محاضرة البروفيسور وائل الحلاّق - مؤتمر "قراءات في الفقة والفلسفة" - أكاديمية القاسمي 8.4.2017
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 12 เม.ย. 2017
- عقد قسم الدراسات الإسلامية للقب الثاني في أكاديمية القاسمي يوم السبت 8.4.2017 المؤتمر الثاني للدراسات الإسلامية بعنوان "قراءات في الفقه والفلسفة"، وقد تضمّن ثلاث كلمات افتتاحية لكل من: العميد الأكاديمي د. ياسين كتاني وعميد الدراسات العليا د. جمال أبو حسين ثم رئيس قسم الدراسات الإسلامية للقب الثاني د. صبحي ريّان.
افتتح ضيف المؤتمر البروفسور وائل الحلاق، المحاضر والباحث في جامعة كولومبيا في نيويورك، أعمال هذا المؤتمر؛ وقد تألق وأبدع في محاضرته القيّمة "لماذا ندرس الشريعة وكيف"، التي تميزت بغزارة الأفكار الإبداعية وأسلوبها العلمي التحليلي ومنهجها النقدي، وقد عرض الحلاق فيها فلسفته المميزة في فهمه للشريعة الإسلامية التي تمتلك القدرة والإمكانيات للمساهمة في حل أزمة الحداثة التي تعاني من إشكالات أخلاقية عميقة. وقد لاقت المحاضرة اهتماما واسعا من الحضور والضيوف والباحثين والمختصين في مجال الدراسات الإسلامية.
محاضرة قيمة .....جزاكم الله خيرا
عظيم هذا الرجل
حفظه الله ورعاه وهداه
هذه ملكات
الرجل كاتب قوي وفكره عميق جدا
ولكن يبدو ان علاقته مع القلم اقوى من علاقتها مع العرض الشفهي ولهذا كتب ما يريد ان يقوله ثم قرأه
بسبب دراسته وتدريسه في جامعات امريكا لخمسين سنة
مفكر رصين و محاضرة قيمة، شكراً على الرفع.
محاضرة قيمة جدا
الأديان فرويد يونغ و فروم (1).
هذا الموضوع غني و معقد و هو موضوع لم يقل أحد كلمة نهائية فيه ، تضاربت الآراء و الأقوال و الافكار و تخاصم فيما بينهم الفلاسفة فيه ،
و يجب قبل تناول هذا الموضوع موضوع الدين ان نتكلم عن الإيمان لأن الأديان كل الأديان تصدر عن الإيمان ، فالادبان مظاهر للإيمان و ما هو جوهري في الدين هو الإيمان و الإيمان كما فال يونغ غريزة متأصلة في جوهر الإنسان ذاته و هو ان جوهر وجوده لا يتم بدون الإيمان و عندما ذكر فرويد ان الإنسان حين يتخلى عن نحفبق رغباته يصاب بالعصاب صحيح تماما و لكن بشرط و هو اذا غاب الإيمان من فلبه و نفسه و من روحه ، انا أفضل أن ابدا باميل دركايم عالم الاجتماع الفرنسي الشهير الذي فاق فرويد و أعطى تفسيرا يتسم بالواقعية و فدم شرحا افرب الى الحقيقة فقال بنفاذ بصيرة ان المجتمع ميدان الدين و المنطق و الأخلاق ، الدين و المنطق و الأخلاق يعود منطلقه إلى دنيا المجتمع و أن ما هو غير ديني و غير منطقي و اناني يعود إلى مجال الإنسان الفرد ، إذن لا يوجد شيء اسمه وهم جماعي بحسب رأي عالم الاجتماع اميل دركايم و هناك رأي لفيلسوف كبير أمريكي وليم جايمس كتب في علم النفس و كتب كتابا اسمه إرادة الاعتقاد و الذي يفرق بين التجربة الحسية و التجربة الدينية و يعتبر الدين نافع للفرد لأنه يفتح بابا للامل في الحياة و ينعكس إيجابا عليه و ليس كما يقول فرويد، الرومتنطبقة تجراءت على العلم بعد الثورة الصناعية في أوروبا و صرخت بصوت مودي : هناك طريق آخر غير طريق العلم .
