أولا انت تترضون على ابي بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية..... الخ من المجرمين فهم اول من قامو بالفتوحات الاجرامية ليست إسلامية بل غزوات عربية من أجل الغناءم والنسوان واستعملو الدين كذريعة والدين برى منهم لأن الله تعالى قال (لا اكراه فالدين فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاايكفر) (وادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة) لا بالسيف والرمح كما فعل صحابة الفتوحات الاجرامية غزو الشعوب ونهب ثرواتهم و سبي نساءهم واطفالهم والذريعة ليكونو مسلمين يعني الأكراه في الدين، والحديث أمرت ان اقاتل الناس حتى يدخلون في الإسلام هذا كذب وافتراء على الله والرسول، قال تعالى في المذاهب والطواءف من سنة وشيعةوصوفيةو كل المذاهب والطواءف (ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) 2 (ولا تكونو من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) وآيات أخرى كثيرة تصف المذاهب والطواءف بالشرك يفهمها طفل في الابتدائية ، الإسلام في القرآن الكريم فقط فقط فقط والذكر والتقديس والتسبيح والتحميد للله فقط فقط فقط خاصة العرب لا عذرا لهم أمام الله بل سيحملون اوزارهم واوزار المسلمين العجم الذين اتبعوهم في الضلال والشرك لأن لو يعود العرب للقرآن سيعود كل المسلمون للقرآن فالعرب هم السبب بأن المسلمين في ضلال
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطينلماذا قلة الأدب؟؟ أنتم عطلتم عقولكم وسلمتم ناصيتكم إلى مشايخكم وسرتم خلف ضلالاتهم مثل قطعان الأنعام وهذا هو قمة التخلف والإنحطاط والسفاهة ، تحياتي
فعلا الاستاذ سعيد قمة الاخلاق و قوة الحجة و قوة الاجابة بهدوء برغم من ان منشط الحصة لم يعطه حقه في الاجابة ... و بقى اسلوب اصحاب السنة كما يدعون هو الشتم و التكفير و الصراخ و العويل بعيدا عن الحجة الدامغة
فتح الله عليك استاذ سعيد ونور بصيرتك وثبتك على الحق القرآن هو الحق والسنة لاتكون إلا من داخل القرآن ولايمكن ان تخالفه وليس ما جاء في كتب التراث . انا متفاءل بأن الناس سوف يعودون الى الصراط المسقيم خلال جيل اول جيلين إن شاء الله
أدهشني الأستاذ سعيد بهدوئه ورزانته وإجاباته الدقيقة والرائعة، وكم كنت أتمنى على الأخ مدير الحوار أن لايقاطع الأستاذ سعيد بالاسترسال بحديثه، بينما الشيخ علوان كان انفعالياً وافتقد للحوار المنطقي المجدي فوقع في فخ العصبية وإطلاق صفة التكفير على الأستاذ سعيد. ألف تحية وتقدير للأستاذ الكبير سعيد الذي أسمعه لأول مرة، فقد حببني بقراءة القرآن بتروي وعقلانية.
عشت أستاذنا الفاضل سعيد الصرفندي ...انت لا يهز ايمانك أي سؤال أو تعليق لديك برهانك وأدلتك من كلام الخالق عز وجل ..أطال الله في عمرك واعطاك وافر الصحه والعافيه.
شتان بين الفكر الممنهج المتفتح للأستاذ سعيد الصرفندي والفكر المتحجرالخالي من كل منطق للمتدخل الآخر. فسنضل بعيدين كل البعد عن الدين الحقيقي الذي أنزله الله في كتابه الكريم مازال هؤلاء يتصدرون الخطاب الديني بدعم من السلطات السياسية
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الدكتور خالد ونصرك وأعزك الله عليه هؤلاء القرآنيين ينكرون سنة الله ورسوله علانيتا ويحرفون القرآن الكريم وهم ليس مسلمين صنعو إليهم إسم مسلمين ولكنهم هم الملحدين العلمانيين الشيعة الإباضيين وبعض الجماعة الذين يكرهون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكرهون أحاديث كلها الذي جاء به محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكرهون الصحابة كلهم رضي الله عنهم ورضو عنه هؤلاء أعداء الدين وأعداء الله ورسوله
السيد الصرفندي المحترم يستحق التقدير والاحترام يتكلم بالمنطق والدليل ، اما الاخر الذي يحسب نفسه دكتور كلامه عشواءي جماهيري لا قيمة له يستعمل الآيات في غير محلها لأنه يجهل مفهومها حسب السياق الذي جاءت فيها.
لا تكذب الشيخ كان واضح من حديثه انه ناكر للسنه ولم يستند في حديثه لا بايه قرآنيه ولا حديث صحيح وانما كان كلامه تحليلياً واجتهادياً.....بلاش كذب وتدليس.
@@اسكندرالكبير-ز8ع لا يا حبيبي ، شيخك لا يفرق بين مقام الرسول ومقام النبي لقد اختلطت عليه الأوراق والآيات التي استدل بها لا لها بالسنة إطلاقا ، كلام الله دقيق. الله لم يقل ولو مرة واحد اطيعوا (النبي ) ولو قالها لكان ملزما عينا أن تأخذ بما يسمى (السنة ). ثم إن (البيان) يعني الاعلان والاظهار هو عكس (الكتمان ) وليس التفسير ، الرسول لم يفسر القرآن البتة.
حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله يتعارض جمله وتفصيلا مع القران الكريم واي كلام يتناقض مع كلام الله هو كذب وتقول على رسول الله الذي كان خلقه القران.
الأستاذ الصرفندي يتكلم بالتزان و راحة لما يحمله عقله من فهم و بصيرة لكتاب الله ، أما أخونا السني لا يتقن إلا نقل أقوال الأصنام الذين تخصصوا في تكفير الناس لاستباحة دماءهم ..! عجيب أمر هؤلاء رغم كل ما مرة من اقتتال و تدمير و تخريب لهذه الأمة بسبب سنتهم التي ينسبونها إلى النبي و هو براء منها يصرون على المواصلة دون أدنى تفكير
سبحان الله عما يصفون ، هل نسويكم برب العالمين ، بل هم في غمره من هذا و لهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ، سبحانك ربي عما يشركون ، ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و صدق الله العظيم ومن أحسن من الله حديثا يا رجل
بارك الله بك شيخ صرفندب واعاننا الله على الموروث الثقيل الذين جعلوا كلام البشر بمساواة القران ويزيدون على ذلك ان الاقاويل التي نسبت للنبي محمد نسخت ايات قرأئنية
كيفية طاعة الرسول الحقيقية من كتاب الله ألا وهي إظهار وتبيان الآيات البينات للناس بالدليل القاطع : يومئذ يود الذين كفروا و"""عصوا """الرسول لو تسوى بهم الأرض ""ولا يكتمون آلله حديثا "" ....ومن أصدق من الله حديثا......الله نزل أحسن الحديث كتابا .....فبأي حديث بعد آلله وآياته يؤمنون طاعة الرسول عدم كتمان الآيات البينات للناس
بارك الله فيك وزادك علما وفهما وفتح عليك .نعم هاذه هي الطاعه لله والرسول. القرأن. فيه الهدى والنور وتمام النعمه وكمال الدين ليس في نقص وليس طلاسم حتى نفهمه من روايت رويت بعده بلاث قرون لم نكن معهم ولم نسمعهم ولم نسمعها من النبي حتى نصدقها. إنما هي عسل مدسوس فيها سموم كثيره .فلم يسألنا الله عنها ولا ملزمون بها
شكرا لك...تصحيح بسيط ..الله لم يسمي غزوة فقط ساعة العشرة ولا مرة سمى غزوة ..يوم حنين... هذا ما شوه الاسلام..الفهم الخاطئ..وقاتلو في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو ان الله لا يحب المعتدين.
