Wayne Gruden is famous but his comment on the "prison" means "hade" being not BibiIical is questionable. From Isa 24:22, 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪,and 42:7,開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。The prison牢獄 clearly shows the hade in the OT which Peter was thinking when he wrote this verse 3:19, 「曾傳道給那些在監獄裡的靈聽」。感谢庄老师
「按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。」means Jesus died but his spirit is alive, that is not resurrection in which both of the body and spirit are alive. So that Jesus went on to proclaim gospel or victory is in spirit only, not yet in body and not after his resurrection. 感谢庄老师。
弗4:9-10論到耶穌基督的“升上”和“降下”. 馬有藻寫道: “論到這位耶穌基督, 他是上升下地的主. ‘升上”是指他救贖工作完畢後, 現今在天上的職事.” 至於“降在地下”(弗4:9下), 基本上有四種解法:其中的一種解法是說耶穌基督在十架受死後和復活前這段時間所去的陰間之地(Hades). 支持這種解法的有: 早期教父(如Irenaeus、Tertullian、Jerome)、Erasmus、J. A. Bengel、H. A. W. Meyer、Henry Alfrod、M. R. DeHaan; 這些人所引證的主要經文就是 〈彼前〉3:18-20.
讚美主，感謝主~也謝謝莊老師❤❤
神的朴人庄老师辛苦了，上帝爱你！
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非常喜歡牧師在結目結束前的禱告！阿們
莊老師，每次節目結尾處您的禱告我都與您一起禱告，願神保佑您。
感謝主派您來為我們講這難理解的聖經經文，好喜歡聽。
感谢主赞美主阿们感谢庄老师💐💐
感谢🙏圣灵的感动于庄老師心灵，叫我们得益处。
謝謝老師的教導，讓我們知道聖經從來不只是看字面，更進一步看見字裡行間要傳達的真理，持守 "不見一人，只見耶穌" 的信念，也讓我們在持守信念的時候，撇棄自我懷疑，看見自己的真實身分，找到支撐的力量
感谢庄老师最后的祷告，真的让人清醒，重点不在耶稣去了哪里，而在于我们是否愿意与主同钉十字架，是否愿意去做那少数的得救的，是否愿意与这个世界不同。弟兄姐妹们，大家要警醒，要做得荣耀的基督徒，不要做受亏损的基督徒。
Pp mP.
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上帝特别爱你上帝要祝福你满满的。
Thanks pastor for your precise and concise explanation. Really help a lot to understand the bible. May our Heavenly Father bless you always.
Glad it was helpful!
我来自缅甸🇲🇲 感谢牧师分享
謝謝莊老師的教導，主的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路，陰間到底是怎樣，失喪的靈魂是否能有再次得救的機會，這等隱密之事唯有等到主再來時才能知曉了⋯⋯
誠心所願🙏阿門！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
謝謝庄老師精闢詳細的解說!
非常喜欢《难解经文》这个系列，受益不浅，感恩。希望有机会可以讲解。。。马太福音 12:31-32 为何说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免？
很喜欢庄先生节目！
還有一種分類：愛世界/愛神國的基督徒。
我就是仍沉溺於愛世界的基督徒，一切的籌算和禱告，只為在世界上的好日子。即便我知道這些都要化為塵土，但因為我有不愉快的成長經驗，故而掙扎，求聖靈為我代禱。希望莊老師能講一期關於「新天地」、「樂園」與「天堂」的異同，希望能多聽一點天國的聲音。
