أجزم أنك ما خرجتَ من ربقة الوهابية والسلفية المعاصرة إلا عندما استعملت عقلك، فيقينا ستستشعر الآن متعة العقل ونور العلم ما بقي من عمرك. هنيئا لك. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
فتح الله عليك أخي وزادك علما وفهما عن الله ورسوله ونفع بك الأمة وهدانا الله جميعا للتأسي بالسلف الصالح بفهم علماء الأمة المشهود لهم وعدم التعصب لمذهب أيا كان فما مزقنا سوى تعصب هؤلاء القوم ولا حول ولا قوة إلا بالله❤
أسأل الله العظيم في هذه الأيام العظيمة والساعة المباركة أن يكفي المسلمين شرك وأن يعاملك بما تستحق بسوء نيتك وافتراءك وكذبك على أولياء الله الصالحين والعلماء الربانيين الذين بإذن الله حطو رحالهم في جنات النعيم وأن يشغلك بنفسك وأن يسلط عليك جندا من جنده يارب العالمين
عوض التجني و العدوان فليكن ردك رد علمي رزين كما ورد في الحلقة .. ام انه الجهل المطبق الذي يجعلك عاجزا عن البحث في الآثار و استحضار الادلة الراجحة فلا تجد الا السباب و التضليل وسيلة للتنفيس عن القهر الذي تعاني منه ..
@@احمدمحمدسلمات-م5ط الم يورد اراء علماء المسلمين و آراء أئمة المذاهب في هذا الموضوع ؟؟! ما فعله أنه ذكر قول أئمة السلف و ما فعله الصحابة ثم ذكر مناقضة كبار الوهابية لأقوال الأئمة و الصحابة و مع ذلك يدلسون على أتباعهم بأنهم يتبعون السلف الصالح ...
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم"سلط الله عليكم ذل لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم " يحاربون العلماء الربانيين ورثة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع والأهواء
السلفية تدعوا جميع المسلمين حكاما وشعوبا إلى الاعتصام بحبل الله جميعا وأن لا يتفرقوا٠ بالبراءة من الشرك وأهله والبدع وأهلها والعلم الصحيح والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى:"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر من بعد ذالك فأولئك هم الفاسفون"
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم الوهابية لم يأخذوا من اللحية لكنهم أخذوا وقصوا من الدين وكفروا وبدعوا ثم حضرتك تركت الوهابية بعد ماذا ؟؟؟ على كل أتيت متأخرا أفضل من ألا تأتي
والله انهم قوم عندهم غلوا اغلق أفهامهم ، واعمى أبصارهم سبحان الله يسمعون الحجة ويصدون عنها بقول او ءاخر ، صدق الله العظيم حيث قال (( وقليل ماهم )))اللهم أهدنا جميعأ إلى الحق
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يدعوا الناس إلى عبادة الله وحده وترك عبادة القبور فابى اسلاف هذا الصغير وحاربوه فمكنه الله عليهم ونصر دعوته دعوة الأنبياء دعوة التوحيد والحمد لله رب العالمين
عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولا نزكي على الله أحدا من باب الإنصاف في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل كيف استوى الله قال رحمه الله:"الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة "
السلفية تحذر من الإخوانيين الذين كتموا العلم الصحيح وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى:" قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بإنا مسلمون "
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أولا يا تارك الوهابية لقد جاءت الأحاديث في اللحية بألفاظ متعددة وكلها تدل على الإرخاء والإطالة والإسدال ، بل الإعفاء يعني عدم مس الشيء مطلقا وأوفوا اللحى هو الاتمام وعدم النقصان. ثانيا يا تارك الوهابية يقول الله عز وجل ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) فمن كان معه الدليل الأقوى من القرآن والسنة يؤخذ بقوله ، ومن كان دليله ضعيفا فإما مجتهد وقد أخطأ وله أجر وإما من أهل الأهواء والبدع . ثالثا يا تارك الوهابية إن الله يؤتي العلم والحكمة لمن يشاء ، فمن الذي قال أن العلماء فقط هم السلف الصالح ، ربما يأتي عالما بعدهم أعلم منهم وقد يفتح الله عليه في بعض المسائل مالم يفتح على غيره من العلماء ، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا) رابعا يا تارك الوهابية عندما أفتوا بأن الأخذ مازاد عن القبضة حراما يقصد عامة المسلمين ، لأن العالم المجتهد إذا أخطأ فله أجر ، أما أنت ياتارك الوهابية ماذا فعلت بحديث إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. هل ياترى اتقيت الشبهات وأخذت بالأحاديث الواضحة التي لاريب فيها وهل رديت الأمر إلى الله والرسول طبعا لا !!!!! ثم لنفترض أنك مقتنع بكلام الذين قالوا بجواز الأخذ مازاد عن القبضة فلماذا تطعن بمن قال لايجوز وهو معه الدليل والدليل ليس بكثرة من أفتى وإنما بمن معه الدليل الأقوى . خامسا وأخيرا يا تارك الوهابية لقد رأينا كثير من الذين أخذوا بقول الأخذ ما بعد القبضة كيف بدأوا بقص مابعد القبضة ثم ما بعد الإصبع ثم مابعد الأنملة حتى أصبح البعض يترك من اللحية شيئا بسيطا لا يتعدى بعض الملمترات ، ومنهم دعاة وأئمة مساجد وخطباء وغيرهم . فلذلك يا تارك الوهابية الأفضل عدم التساهل بالمسألة حتى على الأقل نحصل على القبضة ، لأن عندما أفتى العلماء بجواز الأخذ ما بعد القبضة وصلنا إلى الأنملة بسبب التساهل. وأود أن أضرب مثلا بموضوع الإسبال ، فقد أفتى بعض علماء الفرق مثل الأشاعرة وغيرها أن المقصود بالخيلاء فقط ،وتركوا جملة أحاديث التي ذكر فيها الإسبال ولم يذكر فيها خيلاء . ماذا حصل ؟ أصبحنا نرى شبابا ورجالا يدعسون على ثيابهم وهم يمشون وأئمة مساجد يلامس إزارهم الأرض وأكثر . فماذا ننتظر من المأموم إذا كان الإمام هكذا ؟ نسأل الله العافية والهدى لنا ولجميع المسلمين. أهم شيء أنك تائب من الوهابية ، أليس كذلك ؟.
الاخ الوهابي : انت تقول عدم التساهل حتى نحصل على القبضه .. يعني اسلوب الوهابيه وهو تخويف الناس وزجرهم بنصوص ضعيفه واحيانا مكذوبه حتى لا يقعوا في المحظورات . وكأنهم اوصياء على الدين وكأن الدين ملك لهم وللي خلفوهم ..