يقولون السنة وهم يقصدون الروايات والأحاديث المنسوبة للنبي زوراً ، وهذا خلط بالمفاهيم وتلبيس على العوام ، الشيخ سعيد متزن وحجته قوية عكس مناظره ، تحياتي
الحديث الذى اشار إليهِ الدكتور خالد حديث باطل اصلاً ؟ وهو متعصب لِمّا يؤمن بهِ طوال عمره فلا يُعقل أن يكتشف الآن بعد هذا العُمر أنه كان يعتنق شئ خيالى وشئ معيب ؟
للاسف اهل اسنه جعلو من اربعه اشخاص مرجعيه دينيه وجتهادهم ملزم لكل مسلم وهم بشر ولاكن وضعوهم في موضع لانبياء لانقدر مخالفتين ومن خالف الاربعه خرج من الدين اما الاحاديث المنقولة الينا اذا كانت لاتخاف القرأن نأخذ بها ولو كانت ضعيفه واما الحديث المعارض للقرآن لاتأخذ بها ولو كانت في اعلا مراتب الصحه المشكله الاكبر عند اهل السنه هي اذا تعارض القرآن مع الحديث يأخذ بالحديث لان عقيدتهم الحديث ينسخ القرآن وهذا مالا يرضى به مسلم ان يقدم الحديث على القرآن الشكر للعلامه سعيد الصرفندي
قال تعالى في المذاهب والطواءف من سنة وشيعةوصوفيةو..... الخ من مذاهب والطواءف (ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) (ولا تكونو من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) وآيات أخرى كثيرة تصف المذاهب والطواءف بالشرك يفهمها طفل في الابتدائية لكن أكثر الناس للحق كارهون كما قال الله تعالى،
بارك الله فيك شيخ صرفندي أحسنت أستاذي ولاحظنا جميعا كيف أن التراثيين عندما يعجزون عن الرد ويفقدون الحجية والدليل يسارعون الى تكفير الآخر واتهامه بالكفر والزندقة والإلحاد ههههههه والدليل عندما تحدثت يا شيخ وكنت قويا في الرد ومعك الأدلة بدأ بتكفيرك وقال انكار السنة كفر وان لم يكن كفر انا أعتبره كفرا هخهخهخهخه مسكين تلعثم وفقد التركيز
للاسف ليس لدينا اعلام محايد وهذا الاعلامي من القطيع اصحاب الفكر التنويري محاربون ومحجوبون ثم اذا ذهبوا الى قنوات غير المسلمين لكي يصدحوا بالحق تم تكفيرهم واتهموا بالعماله والخيانه .
القراني الحق..يقول ..اي حديث يوافق القران .او اي اية منه .فهو حجة عليه.ويؤمن به..اما غير ذلك .فهو حشو في الدين ويجب انكاره.لانه يصعب الدين في وجه متبعيه.. تحياتي
مصممون على ان من علمنا كيفية الصلاه هو كتاب البخاري ولا يسألون انفسهم كيف صلى المسلمين ثلاثة قرون قبل البخاري وان كل الامه تقريبا لم تقرأ كتاب البخاري .
المذيع غير لائق لادارة هذه الحلقة . ولم يعطي الاستاذ سعيد الوقت ليبين معنى الاية او نصف الاية (فسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون . فالمقصود بأهل الذكر هنا هم اصحاب الرسالات السبقة . ان الكثير من القرانيون لا ينكرون السنة ولاكنهم يخضعون متن الحديث على القران الكريم . فإن وافق القران الكريم اخذو به وعملو به . وان وجدو المتن يتناقض مع القران الكريم رفضوه .فالمعتمد عند القرآني هو المتن فقط . ولا اعتبار للسند عندهم . وهذا هو الحق والمنطق والعقل
يقولون أحاديث نبوية ويستشهدون بآيات كريمة من كتاب الله تتحدث عن الرسول ، وهذا هو خلط بالمفاهيم وتلبيس على العوام ، يتحدثون عن طاعة النبي ويستشهدون بآيات كريمة تحث على طاعة الرسول ، مع العلم أنه لا توجد في المصحف الشريف آية واحدة تأمر بإطاعة النبي ، تحياتي
من يدعي بأن الروايات او الاحاديث وحي سماوي كالقرآن الكريم فقد ظلم نفسه فإن الوحي هو مبلغ عن ربه بافتراض القرآن مع الحديث سواء فيكون اجمالا كله كلام الله ومن بعد ان صدقنا هذا ١٤ قرن يخرج لنا محدث فيضعف بعض الاحاديث اي كأنه يقول اني اكتشفت ان هذا الحديث ليس كلام الله هل يعقل هذا التلاعب في اثبات كلام الله من عدمه بعد هذه القرون ام ان الصواب ما هو ثابت عنه تعالى في كتابه العزيز فقط ونجعل الاحاديث استنباطا واجتهادا نبويا كما هو ثابت في القرآن بأنه صلى الله عليه وسلم حرم شئيا قد احله الله وهذا هو الاجتهاد الذي من الممكن ان يصيب صاحبه احيانا ويخطيء وهذا ليس عيبا او ذنبا او اساءة للنبي
لم نفهم شيئا من هذا المدعو دكتور سوى التأكد من وضع احاديث ونسبها للرسول (ص) حسب الحاجة كما فعل ابوبكر بحروب الردة ( امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا عصموا مني دمائهم واموالهم ...) لان قتال مالك بن نويرة وقومه لم يكن لأنهم رفضوا الزكاة كركن من الاسلام بل رفضوا ارسال اموال الزكاة لابي بكر وقالوا نصرفها على فقرائنا فالف هذا الحديث وارسل لهم خالدا فقطع رأس مالك و وضعه في الموقد تحت قدر طعامه وسبا زوجته وفعل ذلك بباقي قومه !!!! فاي سنة تتحدثون بها ؟؟؟؟ سنة القتل والذبح ؟؟؟ ايضا ردد الجملة التي يرددها الاغبياء مثله كيف عرفنا الصلاة والحح وغيرها من الشعار مما يدل على انه طبل فارغ واجوف بداخله
يقول لايوجد صحابي او تابعي انكر السنه بالجمله اكيد مافيه لانه لم تكن هناك كتب سنة اصلا ولا تكاد تذكر ولو كانت موجوده لما احتاج الفرس البخاري ومسلم وغيرهم من البحث والتدقيق واختراع علم الرجال وكل مافعلوه كان تجميع قصص عن اموات يروون عن اموات
لا تنفع مناقشة هذا النوع من الضيوف بالهدوء والرزانة، الذي يقول عن نفسه عالم حديث وهو يكفر المسلمين، والله إنه هو مستفز وجاهل بأبسط أبجديات الدين، ولو كنت أمامه لأسمعته مالم يسمع من قبل. الأستاذ سعيد مسالم ولطيف أكثر من اللازم، وهذا النوع من المحاورين يستدعي وجود منافس قوي في طرح القرائن والدلائل وفرضها بشكل ذكي، وليس ترك المجال له لكي يقول أخطاء منهجية وكلاما مرسلا. للأسف لست موجودا في جلسة النقاش !!!
