الجاحظ إذا كتب نال الكلام منه شهرة ، و غدت القراءة نزهة و اللغة سكبت من وعاء الفؤاد و صبت في رياض الروح ، الجمال فكرة و الفكرة جمال ، الورد يعبق أريحا هنا و هناك و الطريق صار ازهارا تمشي كطفل تبسم و قام قبل الأوان ، كل هذا على أرض ترابها من تبر و جمال . 07/03/2019
احييكم استاذ احمد واحيي الاساتذه الافاضل الحاضر والغائب. اجلكم الله واحسن عملكم و شكرا على حسن ضيافتكم وما ماتقدمونه لنا من موائد ادبيه.. و سامحوني لو قلت اني اكره كلامكم في السياسه وان كان ولابد فالله يعيننا
و من الكلام الجليل ما يحبس الأنفاس ، و لا يترك الإنسان كانه نفسه ، يدخل إليه و لا يخرج منه ، يحاور به نفسه إذا خلد لوحدته، و غيره إذا جلس إلى غيره ، و الإنسان فد يحفظ الكلام و قد يحفظه الكلام ، فلا يفارق قلبه و لا ينام ، و لا يفتىء يعمل به عقله ، أثاره عظيمة فائدته كبيرة ، يمشي معه و لا يرتاح ، يرتاح من اتعبه الجد و القيام ، و يانس منه كل من مل كثرة الكلام . 07/03/2019
51:00 مخطئ لقد رأيت شخص مرات عديدة يهش القطط ثم يأخذ طعامها وعندما سألت عنه قالوا لي ليس مسكين ولا فقير ويعمل في مهنة تغنيه عن مزاحمة القطط ولم يتجاوز سنه ٤٠ سنة
لابد من حلقة واحدة على الأقل في الأسبوع. ... وشكرا على هذه الإطلالة. ... ونقول لكم هل مزيد .... ما رأيكم لو عملنا للبرنامج موقع إلكتروني وأنا جاهز لمساعدتكم ... وسعو شوية
فمن لم يعرف الخير سهل عليه التعرف على الشر و من لا يعلم نطق بالحق و قال لا اعلم ، و من علم و سكت عن الحق علم انه و الاحمق سواء فكلاهما اخرق .. 23/02/22
تجويز الجاحظ وجود شيء من الخلق من غير ذكر وأنثى لا يعني بالضرورة كما قيل في المقطع أنه تجسيد لنظرية النشوء والارتقاء، وإنّما هو تجويز عقلي لما لم يعرف سببه في زمانهم ممّا وافق الحس والعيان القاصر.
بالضبط، كرر المُحاضر نفس الجملة عدة مرات في أول عشرين دقيقة وكرر لفظة أن عقل الجاحظ عقلية تجريبية والمنهج التجريبي من تأسيس ابن الهيثم فهل منهجية الجاحظ تجريبية بالمعنى المعروف أم يحاول تلفيق التسميات
استدراك هذا النص ليس في كتاب الحيوان وانما في رسائل الجاحظ :( وليس على المخبر بقصة خصمه والواصف لمذهب غيره، أن يجعل باطلهم حقاً، وفاسدهم صحيحاً، ولكن عليه أن يقول بقدر ما تحتمله النحلة، وتتسع له المقالة، وعليه أن لا يحكي عن خصمه ويخبر عن مخالفه إلا وأدنى منازله ألا يعجز عما بلغوه، ولا يغبى عما أدركوه.)
