عفان رضي الله لما فتح أذربيجان وارسل بعض الصحابه ليعلم ا الاعاجم هناك القرآن كان كل صحابي يعلم القرآن على قراءته التي علمها له النبي صلى الله عليه وسلم
فلما ترك الصحابه الناس وعادوا الي مكه والمدينه اختلف أهل أذربيجان في قراءة القرآن فكان مثلا أمام يقرا عليهم بقراءة هذيل والناس من ورائه يحفظون اما على قراءة قريش أو حارثه أو دوس فكانوا يردون على الإمام في كل ايه ما يظنونه خطأ وبعد الصلاه يشهرون سيوفهم ليتقاتلوا على قراءة القرآن فلما علم بعض أصحاب النبي هذا قالوا لعثمان أدرك الامه اختلفت في القرآن فجمع من بقى من الصحابه َاتفقوا على أن يحرقوا القراءات الست ويتركوا فقط قراءة قريش وكانوا يسمونها زمن البخاري بالقراءة العامه والان نحن نسميها بقراءة حفص عن عاصم والصحيح انها قراءة قريش لأنها هي المنتشره في كل بلاد الإسلام عربيه او أعجمية
المهم فلما اراد عثمان ان يقر قراءة قريش لم يكن وقتها التنقيط قد ظهر فكيف ثبت عثمان مثلا قراءة فتبينوا بدل فتثبتوا فلو لم يكن عثمان وأصحابه قد اخترعوا التنقيط للحروف كانت تكتب فتبينوا و فتثبتوا بلا تنقيط فكان الذي يحفظها فتبينوا يقراها بدون تنقيط فتبينوا والذي يحفظها بدون تنقيط فتثبتوا كان أيضا يقراها ب فتثبتوا وهنا سنقوا ان عثمان ما فعل شيئا الا ان الفرق بين الكلمتين لا يكون إلا التنقيط فاستشار الصحابه عن كيفيه التفريق بين الباء والتاء والثاء والياء والنون فقالوا اجعل الباء نقطة في الأسفل والنون نقطة في الأعلى والتاء نقطتين في الأعلى والياء نقطتين في الأسفل والثاء ثلاث نقاط في الأعلى وهكذا فغعل وكتب سبعة مصاحف كنقطه وجعلها بقراءة قريش التي فيها فتبينوا ثم ارسلها للولاة السبعه في زمانه أخذوا مصاحف عثمان ونسخ ها كما هي وابتدأوا تعليم الناس اولا الحروف الهجائية المنطقه التي اخترعها الصحابة زمن عثمان ثم بعدها يعلمونهم القرآن الكريم بقراءة قريش
وبهذا يتبين لنا أن الحجاج بن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر لم يفعل شئ انما نسبت له الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره فعل عثمان لكي يجعلون الناس يحبونه ويكونوا اتباعه في الخروج على المؤمنين وقتلهم كما فعلت والمروانيه الارهابيه الكافره الحكم ابن أبي العاص المنافق الكافر وابنه مروان ابن الحكم الخارجي الارهابي الكافر وعبدالملك ابن مروان الخارجي الارهابي الكافر والوليد ابن عبدالملك الخارجي الارهابي الكافر وهشام ابن الوليد الخارجي الارهابي الكافر والمختار الثقفي الخارجي الارهابي الكافر والحجاج ابن يوسف الثقفي الخارجي الارهابي الكافر
فاهل السنه من بني اميه هم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنه ويزيد ابن معاويه رحمه الله ومعاوبه ابن يزيد رحمه الله هؤلاء فقط من بني اميه الذين ندين لله بحبهم وأنهم على الحق وأنهم من اهل السنه اما والمروانيه من بني اميه فهم منافقون خوارج إرهابيين كفره مثل صابر مشهور الإرهابي الماسوني المخابرات الكافر الذي يعمل مع الماسونيه العالميه الارهابيه الكافره يجعلنا نفضل معاويه على على رضي الله عنهما
والحق ان عليا هو الذي معه الحق وان معاويه رضي الله عنه اجتهد واخطأ قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة على فرقة من امتى تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فالمارقة هم الخوارج الارهابيين الكفره والذي قتلهم هو على رضي الله عنه وهذا دليل على أن على هو الذي عنده الحق وان معاويه اجتهد واخطأ
وأما ما دار بين يزيد والحسين فإن الحسين رضي الله عنه أخطأ ويزيد اصاب ولكن الحسين مع خطئة هو أفضل عند أهل السنه من يزيد وقد تاب الحسين قبل أن يقتله شمر ابن ذي الجوشم العراقي الإرهابي الكافر الذي استدرجه الحسين من مكه ثم خانه لما رأي ابن زياد وجيشه فاسنسام شكر لابن زياد ثم قتل الحسين رضي الله عنه غدرا وعندما قبض عليه ابن زياد سلمه ليزيد فاقام يزيد على شمر الحد فقتله قصاصا فرحم الله يزيد وغفر له لأنه اخذ بثار الحسين رضي الله عنه وقال كنت اريده َزيرا عندي ولكنه ابى فقتلهم الغادر شكر ولم امر بقتله بل أمرت باستئسارة فقط على أن اتبين منه لماذا يريد تاليب الناس على وقد بايعني من تبقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي اذا كنتم جميعا على أمام ثم جاء اخر يريد أن ينادعه الحكم فاقنلوا الاخر كائنا من كان فكان لي الحق في قتل الحسين ولم افعل ولكن قتله الغادر العراقي شمر ظنا اني لما اعلم انه قتله ساعطيه ولاية العراق وما كنت لافعل فظل الصحابه على بيعة يزيد ولم ينزعوها قط
فإن الصحابة انسقوا في الفتنه بين على ومعاوبه على ثلاثة أقسام قسم مع علي وقسم مع معاويه وقسم ابي ان يشترك في الفتنه وأما الفتنه بين يزيد والحسين فإن كل الصحابة كانوا مع يزيد ولم يكن احد مع الحسين لأنهم علم ا ان الحسين أخطأ فلم يشاركوه الخطأ اعلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامارة لا نعطيها لمن يطلبها
فإن أقرب الناس للحسين رضي الله عنه كان عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ولكن عبدالله ابن الزبير لم يشارك الحسين في الخروج على يدي بل ارشده هو وعبدالله ابن عمر وغبدالله ابن عباس ان لا يذهب إلى العراق لأنهم أصحاب فتنه فقد قتلوا عليا والد الحسين رضي الله عنه ولكن الحسين رضي الله عنه لم يسمع لهم وخرج الي العراق فقتلهم الخونه العراقيين هناك ثم ندموا فبكوا عليه ثم تطور الأمر فشقوا جيوبهم ولطموا ثم تطور الأمر فقطعوا أنفسهم بالسكاكين وجلدوا أنفسهم فلعنه الله على الروافض والخوارج أجمعين
وأما الخلفاء الراشدين المؤمنين هم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعلى ابن أبي طالب رضي الله عنه والحسن ابن علي رضي الله عنهما ومعاوبه ابن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد ابن معاويه غفر الله له ومعاويه ابن يزيد رحمه الله وعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

