. ابعدت النجعة. لو كنت عربيا تجيد اللسان العربي. فاسمع للالباني .كيف يخرج الأعمال من مسمى الإيمان وهذا الصنف مجدد الإرجاء كما قال إبن القيم رحمه الله رحمة واسعة في إعلام الموقعين قال.. واغجب ممن يخرج الأعمال من مسمى الإيمان. رحمه الله كأنه حي ويتعجب من قول الالباني وأتباعه أعداء أهل السنة والجماعة
@@abdnortatit9312 الشيخ الألباني سني سلفي رغم أنفك بشهادة الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ الحويني وغيرهما من كبار العلماء . مت بغيضك أيها الجاهل الظالم .
@@talahmoktar1574 ليس معصوم رحمه الله ، له ماله وعليه ماعليه لا أحد ينكر علمه ولا أحد ينكر منهجه الفقهي الفاسد ، كا قاعدته التي افسدة الفقه وصوله: الحديث حجة با نفسه التي لم يأتي بها أحد من العالمين لا سلفا ولا خلفا .
قل لصاحب القناة ماذا يريد؟؟ يعلم الناس الطعن فى العلماء وهل هو اطلع على قلب الالباني مما فيه اين عقولكم صاحب القناة اذا كان عنده علم فليتفضل ويعلم الناس فتارة تجده يستشهد بكلام الالباني عندما ينتقد الوهابية وتارة يصف الالباني بالمبتدع وهل الذى له اخطاء يشنع عليه هكذا ويقول شيخهم الالباني اين كنت يوم كان الالباني ينشر فى السنة انا الآن اسال المتابعين هل تستفيدون شيء مما يقول؟ ماذا ينفعك فى دينك هذا الجرح القائم على هتك اعراض الناس خاصة العلماء؟ الم يكن السول صلى الله عليه وسلم اذا رأى منكر قال مابال اقوام يفعلون كذا وكذا!! الم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم منافقون؟ ولم يذكر اسماءهم الا لحذيفة رضي الله عنه فقط!! تاملوا ايها الناس ماذا ينفعكم كل هذا فى دينكم ؟ لو كانت نيته تبييين الحق يقول اخطأ رحمه الله ويحفظ كرمته يقول فى احدى العناويم ولوغ الالباني فى عرض عائشة لهذه الدرجة!؟ وانا اقول ولوغ صاحب القناة فى عرض الالباني والسلام عليكم
@@user-sb4xg2pe1s استنقت على الشيخ المغربي حفضه الله ان الاباني هوا صحفي وليسا بعالم انما بعالم عند الوهابيه جاء وهم في ضلال واضل معهم وكيف له يتكلم عن عمر رضي الله عنه وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جنه اليس الله عز وجل اعلم بما في صدور الناس فكيف يأتي الاباني ويقول انه يعلم بما صدر عمر رضي الله عنه وان المشكله الكبرا فتحتو مجال لشيعه بشتم الصحابه وامهات المسلمين جميعن
ما في حاجة نأخذ من الشيخ المغربي ضلالات وإنحرافات بعض الصحابة حتى تقول له أنه فتح المجال لنا بشتم الصحابة .. الله تعالى كفانا في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه الأمين أن السواد الأعظم من الصحابة أرتدوا على أعقابهم القهقرى كما في حديث الحوض .
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ : في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
01:36 عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ : في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب °) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
هذا الشيخ بين قوسين الذي تسمعون له هو رويبضة متعالم وخبيث نشر لكم فيديوات مبتورة ومقطوعة مثل من قرأ قوله تعالى ويل للمصلين ويقف لا يكمل الآية الكريمة هذا خبيث شقي الألباني عالم جليل حاشاه ان يطعن في احد من الصحابة
من اين اتيت بكلمة الامام الاعظم ابو حنيفة واتخذته اماما ،الذي يخالف القران في فتاويه ،انه يجوز نكاح المحارم مثل الام وغيرها؟ وعبر عنه د،عدنان ابراهيم بانه زنديق وهو من الباحثين السنة،
ربما كل هذا من فعل الذكاء الاصطناعي الابليــــ...يسي...اما ان ثبتت صحته (في الكتب )فتلك طامة كبرى نعوذ بالله منها ... فلا تتسرعوا في الحكم ..كان من كان ..
هذا هو حال قطيع الوهابية ينتصرون لشيوخهم ولو على حساب الاخيار فلو قال هذا الكلام احد الصوفية او احدا ممن يخالفهم ، لانهالوا عليه بالطعن و اللعن و التبديع و التفسيق و الزندقة بل حتى التكفير فقد رأينا ممن انتقد معاوية في امور ، و شتان بين معاوية احد الطلقاء و عمر احد السابقين المهاجرين ، فانهالوا عليه بالطعن و اللعن و التبديع و التفسيق و الزندقة بل حتى التكفير
أخي قاعدة في الإسلام توجد جماعة المسلمين لأنها مرتبطة بكتاب الله وبما صح عن رسوله الكريم اما أصحاب الفرق مهما تسموا فهم يتبعون فكر شيخ و يهمهم فكر ولا يهتمون إلا بما يقول اتعرف على ذكر الصحابة رضي الله عنهم سمعت احد شيوخ الصوفية وهو يقول انه ثبت ان الصحابة ربما كان فيهم ولي لله يعني حسب كلامه ان الصحابة ليسوا اولياء فالمصيبة ليست في السلفيين فقط بل كل الطوائف بدون استثناء
سبحان الله العظيم؟؟؟ الالباني يزعم أن عمر بن الخطاب كان مشرك في قرارة نفسه؟؟؟ لكن محاور الألباني يبدو أنه ضعيف لا يعرف الأسلام جيدا ولم يستطع رد شبهة الألباني؟؟؟ الذي يرد على شبهات اليهود و النصارى و الشيعة والملحدين ...يجب أن يكون متمكنا من الأسلام.
@@abdelhamidelojali6284 هههه لما تم طرده من سورية الا لأنه وهابي بخالف أبيه الحنفي الماتريدي ... لم تستقبله الا السعودية كونهم يعانون تصحر..في القراءات والحديث وغيرها من علوم كونهم شذاذ ... يضخون الريلات حتى يستروا عورتهم .. في العالة
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ((وينطق فيها الرويبضة)) والحديث طويل وهذا موضع الشاهد وقد كان الشيخ الألباني رحمه الله كثيرا مايمتثل بقول طرفة بن العبد خلا لك الجو فبيضي واصفري
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ : في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب °) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ : في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب °) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
@@user-hc9yl7rp6k هههههههههههه , و يقولون هم متبعون للسلف و أونه جاي يقنعني بادلته الضعيفة نفس دينه المبني على عبادة البشر و الاجسام السماوية على العرش روح العب بعيد
@@user-hc9yl7rp6k أما تعلق ابن تيمية لمسألة الطلاق الثلاث بما رواه مسلم([16]) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاقُ الثلاث واحدةً، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم». فالجواب: هذا الحديث لا يجوز العمل بظاهره، والجواب عنه: إما أن يقال إنه ضعيف بالشذوذ كما حكم الإمام أحمد بن حنبل عليه، وقد ذكر ذلك الحافظ ابن رجب الحنبلي([17]) في ردّه على من جعل الثلاث بلفظ واحد واحدًا، وبمخالفته لما ثبت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه أفتى فيمن طلّق بالثلاث دفعة واحدة بأنه ثلاث، وقد تواتر ذلك عن ابن عباس، فقد ذكر البيهقي في السنن الكبرى بأسانيده عن ثمانية من ثقات تلاميذه أنه أفتى بذلك([18]). قال الحافظ تقي الدين السبكي في كتابه «الدرة المضية في الرد على ابن تيمية»([21]) ما نصّه: «وكذلك حديث ابن عباس: «كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وصدر من خلافة عمر الثلاث واحدة، فلما رءاهم عمر قد تتابعوا فيه قال: أجيزوه عليهم» وهذا الحديث متروك الظاهر بالإجماع، ومحمول عند العلماء على معانٍ صحيحة، وقد صحَّت الرواية عن ابن عباس بخلافه من وجوه عدة».اهـ. وفي «مسائل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه» ما نصّه([22]): «سالته - يعني: أحمد بن حنبل - عن الرجل يقول لامرأته: أنتِ طالق، أنتِ طالق، أنتِ طالق، قال: إذا أراد أن يُفهمها طلاقها فهي واحدة، وإن كان نوى ثنتين فثنتان، وإن كان نوى ثلاثًا فثلاث».اهـ. ثم قال ابن رجب: «وقد صح عن ابن عباس، وهو راوي الحديث، أنه أفتى بخلاف هذا الحديث ولزوم الثلاث المجموعة، وقد علل بهذا أحمد والشافعي كما ذكره في «المغني»، وهذه أيضًا علة في الحديث بانفرادها، فكيف وقد انضم إليها علة الشذوذ والإنكار وإجماع الأمة على خلافه 🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
لا فرق بين الطاعن والمطعون .. السلف قد خالف أمر النبي وتسبب في أختلاف وتنازع الصحابة في محضر النبي , مما جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطرده من مجلسه .. أما الخلف فقد أتبع مثل هذا السلف .
جزاك الله خيرا صاحب القناة والله ما شفنا من اتباع الالبناي الا الكلام والطعن فى العلماء والغل والغلظة فى القلب والتكفير والتبديع الشتم والسب وقذارة اللسان حفظنا الله من شرهم آمين
@@sabile_lmouminine لماذا تمسح تعليقي يا هذا؟ لأنني فضحت أكاذيبكم وتدليساتكم ضد الإمام الألباني رحمه الله وضد إخواننا المسلمين أهل السنة السلفية أتباع المذهب الحنبلي الإسلامي السني ؟ لقد فضحت نفسك بنفسك أيها المدلس السخيف.😂😂😂
قل لا تمونو علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم....لا منة لأحد على رسول الله صلى الله عليه و أله وعلى الإسلام بل فضل الله على كل الناس دون رسول الله
الله سبحانه وتعال لم يؤمر المسلم ان يحفض القرءان الحكيم لكن الله سبحانه وتعال قال تاويل القرءان اي التفسير الحقيقي وليس على مزاج الحاكم والخليفه انما التفسير الحقيقي من الرسول الاعظم وعترة اهل بيته فقط ولا ناخذ من اي عالم يدعي العلميه
باب في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما كليهما - حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي وهو ابن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وفي الباب عن ابن مسعود قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن وروى سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك ابن عمير عن مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن منيع وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير نحوه وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زائدة وروى هذا الحديث إبراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سالم الأنعمي كوفي عن ربعي بن حراش عن حذيفة...
