هذه الايه من سوره النحل مكيه باتفاق،ولم يكن في مكه احكام شرعيه قد نسخت حتى عند القائلين بالنسخ،في الايه جواب على المشركين الذين قالوا كيف ياتي محمد عليه الصلاه والسلام برساله جديده وهناك التوراه والانجيل، اي انه مفردات ايه في هذه الايه لم تاتي بمعنى الجمله القرانيه بل بمعنى الشريعه والعلامه،علما ان كلمه ايه مفرده لم تاتي في القران كله بمعنى الجمله القرانيه، فوجب حسب معقود القران التعامل مع هذه المفرده.
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين عندك دليل ولاتجلب من كيسك ف سبب نزول الاية وقال مجاهد: كان ناس مسترضعين فى اليهود من الأوس فلما أمر النبى صلى الله عليه وسلم بإجلاء بنى النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمنعهم أهلوهم فنزلت ( لا إكراه فى الدين ) . ومعني الاكراه في اللغة العربية. الارغام. بفعل الشي غصبا فإن قلت. امعني الاكراه اي حرية الشخص في ترك الشي. فقد. ضربت اللغة العربية في. اول حيط
اما الرده. وقاتل المرتد. فله احكام. وهنا نجد أن ابن تيمية قد فرق بين نوعين من الردة: الأولى الردة المجردة التى تقبل معها التوبة، والثانية الردة التى فيها محاربة لله ورسوله والسعى فى الأرض بالفساد لا تُقبل فيها التوبة قبل القدر.
@احمد احمد أين أجد هذا القول للعلماء و المفسرين ؟ ثم لكن الله قال اجتنبوه و أهذه أشد من قوله حرم. الله لانه استعمل "اجتنب" في " و اجتنبوا الطاغوت و قال" اجتنبوا قول الزور " هل قول الزور حلال او حرام. هل عبادة ابزاغةت مكروهة فقط
@احمد احمد منذ متى السكران تعني النائم ، رواية ان فلانا قال تفسير ما لا يعني انه مقبول، بل المفسر يسرد كل الأقوال حتى التي لا دليل عليها ثم المفسر يرجح الاصح
@احمد احمد ذكر " سكرة الموت" اي اضاف الموت كي يبين ان الكلام ليس عن السكر المعروف بسبب الخمر. اذا قال لك شخص التقى رجل برجل سكران، لا يخطر على عقل احد انه يقصد انه التقى برجل نائم
من أغرب ما قرأته في النسخ لأبو بكر ابن العربي المالكي في قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) قال أولها منسوخ بآية السيف وأوسطها محكم وآخرها منسوخ بآية السيف فعجبت لهذا الناصبي عن جرأته
النسخ لا يعني أحلال حكم مكان حكم آخر فقد يتم تعديل الحكم جزئيا أو كليا حسب الضروف المكان والزمان فهي عملية تلطيف من حدة الحكم او ما يطلق عليه بالنص حتى يتوافق مع أوضاع الساءدة وقد يأتي بصيغة تفسير النص او تأويل اللفاضه في حالة الغموض
أغرب نسخ في القرآن هو لأبو بكر ابن العربي المالكي في قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) قال أولها وآخرها منسوخ بآية السيف (الآية الرابعة من سورة التوبة ) وأوسطها محكم !!!!!!!!!!!!