ففرويد يعتبر مثله في ذلك مثل نيتشه من أنصار الاندفاع الحيوي و ان الأدنى يفسر الأعلى و الآن بات الجميع يعرف معرفة اليقبن ان الدماغ يفسر الجنس و ليس الجنس هو الذي يفسر الدماغ ، فرويد ينتمي الى فكر الفرن التاسع عشر عندما راجت الأفكار العلمية و ازدهر العلم ( العلم قوة .فرنسيس بيكون ) و اكتسحت بنظراتها المبالغة كل الميادين بما في ذلك ميدان عام اانفس و الاجتماع و العلوم الإنسانية و لكن حدث بعد ذلك أزمة ما يعرف بأزمة العلم و كذلك أزمة الرياضيات، فظهر المنطق الرياضي او الرمزي ليلقي الضؤ حول مشكلة الثالث المرفوع ووضوح البديهيات و كذلك مشكلة النحو و ما يعرف بالكليات و كذلك بعد اكتشاف كانتور الهندسة غير افليدبة و نظرية المجموعات و بالتالي ظهور مفارقات الاستنتاجات المتناقضة كل ذلك مع تخلخل ميكانيكا نيوتن التي كانت سائدة و ما عقبها من ازدهار مدارس الفيزياء الجدبدة حول بطلان الحتمية في العلم و أنه في العلم لا يقين مطلق بل مجرد احتمال كما تقول الوضعية الجديدة و لا ننسى كلام كارل بوبر فيلسوف العلم الذي فال عن نظرية فرويد في التحليل النفسي أنها نظرية غير علمية و الذي يستدعي الانتباه ان معظم المفكرين ظلت أفكارهم و طروحاتهم رهينة فئة من فئات المجتمع و لم تنعكس على الجميع إلا بشكل جزئي و محدود و الدليل ان فيلسوفا مثل توما الاكويني أثر في أوربا أكثر من كانط و من هيغل و من المهم هنا أن نستشهد بمقولة لك انك و التي تقول :
" العقل بغير الحس فارغ و الحس بغير العقل أعمى "
و نظرية فرويد تصطدم بالحاءط لأنها مصابة حسب كانط بالعمى و من المفارقات فإن عالم النفس الشهير الأمريكي طوسون صاحب المدرسة السلوكية و الذي أنكر النفس يلتقي ببافلوف الذي تكلم عن ردود أفعال محدودة او مكبوتة كلاهما لا يلتقيان مع فرويد صاحب مدرسة التحليل النفسي و من الاهمية بمكان ان نذكر فيلسوف و مفكر كبير ايطالي اسمه كروتشه تلذي يقول ان العلوم تصورات زائفة تجرببية و تجريدية و لكن سواء العلوم الطبيعية او الفن او الدين ليست سوى لحظات من لحظات العقل يرتقي من خلالها العقل إلى العلم الأسمى حسب كروتشه او الفلسفة و هو يرفض مذاهب اللذة و المنفعة و رغم ان الدين لا مكان له في مذهبه فهو يرى أن الأخلاق الكاثوليكية عظيمة الثراء على عكس رأي فرويد في الدين
تابع
16/10/20
لما الإصرار على عدم الإقرار بأن تجربة الإنسان بتراكماتها الممتدة والمتعددة يحكمها اليوم توجه إلى الاجتماع حول مشتركات واجابات تراعي خصوصيات المجتمعات الثقافية.؟
الاستاذ محمد الهامى والدكتور حلاق منافضل المؤرخين
إلهامي جحش سلفي متسلق وصولي يحب الظهور الاعلامي
وائل حلاق قامة علمية
عظيم
Provide english captions please
ممتاز
هل الكلمات التي في المنبر مكتوبة بالعبرية؟ لا أفهم سبب ذلك، هل من توضيح
لان الاكادمية في اسرائيل
ولأن بعض العرب يفهمون العبرية نتيجة التعليم المدني في فلسطين المحتلة
تجديد الفكر الديني في الإسلام1 ( محمد إقبال ).
يريد أن يعود إلى الماضي المجيد بثوب جديد ، ينادي وجدانه الماضي و يتحسر عليه يود لو لا يفارقه لكنه كمن عزم على السفر و المسير ، عقله يكلم قلبه و قلبه يكلم عقله ، حيرة هادئة قلق نبيل شوق لا يضارع إلى مستقبل جديد إلى أمل قريب ، صحراء العرب هي نبع محمد إقبال الذي لا ينضب ، حنين إلى ماضي مجيد و الى ثروة لا تفنى ، الإسلام عز النفس و تسامي الروح، يمشي على الارض و روحه تطوف فوق النهر و فوق الرمل و فوق النخل ، الحضارة العربية الإسلامية أعظم من الحضارة اليونانية و معجزة الحضارة اليونانية عائد إلى دعاية الغرب المسيطر اليوم في الثقافة و السياسة و العلم ، المهم الفكر او الحضارة العربية الإسلامية تجريبية عملية ليس رد فعل على الحضارة اليونانية النظرية و المجردة بل من وحي الإسلام العملي ، أما بالنسبة لكانط و ديكارت فالإسلام أعظم من هذا و من ذاك الوحي الإسلامي عقل و انا عند الإسلام نحن ، و نحن انا ، فالإسلام وجدان و أخلاق و عمل ، و الثقافة اليونانية ابعدت المسلمين عن المنهج التجريبي و ابن تيمية تخطى أرسطو عندما أثبت خطأ منطق أرسطو بالمعاني العامة الكلية و أنها في الذهن لا في الواقع و بهذا يكون ابن تيمية من أنصار المذهب التجريبي الأوروبي الذي اسمه الاسمية ، أما عن أسباب التدهور الإسلامي فالسبب الرئيسي هو الخلافات على الخلافة و الصراع الذي بدأ مع نهاية عهد الخلفاء الراشدين و لولا هذا الخلاف الذي تركز على الخلافة و على السلطان و النفوذ و الامرة لكان العرب فتحوا العالم كله من الصين إلى أوربا كلها و كذلك من أسباب تدهور الحضارة العربية الإسلامية الغزو المغولي المرعب و المدمر طبعا ..