@@user-nj7yu5vq3b أنت رافضي يكذب عليك المعممون عندي سؤال إليك: الحديث الصحيح عندكم هو من رجال سنده كلهم أئمة من آل البيت رضي الله عنهم أعطنا سندا صحيحا بأن أبا بكر سرق الخمس؟ المعممون هم من يسرق لكم الخمس وليسوا من أهل البيت قطعا
@@sabile_lmouminine ليس بكذب وإنما هو حقيقة في كتبكم وتعلمونها ولكنكم برغم من ذلك تتبعون وتحبون من يؤذي أهل بيت النبي عليهم السلام ... خذ هذه من كتبك .. روى أبو داود السجستاني في سننه بتحقيق الألباني (3/106 رقم الحديث : 2981 ) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَقْسِمْ لِبَنِى عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِى نَوْفَلٍ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِى هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- غَيْرَ أَنَّهُ (((( لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَمَا كَانَ يُعْطِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- )))) وَكَانَ عُمَرُ يُعْطِيهِمْ وَمَنْ كَانَ بَعْدَهُ مِنْهُمْ. قال الألباني : صحيح .
مالكم وهؤلاء الله يسالكم عن طاعته و طاعة الرسول فلماذا لا تكونوا دروسكم حول معرفة الله وسنن رسوله وما شرع الله ما احواجنا اليها . والله طلب منا التدبر في القران وفي كل عصر يوجد ايمة اكسبهم الله علما وحكمة وهذا يسير على الله .اخي هذه احاديث ربما موجود ة في كتبنا لاننا لا نقرا
من هو الصحيح ؟ مع عدم حبي لااالباني لانه تجرأ عل كثير من احكام الله ،مثل الحجاب حيث قال كشف الوجه مباح!!!! لكن هذا صوت الالباني في المقاطع !!!! هل هذا صحيح ؟ على كل الاحوال انا لا اخذ احكامي من هذا الالباني
لا حول ولا قوة إلا بالله هات المقطع كامل للشيخ الأليانى ولا تقتطع من أقواله لتلبس على الناس الشيخ الألبانى يدعوا إلى فهم الدين على فهم السلف الصالح فكيف يطعن فيهم؟ اتقوا الله
كلامك في تحامل كبير على الشيخ رحمه الله اولا :الشبخ يقصد ان عمر بن الخطاب لما اسلم قد يكون عنده بقايا من الشرك لأنه حديث عهد بالإسلام ومثل ذلك حصل للصحابة لما مروا بالشجرة التي يعلق عليها المشركين اسلحتهم قالوا يارسول اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله قلتم كما قالت بنوا اسرائيل لموسى اجعل لنا إله كما لهم آلهه وإن كنا لا نسلم للشيخ الألباني في ذلك ونرى أنه أخطأ ولكن لا نحمل كلامه على أنه يتهم عمر بالشرك ولكنه يقصد ان عمر رضي الله عنه لم يتمكن الإيمان في قلبه بعد وهذا طبيعي في الإنسان ألمبتدئ في الشئ اما قولك أنه يطعن في عمر أنه يقول أشياء شاذه فاولا: عمر ليس معصوما من الخطأ فقد أخطأ قبله ابا بكر رضي الله عنه في تأويل الرؤيا عند رسول الله وكونه ملهما رضي الله عنه لا يعني ذلك أنه لا يخطئ فقد قال الإمام مالك رضي الله عنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنك ياصاحب المقطع تفعل حركة سيئة وهي إجتزاء المقاطع فاتق الله تعالى ولا تخض في أعراض علماء المسلمين واعرف قدرك وانشغل بما يفيد الناس ويفيدك في آخرتك .
اذا هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة باقي الاصحاب اين ؟ ولماذا لم يبشر الرسول(ص) باقي الاصحاب ؟ هل انهم غير مؤمنين او غير عدول ،الباقي عدا العشرة الم يكونوا من الاصحاب؟ لماذا لم يبشرهم الرسول ؟ اذن ان حديث العشرة المبشرة اكذوبة،
غايتي هو ذكر مناقب عمر انه من المبشرين بالجنة أما عددهم كثير في غير حديث العشرة، سؤالي: هل عمر رضي الله عنه من المبشرين بالجنة عندك أم لا ؟ اذا كان مبشرا بالجنة فقد اتفقنا وإن كان غير مبشر فلا أتفق معك؟
في علم الحذيث لا تقول طعن انما هو تصحيح او تضعيف الدين ليس لتتلاعب به أحدر ان تظلم نفسك او تتمادى و تصبح من الفاسقين او تأخدك العزة و تأبى و تستكبر عن الحق ويحك
@@djameleddinesaadi1354 نحن نقدم فهم عمر والصحابة للكتاب والسنة وليس فهمك أنت فلا أحد يقدم صحابيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل السنة ولكنك لم تفهم محل الإشكال في الفيديو
@@sabile_lmouminine ان أخطء الالباني عليك ان تبين ضعف الرواية و الاسناد و لا تطعن في الشيخ كونه ذكر حذيث عن احد اصحاب رسول الله و لا تحول ان تفرض التستر على احد
@@sabile_lmouminine أنا أعارض الالباني في كثير من الاحاذيث مثل حذيث ستفترق هذه الامة و هذا حذيث صحيح الاسناد من طريق واحد رواه معاوية و حسن من يشبهه من احاذيث و هذا حذيث ضعيف لعله موضوع كون معاوية منافق يدعوا الى النار و مات على غير ملة محمد و كان يلعن الامام علي على منابر حتى اوقف هذه السنة عمر ابن عبد العزيز
الشيخ الالباني رحمه الله كان يروي روايات الشيعة الرافضة ويظن انها احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم غفر الله له لأنها رويت في أكثر من جهة وهذا دليل على صحتها
هذا الرجل عندي زنديق وله كلام في فاطمة وعائشة اشد من هذا لكنه هنا بقوله هذا ينكر ان عمر يحبه الله ومع هذا هوصحح حديث اللَّهمَّ أعزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذينِ الرَّجُلَيْنِ إليكَ بأبي جَهْلٍ أو بعُمرَ بنِ الخطَّابِ قالَ: وَكانَ أحبَّهما إليهِ عمرُ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3681 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (3681) واللفظ له، وأحمد (5696). ولا يقال ان العجمية التي فيه هي سبب عدم فهمه والعاقل لا يقول الا ان الله استجاب لرسوله واختار عمر او عمر احب الى الله من ابي جهل والرواية التي صححها تفيد هذا ان الرسول دعا وان الله استجاب لدعوة رسوله اي ان اسلام الفاروق هنا عن دعوة مستجابة من رسوله وان الله حين استجاب لدعاء رسوله اختار عمر او الاحب اليه وهذه رواية ثانية عن الاحب الى الله - اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجُلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ فكان أحبُّهما إلى اللهِ عمرَ بنَ الخطابِ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 8/60 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3681)، وأحمد (5696) واللفظ له. فهذا قول اهل الحديث الذين ينسب نفسه اليه لكن ابت شعوبيته الا الطعن في القرشية
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ : في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب °) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
@@user-hc9yl7rp6k عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي هل تعترض على امر النبي صلى الله عليه وسلم اني اراك بغبغاني اين كلامك هذا من كذب الالباني والحقيقة ان دينكم لا يستقيم الا بالكذب يقول بعدم جواز لبس الذهب المحلق وفي كلامه يحتج بفعل فاطمة عليها السلام انها باعت السلسلة التي اهداها اياها علي فجعل فاطمة هي التي اشترت وهي التي باعت وهي التي تابت اليس هذا كذب على رسول الله لكون الالباني حرف الفاظ الحديث وفي نفس الوقت هو اقر لفاطمة بتوبه ولكن اين توبة علي من رد على الالباني لم يناقش هذه الزندقة انظر فتواه ---- الشيخ : لا أنا بقول من الناحية الفقهية ، الحديث صحيح يحتجون بهذا الحديث ( حل لإناثها ) أي مطلقا لكن هم لا يأخذونه مطلقا لأنهم يقولون أواني الذهب محرمة حتى على النساء ، إذًا ماذا يفعلون بهذا الحديث لا يدندنون حول هذه القضية ، نحن ندندن فنقول هذا الحديث نصٌ عام ، نص عام يشمل كل ذهب أواني الذهب أساور الذهب خواتم الذهب طوق الذهب أطواق الذهب كلها داخلة في هذا النص العام ولكن من الناحية الفقهية ، هل إذا جاء نص عام ونص خاص ضُرب النص الخاص بالنص العام أي عُمل بالنص العام على عمومه وأعرض عن النص الخاص أم العكس هو الصواب ، العكس هو الصواب يقال هذا النص عام ولكن خُص بكذا ، فنحن الآن حينما نجادل هؤلاء نقول لهم أنتم اشتركتم معنا في عدم القول بحل الذهب مطلقا للنساء حينما قلتم أواني الذهب حرام على النساء إذًا ماذا فعلتم حل لإناثها هذا النص آه قلتم حل لإناثها إلا أواني الذهب فنحن زدنا عليكم وإلا الذهب المحلق ، لكم أن تطالبونا بالدليل ونحن قد فعلنا وأتينا بأدلة كثيرة أن ما كان من الذهب المحلق وهي هذه الأشياء الثلاثة خاتم الذهب سوار الذهب طوق الذهب ، الرسول حرمها بل غضب على ابنته سيدة نساء العالمين إلا ما استثني وهي فاطمة حينما رأى في يدها سلسلة من ذهب فقال لها ( يا فاطمة أيسرك أن يتحدث الناس فيقولوا فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من ذهب وعذمها عذما شديدا وخرج من عندها فما كان منها إلا أن باعت السلسلة واشترت بثمنها عبدا وأعتقته فلما بلغ خبرُها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار ) ماذا فعلت فاطمة كادت أن تطوق عنقها بسلسلة من نار لأن الرسول قال في الحديث الأول ( من أحب أن يطوق حبيبه بسلسلة من نار فليسوره بسلسلة من ذهب ) وقبل هذا القول منه عليه السلام لابنته فاطمة كان دخل على امرأة معروفة ببنت أو ابنتة هبيرة فوجد في اصبعها فتخا من ذهب أي خاتم من ذهب فضربها في عصية في يده فذهبت إلى فاطمة وإذا النبي يدخل على فاطمة فيسمع بنت هبيرة ما لم يُسمعها هناك بشخص ابنته عليه السلام ما سمعتم آنفا من الكلام ، ( أيسرك أن يتحدث الناس بأن فاطمة في عنقها سلسلة من ذهب أو قال من نار وعذمها عذما شديدا ) فالسيدة _فاطمة رضي الله عنها كفرت عن شرائها هذه السلسلة_ ببيعها وشراء عبد رقيق وأعتقته لله فسُرّ عليه السلام بعد أن كان غضب وقال ( الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار ) ، إذًا نحن نقول حلٌ لإناثها إلا أواني الذهب وإلا الذهب المحلق ، فإذًا ما في تعارض بين النصوص العامة والنصوص الخاصة كمثل (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم )) وإلى آخره (( وأحل لكم ما وراء ذلكم )) بينما هناك أشياء محرمة كثيرة وكثيرة جدا جاء التحريم في أحاديث فهذه الأحاديث تخصص تلك الآية ومثيلاتها ، كذلك (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) فخصصت الميتة بما سوى ميتة السمك والجراد وخصص الدم بما سوى الكبد والطحال فهذه قاعدة معروفة عند العلماء جميعا تخصيص النص العام بالنص الخاص ، هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال .
الالباني محدث ادعياء السلفية المعاصرة صحفي !!!! لا يحفظ القرآن والا السنة وليس له شيخ يذكر اخذ عنه علوم القران والسنة والفقة والغة. وأن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه !!!!
لو ناقشت اخطاء الالباني رحمه الله في الارجاء التي ظنها حقا لكن خيرا لك، إلا اذا كنتم تعتقدون بعقيدة غلاة المرجئة فإنكم ستقبلون اخطائه في الارجاء حينها، ثم تكرر أن الالباني رحمه الله تعرض لأمهات المؤمنين لانه اثبت انهن بشرا وغير معصومات بذواتهن بل بالرسول صلى الله عليه وسلم، وطرت بذلك ولم تعي انه دافع عن عائشة ضد الافك في مواطن واخرى وشنع على الشيعة، فما فولك في قول الله تعالى لنساء النبي: (من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب) ،، هل الله تعالى ينتقص منهن ام يثبت انهن بشرا ؟!!! اخشى انه ينطبق علينا ما قاله اليهود نقرأ ولا نفهم !!!! وقولك انه ينتقص من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بما سمعته انه قال لكن هذا (شاذ) فظننت ان ذلك تعريض بعمر ، ولكن قوله أن ما يخالف كونه محدث امور شاذه حدثت له هو ضدك لأنها تظل "شاذه" وليست الأصل في كون عمر ملهما ، كيف بالله عليك الالباني ينتقص من عمر رضي الله عنه في قصية الالهام وهو يصحح حديث (لو كان بعدي نبي لكان عمر) ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! اعتقد استمرارك في التصيد قائم على ما تظنه وليس حقيقة ما تسمع او تقرأ !!!!!!
اللهم منزل الكتاب مجري الحساب هازم الاحزاب سريع الحساب عليك بهذا النكره الذي استباح اعراض علماء نحسبهم والله حسيبهم خدموا الدين والسنه اللهم اخرس لسانه واشغله في نفسه عن اعراض العلماء
كلام الالباني جله صحيح لم يأتي به من عنده. بل هو موجود في كتب الحديث و كتب السنة. إلا ان التعصب و عدم استعمال العقل عند اهل السنة و الاعتماد على التلقين يؤدى الي مثل هذا الكلام.
@@sabile_lmouminine لا شان لي بالشيعة و افعلهم. و إنما لو بحثت حادثة الافك لتبين لك بالادلة التي لا تقبل الشك أن حادثة الافك لا تخص عائشة و إنما تخص مارية. و إنما انت لا تخرج قيد أنملة عن الذين يقولون لبس الخاتم في اليد اليمنى هو السنة.لكن لما لبسه الشيعة في اليمنى نخالفهم فنلبسه في اليد اليسرى.و كذالك في لبس العمامة السوداء.... بكل بساطة عطلتم عقولكم كلية و أصبحتم ترددون ما لقنتم و تدرون في حلقة مفرغة.
والله انتم قوم بهت الألباني يتكلم عن الإمهال للمسلمين في تعلم الإيمان وعذرهم بالجهل وعدم تكفيرهم باخطائهم ويستدل على ذلك بأن الصحابة عموما عندبدأاسلامهم لم يكن إيمانهم مستكملا وإنما تخلصوا من أثر الشرك المتلبس بهم في الجاهلية بسماعهم للقرآن وتعليم النبي صل الله عليه وسلم لهم
@@sabile_lmouminine قطعاايمان عمررضى الله عنه افضل من ايماننالكن ليست هذه هى القضية ان نفاضل بيننا وبين عمر انماالقضية هى هل الايمان يزيد وينقص ام لا وهل للايمان اصل نبني عليه وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله ام لا؟ وهذا ماقصده الالبانى ان كلمة التوحيد اصل الايمان نقبلها من كل ومسلم ونسلم له باسلامه وان كان لم يستكمل الايمان لاى عذر فلانكفر مسلماحال تلبس ايمانه بشرك الا بعد اقامة الحجة عليه وبيان البرهان لديه فان ابى فهوموسوم بالشرك على وجه التعيين
@@abohabibaelmasry9137 لا ليست هذه هي المشكلة وإنما في اتهام الألباني لإيمان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بقوله عنه لما أسلم: كان الشرك في قرارة قلبه وكان يذبح لغير الله!؟ هل شيخك يعلم الغيب؟! أليس هذا تدخل في ربوبية رب العالمين!؟ أليس هذا طعنا في إيمان عمر!؟ لو قلت لك: شيخك الألباني كان في قرارة قلبه يحمل الشرك، وكان يذبح لغير الله، هل تقبلها في عمر ولا تقبلها في الألباني!؟ أجب بصراحة وإنصاف إن كنت منصفا تريد الحق لوجه الله لا لوجه شيخك .
@@sabile_lmouminine اولا انا ليس لى شيخ اتبعه انما اتباعى وتمسكى بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلاتحاول الانزلاق بناالى عصبية الجاهليةوكانناندافع عن اصنام ثانياالابانى فيمابدا لى يتحدث عن عمر وقت كان حديث عهدبالاسلام ليستدل بحاله على حال كل مسلم لم يستكمل العلم وبالضرورة لم يستكمل الايمان فنعذره بحداثة عهده بالاسلام كماكان اصحاب النبى برغم فضلهم علينا معذرون بحداثة عهدهم بالاسلام واختلاط الاعتقادداخل قلوبهم لانهم لم يستكملوا العلم لان القران لم يكتمل نزوله بعد وانت ان علمت ان للقران اثرا يترتب عليه استكمال الايمان لم تنكر نقصان ذلك الايمان عندالصحابة قبل نزول القران وان قلت بان الصحابة فى غنى عن القران لان الايمان عندهم ليس بحاجة للقران فلا يخفى فساد قولك فاما ان تشترط زيادة ايمان الصحابة مع كل اية تنزل وبذلك تثبت نقصان ايمانهم قبل نزولها واما ان تدعى استغنائهم عن القران وبذلك لاادرى بمايمكنك ان تصف به نفسك
الألباني وما أدراك ما الألباني، رحمه الله وجعله مع النبي عليه الصلاة والسلام لما قدمه لمن يريد الحق من الأمة الإسلامية، و لا يطعن فيه إلا جاهل أو زنديق يبغض ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من التوحيد.
@@NoahDebian وبوضع الألباني في ميزان الشرع، تجده مجدد الشرع، بإزالة ما علق به قصدا أو خطأ أو سهوا أو..وجعل أغلب ما وقف عليه من حكم من أحكامه، صافيا نقيا كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
بكفي فتنة وتلفيق الشيخ شكله كان يتكلم على عمر قبل الاسلام او بعد اسلامه بفترة قصيرة او بيضرب مثل جايب لنا كلمتين من الاخر وطايح طحن في الشيخ وهو ميت اصلا رحمه الله
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه مهما تكلمتم في الألباني رحمه الله؛ فلن تزيدوه إلا رفعة عند الناس فالله يدافع ويدفع عن الذين آمنوا فها هو ابن تيمية كم عاداه خصومه؛ فبقي ابن تيمية وانتشرت دعوته التجديدية، وبارت دعوة خصومه وهذا ابن عبدالوهاب وهكذا الألباني وابن باز وابن عثيمين فما كان لله يبقى وما كان لغيره يفنى فموتوا بغيظكم يا أحفاد الجهمية لن تنالوا خيرا
دعوة ابن تيمية اندرست بموته لأنها شاذة ثم أحياها حرقوص بن عبد الوهاب بدعم سياسي ومادي من آل سعود، والأن بدأت تموت رويدا رويدا وأتباعها يتوبون إلى أهل السنة فضلاء الحنابلة والأشاعرة أو يلحدون
لم ترى النور أربعمئة سنة ... بخلاف الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة ...وهم أحياء طلابهم طبقوا الافاق ووصلوا للأندلس ونيسابور وطاجكستان ..... ومثله الاشاعرة والماتريدية ....خمسين سنة ...الشافعية والمالكية أخذوا عقيدة الامام ابا الحسن الاشعري ....الحنفية عقيدة ابا منصور ماتريدي ...الحنابلة بقوا على عقيدة الامام أحمد بشكل عام لولا إبتلاهم بالمجسمة والحشوية والكرامية .....ثم ابن تيمية ...الذي أنقرض من نهاية قرن الثامن الى الثاني عشر ... بل حنابلة الذين كتبوا العقيدة ...كلهم مخالفين له مع علمهم بشذواذته ....ومنهم من تصوف بطريقة شاذلية أو خلوتية ..مع كتبه المعتمدة في الفقه الحنبلي .... أين المفر .... يا أتباع قرن الشيطان ...لم يظلموكم من سماكم بالوهابية ... لان لا فرقة ولا طائفة تحتضن شيخك الذي شذ في زمانه ...هبط عليه توحيد ....رح يكفروينهب ويسلب المسلمين على طريقة أجداده من النجديين رؤوس الخوارج زهير بن حرقوص النجدي التميمي ...ونافع بن الازرق النجدي التميمي ....وعامر بن نجدات النجدي التميمي.... من شذ عن الأمة ...لاحاجة أن نسمع مقالته ...لانه لايشذ عنها الا من طوى على الشر ...ونفخه الشيطان ...
