جوهرة مميزة الدكتور وائل جازاك الله خيرا، السلام عليكم الأخوة الكرام. لتعزيز و تفصيل فكرة المفكر وائل حلاق ادام الله علمه علينا، فتعويض و تصحيح تصوراتنا الحداثية الكامنة و التي نتبناها الآن بعد غوصنا و انبهارنا بالحضارة الغربية ،بالتصورات و القناعات الإسلامية التي سرنا نجهلها لهجرنا لكتاب الله.اتخذنا هذا القرآن مهجورا. يحلل الدكتور نايف بن نهار و يلخص كل اعتقاداتنا وممارساتنا . يقول تتمركز كل التصورات التي نتبناها في أربعة تصورات مركزية في كلتا الحالتين بين الإسلام والحداثة.بالنسبة للإسلام الاستخلاف كوجود يأدي إلى الرشد في التفكير أي عقل و نص قرآني ،ثم التكامل الاجتماعي كتصور في الممارسة بين أفراد المجتمع، و إلى إقامة العدل و القسط كهدف. في حين تأتي الحداثة بتصوراتها الأربع المركزية بالاستقلالية في الوجود أي استغناء عن الله،يؤدي إلى العقلانية المحضة في التفكير، مما يؤدي إلى الفردانية في الممارسة، مما يؤذي إلى المصلحة الشخصية المادية كهدف. عندما لا تجمعك روح التكامل و التعاون مع باقي أفراد المجتمع تصبح روح التنافس الحاد هي ما تحدد علاقتك بالاخرين.و بهذا لا يهمك الأمر كيف تتفوق على باقي أفراد المجتمع و التركيز هنا على المستوى المادي و الاجتماعي.الاسلام في تصوره للأفراد يرى المؤمنين إخوة و بهذا روح التعاون و معيار نجاحه ذاتي و لا يتعلق أو يتعارض مع باقي أفراد المجتمع . بل الفرد هنا هو مطلوب بإعانة الآخرين حتى و لو كانو يعملون في نفس مجال عمله. و لذلك نرفض الاحتكار و الربى و نثبت ،الصبر على الأخرين ،التسامح،الإيثار و التكامل مع باقي أفراد المجتمع. الاقتصاد تضخيم الأرباح ،الاستغلال الأقصى للموارد البشرية،بينما إسلاميا فهي الاستغلال الأمثل للموارد البشرية. و التوازن بين الرغبات الأنسانية و الموارد . إذا كانت الحداثة ترى الرفاهية كحالة اصلية تصبح الرغبات غير محدودة. فلا تطغوا في الميزان. كلوا و اشربوا و لا تسرفوا. التوازن هو اهم تصور في الاقتصاد. الحقيقة تقتصر على الحقيقة المادية، إذن فالأخلاق و الأحاسيس و نفسية المجتمع لا قيمة لها في معيار التقدم لأنها ليست قيمة مادية. الحياة المثالية أم الحياة هي البلاء كما نراها في الاسلام ؟و هذا السؤال يحدد لنا كيف نرى حياتنا و نتفاعل مع الأحداث و التغيرات. المثاقفة و الخصوصية أي التواصل مع الثقافات الأخرى و الخصوصية تعني الاهتمام بالواقع. الأشياء لا تصنع سعادتنا لكن تصوراتنا لهذه الأشياء ما يحدد ذلك. التصورات كمدخل للتكليف ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها…. تحسنت النفس حين تحسنت التصورات. الاستجابة للتكليف تسهل حينها.انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. التصور الأخلاقي خير بديل للتصور القانوني. المروءة و العفة و الأخوة يمكنها ان تجعل من القانون سوى ضرورة استثنائية لحالات قليلة. إصلاح التصورات ينتج عنه إصلاح في المعتقدات و الممارسات. مثلا يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر و أنثى……التصور هو الخلق من ذكر و أنثى إذن لا فرق أين ولدت ولا لمن تنتمي لأنه ليس انجازا … كل سواء و التصور الثاني جعلناكم شعوبا وقبائل و لماذا لتعارفوا ليس هناك سبب آخر إلا التعارف بين البشرية. احكام التعارف. الوقوف مع الحق لنصر الأخوة المسلمين لبعضهم. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. المجال السياسي هيمن عليه التصور النتائجي . المجال الاجتماعي هيمن عليه التصور الفرداني،المجال الاقتصادي هيمن عليه التصور الرأسمالي ،المجال الديني هيمن عليه التصور المسيحي،والمجال المعرفي هيمن عليه التصور المادي . ما ليس ماديا لا ننظر اليه كمصدر للمعرفة.