الناسخ والمنسوخ من عند الله ايضا...هو ليس تعارض بل ان الله انزل حكما لفترة معينة او فيه اختبار للناس ثم الغاه الله او خففه عنهم .....لديه جهل بعلوم القران .....فمثلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هل تستطيع ان تطبقها الان
طبعا تستطيع تطبيقها لان السكر ليس بالخمر فقط مثلا وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ولكن عذاب ربك شديد يعني هنا السكر ذهب العقل و التركيز من شدة الخوف و الهول مثل أخر، رجل أجرى عملية جراحية حين استفاق من البنج يعني المخدر لا يمكنه صلاة مافاته من الصلاة مباشرة لانه لا زال تحت تأثير البنج ولا يستطيع التركيز لهذا يكون في حالة لا يعلم ما يقوله وهذا و أضح أن الأية لازالت سارية ليومنا هذا حتى يوم القيامة
مثال واحد على النسخ قوله تعالى ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا لا تَقرَبوا الصلاةَ وأنتُم سُكَارَى حتى تَعْلَموا ما تقولون﴾ [سورة النساء/43] فهذا نزلَ قبلَ التحريم، قالَ سيدنا عمر رضي الله عنه “اللهمَّ بيِّنْ لنا في الخَمْرِ بيانًا شافيًا” رواهُ أبو داود والترمذي والنسائي وابنُ ماجه وصححه الألباني فنزلت الآية التي نسختها (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [سورة المائدة 91] ماذا قال عمر رضي الله عنه تكمله للحديث السابق فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) قَالَ عُمَرُ : انْتَهَيْنَا " رواه أبو داود (3670) . وكذا آية سورة المائدة:#يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ# وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{المائدة:90} قال#قتادة:#نسخه تحريم الخمر،#وذكره الإمام#محمد بن#جرير الطبري عن#عكرمة والحسن ومجاهد والسدي وابن وهب#وغيرهم &&&&&&&& فلا يتوهم متوهم بعد هذا أن القرآن قد ضاع منه شيء ،أو أنه لايوجد ناسخ ومنسوخ فإن ذلك باطل ومالك القرآن هو من قال : {يمحو الله ما يشاء ويثبت} # فلماذا يعترض عليه خلقه ويسألون لماذا وهو القائل(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) وقد أخبر انه تكفل بحفظه ؛ بدليل قوله : ( إِنَّا نَحْنُ نَزْلَنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وأيضا توارثه العلماء حفظا في صدورهم من محمد صلى الله عليه وسلم والصحابه بسند متصل إلى عصرنا قال سبحانه : بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) العنكبوت/48-49. وقوله لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42. وكذا أثبتت الشرائع المنسوخه بالإسلام المهيمن عليها من يهوديه ونصرانية الناسخ والمنسوخ وهو بها ايضا عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : ....إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...) رواه مسلم (رقم/2865) فلو قلنا ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض إن معلم قرر صفحتين يوميا من القران للحفظ وهناك 50 طالب فحفظ 45 وبقي5 ثم خفف عنهم إلى صفحه فقط تكرما منه ورحمه بدلا من صفحتين فحينها حفظ ال50 طالب الصفحه المقرره. والله أعلم.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .مجررد سؤال ما الحكمه من نسخ ايه الرجم الشيخ والشيخه الى اخر الروايه التي تختلف نصوصها بالروايات .ما الحكمه من نسخ لفظها واين الايه التي افضل منها بخصوص الرجم .وان صححت الروايه ما الحكمه من نسخ الايه مع بقاء حكمها ...اليس من الاولى ان الله اراد بقاء هذا الحكم بان يبقيها لتاكيد الحكم .الكتب الصحاح على رؤوسنا وجزى الله خيرا للعلماء كتاب هذه الكتب .ولكن هناك من ضععف بعض الروايات في البخاري كالالباني مثلا ..فنحن يجب علينا ان ندافع عن كتابنا المحكم ونأخذ الاحاديث والروايات التي لا تتعارض مع القرأن هذا الكتاب المحكم اياته .حتى لا ندع فرصه لاي مفترى بادعاء النقص في كتابنا العزيز ...ولو بحث فقط بايه الرجم .الشيخ والشيخه الى اخر الروايه وسمعت اراء العلماء كابن عثيمين مثلا والشيخ محمد ابو زهره رحمهما الله وغيرهما الكثير من عده مذاهب لعرفت وايقنت انه لا يوجد شيء اسمه نسخ وايات منسوخه ...
