اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey ١- قال عبد الله ابن المبارك (ت ١٨١): من قال لك يا مشبّه! فاعلم أنّه جهمي. “رواه ابن منده فى شرح النزول”. ٢- قال على بن المدينى (ت ٢٣٤هجرية): من قال: فلان مشبه، علمنا أنه جهمى. “اعتقاد أهل السنة للالكائى-١/ ١٤٧”. ٣- قال إسحاق بن راهوية (ت ٢٣٨هجرية): علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل السنة والجماعة، ماأولعوابه من الكذب أنهم مشبهة بل هم المعطلة. “شرح السنة للالكائى-٩٣٧”. ٤- قال قتيبة بن سعيد (ت ٢٤٠هجرية): إذا قال الرجل: المشبهة، فاحذره فإنه يرى رإي جهم. “ذم الكلام للهروى-١١٧٧”. ٥- قال أحمد بن حنبل (ت٢٤١هجرية): أما الجهمية فإنهم يسمون أهل السنة: المشبهة، وكذب الجهمية أعداء الله؛ بل هم أولى بالتشبيه. “إبطال التأويلات لأبى يعلى-١/ ٤٦”. ٦- قال أبو حاتم (ت ٢٧٧هجرية): وعلامة أهل البدع: الوقيعة فى أهل الأثر، وعلامة الجهمية: أن يسموا أهل السنة: مشبهة، ونابتة. “اعتقاد أهل السنة للالكائى-١/ ١٨٢”. ٧- قال حرب الكرمانى (ت ٢٨٠هجرية): أما الجهمية فإنهم يسمون أهل السنة مشبهة. ذكره فى عقيدته “السنة-١٢٢”. ٨- قال ابن خزيمة (ت ٣١١هجرية): من رمي أهل الآثار القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم بالتشبيه؛ فقد قال الباطل، والكذب، والزور، والبهتان، وخالف الكتاب والسنة، وخرج من لسان العرب. “كتاب التوحيد-١/ ٥٦”. ٩- قال البربهارى (ت ٣٢٩هجرية): وإن سمعت الرجل يقول: فلان مشبه، وفلان يتكلم فى التشبيه فاعلم أنه جهمى. “شرح السنة-١٤١”. ١٠- قال ابن بطة العكبرى (ت ٣٨٧هجرية): فإن بعض المعتزلة إذا وضح عندهم صحة الروايات، والآثار الصحيحة التى لا يجوز عليها التواطوء، والإستحالة، قالوا: قد قال النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، ولكن النبى صلى الله عليه وسلم كان مشبها. “الإبانة الكبرى-٣/ ٧١”. وقد قال ثمامة بن أشرس- وهو من رؤساء الجهمية: ثلاثة من الأنبياء مشبهة: موسى حيث قال: ( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك) ١٥٥/ الأعراف. وعيسى حيث قال: (تعلم مافى نفسى ولا أعلم مافى نفسك) ١٦٦/ المائدة. ومحمد حيث قال: (ينزل ربنا) متفق عليه. “مجموع الفتاوى-٥/ ١١٠”.
اولا اخي انتم بلا سند متصل فكل مروياتكم من الكتب غير مضبوطة من اهل التحقيق المتصل ثانيا من قال لك يا مشبه فهو على حالين اما انه جهمي صحيح واما ان تكون مشبه بالفعل فلماذا حذفت الاحتمال الثاني وهو حق ثالثا هذا ايس بدليل على شيء فمصادر التشريع الكتاب والسنة والاجماع والقياس وليس قول احاد السلف من مصادر التشريع الا ان كان اجماعا وانتم بلا سند متصل فلبي لديكم نقل اجماع عن السلف اصلا @@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د
@@mohammdalsrwiلماذا تحليله غير مقنع لأن العتروس 🐐 حتى هو له لحية والعتروس حتى هو يتكلام ويقول. ماع ماع. هذا هوا ألذي فهيمة من هذا المخلوق الذي يريد أن يدافع عن الشرك بالله العلي العظيم. هوا لآ يفرق بين البصيري الشاعر صاحب البردة وبين البصيرى كا إمام
كتب الشيخ #محمد_حمدي على صفحته الشخصية بالفيسبوك #وقفات_مع_بردة_البوصيري (1) البوصيري ‐رحمه الله‐ #والبيت_المُشكل : وَمِنْ عُلُوْمِكَ عِلْمَ اللَّوْح وَالْقَلَمِ وبتجرد شديد للحق أقول : أشكل هذا البيت على كثير من طلبة العلم - الكبار والصغار - والحقيقة أني كنت أتهيب هذا البيت جدا وربما مررت عليه ولم أقرأه وذلك لعدم تميزي بين أربعة علوم : @علم الله الأزلي الذي هو صفته @العلم الغيبي @علم اللوح المحفوظ @علم النبي صلى الله عليه وسلم أما علم اللوح والقلم فعلم محدود، لا يقارن بعلوم الغيب، ولا يقارن بعلم الله بل هو كما المخيط اذا ادخل البحر. الإخوة الكرام يظنون أن ما كتبه القلم في اللوح هو علم الله اللامتناهي لذا يتهيبون.. أما علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ربما فاق ذاك العلم الذي في بيت البوصيري وذلك عندما وضع الرحمن كفه بين كتفيه صلى الله عليه وآله وسلم فتجلى له كل شيء واللوح شيء من العلوم وليس كل العلوم... والحديث رواه أحمد في المسند وغيره بسند صحيح : قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَوَضَعَ- رب العزة- يدهَ َبَيْنَ كَتِفَيَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ: نَحْرِي - فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ...) وفي رواية ( فتجلى لي كل شيء ) وربما بحديث عرض الدنيا من أولها إلى أخرها الي قيام الساعة لدرجة ان الصحابي الجليل قال يا رسول الله من أبي قال اجلس ابوك حذافة وانت عبد الله بن حذافة... فهذا سؤال عن نكاح كان في الجاهلية.. والحديث في البخاري : قالَ: مَن أحَبَّ أنْ يَسْأَلَ عن شيءٍ فَلْيَسْأَلْ عنْه، فَوَاللَّهِ لا تَسْأَلُونِي عن شيءٍ إلَّا أخْبَرْتُكُمْ به ما دُمْتُ في مَقَامِي هذا، قالَ أنَسٌ: فأكْثَرَ النَّاسُ البُكَاءَ، وأَكْثَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي، فَقالَ أنَسٌ: فَقَامَ إلَيْهِ رَجُلٌ فَقالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: النَّارُ، فَقَامَ عبدُ اللَّهِ بنُ حُذَافَةَ فَقالَ: مَن أبِي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ، قالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي، فَبَرَكَ عُمَرُ علَى رُكْبَتَيْهِ فَقالَ: رَضِينَا باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلَامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَسولًا ) أو حديث رفع الدنيا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ رَفَعَ لِي الدُّنْيَا فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي هَذِهِ، جِيِلاَنٌْ مِنَ اللَّهِ جَلَّاهُ لِنَبِيِّهِ كَمَا جَلَا لِلنَّبِيِّينَ قَبْلَهُ» القضية كلها أن نميز بين علم الغيب وعلم الله وعلم اللوح على اعتبار ان اللوح هو الكتاب المبين بخلاف اللوح المحفوظ الذي الذي هو النسخة الاصلية من القرآن المجيد.. وكنت من ذي قبل أحمل كلام البوصيري -وهو أسلم- (علم اللوح والقلم) على علم #المصحف كما قال الله تعالى في سورة البروج : ( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) مع الوضع في الاعتبار أن الكتاب الذي كتب الله فيه المقادير لم يسمه لوحا محفوظا بل سماه كتاب مبين كما في سورة الانعام ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) فالكتاب المبين غير اللوح المحفوظ هذا لمن أراد أن يحسن الظن بالمسلمين علما أن الشعر يجوز فيه ما لا يجوز في غيره من المحسنات البديعية ومنكهات الكلام لكن لما وضعت العلوم الأربعة بين يدي هديت وهدأت نفسي.. علم الله علم الغيب علم اللوح الذي لا يعدو أن يكون علم المصحف علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.. أما القلم فهو آلة العلوم ولا علم له فعلى اعتبار أن المقصود بالقلم هو القلم الذي كتبت به المقادير وهو أول مخلوقات عند طائفة من طوائف اهل العلم وهو يكتب ما أمر الله به من بعد علومه وقد وصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وسنع كتابته وصريفه.. وقد يكون علم القلم الذي ذكره الله في سورة العلق علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم.. فأنت إحسنت الظن بالمسلمين ولم تقدر على هذا التأويل المنصف وعجز عقلك عن إدراك هذه المعاني فقل لعله يقصد لوح سورة البروج وقلم سورة العلق. لكن تشغب وتنفر وتتهم الناس في دينها وتترفع أن تقول البوصيري رحمه الله وتقول البوصيري عفا الله عمه كانه أحد زناة هذه الأمة فهذا لا يرضاه عقل أو عرف أو دين
نسال الله ان يهدينا جميعا وان يهدي هذا الشيخ إلى طريق الرشد فهو بدأ ينظر ويعمل عقله وجافى ما عليه قومه وصلى الله على نبينا وحبيبنا وشفيعنا الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشيخ أبو سمية محمد حمدي - متمذهب بالمذهب الشافعي - محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي - شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
