مناقشة أصول الأشاعرة في التعارض بين العقل والنقل - الشيخ صالح عبد العزيز سندي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 28 ก.ย. 2024
- مناقشة أصول الأشاعرة في التعارض بين العقل والنقل - الشيخ صالح عبد العزيز سندي
الدورة الشرعية عقدتها جامعة علي بن أبي طالب الإسلامية
ألقى الشيخ الأستاذ الدكتور صالح عبد العزيز سندي حفظه الله تعالى فيها قواعد أهل السنة والجماعة في الإيمان بأسماء الله وصفاته وبعض المناقشات حول مذهب الأشاعرة في معتقداته في أسماء الله وصفاته
الإيمان بأسماء الله وصفاته، قواعد في صفات الله، مناقشات عقيدة الأشاعرة، الرد على معتقدات الأشاعرة،
#مناقشة_عقيدة_الأشاعرة #نقض_عقيدة_الأشاعرة #نقض_الأشاعرة #نقض_أصول_الأشاعرة
علم ومنطق وهدوء مميز، حفظ الله الشيخ.
@الأشاعرة أهل السنة
من تدعوهم بالوهابية (أيها الدعي) هم من أعادوا للسنة هيبتها وللدعوة روحها فرحم الله أئمة الدعوة من علماء وملوك ودعاة فلهم الفضل بعد الله في نشر عقيدة السلف الصالح وقمع البدع وأهلها فجزاهم الله عنا وعن أمة المسلمين.
بالمناسبة ماذا فعل أئمة أشاعرتك (السنة) المزعومةبأضرحة الشرك والوثنية التي أرجعت الأمة إلى الجاهلية الأولى
والتي جاهد ونافح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في إبطالها ،
ماقيمة العلم إن لم يقم العلماء
بواجبهم تجاه توحيد
ربهم وحقه الأعظم
درسي معي أساتذة من أهل مصر والسودان
يقول أحدهم لي والله الذي لا إلا إلا هو ماعرفت عقيدة المسلم الحقة حتى جئت للمملكة وأخذت ( ركزززززز) كتاب التوحيد
منهج خامس إبتدائي فعرفت عقيدة المسلم الصحيحة من إخلاص العبادة لله ونبذ الشركيات والبدع والخرافات
كتاب خامس إبتدائي يعلم المسلم عندنا عقيدته الصحيحة وفق كتاب الله وسنة رسوله ...
وعندهم كما يقول : ( يعلموننا كيفية الإستدالا على أن الله موجود ) !!
سبحانك هذا بهتان عظيم
الحيوانات وليس الإنسان تعرف خالقها وموجودها بفطرتها فكيف بمن أعطي العقل والسمع والبصر
رحم الله علماءنا ودعاتنا
وملوكنا أهل السنة والعقيدة الصحيحة.
@الأشاعرة أهل السنة
ما المراد بالنابتة ؟
@الأشاعرة أهل السنة
نبت حديثًا ؟
حتى الأشاعرة نبتوا في زمن متأخر :)
إن قلت سلفهم الصحابة والتابعين قلنا مثل قولك .
@الأشاعرة أهل السنة
عطني أسانيد تتضمن تقريرات الأشاعرة العقدية :)
@الأشاعرة أهل السنة هههههههههه حشرك في خانة اليك يا خبيث فبدأت تروغ وتحيد لانقطاعك قطعك الله ، و الأنكى تتهمون أهل السنة بالتكفير وانتم اكثر الناس تكفيرا ، أنت تسمي نفسك اشعري الأشعري الذي تاب من مذهبه خلق بعد الامام احمد فأنتم النابتة، أما نحن اهل السنة فاصولنا الى رسول الله متصلة ولا نسمي أنفسنا بغير هذا الاسم كما انتم تفعلون فتتسمون بالاشاعرة
27:00 مهم جدا، جوهر المحاضرة .. هذا (مقتضى شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله)، هذي الشهادة العظيمة تقتضي ان تكون مسلما للشرع مسلما لكلام الله سبحانه مسلما لكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
حفظ الإله شيخنا الفاضل صالح بن عبد العزيز سندي
جزاك الله خيرا
السنة لها نور أنى يؤتى ذلك النور من رد النصوص الشرعية بحجج عقلية واهية. و الحمد لله نعمة التوحيد و السنة. حفظ الله الشيخ و أهل السنة
كلام أهل السنة فيه راحة وتثبيت اليقين في القلوب، وكلام أهل البدع كله اضطراب
نسأل الله أن يهدي الأشاعرة الأحياء.وغيرهم من أهل البدع
رزقه الله بعلم نافع وخُلقٍ دمث
بارك الله فيك شيخنا
بارك الله في علمك و زادك الله منه و نفع بك ويوفقك للخير .