願主賜福保守神的僕人莊老師，本期節目依舊嚴謹簡潔，辛苦了，主耶穌愛您。
好的
謝謝老師。（致敬）
沉溺于爱世界的基督徒，需要反省检视自己的生命，你真的得救了吗？你真的是基督徒吗？你不害怕有一天到天上，主说，我不认识你吗？
谢谢庄老师的讲解👍
很多人认为自己已经逝去却从来没有机会听到福音的亲人们，将来不能进入神的国，是不是神不公平。当然不是，人作为被造物，顺服神是理所应当的。神本身是公义，是怜悯。对于律法时期的人们，神如何审判，我们仅知道像亚伯拉罕，摩西，大卫等，因着信，被神称义。那么在恩典时代呢? 我们知道耶稣是唯一的道路，我们能认识主耶稣，并承认耶稣基督是主是神的恩典。我们心里也许盼望我们已经逝去却从未有机会听到福音的亲人有机会听到福音，但这件事主权在神，我们唯一可以做的是信神公义的，末日的审判也是公义的，并传福音给更多还不认识主的人。
謝謝老師
谢谢庄弟兄
感謝主😁😁😁
庄弟兄好，最近读到士师记参孙死后19章开始基比亚人的恶行以及以色列对便雅悯的惩罚征战这段圣经历史。表象的过程阅读得明白，但是事情的起因和与主的旨意很多内在关系并不是很理解，他们对利未人行凶的开始环境总觉得有一点像罗得索多玛那一篇。不知道日后能否做一期详细讲解一下？感谢
谢谢老师
感谢您的分享，努力的付出＋时间。
您让我认识耶稣多几分。我看了你很多影片，很高兴您解答了我心里疑问很久又没找到有人能解释让我信服的答案。
我认为考古是不断翻新的，可能巩固之前的说法，也可能推翻之前的说法， 甚至更矛盾了，都是很自然的事. 依然继续努力挖掘 研究... 会搞明白的。
我不懂教会门派，我以开放的心态学习，从不同的角度 观点得到启发。执着/先入为主，只会把自己封上，神在眼前都无法感知。
我还有很多??? 希望以后的影片里有答案。
谢谢你! 神保佑你和家人. 🙏🏻
感謝庄老師🙏 可以解釋一下馬太福音24:19 「當 那 些 日 子 ， 懷 孕 的 和 奶 孩 子 的 有 禍 了 」嗎？謝謝
從文字表面來解「懷孕的和奶孩子的有禍了，」因為她們行動不便，來不及逃走。
也有人用靈意解經來解釋『懷孕的』象徵私慾懷胎的人；『奶孩子的』象徵有肉體的牽掛的人。代表是一群不夠儆醒的人,照樣吃吃喝喝,像挪亞時代的人一樣,只以自己的肚腹及肉體為他們的神,享受罪中之樂的人.這種解法提出參考太4:38~44當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。
@@CXCY 莊老師，看了您的「彼得前書3:19」難解經文節目中提到「邪惡的天使」，所以想請教關於「創世記6:4 」以及「民數記13:33」中提到的「偉人」到底指的是誰？難道這些偉人是天使和人產生出來的嗎？請莊老師給予解答謝謝！
老师 彼得后书3。没有吗
莊老師，看了您的「彼得前書3:19」難解經文節目中提到「邪惡的天使」，所以想請教關於「創世記6:4 」以及「民數記13:33」中提到的「偉人」到底指的是誰？難道這些偉人是天使和人產生出來的嗎？請莊老師給予解答謝謝！
創世紀 6 ： 1-4 告訴我們：“當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：'人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。'那時候有偉人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”。 關於誰是神的兒子們有幾種說法，以及為什麼他們同人的女子們所生的孩子成為巨人（即偉人這個詞所代表的）。關於“神的兒子”的有三種主要觀點：（ 1 ）他們是墮落天使， 或者（ 2 ）他們是強大的人類統治者， 或者（ 3 ）他們是正直的塞特的子孫與邪惡的該隱的子孫通婚。(4)、「神的兒子們」，是指男人，這是舊約難解經文之一，我在以前的視頻討論過。
@@CXCY 谢谢解答！
看以諾書你就明白了 願主賜福與你 阿們
感谢主！！！
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。(创世记 6:17-18 和合本)
从以上的经文显示：在方舟里，神只允许挪亚一家八口。我没有察觉那一段经文有说到挪亚有向当时的人传福音。也许有，但那些人的悖逆，导致他们被灭。也许有悔改的，但神2没有容许他们进入方舟。也许就是一直在阴间里等待，直到耶稣在肉体上死了，（灵是不死的，复活的灵是自由的，）就藉着耶稣复活者的灵，到达阴间，将那些在挪亚时代要悔改，而又没得进入方舟的人，拯救进入了神预备的救恩里。---这是我个人对这段经文的一点点亮光。--请不吝赐教
Teacher can you explain more about the tithes ?