[@علاء-ح2ذ]

أَحَجَّاجُ إنَّ اللّهَ أَعْطاك غايَةً
يُقَصِّرُ عنها مَن أَرادَ مَداها
أَحَجَّاجُ لا يُفْلَلْ سِلاحُكَ إنّما ال
مَنايا بِكَفِّ اللّهِ حيثُ يَراها
إذا هَبَطَ الحَجَّاجُ أَرْضاً مَريضةً
تَتَبَّعَ أَقْصى دائِها فَشفاها
شَفاها مِنَ الدّاءِ العُضالِ الذي بِها
غُلامٌ إذا هَزَّ القَناةَ سَقاها
سَقاها دِماءَ المارِقينَ وعَلَّها
إذا جَمحَتْ يَوْماً وَخِيفَ أَذاها
إذا سَمعَ الحجَّاجُ رِزّ كَتِيبةٍ
أَعَدَّ لها قَبْلَ النزولِ قِراها
أَعَدَّ لَها مَصْقُولةً فارِسيَّةً
بأَيْدِي رجالٍ يَحْلُبونَ صُراها
فَمَا وَلَدَ الأَبْكارُ والعَوْنُ مِثْلَهُ
بِنَجْدٍ ولا أَرْضٍ يَجِفُّ ثَراها
أَحَجَّاجُ لا تُعْطِ العُصاةَ مُناهُمُ
ولا اللّهُ يُعْطِي لِلْعُصاةِ مُناها
ولا كَلَّ حَلاَّفٍ تَقَلَّدَ بَيْعَةً
فأَعْظَمَ عَهْدَ اللّهِ ثُمَّ شَراها

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@علاء-ح2ذ]

معلومات جزاة سهلة يسردها الاستاذ صابر بدون مهنوت ولا دروشة ولا فلسفة

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@علاء-ح2ذ]

@@هنالكماهنالك-ج5ف صح النوم 🤣🤣🤣🤣🤣

[@علاء-ح2ذ]

يقول الذين يخطئون ام المؤمين
يقولل الذين يخطئون ام المؤمنين والصحابة ويقدسون علي ويجعلونه معصوماً ويضحون بكل الأمة قرباناً له ولابنائه وبني عباس، يقولون: كان يجب على الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم ألا يقتلوا قتلة عثمان رضي الله عنه ولا يرفعوا السلاح في وجود خليفة. قلنا هذا كلام غير دقيق. فلو قتل رأس السلطة عثمان كما قتل عمر وقتل قاتله لما اضطر الصحابة وامهات المؤمنين لفعل ذلك بانفسهم ولكنهم وجدوا ان القتلة نصبوا خليفة يملكونه ولا يملكهم ويتحكمون فيه ويأمرهم فيعصونه وقاموا بعزل حكومة الدولة بالكامل وكل الولاة والجباة والقضاة كما فعل بريمر في العراق بعد احتلالها ثم لما اراد الصحابة ارجاع الامر الى نصابه ساقت الزمرة القاتلة الباغية علي وجزرت الصحابة والتابعين والقراء واستباحوا البصرة وشرعوا في قتل ام المؤمنين وحفظها الله بملائكته من سهامهم ورماحهم ثم راح الاوباش يفاوضون عليا على سبي ام المؤمنين وادخالها في الغنائم لتكون من نصيب احد الفرس من حمراء الكوفة، فخاف علي من هذا ونهاهم لعلمه انه سيمسخ هو ومن معه كما مسخ اصحاب السبت. ولكن الله سلم وحفظ عرض نبيه بمعجزة خالدة لم يلتفت اليها كثير من العلماء او انهم كتبوا فيها ثم اخفيت وطمست كما تم طمس الكثير من التاريخ الصحيح بفعل العباسيين، فكيف يستوعب انسان كيف لهودج من القماش وبعض الجلود يحمي من بداخله من رماح حديدية ثقيلة يرميها من قرب رجال اشداء تخرق طعناتهم بتلك الرماح دروع صنعت من الحديد والنحاس فكيف ينجو هودجها منها والرامين من حمراء الكوفة الفرس يلقون تلك الرماح بدافع الانتقام والحقد على رسول الله ﷺ واهل بيته وقد آن أوان ظفرهم بزوجته وحبيبته بين ايديهم ؟! هذا موضوع يجب مناقشته بتوسع لوجود معجزة ربانية وكرامة تقشعر لها ابدان المؤمين.