يتبع
12/06/2020
مدهش هذا الرجل !
يتعاطي مع النموذج الاسلامي بمزيج لا عقلي ولا روحي
حيادية وبرود من ناحية
ولكنه يصّدر لنا الحماس والحرارة من ناحية اخري
هل هو التطور الجديد لحركة الاستشراق في منشأها الاصلي اي ما بعد حركة الاحتلال ؟
انها مقاربة التعاطف الموجه
لم يبق الا ان نغير الحديث المشهور انه سيأتي رجل علي رأس كل قرن يجدد للمسلمين امر دينهم
هذا المجدد اتضح انه ليس مسلما وليس عربيا ولكنه المجدد الامريكي العلماني الذي يزعم انه ينير الطريق وهو اعمي لا يري النور الذي يبشرنا به .
مستر هلاق :
سانك يو
انسجم مع اطروحاتك .. لسنا سلعة ؟
عربي بين ثقافتين ( زكي نجيب محمود ).
يصر زكي نجيب محمود في حديثه عن التراث على الاختيار ، و كلمة او فعل الاختيار ليس هو تماما ما يلاءم ملاءمة تامة موضوع التراث ، التراث تفاعل حر بين المتلقي و التراث ، هذا التفاعل الحر و الخلاق مع التراث ، تفاعل حر و مبدع بين كائن حر خلاق في الحاضر و التراث الماض ، هو الذي يخلق التراث في الحاضر ، التراث ليس عودة الماضي و لا إحياء الموروث، التراث تفاعل حر بين كائن حر و تراث ماضي في قلب الحاضر ، التفاعل ليس اختيارا بل هوية ، لن يبدع العربي ، و هو مبدع لا شك في ذلك ، خارج وطنه و الوطن هنا بمثابة التراث ، هذا التراث الماضي كائن حي لأنه يعيش في كائن حي و التراث ليس كتابا نقراءه، انه بحر واسع يصل الأفق البعيد بعنان السماء، ، هو بحر من العلوم في الطب و في علوم الفيزياء و الحساب و الجبر و الفلك ، بحر من الشعر بحر من الآداب ، بحر من اللغة ، بحر من النثر ، بحر من الفلسفة و بحر من علم الكلام الخ .. أمواج جبارة تسافر في هذا الكون الرحب نحو شواطئ أرض الحاضر ، لكن كيف نقراء التراث ؟ لا يقراء التراث شخص ! تقراءه مؤسسات ضخمة تمتلك ناصية المعرفة كل المعرفة القديمة منها كما الحديثة ، تمتلك الثقافة كل الثقافة الغابرة و المعاصرة، هذه المؤسسات الضخمة بكوادرها تحقق التراث ، تحققه و تضبطه ، تلخصه و تنشره ، البحر هنا و الأرض هنا ، لنا السماء و الأرض ، لنا الغيب و القوة المبدعة ليست غائبة ، الأمل الباهر و الرحلة طويلة لا تنتهي ، المطلوب إعادة صياغة للواقع، لا طلاق مع الماضي ، الطلاق أبغض الحلال ! و زواج الحاضر سيلد إبداعا و عطاء و فرحا، لا يهم زكي نجيب محمود على أهميتها ، الظروف و وقائع التاريخ العنيدة (وقائع التاريخ عنيدة . كما يقول لينين ) ، فهو يعتمد على الأفكار و التأملات الفكرية ،فيعطي الأفكار بعدا خالصا كما لو أن الفكر او العلم او الفن يخلقهم عقل فرد واحد منعزل او عقول أفراد تعيش منفردة ، المجتمع الحي هو الذي يخلق الأفكار الحية و الإبداع تخلفه حركة الناس الخلاقة ، الأفكار و العلوم اهتمامات المجتمع و حاجات الناس ، و العمل لا ينجزه فرد واحد ، زكي نجيب محمود يعزل الفكر عن الواقع و عن الظروف و عن حركة التاريخ ، يبرر ( نهضة ) الغرب بابداع العلم الطبيعي ، لا يذكر( تطور ) المجتمع و حاجاته ، الضرورة عنده غائبة كصمت الثلج الأبيض في صحراء الليل ، العلم الطبيعي و نهضة الغرب هي كما قال المؤرخ الفرنسي شاتليه : نهضة الغرب تعود إلى اكتشاف الأرض و اكتشاف السماء . الأرض هي القارة الجديدة او أمريكا و السماء هي منظار غاليليو ، و من مفارقات زكي نجيب محمود انه يرجع اكتشاف أمريكا إلى فرد واحد هو كولومبوس، فنشاط و جهد و روح المغامرة لديه هم اسباب اكتشاف القارة الجديدة