@@ahmedewcrb8702 حديث عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أحفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحَى)) رواه مسلم. حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: ((جزُّوا الشَّواربَ، وأرخُوا اللِّحَى)) رواه مسلم، وجاء بلفظ (أرجُوا) بالجيم. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((وفِّروا اللِّحَى، وأحفُوا الشوارِبَ)) رواه البخاري. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أنهِكوا الشوارِبَ، وأعفُوا اللِّحَى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ: (أحفُوا الشوارِبَ). وهذه الألفاظ كلُّها تدلُّ على التركِ والتَّوفيرِ والتكثيرِ، وإليك تفصيلُ ذلك: (أوفُوا) من الإيفاءِ: وهو الإتمامُ وعدمُ النُّقصانِ، قال في تاج العروس: (أوفى الشيءُ، أي: تمَّ وكثُر)، وفي مقاييس اللغة: (وفي) كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمامٍ). (أرخُوا) من الإرخاءِ: وهو بمعنى الإطالةِ والسَّدلِ، ومنه: أرخى العِمامةَ: أطالَها، وأرخى السِّترَ: أسدَلَه. (انظر تاج العروس) (أرجُوا) أصلُها: أرجِئُوا، من الإرجاءِ: وهو التأخيرُ، فلمَّا قال: (أحفُوا الشوارِبَ) قال بعدها: (وأرجُوا اللِّحَى) أي: أخِّرُوها ولا تُحفُوها. (وفِّرُوا) من التوفيرِ: وهو الكثرةُ، قال ابن فارس في مقاييس اللغة: ( (وفر) كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ)، وفي القاموس المحيط: (وفَّرَه توفيرًا: كثَّرَه)، وفي لسان العرب: (وفَّرَه: كثَّره). (أعفُوا) الإعفاء أصلُ معناه في اللغةِ: التَّركُ، كما في تاج العروس وغيره، تقول: عفا اللهُ عنك، أي تركَ عقابَك، وعفوتُ عن فلانٍ، أي: تركتُه وحالَه ولم أعاقِبْه، ويأتي بمعنى التوفيرِ والكثرةِ؛ ففي لسان العرب: (عفا القومُ: كَثُروا، وفي التنزيل: {حَتَّى عَفَوْا} [الأعراف: 95] أي: كثُروا، وعفا النَّبتُ والشَّعرُ وغيره، يعفوُ، فهو عافٍ: كثُرَ وطال، وفي الحديثِ: أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أمرَ بإعفاءِ اللِّحى، هو أن يوفَّرَ شعرُها ويُكَثَّر، ولا يُقَصَّ كالشَّوارب، مِن: عفا الشيءُ: إذا كثُرَ وزاد) ا.هـ، وقال القرطبي في (المفهم) (1/512) قال أبو عبيد: (يقال عفا الشَّيءُ: إذا كثُرَ وزاد). هذه النصوص التي تقول عنها ضعيفة يا ضعيف الحجة صدق الذي قال رمتني بدائها وانسلت
قال الحسن البصري رحمه الله لما طلبوا منه الخروج ضد الحجاج بن يوسف:من أنفسكم أتيتم ياأيها الناس إنه والله ماسلط الله عليكم الحجاج إلا عقوبة وعقوبة الله لا ترد بالسيف عليكم بالتضرع والسكينة وتلى قوله تعالى:"ولقد أخذناهم بالعذاب فمااستكانوا لربهم وما يتضرعون "
لا يعرف قدر العالم الا عالم مثله، ولا يعرف التمييز ما بين العالم وطالب العلم أيضا الا العالم ومن تكون انت حتى تدافع عن هؤلاء وتصفهم بالأكابر...!!؟ (إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا) الراوي : عبدالله بن عمرو أخرجه الترمذي ،
@@a_adelgeri9529 ومن تكون أنت حتى تنتقد من يدافع عن العلماء ؛ فيا أيها اللكع إن الله يمن بمعرفة الميزان الشرعي الذي يوزن به العلماء والدعاة والأفكار ؛ وما اعتراضك وتسويق ذلك الكلام الذي قدمت به إلا تمويها لرد الحق فالحق أبلج والباطل لجلج .
@@حسامالحق-ر7ح من يقول ان لله إزارا ورداء حقيقيان لا يمكن أن يكون عالما، أو من يقول ان لله هرولة تليق بجلاله لا يمكن أن يوصف بالعالم.... هذان المثلان كافيان ليثبتا لك أنهما ليسا بعالمين وتلك أقوال لا يمكن أن تصدر من إنسان عاقل فضلا عن انسان يقال عنه انه عالم....!!! فهل تقبل ان يوصف ربك بمعاني لا تليق الا بالبشر... هل الله بحاجة إلى ازار ورداء... وهل الله جل جلاله يهرول... ؟؟ لماذا جاءت آيات التنزيه والتسبيح في كتاب الله اذن؟ تعالى الله عما لا يليق به علوا كبيرا..... أفيقوا من سباتكم وشغلوا عقولكم.
@@a_adelgeri9529 وهل البشر لايتكلمون ولا يسمعون ولا يبصرون ؛ فانف اذأ تلك الصفات عن الله لأنها توجد في البشر لكي تكون عالما مصقعا . فالله قال إن له رداء وإزارا فهما كما أخبر سبحانه نثبتهما لله ولا نكيف ولا نحرف ولا نمثل ولا نعطل . أما الهرولة لله فتعني الإسراع في إجابة الداعي وهذا من مجاز اللغة ؛ أي يجوز في لغة العرب ؛ لكن ليس هو المجاز - الطاغوت الذي به حرفت الصفات الإلهية ثم عطلت .
كلام صحيح من الناحية العلمية والمنهجية، وكذلك ان الصحابة لم ينكروا على ابن عمر فعله حتى يأتي عالم من زماننا ينكر عليه ،هذا منهجيا لا يصح والله اعلم . مع احترامنا لكل المشايخ رحمة الله عليهم ،ولا ينبغي الطعن فيهم واتهامهم بالتدليس على الناس ،ونقول اخطؤوا وجانبوا الصواب ربما ......
الحمد لله. سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في إعفاء اللحية قولية وفعلية ، فقد ثبت عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وتركها وافية ، فروى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " رواه البخاري (5443) ومسلم(600) ، وفي رواية ( خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى ) رواه مسلم(602) وروى مسلم (383) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ) . وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/136) : ومعنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر . هذا هديه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في القول ، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أخذ من لحيته ، وأما الحديث الذي أخرجه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : " أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها " وقال الترمذي هذا حديث غريب ( الترمذي : 2912 ) وهذا الحديث في سنده عمر بن هارون وهو متروك كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب ، وبذلك يعلم أنه حديث لا يصح ولا تقوم به حجة في معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها . أما ما يفعله بعض الناس من حلق اللحية أو أخذ شيء من طولها أو عرضها فإنه لا يجوز لمخالفة ذلك لهدي الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأمره بإعفائها . والأمر يقتضي الوجوب حتى يوجد صارف لذلك عن أصله ولا نعلم ما يصرفه عن ذلك . اهـ . قال الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( وفروا اللحى )، ( أعفوا اللحى ) ، ( أرخوا اللحى ) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ، فإن هدي الرسول ، عليه الصلاة والسلام، أن لا يأخذ من لحيته شيئاً، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله . فتاوى ابن عثيمين(11/126) وذهب بعض أهل العلم إلى جواز أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية استدلالاً بفعل ابن عمر رضي الله عنه ، فقد روى البخاري (5892) : ( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَه ) قال الشيخ ابن باز : من احتج بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة . فهذا لا حجة فيه ، لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما ، والحجة في روايته لا في اجتهاده . وقد صرح العلماء رحمهم الله : أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة ، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة . فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز :(8/370) وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في رسالته تحريم حلق اللحي ص (11) : " ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد عن القبضة لفعل ابن عمر ، وأكثر العلماء يكرهه ، وهذا أظهر لما تقدم ، وقال النووي : والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار : وأما الأخذ منها وهي دون القبضة فلم يبحه أحد . اهـ اختصار
كان عبد الله بن عمر يعيش مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بلدة واحدة ، و أكيد انه كان يلتقي معه وقت الصلاة ، و قد يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قد رأى عبد الله بن عمر و هو قااااااص من حيته ، و لكن لم نسمع حديثا يذكر فيه أن صلى الله عليه وسلم نهى عبدالله بن عمر عن قص اللحية و هكذا تصبح هذه المسألة سنة تقريرية
السلفية في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى ،:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
كل مسلم يؤمن با الإسلام يثبت ما يرد الله ورسوله أن يكون التصديق بيهما وبما. انزل الله ورسوله مشكلتكم انكم أولتم وانتم تنفون التأويل ، وقلتم نأخد الآيات المتشابهات على ظاهرها ووقعتم في التجسيم ، وقلتم مالم. يقله أحد أن السلف يعللم معاني الصفات ، وماعني الصفات لايعلمها الا الله وبدعتم الصحابة وقلتم عن. بعضهم أنهم خالفوا السنة وفي الاخير تقولون نثبت لله ما أثبته لنفسه وهذا جهل ، هل تثبت لله أن له ناقة ناقة الله وسقيلها!!!!!!!؟ هل قال أحد من الصحابة قولكم الشنيع أن. الله ياتي ويهرول كمال قال ابن عثيمين!!!؟ نسأل الله السلامة والعافية
@@boubakarboumama4219 المعتزلة يتهمون الذين يثبتون الصفات أنهم مجسمة أهل السنة والجماعة ينفون تجسيم الله سبحانه وتعالى إلى ابعاض وجارحة وأعضاء مركبة وهذا زورا وبهتان " ليس كمثله شيء" يرد على الممثلة وهو "السميع البصير "يرد على المعطلة
كذبت فالسلفيون هم أكثر الناس كلاما وبيانا للسياسة الشرعية لكن لا يحرضون على الحكام الظلمة رحمة بالأمة لأن الخروج عليهم لايؤدي سوى الى سفك الدماء وهتك الأعراض ونتائج الخريف العربي شاهدة صدق على ذلك . فاللحية من الدين والسواك من الدين والعمل على تحرير فلسطين والأقصى من أيدي الكفرة اليهود ومن يساندهم ويحميهم من الكفار والمشركين واجب ديني فالله يقول في كتابه :( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ) اي في جميع شرائع الإسلام . والله المستعان .