[@ricciroman269]

و الله لقد عبرت عن كل الافكار التي راودتني حول هذه الجريمة النكراء لعلي بن ابي خارب و عصابة المجرمين الساقطين التي التفت حوله

[@DDKKAY]

اصلاً من قتلوا عثمان ابن عفان كانوا ينشرون دعاياتٍ كاذبة في العراق بأن الصحابة كانوا ضد عثمان وبأن عائشة قالت اقتلوا نعثلاً فإنه قد كفر. ولذلك ذهبت السيدة عائشة بنفسها للعراق لتثبت لهم ان كل ماقيل على لسانها ضد عثمان هو كذب وافتراء.

[@haithamgharibjumamuhammeda9651]

معاوية رضي الله عنه كان على الحق ،

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@haithamgharibjumamuhammeda9651]

@@هنالكماهنالك-ج5ف هذا حديث ضعيف بالنسبة عمر بن يسار حرض ضد عثمان رضي الله عنه

[@haninter_4]

أنا مستغرب من صابر بعد كل هذا و يرجع يقول سيدنا علي رضي الله عنه !؟!؟!؟
ياعمي خلاص علي انتهى وضعه لا هو من اهل بيت الرسول ولا هو الي نفع المسلمين بل حاربهم فلماذا التمسك به و الترضي عنه ؟
نريد ان نراك في قناة حقائق الاديان

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة ورضي، الله عن المهاجرين في، القران

[@haninter_4]

@@هنالكماهنالك-ج5فشكلك ما شفت الفيديو بتركيز ارجع للساعة ١ و تقريبا ٤٩ دقيقة

[@abdullahalshehri9244]

لتصحيح جرير بن عبدالله البجلي من بجيله جنوب مكه سمي خير ذي يمن لانه قادم من جنوب المدينه المنوره والعرب تسمي الجهات بيمن وشام
عموما بودكاست جميل شكرا لكم

[@الحقأولاً-ج3ن]

، سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هم آل محمد؟ فقال : (من كان على ما أنا عليه اليوم أنا وأصحابى) رواه الترمذى برقم ٣٦٤١ ، وغيره .

[@RecklessSavage-p1e]

لم اجد الحديث

[@أبومحمد-ط3ب1ه]

بآرك الله فيكم وضيفكم

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف😂😂😂😂😂

[@mohammadolaimat1063]

صابر مشهور فضح الحشوية الروائية التي تتعبد بتراث العائلة البابوية الكنسية (بنو علي) وفتح الباب لمراجعة منصفة وعادلة لتاريخ خلفاء (بني أميه). نقد جريء للمحفوظات الروائية التي صنعت الكهنوت الكنسي ومحاولة فكرية لبيان الافيون العقائدي الذي لم يستند الى قرآن ولا منطق ولا اخلاق.
لا غرابة ان ينتفض ضده شيوخ القمامة الحديثية!

[@dzslim6793]

ههههه ومادخلك انت يا جهمي ياعابد العدم 😂😂

[@muhammedabdulhamitoglu8528]

افضل حلقة على يوتيوب لأهميتها العظمى

[@happyqatary]

احلى شي اللقاء صوت شفط شاي مقدم البرنامج حتى الضيف ما شرب 😂

[@husamelhalabi3501]

سبحانك اللهم صلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[@K8ROM-1997]

ما زالت آلامه بين إفراط وتفريط؛ ي مع علي وتسب معاويه، ي مع معاويه وتستهزئ ب علي كرم الله وجهه. علي رضي الله عنه افضل واعلم من معاويه، لكن معاويه صاحب دعاء وسياسه وأفضل من علي في الخلافه والحكم. لذلك وفق الله معاويه ان يكون خليفه المسلمين. هذه هي الخلاصه

[@Arton-Samdew]

انت عندك تشيع ، تقول كرم الله وجهه وتميزه عن باقي الصحابة ...
جميع الأحداث التاريخية تثبت أن علي لم يكن افضل من اصغر صحابي ..

[@K8ROM-1997]

@@Arton-Samdew ع شان كذا دخل التشيع وافتتن الناس بهذا الكلام، علي مثل اصغر صحابي ؟!!!!!!
بالعكس تمام أنا من محبين بني اميه والحجاج وعبدالملك بن مروان الذي انقذ الخلافه الاسلاميه العربيه. بس هذا ما ينفي حبنا في ال البيت.

[@باسم-عمر-2024]

رضي الله عن علي و عثمان و لعن الله قاتليهما و لعن الله قاتل الحسين رضي الله عنه و رضي الله عن معاوية و غفر الله له

[@فارس-و7ر]

ولعن الله قاتل الحسين ومن يحبه😂

[@سلمانالبريكان]

المعتوه علي مجرم والرويبضه حسين قاطع طريق والاثنان عليهما من الله مايستحقان ومن بترضى عنهما .

[@khalidoday8943]

اوصيكم بقناة ممدوح الشيخ
حلقاته كلها مفيدة مع انه جديد في اليوتيوب
وهناك حلقات عن التنظيمات السرية في العرب والغرب ويسرد على طريقة اكاديمية

[@Ahmed-dr8eh]

أحسنت يا استاذ صابر مشهور كلام صحيح بارك الله بك

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

والنبي قال للرماة لاتتركوا مكانكم فتركوه اين فصاحة النبي،

[@فتوكلعلىاللهالواحدالقهار]

رضى الله عن صابر مشهور فضح دعاة على ابواب جهنم الم تلاحظو اننا اسفل الشعوب والله يقول عز وجل (أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) نحن مرجعنا الله ورسوله وليس المفتى الذي يفتى من عنده ويستند على احاديث يعارضها القران والاحاديث الصحيحه هم مزاج الى يبه المتسلط يمشون على هواه وعندهم الطاعه للحاكم حتى لو كان كافر هذه حقيقتهم

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

النبي قال كلاما انهى كل شئ قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@amerrays6103]

من أراد أن يدافع عن عرض رسول الله عليه أن يتبرأ من أفعال علي ولا يقول عنه خليفة ولا يقول عنه أمام ولا يقول عنه الا انه أمير المنافقين هذا هو الدفاع عن الحق وهذا هو المذهب الحق .