أدلة الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة وأثار والصحابة 1.قال الله تعالى : ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٍ) البقرة / 106 . 2.قوله تعالى : ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) النحل/ 101 3.قول الله تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب}#الرعد39 4.قوله تعالى(سنقرئك فلا تنسى الا ماشاء الله. الاعلى6 5.ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﺰﻯ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ: (ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﺁﻳﺔ، ﻓﺠﺎء ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼﺓ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻑ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ) رواه ﺃﺣﻤﺪ وابن خزيمة وصححه الألباني # 6.روى مسلم (1452) عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ " . قال النووي رحمه الله : " مَعْنَاهُ : أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إِنْزَالُهُ جِدًّا ، حَتَى إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسُ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا؛ لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ، فَلَمَّا بَلَغَهُمُ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى " . انتهى من "شرح النووي على مسلم" (10/ 29) . 7.روى مسلم عن أبو العلاء بن الشخير قال :" كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القرآن بعضه بعضا. 8. عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال :" نزلت آية المتعه ـ يعني متعة الحج ـ في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ".رواه مسلم 9.عن ابي عبد الرحمن السُّلمي، قال: مرَّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على قاصٍّ يقصّ، فقال: "أتعرفُ الناسخَ والمنسوخ"؟ قال: لا. قال: "هلكتَ وأهلكتَ". رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 117) وأحمد قال الشيخ الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في تحقيقه لكتاب "العلم" لأبي خيثمة (ص 31): "إسناده صحيح على شرط الشيخين" 10.عن أبي جرير قال: سئل حذيفة رضي الله عنه عن شيء فقال: (إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا: ومن يعرف ذلك؟ قال: عمر أو سلطان فلا يجد من ذلك بدا، أو رجل متكلف). رواه الدارمي وعبد الرزاق في مصنفه الناسخ والمنسوخ لابن حزم:5]#رواه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (ص2214). 11. روى مسلم عَنِ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا). 12 عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه قالَ في المزَّمِّلِ (قُمِ اللَّيلَ إلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ) نسخَتْها الآيةُ الَّتي فيها (عَلِمَ أنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ#فَاقْرَءُوا#مَا#تَيَسَّرَ#مِنَ الْقُرْآنِ) وَ ( ناشئةُ اللَّيلِ ) أوَّلُهُ وَكانت صلاتُهُم لأوَّلِ اللَّيلِ يقولُ هوَ أجدَرُ أن تحصوا ما فرضَ اللَّهُ عليكم من قيامِ اللَّيلِ وذلِكَ أنَّ الإنسانَ إذا نامَ لم يدرِ متى يَستيقظُ وقولُهُ (أقْوَمُ قِيلًا) هوَ أجدرُ أن يفقَهَ في القرآنِ وقولُهُ ( إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ) يقولُ فراغًا طويلًا الراوي :#عبدالله بن عباس#|#المحدث :#الألباني#|المصدر :#صحيح أبي داود &&&&&&&&&&&&&
@@azerolechekour1771 أخي هم يقطعون الاية من سياقها النسخ هنا نسخ ايات الرسل راجع الايات السابقة , هنالك معنى اخر انا النسخ هنا هو الثبيت و ليس المسح و دليل ذلك قول الله عز وجل هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
يا اخي كلمة سكارا لاتعنيبالضرورة شرب الخمر،في بعض الاحيان الانسان يكون سكرانا بدون شرب الخمر،يعني انه لا يعي ماذا يقول ربما من شدة الهلع او مصيبة،قال الله تعالى وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ
هههههه هههههه هههههه هههههه هههههه يقول بعد البحث والتدقيق الكاذب يخدع الناس بأنه باحث ويكذب على الناس بأنه باحث ولكن ما يخفيه هو أنه مثل اللذي ينبش عن العظم في المزابل فما يقوله قاله من قبله من الاشاعره لكن دفن مع مع من قاله وهو الآن يقول انه باحث هههههههه. احترم قلة الناس في القراءة وجهلهم في هذه المسائل.. واتحداك أمام من يسمعك أن تجلس في مناظرة مصورة أمام الشاشات معنا وستعرف انت ومن يسمعك انك مدلس لست سوى ناقل للعفن
جزاك الله خيرا القرآن هو الذي يحكم على الحديث و ليس العكس
اذا احسنا الظن اني لا احسن اظن باول من جاء بفكرة النسخ بالقران
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ
بارك فيك ياشيخ
من كلامه تعلم الحق من الباطل؛ الله يكثر من أمثالك! لا نسخ في كلام الله!
أمين أمجون أحسنت..
هذا الكلام الصح،،جزاك الله خير الجزاء..