وهابي ومحب ومعظم للجناب الأكرم لسيد الخلق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولآل بيته الأطهار، وعفيف اللسان عن اتهام المسلمين بالشرك! هذان متناقضان لا يجتمعان
@@khaledalnawas3145 وهل هناك ماهو أهم من التوحيد برأيك ؟ ام أن عبادة القبور عندك أهم من التوحيد يا أخي أعلم أن العبد أهون عليه أن يكون فاسقا فاجرا عربيدا سكيرا ولا يكون مشرك عابد للقبور هل فهمت ياقبوري؟
دفع مشكل حول البردة الشريفة: قال البوصيري رحمه الله تعالى في مدح رسول الله ﷺ: (ومن علومك علم اللوح والقلم) هل اطّلع النّبيّ ﷺ على ما في اللوح المحفوظ؟ الجواب ما جاء في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال: (ما من شيء لم أكن أريته إلا أريته في مقامي هذا حتى الجنّة والنّار) ظاهر هذا الحديث أنّ الله تعالى أطلع نبيه على كلّ شيء ممّا هو غيب يجوز للمخلوق الاطلاع عليه، واللوح المحفوظ شيء فيدخل في عموم لفظ الـ(شيء) الواردة في الحديث، فما المانع من أن يكون النبي ﷺ أُري اللّوح المحفوظ كيف لا وقد ثبت أن بعض أكابر الملائكة مطلعون عليه. المشكلة فيمن يعتقد أن علم الله الكامل محصور في اللوح المحفوظ، فجرّه إلى أن يتوهّم أنّ اطلاع النبي على اللوح المحفوظ فيه مشاركة النبيّ ﷺ لله تعالى في علمه، ونسي أنّ اعتقاد حصر علم الله تعالى الكامل في اللوح المحفوظ وتحديده بذلك ضلال والعياذ بالله. أمّا اطّلاع النبي ﷺ على بعض علم الله، وما في اللوح المحفوظ هو بعض علم الله تعالى، ممكن شرعا لقول الله تعالى: (عالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ـ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)[الجن: 26 ـ 27] ورسول ﷺ أفضل الخلق وأعلم الخلق ولكنه لا يحيط بعلم الله سبحانه وتعالى. --- من صفحة مولانا محمد الأحمدي
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
يقول البوصيري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: فإن من جودك الدنيا وضرّتها ومن علومك علم اللوح والقلم أي: جُدتَ يا رسول الله صلى الله عليك وسلم بالدنيا لما طلّقتها ثلاثًا ولم تلتفت لمتاعها. وجدت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخرة لما علّمتنا كيف ننجو فيها من النار وندخل الجنة، ولما كنت أنت شفيعنا يوم القيامة. فذاك جودك بالدنيا والآخرة. ومن علومك علم اللوح والقلم. إما أن المقصود باللوح والقلم هنا الألواح والأقلام التي في أيدي الناس، فيكون المعنى: إن أمّيتك لم تجعل علمك قاصرًا عن علوم القرأة الكتبة، بل إن من علومك العلوم التي في الكتب، صلى الله عليك وسلم. أو أن المقصود اللوح والقلم اللذين في السماء، فيكون المعنى: من أنواع علومك علومٌ من الغيب أطلعك الله تعالى عليها، كما تقول لتاجر التمر: من تمورك تمر الشام والعراق. أي: عندك أنواع من التمر منها تمر شامي وتمر عراقي. فكذلك النبي صلى الله عليه وسلم عنده أنواع من العلوم منها علم غيبٍ أطلعه الله تعالى عليه. قال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا إلا من ارتضى من رسول. وهذا أحب المعاني إليّ. أو يكون المعنى مأخوذا من أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى علمه ما بين السماء والأرض، وأحاديث أنه علمه ما بين المشرق والمغرب. فيكون المراد: من علومك العلوم التي علمك الله إياها مما بين السماء والأرض المكتوبة في اللوح المحفوظ. ولا يدخل في ذلك ما اختص الله تعالى به كعلم الساعة وغير ذلك. وقد اعترض جاهل على الإمام البوصيري فقال: إن كان هذا علم النبي صلى الله عليه وسلم فماذا ترك لعلم الله؟ وإن كان هذا الجاهل يحسب علم الله تعالى محصورًا في اللوح والقلم؛ فقد كفر. فاللوح محصور، وعلم الله غير محصور، واللوح فيه ما يكون إلى قيام الساعة ، والله تعالى يعلم ما كان من الأزل وما يكون للأبد وما لم يكن لو كان كيف يكون. فاحفظ هذا ولا يستخفنك الذين لا يعلمون. ---- من صفحة مولانا الحسن البخاري
هل يعلم رسول الله علم اللوح والقلم؟ : وأما قوله :"ومن علومك علم اللوح والقلم" والذي استعظمه واستنكره وشنع عليه بعض الناس، فإنني لا أريد من القارئ المنصف إلا التمعن في هذه الأحاديث: 1 ) جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أنس رضي الله عنه أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: " سلوني، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم، فلما سمع القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر، قال أنس: فجعلت ألتفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لافٌّ رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل من المسجد، كان يلاحى فيُدعى لغير أبيه، فقال: يا نبي الله من أبي؟ قال: أبوك حذافة ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، عائذاً بالله من سوء الفتن ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم: "لم أر كاليوم قط في الخير والشر، إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط". 2 ) روى البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاماً فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. 3 ) وروى أبو داود عن حذيفة رضي الله عنه قال: "والله ما أدري أنسيَ أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعداً إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته". 4 ) وفي حديث اختصام الملأ الأعلى الذي خرجه الإمام أحمد في مسنده والدرامي والترمذي والطبراني - ومما جاء فيه - … فعلمت ما في السموات والأرض وتلا: (وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السموات والأرض وليكون من الموقنين) (الأنعام 75) وفي رواية : فتجلى لي كل شيء وعرفت، وفي رواية الطبراني: فعلمني كل شيء … إِلخ. وانظر ما قاله الصحابي الجليل مالك بن عوف في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الإصابة 9/64: ما إِن رأيتُ ولا سمعتُ بواحد في النّاس كلِّهم كمثلِ محمّد أوفي فأعطى للجزيل لمجتدٍ ومتى تشأ يخبرك عما في غد ومن الواضح أن الله سبحانه وتعالى أفاض على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم والمعارف مالا يعلمه إلا الله تعالى القائل له : ( وأنزل الله عليك الكتب والحكمة، وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً) (النساء113). وما في الآية يدل على العموم والشمول، أي لتعم جميع العلوم التي علمها الله تعالى لرسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم، ولتشمل غيرها من العلوم التي أفاضها الله سبحانه وتعالى عليه صلى الله عليه وآله وسلم " فما هو وجه الإشكال إن قال قائل:"إن الله علّمه علم اللوح والقلم. ألست ترى النص النبوي الشريف يقول لك:"فعلمني كل شيء، أو فتجلى لي كل شيء وعرفت.." الخ. أليس اللوح والقلم شيئين من هذه الأشياء، يا سبحان الله كم من عقول تبادر إلى إنكار مالا تعرف فتقع في محاذير!! كان من الأولى لها أن تصون نفوسها عنها، ثم أليس معرفة الجنة والنار والإخبار عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة، الجنة … الخ مما يزيد عما في اللوح والقلم، الذي لم يكتب إلا ما سيكون إلى يوم القيامة، أما ما بعد يوم القيامة فإن العلم به علم بما ليس في اللوح والقلم… وهب أنه كتب في اللوح ما سيأتي بعد يوم القيامة، ألا يدخل علم ما يكتب في قوله: فتجلى لي كل شيء، وعلمت ما في السموات والأرض…الخ. فغدا من الجلي الواضح أن ما أعطاه الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم يفوق ما كتب في اللوح مما خطه القلم. ولا نقول هذا من باب العصبية لرأي أو لرجل، وإنما هي مسألة إيمانية إذ أن إعطاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حقه فيما أكرمه الله به هو من مقتضيات الإيمان به. وأما الغلو المرفوض كقول النصارى:"عيسى ابن الله، أو حلت فيه روح الله" ونحوها من المكفرات، فهذا مرفوض مردود لا مرية فيه ولا ريب. والناظم البوصيري رحمه الله هو الذي قال لنا في بردته: دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم ( ما عرفني غير ربي ) اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.. وأرجو من الله تعالى أن يلهم الشيخ، بل وكل من يمسك قلماً أو يعتلى منبراً أو يلقي محاضرة، أو يبث نصيحة وموعظة، أن يتحرى جانب الصواب وبخاصة فيما يتعلق بالله تعالى، فإن مزالق الأقدام هنا خطيرة قد تودي بإيمان الإنسان نفسه… جمع الله القلوب على محبة رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وألهمنا جميعاً حسن الظن بالمسلمين وألف بين المسلمين الذين أصبحوا تائهين حائرين في هذه الليالي الحالكة وألهم العاملين من أجل هذا الدين، الابتعاد عن أسلوب التكفير والتضليل والتبديع، فإن هذا يزيد الجرح عمقاً، والقلوب بغضاً. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم منقول
