جزى الله الشيخ عبدالعزيز خير الجزاء فقد أجاد وأفاد وخاصة في هذا الوقت الذي ظهر فيه تمييع للعقيدة واصبح الكثير لا يفرق بين صاحب السنة ومن هو صاحب البدعة ولعل الجهل والبعد عن علماء أهل السنة الثقات وكذلك ظهور بعض الدعاة ممن يحسن بهم الظن الذين ادخلوا كل الفرق المبتدعة في مسمى اهل السنة فالله المستعان.
يشغلونكم بموضوعات ناقشتها كل الاجيال بدءا من الرعيل الأول و حتى يومنا هذا ، و لم يتفقوا على عقيدة واحدة . و الله يقول : قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون . صدق الله العظيم . ما ينبغي ان يطرح للنقاش كموضوع يهم كل مسلم هو مبدأ الشورى و الذي تم طمسه و الدوس عليه . انهم لا يجرؤون على الحديث عن إحياء مبدأ الشورى .
قال الصاوي الأشعري في حاشية تفسير الجلالين سورة الكهف آية 23 : لأن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر . ) وقال السنوسي الأشعري في شرح الكبرى : أصول الكفر ستة ... السادس : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية ) قال الشيرازي أبو إسحاق الأشعري في شرح اللمع (1/ 111): فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر. ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما) .اه
قال الآمدي الجهمي : ولعل الخصم قد يتمسك هاهنا بظواهر من الكتاب والسنة وأقوال بعض الأئمة، وهي بأسرها ظنية ، ولا يسوغ استعمالها في المسائل القطعية، فلهذا آثرنا الأعراض عنها، ولم نشغل الزمان باءيرادها. غاية المرام في علم الكلام ص ٢٠٤
لله دره... الشيخ الحبيب عبدالعزيز الريس حفظه الله. لا زال يبهرنا بعلمه وجهاده ضد اعل البدع بالحجة والبيان. نشيط في الدعوة متمكنا في علمه ويبهرني بحفظه. اعانك الله يا شيخ وافضح هؤلاء الاشاعرة وبين عوارهم الذين قال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية "مخانيث المعتزلة"
اعتقادك الفاسد في العقيدة الأشعرية ناشئ عن جهلك المركب بعقيدتهم إذ اعتقادك فساد عقيدتهم من فساد اعتقادك كما قيل اعتقاد الضعف من ضعف الاعتقاد قد عرفناكم من زمان لا علم لا ادب ولا مراعاة حرمة المسلمين عموما والعلماء خصوصا ولكن كما قيل خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري .....
ابو يعرب المرزوقي " الفيلسوف التونسي المعاصر" يرى ان مفهوم الكسب عند الأشاعرة قد انتهى الى " مجرد لفظه " واصبحت اقرب الى " الجبريه " . يقول ابو يعرب المرزوقي ان ابن تيميه مال الى " الحل الاعتزالي " الذي يقرر حرية الارادة بشكل " حقيقي" للفرد .
سوال فايدا كان النهار عند اوناس فهناكا اخرين عندهم الليل فلي عندهم النهار فوق الارض والدينا عندهم الليل تحت الارض فالفوق يختلف عندهم هاولاي فوقهم تحت الاخرين وهاولاي فوقهم تحت الاخرين
هذا الرجل شيخ لو خرج الحاكم يزني و يلوط على الشاشة لمدة نصف ساعة لا نخرج عليه و لا ننكر عليه . و نحن نطالب هذا الحاخام الدليل من الكتاب و السنة على ان الحاكم ان كان يزني على الشاشات لمدة نصف ساعة لا ينكر عليه و لا يخرج عليه . الدين هو قال الله قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نريد منه الدليل .
اعتقاد الأشاعرة هو محض اعتقاد الصحابة و التابعين و تابعي التابعين فإن كان هؤلاء ضالين فهذا ما هو عليه الصحابة و التابعين و تلامذتهم إلى الأئمة الأربعة بالإضافة إلى آل بيت نبينا عليه الصلاة والسلام ابتداء بعلي إبن أبي طالب القائل . كان الله و لا مكان و هو على ما عليه كان .