كل الشكر لنقل المحاضرة ، وتحية للاستاذ الكبير وائل حلاق ولقد درسنا نصوصه في قسم الدراسات الاسلامية في ألمانيا واليوم بالذات كان الحوار عنه ضمن المحاضرة وأنا معجب لابعد حد بإطروحاته
ان وائل حلاق هو افضل عالم عرفته او سمعت عنه في عالمنا الحالي وارجوا ان يأخذ دوره وان يعطى المجال الاكبر للتأثير بالاجيال الشابة وخاصة في عالمنا العربي!
ألا يقترب وائل حلاق في نقطه للاستشراق ومقولات العلمانية من محمود شاكر وسيد قطب ؟ بلي .أراه يقترب كثيرا مما جاء به سيد قطب في نقده للحضارة الغربية ؛ وإن كان أعمق ، وأحكم وليس بمستبعد اطلاعه علي نتاجه الفكري ؛ ونشكره علي الجدة في الطرح ، والجرأة في النقد ، حتي انتقاده لموجة الاستلاب والتغرب في مجتمعاتنا المعاصرة إلا أن أسوأ شئ في هذه الجلسة ماوقع فيه الأستاذ المحاور من استشهاده بالحديث النبوي دون أن يدري خروج حديثه مخرج التشبيه التمثيلي ؛ فشبه حلاق برسول الله صلي الله عليه وسلم، وحاشاه أن يداني سموه وعلوه أحد من البشر
من الجميل أن تنصف جائزة الملك فيصل د/ حلاق بإعطائه الجائزة في مجال الدراسات الإسلامية على الرغم من كونه على غير دين الإسلام. فعلا شيء يدعو للفخر و كل التحية للدكتور حلاق و لكندا الصديقة.
@@awniattallah4399 يا أخي إذا كنت قد فهمت الدكتور وائل لعرفت ان مشكلة ادوارد سعيد في كتابه هي تصوراته الليبراليّة المستمدة من الفكر الغربي، بمعنى انه الدكتور ادوارد سعيد كان ليبراليا في فكره بل في تصوراته للعالم من حوله، و هو لم يكن يعرف ،كما يحصل الآن في فكرنا المعاصر الذي تركبت تصوراته من مصادر و تصورات حداثية، فإذا لم تصحح هذه التصورات و نتبنى تصورات إسلامية ،سيبقى تفكيرنا ينتج افكارا غربية تنافي وتتناقض في معظمها مع الشريعة الإسلامية. و العلم لله
محاضرة ثرية نشكر البروفيسور والجميع على نشرها لنا . دكتور حينما كنت تدرس شباب القوقاز اللغة الإنجليزية تبرعاً منك .. كما تقول لماذا لم تعلمهم اللغة العربية وتعاليم الإسلام بدلاً من لغة المستشرقين ( اللغة تصنع الحقيقة) فتكسب ألأجر والمعروف الأبديين؟
يا جاهل، هذا نقد للاستشراق والمنظومة المعرفية الغربية. لابد من عملية نقد عميقة متمكنة قبل البناء، العمل الذي قام به الدكتور وائل عمل جبار عظيم. تعلم قبل أن تكتب
جوهرة مميزة الدكتور وائل جازاك الله خيرا، السلام عليكم الأخوة الكرام. لتعزيز و تفصيل فكرة المفكر وائل حلاق ادام الله علمه علينا، فتعويض و تصحيح تصوراتنا الحداثية الكامنة و التي نتبناها الآن بعد غوصنا و انبهارنا بالحضارة الغربية ،بالتصورات و القناعات الإسلامية التي سرنا نجهلها لهجرنا لكتاب الله.اتخذنا هذا القرآن مهجورا. يحلل الدكتور نايف بن نهار و يلخص كل اعتقاداتنا وممارساتنا . يقول تتمركز كل التصورات التي نتبناها في أربعة تصورات مركزية في كلتا الحالتين بين الإسلام والحداثة.بالنسبة للإسلام الاستخلاف كوجود يأدي إلى الرشد في التفكير أي عقل و نص قرآني ،ثم التكامل الاجتماعي كتصور في الممارسة بين أفراد المجتمع، و إلى إقامة العدل و القسط كهدف. في حين تأتي الحداثة بتصوراتها الأربع المركزية بالاستقلالية في الوجود أي استغناء عن الله،يؤدي إلى العقلانية المحضة في التفكير، مما يؤدي إلى الفردانية في الممارسة، مما يؤذي إلى المصلحة الشخصية المادية كهدف.