@@sabile_lmouminine أنت تحلم فدعوة شيخ الإسلام مستمرة برجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فها هي كتبه إلى الآن تنتشر في العالم انتشار المسك في البلدان وتلامذته إلى اليوم ينتشر علمه منه ابن القيم والذهبي وابن كثير وابن عبدالهادي وغيره الكثير فلهذا أنت تحاول قطع الطريق وهيهات فرسائل الماجستير والدكتوراه ما تزال تُؤلف في مسائل كثيرة حتى أن من الرسائل للماجستير والدكتوراه فقط في مسألة واحدة لابن تيمية فلهذا صار عندك قلق كبير وأرق كثير من ابن تيمية فرحم الله هذا الإمام المجدد ابن تيمية ورحمه الله تلامذته وكذا نقول في ابن عبدالوهاب فدعوته انتشرت في العالم كله حتى وصلت الأسكيمو فلهذا زاد حسدك وحقدك وسوف تموت كمدا هاهاهاهاها
اللهم انصر اخوننا في فلسطين وارحم شهدائهم واللهم اطل اعمارنا في رضايتك وارزقنا موت الشهادة
ياشيخ هل شققت على قبل سيدنا عمر اكتشفت شركه لاتجعل حجة للشيعة حتى يسبو الصحابة زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
الالباني رجل خرب اكثر من أن يصلح
@@M__M_F16 حتي امير المؤمنين الخليفة الملهم والصحابي المزكي بالجنة وثاني الخلفاء الراشدين وأمام أهل الحق .ما سلم من الالباني ايه ليه الإجرام بحق الأمة
صدق صاحب مقولة: لا تأخذ العلم عن صحفي و القرآن من مصحفي, جلهم من هذا الصنف
لا يبغض الشيخ ناصر الدين الألباني إلا مبتدع أو جاهل .
@@talahmoktar1574 اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
@@talahmoktar1574يا اخي رد على هذه الطعونات الالباني عندك افضل من عمر اتق الله
@@talahmoktar1574
يلزمك لما تذكر الالباني ان تقول صلى الله عليه وسلم .
الطعن يكون في الدين ويكون في الشرف ويكون في النسب ؟ اما ما يقوله صاحب الفيديو فهو انتقاد وليس طعن @@talahmoktar1574
صدق رسولنا الكريم ( ....اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسؤلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ) ولاحول ولاقوة الا بالله
لا يبغض الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني إلا مبتدع أو جاهل.
. ابعدت النجعة. لو كنت عربيا تجيد اللسان العربي. فاسمع للالباني .كيف يخرج الأعمال من مسمى الإيمان وهذا الصنف مجدد الإرجاء
كما قال إبن القيم رحمه الله رحمة واسعة في إعلام الموقعين قال.. واغجب ممن يخرج الأعمال من مسمى الإيمان. رحمه الله كأنه حي ويتعجب من قول الالباني وأتباعه أعداء أهل السنة والجماعة
@@abdnortatit9312
الشيخ الألباني سني سلفي رغم أنفك بشهادة الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ الحويني وغيرهما من كبار العلماء .
مت بغيضك أيها الجاهل الظالم .
صلى الله عليه واله وسلم
@@talahmoktar1574 ليس معصوم رحمه الله ، له ماله وعليه ماعليه
لا أحد ينكر علمه ولا أحد ينكر منهجه الفقهي الفاسد ، كا قاعدته التي افسدة الفقه وصوله: الحديث حجة با نفسه التي لم يأتي بها أحد من العالمين لا سلفا ولا خلفا .
كلامه جد خطير, والله, كأنه علم ما بقلب ييدنا عمر رضي الله تعالى
قل لصاحب القناة ماذا يريد؟؟ يعلم الناس الطعن فى العلماء وهل هو اطلع على قلب الالباني مما فيه اين عقولكم صاحب القناة اذا كان عنده علم فليتفضل ويعلم الناس فتارة تجده يستشهد بكلام الالباني عندما ينتقد الوهابية وتارة يصف الالباني بالمبتدع وهل الذى له اخطاء يشنع عليه هكذا ويقول شيخهم الالباني اين كنت يوم كان الالباني ينشر فى السنة انا الآن اسال المتابعين هل تستفيدون شيء مما يقول؟ ماذا ينفعك فى دينك هذا الجرح القائم على هتك اعراض الناس خاصة العلماء؟ الم يكن السول صلى الله عليه وسلم اذا رأى منكر قال مابال اقوام يفعلون كذا وكذا!! الم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم منافقون؟ ولم يذكر اسماءهم الا لحذيفة رضي الله عنه فقط!! تاملوا ايها الناس ماذا ينفعكم كل هذا فى دينكم ؟ لو كانت نيته تبييين الحق يقول اخطأ رحمه الله ويحفظ كرمته يقول فى احدى العناويم ولوغ الالباني فى عرض عائشة لهذه الدرجة!؟ وانا اقول ولوغ صاحب القناة فى عرض الالباني والسلام عليكم
@@user-sb4xg2pe1s
استنقت على الشيخ المغربي حفضه الله ان الاباني هوا صحفي وليسا بعالم انما بعالم عند الوهابيه جاء وهم في ضلال واضل معهم وكيف له يتكلم عن عمر رضي الله عنه وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جنه اليس الله عز وجل اعلم بما في صدور الناس فكيف يأتي الاباني ويقول انه يعلم بما صدر عمر رضي الله عنه وان المشكله الكبرا فتحتو مجال لشيعه بشتم الصحابه وامهات المسلمين جميعن
ما في حاجة نأخذ من الشيخ المغربي ضلالات وإنحرافات بعض الصحابة حتى تقول له أنه فتح المجال لنا بشتم الصحابة .. الله تعالى كفانا في كتابه الكريم وعلى لسان نبيه الأمين أن السواد الأعظم من الصحابة أرتدوا على أعقابهم القهقرى كما في حديث الحوض .
الألباني جاهل بالفقه والأصول واللغة، هذا أمر مؤكد، ولا يعرف من علوم الحديث إلا علم التخريج بالعزو فقط.
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ :
في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم.
تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
إذا علمه أنت ياأحمق
@@user-hc9yl7rp6k انقلع
اول مرة اسمع من الالباني هذا الكلام عن سيدنا عمر....أعوذ بالله من الضلال.
إستمر أخي مأجورا لفضح أهل الضلال وذلك سنة عن رسول الله.
01:36
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ :
في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم.
تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
°) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله
و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
لا نتـــسّرع... ربما كل هذا من فعل الذكاء الاصطناعي الابليــــ...يسي...اما ان ثبتت صحته (في الكتب )فتلك طامة كبرى نعوذ بالله منها 😁
تدلييس
اتق الله ....إياك والتدليس والتلاعب بالألفاظ
هذا الشيخ بين قوسين الذي تسمعون له هو رويبضة متعالم وخبيث نشر لكم فيديوات مبتورة ومقطوعة مثل من قرأ قوله تعالى ويل للمصلين ويقف لا يكمل الآية الكريمة
هذا خبيث شقي
الألباني عالم جليل حاشاه ان يطعن في احد من الصحابة
لللهم صل على محمد وال محمد واللهم اطل اعمارنا في رضايتك
لو قال احد العلماء اخرين،لاكفروه وبدعوه ولكن إذا قالها الالباني هم عندهم عادي
جزاك الله خير الجزاء
من مصلح ساعات الى طاعن في الصحابه
اذا ممكن شيخنا الفاضل حلقه عن طعنه في الامام الاعظم ابو حنيفه رحمه الله تعالى
من اين اتيت بكلمة الامام الاعظم ابو حنيفة واتخذته اماما ،الذي يخالف القران في فتاويه ،انه يجوز نكاح المحارم مثل الام وغيرها؟ وعبر عنه د،عدنان ابراهيم بانه زنديق وهو من الباحثين السنة،
واالله ما كنت اظن انالالباني يقول هذا في اي تابعي لنبي فكيف بعمر الفاروق احد العشرة المبشرين بالجنة وخليفة المسلمين وامير المؤمين
ربما كل هذا من فعل الذكاء الاصطناعي الابليــــ...يسي...اما ان ثبتت صحته (في الكتب )فتلك طامة كبرى نعوذ بالله منها ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر"
ربما كل هذا من فعل الذكاء الاصطناعي الابليــــ...يسي...اما ان ثبتت صحته (في الكتب )فتلك طامة كبرى نعوذ بالله منها ... فلا تتسرعوا في الحكم ..كان من كان ..