@@حسامالحق-ر7ح قال الله تعالى"قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزيهم و ينصركم عليهم، و يشف صدور قوم المؤمنين".، لكن رضيتم بالسلم = الجبن و الخذلان، و حب الشهوات من النسسسساء و......
بارك الله يا استاذ على حلقاتك الطيبة المليئة بالادلة و البراهين ..خصوصا الاثر الوارد عن ابن عباس الذي يخفيه كثير من اكابر الوهابية و اكيد ان صفارهم و غلمانهم يجهلونه و لم يعرفوه الا عن طريقك ..
والله أنصحك في الله قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:لا أملك هم الإجابة وإنما أملك هم الدعاء لأن الله سبحانه وتعالى يقول:"ادعوني استجب لكم" قال الله تعالى:"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهديكم" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته قي الثلث الاخير من الليل:"اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما أختلف فيه من الحق باذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
سؤال اليس الفعل أُعفوا فعل امر من الفعل الماضي الرباعي أعفى والذي همزته همزة السلب والازالة فيكون فعل الامر اُعفوا اي ازيلوا الزيادة لان الفعل عفا يعفو الثلاثي معناه الزيادة او الترك فعندما دحلت الهمزة على الثلاثي صارت اعفى يعفي إعفاء والامر أُعفي اعفيا اعفوا اي ازل الزائد مجرد سؤال واستفسار
كانت عندي أفكار وهابية الحمد الذي يسر لنا من فتح أعيننا على حقيقة هذا الدين السمح مع الفكر الوهابي ترى الدنيا سوداء الحمد لله منهج اهل السنةو الجماعة الصحيح هو اتباع فقه المذاهب الاربعة و اتباع جمهور علماء الامة الوهابية لا منهج لهم لنصرة ضلالهم ينتقون كلمات من هنا و هناك وحتى من أئمة يبدعونهم كل ذلك لاظهار انهم من اهل السنة و الجماعة
في ذلك الزمان كيف يأمر النبي الناس بإطلاق لحاهم و الكل مطلقها اصلا؟!!!!!! المحدث توفي قريبا الشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث رحمه الله فسر الاعفاء بالاخذ منها و الفيديو في اليوتيوب فيه توضيح اكثر
الآن أنت يا شيح قلت هؤلاء علماء الوهابية إذن عليك أن تثبت المذهب الوهابي....؟ ثانيا أنت تقول بأنهم يكفرون المخالف أثبت لنا ذلك ............. ؟ ثالثا هل اللحاء أصل من أصول الدين أو سنه مؤكدة يثاب فعالها ويعاقب تاركها ....؟ رابعا قال الرسول صلى ألله عليه وسلم قال : ان ألله لا ينظر إلى اجسادكم ولا الى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم ........... اترك لك الرد
السؤال: سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين. الجواب: النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان، أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار. وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار، بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. المصدر : فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمة الله
كل هؤلاء الفرق مسلمون لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمتي) ولا يخلد مسلم في النار والفرقة الناجية هم المسلمون المتبعون للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وقواعد الأئمة، وليس بفهم شيوخ الوهابية فاحذر من تلبيساتهم الكثيرة
الذي اعرفه عن المنهج السلفي يعلمون الناس التوحيد ألا تصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل والبراءة من الشرك وأهله ويحذرون من الوقوع في نواقض الإسلام ويحذرون من الوقوع في تكفير المعين وتكفير الفعل لا تكفير الفاعل لأن الحكم على المعين فتوى ترجع إلى القضاء والعلماء يحذرون من الخروج ضد الحكام المسلمين والسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف" و"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" "ولا تنزع يدك من طاعة "
قال النووي : والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار : وأما الأخذ منها وهي دون القبضة فلم يبحه أحد . اهـ قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (10/ 350): ((قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها)) وقال النووي في (المجموع) (1/ 290): ((والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقاً، بل يتركها على حالها كيف كانت، للحديث الصحيح (وأعفوا اللحى)) أ. هـ وقال في شرحه لصحيح مسلم (3/ 151): ((والمختار ترك اللحية على حالها , وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً)) يالله شد حيلك ورد على النووي وابن حجر .. .ولتعلم ان ما استدل به الوهابية كما تسميهم له اصل ومستند وقال به غيرهم ممن يعتبر قولهم في الفقه
ولماذا لا تبين أنت الحق بالأدلة إذا كان هذا الرجل إمام الضلال؟؟؟؟ . ونحن نرى ونسمع قلة أدب الوهابية مع الصحابة ومع الأئمة الأربع، فمن الأعلم بالحق والسنة الصحابة والأئمة الأربع أم الألباني والعثيمين..... @@xavinabil6132
السلفية يكفرون بالقوانين الوضعية لأنها حكم بغير ما أنزل الله باحزابها وارهابها ولا يكفرون الحكام والشعوب عينا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم:"من قال لأخيه المسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما" تكفير الفعل لا تكفير الفاعل لأن الحكم على المعين فتوى ترجع للقضاة والعلماء
هؤلاء القوم لديهم الغلو في الدين الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لك ماذا تقول لربك ماذاتقول لربك أقول لهم إن الله لاينظر إلى صوركم بل ينظر إلى قلوبكم لكن عليك باتباع السنة بفهم السلف وليس بفهمك مازاد عن القبظة فليس إعفاء كما فهمه إبن عمر رضي الله عنه نقطة عودة إلى السطر شكرا لك شيخنا
الصحابة رضي الله عنهم يؤمنون أن الله في السماء مستوي على عرشه هذا هو الحق بإذن الله تعالى ،أما الأشاعرة فيقولن انه في كل مكان فهم خالفوا أصلا عظيما في المعتقد ثم يقولون ان طريقتهم أعلم و أفهم
على اتباع الوهابية أن تتسع صدورهم لسماع كلمة الحق فالحق أولى فى لاتباع من الشيخ اعرف الحق تعرف رجاله فمن عرف الحق بالرجال تاه فى محرات الضلال نسأل الله جلا جلاله لشيخنا الفاضل التوفيق والسداد وان يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
الحق إما تفويض معنى النزول لله تعالى أول تأويله بأحاديث النسائي وغيره أنه تعالى ينزل ملكا ينادي من يدعوني فأستجيب له أما غير ذلك فباطل خاصة قولهم: ينزل 👈 نزولا حقيقيا 👈 بذاته على ظاهره: هذا كفر وتجسيم وحلول لم يقل به أحد من السلف. وهذه تكلمنا عنها في عقيدة الإمام مالك والحافظ ابن عبد البر
وهل هذا شيخ ..اسمهم السلفية واهل السنة والجماعة ام وهابية نعرفه انه اطلقه عليهم المشايخ الحاقدة..وهل هذا الشيخ علمه مساوي لعلماء السلفية او حتي الالباني محدث القرن وعالمه ومصحيح الحديث اتهمه انهم علماء الضلال ..
بنزل ملك من ان والي ان . ام فولك مسالة الله ..السلفية حجتهم اقوي منكم ياشاعرية..مثل ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام ..وسيلة ادم..حتي علماء النصارية يخذون كلمكم ويضعونه حجة@@sabile_lmouminine
عجبي .. ولم لم تذكر: العبرة برواية الراوي لا برأيه على كل حال .. حلق اللحية محرم وعليه إجماع ولم يقل أحد من السلف والخلف بجواز حلقها إطلاقًا .. لم ينقل عن أحد من السلف الأخذ ما دون القبضة إطلاقًا وإنما الخلاف في ما إذا زادت عن القبضة ودليلهم فعل ابن عمر .. ومعنى الإعفاء اللغوي وعلى كل حال الأئمة الأربعة على جواز الأخذ من اللحية إذا زادت عن القبضة وهو أيضًا اختيار شيخ الإسلام بل نص على عدم كراهية أخذ ما تطاير منها
وسؤال اخر اتحداه وذكرته قبل ذلك ولكنه لم يجيب ...ايضا فى البخارى حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل ما أدركه بصره ......السؤال هل وجه الله خلف الحجب ؟ أم انه خلف الحجب عدم وسراب كما تقول الاشاعرة لان الله ليس له صورة ولايراه احد وهو لا خارج الكون ولا داخله ؟ أهو الصادق أم رسول الله ؟ انا فى انتظار الاجابة
أنت حتى لاتعرف الرد ..هذا هو علمك وهذه عقيدتك لقد سأل من هو أفضل منى ومنك رسول الله نفسه مثل سؤالى هذا وقال للجارية أين الله ...ولقد سأل الصحابة هل نرى ربنا ..وأين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض ...وكلها اسئلة لها اجابات فى القرآن والسنة ..يا من تدعى انكم أهل السنة
انت شكون مبتدع جديد أو صوفي قبوري جديد حفظ علماء السنة وعلماء الحجاز خاصة وحفظ الله بلاد التوحيد ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه واسعة وجعله شوكة حلقكم
كلام الشيخ أبن باز صحيح قول النبي مقدم على قول أي كائن فاذا كان حديث الرسول صل الله عليه وسلم ينص على ترك اللحية واعفأها بلا استثناء فلا يؤخذ براي أحد ،لكن الذين في قلوبهم زيغ لا يعجبهم كلام الشيوخ الربانيين
نبرء إلى الله من هاؤلاء المتنطعون .عبد الله ابن عمر كان من شدة حرصه على الاتباع حتى انه كان يتتبع عفطات النبي لعله تصيب رجله رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعل الصحابي لا يرتفع الى سنه ولا هو بدعه الصحابي يجتهدون ولا ياتون البدع اما اذا قال قول او فعلا فخلف فيه السنه فالقول مقال النبي عليه الصلاه والسلام يجب تقديمه على غير اي مكان
@@WailWail-w6s ولماذا تحكمون على ما نتبع فيه السلف من الصحابة أو أئمة السلف أنه بدعة وشرك وضلال !! ومن أقوال الصحابة ما يرتفع إلى درجة المرفوع مما لا سبيل إليه من قبيل الرأي، كالغيبيات ...