شكرا لكم على مثل هذه البرامج وعندي ملاحظة فتقول بعد الدقيق الخامسه بقليل لماذا نود الحديث عن كتاب ابي عثمان الحيوان فلو قلتم عن كتاب الحيوان لابي عثمان لكان افضل فنسبة الحيوان الى الكتاب وليس الى ابي عثمان كما قد يتوهم
فكأن كثرتهم لم تنفعهم و لا هي اعجبت أعدائهم ، فكثر فيهم الكذب و النفاق و دب الخلاف و استشرت بينهم الخصومة ، فتنازعوا فيما بينهم و نبذؤا الاتفاق و جافوا الصلح فتنازعوا حتى وصل الامر بينهم الى كل شيء و ظل كل قوم على عناده حتى اتت الفرجة فادلج عكرمة عسكره فدخل مضاربهم و فرق شملهم و دمر حصونهم و خرب قراهم فلاذوا بالهرب مدبرين لا يلون على شيء كانهم ما تسيدوا و لا تراسوا و لا كانت لهم امارة تبرأ الاخ من اخيه و انقسموا جماعات انتبذت كل جماعة لها مقرا و سارت الايام و الدهر جبار لا يهدا و لا يستكين و ما ان يقبل نهارهم حتى يهطل عليهم الظلام بغزارة كان سواده لون المطر فاندثر اثرهم و غاب ذكرهم و اصبحوا للبرية مثلا يضرب و حكمة شايعة ، اما رايت ما جرى لاخصام عكرمة ؟ اما الحكمة فدارت على الالسن و في كل مجلس : اذا كثر لغط قوم ذهب الله بريحهم و خيب سعيهم و قطع من الدنبا ذكرهم ... 22/02/22
الدكتور احمد كان عليك القول وازعم في الاخير ان لذوقي نصيبه من الموضوعية والمنطقية اي اسلوب الكتاب يخبرك انه الجاحظ لا محالة ....احسن من ان تقول وازعم ان لذوقي نصيبه من العلمية الا ادا كنت تقصد بلعلمية العلم بالشيء وشكرا لمداخلاتك وملخصاتك
إعجاز القرآن لا يتبع لا كما قال إبراهيم النظام أمام المعتزلة ، إلى صرف الله الناس عنه و هو قول متهالك و ركيك و اخباره عن الغيب و لا كما قال عبد القادر الجرجاني في كتابيه أسرار البلاغة و إعجاز القرآن في المعنى المعنى هنا وحده قاصر عن ايفاء القرءان حقه ، فلا هذا و لا ذاك افلاحا إلى شيء جليل ، ففسروا ولم يبلغ الواحد منهم الأمر المراد ، فوقفا على الباب دون ولوجه؛ إعجاز القرآن يأتي من ابداع صوره و لا حاجة لنا هنا لسرد الامثلة و هي كثيرة ، لكنه الخيال الخلاق و الذي اتى من حيث لم تحتسب له اللغة حساب ، و قد تكلم ( هناك فرق عند ابن جني بين القول و الكلام ) الفارابي يوما فذكر مصادر الحقيقة و منها النبوة و منها الخيال ، فغرقت اللغة العربية في بحر جميل جديد مشهده ، مياهه صور طبعت الخيال كما الموج ان هاج تارة اتى بامواج معجزة و أن هدىء أتت أمواجه كالزمن يسري ثانية في ثانية و دقيقة في دقيقة حتى استغرق من الزمن كله ليصل إلى اطراف المدى : الأبد. يتبع 08/03/2019
غريب جدا !! في مجلس علم. وفي منتدى راق مثل هذا يتكلم مقدم الكتاب بالعامية المصرية!! أين لغة الجاحظ؟ بل أين العربية ؟ والله حرام عليك، وعلى أغلب المصريين الذين يريدون لعاميتهم المرقعة أن تحل محل الفصيحة..