نحن في المغرب عندنا أكثر اهل الضلال من الأشاعرة الصوفية.....وقليل من اهل السنة والجماعة وأنتم في نعمة كبيرة من الله...ووفقكم الله
عندكم الكراكرة كركرهم الله في نار جهنم
اخوي هذا دوركم انشروا العقيدة الصحيحة وحاربوا الخرافات و البدع ،،. اغلب الناس بسطاء و يحتاجون لتوضيح العلم
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
بارك الله في علمكم وعملكم
شكرا لك
رااااااائع اللهم بارك في شيخنا
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
جزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
جزاكم الله خير 😊
جزاك الله خيرا
نعم اهل السنة اهل الوسط والاعتدال جازا الله خيرا عن الاشاعرة من المالكية والشافعية والحنفية وفضلاء الحنابلة ۔
🤣🤣🤣🤣
شكلك بس قارئ العنوان
@@waseemsawaed5164 الانسان يلجم من لسانه وبالعقل مكلف ۔لابد اولا من العقل في الامور المتشابهة والتي هي فيها خلاف ۔اما المحكم فوجب التصديق والادعان ۔نقلا وعقلا ۔لا تنتصر للاشخاص انتصر لدينك ۔
@@fadilkhadir9780
ما تصفه بالمتشابه هو عند السلف من المحكمات.
هل قرأت كتب السلف، ولا غشوك بكتب الاشاعرة المتأخرين؟؟
حفظ الله الشيخ
كيف تثبتون ان هذا الشئ من النقل. بالنقل او بالعقل؟
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين وتابع التابعين أشاعرة
24:57 العقل من أكبر الكذبات في التاريخ بعد الشرك بالله عز وجل.
فالنقل هو الكتاب والسنة، مرجع واحد واضح وضوح الشمس للجميع. بينما العقول شتى لا حصر لها!. فلم يذكر العقل مفردا ولا مرة بالقرآن الكريم، ولكن ذكر بصيغ الجمع عقول.
وجود عقل فرد كمرجع خرافة بشرية. فعقل من هذا بالضبط الذي يريدون مننا ان نرجع اليه؟!.
وهل اتفقت عقول ثلاثة فلاسفة على شيء حتى يتفق غيرهم!!؟ .
ومن لم يبلغ ولا عقل له لا تكليف عليه. رفع القلم عن ثلاث. العقل المطلوب عقل البلوغ والرشد ولا يطلب منك عقل عالم عبقري لكي تفهم الدين والتشريع، وخاصة أساسه واصله وهو الإيمان والعقيدة. (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها...). نقطه آخر السطر وانتهى.
9:00
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين ....... اللهم ارزقنا حسنات جارية إلى يوم الدين آمين يا رب العالمين
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ربما من أكثر الأسئلة التي يخاف منها الاشاعرة هو سؤال من كلمتين فقط!، وهل في سؤال اقل من هذا؟!. وهو سؤال: أين الله؟.
لأنهم يقولون ان الله لا يسأل عنه بأين؟... لأن أين تدل على المكان والله ليس له مكان.
بينما السؤال بأين عن الله سبحانه ؟ سؤال نبوي ثابت بالسنة في صحيح مسلم، في حديث الجارية الشهير.
ولهذا، فإن هذا الموضوع كفتكم اياه جملة وتفصيلا جارية بدوية بسيطة ترعى الغنم... وبكلمتين منها دحرت كل مشايخ وفطاحل فلاسفة الاشاعرة واشباههم!... واظهرت للمسلمين جميعا انهم ليسوا من أهل السنة والجماعة. وسؤال نبوي عظيم وبسيط جدا من كلمتين يفهمه كل إنسان عاقل عندما سأل الرسول عليه الصلاة والسلام الجارية : (أين الله؟)، قالت: (في السماء)، قال من أنا: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها (مؤمنة). حديث من السنة الصحيحة رواه مسلم.