يذكرون جزء من الآية مضللين الامه مذكور في القرآن يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ هل معناه كذالك ؟حاشا ان تكون يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ مذكور فويل لي المصلين هل معناه الويل لمن يصلي؟ إتقو الله
ااولا ا لقرآن ليس فيه الضعيف والحسن والمرسل أو الموضوع وهذا لأنه محفوظ من الله تعالى اما الأحاديث فهي غير ذالك ثانيا من يستطيع أن يحلف باكتاب البخاري دون المصحف
كتب الحديث والفقه هي التي فرقت المسلمين
Thank you Mr. Said for your calmness and patience!
أولا انت تترضون على ابي بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية..... الخ من المجرمين فهم اول من قامو بالفتوحات الاجرامية ليست إسلامية بل غزوات عربية من أجل الغناءم والنسوان واستعملو الدين كذريعة والدين برى منهم لأن الله تعالى قال (لا اكراه فالدين فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاايكفر) (وادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة) لا بالسيف والرمح كما فعل صحابة الفتوحات الاجرامية غزو الشعوب ونهب ثرواتهم و سبي نساءهم واطفالهم والذريعة ليكونو مسلمين يعني الأكراه في الدين، والحديث أمرت ان اقاتل الناس حتى يدخلون في الإسلام هذا كذب وافتراء على الله والرسول، قال تعالى في المذاهب والطواءف من سنة وشيعةوصوفيةو كل المذاهب والطواءف (ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) 2 (ولا تكونو من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) وآيات أخرى كثيرة تصف المذاهب والطواءف بالشرك يفهمها طفل في الابتدائية ، الإسلام في القرآن الكريم فقط فقط فقط والذكر والتقديس والتسبيح والتحميد للله فقط فقط فقط خاصة العرب لا عذرا لهم أمام الله بل سيحملون اوزارهم واوزار المسلمين العجم الذين اتبعوهم في الضلال والشرك لأن لو يعود العرب للقرآن سيعود كل المسلمون للقرآن فالعرب هم السبب بأن المسلمين في ضلال
نصيحة للاستاذ الصرفندي
لا تكن طرفا في مناظرة او نقاش
فلا أحد يريد أن يرى الحق
الكل يريد ان يفرض وجهة نظره فقط وبدون أدب او احترام
ما أجمل صبرك يا شيخ سعيد
بارك الله فيك يا استاذ سعيد
بارك الله فيك شيخ صرفندي واعاننا الله على المتحجرة عقولهم
@@اسكندرالكبير-ز8ع يكفيك ان الله جعلك سفيها
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين
إذا لم تكن تملك حجة فسيكون السب والشتم هو طريقتك الوحيدة للخروج من مازق الاسئلة التي لاتعرفها
@@اسكندرالكبير-ز8عالوهابيه والاثنى عشريه
سبب بلا المسلمين
الوهابيه تكفر المسلمين
الاثني عشريه تلعن المسلمين
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين من السفاهة تسفيه من يخالفك وهو لم يتجاوز عليك وإنما طرح إشكالات بكل أدب
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطينلماذا قلة الأدب؟؟ أنتم عطلتم عقولكم وسلمتم ناصيتكم إلى مشايخكم وسرتم خلف ضلالاتهم مثل قطعان الأنعام وهذا هو قمة التخلف والإنحطاط والسفاهة ، تحياتي
فعلا الاستاذ سعيد قمة الاخلاق و قوة الحجة و قوة الاجابة بهدوء برغم من ان منشط الحصة لم يعطه حقه في الاجابة ... و بقى اسلوب اصحاب السنة كما يدعون هو الشتم و التكفير و الصراخ و العويل بعيدا عن الحجة الدامغة
نصرك الله يا استاذ سعيد
سيظهر الحق يوما ما
انا استمعت حديثا للشيخ سعيد وارى انه متزن واثق واعتقد انه على صواب
وأنا كذلك تعرفت إلى قناة الشيخ سعيد بالصدفة وسمعت منه عدة محاضرات وأظنه بل أعتقد أنه على حق وحجته ودلائله كلها موافقة لكتاب الله ، تحياتي
هاذي الحلقة تستحق عنوان بين الحق والباطل وبين الأمان والكفر ولك الشكر شيخنا الفاضل السعيد
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخ سعيد اخلاق عاليه وفهم صحيح لدين الله تعالى بعكس من تناظره
بل جهل مطبق بالاسلام الذي يدعي معرفته
@@fettahsenhaji4970المشايخ ضالين ومضلّين ، كان الله في عونك ، تحياتي
فتح الله عليك استاذ سعيد ونور بصيرتك وثبتك على الحق
القرآن هو الحق والسنة لاتكون إلا من داخل القرآن ولايمكن ان تخالفه وليس ما جاء في كتب التراث .
انا متفاءل بأن الناس سوف يعودون الى الصراط المسقيم خلال جيل اول جيلين إن شاء الله
تحية طيبة من الجزاءر)وانا متفاءل ايضا اشاطرك الراي)
أدهشني الأستاذ سعيد بهدوئه ورزانته وإجاباته الدقيقة والرائعة، وكم كنت أتمنى على الأخ مدير الحوار أن لايقاطع الأستاذ سعيد بالاسترسال بحديثه، بينما الشيخ علوان كان انفعالياً وافتقد للحوار المنطقي المجدي فوقع في فخ العصبية وإطلاق صفة التكفير على الأستاذ سعيد.
ألف تحية وتقدير للأستاذ الكبير سعيد الذي أسمعه لأول مرة، فقد حببني بقراءة القرآن بتروي وعقلانية.
وهل تتوقع منهم غير التكفير؟
الشيخ سعيد منارة مضيئة بعلمه في عصر الفتن
عشت أستاذنا الفاضل سعيد الصرفندي ...انت لا يهز ايمانك أي سؤال أو تعليق لديك برهانك وأدلتك من كلام الخالق عز وجل ..أطال الله في عمرك واعطاك وافر الصحه والعافيه.
جزاك الله عنا كل خير شيخ سعيد وبارك على صبرك واحتمالك لهذا المتعالم العبثي المشاغب
مقدم البرنامج غير منصف وعلى هذا الدكتور خالد ان يتعلم آداب الحوار وبارك الله بالاستاذ سعيد على علمه وسعة صدره
شتان بين الفكر الممنهج المتفتح للأستاذ سعيد الصرفندي والفكر المتحجرالخالي من كل منطق للمتدخل الآخر. فسنضل بعيدين كل البعد عن الدين الحقيقي الذي أنزله الله في كتابه الكريم مازال هؤلاء يتصدرون الخطاب الديني بدعم من السلطات السياسية
صدقت اخي👍
أحسنت ، تحياتي
أهل الحديث و الفقه اخترعوا دين موازي لدين الله
الشيخ سعيد يبحث عن الحق بالفهم
لا بالحفظ جزاه الله خير
الشيخ الصرفندي جزاك الله خير...