فكأن كثرتهم لم تنفعهم و لا هي اعجبت أعدائهم ، فكثر فيهم الكذب و النفاق و دب الخلاف و استشرت بينهم الخصومة ، فتنازعوا فيما بينهم و نبذؤا الاتفاق و جافوا الصلح فتنازعوا حتى وصل الامر بينهم الى كل شيء و ظل كل قوم على عناده حتى اتت الفرجة فادلج عكرمة عسكره فدخل مضاربهم و فرق شملهم و دمر حصونهم و خرب قراهم فلاذوا بالهرب مدبرين لا يلون على شيء كانهم ما تسيدوا و لا تراسوا و لا كانت لهم امارة تبرأ الاخ من اخيه و انقسموا جماعات انتبذت كل جماعة لها مقرا و سارت الايام و الدهر جبار لا يهدا و لا يستكين و ما ان يقبل نهارهم حتى يهطل عليهم الظلام بغزارة كان سواده لون المطر فاندثر اثرهم و غاب ذكرهم و اصبحوا للبرية مثلا يضرب و حكمة شايعة ، اما رايت ما جرى لاخصام عكرمة ؟ اما الحكمة فدارت على الالسن و في كل مجلس : اذا كثر لغط قوم ذهب الله بريحهم و خيب سعيهم و قطع من الدنبا ذكرهم ... 22/02/22
![แฉกลโกงงานวัด 2024 [ โกงมั้ยครับ ep.106 ] | DOM](http://i.ytimg.com/vi/taC5dpP3HXA/mqdefault.jpg)
مسامرة رائعة وجولة في تاريخنا المشرق ، ونتمنى عودة الكتابات والأقلام الأدبية المثمرة ؛ بدلا من أجواء المشاحنات السياسية التي أهلكت الناس ومحت الفكر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون...
إطلالة رائعة وتعريف ثاقب عن الجاحظ وفق له الأستاذ أحمد فال. ..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون...
في هداىالعصر من الصعب ان ياتي احد بمثل هده الكتب عصر الجاحظ عصر عجيب وعقله عقل مجنون من الجانب الايجابي للجنون
راحلة ماتعة ، فعلاً نحتاج ان نخصص وقتاً لنبحر في فن هذا الرجل
من أروع القنوات التي على اليوتيوب
جلسة ولا أروع. شكرا لكم سادتي على هذا المشروع.
بيض الوجوه كريمة أحسابهم
شم الأنوف من الطراز الأول
نعم المجلس ونعم الجلاس
ماشاء الله حفظ الله جميعا جمال الزوح و ابداع العقل
مجهود عظيم قام به الجاحظ كما هو معهود
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون...
قراءة ماتعة نافعة فى حياة الجاحظ وتراثه الأدبى بل العلمى أيضاً ، شكر الله لكم جهدكم وأعانكم على النفع والعطاء . :-)
بارك الله فيك أحمد فال
كتاب الحيوان أشبه بالسحر لا تمل تنتقل من المنطق إلى الأدب إلى الفقه إلى الفلسفه
رحمه الله
جزاكم الله خيرا يا ساداتنا الاجلاء ..
مروءة الكتاب كلام طريف وجديد
مهم جدا كلام الجاحظ عن الحرية وعن الشك
بل غير مهم وخاطئ ، وهذه من اعتقادات المعتزلة
وتبعث على الشك في الدين
ماشاء تبارك الرحمن نفع الله بعلمك يااستاذي
جزاكم الله خيرًا على هذه المجالس الماتعة
دام حديثكم الماتع ومجلسكم الرائع.
جملة فلسفية عميقة… " ألم تعلم ان لكل جنس آدم وحواء"
أمتعتنا. بوركت.
وقد زدت خجلي بتأخري في قراءته.
برنامج تراثي قيم جدا وموسيقى المقدمة راءعة
ما احوجنا الي هكذا قناة
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا الجزاء
من أمتع الحلقات التي شاهدتها . شكرا لكم ..
الجاحظ
إذا كتب نال الكلام منه شهرة ، و غدت القراءة نزهة و اللغة سكبت من وعاء الفؤاد و صبت في رياض الروح ، الجمال فكرة و الفكرة جمال ، الورد يعبق أريحا هنا و هناك و الطريق صار ازهارا تمشي كطفل تبسم و قام قبل الأوان ، كل هذا على أرض ترابها من تبر و جمال .