لهذا أي أشعري يخوض في الصفات عن جهل، اسأله هذا السؤال النبوي: أين الله؟. اذا اجابك غير إجابة الجارية. عرفت وعرف المسلمين انه ليس من اهل السنة أو أنه جاهل بها.
الله يبارك فيك ، لقد نقلت نقلا نافعا
ماكنا في اصحاب السعير
هذا أنسان يحسن الافتراء والتدليس والتلبيس على العوام ولو نوقش في كل مسألة مما قرر لبطل دليله
أنا أشعري واعرف الأشعرية ما هي وليس في كلامك ما ينقضها وإنما هو كذب في كذب وبعضه جهل مركب تلقيته عن شيوخ جهلة بالعقيدة الاشعرية و ما قلته عن أكابر الاشاعرة فهو إما افتراء ظاهر أو خفي والكلام على أباطيلك يطول واللبيب يفهم بالإشارة
وأنا أدعو كل منصف سمع كلامك أن يقرأ كتب الأشاعرة ويتحقق مما قالوه وإن قل من يفهم كلامهم في هذا الزمان
كل يستطيع طعن كلام خصمه بأن يقول ببساطة هذا افتراء وكذب لكن المحاضرة ساعة ونصف والشيخ تكلم في أمور كثيرة فما هي الجزئية التي تعتقد أنه افترى على الأشاعرة؟!
وسأبين لك إن شاء الله أنك لا تعرف مذهبك هذا إن كنت أشعريا
@@muhsinalja2373 بين وهات برهانك إن كنت من الصادقين
@@hassanbahij7683
انت تقول الشيخ كذب وافترى فأين كذب
قل الجزئية الفلانية كذب على الأشاعرة بعدها نأتي بالبينة والا فدعني من بنيات الطريق
@@hassanbahij7683 طيب كونك أشعري فأجبنا انت على هذا السؤال البسيط المباشر والمتعلق بعنوان هذي المحاضرة: هل الاشاعرة تقدم العقل على النقل عند تعارضهما؟. وقدم لنا مصدر إجابتك من شيوخ الاشاعرة.
@@naser1301 طيب هب أنني جاهل لا أعرف عقيدة الاشاعرة ولا أجيبك عن السؤال لطول الكلام لكن أحيلك على مصدر عقيدتهم لتقف أنت بنفسك عليها ولتنظر كيف تعاملوا مع العقل والنقل عند التعارض وخذ أي كتاب للأشاعرة أو لمن تكلم عنهم بإنصاف ستجد أنهم قد قسموا مباحث العقيدة إلى ثلاثة أقسام إلى إلهيات ونبوات وسمعيات وانظر لماذا سموا القسم الأخير بالسمعيات وهل قدموا فيه العقل على النقل كما يزعم أدعياء الوهابية الذين يخدعون أتباعهم المغرر بهم
أم أن السادة الاشاعرة يقدمون النقل على العقل إجماعا شأنهم شأن عامة المسلمين في هذا الأمر بعد ذلك أجبني أنت بنفسك فإن كلامي متضمن سؤالاً منتظر جوابه منك
طيب نأتيك بعالم أشعري لناظره، هل أنت مستعد؟ أم لا يجوز مناظرة أهل البدع؟ هههه
The misrepresentation of the position of the Asharis tells me everything about the 'knowledge' of this guy. Ibn Taymiyya made the same lazy straw man arguments.
عجبا لمن يحكم على مذهب قوم وهو لم يقرأه اعتماد السلفية الوهابية أساسا ليس على العلم وإنما تشويد سمعة خصومهم
صه أيها الجويهل وانصت للمحاضرة ما أراك إلا امتلأت بالشبهات
ما تركت احدا. إذن أنتم وحدكم المسلمون و من اهل الحق و التوحيد و الحق و غيركم هم أهل الباطل و الشرك. اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة و لستم أنتم أهل السنة و الوهابية في تراجع أن شاء الله.....