سنة الرسول يعني أفعال الرسول في العبادات فمثلا الصلاة منقول جيل إلى اخر
بارك الله بك سعيد الصرفندي
بارك الله فيك يا فديلت الشيخ
بارك الله في الشيخ سعيد .....اقناع وحسن خلق وادب جم في الرد......
احسنت شيخ سعيد. سيعجز و يخسأ مناظرك في النهاية.
تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق، فباي حديث بعد الله و اياته يؤمنون؟!
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﻰ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻳﺔ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : ( ﻳَﺤْﻠِﻔُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﻟِﻴُﺮْﺿُﻮﻛُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺃَﺣَﻖُّ ﺃَﻥ ﻳُﺮْﺿُﻮﻩُ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ) . ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻷﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﺈﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﻘﻮﻝ : ( ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺃَﺣَﻖُّ ﺃَﻥ ﻳُﺮْﺿُﻮﻩُ ) . ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻮﻫﻤﺎ ) ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻫﻮﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻻ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ ، ﻟﺬﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩ ، ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ . ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺐ ﻫﻨﺎ . ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﺤﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻆ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻛّﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻓﻄﺎﻋﺘﻪ ﻫﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻯ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ( ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦ ﻳُﺤَﺎﺩِﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﺄَﻥَّ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺭَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺧَﺎﻟِﺪًﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺨِﺰْﻱُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ ) ﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ، ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻧﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﺪﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻟﻴﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻗﺮﺁﻧﻪ ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺃﻯ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ . ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﺐّ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ( ﻳَﺤْﺬَﺭُ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻥ ﺗُﻨَﺰَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳُﻮﺭَﺓٌ ﺗُﻨَﺒِّﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻗُﻞِ ﺍﺳْﺘَﻬْﺰِﺅُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﺮِﺝٌ ﻣَّﺎ ﺗَﺤْﺬَﺭُﻭﻥَ ﻭَﻟَﺌِﻦ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦَّ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺨُﻮﺽُ ﻭَﻧَﻠْﻌَﺐُ ﻗُﻞْ ﺃَﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺅُﻭﻥَ ) ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 61 ـ ) ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﻪ . ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞّ ﻭﻋﻼ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ ﻳﺴﺮﻯ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺆﺫﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻟَﻌَﻨَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻋَﺪَّ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﻣُّﻬِﻴﻨًﺎ ) ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 57 ) .
3 / 2 : ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺّ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻻ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺕَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳُﺆْﺫَﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻃَﻌَﺎﻡٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻧَﺎﻇِﺮِﻳﻦَ ﺇِﻧَﺎﻩُ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺇِﺫَﺍ ﺩُﻋِﻴﺘُﻢْ ﻓَﺎﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻃَﻌِﻤْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻧﺘَﺸِﺮُﻭﺍ ﻭَﻻ ﻣُﺴْﺘَﺄْﻧِﺴِﻴﻦَ ﻟِﺤَﺪِﻳﺚٍ ﺇِﻥَّ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺆْﺫِﻱ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻓَﻴَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮﻫُﻦَّ ﻣَﺘَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮﻫُﻦَّ ﻣِﻦ ﻭَﺭَﺍﺀ ﺣِﺠَﺎﺏٍ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺃَﻃْﻬَﺮُ ﻟِﻘُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻦَّ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﺆْﺫُﻭﺍ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻜِﺤُﻮﺍ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟَﻪُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺇِﻥَّ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ) ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 53 ) . ﺗﺒﺪﻭ ( ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ) ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺇّﺫﻥ ، ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻳﺘﺴﺎﻣﺮﻭﻥ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺫﻯ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﻭﺟﺮﺡ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻭﻫﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،ﻭﻷﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟﺔ . ﻧﺴﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺣﻖ . ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻗﺮﺁﻧﺎ ، ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻻ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺕَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ) ( ﺇِﻥَّ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺆْﺫِﻱ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ) ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ : ( ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﺆْﺫُﻭﺍ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻜِﺤُﻮﺍ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟَﻪُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺇِﻥَّ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ )
حفظك الله شيخنا الفاضل
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الدكتور خالد ونصرك وأعزك الله عليه هؤلاء القرآنيين ينكرون سنة الله ورسوله علانيتا ويحرفون القرآن الكريم وهم ليس مسلمين صنعو إليهم إسم مسلمين ولكنهم هم الملحدين العلمانيين الشيعة الإباضيين وبعض الجماعة الذين يكرهون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكرهون أحاديث كلها الذي جاء به محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكرهون الصحابة كلهم رضي الله عنهم ورضو عنه هؤلاء أعداء الدين وأعداء الله ورسوله
جعل الإسلام له مصدرين هما القرآن و السنة إهانة لرسالة الله تعالى
بارك الله فيك يا مولانا َمن مصر محييك جزاك الله خيرا عنا
تعودنا من أهل القرآن الأدب والأخلاق والهدوء والسكينة بعكس عبيد الرواية دائما متشنجين ويكفرون كل من خالفهم الفهم والاجتهاد
السيد الصرفندي المحترم يستحق التقدير والاحترام يتكلم بالمنطق والدليل ، اما الاخر الذي يحسب نفسه دكتور كلامه عشواءي جماهيري لا قيمة له يستعمل الآيات في غير محلها لأنه يجهل مفهومها حسب السياق الذي جاءت فيها.
لا تكذب الشيخ كان واضح من حديثه انه ناكر للسنه ولم يستند في حديثه لا بايه قرآنيه ولا حديث صحيح وانما كان كلامه تحليلياً واجتهادياً.....بلاش كذب وتدليس.
@@اسكندرالكبير-ز8ع
لا يا حبيبي ،
شيخك لا يفرق بين مقام الرسول ومقام النبي لقد اختلطت عليه الأوراق والآيات التي استدل بها لا لها بالسنة إطلاقا ، كلام الله دقيق.
الله لم يقل ولو مرة واحد اطيعوا (النبي ) ولو قالها لكان ملزما عينا أن تأخذ بما يسمى (السنة ).
ثم إن (البيان) يعني الاعلان والاظهار هو عكس (الكتمان ) وليس التفسير ، الرسول لم يفسر القرآن البتة.
هناك فرق بين السيرة النبوية والسّنة النبوية الشريفة.
حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله يتعارض جمله وتفصيلا مع القران الكريم واي كلام يتناقض مع كلام الله هو كذب وتقول على رسول الله الذي كان خلقه القران.
يتاقض مع عقلك القاصر محدود الإدراك. رسالة الإسلام قضية جنة ونار. ولأن تكون عبدا خادما مسلماخير لك من أن تكون حرا مخدوما كافرا. ولكنكم قوم لا تعقلون
الأستاذ الصرفندي يتكلم بالتزان و راحة لما يحمله عقله من فهم و بصيرة لكتاب الله ، أما أخونا السني لا يتقن إلا نقل أقوال الأصنام الذين تخصصوا في تكفير الناس لاستباحة دماءهم ..!