بالنسبة له ( القارة الجديدة اسم غير حقيقي و الاسم الحقيقي القارة الهندية !) و كانه لو لم يبحر كولومبوس لم يكن ليبحر الف كولومبوس، و نسي أن ملكة اسبانيا هي التي اوعزت له بالإبحار ، و انها ملكة اسبانيا هي التي اعدت له السفن و هيأت له الرحلة و أنها هي التي امدته بالمال و كل ما يحتاجه لإتمام هذه الرحلة ، لأنها كانت تحلم بالمال و الثروة و بالذهب ، حتى انتهت رحلته باكتشاف أمريكا او القارة الجديدة و ان كولومبوس في إحدى رحلاته ضربته عاصفة هوجاء غاشمة ! و راح الموج المتلاطم يحاصر سفينته و لما خشي الغرق كتب رسالة إلى ملكة اسبانبا يخبرها فيها عما طلبته منه ، ووضع الرسالة في قارورة زجاجية أحكم سد ها و رمى بها في جب البحر ، و أن تلك الرسالة وجدت بعد ثلاثمائة عام على شواطيء أفريقيا الغربية ، رسالة كولومبوس تلك تشبه رسائل التراث العربي الإسلامي ، يتدافعها موج البحر ! متى تصل شواطينا ؟ و متى وصلت على الجميع إتقان قراءتها حتى نبحر من جديد ، فنكتشف قارتنا الجديدة القديمة هذه المرة ، و هي المرة الأخيرة و لن يعوز الناس لا الإيمان و لا قوة الإبداع هذه المرة ...
01/01/2020
ليلة رأس السنة الجديدة 2020
مخاض أمريكا (2)
البرغماتية في أمريكا
جون ديوي (1859-1952)
أمريكا يحتلها جيشان جيش اسمه المال و جيش اسمه الجشع .
تناول ديوي القضايا المنطقية للهروب منها كما فعل من قبله مع كانط مؤسس البرغماتية بيرس و كما فعل ديوي نفسه مع راسل صاحب المنطف الرياضي او الرمزي ، يعيب ديوي على المنطق الارسطي ( القياس و البرهان ) و على منطق راسل الرياضي أنه اهمل الزمن، أضاف ديوي بعد الزمن إلى المنطق كما فعل أينشتاين مع الزمن كبعد رابع للفيزياء مع الارتفاع و العرض و الطول ، يقول ان الماء سائل و لأن الماء ساءل في الجملة الأجنبية بصيغة الحاضر عكس اللغة العرببة الماء سائل بصيغة المطلق ، الجمل اللغوية فعلية في اللغات الأجنبية و في اللغة العربية الجمل اسمية ، موضوع المنطق عند ديوي العالم الذي يعيش فيه ، في االغة العربية الماء سائل بالمطلق في حين في اللغات الأجنبية الماء سائل في الحاضر ، و اذا كان الحكم عند كانط اساس التفكير فإن الموقف عند ديوي اساس التفكير ، بالمقابل يتهم راسل ديوي انه ميتافبزيقي لأنه يسلم بوجود الأشياء الخارجية ، يقول ديوي العمل مباشر و النظر تابع و هو هنا ماركسي لكن ماركسيته عارية بعد ان يجرد ماركس من ثيابه يلتقي به في اكثر من مكان و هو عندما ينفي المطلق كموجود لا يعالج المطلق كرمز ، من الإشكاليات إشكالية الأخلاق ، هنا يختبا الخطأ بشكله الحقيقي الخبرة سلطة ، الأخلاق تحقق نفسها بنفسها دون وساطة او بحث او شرط و تصل إلى غايتها دون مقدمة ، الأخلاق أقرب إلى فعل الحرية و هو يرفض الحرية كفكرة و يرفض الحرية كمبدأ ، الحرية عند ديوي اجتماعية ، الحرية كقانون الطبيعة العلمي الذي يتحقق بشروط غيره و لا يتواجد إلا مع شرط غيره ارض الأخلاق الحرية و الغاية تحدث ما يحدثه السحر بينما القانون العلمي مقيد له ما قبله و له ما بعده إرادته خارج حريته ..
بتبع
27/09/20
يااخى الخلاصة عايز تقول ايه ده مش مكان قراءة عيونى وجعتنى
مخاض أمريكا (3)
الأحلام المهاجرة
جون ديوي (1859-1952)
الفيلسوف الأمريكي البراغماتي .
هاجر الناس إلى أمريكا من كل أرجاء المعمورة و هاجرت معهم أحلامهم، فما مضمون هذا الحلم ؟
و الى ماذا يرمز اذا استعصى على الفهم ؟
هل هو خيال محض !