رحم الله المشايخ العصر الالباني وابن باز و العثيمين لقد جلدوكم . و حفظ الله شيخ الفوزان لايزال يجلد القبوريين و أصحاب القصعة الطعام و الذين يرقصون و يدندنون ؟ دعاة على أبواب جهنم؟ الوهابية إنها كلمة مصطنعة من اليهود و القبوريون والإخونجية والحزبيين و الخوارج و الشيعة ؟ هذه الكلمة الوهابية لقد بدأت إلا في هذه السنوات الأخيرة لماذا لم تكن هذه الكلمة تلفظ من قبل؟ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله لقد حرب الشرك وهذا الذي لم يعجب صعالكة سفهاء الأحلام
فهم الصح ا يكون حجه معلم يخالف الكتاب والسنه ولم يعلم له مخالف من الصحابه اما اذا ماذا خلفه احد الصحابه نتخير من اقوال لهم الكتاب والسنه اذا لم يتبين الاقرب الكتاب والسنه الخلافه بقول احدهما
@@WailWail-w6s من قال من الصحابة يحرم الأخذ من اللحية كما يقول شيوخك الفوزان وغيره ومن يقول بوجوب الأخذ منها كما يقول الألباني لاحظ التناقض بغير سلف (حرام # واجب) أما السلف قالوا (مكروه وجائز) ؟
تابع اخي الكريم ، اعانك على اتباع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم والدعوة الى الله ، بالحسنى
جزاكم الله خيرا
ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه
اسأل الله العلي العظيم ان يجزيك بما تستحق عاجلا غير آجل
أجزم أنك ما خرجتَ من ربقة الوهابية والسلفية المعاصرة إلا عندما استعملت عقلك، فيقينا ستستشعر الآن متعة العقل ونور العلم ما بقي من عمرك.
هنيئا لك.
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
وفيت فكفيت 👍 جزاك الله خيرا غير محدود شيخنا الفاضل ❤ تحياتي 🇩🇿☝️
تحياتي الشعب الجزائري الطيب
نحن من الجزائر سلفيين وسنبقى يا احمق يا اشعري يا صوفي أو جامي خبيث
حفظك الله ورعاك .
بارك الله فيك.
بارك الله فيك سيدي.ونقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
صحيح صحيح بارككم الله
فتح الله عليك أخي وزادك علما وفهما عن الله ورسوله ونفع بك الأمة وهدانا الله جميعا للتأسي بالسلف الصالح بفهم علماء الأمة المشهود لهم وعدم التعصب لمذهب أيا كان فما مزقنا سوى تعصب هؤلاء القوم ولا حول ولا قوة إلا بالله❤
ربنا يحفظكم ويبارك فيكم سيدي
ما شاء الله زادكم الله من فضله وكرمه ورفع الله مقامكم في الدنيا والاخره
اللهم أمتني على عقيدة التوحيد
اللهم صل على سيدنا محمد و آله وسلم ماشاءالله تبارك الله جازاكم الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيكم
أسأل الله العظيم في هذه الأيام العظيمة والساعة المباركة أن يكفي المسلمين شرك وأن يعاملك بما تستحق بسوء نيتك وافتراءك وكذبك على أولياء الله الصالحين والعلماء الربانيين الذين بإذن الله حطو رحالهم في جنات النعيم وأن يشغلك بنفسك وأن يسلط عليك جندا من جنده يارب العالمين
قل خيرا بعلم او اصمت بحلم
لا يعرف النيات الى رب الأرض والسماوات
فكيف علمت سوء نيتي، هل تعلم الغيب!!؟
ها هي عقيدتك مثقوبة
عوض التجني و العدوان فليكن ردك رد علمي رزين كما ورد في الحلقة ..
ام انه الجهل المطبق الذي يجعلك عاجزا عن البحث في الآثار و استحضار الادلة الراجحة فلا تجد الا السباب و التضليل وسيلة للتنفيس عن القهر الذي تعاني منه ..
@@sabile_lmouminine وهل علم هو نية علماء المسلمين وفيهم محديث القرن وقد اسماهم علماء الضلال ..حتي تدافع عنه انت لكونه يبرد حقدك
@@user-be5mh2os7f اي قهر ياهذا وهل عمي علماء المسلمين وعلماء السنة عن هذا حتي تصدق هذا الاستاذ ام انه يبرد حقدك فقط
@@احمدمحمدسلمات-م5ط الم يورد اراء علماء المسلمين و آراء أئمة المذاهب في هذا الموضوع ؟؟!
ما فعله أنه ذكر قول أئمة السلف و ما فعله الصحابة ثم ذكر مناقضة كبار الوهابية لأقوال الأئمة و الصحابة و مع ذلك يدلسون على أتباعهم بأنهم يتبعون السلف الصالح ...
بارك الله فيك
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
يرفع العلم بموت العلماء و يكثر الجهل في زماننا
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم"سلط الله عليكم ذل لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم "
يحاربون العلماء الربانيين ورثة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع والأهواء
كم قيل:"كمن عالم متفضل قد سبه من لا يساوى غرزة في نعله واعجب لعصفور قد يزاحم باشقاًإلى لطيشته أو خفة عقله "
السلفية تدعوا جميع المسلمين حكاما وشعوبا إلى الاعتصام بحبل الله جميعا وأن لا يتفرقوا٠
بالبراءة من الشرك وأهله والبدع وأهلها والعلم الصحيح والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى:"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر من بعد ذالك فأولئك هم الفاسفون"
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم الوهابية لم يأخذوا من اللحية لكنهم أخذوا وقصوا من الدين وكفروا وبدعوا ثم حضرتك تركت الوهابية بعد ماذا ؟؟؟ على كل أتيت متأخرا أفضل من ألا تأتي
السلام عليكم
استعد ليوم تجتمع فه الخصوم
والله انهم قوم عندهم غلوا اغلق أفهامهم ، واعمى أبصارهم سبحان الله يسمعون الحجة ويصدون عنها بقول او ءاخر ، صدق الله العظيم حيث قال (( وقليل ماهم )))اللهم أهدنا جميعأ إلى الحق
جزاك الله خيرا استمر
ولو أن كلبا عوى ألقمته حجرا لأصبح الصخر مثقال بدينار
نسأل الله أن يهدي الوهابيه السلفية المجسمه إلى الإسلام ردا جميلا.
آمين أجمعين يارب العالمين
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يدعوا الناس إلى عبادة الله وحده وترك عبادة القبور فابى اسلاف هذا الصغير وحاربوه فمكنه الله عليهم ونصر دعوته دعوة الأنبياء دعوة التوحيد والحمد لله رب العالمين
من هي الوهابية التي تقصد ان يهدها الله
الزهابية، هي فرقة المداخلة المداجلة التكفيريين الخوارج
عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولا نزكي على الله أحدا من باب الإنصاف في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "
قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل كيف استوى الله قال رحمه الله:"الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة "
👍👍
السلفية تحذر من الإخوانيين الذين كتموا العلم الصحيح وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى:" قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بإنا مسلمون "
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا يا تارك الوهابية لقد جاءت الأحاديث في اللحية بألفاظ متعددة وكلها تدل على الإرخاء والإطالة والإسدال ، بل الإعفاء يعني عدم مس الشيء مطلقا
وأوفوا اللحى هو الاتمام وعدم النقصان.