عندما لا تجمعك روح التكامل و التعاون مع باقي أفراد المجتمع تصبح روح التنافس الحاد هي ما تحدد علاقتك بالاخرين.و بهذا لا يهمك الأمر كيف تتفوق على باقي أفراد المجتمع و التركيز هنا على المستوى المادي و الاجتماعي.الاسلام في تصوره للأفراد يرى المؤمنين إخوة و بهذا روح التعاون و معيار نجاحه ذاتي و لا يتعلق أو يتعارض مع باقي أفراد المجتمع . بل الفرد هنا هو مطلوب بإعانة الآخرين حتى و لو كانو يعملون في نفس مجال عمله. و لذلك نرفض الاحتكار و الربى و نثبت ،الصبر على الأخرين ،التسامح،الإيثار و التكامل مع باقي أفراد المجتمع.
الاقتصاد تضخيم الأرباح ،الاستغلال الأقصى للموارد البشرية،بينما إسلاميا فهي الاستغلال الأمثل للموارد البشرية. و التوازن بين الرغبات الأنسانية و الموارد . إذا كانت الحداثة ترى الرفاهية كحالة اصلية تصبح الرغبات غير محدودة. فلا تطغوا في الميزان. كلوا و اشربوا و لا تسرفوا. التوازن هو اهم تصور في الاقتصاد.
الحقيقة تقتصر على الحقيقة المادية، إذن فالأخلاق و الأحاسيس و نفسية المجتمع لا قيمة لها في معيار التقدم لأنها ليست قيمة مادية.
الحياة المثالية أم الحياة هي البلاء كما نراها في الاسلام ؟و هذا السؤال يحدد لنا كيف نرى حياتنا و نتفاعل مع الأحداث و التغيرات.
المثاقفة و الخصوصية أي التواصل مع الثقافات الأخرى و الخصوصية تعني الاهتمام بالواقع.
الأشياء لا تصنع سعادتنا لكن تصوراتنا لهذه الأشياء ما يحدد ذلك. التصورات كمدخل للتكليف ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها…. تحسنت النفس حين تحسنت التصورات. الاستجابة للتكليف تسهل حينها.انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. التصور الأخلاقي خير بديل للتصور القانوني. المروءة و العفة و الأخوة يمكنها ان تجعل من القانون سوى ضرورة استثنائية لحالات قليلة.
إصلاح التصورات ينتج عنه إصلاح في المعتقدات و الممارسات. مثلا يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر و أنثى……التصور هو الخلق من ذكر و أنثى إذن لا فرق أين ولدت ولا لمن تنتمي لأنه ليس انجازا … كل سواء و التصور الثاني جعلناكم شعوبا وقبائل و لماذا لتعارفوا ليس هناك سبب آخر إلا التعارف بين البشرية. احكام التعارف. الوقوف مع الحق لنصر الأخوة المسلمين لبعضهم. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
المجال السياسي هيمن عليه التصور النتائجي . المجال الاجتماعي هيمن عليه التصور الفرداني،المجال الاقتصادي هيمن عليه التصور الرأسمالي ،المجال الديني هيمن عليه التصور المسيحي،والمجال المعرفي هيمن عليه التصور المادي . ما ليس ماديا لا ننظر اليه كمصدر للمعرفة.