[@oumaima284]

لم يبايعوه و عزلوه

[@عربيعربي-م1و]

رضى. الله عن سيدنا. على بن ابى طالب
وعن سيدنا. امير المؤمنين. معاويه بن ابى سفيان

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@محمدحمدين-ظ7ذ]

رضي الله عن الصحابة اجمعين وهدى الله من يسمعون هذا الشخص
شخص لايجيد حتى قراءة اللغة العربية قراءة صحيحة ومن سنتين فقط قرر يترك السياسة لتلقية تهديدات من النظام في مصر وقرر يعمل فيها شيخ وباحث شرعي, فلا عجب فالدين لا بواكي له ولايوجد حكام يعاقبون من يتكلم فيه بغير علم. هنيئًا لك ياصابر بالمشاهدات وزيادة الأرباح من اليوتيوب...

[@abdullahshubat1487]

جهلك واضح جدا ، حيث لم تستطع التمييز بين باحث في التاريخ وبين عالم في الدين ، و صابر لا يتكلم في الدين و الشريعة . و هو حق لكل إنسان ان يبحث عن الحقيقة .. لذلك احتفظ برأيك لنفسك .

[@محمدحمدين-ظ7ذ]

@@abdullahshubat1487 مهو يا اذكي اخوانك الطعن في الصحابة ده من العقيدة. عرفت من الجاهل؟؟؟
تقدر تقول اكثر من سنتين ونصف مش بيجيب سيرة مصر ولا السيسي ليه؟؟

[@Ahmedshaykh]

رأي الشخصي مع أستاذ صابر مشهور كلام فيو نظر والله أعلم

[@Imad-yp6kn]

سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي باهله خيرا وهو مريض مرض الموت فقال الله الله في اهل بيتي لا انهم هتكوا ستر عرضه رسول الله بام المومنين عائشة الذي اوصى بزوجاته خيرا

[@MagdAlabdo]

جهود عظيمه

[@tameemal-ntari2353]

رضي الله عنه وأرضاه سيدنا معاوية شخصيه مظلومه بسبب التأثير التشيع العباسي

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@user-is5rq4yv5n]

من سمم ابي بكر الصديق رضي الله عنه....؟ عليوي
من مكن لأبولؤلؤه ان يصل إلى ظهر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ....؟عليوي
من حرض على قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه....؟ عليوي
من قتل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم....؟ عليوي
من قتل صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء بالجمل او في صفين...؟ عليوي
من ألف الروايات وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم...؟ عليوي
من الآخر عليوي رأس الفتنه وكبير المنافقين ولا عزاء لشيعته سواء عباسيين او رافضه ملاعيـ ـن.

[@user-is5rq4yv5n]

ومن اهان ام المؤمنين الصديقه بنت الصديق وجعلها سبيه بين السبئية....؟ عليوي
ذكرونا واكتبوا مساوء عليوي وخيانته لأنها اكثر من اجمعها و اذكرها في سطرين...

[@الحقأولاً-ج3ن]

🔥، حديث العشرة المبشرين بالجنة كذب موضوع لم يروه البخارى ولا مسلم ، ولكن رواه الترمذى ، أراد واضعه أن يُلحق الطفل علىّ بن أبى طالب ذا الثمانى سنوات بالسابقين الأولين من الصحابة: أبى بكروعمروعثمان وأبى عبيدةوسعدوسعيدوطلحةوالزبيروعبدالرحمن بن عوف ، ولما عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على علىّ الإسلام فى أول يوم لدعوته ؛ لم يجبه إلا بعد سنتين (البداية والنهاية ٣٤/٣) ، مما ينبىء ببقائه كافرا على دين أبيه طول حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلن أنانيته برغبنه فى وراثة الملك عن النبى صلى الله عليه وسلم ، فلو كان آمن بـ (دين الإسلام) لكان آمن بالشورى ، وآمن واعتراف بانتخاب أبى بكر رضى الله عنه ، ولكن علىٌ رفض فكان مرتدا كافرا ، فهو من أهل النار ، هو وكل من يتبعه أو يحبه !!!

[@الحقأولاً-ج3ن]