ثانيا يا تارك الوهابية يقول الله عز وجل ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)
فمن كان معه الدليل الأقوى من القرآن والسنة يؤخذ بقوله ، ومن كان دليله ضعيفا فإما مجتهد وقد أخطأ وله أجر وإما من أهل الأهواء والبدع .
ثالثا يا تارك الوهابية إن الله يؤتي العلم والحكمة لمن يشاء ، فمن الذي قال أن العلماء فقط هم السلف الصالح ، ربما يأتي عالما بعدهم أعلم منهم وقد يفتح الله عليه في بعض المسائل مالم يفتح على غيره من العلماء ، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا)
رابعا يا تارك الوهابية عندما أفتوا بأن الأخذ مازاد عن القبضة حراما
يقصد عامة المسلمين ، لأن العالم المجتهد إذا أخطأ فله أجر ، أما أنت ياتارك الوهابية ماذا فعلت بحديث إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
هل ياترى اتقيت الشبهات وأخذت بالأحاديث الواضحة التي لاريب فيها
وهل رديت الأمر إلى الله والرسول
طبعا لا !!!!!
ثم لنفترض أنك مقتنع بكلام الذين قالوا بجواز الأخذ مازاد عن القبضة فلماذا تطعن بمن قال لايجوز وهو معه الدليل والدليل ليس بكثرة من أفتى وإنما بمن معه الدليل الأقوى .
خامسا وأخيرا يا تارك الوهابية لقد رأينا كثير من الذين أخذوا بقول الأخذ ما بعد القبضة كيف بدأوا بقص مابعد القبضة ثم ما بعد الإصبع ثم مابعد الأنملة حتى أصبح البعض يترك من اللحية شيئا بسيطا لا يتعدى بعض الملمترات ، ومنهم دعاة وأئمة مساجد وخطباء وغيرهم .
فلذلك يا تارك الوهابية الأفضل عدم التساهل بالمسألة حتى على الأقل نحصل على القبضة ، لأن عندما أفتى العلماء بجواز الأخذ ما بعد القبضة وصلنا إلى الأنملة بسبب التساهل.
وأود أن أضرب مثلا بموضوع الإسبال ، فقد أفتى بعض علماء الفرق مثل الأشاعرة وغيرها أن المقصود بالخيلاء فقط ،وتركوا جملة أحاديث التي ذكر فيها الإسبال ولم يذكر فيها خيلاء .
ماذا حصل ؟
أصبحنا نرى شبابا ورجالا يدعسون على ثيابهم وهم يمشون وأئمة مساجد يلامس إزارهم الأرض وأكثر .
فماذا ننتظر من المأموم إذا كان الإمام هكذا ؟
نسأل الله العافية والهدى لنا ولجميع المسلمين.
أهم شيء أنك تائب من الوهابية ، أليس كذلك ؟.
الاخ الوهابي : انت تقول عدم التساهل حتى نحصل على القبضه .. يعني اسلوب الوهابيه وهو تخويف الناس وزجرهم بنصوص ضعيفه واحيانا مكذوبه حتى لا يقعوا في المحظورات . وكأنهم اوصياء على الدين وكأن الدين ملك لهم وللي خلفوهم ..
@@ahmedewcrb8702
حديث عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أحفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحَى)) رواه مسلم.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: ((جزُّوا الشَّواربَ، وأرخُوا اللِّحَى)) رواه مسلم، وجاء بلفظ (أرجُوا) بالجيم.
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((وفِّروا اللِّحَى، وأحفُوا الشوارِبَ)) رواه البخاري.
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أنهِكوا الشوارِبَ، وأعفُوا اللِّحَى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ: (أحفُوا الشوارِبَ).
وهذه الألفاظ كلُّها تدلُّ على التركِ والتَّوفيرِ والتكثيرِ، وإليك تفصيلُ ذلك:
(أوفُوا) من الإيفاءِ: وهو الإتمامُ وعدمُ النُّقصانِ، قال في تاج العروس: (أوفى الشيءُ، أي: تمَّ وكثُر)، وفي مقاييس اللغة: (وفي) كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمامٍ).
(أرخُوا) من الإرخاءِ: وهو بمعنى الإطالةِ والسَّدلِ، ومنه: أرخى العِمامةَ: أطالَها، وأرخى السِّترَ: أسدَلَه. (انظر تاج العروس)
(أرجُوا) أصلُها: أرجِئُوا، من الإرجاءِ: وهو التأخيرُ، فلمَّا قال: (أحفُوا الشوارِبَ) قال بعدها: (وأرجُوا اللِّحَى) أي: أخِّرُوها ولا تُحفُوها.
(وفِّرُوا) من التوفيرِ: وهو الكثرةُ، قال ابن فارس في مقاييس اللغة: ( (وفر) كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ)، وفي القاموس المحيط: (وفَّرَه توفيرًا: كثَّرَه)، وفي لسان العرب: (وفَّرَه: كثَّره).
(أعفُوا) الإعفاء أصلُ معناه في اللغةِ: التَّركُ، كما في تاج العروس وغيره، تقول: عفا اللهُ عنك، أي تركَ عقابَك، وعفوتُ عن فلانٍ، أي: تركتُه وحالَه ولم أعاقِبْه، ويأتي بمعنى التوفيرِ والكثرةِ؛ ففي لسان العرب: (عفا القومُ: كَثُروا، وفي التنزيل: {حَتَّى عَفَوْا} [الأعراف: 95] أي: كثُروا، وعفا النَّبتُ والشَّعرُ وغيره، يعفوُ، فهو عافٍ: كثُرَ وطال، وفي الحديثِ: أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أمرَ بإعفاءِ اللِّحى، هو أن يوفَّرَ شعرُها ويُكَثَّر، ولا يُقَصَّ كالشَّوارب، مِن: عفا الشيءُ: إذا كثُرَ وزاد) ا.هـ، وقال القرطبي في (المفهم) (1/512) قال أبو عبيد: (يقال عفا الشَّيءُ: إذا كثُرَ وزاد).
هذه النصوص التي تقول عنها ضعيفة يا ضعيف الحجة
صدق الذي قال رمتني بدائها وانسلت
ليتهم كانوا حنابلة فقط يتسترون بالامام احمد رحمه الله ورضي عنه. كان الامام احمد يفوض عكس هولاء اما مخالفتهم له في الاحكام فلا يحصى ذلك
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فجزاك الله خيرا ونصرك نصرا عزيزا على التوجه السلفي فإنهم يرفعون شعار الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
وجزاك خير الجزاء
ونحن أيضا نرد عليهم بفهم سلف الأمة
ليعلم أتباع الوهابية أنهم مغشوشون في شيوخهم
أذكر لنا مسيرتك في دماج
@@IlyasMaiche-wl5cc لست من دماج الوهابية
بارك الله فيكم يا شيخ
شيخ من الشيخوخة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قال الحسن البصري رحمه الله لما طلبوا منه الخروج ضد الحجاج بن يوسف:من أنفسكم أتيتم ياأيها الناس إنه والله ماسلط الله عليكم الحجاج إلا عقوبة وعقوبة الله لا ترد بالسيف عليكم بالتضرع والسكينة وتلى قوله تعالى:"ولقد أخذناهم بالعذاب فمااستكانوا لربهم وما يتضرعون "
ما أراك إلا متطاولا على الأكابر وشتان شتان بين الثرى والثريا
لا يعرف قدر العالم الا عالم مثله، ولا يعرف التمييز ما بين العالم وطالب العلم أيضا الا العالم ومن تكون انت حتى تدافع عن هؤلاء
وتصفهم بالأكابر...!!؟
(إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا)
الراوي : عبدالله بن عمرو
أخرجه الترمذي
،
@@a_adelgeri9529 ومن تكون أنت حتى تنتقد من يدافع عن العلماء ؛ فيا أيها اللكع إن الله يمن بمعرفة الميزان الشرعي الذي يوزن به العلماء والدعاة والأفكار ؛ وما اعتراضك وتسويق ذلك الكلام الذي قدمت به إلا تمويها لرد الحق فالحق أبلج والباطل لجلج .