@@ridahrich1118 للتصحيح كتابه وفهم العقيده الصحيحة رمتني بدأها وانسلت هذا مثل وليس شعر وهذا اصلا ينطبق على منهج المخالف للامه هم يتبتون اليد حقيقيه وهذا فهمهم ولم يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يد حقيقيه هم يقولون قال الله وقال رسوله ويلزمون الامه فهمهم سبحان الله الحق لا يحتاج تعريف عليكم بالجماعه وهم على منهج الصحيح لا يخوضون في ذات الله سبحانه وتعالى لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفكرو في خلق الله و لا تفكرو في ذات الله
@@user-zw6tm8hb3h كيف لا وكيف كذبت الم يامر بطاعة سيده ولو زنا علنا اتكذبني وهل يخرج هذا القبج من فم عاقل هل يعتبر هذا الرخيس الا حذاءا من احذية ال سعود
@@user-ed8ev5qy8u تدافع عن جزمة من جزم ال سعود وتسبني لاجله والله لا يستحق لو كنت فعلا فاهم دينك لا تابع اعمى تصدق كل الهراء واللغط الذ يخرج من افواه الوهابية
اهم ما يعجبني في السلفيين وفي كلامهم ( قال الله وقال الرسول )
نعم وبفهم سلف الأمة لانه الميزان بين جميع الفرق والجماعات فهم السلف هو المهناج
جزاك الله كل خير
جزى الله الشيخ عبدالعزيز خير الجزاء فقد أجاد وأفاد وخاصة في هذا الوقت الذي ظهر فيه تمييع للعقيدة واصبح الكثير لا يفرق بين صاحب السنة ومن هو صاحب البدعة ولعل الجهل والبعد عن علماء أهل السنة الثقات وكذلك ظهور بعض الدعاة ممن يحسن بهم الظن الذين ادخلوا كل الفرق المبتدعة في مسمى اهل السنة فالله المستعان.
نفع الله بكم شيخنا الحبيب.
يشغلونكم بموضوعات ناقشتها كل الاجيال بدءا من الرعيل الأول و حتى يومنا هذا ، و لم يتفقوا على عقيدة واحدة . و الله يقول :
قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون .
صدق الله العظيم .
ما ينبغي ان يطرح للنقاش كموضوع يهم كل مسلم هو مبدأ الشورى و الذي تم طمسه و الدوس عليه .
انهم لا يجرؤون على الحديث عن إحياء مبدأ الشورى .
واطعن برمح الحق كل معاند ،، لله در الفارس الطعان
بورك فيك شيخنا
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا وزادكم علما وادبا وقوة في دين الله تعالى واعانك على نصرة السنة وبارك الله فيك
قال الصاوي الأشعري في حاشية تفسير الجلالين سورة الكهف آية 23 :
لأن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر . )
وقال السنوسي الأشعري في شرح الكبرى :
أصول الكفر ستة ... السادس : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية )
قال الشيرازي أبو إسحاق الأشعري في شرح اللمع (1/ 111):
فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر. ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما) .اه
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ محاظرة رائعة
قال الآمدي الجهمي :
ولعل الخصم قد يتمسك هاهنا بظواهر من الكتاب والسنة وأقوال بعض الأئمة، وهي بأسرها ظنية ، ولا يسوغ استعمالها في المسائل القطعية، فلهذا آثرنا الأعراض عنها، ولم نشغل الزمان باءيرادها.
غاية المرام في علم الكلام ص ٢٠٤
ظنية وقطعية في ظنه وليست في واقع الأمر كما يتصور الآمدي
والله بحر
من فارق الدليل ظل السبيل ولادليل إلا بما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية قاهر الأشاعرة حيا وميتا
هو البتاع ده اللي قال طع ولي الامر ولو زنى ولاط وشرب نصف ساعة على شاشة التلفاز؟!
حفظ الله شيخنا العلامة المجاهد
لله دره... الشيخ الحبيب عبدالعزيز الريس حفظه الله. لا زال يبهرنا بعلمه وجهاده ضد اعل البدع بالحجة والبيان. نشيط في الدعوة متمكنا في علمه ويبهرني بحفظه. اعانك الله يا شيخ وافضح هؤلاء الاشاعرة وبين عوارهم الذين قال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية "مخانيث المعتزلة"
قال التفتازاني الجهمي :
لما إمتنع تصديق النقل لإستلزامه تكذيب العقل الذي هو الأصل ثبت أنه لا يفيد العلم
( شرح المقاصد ١/ ٢٨٤)
قال الرازي الجهمي :
تلك الدلائل النقلية التي تمسكتم بها ليست قطعية
( أساس التقديس ص ١١٣ )
ارجوك ، اشعل التلفاز من امامك.
لكن أبي الحسن الأشعري تاب ورجع وقال أنا على مايقول الإمام أحمد بن حنبعل
@@znatim الاشعري تاب ورجع عن ما كان عليه وانتقل الي مذهب الامام أحمد بن حنبل رحمهم الله جميعا
اعتقادك الفاسد في العقيدة الأشعرية ناشئ عن جهلك المركب بعقيدتهم إذ اعتقادك فساد عقيدتهم من فساد اعتقادك كما قيل اعتقاد الضعف من ضعف الاعتقاد
قد عرفناكم من زمان لا علم لا ادب ولا مراعاة حرمة المسلمين عموما والعلماء خصوصا ولكن كما قيل خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري .....