، أبوتراب ليس من السابقين بل كان من المتخلفين ثم كان من المرتدين :
🔥 ١٢- أول ما أوحى إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عرض الأمر أولا على أهل بيته ، فأسلمت فى الحال السيدة خديجة رضى الله عنها ، وعرض الأمر على ربيبه علىّ بن أبى طالب ، وكان عمره يومئذ ثمانى سنوات ، فقال : حتى أشاور أباطالب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فاكتم عنى) ، ثم عرض الأمر على أبى بكرالصديق ، وكان عمره يومئذ ٣٨ سنة ، فأسلم فى الحال ، وجاء فى نفس اليوم بالعديد من أصدقائه فأسلموا جميعا ، ولم يُجب علىّ حتى مرت عليه سنتان كاملتان ، فبلغ العاشرة (البداية والنهاية ٣٤/٣) ، فإسلامه مشكوك فيه أنه ظل على دين أبيه ، وأنه كان من المنافقين ، يبين ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (يا عثمان ، إن الله مقمصك قميصا ، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقانى) ترمذى ٣٧٠٥ ، وابن ماجة ١١٢ ، وأحمد ٢٤٥٦٦ .
، فـ علىّ كان من المنافقين ، ولم يكن من السابقين إلى الإسلام ، وحديث العشرة المبشرين بالجنة كذب موضوع ، لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أراد واضعه أن يدرج اسم الطفل علىّ بين السابقين ، بينما هو متخلف أو منافق لم يسلم ، وارتد عقب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عمره يومئذ واحد وثلاثين سنة ، بأن أعلن مافى قلبه من كفر بـ (دين الإسلام) ورغبته فى الخلافة (الملك) له ولذريته ، ولذلك أبغض كل الصحابة الذين لم يختاروه للخلافة ، وورث شيعته عنه بغض الله ورسوله والقرآن والسنة والصحابة جميعا ، فباع أبوتراب دينه بدنياه ، فلم يطل من الدنيا إلا التراب .

[@الحقأولاً-ج3ن]

، أبوتراب ليس من السابقين بل كان من المتخلفين ثم كان من المرتدين :
🔥 ١٢- أول ما أوحى إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عرض الأمر أولا على أهل بيته ، فأسلمت فى الحال السيدة خديجة رضى الله عنها ، وعرض الأمر على ربيبه علىّ بن أبى طالب ، وكان عمره يومئذ ثمانى سنوات ، فقال : حتى أشاور أباطالب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فاكتم عنى) ، ثم عرض الأمر على أبى بكرالصديق ، وكان عمره يومئذ ٣٨ سنة ، فأسلم فى الحال ، وجاء فى نفس اليوم بالعديد من أصدقائه فأسلموا جميعا ، ولم يُجب علىّ حتى مرت عليه سنتان كاملتان ، فبلغ العاشرة (البداية والنهاية ٣٤/٣) ، فإسلامه مشكوك فيه أنه ظل على دين أبيه ، وأنه كان من المنافقين ، يبين ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (يا عثمان ، إن الله مقمصك قميصا ، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقانى) ترمذى ٣٧٠٥ ، وابن ماجة ١١٢ ، وأحمد ٢٤٥٦٦ .
، فـ علىّ كان من المنافقين ، ولم يكن من السابقين إلى الإسلام ، وحديث العشرة المبشرين بالجنة كذب موضوع ، لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أراد واضعه أن يدرج اسم الطفل علىّ بين السابقين ، بينما هو متخلف أو منافق لم يسلم ، وارتد عقب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عمره يومئذ واحد وثلاثين سنة ، بأن أعلن مافى قلبه من كفر بـ (دين الإسلام) ورغبته فى الخلافة (الملك) له ولذريته ، ولذلك أبغض كل الصحابة الذين لم يختاروه للخلافة ، وورث شيعته عنه بغض الله ورسوله والقرآن والسنة والصحابة جميعا ، فباع أبوتراب دينه بدنياه ، فلم يطل من الدنيا إلا التراب .

[@user-is5rq4yv5n]

كل حديث تجد اسم عليوي فيه ضع عليه علامة استفهام وابحث عنه ستجد انه مزور وكذب الغاية منه رفع الوضيع علاوي اقصد حيدره.
@@الحقأولاً-ج3ن

[@houarivalentino2878]

ابم تكن محلل عسكري وكنت تدعي انك مدرب مهابرات والان تحذف اية من القران واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت اين الايات اللواتي بينهم

[@ابنالشرق-ي9ط]

لاحول ولاقوة الا بالله هناك امور واضحة لاتحتاج الى اجتهاد،لايضير علي والحسين رضي الله عنهم مايفعله اتباعهم أو من بدعون انهم اتباعهم،صابر مشهور كنت متابع له بشكل يومي فشاهدته كيف يكذب ويحور مايحدث في السودان ،اما ما أجترأ عليه في الحديث عن الدين فقد رد عليه علماء ثقات فهو حاطب ليل ...

[@jamalomer1407]

طبيعي أن تقول ذلك
لأنهم رضعوك كذباً

[@علاء-ح2ذ]

نريد حلقة عن يوم الرجعة التي ذكرها الاستاذ صابر

[@mustafaeljerbi212]

النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يكتب كتابا يوصي فيه بالخلافة لأبي بكر لكنه كان على يقين بأن الله ثم المؤمنين لا يقبلون الا ابا بكر . لكن الشيعة قلبو الحقائق

[@أحمدإبراهيم-ب6ه]

و لكن الحسين رضي الله عنه صحابي او تابعي لا أدري و هذا وحده فضل عظيم

[@mazinkhalil9220]

مضحك جدا
صابر مشهور ضيف بودكاست مسند
سلم لي على تركيا والاخوان، وانسى المسند والقومية اليمنية
اتمنى الا تحذفوا تعليقي

[@alymanyal5r187]

القوميه اليمنيه لن يسالك عنها الله يوم الحساب ،بل سيسألك عن دينك ومن ربك ومن نبيك،واما القوميه بشكل عام عربيه اليمنيه أو تركيه هي البذره التي بذرتها بريطانيا لتفكيك الدولة العثمانيه الاسلاميه ياعلي قوميه ،ذكرك للقوميه يدل على تخلفك ونضرتك الضعيفة

[@jamalomer1407]

هههههههه علئ أساس إنك ايه وقولت ايه عشان يحذفوا تعليقك هههه ذبابه بلطجي مأمور بالتعليق عشان الراتب.
انا قرأت معظم التعليقات كل ذباب وبلطجية ومرتزقة الشيعه تدور حول تحقير صابر والتقليل من شخصه فقط وهذا يدل علي جهلكم وفراغ أدمغتكم