@@حسامالحق-ر7ح
من يقول ان لله إزارا ورداء حقيقيان لا يمكن أن يكون عالما، أو من يقول ان لله هرولة تليق بجلاله لا يمكن أن يوصف بالعالم.... هذان المثلان كافيان ليثبتا لك أنهما ليسا بعالمين وتلك أقوال لا يمكن أن تصدر من إنسان عاقل فضلا عن انسان يقال عنه انه عالم....!!! فهل تقبل ان يوصف ربك بمعاني لا تليق الا بالبشر... هل الله بحاجة إلى ازار ورداء... وهل الله جل جلاله يهرول... ؟؟ لماذا جاءت آيات التنزيه والتسبيح في كتاب الله اذن؟ تعالى الله عما لا يليق به علوا كبيرا..... أفيقوا من سباتكم وشغلوا عقولكم.
@@a_adelgeri9529 وهل البشر لايتكلمون ولا يسمعون ولا يبصرون ؛ فانف اذأ تلك الصفات عن الله لأنها توجد في البشر لكي تكون عالما مصقعا . فالله قال إن له رداء وإزارا فهما كما أخبر سبحانه نثبتهما لله ولا نكيف ولا نحرف ولا نمثل ولا نعطل . أما الهرولة لله فتعني الإسراع في إجابة الداعي وهذا من مجاز اللغة ؛ أي يجوز في لغة العرب ؛ لكن ليس هو المجاز - الطاغوت الذي به حرفت الصفات الإلهية ثم عطلت .
كلام صحيح من الناحية العلمية والمنهجية، وكذلك ان الصحابة لم ينكروا على ابن عمر فعله حتى يأتي عالم من زماننا ينكر عليه ،هذا منهجيا لا يصح والله اعلم .
مع احترامنا لكل المشايخ رحمة الله عليهم ،ولا ينبغي الطعن فيهم واتهامهم بالتدليس على الناس ،ونقول اخطؤوا وجانبوا الصواب ربما ......
لكنهم يجتهدون وهم غير مؤهلين لذلك
ثم يزعمون انهم يتبعون السلف
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
براءة السلف الصالح وأئمة الدين من عقيدة الأشاعرة.
الحمد لله.
سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في إعفاء اللحية قولية وفعلية ، فقد ثبت عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وتركها وافية ، فروى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " رواه البخاري (5443) ومسلم(600) ، وفي رواية ( خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى ) رواه مسلم(602) وروى مسلم (383) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ) .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/136) :
ومعنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر . هذا هديه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في القول ، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أخذ من لحيته ، وأما الحديث الذي أخرجه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : " أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها " وقال الترمذي هذا حديث غريب ( الترمذي : 2912 ) وهذا الحديث في سنده عمر بن هارون وهو متروك كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب ، وبذلك يعلم أنه حديث لا يصح ولا تقوم به حجة في معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها . أما ما يفعله بعض الناس من حلق اللحية أو أخذ شيء من طولها أو عرضها فإنه لا يجوز لمخالفة ذلك لهدي الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأمره بإعفائها . والأمر يقتضي الوجوب حتى يوجد صارف لذلك عن أصله ولا نعلم ما يصرفه عن ذلك . اهـ .
قال الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( وفروا اللحى )، ( أعفوا اللحى ) ، ( أرخوا اللحى ) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ، فإن هدي الرسول ، عليه الصلاة والسلام، أن لا يأخذ من لحيته شيئاً، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله .
فتاوى ابن عثيمين(11/126)
وذهب بعض أهل العلم إلى جواز أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية استدلالاً بفعل ابن عمر رضي الله عنه ، فقد روى البخاري (5892) : ( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَه )
قال الشيخ ابن باز : من احتج بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة . فهذا لا حجة فيه ، لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما ، والحجة في روايته لا في اجتهاده . وقد صرح العلماء رحمهم الله : أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة ، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة .
فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز :(8/370)
وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في رسالته تحريم حلق اللحي ص (11) : " ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد عن القبضة لفعل ابن عمر ، وأكثر العلماء يكرهه ، وهذا أظهر لما تقدم ، وقال النووي : والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار : وأما الأخذ منها وهي دون القبضة فلم يبحه أحد . اهـ اختصار
كان عبد الله بن عمر يعيش مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بلدة واحدة ، و أكيد انه كان يلتقي معه وقت الصلاة ، و قد يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قد رأى عبد الله بن عمر و هو قااااااص من حيته ، و لكن لم نسمع حديثا يذكر فيه أن صلى الله عليه وسلم نهى عبدالله بن عمر عن قص اللحية
و هكذا تصبح هذه المسألة سنة تقريرية
اضرب فداك ابي وأني
الله يهدي ما خلق
السلفية في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى ،:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
كل مسلم يؤمن با الإسلام يثبت ما يرد الله ورسوله أن يكون التصديق بيهما وبما. انزل الله ورسوله
مشكلتكم انكم أولتم وانتم تنفون التأويل ، وقلتم نأخد الآيات المتشابهات على ظاهرها ووقعتم في التجسيم ، وقلتم مالم. يقله أحد أن السلف يعللم معاني الصفات ، وماعني الصفات لايعلمها الا الله وبدعتم الصحابة وقلتم عن. بعضهم أنهم خالفوا السنة
وفي الاخير تقولون نثبت لله ما أثبته لنفسه
وهذا جهل ، هل تثبت لله أن له ناقة
ناقة الله وسقيلها!!!!!!!؟
هل قال أحد من الصحابة قولكم الشنيع أن. الله ياتي ويهرول كمال قال ابن عثيمين!!!؟ نسأل الله السلامة والعافية
@@boubakarboumama4219 المعتزلة يتهمون الذين يثبتون الصفات أنهم مجسمة أهل السنة والجماعة ينفون تجسيم الله سبحانه وتعالى إلى ابعاض وجارحة وأعضاء مركبة
وهذا زورا وبهتان
" ليس كمثله شيء" يرد على الممثلة وهو "السميع البصير "يرد على المعطلة
ربي يحفظك ويسعدك..
واصل أخي فإن فكر السلفية الوهابية قائم على الجهل والحمق.
أيها السلفيون أشتغلتم باللحية من عدمها ونسيتم ظلم الحكام للرعية وظلم الحكام للشرع الله والحكم بالطاغوت ونسيتم القدس المحتلة ل75سنة أين أنتم
كذبت فالسلفيون هم أكثر الناس كلاما وبيانا للسياسة الشرعية لكن لا يحرضون على الحكام الظلمة رحمة بالأمة لأن الخروج عليهم لايؤدي سوى الى سفك الدماء وهتك الأعراض ونتائج الخريف العربي شاهدة صدق على ذلك . فاللحية من الدين والسواك من الدين والعمل على تحرير فلسطين والأقصى من أيدي الكفرة اليهود ومن يساندهم ويحميهم من الكفار والمشركين واجب ديني فالله يقول في كتابه :( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ) اي في جميع شرائع الإسلام . والله المستعان .
@@حسامالحق-ر7ح قال الله تعالى"قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزيهم و ينصركم عليهم، و يشف صدور قوم المؤمنين".، لكن رضيتم بالسلم = الجبن و الخذلان، و حب الشهوات من النسسسساء و......
وفقك الله لما تقوم به من تنوير عقول المسلمين
😁👍
حسبنا الله ونعم الوكيل نفرتوا المسلمين عن الحق
حسبنا الله ونعم الوكيل
لو لم يأخذ الوهابيون من لحاهم حسب ما يقولون لبلغت ركبهم من شدة الطول ولكنهم يأمرون أتباعهم بما لا يمتثلون به.
ابن باز هو الذي اجاز الاستعانة بالكفار. 25 قاعدة عسكرية امريكية موجودة اليوم في السعودية.
واصل.علي.هذا.فمنهجك.منهج.الدجال....خطوة.بخطوة..وقد.يدركك
هدا سبيل المظلين
استمر أيدك الله على نصر الدين الصحيح
واصل لاستئصال فكر هؤلاء الشيوخ شيوخ الضلال والبترول السعودي
الذين ضلوا وأضلوا وكانوا سببا في سقوط الأمة الإسلامية وهوانها
جزاك الله خيرا الجزاء في الدنيا والآخرة
0:54 رحم الله علماءنا الشيخ إبن باز وابن عثيمين والالباني وحفظ الله شيخنا ووالدنا صالح الفوزان وجزاهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء
علمائك فقط نحن نعتبرهم اهل ضلال
@@ملكالغابة-ذ4غ يصلح فيك يا رويبضة الزمان قول الأول
لو كل كلب عوى القمته حجراً
لاصبح الصخر مثقالا بدينار
@@ملكالغابة-ذ4غيصلح فيك قول الأول
لاتؤمل أني أقول لك اخسأ
لست اسخو بها لكل الكلاب
@@ملكالغابة-ذ4غ يبدو أن نطططف اسييااادكم الفررس المجوووس الانجااااس لا تزال تسري في استك النتتن
والدك أبو أمك أو أبيك التحيز والغلو والضلال .