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
1 - قال الإمام الشافعي رحمه الله حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام ومما أثر عن الشافعي من النظم في ذلك قوله : كـــل العلـــوم ســوى القــرآن مشــغلة إلا الحــــديث وإلا الفقــــه فـــي الـــدين العلـــم مــــا كــــان فيـــه قـــال حدثنـــا ومــا ســـوى ذاك وســواس الشــياطين 2 - وقال الإمام أحمد بن حنبل : " لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذب عن السنة فإنه لا يئول أمره إلى خير . وقال : إذا رأيت الرجل يحب الكلام فاحذره . وقال : من تعاطى الكلام لم يفلح ، ومن تعاطى الكلام لم يخل من أن يتجهم . 3 - قال عبد الملك بن الماجشون : إياك والكلام ، فإن لآخره أول سوء . 4 - قال أبو محمد البربهاري : " اعلم أنه لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا بسبب الكلام وأهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب وكيف يجتري الرجل على المراء والخصومة والجدل والله يقول : مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا فعليك بالتسليم والرضا بالآثار والكف والسكوت " . (الجزء رقم : 68، الصفحة رقم: 290)
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د لما بدكم تحتجو بالامام الشافعي بتوخذو من كلامه وبعد شوي منسمع انه من اصحاب المذاهب ولا يجوز اتباعهم بعدين التعليق تبعك ما اله علاقه بالموضوع المطروح هذا يدل على اللصق والنسخ المهم انك تكون موجود
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د قص لصق من قوقل عليه السلام دون الرجوع إلى الكتب الحقيقية الشافعي رحمه الله يقصد بعلم الكلام المخالف للكتاب والسنة وليس علم الكلام المستخدم في الدفاع عن الكتاب والسنة 😊
@@Al-MALEKALAZDI وأنتَ قصٌّ ولصقٌ دون الرّجوع لشيء أصلًا! هل هناكَ علم كلام موافقٌ للكتاب والسّنّة وعلم كلام مخالفٌ لهما؟!! ولماذا تركتَ كلام الجميع وتحدّثتَ فقط عن الشّافعيّ؟!! كلّ علماء السّلف عن بكرة أبيهم يذمّون علم الكلام والّتي أحصرتُها مجرّد أمثلة فقط أيّها الأباضيّ!!
اللهم اهدنا و اهد هذا الشيخ الطيب إلى منهج أهل السنة والجماعة بجاه المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و ببركة محبته لبردة الإمام البوصيري رضي الله عنه و أرضاه
ماشاء الله تبارك الرحمن ربي يحفظك شيخنا الفاضل... اللهم انصر الاسلام والمسلمين في كل مكان واحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن يارب العالمين يا قوي يا متين
من رحيق البردة.. قال الإمام البوصيري _ رحمه الله _: وإن من جودك الدنيا وضرتها **** ومن علومك علم اللوح والقلم قلت : قوله (جودك) تركيب إضافي، و(جود) مصدر لفعل (جاد يجود) ويحتمل أن يكون من إضافة المصدر إلى مفعوله على المشهور، والمعنى: وإن من جود الله وعطائه لك _صلوات الله وسلامه عليك _ الدنيا وضرتها الآخرة، ويحتمل أن يكون من إضافة المصدر إلى فاعله خلافا للمشهور، والتقدير: وإن من جود النبي وعطائه لمن أحبه _ صلى الله عليه وسلم _ به من الناس الدنيا والآخرة، وهذا الاحتمال الثاني هو الأرجح والأصح _ في رأيي _ خلافا للمشهور؛ لإجماع أهل العلم _ كما حكى القرافي _ على أن إضافة المصدر إلى فاعله هو الأصل والقاعدة، ولا يضاف المصدر إلى مفعوله إلا بقرينة جلية، وليس في البيت قرينة تدل عليه، ويضاف إلى ذلك أن (جود) مصدر لفعل لازم لا ينصب المفعول به حتى يضاف مصدره إليه، وإنما هو مصدر للفعل اللازم الذي يضاف إلى فاعله فقط مثل (صيامك _ ابتسامتك _ نومك) . وقوله (من علومك علم اللوح والقلم): (علومك) من إضافة المصدر إلى مفعوله هنا؛ لأنه مصدر لفعل متعد وهناك قرينة معنوية تدل على ذلك، أي : من العلوم التي علمك الله إياها، وتحتمل (من) أن تكون تبعيضية على المشهور، والمعنى: علم اللوح والقلم بعض من العلوم التي علمها النبي من عند الله سبحانه وتعالى، وحادثة الإسراء دليل واضح على صحة هذا المعنى، فقد أسري به _ صلى الله عليه وسلم _ إلى سدرة المنتهى التي لم يذهب إليها مخلوق غيره فأوحى الله إليه ما أوحاه، وعدم ذهاب القلم إلى سدرة المنتهى دليل واضح على أنه أقل علما من حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم . وتحتمل (من) أن تكون بيانية، تدل على أن علم اللوح والقلم من جنس علوم النبي صلى الله عليه وسلم، لأنها جميعا علوم لدنية لا كسبية، ويرجح هذا الاحتمال _ فيما يظهر لي _ أن دلالة (من) على البيانية أكثر من دلالتها على التبعيضية، وبهذا التفسير الدقيق يبطل قول الجماعة في نقض هذا البيت الذي لو وزن بديوان المتنبي كله لوزنه وترجح عليه بلاغة وفصاحة وإيجازا . والله تعالى أعلى وأعلم ملخص من كتابي (الشهدة في إعراب البردة) أسأل الله أن ييسر تحريره وطبعه . مما كتبه مولانا أ. أحمد التجاني الأزهري على صفحته الشخصية بالفيسبوك
بعض الروابط لإثبات وهابية الشيخ • 1) m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02YJDiHEdacSWwhck7s7eq1mfkNzPsevS8sEQy1vzPgsJi6wAdQCriEK9J4HSg2Bdcl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz 2) m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01Cwgt1M6ogBuat2iDL7R3y5nNzage3LE25GWsb646bJKSUY8sr7kusLjPg4dpgGEl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz
@@محمدحمديالأزهريالشافعي أعتذر لكم وأرجو منكم المسامحة ١. وسأعدل ما ذكرته من النسبة(وهابي) ٢. لم أقلها قاصدا التدليس، بل اعتمدت فيها على بعض منشوراتكم ٣. هل تودون بقاء الفيديو بعد التعديل
شفاعات النبي في أمته يوم القيامة الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ، الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة . الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة . الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ، الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه . السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة . السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات . الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه. العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه. -------------- وفي حديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
الشيخ أبو سمية محمد حمدي - وهابي من العقلاء النادرين فيهم - متمذهب بالمذهب الشافعي - محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي - شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما خلقْتَ ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما خلقْتَ ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما في الأرض و السماء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما في الأرض و السماء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما أحصى كتابك ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما أحصى كتابك ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما خلقْتَ ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما خلقْتَ ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما في الأرض و السماء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما في الأرض و السماء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما أحصى كتابك ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما أحصى كتابك ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