أنت ترد على عين ما تعتقده. تكفروننا لأننا عندكم وهابية تيمية مجسمة...إلخ هذيانكم.
إذا كنت من مسلم من اهل السنة والجماعة حقا فأجب على هذا السؤال من كلمتين: أين الله؟.
تفاهة ليست بعدها تفاهة و لو استصحبتها سكينة و هدوء متصنع
الضرب بسياط الكتاب والسنه يؤلم الاشاعره
لدرجة فقدان التوازن والا فمامعنى ان يتكلم السفيه ويشكك في ارادة الشيخ ويتهمه في نيته بالتصنع؟!!
كيف تجرآ ان يحكم على ماليس له سبيل لمعرفته!!! وهو قلب الشيخ الذي نحسبه
من اهل الصدق الاخلاص..
كيف عرفت ايها الاشعري باطن الشيخ في اتهامك له بالتصنع مع ان ذلك من الغيبيات
؟؟؟ رد ردآ علميآ ان رأيت خطئآ او كن منصفآ وتآمل في كلامه او اصمت فهو خير لك..
إن كنت محقا فرد بحق بلا تدخل في النيات، ولكن من رأى وجهك استبعد أنك تعرف الفرق بين التيس والحمار فضلا أن تفرق بين الحق والباطل.
محمد عدنان و أنت خلقت لتمثل السفاهة و عيدك مبارك سعيد يا محمد
محمد عدنان لا ليس ألم بقدر ما هو إشفاق عليكم و على من يتابعكم على حسن نيته من العوام
الخلاف منهجي بيّن واضح، لا بد من تفصيل النقل كما هو تفصيل العقل، أما مسآلة حشر القرآن الكريم والسنة النبوية المتواترة مع ما هو ظني الدلالة وظني الثبوت لا يمكن أن يستسيغه أي عقل سليم، بل أن صريح النقل وفي محكم التنزيل وضّح كيفية التعامل مع الآيات المتشابهة، والنهي عن إتباع الظنّ، وهذا من مقتضى الإيمان بالنقل، ما هو ملاحظ رغم هدوء الشيخ هو أسلوب التبديع والتضليل والتفسيق وإقصاء الآخر، وهذا تخصص وهابي بإمتياز، أما أمثلة نسبة اليد والأصابع لله سبحانه جلّ في علاه دليل على أن غاية الوهابية في تأصيل هذه المسألة هو إثبات هذه الصفات! وكأن غاية هذا الدين هو الإيمان بإله له يد ورجل وأصابع وشعر جعد قطط!
سبحان الله.
أنت أيها الجويهل لا تدري الكوع من البوع ،وتتكلم عن مسألة إثبات الصفات،كيف كانت عقيدة الأمة قبل أبي الحسن الأشعري؟هل كانت على ضلال وكانو مشبهة، أم أنهم كانوا يثبتون ما أثبته الله عزوجل لنفسه وما أثبته رسوله صلى الله عليه وسلم، وينفون ما نفاه الله عزوجل عن نفسه، ومانفاه الرسول صلى الله عليه وسلم!!؟وما هي عقيدة الصحابة والزهري والسفيانين والأئمة!؟لذلك أقول لك أدعوا الله عزوجل أن يبصرك بالحق وستعرفه ان شاء الله،أما علم الكلام وفلسفةاليونان والاغريق لن تنفعك في شيء،سوى القيل والقال، ولن تخرج في الأخير إلا بالحيرة والشك، عقيدة السلف هي الراحة والطمأنينة وغيرها، بدع من اختراعات البشر الضعيف
@@yassinejalali9089
السلام على من اتبع الهدى، ثم أما بعد:
أما قولك جويهل، فلن أرد عليك في هذه، لأنّ الله لا يحب الجهر بالسوء من القول، أما قولك الصفات قاصدا بها عقيدة التشبيه ونسبة الجوارح كاليد والجنب والوجه لله تعالى، فهذه عقيدة وثنية نابعة عن تصور قاصر لرب له جسم وجوارح وقوة خارقة ويمشي بين الناس، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، فجاء الإسلام لكي يحررنا من عبادة ذوات الجوارح والآصنام، لعبادة الذات الإلهية المطلقة المنزهه عن الجوارح، أما سؤالك عن عقيدة الصحابة، فهي عقيدة تنزيه، فهم كانوا عرب أقحاح، يفهمون الحقيقة والمجاز، ومن تبعهم كانوا على نهجهم، وبعضهم كان يفوض هذه الآيات، فهم مفوضة، لعلمهم بأنها آيات متشابهة، لا يعلم تأويلها إلا الله، فهم لم يكونوا مشبهة -حاشاهم-، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، عافانا الله وإياكم من هذه العقائد الباطلة، كعقيدة الشاب الأمرد.