بارك الله يا استاذ على حلقاتك الطيبة المليئة بالادلة و البراهين ..خصوصا الاثر الوارد عن ابن عباس الذي يخفيه كثير من اكابر الوهابية و اكيد ان صفارهم و غلمانهم يجهلونه و لم يعرفوه الا عن طريقك ..
وهل تحسب اهل السنة والجماعة يقودهم الحقد مثلك ومثل هذا الاستاذ
هؤلاء علماؤنا وهم غير معصومين فسمي لنا علماءك
انتم من تقدسونهم وتعتبرونهم معصومين حقيقة لا لفظا أسوة بالروافض يعصمون المتهم.
والله أنصحك في الله
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:لا أملك هم الإجابة وإنما أملك هم الدعاء لأن الله سبحانه وتعالى يقول:"ادعوني استجب لكم"
قال الله تعالى:"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهديكم"
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته قي الثلث الاخير من الليل:"اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما أختلف فيه من الحق باذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
سؤال اليس الفعل أُعفوا فعل امر من الفعل الماضي الرباعي أعفى والذي همزته همزة السلب والازالة فيكون فعل الامر اُعفوا اي ازيلوا الزيادة لان الفعل عفا يعفو الثلاثي معناه الزيادة او الترك
فعندما دحلت الهمزة على الثلاثي صارت اعفى يعفي إعفاء والامر أُعفي اعفيا اعفوا اي ازل الزائد
مجرد سؤال واستفسار
كانت عندي أفكار وهابية الحمد الذي يسر لنا من فتح أعيننا على حقيقة هذا الدين السمح
مع الفكر الوهابي ترى الدنيا سوداء
الحمد لله منهج اهل السنةو الجماعة الصحيح هو اتباع فقه المذاهب الاربعة و اتباع جمهور علماء الامة
الوهابية لا منهج لهم لنصرة ضلالهم ينتقون كلمات من هنا و هناك وحتى من أئمة يبدعونهم كل ذلك لاظهار انهم من اهل السنة و الجماعة
في ذلك الزمان كيف يأمر النبي الناس بإطلاق لحاهم و الكل مطلقها اصلا؟!!!!!!
المحدث توفي قريبا الشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث رحمه الله فسر الاعفاء بالاخذ منها و الفيديو في اليوتيوب فيه توضيح اكثر
الوهابي اذا فقه مات. حمدا لله انك فقهت و لم تمت يا شيخ
الرسول يقول من كذب علي فليتبواء مقعده في النار
الآن أنت يا شيح
قلت هؤلاء علماء الوهابية
إذن عليك أن تثبت المذهب الوهابي....؟
ثانيا
أنت تقول بأنهم يكفرون المخالف
أثبت لنا ذلك ............. ؟
ثالثا
هل اللحاء أصل من أصول الدين
أو
سنه مؤكدة يثاب فعالها ويعاقب تاركها ....؟
رابعا
قال الرسول صلى ألله عليه وسلم
قال : ان ألله لا ينظر إلى اجسادكم ولا الى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم ...........
اترك لك الرد
السؤال:
سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب:
النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان، أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار.
وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار، بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة.
المصدر : فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمة الله
كل هؤلاء الفرق مسلمون لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمتي) ولا يخلد مسلم في النار
والفرقة الناجية هم المسلمون المتبعون للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وقواعد الأئمة، وليس بفهم شيوخ الوهابية
فاحذر من تلبيساتهم الكثيرة
استمع الى شرح حديث الافتراق للشيخ فلاح اسماعيل مندكار تروح عنك الشبهة
@@alialnashri407 يا أخي اقرأ حديث الفرق في كتب لبن حزم وغيره
ودع عنك فهم الوهابية كمندكار وغيره
الوهابية فرقة أيضا من فرق الخوارج والمجسمة
يا حديث السن اصبحت تفهم العلم وتناطح الكبار فهذه من علامات الساعة
الذي اعرفه عن المنهج السلفي يعلمون الناس التوحيد ألا تصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل والبراءة من الشرك وأهله ويحذرون من الوقوع في نواقض الإسلام
ويحذرون من الوقوع في تكفير المعين وتكفير الفعل لا تكفير الفاعل لأن الحكم على المعين فتوى ترجع إلى القضاء والعلماء
يحذرون من الخروج ضد الحكام المسلمين والسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف" و"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" "ولا تنزع يدك من طاعة "
قناة سبيل المتماشعرين
قال النووي : والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار : وأما الأخذ منها وهي دون القبضة فلم يبحه أحد . اهـ
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (10/ 350): ((قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها))
وقال النووي في (المجموع) (1/ 290): ((والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقاً، بل يتركها على حالها كيف كانت، للحديث الصحيح (وأعفوا اللحى)) أ. هـ
وقال في شرحه لصحيح مسلم (3/ 151): ((والمختار ترك اللحية على حالها , وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً))
يالله شد حيلك ورد على النووي وابن حجر .. .ولتعلم ان ما استدل به الوهابية كما تسميهم له اصل ومستند وقال به غيرهم ممن يعتبر قولهم في الفقه
السلام عليكم لماذا توقفتم عن استكمال قول الامه الاربعه واهل السنه في قولهم بالتفويض
هؤلاء اهل الصنة والسفاهة والبدع والكذب
بارك الله فيك، لم اتوقف، ولكن عندي عدة سلاسل، كل مرة أضع حلقة خاصة بسلسلة معينة، قريبا سأضع حلقة في عقيدة الامام أبي حنيفة بإذن الله تعالى
@@sabile_lmouminine
وهذا ما ننظره من حضرتكم
تحياتي من بلجيكا
@@sabile_lmouminine
الذين تكلمت عليهم اكبر منك علم بكتاب الله وبسنة رسول الله صل الله عليه وسلم يا إمام الضلال
ولماذا لا تبين أنت الحق بالأدلة إذا كان هذا الرجل إمام الضلال؟؟؟؟ .
ونحن نرى ونسمع قلة أدب الوهابية مع الصحابة ومع الأئمة الأربع، فمن الأعلم بالحق والسنة الصحابة والأئمة الأربع أم الألباني والعثيمين..... @@xavinabil6132
السلفية يكفرون بالقوانين الوضعية لأنها حكم بغير ما أنزل الله باحزابها وارهابها ولا يكفرون الحكام والشعوب
عينا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم:"من قال لأخيه المسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما"
تكفير الفعل لا تكفير الفاعل لأن الحكم على المعين فتوى ترجع للقضاة والعلماء
عند الله التلتقي الخصوم
لحوم العلماء مسمومة
هؤلاء القوم لديهم الغلو في الدين الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لك ماذا تقول لربك ماذاتقول لربك أقول لهم إن الله لاينظر إلى صوركم بل ينظر إلى قلوبكم لكن عليك باتباع السنة بفهم السلف وليس بفهمك مازاد عن القبظة فليس إعفاء كما فهمه إبن عمر رضي الله عنه نقطة عودة إلى السطر شكرا لك شيخنا
حسب قول القوم هذا في فهمهم للسنة..أن الذي يحلق اللحة فهو كافر. .
الصحابة رضي الله عنهم يؤمنون أن الله في السماء مستوي على عرشه هذا هو الحق بإذن الله تعالى ،أما الأشاعرة فيقولن انه في كل مكان فهم خالفوا أصلا عظيما في المعتقد ثم يقولون ان طريقتهم أعلم و أفهم
أتحداك أن تأتي بكلام الأشاعرة ان الله تعالى في كل مكان؟
لا يكذب عليك شيوخك ثم تصدق كذبتهم لأنك جاهل ثم ترددها في التعليقات لتفضح جهلك
@@sabile_lmouminine و أين معبودك ؟
هذه شبه قديمة قد رد عليها علمأنامن قديم جب الجديد😅
على اتباع الوهابية أن تتسع صدورهم لسماع كلمة الحق فالحق أولى فى لاتباع من الشيخ اعرف الحق تعرف رجاله فمن عرف الحق بالرجال تاه فى محرات الضلال نسأل الله جلا جلاله لشيخنا الفاضل التوفيق والسداد وان يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
بما إنك تدعوا الى اتباع الحق ... هل الحق في قول أن الله تعالى ينزل بذاته أم الحق مع القائل ان الله تعالى ينزل ملك فيقول كذا وكذا ؟؟.