كل الشكر لنقل المحاضرة ، وتحية للاستاذ الكبير وائل حلاق ولقد درسنا نصوصه في قسم الدراسات الاسلامية في ألمانيا واليوم بالذات كان الحوار عنه ضمن المحاضرة وأنا معجب لابعد حد بإطروحاته
شكرًا لمؤسسة الملك فيصل على استضافة هكذا شخصية وإقامة مثل هذه الفعاليات
ان وائل حلاق هو افضل عالم عرفته او سمعت عنه في عالمنا الحالي وارجوا ان يأخذ دوره وان يعطى المجال الاكبر للتأثير بالاجيال الشابة وخاصة في عالمنا العربي!
له ما له وعليه ما عليه هناك حلقه لنقده على اسمار وافكار
@@r_7man لا تكون تقصد حلقة الشنقيطي😂😂😂
من سوريا شكرا لكم على الاثراء المعرفي والفكري
تشرفت بحضوري لهذه المحاضرة الشيّقة، بوركت جهودكم.
ألا يقترب وائل حلاق في نقطه للاستشراق ومقولات العلمانية من محمود شاكر وسيد قطب ؟
بلي .أراه يقترب كثيرا مما جاء به سيد قطب في نقده للحضارة الغربية ؛ وإن كان أعمق ، وأحكم وليس بمستبعد اطلاعه علي نتاجه الفكري ؛ ونشكره علي الجدة في الطرح ، والجرأة في النقد ، حتي انتقاده لموجة الاستلاب والتغرب في مجتمعاتنا المعاصرة إلا أن أسوأ شئ في هذه الجلسة ماوقع فيه الأستاذ المحاور من استشهاده بالحديث النبوي دون أن يدري خروج حديثه مخرج التشبيه التمثيلي ؛ فشبه حلاق برسول الله صلي الله عليه وسلم، وحاشاه أن يداني سموه وعلوه أحد من البشر
ذكرني بمالك النبي أيضا
لفتني أن الوحيد الذي كان يكتب ويركز في كلام الدكتور مغربي سبحان الله دائمانتواضع مع العلم بأخذ اهم النقاط
يا اخي عنصريين في كل شيء.. هذا دليل انكم عديمين فهم وتحتاجون لكتابة كل شيء
الا الحماقة أعيت من يداويها
من الجميل أن تنصف جائزة الملك فيصل د/ حلاق بإعطائه الجائزة في مجال الدراسات الإسلامية على الرغم من كونه على غير دين الإسلام. فعلا شيء يدعو للفخر و كل التحية للدكتور حلاق و لكندا الصديقة.
وما علاقة الدراسات القرآنية والتفوّق فيها بإسلامك من عدمه. وكيف حكمت على حلّاق بأنه ليس بمسلم بينما انت كذلك؟
@@NejiBHTahar حكمت عليه بأنه غير مسلم على ظاهره فهو في الظاهر غير مسلم.
كل هذا حجة عليه وليست له واذا مات علي ملة الكفر فجزائه جهنم وبئس المصير
جزاكم الله خيرا
شكراً
شكرا جزيلا
ادورد سعيد هو الذي كتب بشكل واضح عن الاستشراق وبشكل واضح ومهم
@@awniattallah4399 يا أخي إذا كنت قد فهمت الدكتور وائل لعرفت ان مشكلة ادوارد سعيد في كتابه هي تصوراته الليبراليّة المستمدة من الفكر الغربي، بمعنى انه الدكتور ادوارد سعيد كان ليبراليا في فكره بل في تصوراته للعالم من حوله، و هو لم يكن يعرف ،كما يحصل الآن في فكرنا المعاصر الذي تركبت تصوراته من مصادر و تصورات حداثية، فإذا لم تصحح هذه التصورات و نتبنى تصورات إسلامية ،سيبقى تفكيرنا ينتج افكارا غربية تنافي وتتناقض في معظمها مع الشريعة الإسلامية. و العلم لله
Please English Subtitle.