الرسول صلى الله عليه وسلم لآ يحتج من يمدحه. المدح الذي يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم هوا أن تتبع ما أنزل إليه من ربه. قل إن كنتم تحبون الله فاالتبعوني يحببكم الله
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
لم يوفق في دفاعه عن صاحب البرده لانه واضح من شعره رفع الرسول وتعظيمه فوق منزلته التي تليق به كنبي ورسول لله عبد هو مثل البشر محتاج الى رحمة الله لائذ به سبحانه وتعالى فكيف يلاذ به من دون الله وأمر الشفاعة الكبرى مختلف جدا عن ما ذكره البوصيري في بردته. ولا يظن بعلماء السنة انهم جهلة لم يفهموا مراده وانهم تجنو عليه. حاشا وكلا
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم). ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة. وحديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري ولد سنة 608ه في . وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم). ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة. وحديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
شفاعات النبي في أمته يوم القيامة الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ، الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة . الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة . الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ، الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه . السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة . السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات . الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه. العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه. -------------- وفي حديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
حفظكم الله من كل سوء يا اخي الحبيب ورضي الله عنكم و يرضع كم واعانكم خير الجزاء. ❤❤❤❤ وهد الله هذا الشيخ. وأخرجه الله مما كان فيه. مع ان هذا الامر يحتاج الى كرامه كما قال سيدي الشيخ محمد بن عبد الواحد الحنبلي رضي الله عنه وأرضاه. كما حدث معه. ❤❤❤❤❤
@@محمدحمديالأزهريالشافعي حضرتك شافعي المذهب. وفي. العقيد. على مذهب السادة الاشاعره والساده الماتريديه والساده الحنابله. اي. منعم هذا ما تعلمنا في الازهر الشريف. وحسن الظن بالساده الصوفية من. استماع لهذا المقطع. حضرتك قراء. وتعلم ما أقصد. مذهب فقه. وحضرتك. ماذا في العقيده والسلوك كما قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله. وقال الإمام السفاريني اهل السنه والجماعه هم الاشاعره والماتريديه والحنابله رضي الله عنهم أجمعين. ان كنت. حضرتك. هكذا فإن آسف لي فضيلتكم. ورضي عنكم وارضاكم واعانكم الله خيرا الجزاء عنا ❤️🤲 ❤️🤲❤️
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey يقصد ويقصد ويقصد عجيب كل مافي تلبيس وتشويش لا يجوز قوله لأن النية الحسنة لا تصحح الكلام الفاسد وأنا أسألك لماذا نهى الله عز وجل عن قول راعنا راجع التفسير بتجرد وستعلم من الجاهل
أنت تنشر المغالطات . فالإستغاثة بالحي جائز وذالك حاصل يوم القيامة ، وأما نحن لا زلنا في زمن التكليف والله تعالى أرشدنا للطريق لنيل الشفاعة وهو طلبها من الله تعالى قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
حتى العتروس 🐐 له لحي اولان أنت تقول الامام البوصيري والبصيري صاحب البردة هوا شاعر وليس إمام وهل أنت يا صاحب لحية العتروس 🐐 أحسن وأفضل من الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله الذي قال إنها شرك وهل هناك أحد يلوذ با أحد أخر. وهل أنت تعريف معنى ألوذ بك وهل الرسول صلى الله عليه وسلم له صفات رب العالمين حتى يلوذ به الشاعر البصيرى إفهم بعذ ذلك تكلام
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
أخواننا الاكارم وجب التنبه اذا كان اعتراف بالحق مع اصرار التمسك بالباطل فلن يفيد وقد يضر كثيرا ، فان تحسين بعض الوهابية لشذوذات مذهبهم لأجل استمراره وتجميله سيكون فتنة أكبر على العوام وسيكون كمثال مسجد الضرار ( يجب هدمه ) وسيقولون انه كان عالم وله أخطاء والحق انه ليس عالم بل هو قرن الشيطان ويجب نسفه ، يجب توسع البصيرة حتى لا يخدع الجيل القادم ، طالما هو لم ينتقد ويهدم مذهب قرن الشيطان فلا يسلم له ولا يدعم ولا يتوجه اليه حتى يصدع بالحق ويظهره ويدخل مع عباد الله الصالحين في مذاهبهم ( السواد الاعظم ) وفي مكافحتهم لمذاهب الفتن والضلال فالحق لا يقبل الغش والمساواة مع الباطل ( وهذا يتجلى في مثال الدين الابراهيمي الجديد وفي نعبد ربك يوم وتعبد ربنا يوم ومذهبكم صح ومذهبا صح !!! ) ان المذهب الوهابي شيطاني بنص الوحي الشريف يجب مكافحته ولا يقبل من يتبعه ولو بالاسم ، يجب التنبه كثيراً والله الهادي وحسبنا الله
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
السلفيون لا يكفرون احد لان تكفير الافراد اختصاص القضاء لكن اذا ورد اعتقاد شركي اوكفري او عمل او قول فينبهون الناس عليه ويحذرون منه وكذلك بدعة اعتقادية او قولية اوعملية وهذا من افضل الاعمال وكثير من الغلاة الصوفية عملهم تكحيل ( جاء ليكحلها فعماها )كون البوصيري رحمه الله مدح الرسول صلى الله عليه وسلم عمل عظيم لكن توجد ابيات فيها اخطاء فبينوها للناس لكن الاباعرة الصوفية شغلتهم التبرير والتكحيل نكاية بأهل الحديث السلفية والانكى من ذلك اكتشفت ان الاباعرة يكذبون ويفترون مثل الرافضة لنصرة باطلهم وعند الله تجتمع الخصوم
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey قلتم انه وسيط وهي نفس شريك وسيط بين الخلق كلهم وبين الله تعالى الخالق في رفع الحوائج وكلمة وسيط =مثل اله فتاله تعلق القلب حتى والد نبينا صلوات الله عليه اسمه عبدالله مع انه سمي في زمن الجاهلية لم يكن موحد ومن قال ان الله بعثه فوحد الله ثم اماته غلى التوحيد فلا يخل بالاستدلال هنا لانه اسمه عبدالله قبل توحيده بل وجدت في سنن ابي داود رجلا مشركا اسمه عبدالرحمن
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
لاتبرر له .. اما نحن فنلوذ بالله في جميع احوالنا كما علمنا من تلوذون به وتبالغون في قدره فوق ماجعله الله له ..عليه الصلاة والسلام .. ايضا قول البويصري ومن علومك علم اللوح والقلم .. والله مايعلم رسول الله الا ماعلمه الله .. الحمدلله الذي عافانا مما ابتليت به من تبرير الباطل . وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
جميع الخلق يلوذون برسول الله يوم الحادث العمم هنا تخصيص وبيان ونحن نلوذ برسول الله يوم الحادث المم وانت في هذا اليوم بمن تلوذ ومن علومك في اللغه العربيه للتبعيض وليس للكل اي ان رسول الله عنده من علوم الغيب بما اخبره به الحق سبحانه وتعالى
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
@@waey على راسي أخي في الله ولنا نحن الإباضية العديد من المقاطع ندافع فيها عن الإمام البوصيري رحمه الله إليك سلسلة الرد على الوهابية حول البردة الشريفة 🤗 th-cam.com/video/fVX0DgxKIIE/w-d-xo.html
![أسباب الرد على فرقة الوهابية[السلفية المعاصرة] - الشيخ فارس فالح الحنبلي](http://i.ytimg.com/vi/HXS8j9SdT1o/mqdefault.jpg)
![أسباب الرد على فرقة الوهابية[السلفية المعاصرة] - الشيخ فارس فالح الحنبلي](/img/tr.png)
![ลองสั่งของจากแอพ temu ถูกจริงหรอ?? ( part : 1/2 ) [โกงไหมครับ ep.89 ] | DOM](http://i.ytimg.com/vi/RTcZSQTiDZw/mqdefault.jpg)
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
رضي الله عن الإمام البوصيري 🌹🌹🌹
آمين آمين
@@waey
١- قال عبد الله ابن المبارك (ت ١٨١): من قال لك يا مشبّه! فاعلم أنّه جهمي. “رواه ابن منده فى شرح النزول”.