歷代志中的以色列君王死亡時被稱為「睡了」，是否可能舊約時代的人死後都在「陰間」等待耶穌最後的審判？否則號角響起時死人如何從墳墓中復活呢？
是的
睡了是因免去苦味
阿们❤
Wayne Gruden is famous but his comment on the "prison" means "hade" being not BibiIical is questionable. From Isa 24:22, 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪,and 42:7,開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。The prison牢獄 clearly shows the hade in the OT which Peter was thinking when he wrote this verse 3:19, 「曾傳道給那些在監獄裡的靈聽」。感谢庄老师
謝謝你的留言，我在這裡強調，我製作難解經文系列節目，知道難解的部分都是因為不同的解經家給出了不同的解答，因此我儘量做到客觀，也就是陳述不同說法但是不評論對錯。關於古德恩的論點，他認為耶穌死後和復活之間，做了些什麼？聖經沒有明確的證明。我認為他的論點是對的，至於其他論述，我沒有因為他的學經歷就照單全收，你質疑他的其他論述，是有論點的，我不會替古德恩反駁。至於你認為〈彼得前書〉3:19說的「傳道給在監獄裡的靈聽」不是在耶穌「肉體復活以後」所發生的，是的，我已經說過，這是兩派不同的說法，我深知不同派別會對視頻提出異議，所以我一直很謹慎，儘量兼顧不同說法，如果你再仔細看一遍，你就會知道我的用心。
@@CXCY Thanks.
庄老师，请问基督徒可以和无信仰的人结婚吗？或和其它信仰的人结婚吗？圣经中说信与不信不能同负一枙，指的是什么？
保羅為了呼籲他的讀者不要與外邦異教扯上關系而暫時岔開話題，要他們過敬虔的生活。在《哥林多後書》第6章14節說：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢。光明和黑暗有什麽相通呢。”「不要同負一軛」的呼籲是指不要參與不信的人的拜偶像活動，與此接下去第14節下至16節的5個連續反問，就更明顯了。特別在最後一個反問：「神的殿和偶像有甚麽相同呢？」“不要同負一軛”：摩西律法禁止人用牛與驢同負一軛耕地（申22:10 ）， 這里借用來提醒信徒不可與異教者妥協，與他們結為親密夥伴，以致一起拜偶像、作惡及行淫。這衍生成「基督徒不可以和無信仰的人結婚」，關於這種看法有很大爭議，主要是我們愛上的對象，常常不是教會的人，如何處理信仰與婚姻？這是個每個人包括基督徒要面對的大問題，教會不能給你答案，牧師不能給你答案，就連你的父母也不能給你答案，關於這點，我讚同康來昌特師說的，“你若娶甲姐妹你愛甲姐妹，你若娶乙姐妹你愛乙姐妹，所以你娶甲姐妹是神的旨意，你娶乙姐妹也是神的旨意；你若娶甲姐妹你惡待甲姐妹，你若娶乙姐妹你惡待乙姐妹，那麽，你娶誰都不是神的旨意。”婚姻不是“軛”，愛才是“軛”。如果你愛一個人，你就要負起這個軛，即使對方是基督徒或不信者，當然不信者跟異教徒，你的“軛”會更重，你要問問自己，你願意為他／她負這個“軛”嗎？
@@CXCY 谢谢您的解答！看了您的节目，很受益！
救世主耶稣救贖耶稣完成救贖前和後的所有罪人〔包括主求天父原諒那些不知道他／她們在做什麽的人〕和任何知錯願意悔改的都必能得到救贖之恩 在主神創造天地前都已看到一切善惡 完善的全套計劃都已安排好了 信徒都已知道自己所信的是全能的 神秘的 在帝王之上的主 不要用人的思维去想主的一切， 因為，主是唯一的造物主，除了主神之外，一切都是受主所造的受造物....