عجيب أمر هؤلاء رغم كل ما مرة من اقتتال و تدمير و تخريب لهذه الأمة بسبب سنتهم التي ينسبونها إلى النبي و هو براء منها يصرون على المواصلة دون أدنى تفكير
سوء فهم السنة عند السنيين سبحان الله
كيف يوفرق بين السنة والقران السنه هي ماجاء به الله لرسوله. هذا الشيخ مغلق
كلام الشيخ سعيد حكيم وكلام صحيح
مواضيع كهذه تناقش برويّة وإعضاء الوقت الكافي لكلا المتكلمين, بعيدا عن أسلوب الاتجاه المعاكس
سبحان الله عما يصفون ، هل نسويكم برب العالمين ، بل هم في غمره من هذا و لهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ، سبحانك ربي عما يشركون ، ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و صدق الله العظيم ومن أحسن من الله حديثا يا رجل
بارك الله بك شيخ صرفندب واعاننا الله على الموروث الثقيل الذين جعلوا كلام البشر بمساواة القران ويزيدون على ذلك ان الاقاويل التي نسبت للنبي محمد نسخت ايات قرأئنية
تكفون من وين جيبتو هذا الشخص علوان
ماهذه العقليه الذي يمتلكها
روح يا اخ علوان الله يهديك للصواب
الفرق الظالة في بداية الاسلام لانها اتبعت البخاري و مسلم لو اجتمعت على القران لما كانت الاحزاب
اشك ان يكون استاذ الحديث هذا يفهم العربية
لو كان إنكار السنة كفر لما أمر النبي أن لا تكتب أقواله و سنته و هي وحي وواجب الإيمان به؟
عندما تقول أن الإسلام سنة و قرآن أنت تساوي بين محمد الإنسان و الله الخالق يعني أنت تساوي بين الخالق و مخلوقه
😂😂😂😂😂😂😂😂
ﻭﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺷﺪّ ﻣﻜﺮﺍ ﻭﺃﺿﻞ ﺳﺒﻴﻼ ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗﻬﺎﻣﺴﺎﺕ ﻭﻧﺠﻮﻯ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﺰﻭﺭ ﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺃﻯ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ،ﺃﻯ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻆ ﻭﻳﺬﻛّﺮ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻮﻗﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞّ ﻭﻋﻼ : ( ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻧُﻬُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﻥَ ﺑِﺎﻹِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺅُﻭﻙَ ﺣَﻴَّﻮْﻙَ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﻴِّﻚَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻟَﻮْﻻ ﻳُﻌَﺬِّﺑُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺣَﺴْﺒُﻬُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﻳَﺼْﻠَﻮْﻧَﻬَﺎ ﻓَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﺎﺟَﻴْﺘُﻢْ ﻓَﻼ ﺗَﺘَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻹِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ ﻭَﻣَﻌْﺼِﻴَﺖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺗَﻨَﺎﺟَﻮْﺍ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﻨَّﺠْﻮَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻟِﻴَﺤْﺰُﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻀَﺎﺭِّﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﻔَﺴَّﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺠَﺎﻟِﺲِ ﻓَﺎﻓْﺴَﺤُﻮﺍ ﻳَﻔْﺴَﺢِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﺍﻧﺸُﺰُﻭﺍ ﻓَﺎﻧﺸُﺰُﻭﺍ ﻳَﺮْﻓَﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﺎﺟَﻴْﺘُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﺫَﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻬَﺮُ ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﺃَﺃَﺷْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﻧَﺠْﻮَﺍﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺕٍ ﻓَﺈِﺫْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَﺗَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﺄَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ) ( ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ 8 : 1٣
أهل السنة يقدمون السنة و الحديث على القرآن..هذا واقع
السنة موجودة ولكن هناك عدة احاديت تسيء للرسول يعني يجب على العلماء ان يصححو هده الكتب
مهزلة الإعلام المنحاز ، لم تعطى الفرصة الكاملة لي الاستاذ سعيد الصرفندي. رغما هدا لم يقصر في اسال الفكرة برصانته وهدوءه.
الشيخ بالاستديو انت الذي تنطبق عليك الاية تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض
كيفية طاعة الرسول الحقيقية من كتاب الله ألا وهي إظهار وتبيان الآيات البينات للناس بالدليل القاطع :
يومئذ يود الذين كفروا و"""عصوا """الرسول لو تسوى بهم الأرض ""ولا يكتمون آلله حديثا "" ....ومن أصدق من الله حديثا......الله نزل أحسن الحديث كتابا .....فبأي حديث بعد آلله وآياته يؤمنون طاعة الرسول عدم كتمان الآيات البينات للناس
سورة النساء 43
ـ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻊ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﻔﻰ ) ﻟﻼﻓﺎﺿﺔ ﻓﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻷﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻳﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻷﺳﺎﺱ ، ﻭﻫﻰ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﻰ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﻮﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻢ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .. ﺍﻟﺦ .
2 ـ : ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺮﺭﻧﺎ ﻭﺃﻛّﺪﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ، ﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺑﻌﺪ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻼ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺴﺒﻘﺔ ، ﺑﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﺻﺎﻑ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﻯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺃﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻟﻨﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ . ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﻡ 1990 . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﺃﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺑﺴﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻟﺬﺍ ﻳﺄﺗﻰ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻪ . ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﺄﺗﻰ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ , ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ( ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ) . ﺃﻯ ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﻔﻰ ) .
3 ـ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺇﻳﺠﺎﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﻩ .
ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴﻦ : ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﻰ ( ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﺟﻞّ ﻭﻋﻼ ، ﻭﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ، ﻭﺳﻨﻌﺮﺽ ﻟﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻫﻮ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ . ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻦ ﻫﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺮﻳﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ . ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎ ﻣﻊ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ . ﻭﻧﻌﻄﻰ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ .
3 / 1 : ـ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ : ﻭﻧﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ . ﻣﺜﻼ : ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻭﻳﺆﺫﻭﻧﻪ ﻟﺸﺨﺼﻪ ( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺮﺷﻰ ) ﺃﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻭﻳﺆﺫﻭﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ : ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ،ﺃﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻟﻬﺬﺍ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻘﺪﺓ ، ﻓﺎﻻﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺤﻮﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ( ﺃﻯ ﻟﻠﻨﺒﻰ ) ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺇﻳﺬﺍﺀ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ( ﻭﻫﻰ ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻭﺳﺎﺭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ) . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ : ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ :( ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫُﻮَ ﺃُﺫُﻥٌ ﻗُﻞْ ﺃُﺫُﻥُ ﺧَﻴْﺮٍ ﻟَّﻜُﻢْ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ) ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺫﻥ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻯ ﻳﺜﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻮﻟﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ ﻭﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ( ﺃﺫﻥ ) ﺃﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺐّ ﻭﺩﺏّ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻷﺫﻯ ﻛﻠﻪ ( ﻣﺤﻠّﻰ ) ﺃﻯ ﻣﺤﺪﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻯ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ . ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻴﻤﺘﺪّ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﺫﻯ ( ﺍﻟﻨﺒﻰ ) ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ـ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ، ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ( ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ ) . ﻫﻨﺎ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺍﻯ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ . ﻭﻓﻰ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺇﻓﺘﺮﻯ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺬﺑﺎ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
آلله يكثر من امثالك يا أستاذ سعيد انك تناقش متحجر لا يعرف الا خزعبلات البخاري
استمر ياشيخ سعيد انك تكسر اصنامهم البخاري ومسلم التي ضلوا لها عاكفين.
يرون انفسهم يعرفون ولا كن قلوبهم عمي
ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺷﺪﻳﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 100 ) .
ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺗﻘﺮﺭ ﺣﻜﻤﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻣﺴﺘﻤﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﺎﻟﻬﺠﺮﺓ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺃﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ - ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .
ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺗﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ " ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ . ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻟﺘﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﺰﺭﻭﻩ ﻭﺗﻮﻗﺮﻭﻩ ﻭﺗﺴﺒﺤﻮﻩ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ﴾ ( ﺍﻟﻔﺘﺢ 9 )
ﻓﻜﻠﻤﺔ " ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ " ﻫﻨﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﺗﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ . ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ " ﺟﺎﺀ ﻣﻔﺮﺩﺍً ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻭﺗﻌﺰﺭﻭﻩ ﻭﺗﻘﺮﻭﻩ ﻭﺗﺴﺒﺤﻮﻩ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ﴾ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻴﺴﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ " ﻭﺗﻌﺰﺭﻭﻫﻤﺎ ﻭﺗﻮﻗﺮﻭﻫﻤﺎ ﻭﺗﺴﺒﺤﻮﻫﻤﺎ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ ." ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﻩ . ﻭﻻ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻼﻣﻪ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﴿ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ﴾ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﺮﺿﻮﻛﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻮﻩ﴾ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 62 )
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻮﻫﻤﺎ " ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻼﻣﻪ .
ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻨﺒﻰ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ﴾ ( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 67 )
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ - ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎً " ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻼﻍ " ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﴿ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻼﻍ﴾ ( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 99 ) ﻓﺎﻟﺒﻼﻍ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ " ﺍﻟﻨﺒﻰ " ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻇﺮﻭﻓﻪ ﻭﻋﺼﺮﻩ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻦ ﺗﺮﺩﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻓﺘﻌﺎﻟﻴﻦ ﺃﻣﺘﻌﻜﻦ ﻭﺃﺳﺮﺣﻜﻦ ﺳﺮﺍﺣﺎً ﺟﻤﻴﻼ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 28 ) . ﴿ﻭﺇﺫ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً .. ﴾ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ 3 ) . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﴿ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻟﺴﺘﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .. ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ ﻳﺄﺕ ﻣﻨﻜﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺿﻌﻔﻴﻦ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 32 ، 30 ) .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺄﺗﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ ﻭﺑﻨﺎﺗﻚ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺪﻧﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 59 ) ﴿ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 6 ) ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻜﻢ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 53 ) ﴿ﻭﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻋﻮﺭﺓ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 13 ) . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺎﻟﻨﺒﻰ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻓﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍً ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻰ .
ﺃﻣﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﴿ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ .. ، .. ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﻴﻄﺎﻉ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 80 ، 64 ) ﻭﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ .. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ( ﺍﻟﻨﺒﻰ ) ﻣﺄﻣﻮﺭﺍً ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ ( ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺃﻯ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﴿ﻗﻞ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .. ﴾ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ 54 ) . ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻰ " ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻯ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ . ﺃﻯ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻊ .. ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
نحتاج الي جيلين لحد يفهمو هذا الفكرة عزيزي، صعب ع عقولهم المتحجرة التفرقة بين النبي محمد وبين الرسول صاحب رسالة يبلغها ، وليس له اي يدخل ف التشريع
الله يقول ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليؤمن..كيف الرسول يخالف القرآن ويقول أمرت أن اقاتل الناس حتى أن يشهد
ﻭﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺪﺩ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻴﻨﺒﺌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻً . ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻰ :
• ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ : ﴿ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 40 ) .
• ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﴿ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ . ﺫﻯ ﻗﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻜﻴﻦ . ﻣﻄﺎﻉ ﺛﻢ ﺃﻣﻴﻦ . ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ . ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﺑﺎﻷﻓﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ﴾ ( ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ :19 23 ) .
• ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﴿ﺃﻡ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﺳﺮﻫﻢ ﻭﻧﺠﻮﺍﻫﻢ؟ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ﴾ ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 80 ) . ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﴿ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻳﺘﻮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ﴾ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 37 ) .
• ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ، ﻛﻘﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ " ﺍﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ " ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺋﺘﻮﻧﻰ ﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ .. ﴾ ( ﻳﻮﺳﻒ 50 ) .
• ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .. ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺬﻩ ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ .
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ؟ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﺪﻯ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ﴾ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 101 ) ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ . ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ، ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .
بارك الله فيك وزادك علما وفهما وفتح عليك .نعم هاذه هي الطاعه لله والرسول. القرأن. فيه الهدى والنور وتمام النعمه وكمال الدين ليس في نقص وليس طلاسم حتى نفهمه من روايت رويت بعده بلاث قرون لم نكن معهم ولم نسمعهم ولم نسمعها من النبي حتى نصدقها. إنما هي عسل مدسوس فيها سموم كثيره .فلم يسألنا الله عنها ولا ملزمون بها
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (25) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ .
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺯّﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ، ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : ( ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ ﺍﻷَﻧﻔَﺎﻝِ ﻗُﻞِ ﺍﻷَﻧﻔَﺎﻝُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْ ﺫَﺍﺕَ ﺑَﻴْﻨِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ) ، ﻭﺗﺄﺗﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺇﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻭ ﺗﻼﻭﺓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ( ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﺫُﻛِﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺟِﻠَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺗُﻠِﻴَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺁﻳَﺎﺗُﻪُ ﺯَﺍﺩَﺗْﻬُﻢْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻛَّﻠُﻮﻥَ ) ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 1 : 2 ) . ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ : ( ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﺄَﻥَّ ﻟِﻠَّﻪِ ﺧُﻤُﺴَﻪُ ﻭَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﻟِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺁﻣَﻨﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔُﺮْﻗَﺎﻥِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺘَﻘَﻰ ﺍﻟْﺠَﻤْﻌَﺎﻥِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ) ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 41 ) . ﻓﺨﻤﺲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ـ ﺃﻯ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ـ ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺫﻭﻯ ﻗﺮﺑﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ . ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻧﺘﻠﻮﻩ . ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻔﻰﺀ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻔﻰﺀ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ( ﻣَّﺎ ﺃَﻓَﺎﺀ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻘُﺮَﻯ ﻓَﻠِﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﻟِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻛَﻲْ ﻻ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺩُﻭﻟَﺔً ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻷَﻏْﻨِﻴَﺎﺀ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧﺘَﻬُﻮﺍ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ) ( ﺍﻟﺤﺸﺮ 7 ) . ﻫﻨﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ، ﻛﺎﻥ ﻳﻄﺒﻘﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ .
/3 6 : ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻳﻌﻠّﻖ ﻭﻳﻌﻘّﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻘﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺣَﺴْﺒُﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺣَﺮِّﺽِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝِ ﺇِﻥ ﻳَﻜُﻦ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﻋِﺸْﺮُﻭﻥَ ﺻَﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍْ ﻣِﺌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻜُﻦ ﻣِّﻨﻜُﻢ ﻣِّﺎﺋَﺔٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍْ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻻَّ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺍﻵﻥَ ﺧَﻔَّﻒَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﻭَﻋَﻠِﻢَ ﺃَﻥَّ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ ﻓَﺈِﻥ ﻳَﻜُﻦ ﻣِّﻨﻜُﻢ ﻣِّﺎﺋَﺔٌ ﺻَﺎﺑِﺮَﺓٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍْ ﻣِﺌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻜُﻦ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﺃَﻟْﻒٌ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮﺍْ ﺃَﻟْﻔَﻴْﻦِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻪُ ﺃَﺳْﺮَﻯ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺜْﺨِﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺗُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻋَﺮَﺽَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻵﺧِﺮَﺓَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻟَّﻮْﻻَ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺳَﺒَﻖَ ﻟَﻤَﺴَّﻜُﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ﻓَﻜُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﺣَﻼﻻً ﻃَﻴِّﺒًﺎ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞ ﻟِّﻤَﻦ ﻓِﻲ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻷَﺳْﺮَﻯ ﺇِﻥ ﻳَﻌْﻠَﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳُﺆْﺗِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِّﻤَّﺎ ﺃُﺧِﺬَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﻭَﺇِﻥ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﺍْ ﺧِﻴَﺎﻧَﺘَﻚَ ﻓَﻘَﺪْ ﺧَﺎﻧُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﺄَﻣْﻜَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ) ( ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ 64 : 71 ) . . ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻯّ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺷﺄﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺼﺮﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ :( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞ ﻟِّﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ ﻭَﺑَﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻳُﺪْﻧِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦَّ ﻣِﻦ ﺟَﻼﺑِﻴﺒِﻬِﻦَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﺃَﻥ ﻳُﻌْﺮَﻓْﻦَ ﻓَﻼ ﻳُﺆْﺫَﻳْﻦَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ ) . ﻭﺗﻮﺿﺢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﺔ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻇﺮﻭﻓﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻃﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 67 ) ، ﻟﺬﺍ ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺑﺄﻗﺴﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ، ﻳﻘﻮﻝ : ( ﻟَﺌِﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﻨﺘَﻪِ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻣَّﺮَﺽٌ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺟِﻔُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻟَﻨُﻐْﺮِﻳَﻨَّﻚَ ﺑِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻻ ﻳُﺠَﺎﻭِﺭُﻭﻧَﻚَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺇِﻻَّ ﻗَﻠِﻴﻼ ) ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 59 : 60 ) .
ﻫﺬﺍ .. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻫﻮ ﺍﻷﻋﻠﻢ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ .
لو المذيع يكتفي بطرح الاساله وادارة الوقت للمتحاورين فقط لاحظت انه يريد تلخيص مداخلة المشايخ فيقع في فهم خاطئ
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺒﻰ :
ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﻓﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ..
" ﺍﻟﻨﺒﻰ " ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺷﺌﻮﻧﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺎً ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ؟ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺃﺯﻭﺍﺟﻚ؟ ..! ﴾ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ 1 ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﺳﺮﻯ ﺑﺪﺭ ﴿ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺒﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺳﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺨﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻵﺧﺮﺓ﴾ ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 67 ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﴿ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺒﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﻐﻠﻞ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻏﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ﴾ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 161 ) . ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺮﺑﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ﴾ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 113 ) . ﻭﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﻳﺰﻳﻎ ﻗﻠﻮﺏ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ .. ﴾ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 117 ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺣﻜﻴﻤﺎً . ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍ . ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ .. ﴾ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ :1 3 ) . ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ .
شكرا لك...تصحيح بسيط ..الله لم يسمي غزوة
فقط ساعة العشرة
ولا مرة سمى غزوة ..يوم حنين...
هذا ما شوه الاسلام..الفهم الخاطئ..وقاتلو في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو ان الله لا يحب المعتدين.
د. خالد علوان أشفق عليه لأنه مضطر ان يقول هذا الكلام والا لن يكون استاذا مدرسا في الجامعة وبالتالي لن يكون لديه راتب يعيله في الحياة
هو يعلم الحقيقة لكن السبوبة تتطلب العكس
يقولون السنة وهم يقصدون الروايات والأحاديث المنسوبة للنبي زوراً ، وهذا خلط بالمفاهيم وتلبيس على العوام ، الشيخ سعيد متزن وحجته قوية عكس مناظره ، تحياتي
الحديث الذى اشار إليهِ الدكتور خالد حديث باطل اصلاً ؟ وهو متعصب لِمّا يؤمن بهِ طوال عمره فلا يُعقل أن يكتشف الآن بعد هذا العُمر أنه كان يعتنق شئ خيالى وشئ معيب ؟
للاسف اهل اسنه جعلو من اربعه اشخاص مرجعيه دينيه وجتهادهم ملزم لكل مسلم وهم بشر ولاكن وضعوهم في موضع لانبياء لانقدر مخالفتين ومن خالف الاربعه خرج من الدين
اما الاحاديث المنقولة الينا اذا كانت لاتخاف القرأن نأخذ بها ولو كانت ضعيفه واما الحديث المعارض للقرآن لاتأخذ بها ولو كانت في اعلا مراتب الصحه
المشكله الاكبر عند اهل السنه هي اذا تعارض القرآن مع الحديث يأخذ بالحديث لان عقيدتهم
الحديث ينسخ القرآن وهذا مالا يرضى به مسلم ان يقدم الحديث على القرآن الشكر للعلامه سعيد الصرفندي
حسبكم هذا التفاوت بينكم وكل فكر بالذي فيه يشهدُ
قال تعالى في المذاهب والطواءف من سنة وشيعةوصوفيةو..... الخ من مذاهب والطواءف (ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) (ولا تكونو من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) وآيات أخرى كثيرة تصف المذاهب والطواءف بالشرك يفهمها طفل في الابتدائية لكن أكثر الناس للحق كارهون كما قال الله تعالى،
بارك الله فيك شيخ صرفندي
أحسنت أستاذي
ولاحظنا جميعا كيف أن التراثيين عندما يعجزون عن الرد ويفقدون الحجية والدليل يسارعون الى تكفير الآخر واتهامه بالكفر والزندقة والإلحاد ههههههه
والدليل عندما تحدثت يا شيخ وكنت قويا في الرد ومعك الأدلة بدأ بتكفيرك وقال انكار السنة كفر وان لم يكن كفر انا أعتبره كفرا هخهخهخهخه مسكين تلعثم وفقد التركيز
للاسف ليس لدينا اعلام محايد وهذا الاعلامي من القطيع اصحاب الفكر التنويري محاربون ومحجوبون ثم اذا ذهبوا الى قنوات غير المسلمين لكي يصدحوا بالحق تم تكفيرهم واتهموا بالعماله والخيانه .
القرآن و السنة الشرك الواضح
الشيخ في الاستديو لا يناقش .. بل يهاجم . مع احترامي له كلامه يدل على حفظه وتقليده دون ان يفهم ما يقصده الشيخ الصرفندي
الشيخ سعيد الصرفندي علي حق والآخر جاهل في دينه .