٢- قال على بن المدينى (ت ٢٣٤هجرية): من قال: فلان مشبه، علمنا أنه جهمى. “اعتقاد أهل السنة للالكائى-١/ ١٤٧”.
٣- قال إسحاق بن راهوية (ت ٢٣٨هجرية): علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل السنة والجماعة، ماأولعوابه من الكذب أنهم مشبهة بل هم المعطلة. “شرح السنة للالكائى-٩٣٧”.
٤- قال قتيبة بن سعيد (ت ٢٤٠هجرية): إذا قال الرجل: المشبهة، فاحذره فإنه يرى رإي جهم. “ذم الكلام للهروى-١١٧٧”.
٥- قال أحمد بن حنبل (ت٢٤١هجرية): أما الجهمية فإنهم يسمون أهل السنة: المشبهة، وكذب الجهمية أعداء الله؛ بل هم أولى بالتشبيه. “إبطال التأويلات لأبى يعلى-١/ ٤٦”.
٦- قال أبو حاتم (ت ٢٧٧هجرية): وعلامة أهل البدع: الوقيعة فى أهل الأثر، وعلامة الجهمية: أن يسموا أهل السنة: مشبهة، ونابتة. “اعتقاد أهل السنة للالكائى-١/ ١٨٢”.
٧- قال حرب الكرمانى (ت ٢٨٠هجرية): أما الجهمية فإنهم يسمون أهل السنة مشبهة. ذكره فى عقيدته “السنة-١٢٢”.
٨- قال ابن خزيمة (ت ٣١١هجرية): من رمي أهل الآثار القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم بالتشبيه؛ فقد قال الباطل، والكذب، والزور، والبهتان، وخالف الكتاب والسنة، وخرج من لسان العرب. “كتاب التوحيد-١/ ٥٦”.
٩- قال البربهارى (ت ٣٢٩هجرية): وإن سمعت الرجل يقول: فلان مشبه، وفلان يتكلم فى التشبيه فاعلم أنه جهمى. “شرح السنة-١٤١”.
١٠- قال ابن بطة العكبرى (ت ٣٨٧هجرية): فإن بعض المعتزلة إذا وضح عندهم صحة الروايات، والآثار الصحيحة التى لا يجوز عليها التواطوء، والإستحالة، قالوا: قد قال النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، ولكن النبى صلى الله عليه وسلم كان مشبها. “الإبانة الكبرى-٣/ ٧١”.
وقد قال ثمامة بن أشرس- وهو من رؤساء الجهمية: ثلاثة من الأنبياء مشبهة:
موسى حيث قال: ( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك) ١٥٥/ الأعراف.
وعيسى حيث قال: (تعلم مافى نفسى ولا أعلم مافى نفسك) ١٦٦/ المائدة.
ومحمد حيث قال: (ينزل ربنا) متفق عليه.
“مجموع الفتاوى-٥/ ١١٠”.
@@هشامعبده-ن9ض
جزاكم اللّٰه خيرًا.
اولا اخي انتم بلا سند متصل فكل مروياتكم من الكتب غير مضبوطة من اهل التحقيق المتصل
ثانيا من قال لك يا مشبه فهو على حالين اما انه جهمي صحيح واما ان تكون مشبه بالفعل فلماذا حذفت الاحتمال الثاني وهو حق
ثالثا هذا ايس بدليل على شيء فمصادر التشريع الكتاب والسنة والاجماع والقياس وليس قول احاد السلف من مصادر التشريع الا ان كان اجماعا وانتم بلا سند متصل فلبي لديكم نقل اجماع عن السلف اصلا @@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د
الشيخ شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
و أخيرا ظهر منهم من يفقه لسان العرب !!
الحمد لله.
الحمد لله
@@waey اظن تحليلك غير مقنع ...العب غيرها
@@mohammdalsrwiلماذا تحليله غير مقنع لأن العتروس 🐐 حتى هو له لحية والعتروس حتى هو يتكلام ويقول. ماع ماع. هذا هوا ألذي فهيمة من هذا المخلوق الذي يريد أن يدافع عن الشرك بالله العلي العظيم. هوا لآ يفرق بين البصيري الشاعر صاحب البردة وبين البصيرى كا إمام
كتب الشيخ #محمد_حمدي على صفحته الشخصية بالفيسبوك
#وقفات_مع_بردة_البوصيري
(1) البوصيري ‐رحمه الله‐ #والبيت_المُشكل :
وَمِنْ عُلُوْمِكَ عِلْمَ اللَّوْح وَالْقَلَمِ
وبتجرد شديد للحق أقول :
أشكل هذا البيت على كثير من طلبة العلم - الكبار والصغار - والحقيقة أني كنت أتهيب هذا البيت جدا وربما مررت عليه ولم أقرأه وذلك لعدم تميزي بين أربعة علوم :
@علم الله الأزلي الذي هو صفته
@العلم الغيبي
@علم اللوح المحفوظ
@علم النبي صلى الله عليه وسلم
أما علم اللوح والقلم فعلم محدود، لا يقارن بعلوم الغيب، ولا يقارن بعلم الله بل هو كما المخيط اذا ادخل البحر.
الإخوة الكرام يظنون أن ما كتبه القلم في اللوح هو علم الله اللامتناهي لذا يتهيبون..
أما علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ربما فاق ذاك العلم الذي في بيت البوصيري
وذلك عندما وضع الرحمن كفه بين كتفيه صلى الله عليه وآله وسلم فتجلى له كل شيء واللوح شيء من العلوم وليس كل العلوم... والحديث رواه أحمد في المسند وغيره بسند صحيح : قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَوَضَعَ- رب العزة- يدهَ َبَيْنَ كَتِفَيَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ: نَحْرِي - فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ...) وفي رواية ( فتجلى لي كل شيء )
وربما بحديث عرض الدنيا من أولها إلى أخرها الي قيام الساعة لدرجة ان الصحابي الجليل قال يا رسول الله من أبي قال اجلس ابوك حذافة وانت عبد الله بن حذافة... فهذا سؤال عن نكاح كان في الجاهلية.. والحديث في البخاري : قالَ: مَن أحَبَّ أنْ يَسْأَلَ عن شيءٍ فَلْيَسْأَلْ عنْه، فَوَاللَّهِ لا تَسْأَلُونِي عن شيءٍ إلَّا أخْبَرْتُكُمْ به ما دُمْتُ في مَقَامِي هذا، قالَ أنَسٌ: فأكْثَرَ النَّاسُ البُكَاءَ، وأَكْثَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي، فَقالَ أنَسٌ: فَقَامَ إلَيْهِ رَجُلٌ فَقالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: النَّارُ، فَقَامَ عبدُ اللَّهِ بنُ حُذَافَةَ فَقالَ: مَن أبِي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ، قالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي، فَبَرَكَ عُمَرُ علَى رُكْبَتَيْهِ فَقالَ: رَضِينَا باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلَامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَسولًا )
أو حديث رفع الدنيا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ رَفَعَ لِي الدُّنْيَا فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي هَذِهِ، جِيِلاَنٌْ مِنَ اللَّهِ جَلَّاهُ لِنَبِيِّهِ كَمَا جَلَا لِلنَّبِيِّينَ قَبْلَهُ»
القضية كلها أن نميز بين علم الغيب وعلم الله وعلم اللوح على اعتبار ان اللوح هو الكتاب المبين بخلاف اللوح المحفوظ الذي الذي هو النسخة الاصلية من القرآن المجيد..