07/03/2019
حلقة مفيدة وممتعة دمتم بخير
قناة مميزة ولقاء رائع
دمج العلم والأدب ممتع وجميل
مجلس رائع
مفيد وطريف
شكرا جزيلا 👍👍
نعم المسامر والسمار حفظكم الله
الجاحظ لم يتكرر من ألف سنة وبزيد
احييكم استاذ احمد واحيي الاساتذه الافاضل الحاضر والغائب. اجلكم الله واحسن عملكم و شكرا على حسن ضيافتكم وما ماتقدمونه لنا من موائد ادبيه..
و سامحوني لو قلت اني اكره كلامكم في السياسه وان كان ولابد فالله يعيننا
و من الكلام الجليل ما يحبس الأنفاس ، و لا يترك الإنسان كانه نفسه ، يدخل إليه و لا يخرج منه ، يحاور به نفسه إذا خلد لوحدته، و غيره إذا جلس إلى غيره ، و الإنسان فد يحفظ الكلام و قد يحفظه الكلام ، فلا يفارق قلبه و لا ينام ، و لا يفتىء يعمل به عقله ، أثاره عظيمة فائدته كبيرة ، يمشي معه و لا يرتاح ، يرتاح من اتعبه الجد و القيام ، و يانس منه كل من مل كثرة الكلام .
07/03/2019
قناة مميزة
الله
جزاكم الله خيرا
بورك فيك أستاذ أحمد فال ❤️❤️
أستغفرالله
يا سلام...👏👏👏
تشوقت لقراءة للكتاب
منهجية النظر والملاحظة والاستقراء والمعرفة والتعريف والتنبيه من خلال الملك الموسوعي
ناقشو كتب مالك بن نبي : فهي كتب مهمه وشكرا
رحم الله ابي عثمان
لله در الشعراء والعلماء الموريتانيين
51:00 مخطئ لقد رأيت شخص مرات عديدة يهش القطط ثم يأخذ طعامها وعندما سألت عنه قالوا لي ليس مسكين ولا فقير ويعمل في مهنة تغنيه عن مزاحمة القطط ولم يتجاوز سنه ٤٠ سنة
لابد من حلقة واحدة على الأقل في الأسبوع. ... وشكرا على هذه الإطلالة. ... ونقول لكم هل مزيد .... ما رأيكم لو عملنا للبرنامج موقع إلكتروني وأنا جاهز لمساعدتكم ... وسعو شوية
بارك الله فيكم 🌺💐
حرية الانسان عنده ليست هي نفسها عند الليبرالية فهي عند الجاحظ تتعلق بالارادة في باب القضاء والقدر.
كيف فهمني منفضلك
فمن لم يعرف الخير سهل عليه التعرف على الشر و من لا يعلم نطق بالحق و قال لا اعلم ، و من علم و سكت عن الحق علم انه و الاحمق سواء فكلاهما اخرق ..
23/02/22
ياليت لو تتحدثون عن كتاب الاغاني للاصفهاني
قصة الدبابة و الجاحظ قاتله 😂😂😂😂😂😂😂
دفعني أ. أحمد بذكائه لقراءة كتاب الحيوان من جديد، وهناك جاحظي آخر هو أ. رياض المسيبلي، نفتقد سخريته الفلسفية في تويتر، هل من عودة أستاذنا؟
أسعدك الله وشكرا للكلمات اللطيفة. أما تويتر فلا شوق إلا للكرام الذين هناك. ولا أحسب أنني سأعود.
الجاحظ السود اللون ولكن كان في اللغة العربية من أميز البشر
في زمن العهد العباسي
أجاد الأستاذ أحمد فال
رائع
جميل
إشتقنا لأسماركم
ارجوا منكم الجهد اكثر من كتب الأدب التراثية ...
ما اسم المتحدث هنا 48:26 ؟
سلطان مهيوب الكامل
تجويز الجاحظ وجود شيء من الخلق من غير ذكر وأنثى لا يعني بالضرورة كما قيل في المقطع أنه تجسيد لنظرية النشوء والارتقاء، وإنّما هو تجويز عقلي لما لم يعرف سببه في زمانهم ممّا وافق الحس والعيان القاصر.