請問莊老師的第四種看法
監獄的靈是天使
是指著創世紀6章 1-4節說的嗎
意思說支持這種看法的人同時也認為神的兒子指的是天使
跟人類子女發生關係？
請問莊老師是哪一種看法
「監獄的靈」如果是指在挪亞時代與人的女子發生關係、離開本位反抗神的邪惡天使，他們擅自與人間的女子發生關係並因此而被囚禁。所以復活後的基督並不是下了地獄而是去了向這些曾犯罪現被囚禁的邪惡天使宣告勝利。這看法將「監獄的靈」的「靈」理解為「天使」，是不是同時也認為「神的兒子」指的是天使？我不確定兩者必然有關。這段經文指復活的耶穌基督曾向那些悖逆的邪惡天使宣告祂自己已戰勝了死亡（比較22節），信徒靠著耶穌基督透過受洗與基督連合也能確保在將來同樣的被拯救（20節）。由於缺乏對猶太文化傳統的認識，讓這節經文毫無疑問的成為新約中其中最難理解的經文之一。
请教一个问题，困扰很久了，您在视频结尾处讲到基督徒将来在审判台前得赏赐或者受亏损，请问：一个人得着永远的生命就是最大的赏赐了，得救就必进天国与神同在，怎么解释得救的信徒在审判台前会有亏损，得救不就是最大的事吗？基督既然是一切，在基督里的人怎么会有亏损？
請問「得救就必進天國與神同在嗎？」那裡說了這句話？彼得前書四章十二節彼得說，『親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事。』這裡用焚燒的爐這隱喻指明，今天主用逼迫和試煉作焚燒的爐，乃是為著積極的目的。逼迫和試煉的積極目的，是要煉淨我們的生命。這跟永遠的火湖不同，因為在大審判之後，許多人要被判為『山羊』，並要被送到火湖裡。他們不會經過陰間，乃會直接往火湖去。他們的全人─體、魂、靈─都要被扔進火湖裡。千年國以後，主耶穌要在白色寶座前審判死了的不信者。那時，祂也要審判鬼。然後不信者和鬼要被扔進火湖裡。這審判將是為著永遠沉淪的審判，「就像經歷過火一樣 從火裡出來」指的是僅僅得救的基督徒，雖經過火湖，畢竟還是信者，通過考驗，悔改後還是得救。很多基督徒都認為，只要信主就得救了，並且一次得救就代表永遠得救，等主再來時就可以直接被提進天國與主同赴筵席。這是不正確的，我們信了主耶穌，只要認罪悔改，罪就能得到赦免，這是事實，但主耶穌只是赦免了人的罪，並沒有赦免人的犯罪本性和撒但性情，人的撒但本性仍然存在，人還都活在犯罪認罪的惡性循環中，過著犯罪認罪的生活，無法擺脫犯罪本性的捆綁與轄制，還沒有從撒但的權下逃脫出來。而基督徒信主以後，如果還在不斷地犯罪，那就是屬於罪的奴僕，若我們的罪根不除掉，就不是真正的得救。〈啟示錄〉裡說的：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22:14）可見得，我們只有脫離撒但的黑暗權勢，生命性情得著潔淨變化，不再被撒但敗壞性情捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，不再犯罪抵擋神了，這才是真正"得救"了，這樣的人才能有資格進入神的國度，也就是天堂。
@@CXCY 谢谢您的回复，非常感谢。辛苦了，神纪念您的服事！您留言说的我都同意，但我指的不是那些尚未重生得救的人。我指的是那些已经真正得救的信徒，得救的信徒当然会进天国与神同在。我的问题是所有得救的信徒将来也要站在基督的审判台前，在这一群得救的人当中，为何会有一些得奖赏，而另一些有亏损？
@@慕溪-h6t 我說的也是得救的信徒，但是有些人是「僅僅得救」的基督徒，他們還不能進天國，還要經過火般的試煉，請看哥林多前書 3: 12~13若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜
耶穌基督是父神的獨生子，是生的，不是被造的，所以耶穌基督是完全的神，至於神是如何生出神，那是人類無法暸解的，如果人可以暸解神，那麼人就比神還大，所以人類無法暸解神的作為。
然後因著愛，耶穌願意放棄神的尊貴身份，甘願成為人，所以耶穌是完全的人，耶穌既然被稱為初熟的果子，那麼換句話說，耶穌是一個示範，所有的人都會照著這樣的過程，在以後白色寶座的審判時都會復活，而歴世歴代死去的人的靈魂，都會先去陰間等候，耶穌既然是完全的人，那麼耶穌死後靈魂也是會先去陰間，第三天復活的時候，耶穌會有一個全新的榮耀身體，而所有以後復活的人也是一樣會有同樣的身體。
再說，耶穌對同釘十字架的那個強盜說，今天你要和我一起在樂園，那個強盜死後靈魂一定是到陰間，既然耶穌這樣說，表示耶穌的靈魂也是一起下到陰間，這是不用懷疑的。
是的，你說的對。耶穌說：「今日你要同我在樂園裡了」（路加福音廿三：43），是祂向一位同釘十字架的死囚宣告拯救和釋放。其實根據希臘文原文，基督在十字架上向強盜說的，其實是：“今日我實在告訴你，你（將）要同我在樂園裡了”。強盜當時所思想的最大問題，不是他何時能進樂園，而是他能否進入樂園。耶穌簡明的話語向他保證，儘管他是不配的，儘管從當時耶穌被定罪而死的情況來看，祂不可能給出一個如此美好的應許，但強盜還是可以完全確信，他將來一定會在樂園。實際上，正是耶穌釘在十字架上，才使得這種盼望成為可能。這也就是古德恩認為關於耶穌死後和復活之間，做了些什麼？聖經確實沒有明確的證明。當然，我們可以推論耶穌在這段期間去了陰間，但是，請注意，這是沒有聖經根據的。這也就是古德恩的論點，他是對的。