[@dzslim6793]

ههههه لا تجد اخونجي الا وهو يوالي الروافض السبئية وهو يثبت حمقك وجهلك بعقائد الفرق الضالة المنتسبة للاسلام بل كلامك يدل على ضلالك أكثر من الاخونج انفسهم أحباب السبئية جماعة المقاولة والمماتعة 😂😂

[@عليالاشموري]

في شويه مناقضه بينك وبين طارق السويدان

[@عربيعربي-م1و]

دمرتم. الشيعه. بهذه. الحلقه

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

من يرفض حكم النبي هو رافضي، ناصبي قال النبي تقتل عمارا الفئة الباغية رواه البخاري ومسلم والحاكم والترمذي وابن حبان وغيرهم وقال المزي وابن حجر انه متواتر ولم يقتص معاوية من قتلة عثمان بعد ماحكم ونهى عثمان عن قتال محاصريه رغم انه كان قادر على ذلك وقال علي لطلحة ناشدتك الله الا رددت الناس عن عثمان فانه مقتول فقال لا حتى تعطي امية الحق من نفسها وجرج مروان وابن الزبير، في المعركة ونهى علي عن قتل جريح او مدبر، واكرم عائشة وارسلها الى المدينه ومعها اخوها ولم تقتله عائشة

[@FSZ83]

@@هنالكماهنالك-ج5ف😂😂😂😂😂😂

[@ahemdissa485]

Thanks!

[@weesamrwh8749]

اول رافضي بالاسلام هو علي

[@haithamgharibjumamuhammeda9651]

معاوية رضي الله عنه خليفة مسلمين الربع وامام مسلمين السنة

[@ابنالعراق-س7ع]

ههههههههههه 😂😂😂😂

[@haithamgharibjumamuhammeda9651]

@@ابنالعراق-س7ع ليش تضحك افتح صحيح البخاري

[@ابنالعراق-س7ع]

@@haithamgharibjumamuhammeda9651 اشلون خليفة المسلمين والامام علي وين صار ابن عم الرسول وهذا ابن هند أكلة الاكباد الخنزير معاوية حاربة ووقف ضدة فعليك اللعنة وعلية

[@amerrays6103]

كل دماء المسلمين التي اريقت في هذه الفتنة منذ مقتل سيدنا عثمان ابن عفان إلى يومنا والى يوم الدين سوف يحاسب عليها علي ابن أبي طالب. من يشك بعدل الله فهو تابع لعلي.. ومن يؤمن بأن الله عادل سوف يكون من اتباع رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية . العلوية والشيعة وكل من يقف في صفهم من بني العباس وغيرهم يثقلون على علي ابن أبي طالب ويغرقونه في دماء المسلمين . الا هل بلغت اللهم فاشهد

[@tornido022]

معاوية انسان له ما له و عليه ما عليه
لكن واضح انه كان يطمح بالخلافة
لماذا لم يفتص من قتلة عثمان عندما اخذ الخلافة؟

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

ولماذا قال عمر، ياسارية حصين الجبل والنبي انسحب الى احد بعد انكسار، جيش، المسلمين في احد

[@الحقأولاً-ج3ن]

🔥 - كذبة حديث: (أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب) : فهو منكرمكذوب موضوع ، تقرؤه تظن أنه قد حدث فعلا ، حبكة القصة ، وإجادة التزوير .
: قال أحمدبن حنبل فى مسنده ، حدثنا يحيى بن سعيدالقطان ، عن اسماعيل بن أبى خالد ، حدثنا قيس بن أبى حازم قال : لما أقبلت عائشة وبلغت مياه أبى عامر ليلا نبحت الكلاب ، قالت : أى ماء هذا؟ قالوا ماءالحوأب ، قالت : ما أظننى إلا راجعة ، قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله عزوجل ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ .اه.
، قال يحيى بن سعيدالقطان راوى الحديث (وهوناقد) قال : قيس بن أبى حازم منكرالحديث ، وهذا حديث منكر . (تهذيب الكمال للمزى : ٤٨٩٦/١٠/٢٤) .
، وفى رواية ابن عباس ، قال أبوحاتم وأبوزرعة الرازيان (الناقدان) : لم يروه ٱلا عصام بن قدامة وهو حديث منكر . (كتاب العلل لابن أبى حاتم ٢٧٨٧/٥٨٩/٦) .
، وصححه الألبانى فى الصحيحة ٨٥٤/١ ، وهو تساهل منه ، وقد رأى إنكارالآئمة النقاد له !!!

[@FSZ83]

قريبا يطلعنا ميكس ماوس يصحح بالأحاديث 😂 الالباني

[@mohammadguraini8308]

العبقري الصابر نمبر وان مشهور

[@AliKhalo-c6i]

يحاول ربط الأحداث بسقوط دول لو لا صلح الحسن لانتهى العرب باعتراف معاوية نفسه حين رأى كثرة الجيشين وكان مصمما على خوض الحرب قال الحسن كانت جماجم العرب بيدي يقاتلون من اقاتل ويتركون من لااقاتل فتركت ذلك لله ومعاوية لماراى كثرة جيش، الحسن اعترف وقال من لليتامى والارامل لكن كان مصرا على خوض الحرب ونهاية العرب وهو لم يقتص، من قتلة عثمان بعد ماحكم بل نهى عائشة بنت عثمان ان تذكر المطالبة بدم عثمان

[@نيمنيم-ك7ن]