جزاك الله خيراً
كلام مقنع يخاطب العقل والمنطق زادك الله حكمه وبصيره للذود عن كتاب الله تعالى
الله يحفظك وينفعنا بعلمك سماحة الشيخ الطيب ، والله سيماهم في وجوههم
ABU NASER صحيح...حفظه الله..أصبت أخي
يزاك الله خير يا شيخ والله يجعله في ميزان حسناتك وذي دينه دين رحمة وانسانية
شكرا استاذ علي هذا الدرس القيم والمفيد.
الله يجزاك خير الجزاء ياشيخ سعيد ويكثر من امثالك 🌷🌺🌹🌺🌺🌺🌷🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
إخوتي... أخواتي...بارك الله فيكم...هل بإمكاني معرفة إسم هذا الشيخ الجليل.؟
السالك محمد أمبارك محمد أمبارك
اسمه : سعيد ذيب الصرفندي
صفحتي على الفيس باسم سعيد الصرفندي
واتساب 00972569430793
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [الجَاثِيةِ ٦].
لا نسخ في القرآن الكريم
جاهل ضال مضل
لماذا؟
@@muslim6455 هذا رجل جاهل لاتكترث به ولاتعطيه أدنى اهتمام
@@عيسىالادريسي-ن1يجرأة على الله العظيم أكثر من بني اسرائيل فأذلهم الله تعالى كما هو حال السلفيين و السنيين الحمقى المساكين. الله يهديهم
الله يعطيك العافيه
أحسنت
و الكارثة الأعظم أنهم ذهبوا أبعد من هذا فنسخوا الحديث بالقرآن
تصور أن الحديث الذي هو ظني الثبوت
ينسخ القرآن الذي هو قطعي الثبوت 🤔
❤
شيخنا الفاضل ماذا عن الاية
{ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }
[ سورة النحل : 101 ]
هذه الايه من سوره النحل مكيه باتفاق،ولم يكن في مكه احكام شرعيه قد نسخت حتى عند القائلين بالنسخ،في الايه جواب على المشركين الذين قالوا كيف ياتي محمد عليه الصلاه والسلام برساله جديده وهناك التوراه والانجيل، اي انه مفردات ايه في هذه الايه لم تاتي بمعنى الجمله القرانيه بل بمعنى الشريعه والعلامه،علما ان كلمه ايه مفرده لم تاتي في القران كله بمعنى الجمله القرانيه، فوجب حسب معقود القران التعامل مع هذه المفرده.
حفظك الله 🙌🏻 انت فعلاً شيخ من شيوخ الإسلام 💚🌹♥️ والله انك فخر للإسلام والمسلمين.
لا اكراه في دين. لا تجبر احد علي دخول الدين.
ولا تجبره ايضا على البقاء في الدين.
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين عندك دليل ولاتجلب من كيسك
ف سبب نزول الاية
وقال مجاهد: كان ناس مسترضعين فى اليهود من الأوس فلما أمر النبى صلى الله عليه وسلم بإجلاء بنى النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمنعهم أهلوهم فنزلت ( لا إكراه فى الدين ) .
ومعني الاكراه في اللغة العربية. الارغام. بفعل الشي غصبا فإن قلت. امعني الاكراه اي حرية الشخص في ترك الشي. فقد. ضربت اللغة العربية في. اول حيط
اما الرده. وقاتل المرتد. فله احكام.
وهنا نجد أن ابن تيمية قد فرق بين نوعين من الردة: الأولى الردة المجردة التى تقبل معها التوبة، والثانية الردة التى فيها محاربة لله ورسوله والسعى فى الأرض بالفساد لا تُقبل فيها التوبة قبل القدر.
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) التوبة/1- 5 .
هل الاية "لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى" هل هي منسوخة
@احمد احمد
أين أجد هذا القول للعلماء و المفسرين ؟
ثم
لكن الله قال اجتنبوه و أهذه أشد من قوله حرم. الله لانه استعمل "اجتنب" في " و اجتنبوا الطاغوت
و قال" اجتنبوا قول الزور " هل قول الزور حلال او حرام. هل عبادة ابزاغةت مكروهة فقط
@احمد احمد
أين أجد ان السكر في آلية اي سكر النوم
و أين أجد ان المفسرين قالوا الخمر حلال ؟
@احمد احمد
كلامك لم يقل به احد. الاية في الخمر و ليس في النوم.