ام هو حقيقة على الأرض ؟ يذهب خيال المهاجر إلى أمريكا قبل أن تطىء قدميه على اديم الارض الجديدة ، و قبل أن تطىء الاقدام قشرة هذا الحلم الجميل بعبش الحلم في خيال المهاجر و في فراشه و منامه ، هذه القوة الوجدانية التي تتشكل في الإنسان المهاجر هل هي التي تخلق الحلم بعد ان تنزل الأقدام على الأرض الجديدة ام هي الفرص التي تشكل له الحلم على أرض الواقع ،
يحلم المهاجر حتى بعد وصوله إلى أمريكا
و يظل يحلم حتى ينتهي الحلم
و الحلم لا ينتهي
و بظل بعيش في هذا الحلم حتى يموت و الحلم لا يموت، يورث المهاجر حلمه لأبنائه كالميراث ينتقل من الأجداد الى الأبناء الى الأحفاد،
جون ديوي يختصر أحيانا و يبسط أحيانا أخرى
يجري فكر ديوي كما تجري مياه الساقية في القناة
و هو الذي تشرب فكر الحضارة الحديثة
فهو يعتقد بالتطور و التغيير و يعول على الزمن كاتم أسرار الطبيعة و مفتاح العقل في بيئته حيث التفاعل و الاحتكاك هما مصدرا الخبرة و المعرفة ،
يتبنى كل ما هو معاصر و يظهر كل ما هو قديم كان ضميره يشك باستمرار بخياراته و يكاد يعود على الطريق التي قطعها او يكاد يترك المسار الذي اختاره بكل قناعاته ،
عندما يتكلم عن الخوف عند الإنسان القديم البدائي يعتقد أنها صفة للبدائي الذي عندما خاف استعان بخباله بحثا عن ملجأ أمن و عن الاطمئنان و الطمأنينة
لكن ماذا عن الحاضر ؟
من هو الخائف البوم البدائي؛ البدائي لا يعرف حتى يخاف ؛ الذي يخاف هو الذي يعرف . إنسان البوم هو الأكثر خوفا من الإنسان البدائي، الإنسان القديم اذا اعتبرنا الإنسان القديم جاهلا فالجهل لا يخاف بل يغامر ،
الذي يخاف هو إنسان العصر الذي بدا له أنه يعرف لكن ما يعرفه البوم قد ينكره العلم غدا كما يقول مونتي ،
و يصبح غير معروف تماما له كما كان يعتبر الإنسان البدائي ، ان جهله لا يعرف لا الطبيعة و لا الآلهة ، الإنسان القديم اكتشف و اخترع الآلهة و أبدع ما وراء الشيء جوهرا و أبدع لنفسه روحا خالدة ،
لم يكن يعرف الخوف كما يعرفه الإنسان المعاصر الذي يعرف ان طريق المعرفة طويل و متعرج و قد يختفي و احيانا و فجأة تحت اقدامه فيعود يتقفى اثاره القديمة للقاء أجداده الذين منهم من اطمئنان إلى ما لم يستطع أن يطمئن له الحفيد منهم .
27/09/20
رجعي بامتياز يعيش بنعم الغرب و يريد أن يعيدنا إلى نعم العثمانيين و خوازيقهم
للاسف يفهم الاسلام اكثر من كثير من المسلمين رغم انه غير مسلم. طبعا الكفار في بلاد المسلمين يصفونه بالرجعي.
لاول مره تهدم جبال حتى يعيش الناس حول بيت وسط وادي !
مايكات غير المسلمين تنادي على صلاة تدعو على غير المسلمين !
نفط غير المسلمين ينير قبر من كان يقتل غير المسلمين !
ازعجونا بال البيت وبالنهاية انا احتاج بيت !
لماذا تفرض ثقافة اماكن العباده على سكان مدن يدخلها غير مسلمين ويتناسون مكه ويثرب !
التيار الديني الاسلامي بشبه الجزيرة بحالة صدمة
لانه اول مرة بتاريخ الاسلام عدد المسلمين بالهند اللي فيها اصنام اكثر من السعوديه !
وعدد المسلمين بالدول التي فيها ديانات قبل وبعد الإسلام اكثر من السعوديه !
ولاول مره تدخل ثقافة الصرف الكبير على اماكن العباده واستخدم الذهب !
انتشار اللاهوت اي ادعاء اشخاص انهم يمثلون كلمة الرب على الارض وفكرة دين الدولة الاسلام هي فكرة اباضية ليست سنيه او شيعيه !
مصري اسمه احمد مصطفى يزور قبر مايسمى الامام علي بن موسى الرضا
ويقول جدي !
الغرور الأيديولوجي.