الحق إما تفويض معنى النزول لله تعالى
أول تأويله بأحاديث النسائي وغيره أنه تعالى ينزل ملكا ينادي من يدعوني فأستجيب له
أما غير ذلك فباطل
خاصة قولهم: ينزل 👈 نزولا حقيقيا 👈 بذاته على ظاهره: هذا كفر وتجسيم وحلول
لم يقل به أحد من السلف.
وهذه تكلمنا عنها في عقيدة الإمام مالك والحافظ ابن عبد البر
@@sabile_lmouminine كلامك صحيح وحق في هذه ...
ثانيا يعني أنت لا تعتقد أن الله تعالى له صورة ووجه حقيقي ويد حقيقية ؟؟.
وهل هذا شيخ ..اسمهم السلفية واهل السنة والجماعة ام وهابية نعرفه انه اطلقه عليهم المشايخ الحاقدة..وهل هذا الشيخ علمه مساوي لعلماء السلفية او حتي الالباني محدث القرن وعالمه ومصحيح الحديث اتهمه انهم علماء الضلال ..
بنزل ملك من ان والي ان .
ام فولك مسالة الله ..السلفية حجتهم اقوي منكم ياشاعرية..مثل ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام ..وسيلة ادم..حتي علماء النصارية يخذون كلمكم ويضعونه حجة@@sabile_lmouminine
يأتينا أمر النبي صلى الله عليه وسلم
بأعفاء اللحية في روايات كثيرة
فنقول سمعنا واطعنا
ثم يأتينا هذا الجهمي ليصدنا عن سنة نبيا صلى الله عليه
إذا كان ما تدعو إليه هو سبيل المؤمنين فكيف هي سبيل المجرمين إذاً .
جاهد بالسنن ...
ليتك سكتت
تبحث على العلماء الذين قد أفضوا الى ماقدموا
إلتمس لأخيك سبعين عذرا فإن لم تجد فلم نفسك.
اسأل الله الهداية والتوفيق للجميع
الوهابية أولى بهذه النصيحة
لم يتركوا حيا ولا ميتا ممن قبلهم وخالفهم إلا بدعوه
كان عبد الله بن عمر إذا حج او اعتمر فما زاد أخذه العبرة بما روى وليس بمافعل
دليلهم واستدلالهم اوضح من استدلالك ..
هات دليل يثبت عن قص اللحية امن كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ،
حلق اللحية حرام وإنه من فعل المجوس .
عجبي ..
ولم لم تذكر: العبرة برواية الراوي لا برأيه
على كل حال ..
حلق اللحية محرم وعليه إجماع ولم يقل أحد من السلف والخلف بجواز حلقها إطلاقًا ..
لم ينقل عن أحد من السلف الأخذ ما دون القبضة إطلاقًا
وإنما الخلاف في ما إذا زادت عن القبضة ودليلهم فعل ابن عمر .. ومعنى الإعفاء اللغوي وعلى كل حال الأئمة الأربعة على جواز الأخذ من اللحية إذا زادت عن القبضة وهو أيضًا اختيار شيخ الإسلام بل نص على عدم كراهية أخذ ما تطاير منها
كل يوم يخرج لنا رجل يثرثر ويتشدق في الكلام إذا كنت مريض فنسأل الله أن يشفيك
وسؤال اخر اتحداه وذكرته قبل ذلك ولكنه لم يجيب ...ايضا فى البخارى حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل ما أدركه بصره ......السؤال هل وجه الله خلف الحجب ؟ أم انه خلف الحجب عدم وسراب كما تقول الاشاعرة لان الله ليس له صورة ولايراه احد وهو لا خارج الكون ولا داخله ؟ أهو الصادق أم رسول الله ؟ انا فى انتظار الاجابة
أنا الذي أتحداك
من سأل من السلف مثل هذا الأسئلة التي لا تجوز إلا في المخلوقات!؟
أنت حتى لاتعرف الرد ..هذا هو علمك وهذه عقيدتك لقد سأل من هو أفضل منى ومنك رسول الله نفسه مثل سؤالى هذا وقال للجارية أين الله ...ولقد سأل الصحابة هل نرى ربنا ..وأين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض ...وكلها اسئلة لها اجابات فى القرآن والسنة ..يا من تدعى انكم أهل السنة
انت شكون مبتدع جديد أو صوفي قبوري جديد
حفظ علماء السنة وعلماء الحجاز خاصة وحفظ الله بلاد التوحيد ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه واسعة وجعله شوكة حلقكم
كلام الشيخ أبن باز صحيح قول النبي مقدم على قول أي كائن فاذا كان حديث الرسول صل الله عليه وسلم ينص على ترك اللحية واعفأها بلا استثناء فلا يؤخذ براي أحد ،لكن الذين في قلوبهم زيغ لا يعجبهم كلام الشيوخ الربانيين
نبرء إلى الله من هاؤلاء المتنطعون .عبد الله ابن عمر كان من شدة حرصه على الاتباع حتى انه كان يتتبع عفطات النبي لعله تصيب رجله رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا
فعل الصحابي لا يرتفع الى سنه ولا هو بدعه الصحابي يجتهدون ولا ياتون البدع اما اذا قال قول او فعلا فخلف فيه السنه فالقول مقال النبي عليه الصلاه والسلام يجب تقديمه على غير اي مكان
@@WailWail-w6s ولماذا تحكمون على ما نتبع فيه السلف من الصحابة أو أئمة السلف أنه بدعة وشرك وضلال !!
ومن أقوال الصحابة ما يرتفع إلى درجة المرفوع مما لا سبيل إليه من قبيل الرأي،
كالغيبيات ...
للاسف من خلال مناقشة بعضهم اتضح انهم مبرمجون من طرف مشايخهم ،لن يرون الدين الا من خلال مشايخهم و لو قدمت لهم اقوال السلف الصالح .مجرد برمجة .
ما جءتنا بجديد فأنت تردد فقط
رحم الله المشايخ العصر الالباني وابن باز و العثيمين لقد جلدوكم . و حفظ الله شيخ الفوزان لايزال يجلد القبوريين و أصحاب القصعة الطعام و الذين يرقصون و يدندنون ؟ دعاة على أبواب جهنم؟ الوهابية إنها كلمة مصطنعة من اليهود و القبوريون والإخونجية والحزبيين و الخوارج و الشيعة ؟ هذه الكلمة الوهابية لقد بدأت إلا في هذه السنوات الأخيرة لماذا لم تكن هذه الكلمة تلفظ من قبل؟ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله لقد حرب الشرك وهذا الذي لم يعجب صعالكة سفهاء الأحلام
هذا مثال واحد فضح كذب الوهابية في اتباعهم لفهم الصحابة والسلف خاصة الإمام أحمد رحمه الله
نريد سلسلة في المسائل التي خالف الوهابية فيها الحنابلة خاصة.
من أنت
سبيل المؤمن 😂😂😂😂😂😂😂الأسماء لا تغير الحقائق
تدليس عظيم
ما أظن أحد يحترم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم مثل العلماء السلفيين
رجاء وضح لنا أين التدليس في ما سمعناه هنا.
صراحة بدأت أشك في شعار بفهم سلف الأمة
ولا يصح العمل بالموقوف مع ثبوت المرفوع ولو كان قول القول الصاحب وهو مذهب الجماهير كيف تقدم فعل الصحابي على سنه النبي عليه الصلاه والسلام
@@WailWail-w6s ولماذا لا تقول: الموقوف هو فهم للمرفوع، أما فهمكم مقدم على فهم الصحابة فيما لا نعلم فيه مخالفا لهم !!؟ هنا محل النزاع
فهم الصح ا يكون حجه معلم يخالف الكتاب والسنه ولم يعلم له مخالف من الصحابه اما اذا ماذا خلفه احد الصحابه نتخير من اقوال لهم الكتاب والسنه اذا لم يتبين الاقرب الكتاب والسنه الخلافه بقول احدهما
@@WailWail-w6s من قال من الصحابة يحرم الأخذ من اللحية كما يقول شيوخك الفوزان وغيره
ومن يقول بوجوب الأخذ منها كما يقول الألباني
لاحظ التناقض بغير سلف (حرام # واجب)
أما السلف قالوا (مكروه وجائز) ؟
يعني طووول هذي السنين يضحكوا علينا يقولوا لنا بفهم السلف بفهم السلف .
من يقصدون بالسلف !!!!!!!
سلف الخوارج