هات المصدر
@احمد احمد
منذ متى السكران تعني النائم ،
رواية ان فلانا قال تفسير ما لا يعني انه مقبول، بل المفسر يسرد كل الأقوال حتى التي لا دليل عليها ثم المفسر يرجح الاصح
@احمد احمد
ذكر " سكرة الموت" اي اضاف الموت كي يبين ان الكلام ليس عن السكر المعروف بسبب الخمر.
اذا قال لك شخص التقى رجل برجل سكران، لا يخطر على عقل احد انه يقصد انه التقى برجل نائم
جزاك الله خيرا .
صدقت يا شيخ. لا يوجد نسخ في القرءان.
من أغرب ما قرأته في النسخ لأبو بكر ابن العربي المالكي في قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) قال أولها منسوخ بآية السيف وأوسطها محكم وآخرها منسوخ بآية السيف فعجبت لهذا الناصبي عن جرأته
جزاك الله خير
👍👍👍
شيخنا بارك الله فيك ارجوك ان لا تجعل لسان العرب حاكم على الايه بل الايه هي التي تحكمه..
فالتحريف طال حتى كتب المعاجم
ما المقصود بالنسخ ؟بعد دلك يمكن مناقشة الباقي
النصف في اصطلاح الاصوليين هو رفع حكم سابق بحكم لاحق،اي انهم زعموا ان هناك حكمان لمساله واحده متعارضان المتاخر منهما ينسخ المتقدم اي يبطل لعمل به
النسخ لا يعني أحلال حكم مكان حكم آخر فقد يتم تعديل الحكم جزئيا أو كليا حسب الضروف المكان والزمان فهي عملية تلطيف من حدة الحكم او ما يطلق عليه بالنص حتى يتوافق مع أوضاع الساءدة وقد يأتي بصيغة تفسير النص او تأويل اللفاضه في حالة الغموض
@@khadijaouali4273 من اين جئت بهذا التعريف للنسخ؟؟
هل القرآن مخلوق ام كلام الله عزوجل؟
القران كلام الله ليس بمخلوق
منه بداء وإليه يعود
دعوة للتطبيع واضحة
يبدو انك تتعاطين حبوب منع الفهم.
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين هل تستطيع ان توضح بدل ان تتهم من ع علم بالناسخ والمنسوخ واتهامه بالتعاطي ايها الشيخ المستشيخ ؟
فعلا هذا شيخ تتلذذ على شيوخ قدامى ورغم ذلك فقد تفطن إلى كثير من الافتراء والكذب على الله كالنسخ وغيره ...
ننسخ من (آية) ولم يقل ماننسخ من شريعة، والآية تتكلم عن القرآن لو رجعت للآية التي قبلها وبعدها
أغرب نسخ في القرآن هو لأبو بكر ابن العربي المالكي في قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) قال أولها وآخرها منسوخ بآية السيف (الآية الرابعة من سورة التوبة ) وأوسطها محكم !!!!!!!!!!!!
موضوع النسخ في القران يكشف حقيقة علم هؤلاء العلماء الذين يريدون منا أن نلحق بهم بدون تفكير
لا يوجد آية اسمها آية السيف.
الناسخ والمنسوخ من عند الله ايضا...هو ليس تعارض بل ان الله انزل حكما لفترة معينة او فيه اختبار للناس ثم الغاه الله او خففه عنهم .....لديه جهل بعلوم القران .....فمثلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هل تستطيع ان تطبقها الان
طبعا تستطيع تطبيقها
لان السكر ليس بالخمر فقط
مثلا وترى الناس سكرى وما هم بسكرى
ولكن عذاب ربك شديد
يعني هنا السكر ذهب العقل و التركيز من شدة الخوف و الهول
مثل أخر، رجل أجرى عملية جراحية
حين استفاق من البنج يعني المخدر
لا يمكنه صلاة مافاته من الصلاة مباشرة
لانه لا زال تحت تأثير البنج ولا يستطيع التركيز لهذا يكون في حالة لا يعلم ما يقوله
وهذا و أضح أن الأية لازالت سارية ليومنا هذا حتى يوم القيامة
مثال واحد على النسخ
قوله تعالى ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا لا تَقرَبوا الصلاةَ وأنتُم سُكَارَى حتى تَعْلَموا ما تقولون﴾ [سورة النساء/43]
فهذا نزلَ قبلَ التحريم،
قالَ سيدنا عمر رضي الله عنه “اللهمَّ بيِّنْ لنا في الخَمْرِ بيانًا شافيًا” رواهُ أبو داود والترمذي والنسائي وابنُ ماجه وصححه الألباني
فنزلت الآية التي نسختها (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)
[سورة المائدة 91]
ماذا قال عمر رضي الله عنه تكمله للحديث السابق فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) قَالَ عُمَرُ : انْتَهَيْنَا " رواه أبو داود (3670) .