وكنت من ذي قبل أحمل كلام البوصيري -وهو أسلم- (علم اللوح والقلم) على علم #المصحف كما قال الله تعالى في سورة البروج : ( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ )
مع الوضع في الاعتبار أن الكتاب الذي كتب الله فيه المقادير لم يسمه لوحا محفوظا بل سماه كتاب مبين كما في سورة الانعام ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) فالكتاب المبين غير اللوح المحفوظ هذا لمن أراد أن يحسن الظن بالمسلمين علما أن الشعر يجوز فيه ما لا يجوز في غيره من المحسنات البديعية ومنكهات الكلام
لكن لما وضعت العلوم الأربعة بين يدي هديت وهدأت نفسي..
علم الله
علم الغيب
علم اللوح الذي لا يعدو أن يكون علم المصحف
علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم..
أما القلم فهو آلة العلوم ولا علم له فعلى اعتبار أن المقصود بالقلم هو القلم الذي كتبت به المقادير وهو أول مخلوقات عند طائفة من طوائف اهل العلم وهو يكتب ما أمر الله به من بعد علومه وقد وصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وسنع كتابته وصريفه..
وقد يكون علم القلم الذي ذكره الله في سورة العلق علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم..
فأنت إحسنت الظن بالمسلمين ولم تقدر على هذا التأويل المنصف وعجز عقلك عن إدراك هذه المعاني فقل لعله يقصد لوح سورة البروج وقلم سورة العلق.
لكن تشغب وتنفر وتتهم الناس في دينها وتترفع أن تقول البوصيري رحمه الله وتقول البوصيري عفا الله عمه كانه أحد زناة هذه الأمة فهذا لا يرضاه عقل أو عرف أو دين
ممكن رابط المنشور
نسال الله ان يهدينا جميعا وان يهدي هذا الشيخ إلى طريق الرشد فهو بدأ ينظر ويعمل عقله وجافى ما عليه قومه
وصلى الله على نبينا وحبيبنا وشفيعنا الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشيخ أبو سمية محمد حمدي
- متمذهب بالمذهب الشافعي
- محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي
- شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
الحمد لله
وهابي ومحب ومعظم للجناب الأكرم لسيد الخلق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولآل بيته الأطهار، وعفيف اللسان عن اتهام المسلمين بالشرك!
هذان متناقضان لا يجتمعان
@@hichamchawqi9059 صدقت فاما ان يكون محبا النبي او محبا للقبور فهذان نقيضان لايجتمعان
@@mohammdalsrwi
هههههههه
محب للقبور
والله زهقتونا بالاسطوانه تبعتكم
ما عندعم اسطوانه غبرها
@@khaledalnawas3145 وهل هناك ماهو أهم من التوحيد برأيك ؟
ام أن عبادة القبور عندك أهم من التوحيد
يا أخي أعلم أن العبد أهون عليه أن يكون فاسقا فاجرا عربيدا سكيرا ولا يكون مشرك عابد للقبور
هل فهمت ياقبوري؟
ليس لي علاقة بنوعية رد الشيخ
بل نقلته استجلابا لنشر الرؤية الجديدة الحسنة عند الوهابية
أول مرة أشوف وهابي بيفهم
دفع مشكل حول البردة الشريفة:
قال البوصيري رحمه الله تعالى في مدح رسول الله ﷺ: (ومن علومك علم اللوح والقلم)
هل اطّلع النّبيّ ﷺ على ما في اللوح المحفوظ؟ الجواب ما جاء في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال: (ما من شيء لم أكن أريته إلا أريته في مقامي هذا حتى الجنّة والنّار) ظاهر هذا الحديث أنّ الله تعالى أطلع نبيه على كلّ شيء ممّا هو غيب يجوز للمخلوق الاطلاع عليه، واللوح المحفوظ شيء فيدخل في عموم لفظ الـ(شيء) الواردة في الحديث، فما المانع من أن يكون النبي ﷺ أُري اللّوح المحفوظ
كيف لا وقد ثبت أن بعض أكابر الملائكة مطلعون عليه.
المشكلة فيمن يعتقد أن علم الله الكامل محصور في اللوح المحفوظ، فجرّه إلى أن يتوهّم أنّ اطلاع النبي على اللوح المحفوظ فيه مشاركة النبيّ ﷺ لله تعالى في علمه، ونسي أنّ اعتقاد حصر علم الله تعالى الكامل في اللوح المحفوظ وتحديده بذلك ضلال والعياذ بالله.
أمّا اطّلاع النبي ﷺ على بعض علم الله، وما في اللوح المحفوظ هو بعض علم الله تعالى، ممكن شرعا لقول الله تعالى: (عالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ـ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)[الجن: 26 ـ 27]
ورسول ﷺ أفضل الخلق وأعلم الخلق ولكنه لا يحيط بعلم الله سبحانه وتعالى.
---
من صفحة مولانا محمد الأحمدي
يا أكرم الرسْل مالي من ألوذ به .. سواك عند حلول الحادث العممِ
صلى الله عليه وآله وسلم
رضي الله عن سادتنا الأشاعرة ❤
الله يرده ردا جميلا إلى اهل السنة والجماعة
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
صلى الله عليه وآله وسلم
يقول البوصيري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
فإن من جودك الدنيا وضرّتها
ومن علومك علم اللوح والقلم
أي:
جُدتَ يا رسول الله صلى الله عليك وسلم بالدنيا لما طلّقتها ثلاثًا ولم تلتفت لمتاعها.
وجدت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخرة لما علّمتنا كيف ننجو فيها من النار وندخل الجنة، ولما كنت أنت شفيعنا يوم القيامة.
فذاك جودك بالدنيا والآخرة.
ومن علومك علم اللوح والقلم.
إما أن المقصود باللوح والقلم هنا الألواح والأقلام التي في أيدي الناس، فيكون المعنى: إن أمّيتك لم تجعل علمك قاصرًا عن علوم القرأة الكتبة، بل إن من علومك العلوم التي في الكتب، صلى الله عليك وسلم.
أو أن المقصود اللوح والقلم اللذين في السماء، فيكون المعنى: من أنواع علومك علومٌ من الغيب أطلعك الله تعالى عليها، كما تقول لتاجر التمر: من تمورك تمر الشام والعراق.
أي: عندك أنواع من التمر منها تمر شامي وتمر عراقي.
فكذلك النبي صلى الله عليه وسلم عنده أنواع من العلوم منها علم غيبٍ أطلعه الله تعالى عليه.
قال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا إلا من ارتضى من رسول.
وهذا أحب المعاني إليّ.
أو يكون المعنى مأخوذا من أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى علمه ما بين السماء والأرض، وأحاديث أنه علمه ما بين المشرق والمغرب.
فيكون المراد: من علومك العلوم التي علمك الله إياها مما بين السماء والأرض المكتوبة في اللوح المحفوظ.
ولا يدخل في ذلك ما اختص الله تعالى به كعلم الساعة وغير ذلك.
وقد اعترض جاهل على الإمام البوصيري فقال: إن كان هذا علم النبي صلى الله عليه وسلم فماذا ترك لعلم الله؟
وإن كان هذا الجاهل يحسب علم الله تعالى محصورًا في اللوح والقلم؛ فقد كفر.
فاللوح محصور، وعلم الله غير محصور، واللوح فيه ما يكون إلى قيام الساعة ، والله تعالى يعلم ما كان من الأزل وما يكون للأبد وما لم يكن لو كان كيف يكون.
فاحفظ هذا ولا يستخفنك الذين لا يعلمون.
----
من صفحة مولانا الحسن البخاري
"اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"
صلى الله عليه وآله وسلم
هل يعلم رسول الله علم اللوح والقلم؟
:
وأما قوله :"ومن علومك علم اللوح والقلم" والذي استعظمه واستنكره وشنع عليه بعض الناس، فإنني لا أريد من القارئ المنصف إلا التمعن في هذه الأحاديث:
1 ) جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أنس رضي الله عنه أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال:
" سلوني، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم، فلما سمع القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر، قال أنس: فجعلت ألتفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لافٌّ رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل من المسجد، كان يلاحى فيُدعى لغير أبيه، فقال: يا نبي الله من أبي؟
قال: أبوك حذافة
ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، عائذاً بالله من سوء الفتن ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم:
"لم أر كاليوم قط في الخير والشر، إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط".