@@omanofficer أما قولك السلام على من اتبع الهدى، فهو تكفير مبطن، وحسابك عند الله وسنقف انا وانت وأخاصمك أمامه سبحانه
أما قولك أن الصحابة كانوا مفوضة فهذا كذب محض وافتراء ليس لك عليه دليل سوى نقل كلام بعض أئمتك من الأشاعرة، وأما ماعلق بذهنك وذهن من تستدل بهم فلأنهم شبهوا أولا وخافوا من التشبيه ولجأوا للتحريف الذي سموه تأويل، نحن نثبت الصفات بدون تشبيه و لا تمثيل ولاتكييف ودليلنا قوله عزوجل(ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير)
في الآية نفي وإثبات، فنفى عن نفسه سبحانه المثيل ،وأثبت السمع والبصر،فكيف تفعل مع هاته الآية وغيرها...،فقط استعن بالله وستصل إلى مايريحك،الشيخ خليل هراس كان من أئمة الأشاعرة في هذا العصر وكان يعادي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ولكنه قرر دراسة كتبه وعكف عليها شهورا،في بيته حتى يرد عليه،إلا أنه اكتشف أنه كان على خطأ وأقام محاضرة للدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وعنوانها ابن تيمية الذي أعرفه،وله شرح على الواسطية من أنفع الشروح
@@yassinejalali9089
هدئ من روعك يا هذا،
فنحن نعتقد بأن الصفات هي عين الذات،
ولا نقول بأن الصفات معان زائدة عن الذات،
كان الله ولم يكن شيء غيره،
فهو موجود بلا كيف،
ولا يحويه مكان،
ولا يجري عليه الزمان،
ولا تصح في حقّه الكيفية ولا الكمية ولا الأينية،
فمهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك،
وهذا ما ندين به إلى يوم الدين،
وعند الله تجتمع الخصومُ،
@عماني مسقطاوي
حشو ونقل عمياني لم أفهم ما الذي تريد أن تصل إليه يا هذا، أما الإمام البخاري فكان يرد على الجهمية فقط، أما حشر الأشاعرة مع الجهمية وكأن البخاري يرد على الأشاعرة فهذه كذبة وهابية بإمتياز، ودائما ما تستخدم الوهابية هذا الأسلوب في تضليل الناس والتشويش على العامة، فالجهمية شيء والأشاعرة شيء، والأشاعرة لا ينكرون العلو المعنوي وليس العلو الحسي المكاني الذي يدل على الجهة، فالتوحيد المجرد أخرجنا من عبادة الأوثان والأجسام، ويأبى الوهابية إلا أن يتصوروا ربا على شكل شاب أمرد شعره قطط.
ما هذا الافتراء يا رجل!