كل التحية للمفكر العربي الأصيل وائل حلاق.
الدكتور وائل حلاق قامة علمية فلسطينة نعتز به بس لو يخف شوية على قامتنا جميعا الدكتور ادوارد سعيد
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المفيد الماتع،والمحاضر والحضور
محاضرة ثرية نشكر البروفيسور والجميع على نشرها لنا .
دكتور حينما كنت تدرس شباب القوقاز اللغة الإنجليزية تبرعاً منك .. كما تقول
لماذا لم تعلمهم اللغة العربية وتعاليم الإسلام بدلاً من لغة المستشرقين ( اللغة تصنع الحقيقة)
فتكسب ألأجر والمعروف الأبديين؟
النصارى ليس عندهم مبدأ الأجر و الثواب كما هو الحال عندنا كمسلمين، فلا أعتقد أنه من الصحيح أن يكون مدخلك للدكتور من هذا الباب.
@@asz6965
اقلها يعلمهم لغة غير لغة المستشرقين .. مثلا اللغة العربية
اليس هو من قال ( اللغة تصنع الحقيقة)
@@FghjHuii-sw1vm
أنا لا اعرفه .. فطوال هذه المحاضرة وأنا احسبه مسلم محاضرة مليئه بالقيم والمابدئ الاسلاميه وغيرة حماسيه
نسأل الله له الهداية للإسلام
ما ختم به الحلّاق اللقاء حلق به الشّعر والشّعور الزّائفين لكلّ من غرّب واستغرب .
الصوت في غاية الضعف!
مشرف شعبك الفلسطيني يا دكتور حلاق
المقدم بحاجة لبعض الحيوية والسرعة
غريب صاحب دراسات اسلاميه ولم يزر المملكة
يعني إلى الآن لم يحج ويعتمر
هو نصراني
نصراني ارثوذكسي من اصل فلسطيني
د. الحلاق لا يستحق كل هذا التميز، هناك من هو افضل بكثير كثير منه في الدراسات الاستشراقية والتاريخية.
45:25
مغربي يحمل قلم ودفتر ملاحظات يدون وراء الدكتور وايل حلاق.
خلفه سعودي نايم 😅😂
أخطاء بالجملة وهو يقرأ من الورقة؟ أي جائزة
البروفيسور حلاق ترفع له القبعة ، الا أنه لا يجاري ادوارد سعيد .
المفروض تطردوا الراجل اللي نايم ده
ديه قلة احترام للمحاضر ولطرحه وعلمه وتاريخه
السعوديه هي من أمرت بتوسيع ونشر التشيع في المنطقه متعمده ولكن لا احد كشفها لحد الان٠
ياسيدي عن اي شريعة تتحدث والعلوم الانسانية الاسلامية كان قبلها علوم الحضارات القديمةمثل السومرية والاكادية والمصرية افضل من العلوم الشرعية التعيسة
والله ما عندك سالفة ..
قولنا وش فكرك مانبي نعرف فكر الغرب و الاستشراق
يا جاهل، هذا نقد للاستشراق والمنظومة المعرفية الغربية. لابد من عملية نقد عميقة متمكنة قبل البناء، العمل الذي قام به الدكتور وائل عمل جبار عظيم. تعلم قبل أن تكتب
أنت اللي ما عندك سالفة
@@T_K_R_G اي اسولف في الكورة ماسولف في سالفة ماعرف فيها شي زي هذا البرفسور ..
وانا جايك في ردودك الان
@@T_K_R_G كل تبن بسس قال منظومة خله يلبس عربي مو يلبس لبس افرنجي يا افرنجي
@@T_K_R_G لا عنده عمل جبار ولا تبن يا تبن