ماركس في الأيديولوجيا الألمانية يركز على الصورة المقلوبة و نحن نعرف أن الصورة ترتسم على شبكية العين معكوسة و أن العقل يصحح الصورة فتعود تقف على رجليها بعد أن وقفت في الشبكية على رأسها ، الأيديولوجيا بهذا المعنى هي مجموعة الأفكار و المفاهيم التي يتبناها مجتمع ما او دولة ما لتبرير وضع ما بصرف النظر عن مدى صحتها ، المعيار هو الاستجابة لتطلعات مجتمع او دولة او نظام سياسي بما يخدم مصالحه و بما يعطي شرعية لهذا البناء الاجتماعي و الثقافي و الاقتصادي ، يقول الفيلسوف البراغماتي جون ديوي الأمريكي عن المنطق الارسطي ( البرهان و القياس ) و عن النطق الرياضي او الرمزي للفيلسوف البريطاني برتراند راسل أنه منطق خاطئ لأن البعد الحقيقي للمنطق هو الزمان كما هو البعد الرابع للفيزياء الزمن حسب نظرية النسبية لأينشتاين ، يقول ديوي لا يهم ان اعرف لماذا السماء تمطر ، ما يهمني أنها دافع لي كي أغلق نوافذ المنزل و لا يهم لماذا الشمس طالعة في كبد السماء ما يهمني أن افتح نوافذ البيت و يقول مبررا ان المنطق الكلاسيكي خارج الزمن و ان جملة مثل الماء سائل تعني الحاضر الذي نعيشه و لا تعني المستقبل و لا الماضي و يجب ان نعرف ان معظم الجمل في اللغات الأجنبية فعلية عكس العربية فمعظم الجمل اسمية و لكن ما معنى الزمن هنا ؟ معناه التغير المتصل و الدائم و أن العالم في حركة دائمة و تغير مستمر ، في أمريكا لا مكان إلا للعمل و العمل يعني الإنجاز و الإنجاز له ترجمته اللذة و المنفعة و كل شيء يتحول إلى قيمته الزمنية المتغيرة و هذا ما تقوم عليه أمريكا و هو الاستهلاك و الاستهلاك لا ينتهي لأن الزمن يجري باستمرار و اليوم غير الأمس و الغد غير ألبوم و كل شيء في تحول دائم و كل شيء يتبدل دائما و هذا جوهر العمل و جوهر الاستهلاك ، ففي المجتمع الأمريكي لا يوجد مكان للذنب و لا يوجد مكان للندم ، لأن الفعل طاقة و ليس الفعل ضمير ، العقل كما قال ديوي خادم و ليس سيدا و المجتمع انتهج منذ الفيلسوف الإنكليزي فرنسيس ببكون منهج القوة عندما قال جملته المشهورة العلم قوة و القوة و العمل و الاستهلاك جوهر مجتمع أمريكا و بجب ان نذكر أن من خصائص القوة الظلم فالمجتمع في أمريكا قائم على الفردية و على التنافس و كما هي نظرية داروين قائمة على الصراع و البقاء للإصلاح ، التنافس جوهر المجتمع الأمريكي عكس المجتمع الصيني و ما دعى إليه فيلسوف الصين العظيم كونفوشيوس القائم على الأسرة و التعاون و هو عكس التنافس ، الغرور الأيديولوجي هو غرور الحضارة الإغريقية التي تقوم على التفوق و على رفض المساواة بين الإغريقي و غير الإغريقي ، بقول كارل بوبر في كتابه المجتمع المفتوح أن الحضارة الغربية هدفها الإنسانية لأنها قامت على الفردية و الغيرية و أن الديموقراطية ليست الحكم للشعب والديموقراطية لا يعني حكم الأكثرية بل صون المؤسسات حتى تمنع الطغيان و لكن هذه النظرة ناقصة و هي تشبه ما قاله هزبود اليوناني النصف أكبر من الكل فلا ديموقراطية دون انتخاب و الانتخاب هو انتخاب الاكثرية لتحكم و الأقلية لكي تعارض و تحاسب، ما غاب عن ذهن كارل بوبر ان الديمقراطية هي شرعية وجود معارضة تعارض السلطات الحاكمة و المنتخبة بالاقتراع ، جوهر الديمقراطية هو أغلبية تحكم و معارضة تراقب و تحاسب ، الأكثرية منتخبة من الشعب و الأقلية منتخبة من الشعب و كلام بوبر منتقص و يعرف الجزء بالكل ، الغرور له أصوله في التاريخ القديم لكن ما لا يعطيه حقه بوبر هو بنية الفرد لأن الفرد في الديموقراطية عدد و وظيفة و عمل دون حساب للضمير الفردي الأساس لوجود الفرد المسؤول أمام النفس و أمام الآخر و عندما يتغلب العقل المجرد على الضمير يفقد الفرد اهم قيمه : الكرامة الإنسانية . لأن الإنسان لا يختزل بالاستهلاك ، الايديولوجيا الغربية ألغت الإنسان و اختذلته إلى عقل و عمل و استهلاك و تنافس ، ألفت من الإنسان جوهره و هو الضمير فلا ندم على عمل و لا وجود للذنب لأن الذنب غير الخطأ، الخطأ حيادي و ما يجب تجنبه ، المصلحة او المنفعة او اللذة هي التي تحكم هنا بالخطأ او بالصواب ، عمل صائب يمكن ان يشعر المرء بالذنب و بالندم و هذا ما الغته أيديولوجيا الغرب عندما الغت الضمير لصالح العقل و المنفعة ، الغرور نابع من ازدهار و نجاح لكنه نجاح و ازدهار قائم خارج الإنسان و خارج القبم و ان الضمير ضمر حتى مات ، كما مات الله على يد نيتشه و كما مات الإنسان على يد فوكو و كما مات حتى النص و المؤلف على يد أخريين ، موت القيم هو الخطوة الاولى نحو الغرور و الغرور هو ما انجزه الغرب في العلم و القوة العسكرية و في اكتشاف الجاذبية و الكهرباء و اكتشاف الذرة و الطاقة النووية و غزو الفضاء و الهبوط على القمر ، و على المستوى الاخر لم نر سعادة و لم نر فرح و لا طمأنينة و لا قناعة و لا تفاؤل و لا علاقات إنسانية حمبمة وجدنا استهلاك و انتاج و ارقام كلها تدور خارج الانسان و لم نلمس قول افلاطون : هدف الدولة السعادة .