هذا هو حال قطيع الوهابية ينتصرون لشيوخهم ولو على حساب الاخيار
فلو قال هذا الكلام احد الصوفية او احدا ممن يخالفهم ، لانهالوا عليه بالطعن و اللعن و التبديع و التفسيق و الزندقة بل حتى التكفير
فقد رأينا ممن انتقد معاوية في امور ، و شتان بين معاوية احد الطلقاء و عمر احد السابقين المهاجرين ، فانهالوا عليه بالطعن و اللعن و التبديع و التفسيق و الزندقة بل حتى التكفير
احسنت بارك الله فيكم
إذا لم يكن الصحابة الكرام عليهم الرضوان, هم السلف, فمن هم إذا عند هؤلاء الادعياء؟
أخي قاعدة في الإسلام توجد جماعة المسلمين لأنها مرتبطة بكتاب الله وبما صح عن رسوله الكريم اما أصحاب الفرق مهما تسموا فهم يتبعون فكر شيخ و يهمهم فكر ولا يهتمون إلا بما يقول اتعرف على ذكر الصحابة رضي الله عنهم سمعت احد شيوخ الصوفية وهو يقول انه ثبت ان الصحابة ربما كان فيهم ولي لله يعني حسب كلامه ان الصحابة ليسوا اولياء فالمصيبة ليست في السلفيين فقط بل كل الطوائف بدون استثناء
من فضلك زيادة في التوثيق
اذكر لنا المصادر التي نرجع لها لطوام القوم ( ذكر عنوان التسجيل والتوقيت )
إضافة للمقاطع التي تنشرها
ذكرت بعضها في الفيديو
وعليك بموقع أهل الحديث والأثر في جوجل
وعليك بفتاويهم على اليوتوب
@@sabile_lmouminine
رحم الله والديكم
سبحان الله العظيم؟؟؟ الالباني يزعم أن عمر بن الخطاب كان مشرك في قرارة نفسه؟؟؟ لكن محاور الألباني يبدو أنه ضعيف لا يعرف الأسلام جيدا ولم يستطع رد شبهة الألباني؟؟؟ الذي يرد على شبهات اليهود و النصارى و الشيعة والملحدين ...يجب أن يكون متمكنا من الأسلام.
جزاك الله خير استمر
اين غيرتكم عن عمر رضي الله وكيف الالباني ينطق على عمر
بارك الله فيكم
ارأيتم أين أوصلهم تقسيم التوحيد أن عمر ابن الخطاب لم يكن يعرف التوحيد
التوحيد الذي لم يعرفه سوى الوهابية
@@MMM-zf9poالالباني ليس من الوهابية .الوهابية منه براء.
@@abdelhamidelojali6284 هههه لما تم طرده من سورية الا لأنه وهابي بخالف أبيه الحنفي الماتريدي ... لم تستقبله الا السعودية كونهم يعانون تصحر..في القراءات والحديث وغيرها من علوم كونهم شذاذ ... يضخون الريلات حتى يستروا عورتهم .. في العالة
الا لباني من التلفية، السلف هو عمر والصحابة والتابعين.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ((وينطق فيها الرويبضة)) والحديث طويل وهذا موضع الشاهد وقد كان الشيخ الألباني رحمه الله كثيرا مايمتثل بقول طرفة بن العبد خلا لك الجو فبيضي واصفري
ولكن الالباني كان يتكلم ويرد عن مخطيءين وها جاء،دوره يردون عليه إذا كام مخطأ رحمه الله نسأل الله أن يغفر له يارب نحن نحب العلماء
من انت ايها الالباني بالنسبة لسيدنا عمر ابن الخطاب حتى تتكلم عليه .وحتى تصحح الأحاديث ....
لاتاخذ العلم من ساعاتي
وهل كان نبي الله داؤود الحداد لايأخذ منه قومه
الله أكبر
بارك الله فيكم سيدي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤
لاتقل اصحابه اجمعين هذا خطا لان بعض الصحابة احدثوا بعد رسول الله(ص) قاتل بعضهم بعضا وسب بعضهم بعضا ،فما حكم هؤلاء،
@@user-sv4hx8fz4i من أحدث من الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟وماذا أحدث ؟؟ وما هو المصدر ؟؟
بارك الله فيك
لاحول ولاقوه الابالله العلي العظيم
عجيب ،كيف يتحدث عن سيدنا عمر ،وكانه يتحدث عن احد اقرانه
يااخي لاتصدق اي شئ تسمعه
لا اصدق هذا الالباني الجاهل فيما يقول الذي لم يشم راءجة العلم.@@user-xe5zx8xc3t
سيدك الالباني ليس ربي@@user-xe5zx8xc3t
@@user-xe5zx8xc3t سمعناه من الشيخك الالباني،نكذب سمعنا من اجل أن نثبت له العصمة؟؟
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ :
في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم.
تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
°) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله
و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
جزاكم الله خيرأ على هذا المجهود
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ :
في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم.
تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
°) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله
و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
@@user-hc9yl7rp6k هههههههههههه , و يقولون هم متبعون للسلف و أونه جاي يقنعني بادلته الضعيفة نفس دينه المبني على عبادة البشر و الاجسام السماوية على العرش روح العب بعيد
@@user-hc9yl7rp6k أما تعلق ابن تيمية لمسألة الطلاق الثلاث بما رواه مسلم([16]) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاقُ الثلاث واحدةً، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم».
فالجواب: هذا الحديث لا يجوز العمل بظاهره، والجواب عنه: إما أن يقال إنه ضعيف بالشذوذ كما حكم الإمام أحمد بن حنبل عليه، وقد ذكر ذلك الحافظ ابن رجب الحنبلي([17]) في ردّه على من جعل الثلاث بلفظ واحد واحدًا، وبمخالفته لما ثبت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه أفتى فيمن طلّق بالثلاث دفعة واحدة بأنه ثلاث، وقد تواتر ذلك عن ابن عباس، فقد ذكر البيهقي في السنن الكبرى بأسانيده عن ثمانية من ثقات تلاميذه أنه أفتى بذلك([18]).
قال الحافظ تقي الدين السبكي في كتابه «الدرة المضية في الرد على ابن تيمية»([21]) ما نصّه: «وكذلك حديث ابن عباس: «كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وصدر من خلافة عمر الثلاث واحدة، فلما رءاهم عمر قد تتابعوا فيه قال: أجيزوه عليهم» وهذا الحديث متروك الظاهر بالإجماع، ومحمول عند العلماء على معانٍ صحيحة، وقد صحَّت الرواية عن ابن عباس بخلافه من وجوه عدة».اهـ. وفي «مسائل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه» ما نصّه([22]): «سالته - يعني: أحمد بن حنبل - عن الرجل يقول لامرأته: أنتِ طالق، أنتِ طالق، أنتِ طالق، قال: إذا أراد أن يُفهمها طلاقها فهي واحدة، وإن كان نوى ثنتين فثنتان، وإن كان نوى ثلاثًا فثلاث».اهـ.
ثم قال ابن رجب: «وقد صح عن ابن عباس، وهو راوي الحديث، أنه أفتى بخلاف هذا الحديث ولزوم الثلاث المجموعة، وقد علل بهذا أحمد والشافعي كما ذكره في «المغني»، وهذه أيضًا علة في الحديث بانفرادها، فكيف وقد انضم إليها علة الشذوذ والإنكار وإجماع الأمة على خلافه
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
«كلُّ بني آدم خَطَّاءٌ، وخيرُ الخَطَّائِينَ التوابون» و اخطء العراقي في تقييمه بالعصمة لبشر
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
لا فرق بين الطاعن والمطعون .. السلف قد خالف أمر النبي وتسبب في أختلاف وتنازع الصحابة في محضر النبي , مما جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطرده من مجلسه .. أما الخلف فقد أتبع مثل هذا السلف .
نعم هذه الرواية موجودة في صحيحهم البخاري المقدس عندهم
كتبهم تفضحهم
انتمن خالف ياهذا
صدق رسول الله زمان الرويبضة الصغار يطعنون في الكبار والتافه يصدق الشيخ الاسبانية عالم يريدون الطعن فيه ليقضوا على علماء السنة
جزاك الله خيرا صاحب القناة والله ما شفنا من اتباع الالبناي الا الكلام والطعن فى العلماء والغل والغلظة فى القلب والتكفير والتبديع الشتم والسب وقذارة اللسان حفظنا الله من شرهم آمين
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح من مكتبة نور
ما رأيك في قول الله تعالى في من كان مع رسول الله من المؤمنين وخاصة الااية رقم عشرة 10
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ
لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (11))
لا إله إلا الله محمد رسول الله
طيب ....يقول العز بن عبد السلام ان النبي اقر عموم الصحابة عما لا انفكاك لهم به و هو التجسيم ؟ ما قولك
بارك الله فيك ، رضي الله عن عمر الفاروق ❤
لمذا لم تكمل كل مقطع المناظرة
المناظرة نقلتها لكم اكثرها سابقا، ارجع اليها
لتعلم غلو الوهابي صالح آل الشيخ في تكفير المسلمين
@@sabile_lmouminine
لماذا تمسح تعليقي يا هذا؟
لأنني فضحت أكاذيبكم وتدليساتكم ضد الإمام الألباني رحمه الله وضد إخواننا المسلمين أهل السنة السلفية أتباع المذهب الحنبلي الإسلامي السني ؟
لقد فضحت نفسك بنفسك أيها المدلس السخيف.😂😂😂
الشيخ محمد ابن عبدالوهاب لم يغلوا بل نهي عن الشرك به وهذا من كتاب الله وسنة النبي الكريم عليه السلام ولم يبتدعها الشيخ محمد رحمه الله
@@qiai33 ماقالوه علماء الحنابلة عنه كارثة
ليس أمام اجتمعت عليه الأمة
نسأل الله السلامة من تكفير أهل القبلة ورمي أعمالهم با الشرك .