耶和華自己造化出來時就安排懷裏的獨生子要完成了救恩計畫
「按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。」means Jesus died but his spirit is alive, that is not resurrection in which both of the body and spirit are alive. So that Jesus went on to proclaim gospel or victory is in spirit only, not yet in body and not after his resurrection. 感谢庄老师。
莊牧師安好！有個問題想請教一下，為什麼耶穌的門徒在耶穌死前和復活後有這麼大的區別？
在新約里說，四福音書中的門徒們，因為耶穌的受難陷入絕望，原因是他們並沒有完全地相信耶穌所教導他們的。以西門彼得為例，西門彼得性格十分鮮明，他心直口快，熱情沖動，但又常常顯出其個性上的軟弱、愚頑。他深愛耶穌並對耶穌有超然的認識，猶太人來捉耶穌的時候，他又冒失地拔刀削掉一來者的耳朵，所以彼得並不完全瞭解主的旨意，耶穌被捉前，特別警告他要堅固信心，但彼得自恃剛強，以為即便眾人都跌倒，他永不跌倒。耶穌被捉後，多數門徒們都跑散了，彼得確實還不一樣，遠遠尾隨。大家都嚇跑了，只有他一個人--他說他永不倒，壯著膽子遠遠尾隨。彼得想看個究竟，不想被人認出門徒身份，為了保全自己，在慌亂之中，他三次當眾矢口否認是耶穌的門徒。他被審判的時候，大家就說他是耶穌的門徒，他說“我不是，你們認錯人了”，他就這樣說，說了三次。當他第三次否認耶穌的門徒後，雞就叫了，他立即想起主耶穌事前對他說的話（最後的晚餐時）：“我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次不認我”。耶穌是半夜被抓去的，因為他們想害他。當想起主被抓之前跟他說的話，他就痛哭悔改，在主耶穌覆活顯現後，成為耶路撒冷教會的領袖。他開始大膽地傳教了，一次就使三千人悔改、信主，最後彼得為主殉道。彼得的例子告訴我們，所有的基督徒都會經歷這種信仰的過程，有時候我們口裡承認，但行出來就像彼得一樣，要經過生命的磨練，才見證我們真正的信仰。
@@CXCY 非常感謝莊牧師的講解
根据彼得后书2:4和犹大书1:6，犯罪的天使是被主用锁链拘留在黑暗里，如何解释以弗所书2:2 运行在悖逆之子心中的邪灵？
上帝是按着神的时间，把神的心意，显明给当时的信徒，因此，耶稣时代的信徒，无法接受耶稣的说法，把耶稣和使徒们当成疯子，骗子和傻子，是可以理解的。
圣灵来了，解经方式又起了变化，圣灵直接启示“意念上与神同行”人，因为耶稣说，不要称你的弟兄为夫子（牧师，传道，福音老师，解经家，解经书），基督徒的夫子只有一个，就是基督，基督以后，圣灵就接替基督，成为“每个”信徒的保‘’慧‘’师。
耶穌是耶和華選的肉體為要獻挽回祭
阿們！
謝謝老師，我是最近才知道有您的「難解經文」的節目，真的是幫助我了解很多，謝謝。現在我有以下不明白，請老師解釋：“他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」”
使徒行傳 16:31
我父母已去世，當時我還不是基督徒。經文中的「一家」是何解？謝謝老師。
這句經文，原文是：『信主耶穌，就可以得救，你和你一家』，合和本聖經翻譯成「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這是不是說只要一人信主，就會全家一定得救嗎？這不是「事實」，而是是很強的『應許』，請注意，這裡有一個很大的問題：這句話的應許，是給誰的？我們可以確定，這句話的應許，對獄卒一家人絕對有效，這是無庸置疑的，因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。但是，當我們要將這句經文的應許，用到所有基督徒身上時，就必須小心了。不是一個基督徒得救，他們全家就『必』得救，因為主没有給所有基督徒這種『應許』，所以有另外一個翻譯法，這是一般性的『陳述』，不是特別強烈的應許。那就是：『你和你一家都當信主耶穌，必得救』。
耶穌是為罪人釘十字架 是為所有人的
原來使徒們也認為天使是可以和人類通婚的!哪麼請教老師,以下經文:
創世記6:1-2 記載：「當人在世上多起來，又生兒女的時候，神的兒子們看見人 的女子美貌，就隨意挑選，娶來爲妻」.