تابع
09/10/20
يردون عمل سكة حديد تربط ميناء حيفاء بموانئ الخليج لكن يردون ربطها بما يسمى قطار الحرمين اللي قال عنه خاشقجي اذا لم يعجبك اننا صرفنا ٤٠ مليار عليه فعش مثل الاميش !؟اسرائيل بنت قناة السويس لمساعدة اليونان
وتركيا بنت سدود على سوريا والعراق (دجله والفرات)
الان تبني قناة اسطنبول
وامريكا بنت سد هلمند
لكن تركيا وامريكا والعراق من الخمسينيات تحارب الشيوعيه !؟
○ الكويت تريد بناء ميناء بوبيان الذي ينافس ميناء الفاو العراقي فهل تحاول العراق ضم الكويت للمرة الثالثة !؟
● العقوبات على ايران ليست على النووي بل على ميناء تشابهار الذي يعني نهاية اهمية الخليج للعالم !
○ ستبنى قناة مائية تربط الخليج بخليج العقبة لتسهل مرور البضائع القادمة من اسيا لافريقيا !
●والاتحاد الاوربي يريد بناء سكك حديد تربط شمال اوربا بالبحر الابيض المتوسط !
○بناء جسر يربط سيناء بشبة الجزيرة !
● تبوك اسم لاتيني يعني الارض المنعزله !
وائل حلاق مسلم ام مسیحی ؟
مسيحي
مسيحي ويقال انه يساري غير متدين. لكن للاسف يفهم ان النص القرآني والحديث اكثر من كثير من المسلمين ويوضح ان الشريعة جاءت ليحكم الحياة الانسانية اكثر من شخصيات توصف بانها اسلامية تريد ان تميع كلمة الله ورسالته.
@@omarkamal72 ليس يساري بل اقرب لليمين منه الى اليسار.
مسيحي بحكم الولادة لكنه عمليا مسلم اكثر من المتأسلمين الذين اتخذوا الغرب من دون الله الها بقصد او غير قصد
هل تعلم ان ماتسمى قبة الصخرة مبنيه على اسلوب بيزنطي !
ذذوالعائلة الهاشمية بالاردن ترتبط بالنسب مع ياسر عرفات وقبر جد رسول الاسلام مدفون بغزه !
واحد زوجاته اسم عائلتها شمعون مازالت موجودة بلبنان
وحماس التي تدعي العداء مع إسرائيل لها علاقات مع تركيا صديقة إسرائيل !
وزوجة ياسر عرفات غير المسلمه تستشهد بايات من القران لتلميع التطبيع بين إسرائيل والإمارات !
هل تعلم ان معاني الوان علم فلسطين 🇵🇸 نفس معاني الوان علم الاردن 🇯🇴 الامارات 🇦🇪 الكويت 🇰🇼 والسودان 🇸🇩 العراق 🇮🇶 الصحراء الغربيه 🇪🇭 سوريا 🇸🇾 !
مفكر كبير لا يستطيع تجاوز أوراقه !! العلم والفكر ماحواه العقل والصدر وتحدر من اللسان !! العظماء أصحاب سليقة وتدفق أين الروح التي تسري من المتحدث فتهز وتحرك المستمعين نحو التفكير والتأمل ، أنى ذلك لمن هو أسير أوراقه !!!
Abdulrahaman A .G اذا عقليتك لا تستوعب هذا الكلام فاذهب الى محاضرات عائض القرني أو محمد العريفي تستطيع استيعابها بسهولة ، هذا كلام نقدي عميق وكثيف بحيث لا يمكن إلقاءه شفهيا بسهولة من دون تفويت معان مركزية فيه ، ثم إن الالقاء الشفهي يعتوره الاستطراء الذي يقتل روح النص
أعطني أوراقك وانصرف إلى بلدك راشدا ، لست بحاجة إلى من يقرأ علي !
الأديان فرويد يونغ فروم (2).