جزاكم الله خيرا على البيان
هههههه ممكن تحط التسجيل كامل للالباني
ارجع إليه في اليوتوب
مناظرة الألباني لصالح آل الشيخ
لاحول ولا قوة إلا بالله
من غريب ما سمعت في حياتي 😢لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
انه سيدنا عمر ، عمر الفاروق ياناس ، عمر كررها في قلبك واذنك وكل يعرف مقامه ، سيدنا عمر رضي الله عنه أفضل رجل بعد سيدنا ابي بكر وبعد الانبياء
قل لا تمونو علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم....لا منة لأحد على رسول الله صلى الله عليه و أله وعلى الإسلام بل فضل الله على كل الناس دون رسول الله
الله سبحانه وتعال لم يؤمر المسلم ان يحفض القرءان الحكيم لكن الله سبحانه وتعال قال تاويل القرءان اي التفسير الحقيقي وليس على مزاج الحاكم والخليفه انما التفسير الحقيقي من الرسول الاعظم وعترة اهل بيته فقط ولا ناخذ من اي عالم يدعي العلميه
لما تقول قال الرسول صلى الله عليه و سلم دون سند هل حقا قال اقتدو باللدين من بعدي
باب في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما كليهما
- حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي وهو ابن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وفي الباب عن ابن مسعود قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن
وروى سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك ابن عمير عن مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن منيع وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير نحوه وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زائدة وروى هذا الحديث إبراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سالم الأنعمي كوفي عن ربعي بن حراش عن حذيفة...
@@sabile_lmouminine هل أنت تقتدي بأبي بكر عندما سرق حق قرابة النبي من الخمس ؟؟.
@@user-nj7yu5vq3b أنت رافضي يكذب عليك المعممون
عندي سؤال إليك: الحديث الصحيح عندكم هو من رجال سنده كلهم أئمة من آل البيت رضي الله عنهم
أعطنا سندا صحيحا بأن أبا بكر سرق الخمس؟
المعممون هم من يسرق لكم الخمس وليسوا من أهل البيت قطعا
@@sabile_lmouminine ليس بكذب وإنما هو حقيقة في كتبكم وتعلمونها ولكنكم برغم من ذلك تتبعون وتحبون من يؤذي أهل بيت النبي عليهم السلام ...
خذ هذه من كتبك ..
روى أبو داود السجستاني في سننه بتحقيق الألباني (3/106 رقم الحديث : 2981 ) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَقْسِمْ لِبَنِى عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِى نَوْفَلٍ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِى هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- غَيْرَ أَنَّهُ (((( لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَمَا كَانَ يُعْطِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- )))) وَكَانَ عُمَرُ يُعْطِيهِمْ وَمَنْ كَانَ بَعْدَهُ مِنْهُمْ.
قال الألباني : صحيح .
لست أدري ما سلف الوهابية الذي يتبعونه
وأنت من سلفك الذين تتبع ؟؟.
@@user-nj7yu5vq3b سلفي هو مذهب مالك الذي هو مذهب أهل مدينة رسول الله تلقاه عن التابعين عن الصحابة
@@samhoucine3927 هل الله تعالى ورسوله أمرك أن تأخذ بمذهب مالك أم هو من جيبك وهواك ؟؟.
@@user-nj7yu5vq3b مذهب مالك هو ما توارثه عن اهل بيت رسول الله و صحابته الذن كانوا يعيشون في المدينة
@user-nj7yu5vq3b أعطنا تعريف المذهب أولا؟
من انت تتكلم على العلامة الالباني؟ هل ليس لهم علم العلماء في وقته لكي تتكلم انت، هل انت لك علم مثل بن باز، العثيمين، فركوس الاخرين
ردوه عليه يا متعصبة للالبانى ان كان عندكم ادلة
مالكم وهؤلاء الله يسالكم عن طاعته و طاعة الرسول فلماذا لا تكونوا دروسكم حول معرفة الله وسنن رسوله وما شرع الله ما احواجنا اليها . والله طلب منا التدبر في القران وفي كل عصر يوجد ايمة اكسبهم
الله علما وحكمة وهذا يسير على الله .اخي هذه احاديث ربما موجود ة في كتبنا لاننا لا نقرا
عندما دخل الألباني إلى سورية فقد نقص عدد اليهود من ألبانيا
من هو الصحيح ؟ مع عدم حبي لااالباني لانه تجرأ عل كثير من احكام الله ،مثل الحجاب حيث قال كشف الوجه مباح!!!! لكن هذا صوت الالباني في المقاطع !!!! هل هذا صحيح ؟ على كل الاحوال انا لا اخذ احكامي من هذا الالباني
صوته لكنه سريع قليلا، قدمت لك رقم الشريط في موقع أهل الأثر والحديث
لا حول ولا قوة إلا بالله
هات المقطع كامل للشيخ الأليانى ولا تقتطع من أقواله لتلبس على الناس
الشيخ الألبانى يدعوا إلى فهم الدين على فهم السلف الصالح فكيف يطعن فيهم؟
اتقوا الله
ربما كل هذا من فعل الذكاء الاصطناعي الابليــــ...يسي...اما ان ثبتت صحته (في الكتب )فتلك طامة كبرى نعوذ بالله منها
@@ahmadabourayya1239 اخ اسمع ماذا قال عنه حسن مشهور صحيح جامع يعتمد عن حافظ سيوطي
علي فهم السلف الصالح الذين يعيبهم ويسميهم بالمتذهبة علي من فهموا .
الالباني عاش في الأردن ونعلم ان المخابرات الامريكية هي من ترعى النظام .......
هل تعلم أن الالباني expulser من السعودية،.
رحم الله الشيخ المحدث المجدد الألباني
ليس أحد معصوم .الا الأنبياء..
كلامك في تحامل كبير على الشيخ رحمه الله اولا :الشبخ يقصد ان عمر بن الخطاب لما اسلم قد يكون عنده بقايا من الشرك لأنه حديث عهد بالإسلام ومثل ذلك حصل للصحابة لما مروا بالشجرة التي يعلق عليها المشركين اسلحتهم قالوا يارسول اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله قلتم كما قالت بنوا اسرائيل لموسى اجعل لنا إله كما لهم آلهه وإن كنا لا نسلم للشيخ الألباني في ذلك ونرى أنه أخطأ ولكن لا نحمل كلامه على أنه يتهم عمر بالشرك ولكنه يقصد ان عمر رضي الله عنه لم يتمكن الإيمان في قلبه بعد وهذا طبيعي في الإنسان ألمبتدئ في الشئ اما قولك أنه يطعن في عمر أنه يقول أشياء شاذه فاولا: عمر ليس معصوما من الخطأ فقد أخطأ قبله ابا بكر رضي الله عنه في تأويل الرؤيا عند رسول الله وكونه ملهما رضي الله عنه لا يعني ذلك أنه لا يخطئ فقد قال الإمام مالك رضي الله عنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنك ياصاحب المقطع تفعل حركة سيئة وهي إجتزاء المقاطع فاتق الله تعالى ولا تخض في أعراض علماء المسلمين واعرف قدرك وانشغل بما يفيد الناس ويفيدك في آخرتك .
الالباني علامة وانت من حتي تتحدث عنه هكذا لحوم العلماء مسمومة
اذا هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة باقي الاصحاب اين ؟ ولماذا لم يبشر الرسول(ص) باقي الاصحاب ؟ هل انهم غير مؤمنين او غير عدول ،الباقي عدا العشرة الم يكونوا من الاصحاب؟ لماذا لم يبشرهم الرسول ؟ اذن ان حديث العشرة المبشرة اكذوبة،
غايتي هو ذكر مناقب عمر انه من المبشرين بالجنة
أما عددهم كثير في غير حديث العشرة،
سؤالي: هل عمر رضي الله عنه من المبشرين بالجنة عندك أم لا ؟
اذا كان مبشرا بالجنة فقد اتفقنا
وإن كان غير مبشر فلا أتفق معك؟
في علم الحذيث لا تقول طعن انما هو تصحيح او تضعيف الدين ليس لتتلاعب به أحدر ان تظلم نفسك او تتمادى و تصبح من الفاسقين او تأخدك العزة و تأبى و تستكبر عن الحق ويحك
هل اتهام عمر رضي الله عنه بالشرك طعن أم تصحيح وتضعيف!؟
@@sabile_lmouminine مهما بلغة عظامة عمر لا اقدمه على رسول الله
@@djameleddinesaadi1354 نحن نقدم فهم عمر والصحابة للكتاب والسنة
وليس فهمك أنت
فلا أحد يقدم صحابيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل السنة
ولكنك لم تفهم محل الإشكال في الفيديو
@@sabile_lmouminine ان أخطء الالباني عليك ان تبين ضعف الرواية و الاسناد و لا تطعن في الشيخ كونه ذكر حذيث عن احد اصحاب رسول الله و لا تحول ان تفرض التستر على احد
@@sabile_lmouminine أنا أعارض الالباني في كثير من الاحاذيث مثل حذيث ستفترق هذه الامة و هذا حذيث صحيح الاسناد من طريق واحد رواه معاوية و حسن من يشبهه من احاذيث و هذا حذيث ضعيف لعله موضوع كون معاوية منافق يدعوا الى النار و مات على غير ملة محمد و كان يلعن الامام علي على منابر حتى اوقف هذه السنة عمر ابن عبد العزيز
الشيخ الالباني رحمه الله كان يروي روايات الشيعة الرافضة ويظن انها احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم غفر الله له لأنها رويت في أكثر من جهة وهذا دليل على صحتها
كل من يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يهودي بلا شك....ولعن الله كل من يشتم ويسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواية التيمم في صحيح مسلم وعمر لم يكن يصلي غندما كان يجنب و ليس لا يتمم.
لا يصلي ولا يتيمم اذا كان جنبا
أنا الألباني قد قال عنه : لا يتيمم اذا كان مسافرا .
ياصاحب القناة ::: أنت مشغلك الشيطان والمشكلة أنك لاتعلم ...أنت مسكين إذا تصورت أن السفهاء سيصدقونك فكيف بالعقلاء ...الله يهدينا ويهديك
و المؤهل للاجتهاد مؤهل للخطآ و لا عيب في ذالك
هذا الرجل عندي زنديق وله كلام في فاطمة وعائشة اشد من هذا لكنه هنا بقوله هذا ينكر ان عمر يحبه الله ومع هذا هوصحح حديث
اللَّهمَّ أعزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذينِ الرَّجُلَيْنِ إليكَ بأبي جَهْلٍ أو بعُمرَ بنِ الخطَّابِ قالَ: وَكانَ أحبَّهما إليهِ عمرُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3681 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3681) واللفظ له، وأحمد (5696).