بالضبط، كرر المُحاضر نفس الجملة عدة مرات في أول عشرين دقيقة وكرر لفظة أن عقل الجاحظ عقلية تجريبية والمنهج التجريبي من تأسيس ابن الهيثم فهل منهجية الجاحظ تجريبية بالمعنى المعروف أم يحاول تلفيق التسميات
لحنت يااحمد كانت عيناه جاحظتين. وليس جاحظتان. وانت نحوي. كيف ذالك يااحمدفال
أحمد - أنت بقطع الهمزة - بارك الله فيك -
اريد ان انضم اللي مجلسكم
كنت اريد سؤالكم..
هل من استضافة للشيخ صالح المغامسي؟
و الدكتور حسام عقل و الشيخ ايمن خليل
؟
عماد حسين
المجلس هذا في قطر و هو صالون خاص بالدكتور الأحمري
@@reemqahtani3276 هل الضيوف مقيمون في قطر!!
سٌموحّٰ a اتوقع لا أعلم
لا تسمحوا لمحمد المختار الشنقيطي بالغياب
موجود
الجاحظ لم ينصف الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
أين الإنصاف!
كانت حدقتاه بارزتين.
لا أدري لماذا بعته
استدراك هذا النص ليس في كتاب الحيوان وانما في رسائل الجاحظ :( وليس على المخبر بقصة خصمه والواصف لمذهب غيره، أن يجعل باطلهم حقاً، وفاسدهم صحيحاً، ولكن عليه أن يقول بقدر ما تحتمله النحلة، وتتسع له المقالة، وعليه أن لا يحكي عن خصمه ويخبر عن مخالفه إلا وأدنى منازله ألا يعجز عما بلغوه، ولا يغبى عما أدركوه.)
شكرا لكم على مثل هذه البرامج
وعندي ملاحظة فتقول بعد الدقيق الخامسه بقليل
لماذا نود الحديث عن كتاب ابي عثمان الحيوان
فلو قلتم عن كتاب الحيوان لابي عثمان لكان افضل
فنسبة الحيوان الى الكتاب وليس الى ابي عثمان كما قد يتوهم
احسنت الاءستدراك اخي
فكأن كثرتهم لم تنفعهم و لا هي اعجبت أعدائهم ، فكثر فيهم الكذب و النفاق و دب الخلاف و استشرت بينهم الخصومة ، فتنازعوا فيما بينهم و نبذؤا الاتفاق و جافوا الصلح فتنازعوا حتى وصل الامر بينهم الى كل شيء و ظل كل قوم على عناده حتى اتت الفرجة فادلج عكرمة عسكره فدخل مضاربهم و فرق شملهم و دمر حصونهم و خرب قراهم فلاذوا بالهرب مدبرين لا يلون على شيء كانهم ما تسيدوا و لا تراسوا و لا كانت لهم امارة تبرأ الاخ من اخيه و انقسموا جماعات انتبذت كل جماعة لها مقرا و سارت الايام و الدهر جبار لا يهدا و لا يستكين و ما ان يقبل نهارهم حتى يهطل عليهم الظلام بغزارة كان سواده لون المطر فاندثر اثرهم و غاب ذكرهم و اصبحوا للبرية مثلا يضرب و حكمة شايعة ، اما رايت ما جرى لاخصام عكرمة ؟ اما الحكمة فدارت على الالسن و في كل مجلس : اذا كثر لغط قوم ذهب الله بريحهم و خيب سعيهم و قطع من الدنبا ذكرهم ...