خالد علوان بيدافع عن مصدر دخلو ههههههههه
شتان ما بين فهم الشيخ الصرفندي وفهم هذا المذيع وضيفه ، هؤلاء لم يأتو لنقاش بل للتقليل من فهم الصرفندي الذي يوزنهم الاثنين وكل كهنوت السلفيين
المذيع لايترك أحد يكمل حديثه
ان كنت تؤمن بالبخاري وسنة الرسول لمادا لا تلبس كما امر الرسول لمادا لا تطيع الرسول
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،ﻓﻼ ﺻﻮﺕ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ . ﻫﻨﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺻﻮﺕ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺄﻣﺮﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺕ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﺮِﺉَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻌُﻮﺍْ ﻟَﻪُ ﻭَﺃَﻧﺼِﺘُﻮﺍْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺣَﻤُﻮﻥَ ) ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 204 ) ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻠﻰ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﺕ ﺍﻟﻴﻪ : ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻻ ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻭَﺍﻟْﻐَﻮْﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻐْﻠِﺒُﻮﻥَ ) ( ﻓﺼﻠﺖ 26 ) . ﺑﻬﺬﺍ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻻ ﺗَﺮْﻓَﻌُﻮﺍ ﺃَﺻْﻮَﺍﺗَﻜُﻢْ ﻓَﻮْﻕَ ﺻَﻮْﺕِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻭَﻻ ﺗَﺠْﻬَﺮُﻭﺍ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻛَﺠَﻬْﺮِ ﺑَﻌْﻀِﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺃَﻥ ﺗَﺤْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﻻ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ) ﻫﻨﺎ ﺻﻮﺕ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺑﺠﺴﺪﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻐُﻀُّﻮﻥَ ﺃَﺻْﻮَﺍﺗَﻬُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﻣْﺘَﺤَﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗُﻠُﻮﺑَﻬُﻢْ ﻟِﻠﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻟَﻬُﻢ ﻣَّﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭَﺃَﺟْﺮٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ) ( ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 2 " 3
خالد علوان متشنج ويعلي صوته لانه غير واثق من افكاره بعكس الشيخ سعيد هادىء ويتكلم باريحية.
بارك الله فيك يا شيخ سعيد واعانك على الضيف الداعشي
القراني الحق..يقول ..اي حديث يوافق القران .او اي اية منه .فهو حجة عليه.ويؤمن به..اما غير ذلك .فهو حشو في الدين ويجب انكاره.لانه يصعب الدين في وجه متبعيه.. تحياتي
الشيخ الي لابس نظارة لا يفكر قبل ان يتكلم
مصممون على ان من علمنا كيفية الصلاه هو كتاب البخاري ولا يسألون انفسهم كيف صلى المسلمين ثلاثة قرون قبل البخاري وان كل الامه تقريبا لم تقرأ كتاب البخاري .
المذيع غير لائق لادارة هذه الحلقة . ولم يعطي الاستاذ سعيد الوقت ليبين معنى الاية او نصف الاية (فسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون . فالمقصود بأهل الذكر هنا هم اصحاب الرسالات السبقة .
ان الكثير من القرانيون لا ينكرون السنة ولاكنهم يخضعون متن الحديث على القران الكريم . فإن وافق القران الكريم اخذو به وعملو به . وان وجدو المتن يتناقض مع القران الكريم رفضوه .فالمعتمد عند القرآني هو المتن فقط . ولا اعتبار للسند عندهم . وهذا هو الحق والمنطق والعقل
يقولون أحاديث نبوية ويستشهدون بآيات كريمة من كتاب الله تتحدث عن الرسول ، وهذا هو خلط بالمفاهيم وتلبيس على العوام ، يتحدثون عن طاعة النبي ويستشهدون بآيات كريمة تحث على طاعة الرسول ، مع العلم أنه لا توجد في المصحف الشريف آية واحدة تأمر بإطاعة النبي ، تحياتي
من يدعي بأن الروايات او الاحاديث وحي سماوي كالقرآن الكريم فقد ظلم نفسه فإن الوحي هو مبلغ عن ربه بافتراض القرآن مع الحديث سواء فيكون اجمالا كله كلام الله ومن بعد ان صدقنا هذا ١٤ قرن يخرج لنا محدث فيضعف بعض الاحاديث اي كأنه يقول اني اكتشفت ان هذا الحديث ليس كلام الله هل يعقل هذا التلاعب في اثبات كلام الله من عدمه بعد هذه القرون ام ان الصواب ما هو ثابت عنه تعالى في كتابه العزيز فقط ونجعل الاحاديث استنباطا واجتهادا نبويا كما هو ثابت في القرآن بأنه صلى الله عليه وسلم حرم شئيا قد احله الله وهذا هو الاجتهاد الذي من الممكن ان يصيب صاحبه احيانا ويخطيء وهذا ليس عيبا او ذنبا او اساءة للنبي
أستاذ جامعي ولا يعي الفرق بين نبي ورسول.
هههه سنة رسول الله هي القرآن وتخلق به
وليس سنة البخاري وووو الشيخ صرفندي جزاه الله خيرا
ماذا تعني السنة؟
المديع لم يكن في المستوى المطلوب .كان عليه ان يترك لكل منهما المجال ليوضح فكرته للناس الحجة بالحجة
لم نفهم شيئا من هذا المدعو دكتور سوى التأكد من وضع احاديث ونسبها للرسول (ص) حسب الحاجة كما فعل ابوبكر بحروب الردة ( امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا عصموا مني دمائهم واموالهم ...) لان قتال مالك بن نويرة وقومه لم يكن لأنهم رفضوا الزكاة كركن من الاسلام بل رفضوا ارسال اموال الزكاة لابي بكر وقالوا نصرفها على فقرائنا فالف هذا الحديث وارسل لهم خالدا فقطع رأس مالك و وضعه في الموقد تحت قدر طعامه وسبا زوجته وفعل ذلك بباقي قومه !!!! فاي سنة تتحدثون بها ؟؟؟؟ سنة القتل والذبح ؟؟؟ ايضا ردد الجملة التي يرددها الاغبياء مثله كيف عرفنا الصلاة والحح وغيرها من الشعار مما يدل على انه طبل فارغ واجوف بداخله
ما هذا يا أخ خالد؟ و هل الفكرة تكفر أم الأشخاص.!؟؟
مذيع غير منصف. الاثنان يرسلوا ولت يستقبلوا.
يقول لايوجد صحابي او تابعي انكر السنه بالجمله اكيد مافيه لانه لم تكن هناك كتب سنة اصلا ولا تكاد تذكر ولو كانت موجوده لما احتاج الفرس البخاري ومسلم وغيرهم من البحث والتدقيق واختراع علم الرجال وكل مافعلوه كان تجميع قصص عن اموات يروون عن اموات
السلافيون يكفرون الناس جميعا حتى المسلمين
لا تنفع مناقشة هذا النوع من الضيوف بالهدوء والرزانة، الذي يقول عن نفسه عالم حديث وهو يكفر المسلمين، والله إنه هو مستفز وجاهل بأبسط أبجديات الدين، ولو كنت أمامه لأسمعته مالم يسمع من قبل.
الأستاذ سعيد مسالم ولطيف أكثر من اللازم، وهذا النوع من المحاورين يستدعي وجود منافس قوي في طرح القرائن والدلائل وفرضها بشكل ذكي، وليس ترك المجال له لكي يقول أخطاء منهجية وكلاما مرسلا.
للأسف لست موجودا في جلسة النقاش !!!
يذكرون جزء من الآية مضللين الامه
مذكور في القرآن
يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ هل معناه كذالك ؟حاشا ان تكون يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
مذكور فويل لي المصلين هل معناه الويل لمن يصلي؟ إتقو الله
ااولا ا لقرآن ليس فيه الضعيف والحسن والمرسل أو الموضوع وهذا لأنه محفوظ من الله تعالى اما الأحاديث فهي غير ذالك ثانيا من يستطيع أن يحلف باكتاب البخاري دون المصحف