وكذا آية سورة المائدة:#يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ# وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{المائدة:90}
قال#قتادة:#نسخه تحريم الخمر،#وذكره الإمام#محمد بن#جرير الطبري عن#عكرمة والحسن ومجاهد والسدي وابن وهب#وغيرهم
&&&&&&&&
فلا يتوهم متوهم بعد هذا أن القرآن قد ضاع منه شيء ،أو أنه لايوجد ناسخ ومنسوخ فإن ذلك باطل ومالك القرآن هو من قال : {يمحو الله ما يشاء ويثبت}
# فلماذا يعترض عليه خلقه ويسألون لماذا وهو القائل(لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)
وقد أخبر انه تكفل بحفظه ؛ بدليل قوله : ( إِنَّا نَحْنُ نَزْلَنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
وأيضا توارثه العلماء حفظا في صدورهم من محمد صلى الله عليه وسلم والصحابه بسند متصل إلى عصرنا
قال سبحانه :
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) العنكبوت/48-49.
وقوله لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42.
وكذا أثبتت الشرائع المنسوخه بالإسلام المهيمن عليها من يهوديه ونصرانية الناسخ والمنسوخ وهو بها ايضا
عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : ....إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...)
رواه مسلم (رقم/2865)
فلو قلنا ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض إن معلم قرر صفحتين يوميا من القران للحفظ وهناك 50 طالب فحفظ 45 وبقي5 ثم خفف عنهم إلى صفحه فقط تكرما منه ورحمه بدلا من صفحتين فحينها حفظ ال50 طالب الصفحه المقرره. والله أعلم.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .مجررد سؤال ما الحكمه من نسخ ايه الرجم الشيخ والشيخه الى اخر الروايه التي تختلف نصوصها بالروايات .ما الحكمه من نسخ لفظها واين الايه التي افضل منها بخصوص الرجم .وان صححت الروايه ما الحكمه من نسخ الايه مع بقاء حكمها ...اليس من الاولى ان الله اراد بقاء هذا الحكم بان يبقيها لتاكيد الحكم .الكتب الصحاح على رؤوسنا وجزى الله خيرا للعلماء كتاب هذه الكتب .ولكن هناك من ضععف بعض الروايات في البخاري كالالباني مثلا ..فنحن يجب علينا ان ندافع عن كتابنا المحكم ونأخذ الاحاديث والروايات التي لا تتعارض مع القرأن هذا الكتاب المحكم اياته .حتى لا ندع فرصه لاي مفترى بادعاء النقص في كتابنا العزيز ...ولو بحث فقط بايه الرجم .الشيخ والشيخه الى اخر الروايه وسمعت اراء العلماء كابن عثيمين مثلا والشيخ محمد ابو زهره رحمهما الله وغيرهما الكثير من عده مذاهب لعرفت وايقنت انه لا يوجد شيء اسمه نسخ وايات منسوخه ...
وشهد شاهد من اهلها ، اجيتوا لكلام الدكتور المرحوم الشحرور
@عزيز عزيز
لا سلفي و لا اشعري و لا معتزلي
أدلة الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة وأثار والصحابة
1.قال الله تعالى : ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٍ) البقرة / 106 .
2.قوله تعالى : ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) النحل/ 101
3.قول الله تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب}#الرعد39
4.قوله تعالى(سنقرئك فلا تنسى الا ماشاء الله. الاعلى6
5.ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﺰﻯ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ: (ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﺁﻳﺔ، ﻓﺠﺎء ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼﺓ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻑ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ)
رواه ﺃﺣﻤﺪ وابن خزيمة وصححه الألباني
#
6.روى مسلم (1452) عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ " .
قال النووي رحمه الله :
" مَعْنَاهُ : أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إِنْزَالُهُ جِدًّا ، حَتَى إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسُ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا؛ لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ، فَلَمَّا بَلَغَهُمُ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى " .
انتهى من "شرح النووي على مسلم" (10/ 29) .
7.روى مسلم عن أبو العلاء بن الشخير قال :" كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القرآن بعضه بعضا.
8. عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال :" نزلت آية المتعه ـ يعني متعة الحج ـ في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ".رواه مسلم
9.عن ابي عبد الرحمن السُّلمي، قال: مرَّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على قاصٍّ يقصّ، فقال: "أتعرفُ الناسخَ والمنسوخ"؟ قال: لا. قال: "هلكتَ وأهلكتَ".
رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 117) وأحمد قال الشيخ الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في تحقيقه لكتاب "العلم" لأبي خيثمة (ص 31): "إسناده صحيح على شرط الشيخين"
10.عن أبي جرير قال: سئل حذيفة رضي الله عنه عن شيء فقال: (إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا: ومن يعرف ذلك؟
قال: عمر أو سلطان فلا يجد من ذلك بدا، أو رجل متكلف).
رواه الدارمي وعبد الرزاق في مصنفه
الناسخ والمنسوخ لابن حزم:5]#رواه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (ص2214).
11. روى مسلم عَنِ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا).
12 عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه قالَ في المزَّمِّلِ (قُمِ اللَّيلَ إلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ) نسخَتْها الآيةُ الَّتي فيها (عَلِمَ أنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ#فَاقْرَءُوا#مَا#تَيَسَّرَ#مِنَ الْقُرْآنِ) وَ ( ناشئةُ اللَّيلِ ) أوَّلُهُ وَكانت صلاتُهُم لأوَّلِ اللَّيلِ يقولُ هوَ أجدَرُ أن تحصوا ما فرضَ اللَّهُ عليكم من قيامِ اللَّيلِ وذلِكَ أنَّ الإنسانَ إذا نامَ لم يدرِ متى يَستيقظُ وقولُهُ (أقْوَمُ قِيلًا) هوَ أجدرُ أن يفقَهَ في القرآنِ وقولُهُ ( إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ) يقولُ فراغًا طويلًا
الراوي :#عبدالله بن عباس#|#المحدث :#الألباني#|المصدر :#صحيح أبي داود
&&&&&&&&&&&&&
ما فائدة من نسخ أية لتأتي بمثلها في نفس الكتاب ؟ كم هو عدد الايات التي يزعمون انها منسوخة؟
@@azerolechekour1771 أخي هم يقطعون الاية من سياقها النسخ هنا نسخ ايات الرسل راجع الايات السابقة , هنالك معنى اخر انا النسخ هنا هو الثبيت و ليس المسح و دليل ذلك قول الله عز وجل هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
يا اخي كلمة سكارا لاتعنيبالضرورة شرب الخمر،في بعض الاحيان الانسان يكون سكرانا بدون شرب الخمر،يعني انه لا يعي ماذا يقول ربما من شدة الهلع او مصيبة،قال الله تعالى وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ
خلصت كذب ؟
ليش عم تفتري درسنا القران والسنة وماكان هدا الكلام
ماهذا الافتراء ؟
ام تريد ان تنسف السنة ؟
اتقي الله
أخذ دين الله بالسنة هو شرك أهل الكتاب قبلنا تماما فمن لم يكفيه القرآن فقد أشرب العجل في قلبه والله يهدينا
والله أنت تهرف بما لا تعرف
يا شيخ روح تنيل على عينك داهية تاخذك و تاخذ امثالك
هههههه هههههه هههههه هههههه هههههه يقول بعد البحث والتدقيق الكاذب يخدع الناس بأنه باحث ويكذب على الناس بأنه باحث ولكن ما يخفيه هو أنه مثل اللذي ينبش عن العظم في المزابل فما يقوله قاله من قبله من الاشاعره لكن دفن مع مع من قاله وهو الآن يقول انه باحث هههههههه. احترم قلة الناس في القراءة وجهلهم في هذه المسائل.. واتحداك أمام من يسمعك أن تجلس في مناظرة مصورة أمام الشاشات معنا وستعرف انت ومن يسمعك انك مدلس لست سوى ناقل للعفن