ولا يقال ان العجمية التي فيه هي سبب عدم فهمه والعاقل لا يقول الا ان الله استجاب لرسوله واختار عمر او عمر احب الى الله من ابي جهل
والرواية التي صححها تفيد هذا ان الرسول دعا وان الله استجاب لدعوة رسوله اي ان اسلام الفاروق هنا عن دعوة مستجابة من رسوله وان الله حين استجاب لدعاء رسوله اختار عمر او الاحب اليه
وهذه رواية ثانية عن الاحب الى الله
- اللهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجُلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ فكان أحبُّهما إلى اللهِ عمرَ بنَ الخطابِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 8/60 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3681)، وأحمد (5696) واللفظ له.
فهذا قول اهل الحديث الذين ينسب نفسه اليه لكن ابت شعوبيته الا الطعن في القرشية
عمر بن الخطاب يخالف القرآن و السنة و يفتي بالطلاق بالثلاث في جلسة واحدة أنه يقع ثلاث و تحرم الزوجة)) و لكن الكارثة أن الأئمة الأربعة أخذوا بفتواه الباطلة و تركوا القرآن و تركوا ما كان عليه رسول الله و أبو بكر إقرأ :
في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس أنه قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم.
تم تحطيم أسرة في رمشة عين الفقهاء تركوا القرآن واتبعوا عمر عجيب و غربب
°) رسول الله سنة سنة النافلة بعد العصر هناك روايات كثيرة تدل على ذلك و لكن عمر في خلافته منع النافلة بعد العصر بل كان يضرب من يصليها فقال له أحد الصحابة سواء ضربتني فلن أترك سنة رسول الله
و لكن جمهور الفقهاء تركوا سنة رسول الله واتبعوا سنة عمر في منع النافلة بعد العصر أليست كارثة؟
@@user-hc9yl7rp6k عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
هل تعترض على امر النبي صلى الله عليه وسلم
اني اراك بغبغاني
اين كلامك هذا من كذب الالباني والحقيقة ان دينكم لا يستقيم الا بالكذب
يقول بعدم جواز لبس الذهب المحلق وفي كلامه يحتج بفعل فاطمة عليها السلام انها باعت السلسلة التي اهداها اياها علي فجعل فاطمة هي التي اشترت وهي التي باعت وهي التي تابت
اليس هذا كذب على رسول الله لكون الالباني حرف الفاظ الحديث وفي نفس الوقت هو اقر لفاطمة بتوبه ولكن اين توبة علي
من رد على الالباني لم يناقش هذه الزندقة
انظر فتواه
----
الشيخ : لا أنا بقول من الناحية الفقهية ، الحديث صحيح يحتجون بهذا الحديث ( حل لإناثها ) أي مطلقا لكن هم لا يأخذونه مطلقا لأنهم يقولون أواني الذهب محرمة حتى على النساء ، إذًا ماذا يفعلون بهذا الحديث لا يدندنون حول هذه القضية ، نحن ندندن فنقول هذا الحديث نصٌ عام ، نص عام يشمل كل ذهب أواني الذهب أساور الذهب خواتم الذهب طوق الذهب أطواق الذهب كلها داخلة في هذا النص العام ولكن من الناحية الفقهية ، هل إذا جاء نص عام ونص خاص ضُرب النص الخاص بالنص العام أي عُمل بالنص العام على عمومه وأعرض عن النص الخاص أم العكس هو الصواب ، العكس هو الصواب يقال هذا النص عام ولكن خُص بكذا ، فنحن الآن حينما نجادل هؤلاء نقول لهم أنتم اشتركتم معنا في عدم القول بحل الذهب مطلقا للنساء حينما قلتم أواني الذهب حرام على النساء إذًا ماذا فعلتم حل لإناثها هذا النص آه قلتم حل لإناثها إلا أواني الذهب فنحن زدنا عليكم وإلا الذهب المحلق ، لكم أن تطالبونا بالدليل ونحن قد فعلنا وأتينا بأدلة كثيرة أن ما كان من الذهب المحلق وهي هذه الأشياء الثلاثة خاتم الذهب سوار الذهب طوق الذهب ، الرسول حرمها بل غضب على ابنته سيدة نساء العالمين إلا ما استثني وهي فاطمة حينما رأى في يدها سلسلة من ذهب فقال لها ( يا فاطمة أيسرك أن يتحدث الناس فيقولوا فاطمة بنت محمد في عنقها سلسلة من ذهب وعذمها عذما شديدا وخرج من عندها فما كان منها إلا أن باعت السلسلة واشترت بثمنها عبدا وأعتقته فلما بلغ خبرُها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار ) ماذا فعلت فاطمة كادت أن تطوق عنقها بسلسلة من نار لأن الرسول قال في الحديث الأول ( من أحب أن يطوق حبيبه بسلسلة من نار فليسوره بسلسلة من ذهب ) وقبل هذا القول منه عليه السلام لابنته فاطمة كان دخل على امرأة معروفة ببنت أو ابنتة هبيرة فوجد في اصبعها فتخا من ذهب أي خاتم من ذهب فضربها في عصية في يده فذهبت إلى فاطمة وإذا النبي يدخل على فاطمة فيسمع بنت هبيرة ما لم يُسمعها هناك بشخص ابنته عليه السلام ما سمعتم آنفا من الكلام ، ( أيسرك أن يتحدث الناس بأن فاطمة في عنقها سلسلة من ذهب أو قال من نار وعذمها عذما شديدا ) فالسيدة _فاطمة رضي الله عنها كفرت عن شرائها هذه السلسلة_ ببيعها وشراء عبد رقيق وأعتقته لله فسُرّ عليه السلام بعد أن كان غضب وقال ( الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار ) ، إذًا نحن نقول حلٌ لإناثها إلا أواني الذهب وإلا الذهب المحلق ، فإذًا ما في تعارض بين النصوص العامة والنصوص الخاصة كمثل (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم )) وإلى آخره (( وأحل لكم ما وراء ذلكم )) بينما هناك أشياء محرمة كثيرة وكثيرة جدا جاء التحريم في أحاديث فهذه الأحاديث تخصص تلك الآية ومثيلاتها ، كذلك (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) فخصصت الميتة بما سوى ميتة السمك والجراد وخصص الدم بما سوى الكبد والطحال فهذه قاعدة معروفة عند العلماء جميعا تخصيص النص العام بالنص الخاص ، هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال .
الالباني محدث ادعياء السلفية المعاصرة صحفي !!!!
لا يحفظ القرآن والا السنة وليس له شيخ يذكر اخذ عنه علوم القران والسنة والفقة والغة.
وأن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه !!!!
الكل ياخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر
الاباني ...كان يطلع على قلوب الناس....فكل من يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ملعون انشاءالله بلاشك
✔️👍✔️
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يعاملك بعدله أيها الحاقد على علامة الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة.
اولا يجب عليكم كلكم ان تثبتوا ان الله سلم على احد من خلقه...هذا ابسط كلمة عند المسلمين
اتخدتك الغز هل تدافع عن رب العالمين كما دافعت عن عمر هل صح عندك ان الله سلم على أحد من خلقه و هل هذه صفة من صفات الله
❤❤❤❤❤❤❤
رحم.اله.شيخ.الالباني
ارجع الى كتبنا واقرا ثم ناقش نحن امة اقرا لا تقرا نعرف فقط الطعن في بعضنا
أي كتب ؟
أما الوهابية فنرد عليهم من كلامهم وكتبهم
فيها طامات لا يعلمها مقلدوهم
المتمسلفة يدافعون عن رهبانهم و لو برد أقوال رسول الله و رد أقوال السلف الصالح
لو ناقشت اخطاء الالباني رحمه الله في الارجاء التي ظنها حقا لكن خيرا لك، إلا اذا كنتم تعتقدون بعقيدة غلاة المرجئة فإنكم ستقبلون اخطائه في الارجاء حينها، ثم تكرر أن الالباني رحمه الله تعرض لأمهات المؤمنين لانه اثبت انهن بشرا وغير معصومات بذواتهن بل بالرسول صلى الله عليه وسلم، وطرت بذلك ولم تعي انه دافع عن عائشة ضد الافك في مواطن واخرى وشنع على الشيعة، فما فولك في قول الله تعالى لنساء النبي: (من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب) ،، هل الله تعالى ينتقص منهن ام يثبت انهن بشرا ؟!!! اخشى انه ينطبق علينا ما قاله اليهود نقرأ ولا نفهم !!!! وقولك انه ينتقص من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بما سمعته انه قال لكن هذا (شاذ) فظننت ان ذلك تعريض بعمر ، ولكن قوله أن ما يخالف كونه محدث امور شاذه حدثت له هو ضدك لأنها تظل "شاذه" وليست الأصل في كون عمر ملهما ، كيف بالله عليك الالباني ينتقص من عمر رضي الله عنه في قصية الالهام وهو يصحح حديث (لو كان بعدي نبي لكان عمر) ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! اعتقد استمرارك في التصيد قائم على ما تظنه وليس حقيقة ما تسمع او تقرأ !!!!!!
نريد سلسله عن فضائح الالباني وابن باز وابن عثيمين وابن عبد الوهاب محمد بن عبد الوهاب
هذه سلسلة حول الألباني، وقد قدمت سابقا شذوذات للعثيمين في الصفات خاصة في حلقة ( صفات إله الوهابية)
أما محمد بن عبد الوهاب فقد بدأت به قبل أشهر
الالباني ليس وهابيا بل يسب في الوهابية فلا تنسبوه لهم والباني جاهل لم يشم راءحة العلم
اين النت يانكرة واين شيخ نصر الدين الاباني رحمه الله رحمة واسعة
لما تستشهد باحاديث ضعيفة وموضوعة اتقي الله في في الرسول
تقطع ما تريد وكيف تريد
0:32 0:33 0:34 0:35 0:35
ان السلفية فرقة ضالة وخطر على الامة يجب كشفهم ونشر ضلالاتهم، جزاك الله خيرا
اللهم منزل الكتاب مجري الحساب هازم الاحزاب سريع الحساب عليك بهذا النكره الذي استباح اعراض علماء نحسبهم والله حسيبهم خدموا الدين والسنه اللهم اخرس لسانه واشغله في نفسه عن اعراض العلماء
لايصح الا الصحيح
كلام الالباني جله صحيح لم يأتي به من عنده. بل هو موجود في كتب الحديث و كتب السنة.