2 ) روى البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاماً فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.
3 ) وروى أبو داود عن حذيفة رضي الله عنه قال:
"والله ما أدري أنسيَ أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعداً إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته".
4 ) وفي حديث اختصام الملأ الأعلى الذي خرجه الإمام أحمد في مسنده والدرامي والترمذي والطبراني - ومما جاء فيه - … فعلمت ما في السموات والأرض وتلا:
(وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السموات والأرض وليكون من الموقنين) (الأنعام 75)
وفي رواية : فتجلى لي كل شيء وعرفت، وفي رواية الطبراني: فعلمني كل شيء … إِلخ.
وانظر ما قاله الصحابي الجليل مالك بن عوف في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الإصابة 9/64:
ما إِن رأيتُ ولا سمعتُ بواحد
في النّاس كلِّهم كمثلِ محمّد
أوفي فأعطى للجزيل لمجتدٍ
ومتى تشأ يخبرك عما في غد
ومن الواضح أن الله سبحانه وتعالى أفاض على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم والمعارف مالا يعلمه إلا الله تعالى القائل له :
( وأنزل الله عليك الكتب والحكمة، وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً) (النساء113).
وما في الآية يدل على العموم والشمول، أي لتعم جميع العلوم التي علمها الله تعالى لرسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم، ولتشمل غيرها من العلوم التي أفاضها الله سبحانه وتعالى عليه صلى الله عليه وآله وسلم "
فما هو وجه الإشكال إن قال قائل:"إن الله علّمه علم اللوح والقلم.
ألست ترى النص النبوي الشريف يقول لك:"فعلمني كل شيء، أو فتجلى لي كل شيء وعرفت.." الخ.
أليس اللوح والقلم شيئين من هذه الأشياء، يا سبحان الله كم من عقول تبادر إلى إنكار مالا تعرف فتقع في محاذير!!
كان من الأولى لها أن تصون نفوسها عنها، ثم أليس معرفة الجنة والنار والإخبار عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة، الجنة … الخ مما يزيد عما في اللوح والقلم، الذي لم يكتب إلا ما سيكون إلى يوم القيامة، أما ما بعد يوم القيامة فإن العلم به علم بما ليس في اللوح والقلم…
وهب أنه كتب في اللوح ما سيأتي بعد يوم القيامة، ألا يدخل علم ما يكتب في قوله:
فتجلى لي كل شيء، وعلمت ما في السموات والأرض…الخ.
فغدا من الجلي الواضح أن ما أعطاه الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم يفوق ما كتب في اللوح مما خطه القلم.
ولا نقول هذا من باب العصبية لرأي أو لرجل، وإنما هي مسألة إيمانية إذ أن إعطاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حقه فيما أكرمه الله به هو من مقتضيات الإيمان به.
وأما الغلو المرفوض كقول النصارى:"عيسى ابن الله، أو حلت فيه روح الله" ونحوها من المكفرات، فهذا مرفوض مردود لا مرية فيه ولا ريب. والناظم البوصيري رحمه الله هو الذي قال لنا في بردته:
دع ما ادعته النصارى في نبيهم
واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
( ما عرفني غير ربي )
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
وأرجو من الله تعالى أن يلهم الشيخ، بل وكل من يمسك قلماً أو يعتلى منبراً أو يلقي محاضرة، أو يبث نصيحة وموعظة، أن يتحرى جانب الصواب وبخاصة فيما يتعلق بالله تعالى، فإن مزالق الأقدام هنا خطيرة قد تودي بإيمان الإنسان نفسه…
جمع الله القلوب على محبة رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وألهمنا جميعاً حسن الظن بالمسلمين وألف بين المسلمين الذين أصبحوا تائهين حائرين في هذه الليالي الحالكة وألهم العاملين من أجل هذا الدين، الابتعاد عن أسلوب التكفير والتضليل والتبديع، فإن هذا يزيد الجرح عمقاً، والقلوب بغضاً.
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
منقول
يعني على ميزان التكتك الوهابي
بطلع سيدنا مالك ابن عوف مشرك
"اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"
صلى الله عليه وسلم
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
آمين
يا أكرم الرسْل مالي من ألوذ به .. سواك عند حلول الحادث العممِ
صل الله علي الحبيب المصطفى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
ما شاء الله شرحه جميل و كله أحاديث كعادة الشيوخ الأوائل ، اسأل الله ان يهديه للصواب ببرمة سيدنا البوصيري
💚🌺#اللهم_صل_على_محمد_وعلى_آل_محمد🌺💚
صلى الله عليه وآله وسلم
رضي الله عن السادة الأشاعرة أهل السنة والجماعة 🌹🌹🌹
1 - قال الإمام الشافعي رحمه الله حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام ومما أثر عن الشافعي من النظم في ذلك قوله :
كـــل العلـــوم ســوى القــرآن مشــغلة إلا الحــــديث وإلا الفقــــه فـــي الـــدين
العلـــم مــــا كــــان فيـــه قـــال حدثنـــا ومــا ســـوى ذاك وســواس الشــياطين
2 - وقال الإمام أحمد بن حنبل : " لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذب عن السنة فإنه لا يئول أمره إلى خير . وقال : إذا رأيت الرجل يحب الكلام فاحذره . وقال : من تعاطى الكلام لم يفلح ، ومن تعاطى الكلام لم يخل من أن يتجهم .
3 - قال عبد الملك بن الماجشون : إياك والكلام ، فإن لآخره أول سوء .
4 - قال أبو محمد البربهاري : " اعلم أنه لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا بسبب الكلام وأهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب وكيف يجتري الرجل على المراء والخصومة والجدل والله يقول : مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا فعليك بالتسليم والرضا بالآثار والكف والسكوت " .
(الجزء رقم : 68، الصفحة رقم: 290)
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د
لما بدكم تحتجو بالامام الشافعي
بتوخذو من كلامه
وبعد شوي منسمع انه من اصحاب المذاهب
ولا يجوز اتباعهم
بعدين التعليق تبعك ما اله علاقه بالموضوع المطروح
هذا يدل على اللصق والنسخ
المهم انك تكون موجود
@@khaledalnawas3145
هٰذي جديدة! 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د قص لصق من قوقل عليه السلام دون الرجوع إلى الكتب الحقيقية الشافعي رحمه الله يقصد بعلم الكلام المخالف للكتاب والسنة وليس علم الكلام المستخدم في الدفاع عن الكتاب والسنة 😊
@@Al-MALEKALAZDI
وأنتَ قصٌّ ولصقٌ دون الرّجوع لشيء أصلًا! هل هناكَ علم كلام موافقٌ للكتاب والسّنّة وعلم كلام مخالفٌ لهما؟!!
ولماذا تركتَ كلام الجميع وتحدّثتَ فقط عن الشّافعيّ؟!!
كلّ علماء السّلف عن بكرة أبيهم يذمّون علم الكلام والّتي أحصرتُها مجرّد أمثلة فقط أيّها الأباضيّ!!