22/02/22
الدكتور احمد كان عليك القول وازعم في الاخير ان لذوقي نصيبه من الموضوعية والمنطقية اي اسلوب الكتاب يخبرك انه الجاحظ لا محالة ....احسن من ان تقول وازعم ان لذوقي نصيبه من العلمية الا ادا كنت تقصد بلعلمية العلم بالشيء وشكرا لمداخلاتك وملخصاتك
كتاب رسالة ابليس الى اخوانه المناحيس يستأهل المناقشة والدراسة عن تلك الحقبة
الطفرة للنظام
من خلال المسلك الموسوعي
لو اتخذ الجاحظ أسلوبا علميافي كتاب الحيوان لكان هوالأسبق
إعجاز القرآن لا يتبع لا كما قال إبراهيم النظام أمام المعتزلة ، إلى صرف الله الناس عنه و هو قول متهالك و ركيك و اخباره عن الغيب و لا كما قال عبد القادر الجرجاني في كتابيه أسرار البلاغة و إعجاز القرآن في المعنى المعنى هنا وحده قاصر عن ايفاء القرءان حقه ، فلا هذا و لا ذاك افلاحا إلى شيء جليل ، ففسروا ولم يبلغ الواحد منهم الأمر المراد ، فوقفا على الباب دون ولوجه؛
إعجاز القرآن يأتي من ابداع صوره و لا حاجة لنا هنا لسرد الامثلة و هي كثيرة ، لكنه الخيال الخلاق و الذي اتى من حيث لم تحتسب له اللغة حساب ، و قد تكلم ( هناك فرق عند ابن جني بين القول و الكلام ) الفارابي يوما فذكر مصادر الحقيقة و منها النبوة و منها الخيال ، فغرقت اللغة العربية في بحر جميل جديد مشهده ، مياهه صور طبعت الخيال كما الموج ان هاج تارة اتى بامواج معجزة و أن هدىء أتت أمواجه كالزمن يسري ثانية في ثانية و دقيقة في دقيقة حتى استغرق من الزمن كله ليصل إلى اطراف المدى : الأبد.
يتبع 08/03/2019
عندما قلت الكاحظ بدل الجاحظ تركت المحاضره ولا فائده منها
لا داعي لإينترو فيه موسيقى
انتصفت الحلقه ولا ميزت لهجة الشيخ 😄
المحاضر موريتاني
اريد حل تمارين بليز
الموسيقى محرمه ومحرم نشرها والاستماع لها فاتقو الله ولا تستمعو لها ولا تنشروها هذا ذنب جاري لكم
غريب جدا !! في مجلس علم. وفي منتدى راق مثل هذا يتكلم مقدم الكتاب بالعامية المصرية!! أين لغة الجاحظ؟ بل أين العربية ؟ والله حرام عليك، وعلى أغلب المصريين الذين يريدون لعاميتهم المرقعة أن تحل محل الفصيحة..
حتى أسلوبه ليس راااقي وليس محترم !!
تقرأ بأخطاء.. الجاحظ إمام العربية لا تفقهون فيه شيئا
جزاك الله خيرا
فكأن كثرتهم لم تنفعهم و لا هي اعجبت أعدائهم ، فكثر فيهم الكذب و النفاق و دب الخلاف و استشرت بينهم الخصومة ، فتنازعوا فيما بينهم و نبذؤا الاتفاق و جافوا الصلح فتنازعوا حتى وصل الامر بينهم الى كل شيء و ظل كل قوم على عناده حتى اتت الفرجة فادلج عكرمة عسكره فدخل مضاربهم و فرق شملهم و دمر حصونهم و خرب قراهم فلاذوا بالهرب مدبرين لا يلون على شيء كانهم ما تسيدوا و لا تراسوا و لا كانت لهم امارة تبرأ الاخ من اخيه و انقسموا جماعات انتبذت كل جماعة لها مقرا و سارت الايام و الدهر جبار لا يهدا و لا يستكين و ما ان يقبل نهارهم حتى يهطل عليهم الظلام بغزارة كان سواده لون المطر فاندثر اثرهم و غاب ذكرهم و اصبحوا للبرية مثلا يضرب و حكمة شايعة ، اما رايت ما جرى لاخصام عكرمة ؟ اما الحكمة فدارت على الالسن و في كل مجلس : اذا كثر لغط قوم ذهب الله بريحهم و خيب سعيهم و قطع من الدنبا ذكرهم ...
22/02/22