神的兒子也是指天使嗎？ 我見有些解經書指神的兒子是指塞特的後裔.
謝謝
《禧年書》跟《以諾書》因為提到許多有關天使的記載，不被早期教會所接受，甚至將它們視為偽經。請參考CXCY〈聖經考古〉禧年書
th-cam.com/video/7OQnZrHO1AI/w-d-xo.html
@@CXCY 會不會神本來想我們知道的事情.也因為人的作為,把我們蒙蔽
@@cikecike3933 這是個爭議性的話題，因為有許多基督徒是堅持「唯獨聖經」理論的，但是許多聖經沒有提及的問題，卻在聖經以外的次經偽經裡可以找到答案，但這些次經偽經也不是全部都可以接受的，我大部分談論次經偽經的節目就是在探討這個問題。
那沒聽到福音的下到陰間,不也沒得救的机會嗎?
關於這點，每隔一段時間就會在基督徒圈子內引起熱烈討論，也是許多慕道友常提的問題。請耐心等待未來的視頻。但是我可以先回答你：「神是公義的、祂不偏待人」（參：羅2:11）
阿們
他沒有把3章20節一齊看，清楚指明是不信的人，不是天使
天使是靈體如何與人的女子生下後代？
神的兒子是指被神記念的那一派，不是該隱那一派，亞當是神的兒子
天使沒有和人女生子，是服役的靈為承受著救恩的人效力
上帝对旧约的信徒与新约的信徒，在得救上的要求是不一样的。
不明白. 跟以弗所書4:9 有何關係?
弗4:9-10論到耶穌基督的“升上”和“降下”. 馬有藻寫道: “論到這位耶穌基督, 他是上升下地的主. ‘升上”是指他救贖工作完畢後, 現今在天上的職事.” 至於“降在地下”(弗4:9下), 基本上有四種解法:其中的一種解法是說耶穌基督在十架受死後和復活前這段時間所去的陰間之地(Hades). 支持這種解法的有: 早期教父(如Irenaeus、Tertullian、Jerome)、Erasmus、J. A. Bengel、H. A. W. Meyer、Henry Alfrod、M. R. DeHaan; 這些人所引證的主要經文就是 〈彼前〉3:18-20.
“人”是上帝的肉身“天使”
上帝差派亚当看管伊甸园。
称天使为使者，也称启示录的7间教会的负责人为“使者”
是否能請老師發表對於「基督耶穌是不是受造之物」的看法？好像這也蠻有爭議的？有說「神不能造神，所以受造派是異端」。也好像有說「若不是受造，等於否定了成人的耶穌，是異端」，倒底如何？又有約翰福音說「話成了肉體」，成了就代表不是「造了肉體」，實在難解，感謝。
彼得前書四章6節又是如何解釋
@@roberlin4963 應是說在主內受逼迫的人，可以在靈中有個盼望吧？
祂又不是成了肉身才存在的
即使肉身是受造也不能說基督是受造的
人子在地裡三天三夜,耶穌沒有吃靈魂的死味怎能戰勝陰間內權柄復活升高天
我們念使徒信經也有降在陰間
第四種是正解
看完發覺我其實不懂
耶穌沒有復活，我也不信了
謝謝老師
阿們
阿們
阿們