والله انا من اليمن كنت مخدوع في علي بل كنت اقدمه حتى على ابو بكر وعمر وعثمان لولا الله ثم الاستاذ صابر لكنت في ضلالي اتبع اصحاب اللحى المستاجرة اليوم والله لا استطيع حتى الترضي عن علي وعصابته المجرمين الغادرين

[@ahmad.a2018]

بارك الله فيك ولكن نصيحتي لك لا يتحول الامر عندك الى كرهه لعلي كن متوازنا قدر الإمكان وقل رضي الله عن الصحابه جميعا فلا احد فوق الخطأ لا علي ولا غيره وكذلك كلهم لهم فضل علينا ونهايه القول انهم أمه قد خلت وهم عند الله ولن نسأل يوم القيامة عن ما كانوا يعملون بل عن اعمالنا

[@غريب-ظ3ل]

😅 اول مره اسوي سكرين شوت لتعليق في اليوتيوب.. حاله تستحق الدراسه.😂

[@ابوشهاب-ط4د]

.حقيقة يحاول اخفائها وتزويرها النواصب
بختصار قتلة ال البيت النبي هم بني امية حاربوا رسول الله وال بيتة في الجاهلية والاسلام.
حاربوا رسول الله وحاربو علي وحاربوا الحسين وسم الحسن .
لذلك تجد النواصب ينتقصون من سيدنا علي ويرفعوا من شأن الصعلوك الطليق معاوية لا اشبع الله بطنة
وكما جاء في الحديث في فئة معاوية تقتل عمار الفئة الباغية يدعوهم الجنة ويدعونه الى النار ،
بحجة انه يطالب علي بدم عثمان كذبا وزورا ،
ولما استتب له الامر ترك المطالبة بدم عثمان،
ثم غير سنة النبي ولى ابنة الفاسق يزيد بعده الذي قتل
الحسين ومثلوا به وسفكوا الدماء في البيت الحرام ورمى الكعبة بالمنجنيق ثم سفك الدماء في مدينة رسول الله واستباحوها.

[@ابوشهاب-ط4د]

احاديث عمار بن ياسر رضي الله عنه و الفئة الباقية التي تدعوا الى النار
ائْتِيا أَبا سَعِيدٍ فاسْمعا مِن حَديثِهِ، فأتَيْناهُ وَهو وَأَخُوهُ في حائِطٍ لهما يَسْقِيانِهِ، فَلَمّا رَآنا جاءَ، فاحْتَبى وَجَلَسَ، فَقالَ: كُنّا نَنْقُلُ لَبِنَ المَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً، وَكانَ عَمّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَمَرَّ به النبيُّ ﷺ، وَمَسَحَ عن رَأْسِهِ الغُبارَ، وَقالَ: وَيْحَ عَمّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ، عَمّارٌ يَدْعُوهُمْ إلى اللَّهِ، وَيَدْعُونَهُ إلى النّارِ.
الراوي: أبو سعيد الخدري • البخاري، صحيح البخاري (٢٨١٢) •
عَنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقا إلى أبِي سَعِيدٍ فاسْمعا مِن حَديثِهِ، فانْطَلَقْنا فَإِذا هو في حائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِداءَهُ فاحْتَبى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنا حتّى أتى ذِكْرُ بناءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ ﷺ فَيَنْفُضُ التُّرابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النّارِ. قالَ: يقولُ عَمّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي: أبو سعيد الخدري • البخاري، صحيح البخاري (٤٤٧)
"أَخْبَرَنِي مَن هو خَيْرٌ مِنِّي، أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ لِعَمّارٍ، حِينَ جَعَلَ يَحْفِرُ الخَنْدَقَ، وَجَعَلَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، ويقولُ: بُؤْسَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ باغِيَةٌ.
الراوي: أبو سعيد الخدري • صحيح مسلم (٢٩١٥) •
"وَيْحَ ابنِ سُميَّةَ تقتُلُه الفئةُ الباغيةُ يدعوهم إلى الجنَّةِ ويدعونَه إلى النّارِ
الراوي: أبو سعيد الخدري • ابن حبان، صحيح ابن حبان (٧٠٧٨) • أخرجه في صحيحه"
"وَيْحَ عمارٍ تَقْتُلُه الفئةُ الباغيةُ، يَدْعُوهم إلى الجنةِ، ويَدْعُونَه إلى النارِ
الراوي: أبو سعيد الخدري • الألباني، صحيح الجامع (٧١٢٩) • صحيح •"
"وَيْحَ ابنِ سُميَّةَ تقتُلُه الفئةُ الباغيةُ يدعوهم إلى الجنَّةِ ويدعونَه إلى النّارِ
الراوي: أبو سعيد الخدري • شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان (٧٠٧٨) • إسناده صحيح على شرط البخاري •"
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري
| المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
"بُؤْسًا لكَ يا ابنَ سُمَيَّةَ، تقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ
الراوي: أبو قتادة • الألباني، صحيح الجامع (٢٨٤٣) • صحيح •
"ويْحَ عمّارٍ تقتلُه الفئةُ الباغيةُ يدعوهم إلى الجنةِ ويدعونه إلى النارِ
الراوي: - • محمد جار الله الصعدي، النوافح العطرة (٤٣٧) • صحيح ، بل متواتر • شرح حديث مشابه"
---------------
قال الذهبي في سير اعلام النبلاء
"وأخرج أبو عوانة من طريق حماد بن سلمة ، عن أبي التياح ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن عمار : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تقتلك الفئة الباغية . وفي الباب عن عدة من الصحابة ، (فهو متواتر )."
ص 422
------------------+
"وقال ابن عبد البر: "(وتواترت الآثار عن النبي) - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((تقتل عمارَ الفئةُ الباغية))، وهذا من إخباره بالغيب وأعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -، وهو من أصح الأحاديث".
الاستيعاب (٢/ ٤٨١)"
---------------
"وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: “(وتواترت الأحاديث) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ عمارًا تقتله الفئة الباغية، وأجمعوا على أنه قتل مع عليّ بصفّين، سنة سبع وثمانين في ربيع، وله ثلاث وتسعون سنة، واتفقوا على أنه نزل فيه: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ} [النحل 106]”"
الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 474)"
----------------
وقال الحافظ المزي
"(وتواترت الروايات) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية روي ذلك عن عمار بن ياسر ، وعثمان بن عفان ، وعبد الله بن مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس في آخرين ."
"تهذيب الكمال في أسماء الرجال
الحافظ جمال الدين أبو الحجاج المزي"
"[ ص: 224 ]
قال الدكتور بشار عواد معروف في تحقيقة على تهذيب الكمال للحافظ للمزي
(2)وقد تقدم في هذا الكتاب تخريج هذا الحديث ، وهو (صحيح متواتر)
-------------------
وقال الامام صلاح الدين الصفدي (764ه‍)
"((وتواترت الأخبار بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقتل عمارا الفئة الباغية)) وهذا الحديث من أعلام النبوة وهو من إخباره بالغيب ومن أصح الأحاديث وقيل أنهم قالوا لمعاوية أن نحن بغاة وأوردوا عليه الحديث فقال نعم صحيح وهل قتله إلا من جاء به ودفنه علي رضي الله عنه في ثيابه ولم يغسله وروى أهل الكوفة أنه صلى عليه وهو مذهبهم في الشهداء أنهم يصلى عليهم ولا يغسلون ولما نال غلمان عثمان رضي الله عنه من عمار ما نالوا من الضرب حتى انفتق له فتق في بطنه وزعموا أنه انكسر ضلع من أضلاعه اجتمع بنو مخزوم وقالوا والله لئن مات لا قتلنا به أحدا غير عثمان لأن أباه ياسرا تزوج امرأة من مخزوم فولدت له عمارا وروى الجماعة كلهم لعمار رضي الله عنه
(٢٣٣)"
"الوافي بالوفيات
المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (ت ٧٦٤هـ)"
حديث متواتر كما ذكر الائمة الحفاظ