ثم ان المجتمعات كلها حاولت أن تتجاهل الأديان او أن تؤسس لها أديان جديدة تتناسب مع التطور مثل دين روسو دين الفطرة و لم تنجح محاولة روسو و لقد حاول بعده سان سايمون أستاذ الفيلسوف الفرنسي المشهور اوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية الذي كرر بعد روسو هذه المحاولة فأراد تأسيس دين جديد للإنسانية دين المحبة و لم تنجح محاولته هذه كمحاولة روسو من قبله و لا ننسى هنا أن الفيلسوف المعروف فولتير لم يكن يؤمن بالأديان و لا بالأنبياء و لم يكن يعترف بالوحي و لكنه على فراش الموت طلب القسيس ليعترف هكذا انتهت كل فلسفته بانتهاء حياته على حافة سريره على حافة الموت ! و لم يتطرق الضيف للموت و الذي يبقى سرا للملحد كما للمؤمن و لم يتكلم الضيف عن ما بعد الموت و عن سر الخلود و أثره على الحضارات و في هذا الصدد هناك قول للكاتب مالرو يقول فيه الموت يحول الحياة إلى قدر ، أما الفيلسوف الألماني الوجودي هايدغر فقد تكلم عن غياب الله و عن انتظار عودة الإله و جملته :
لا بنقذنا إلا إله ، مشهورة رغم الجاده الظاهر و هذا يفسر أكثر من موضوع و يعود يطرح في قلب القرن العشرين هذا الموضوع من باب جديد قديم ،الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي قال بعدما ترك الإلحاد ان الحياة في الغرب بلا معنى و لا مغزى و السبب غياب الله و انحسار الإيمان به ، عالم جيولوجيا اسمه كلود الغر كتب فصلا في كتابه تاريخ الأرض اسمه الله و العلم، ان المجتمع ولا يعيش دون دين و حذر الغرب من أنه إذ لم نتدارك وضع الدين المسيحي المهجور فالغرب ذاهب إلى اعتناق دين جديد ، كلام اريك فروم عن الأديان الاستبدادية و الأديان الإنسانية لا يتناول الدين من حيث هو نشاط او فعالية روحية اصيلة و ضرورية للإنسان و لكنه يتناول الدين من احد وجوهه فالدين الذي يصفه فروم بدين استبدادي شعاره الله الرحمن الرحيم، هناك فكرة ذكرها الضيف و هي فكرة الأم التي فقدت طفلها و أن الدين يوفر لها في هذه الحالة مخرجا من هذا المأزق المأساوي و القاسي كان تتعزى بالدين و أن وليدها الطفل سيظفر بالجنة و سبخلد فيها و قد ورد ما يشبه ذلك على لسان ديستوبفسكي في روايته الأخوة كرامازوف و قد يكون صحيحا ان فكرة الخلود انبثقت عند الإنسان لأول مرة عندما فقد أحدهم عزيزا فطافت فكرة الخلود من روحه و معها الحاجة الملحة للقاء في العالم الاخر فوفرت عزاء إيجابيا لهذا المصاب الأليم فالاديان في هذه الحالة توفر دواء ناجعا للصمود و البقاء و متابعة الحياة بدل فقدها و الأقدام على الانتحار او الوقوع فريسة الحزن المضني و من ثم الاكتئاب.
اخيرا ففي القرن التاسع عشر ألف فيلسوف إنكليزي أعتقد اسمه كولونسون كتابا عن المسيح قال فيه أن الدين وهم و أن المسيح ليس الها و لا نبيا و أنه مصلح ديني لا أكثر و صادف ان التقى هذا الفيلسوف أشهر غانية في لندن آنذاك فانتهرته و انهالت عليه بالشتم و السباب و قالت له :
ألم يشنقوك بعد !
فذهل الفبيلسوف و سأل الغانية و ما فعلت حتى اشنق ؟ فردت عليه الغانية :
قتلت المخلص فمن يخلصني من ذنوبي و يغفر لي خطايايا في هذه الدنيا غير السيد المسيح !
الأمر ذاته تكرر مع بودلير الذي بعد النقد الذي أصابه بسبب أشعاره، ذهب إلى غانية يعرفها تقف على الظربق و رافقها إلى متحف اللوفر و هناك أخذها إلى قسم الرسومات العارية و عندما شاهدت الغانية رسوم النساء عاريات فزعت و جفلت و وضعت يدها على فمها مذعورة و راحت تخبي وجهها خجلا و اشمءزازا فقال بودلير لمنتقديه انتم مثل هذه الغانية ، و الحقيقة ان الغانية لم تفقد حسها السليم فهي تعرف أنها فقدت الفضيلة و أنها خاطئة في سلوكها و حجة بودلير هنا ركيكة فالقيم ليست فقط ذاتية و لكنها كذلك اجتماعية و نسبية القيم لا يعني ابدا إلغاءها او الاستهتار بها علنا و الدليل هو سلوك الغانية نفسها .
16/10/20
مأخوذ من التراث النقدي للحركات الفكرية المحافظة الكاثوليكية اتجاه الحداثة الغربية.تطفل ساذج لا يسمعها الا السلفيون والاخوان.
واسفاه
مسخره