ابو يعرب المرزوقي " الفيلسوف التونسي المعاصر"
يرى ان مفهوم الكسب عند الأشاعرة قد انتهى الى " مجرد لفظه " واصبحت اقرب الى " الجبريه " . يقول ابو يعرب المرزوقي ان ابن تيميه مال الى " الحل الاعتزالي " الذي يقرر حرية الارادة بشكل " حقيقي" للفرد .
سوال فايدا كان النهار عند اوناس فهناكا اخرين عندهم الليل فلي عندهم النهار فوق الارض والدينا عندهم الليل تحت الارض فالفوق يختلف عندهم هاولاي فوقهم تحت الاخرين وهاولاي فوقهم تحت الاخرين
هل السلفين هم الفرقة الناجية اما مادا
الحق على ماقال الله تعالى في كتابه وماصح من أقوال الرسول (ص)
لم كل هذا التدليس والافتراء علي الاشاعرة
أين التدليس ؟
كثييييير من المغالطات
هذا الرجل شيخ لو خرج الحاكم يزني و يلوط على الشاشة لمدة نصف ساعة لا نخرج عليه و لا ننكر عليه . و نحن نطالب هذا الحاخام الدليل من الكتاب و السنة على ان الحاكم ان كان يزني على الشاشات لمدة نصف ساعة لا ينكر عليه و لا يخرج عليه . الدين هو قال الله قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نريد منه الدليل .
اعتقاد الأشاعرة هو محض اعتقاد الصحابة و التابعين و تابعي التابعين فإن كان هؤلاء ضالين فهذا ما هو عليه الصحابة و التابعين و تلامذتهم إلى الأئمة الأربعة بالإضافة إلى آل بيت نبينا عليه الصلاة والسلام ابتداء بعلي إبن أبي طالب القائل . كان الله و لا مكان و هو على ما عليه كان .
Hatem Sheikh
الكلام سهل و لكن أين الإثبات
و ممكن تعطينا اسناد قول علي حتى نرى صحته او ضعفه
الاشاعره جهميه
هات الإسناد إن كنتم صادقيين
هات السند
لولا السند لقال في الدين ماشاء
أخسأ عدو الله
هذا هو علم الجهل زنادقة التجسيم. هذا كذاب أشر.
قولك (التجسيم) يدل على انك لم تشاهد المقطع اصلاً فالشيخ كفر المشبهة في المقطع
@@znatim
و الأشاعرة جهمية
بين لنا أن أهل السنة والجماعة( السلفيين ) يقولون بتجسيم
يصدق فيك قول الشاعر يا معاشر الأشعرية الجهمية
رمتني بداءها ونسلت
@@ridahrich1118 للتصحيح كتابه وفهم العقيده الصحيحة
رمتني بدأها وانسلت هذا مثل وليس شعر
وهذا اصلا ينطبق على منهج المخالف للامه
هم يتبتون اليد حقيقيه وهذا فهمهم
ولم يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يد حقيقيه هم يقولون قال الله وقال رسوله ويلزمون الامه فهمهم
سبحان الله الحق لا يحتاج تعريف
عليكم بالجماعه وهم على منهج الصحيح
لا يخوضون في ذات الله سبحانه وتعالى
لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تفكرو في خلق الله و لا تفكرو في ذات الله
@@user-ff4km5kt1y
سؤال هل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اليد معناها القدرة ؟؟؟؟؟؟؟
أجهل من حمار أبي جهل
مفلس ليس لك الا السب
انظروا من يتكلم عن عقيدة السادة الاشاعرة ههههه من اجاز الزنا لسيده علنا
ومايضر السفن إذا نبحت الكلاب
كذبت
كذبت. ما اجازه ولكن افتريتم عليه. وما يضر البحر امسى زاخرا... ان رمى فيه صغير بحجر
@@user-zw6tm8hb3h كيف لا وكيف كذبت الم يامر بطاعة سيده ولو زنا علنا اتكذبني وهل يخرج هذا القبج من فم عاقل هل يعتبر هذا الرخيس الا حذاءا من احذية ال سعود
@@user-ed8ev5qy8u تدافع عن جزمة من جزم ال سعود وتسبني لاجله والله لا يستحق لو كنت فعلا فاهم دينك لا تابع اعمى تصدق كل الهراء واللغط الذ يخرج من افواه الوهابية