إلا ان التعصب و عدم استعمال العقل عند اهل السنة و الاعتماد على التلقين يؤدى الي مثل هذا الكلام.
@@dhamenebensaid1284 كلام الرافضة غير معتبر
لو كانت عندهم عقول ما ناحوا وطبروا كل سنة على رجل يترعرع في الجنة
@@sabile_lmouminine لا شان لي بالشيعة و افعلهم.
و إنما لو بحثت حادثة الافك لتبين لك بالادلة التي لا تقبل الشك أن حادثة الافك لا تخص عائشة و إنما تخص مارية.
و إنما انت لا تخرج قيد أنملة عن الذين يقولون لبس الخاتم في اليد اليمنى هو السنة.لكن لما لبسه الشيعة في اليمنى نخالفهم فنلبسه في اليد اليسرى.و كذالك في لبس العمامة السوداء....
بكل بساطة عطلتم عقولكم كلية و أصبحتم ترددون ما لقنتم و تدرون في حلقة مفرغة.
رحم الله الشيخ الالباني
صعيب عليك تفهام كلام العلماء الربانيين مثل الالباني رحمه الله أنت تطعن في العلماء لكي تشتهر بأس الشهرة
والله انتم قوم بهت
الألباني يتكلم عن الإمهال للمسلمين في تعلم الإيمان وعذرهم بالجهل وعدم تكفيرهم باخطائهم ويستدل على ذلك بأن الصحابة عموما عندبدأاسلامهم لم يكن إيمانهم مستكملا وإنما تخلصوا من أثر الشرك المتلبس بهم في الجاهلية بسماعهم للقرآن وتعليم النبي صل الله عليه وسلم لهم
كيف لإنسان جاهل كالالباني أن يتكلم في دين الله تعالى
لو يجد من يتهم بالشرك إلا الفاروق عمر رضي الله عنه
إيمان عمر لما أسلم أفضل من إيماني و إيمان الألباني وجميع الوهابية
@@sabile_lmouminine قطعاايمان عمررضى الله عنه افضل من ايماننالكن ليست هذه هى القضية ان نفاضل بيننا وبين عمر انماالقضية هى هل الايمان يزيد وينقص ام لا وهل للايمان اصل نبني عليه وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله ام لا؟
وهذا ماقصده الالبانى
ان كلمة التوحيد اصل الايمان نقبلها من كل ومسلم ونسلم له باسلامه وان كان لم يستكمل الايمان لاى عذر
فلانكفر مسلماحال تلبس ايمانه بشرك الا بعد اقامة الحجة عليه وبيان البرهان لديه فان ابى فهوموسوم بالشرك على وجه التعيين
@@abohabibaelmasry9137 لا
ليست هذه هي المشكلة
وإنما في اتهام الألباني لإيمان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بقوله عنه لما أسلم: كان الشرك في قرارة قلبه وكان يذبح لغير الله!؟
هل شيخك يعلم الغيب؟! أليس هذا تدخل في ربوبية رب العالمين!؟ أليس هذا طعنا في إيمان عمر!؟
لو قلت لك: شيخك الألباني كان في قرارة قلبه يحمل الشرك، وكان يذبح لغير الله، هل تقبلها في عمر ولا تقبلها في الألباني!؟
أجب بصراحة وإنصاف إن كنت منصفا تريد الحق لوجه الله لا لوجه شيخك .
@@sabile_lmouminine اولا انا ليس لى شيخ اتبعه انما اتباعى وتمسكى بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلاتحاول الانزلاق بناالى عصبية الجاهليةوكانناندافع عن اصنام
ثانياالابانى فيمابدا لى يتحدث عن عمر وقت كان حديث عهدبالاسلام ليستدل بحاله على حال كل مسلم لم يستكمل العلم وبالضرورة لم يستكمل الايمان فنعذره بحداثة عهده بالاسلام كماكان اصحاب النبى برغم فضلهم علينا معذرون بحداثة عهدهم بالاسلام واختلاط الاعتقادداخل قلوبهم لانهم لم يستكملوا العلم لان القران لم يكتمل نزوله بعد
وانت ان علمت ان للقران اثرا يترتب عليه استكمال الايمان لم تنكر نقصان ذلك الايمان عندالصحابة قبل نزول القران وان قلت بان الصحابة فى غنى عن القران لان الايمان عندهم ليس بحاجة للقران فلا يخفى فساد قولك
فاما ان تشترط زيادة ايمان الصحابة مع كل اية تنزل وبذلك تثبت نقصان ايمانهم قبل نزولها
واما ان تدعى استغنائهم عن القران وبذلك لاادرى بمايمكنك ان تصف به نفسك
رضي الله عن سيدنا عمر وجزاك الله خيرا
اكمل المقاطع ولا تجزءها فان الكلام له سباق ولحاق
ليس هذا عشك فادرجي
والله فيديوات مفبركة ومكذوبة هذون الصعافقة يردون اسقاط الالباني الالباني برئ من هذيه الاتهامات لاتصدوقوه
كل حجة عليكم مفبركة ومكذوبة
أما كذبكم أنتم على المخالفين لكم وحي معصوم!!
الألباني وما أدراك ما الألباني، رحمه الله وجعله مع النبي عليه الصلاة والسلام لما قدمه لمن يريد الحق من الأمة الإسلامية، و لا يطعن فيه إلا جاهل أو زنديق يبغض ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من التوحيد.
كل رجل من هذا الأمة له مقام معلوم
والالباني رحمه الله ينتقد كاغيره من العلماء فهو ليس معصوم ، والكل يوضع في ميزان الشرع .
@@NoahDebian وبوضع الألباني في ميزان الشرع، تجده مجدد الشرع، بإزالة ما علق به قصدا أو خطأ أو سهوا أو..وجعل أغلب ما وقف عليه من حكم من أحكامه، صافيا نقيا كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
بكفي فتنة وتلفيق الشيخ شكله كان يتكلم على عمر قبل الاسلام او بعد اسلامه بفترة قصيرة او بيضرب مثل جايب لنا كلمتين من الاخر وطايح طحن في الشيخ وهو ميت اصلا رحمه الله
اتقي الله وسيسالك الله والناس لن تغني عنك شيئا الألباني من أكثر العلماء الذين يقدرون الصحابة وانت تقص كلامه وتلبس ألم تعلم بأن الله يرى
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه مهما تكلمتم في الألباني رحمه الله؛ فلن تزيدوه إلا رفعة عند الناس
فالله يدافع ويدفع عن الذين آمنوا
فها هو ابن تيمية كم عاداه خصومه؛ فبقي ابن تيمية وانتشرت دعوته التجديدية، وبارت دعوة خصومه
وهذا ابن عبدالوهاب
وهكذا الألباني وابن باز وابن عثيمين
فما كان لله يبقى
وما كان لغيره يفنى
فموتوا بغيظكم يا أحفاد الجهمية لن تنالوا خيرا
دعوة ابن تيمية اندرست بموته لأنها شاذة
ثم أحياها حرقوص بن عبد الوهاب بدعم سياسي ومادي من آل سعود، والأن بدأت تموت رويدا رويدا وأتباعها يتوبون إلى أهل السنة فضلاء الحنابلة والأشاعرة أو يلحدون
لم ترى النور أربعمئة سنة ... بخلاف الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة ...وهم أحياء طلابهم طبقوا الافاق ووصلوا للأندلس ونيسابور وطاجكستان ..... ومثله الاشاعرة والماتريدية ....خمسين سنة ...الشافعية والمالكية أخذوا عقيدة الامام ابا الحسن الاشعري ....الحنفية عقيدة ابا منصور ماتريدي ...الحنابلة بقوا على عقيدة الامام أحمد بشكل عام لولا إبتلاهم بالمجسمة والحشوية والكرامية .....ثم ابن تيمية ...الذي أنقرض من نهاية قرن الثامن الى الثاني عشر ... بل حنابلة الذين كتبوا العقيدة ...كلهم مخالفين له مع علمهم بشذواذته ....ومنهم من تصوف بطريقة شاذلية أو خلوتية ..مع كتبه المعتمدة في الفقه الحنبلي .... أين المفر .... يا أتباع قرن الشيطان ...لم يظلموكم من سماكم بالوهابية ... لان لا فرقة ولا طائفة تحتضن شيخك الذي شذ في زمانه ...هبط عليه توحيد ....رح يكفروينهب ويسلب المسلمين على طريقة أجداده من النجديين رؤوس الخوارج زهير بن حرقوص النجدي التميمي ...ونافع بن الازرق النجدي التميمي ....وعامر بن نجدات النجدي التميمي.... من شذ عن الأمة ...لاحاجة أن نسمع مقالته ...لانه لايشذ عنها الا من طوى على الشر ...ونفخه الشيطان ...
@@sabile_lmouminine أنت تحلم
فدعوة شيخ الإسلام مستمرة برجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فها هي كتبه إلى الآن تنتشر في العالم انتشار المسك في البلدان
وتلامذته إلى اليوم ينتشر علمه
منه ابن القيم والذهبي وابن كثير وابن عبدالهادي وغيره الكثير
فلهذا أنت تحاول قطع الطريق وهيهات
فرسائل الماجستير والدكتوراه ما تزال تُؤلف في مسائل كثيرة
حتى أن من الرسائل للماجستير والدكتوراه فقط في مسألة واحدة لابن تيمية
فلهذا صار عندك قلق كبير وأرق كثير من ابن تيمية
فرحم الله هذا الإمام المجدد ابن تيمية ورحمه الله تلامذته
وكذا نقول في ابن عبدالوهاب
فدعوته انتشرت في العالم كله حتى وصلت الأسكيمو
فلهذا زاد حسدك وحقدك وسوف تموت كمدا
هاهاهاهاها