ألا تكلفون أنفسكم وتقرؤون كتب الاشاعرة لتجدوا أنفسكم كذبة؟
اين الكذب هل تبين لنا؟
@@StudyingUserIbrahim
الاشاعرة أدرى بمذهبك منك فضلا عن مذهبهم
باستطاعتي أن أنقل لك من كتبك عقائد كفرية تشيب لها الولدان
ستبادر إلى تكذيبي كباقي القطيع
ثم بعد النقل ستغير رأيك وستدافع بعدها
نعرفكم تمام المعرفة
ههههه نعم مناقشة بهدوى وكذب بهدوء أيضا 😂😂😂
جزاكم الله خيرا
نفعك الله بعلمك شيخنا وجمعنا بالفردوس
تتعلم من سمت الشيخ وأدبه قبل كلامه
جواب لمن ٱعترض على المحاضرة وحصر كلام أهل السنة في تقديم النقل حصرها في إثبات بعض الصفات
وهذا غلط فاحش
القضية متعلقة بمنهج التلقي برمته
أهل علم الكلام منهجهم :
* علم الكلام وهو الفلسفة المشائية والرواقية لكنهم نمقوها وأضفوا عليها ألفاظا قريبة من نظام العرب اللغوي والشرعي لتروج على العامة وبعض الخاصة
* صرح بذلك الغزالي والجويني والرازي في كتبهم حتى سمى الغزالي أفلاطون بالإمام وهم يصرحون من غير ٱستحياء بل يتفاخرون بأنهم أتباع الفلاسفة
* ومنذ أن تمكن أهل العقل والكلام في حياة الناس أيام المأمون والى يومنا هذا .. تحوّل التديّن من القلب وأعمال القلوب من الخشية والخوف من الله والتقوى تأثرا بكلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
تحول الى العقل فصار التدين كالرياضيات العقلية ولا أثر لنصوص الشرع على القلب
* لما أحس أهل الكلام خواء النفس وقساوة القلوب لبعدها عن نصوص الشرع فأرادوا أن يعوضوا هذا النقص فذهبوا الى التصوف وليتهم التزموا التصوف الصحيح القائم على اتباع الشرع فيما خاطبنا به من نصوص الرقائق والتزهد والخشية والتقوى ..
* علم الكلام ( الفلسفة ) ليس قضية جزئية في بعض المسائل والباقي على الكتاب والسنة كلا
بل هو منهج عقلي من خاض غماره علم أنه منهج متكامل في كل تفاصيل الدين عقيدة وشريعة وسلوكا
فصاروا بذلك على دين العقل حتى قال الرازي : يستحيل أن يكون القران هدى في إثبات الصانع وصفاته وإثبات النبوات ..
ٱنظر الى الجرأة .. القران عنده يستحيل أن يكون هاديا في إثبات وجود الله ولا هاديا في إثبات صفاته ولا في إثبات النبوات
القضية ليست إثبات بعض الصفات كما يقول هذا المعترض القضية قضية منهج حياة وطريقة في العبادة ورؤية عامة لتعظيم الدين وتعظيم نصوص الشرع
* ونتج عن هذا المنهج العقلي أن صار التوحيد عندهم هو إثبات صانع واحد وفسروا كلمة التوحيد لا إله إلا الله بقولهم :
لا صانع إلا الله
وترتب على هذا فشوّ الإرجاء لأن عندهم الايمان التصديق القلبي فقط
وترتب على هذا أنهم لم يعودوا يكترثون لتعظيم غير الله أو عبادة غير الله والاعتقاد بإدارة الكون لاقطابهم مع الله
لأن جل ٱشتغالهم في العقيدة بإثبات الصانع من طريق دليل الحدوث وبنفي الصفات عنه بكل وسيلة من ادعاء التفويض او التأويل
ومن مسلماتهم أن الاعتقاد لا يثبت إلا باليقين والتأويل عندهم محتمل وليس يقين فكيف يجيبون على من سألهم كيف أكون مؤمنا بصفات الله التي أولتموها وتأويلكم محتمل ليس قطعيا ولا يقينيا ؟
بارك الله في علمكم وعملكم
جزاك الله خير
ربما من أكثر الأسئلة التي يخاف منها الاشاعرة هو سؤال من كلمتين فقط!، وهل في سؤال اقل من هذا؟!. وهو سؤال: أين الله؟.
لأنهم يقولون ان الله لا يسأل عنه بأين؟... لأن أين تدل على المكان والله ليس له مكان.
بينما السؤال بأين عن الله سبحانه ؟ سؤال نبوي ثابت بالسنة في صحيح مسلم، في حديث الجارية الشهير.
ولهذا، فإن هذا الموضوع كفتكم اياه جملة وتفصيلا جارية بدوية بسيطة ترعى الغنم... وبكلمتين منها دحرت كل مشايخ وفطاحل فلاسفة الاشاعرة واشباههم!... واظهرت للمسلمين جميعا انهم ليسوا من أهل السنة والجماعة. وسؤال نبوي عظيم وبسيط جدا من كلمتين يفهمه كل إنسان عاقل عندما سأل الرسول عليه الصلاة والسلام الجارية : (أين الله؟)، قالت: (في السماء)، قال من أنا: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها (مؤمنة). حديث من السنة الصحيحة رواه مسلم.