[@نيمنيم-ك7ن]

@@ابوشهاب-ط4داخلي الحسن والحسين يردوا عليك وعلى حديث الفئة الباغية المكذوب يعني عصوا الرسول وبايعوا سيدنا معاوية ؟؟ يعني تركوا جيشهم وبايعوا الفئة الباغية صح هههههههههه
يعني ابن عباس نفسه الي تقول روى هذي الرواية المكذوبة نقض بيعة علي بعد هلاك عمار وبايع معاوية يعني ابن عباس عصى الرسول ؟؟ عقيل بن ابي طالب وهو اخو علي بن ابي طالب سمع الحديث وبايع معاويةبعد هلاك عمار يعني عبد الله ابن عمر سمع الحديث وبايع معاوية يعني عبيد الله ابن عباس وقثم ابن عباس وهم ابناء عم علي بن ابي طالب سمعوا الحديث وبايعوا سيدنا معاوية يعني هؤلاء الي عاشوا بزمن النبي ما بايعوا علي او نقضوا بيعة علي وذهبوا بايعوا سيدنا معاوية بايعوا الفئة الباغية صح
وانت جايب حديث مكتوب بعد ثلاثمية سنة من وفاة الرسول وتحاول تكون افهم من الصحابة وافعالهم الي ناقضت علي هل تريدني اصدق هذي الخرافات واكذب افعال الصحابة واقارب علي بن ابي طالب نفسه
ولم علي بن ابي طالب بنفسه يقولهم لا تكرهو امرة معاوية فهي خير لكم يعني علي عصى الرسول وامر الناس ببيعة الفئة الباغية هههههههه

[@dahouhellal7231]

إضافة الى ماقال الاستاذ صابر واشكره على كل الجهود الجبارة في الرد على الرافضة أن علي رضي الله عنه لا يحب الشيعة أبدا وكان مشروعه هو محاربتهم والقضاء عليهم لهذا انتقل الى الكوفة لكي يحاصرهم ويبقيهم معه ولا ينتشرون إلى البلدان الأخرى معتقدين ان علي راضي عنه لكن منهم من كان متفطن لمشروع علي نحوهم وقضوا عليهم رضي الله عنه

[@AliKhalo-c6i]

فكر صابر يدعو إلى هدم الدول فهو يرى ان من حق أي أحد يطالب بدم مقتول معاوية وعائشة وايضا يدعو إلى تسقيط الدولة العباسية واذا كانت الدولة العباسية مواليه حتى معاوية لماذا صابر ضدها

[@الحقأولاً-ج3ن]

، ق ٢٧,٥٠ : والى اليمن يعلى بن منية (بضم الميم وسكون النون وفتحتين ، وبدون ألف) التميمى .

[@هنالكماهنالك-ج5ف]

نعم بعد ماكسر، جيش، معاوية رفع المصحف الذي، رفعته نائلة

[@mezomoza7]

بالنسبة لي اللحظة الفارقة في مصر كانت توزيع جريدة الدستور في حوالي عام ٢٠٠٦-٢٠٠٧ بوسترات لحسن نصر الله مجاناً أثناء حربه مع إسرائيل، جريدة الدستور المعارضة لمبارك بقيادة إبراهيم عيسى ورئيس تحرير القسم الديني فيها محمد الباز/الباز أفندي.
من يومها وعرفت انها عصابة واحدة، العلمانيين الشيعة اليهود امريكا، الكفر ملة واحدة
الحمد لله على نعمة ثورة ٢٠١١، كنا قبلها حمير