لهذا أي أشعري يخوض في الصفات عن جهل، اسأله هذا السؤال النبوي: أين الله؟. اذا اجابك غير إجابة الجارية. عرفت وعرف المسلمين انه ليس من اهل السنة أو أنه جاهل بها.
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه : المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدع :
- كيف يُتصَور أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه وسلم و يجده الأشعري
- وإذا ساغ لهم هذا البهتان ساغ لسائر الكفار نسبتهم لنبينا صلى الله عليه وسلم وأمته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب
- وأن دينهم ليس الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وإنما الذي جاء به الاشعري
- لا يترك الحقائق وقول رسول الله صلى الله، وإجماع الأمة لقول الأشعري، إلا من سلبه الله التوفيق، وأعمى بصيرته، وأضله عن سواء السبيل
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله عن الجهمية والاشاعرة :
إن هذه البدعة مع ظهور فسادها، وزيادة قبحها، قد انتشرت انتشارا كثيرا، وأظنها آخر البدع وأخبثها، وعليها تقوم الساعة (حكاية المناظرة في القران مع بعض أهل البدع. ص ٥٢
42:10
الحمد لله اللهم ثبثنا على عقيدة أهل السنة و الجماعة عقيدة الصحابة ثم الأئمة الاربعة ثم من تبعهم بإحسان
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
بارك الله فيك ياشيخ وفي علمك
ونفع بك وأحسن إليك
جزاك الله خيرا ، لقد بينت وأضحت
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخ الكريم
نقل ابن عبد البر عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال:
"أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدا، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها"
نصر الله أهل السنه ما دام الليل والنهار
كلام رائع
اللهم بارك ❤
من اعتقد أن الوهابية لهم عقول يفكرون بها أوآذان يسمعون بها فقد وهم وهما كبيرا واتصف بجهل مركب
وأقرب دليل هو أنت
جزاكم الله خيرا
@انا وهابي إرهابي هههه
ليس مدخلي حزبي بل عالم سني وليس اشعري جهمي
@انا وهابي إرهابي
لا يعني بأنه مدخلي الإمام الألباني رحمه الله تعالى كم جلس مع أشخاص نخالفهم في العقيدة و المنهج
@انا وهابي إرهابي
نعم فضيلة الشيخ صالح سني على عقيدة أهل السنة والجماعة أم انت أيها الجهمي الذي لا يعلم ربه هل داخل العالم ولا خارجه فأنت ضال مضل ورحم الله الامام الألباني أنتم مرجئة في باب الإيمان مثل أسلافكم الجهمية الذين يقولون أن الإيمان مجرد تصديق بالله
@انا وهابي إرهابي
بصدق عليك قول شاعر رمتني بدائها ونسلت فأنت جهمي ضال مضل
سؤال اين الله تبارك وتعالى اجب من كتاب الله و السنة رسوله صلى الله عليه وسلم و اثار اصحابه رضي الله عنهم أجمعين
وهل القرآن الكريم كلام الله على الحقيقة ام على المجاز؟؟؟؟
@انا وهابي إرهابي
كيف كاتب أنا وهابي إرهابي ماذا تعني بها
نعم الشيخ الألباني له خطأ في باب الإيمان اسال الله ان يغفر له ولتعلم أن الإرجاء مراتب فارجاء الجهمية غير أرجاء الفقهاء
يا شيخ لا تكذب على نفسك وعلى الناس ۔كلامك فيه اخطاء كثيرة وانت تثير الشك في من يسمعونك ۔۔يا شيخ عندما لغيتم عقلكم شبهتم الله بخلقه ،ان لم يكن لك عقل هل ستفهم ما انزل من عند الله ۔لا ستصبح كالمجنون تصدق كل ما قيل لك وان كان كذب ۔هل تصدق بما نقل لك ولو كان من الاسراءيليات والاكاذيب ۔دليل على ان كلامك باطل ۔اهل الحذيث اهل الجرح والتعديل كيف لهم ان يضعفوا الاحاديث ويصححون ويدققون في كل المنقولات هل دالك بالعقل هل هنا سبقوا النقل ام العقل ۔الحق حق يا اخي ۔