اللهم اهدنا و اهد هذا الشيخ الطيب إلى منهج أهل السنة والجماعة بجاه المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و ببركة محبته لبردة الإمام البوصيري رضي الله عنه و أرضاه
رضي الله تعالى عن سيدنا البوصيري ونفعنا بعلمه آمين يارب العالمين
آمين
الصلاة و السلام بعدد ما في علم الله عليك و على آلك يا سيدي يا رسول الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
صلى الله عليه وآله وسلم
انصفت بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وهكذا العلم
وجزاكم الله مثله وزيادة
الظاهر أن هذا بداية الهداية والله أعلم
هدانا الله جميعا
ابيات من البردة الشريفة ❤️🌸
محمدٌّ سـيدُ الكــونينِ والثقَلَـيْنِ
والفريقـين مِن عُـربٍ ومِن عَجَـمِ
نَبِيُّنَـا الآمِرُ النَّــاهِي فلا أَحَــدٌ
أبَـرُّ في قَــولِ لا منـه ولا نَعَـمِ
هُو الحبيبُ الــذي تُرجَى شـفاعَتُهُ
لكُــلِّ هَوْلٍ مِن الأهـوالِ مُقتَحَمِ
دَعَـا إلى اللهِ فالمُستَمسِكُون بِهِ
مُستَمسِـكُونَ بِحبـلٍ غيرِ مُنفَصِـمِ
فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ
ولم يُـدَانُوهُ في عِلـمٍ ولا كَـرَمِ
وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللهِ مُلتَمِـسٌ
غَرْفَا مِنَ البحرِ أو رَشفَاً مِنَ الدِّيَـمِ
فَهْوَ الـــذي تَمَّ معنــاهُ وصورَتُهُ
ثم إصطفـاهُ حبيباً بارِيءُ النَّسَــمِ
مُنَـزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ
فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ
ماشاء الله تبارك الرحمن ربي يحفظك شيخنا الفاضل... اللهم انصر الاسلام والمسلمين في كل مكان واحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن يارب العالمين يا قوي يا متين
الصلاة و السلام بعدد ما في علم الله عليك و على آلك يا سيدي يا رسول الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
صلى الله عليه وآله وسلم
من رحيق البردة..
قال الإمام البوصيري _ رحمه الله _:
وإن من جودك الدنيا وضرتها **** ومن علومك علم اللوح والقلم
قلت : قوله (جودك) تركيب إضافي، و(جود) مصدر لفعل (جاد يجود) ويحتمل أن يكون من إضافة المصدر إلى مفعوله على المشهور، والمعنى: وإن من جود الله وعطائه لك _صلوات الله وسلامه عليك _ الدنيا وضرتها الآخرة، ويحتمل أن يكون من إضافة المصدر إلى فاعله خلافا للمشهور، والتقدير: وإن من جود النبي وعطائه لمن أحبه _ صلى الله عليه وسلم _ به من الناس الدنيا والآخرة، وهذا الاحتمال الثاني هو الأرجح والأصح _ في رأيي _ خلافا للمشهور؛ لإجماع أهل العلم _ كما حكى القرافي _ على أن إضافة المصدر إلى فاعله هو الأصل والقاعدة، ولا يضاف المصدر إلى مفعوله إلا بقرينة جلية، وليس في البيت قرينة تدل عليه، ويضاف إلى ذلك أن (جود) مصدر لفعل لازم لا ينصب المفعول به حتى يضاف مصدره إليه، وإنما هو مصدر للفعل اللازم الذي يضاف إلى فاعله فقط مثل (صيامك _ ابتسامتك _ نومك) .
وقوله (من علومك علم اللوح والقلم):
(علومك) من إضافة المصدر إلى مفعوله هنا؛ لأنه مصدر لفعل متعد وهناك قرينة معنوية تدل على ذلك، أي : من العلوم التي علمك الله إياها، وتحتمل (من) أن تكون تبعيضية على المشهور، والمعنى: علم اللوح والقلم بعض من العلوم التي علمها النبي من عند الله سبحانه وتعالى، وحادثة الإسراء دليل واضح على صحة هذا المعنى، فقد أسري به _ صلى الله عليه وسلم _ إلى سدرة المنتهى التي لم يذهب إليها مخلوق غيره فأوحى الله إليه ما أوحاه، وعدم ذهاب القلم إلى سدرة المنتهى دليل واضح على أنه أقل علما من حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
وتحتمل (من) أن تكون بيانية، تدل على أن علم اللوح والقلم من جنس علوم النبي صلى الله عليه وسلم، لأنها جميعا علوم لدنية لا كسبية، ويرجح هذا الاحتمال _ فيما يظهر لي _ أن دلالة (من) على البيانية أكثر من دلالتها على التبعيضية، وبهذا التفسير الدقيق يبطل قول الجماعة في نقض هذا البيت الذي لو وزن بديوان المتنبي كله لوزنه وترجح عليه بلاغة وفصاحة وإيجازا .
والله تعالى أعلى وأعلم
ملخص من كتابي (الشهدة في إعراب البردة) أسأل الله أن ييسر تحريره وطبعه .
مما كتبه مولانا أ. أحمد التجاني الأزهري على صفحته الشخصية بالفيسبوك
بعض الإخوة يقولون أنه حنبلي من أهل السنة وليس وهابي
وهابي
بعض الروابط لإثبات وهابية الشيخ
• 1) m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02YJDiHEdacSWwhck7s7eq1mfkNzPsevS8sEQy1vzPgsJi6wAdQCriEK9J4HSg2Bdcl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz
2)
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01Cwgt1M6ogBuat2iDL7R3y5nNzage3LE25GWsb646bJKSUY8sr7kusLjPg4dpgGEl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz
اخي الكريم اخوكم محمد حمدي أزهري شافعي اصولا وفروعا. فلا تنسبتي لأحد بارك الله فيكم ونفع بكم ورضي لا تقحموني في خلافات لا دخل لي بها
@@محمدحمديالأزهريالشافعي بارك الله فيكم يا أخي الكريم وصب عليكم بركات وفيوضات البردة عليكم صبا أنتم منا ونحن منكم أزهري شافعي أصولا وفروعا .... تحياتيييي
@@محمدحمديالأزهريالشافعي
أعتذر لكم وأرجو منكم المسامحة
١. وسأعدل ما ذكرته من النسبة(وهابي)
٢. لم أقلها قاصدا التدليس، بل اعتمدت فيها على بعض منشوراتكم
٣. هل تودون بقاء الفيديو بعد التعديل
شفاعات النبي في أمته يوم القيامة
الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ،
الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة .
الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ،
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه .
السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة .
السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات .
الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار
التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور
إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه.
العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه.
--------------
وفي حديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وهذا المصري مازال متمسك بالوهابية ليش !!؟؟؟ يلتحق بالمذاهب الاربعة وخلاص ، ايش باقي !؟
الشيخ أبو سمية محمد حمدي
- وهابي من العقلاء النادرين فيهم
- متمذهب بالمذهب الشافعي
- محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي
- شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
@@waey ممتاز
وهذا المفروض اللي يخليه يلتحق بأهل السنة الحق
وينبذ قرن الشيطان النجدي مثل محمد عبدالواحد الحنبلي
@@waey الله يرزقه الهداية
@@waeyجزاك الله خيرا
تصحيح: (يا أكرم الخلق) وليس الرسل
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
جزاكم الله خير الجزاء والشيخ محمد حمدي
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
صلى الله عليه وآله وسلم
الرسول صلى الله عليه وسلم لآ يحتج من يمدحه. المدح الذي يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم هوا أن تتبع ما أنزل إليه من ربه. قل إن كنتم تحبون الله فاالتبعوني يحببكم الله
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
صلى الله عليه وآله وسلم
نبينا و سيدنا و مولانا ﷺ يعلم ما كان و ما يكون.. و كل هذا ثبت من القران الكريم
رحم الله العلامة المجدد قامع البدع و الشرك و الخرافة محمد بن عبد الوهاب
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
صلى الله عليه وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
صلى الله عليه وآله وسلم
الحمد لله
سيتبرؤن منه
أحسنت شيخنا الكريم كبار العلماء شرحوا قصيده البردة الامام الباجوري
جزاه الله خير الجزاء الشيخ
لم يوفق في دفاعه عن صاحب البرده لانه واضح من شعره رفع الرسول وتعظيمه فوق منزلته التي تليق به كنبي ورسول لله عبد هو مثل البشر محتاج الى رحمة الله لائذ به سبحانه وتعالى فكيف يلاذ به من دون الله وأمر الشفاعة الكبرى مختلف جدا عن ما ذكره البوصيري في بردته. ولا يظن بعلماء السنة انهم جهلة لم يفهموا مراده وانهم تجنو عليه. حاشا وكلا
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
الكلام الذي قاله جميل عدا تفصيل في أول البث.
رضي الله عنه وغفر له وأدخله الجنة.
لابد سيخروه من السلفية يخرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ولما لا يعجبهم شرنا وابن شرنا ويرجوه من الملة ويتهموه انه مشرك ومنحرف قضي الامر ههههههههههه
كفانا الله شرهم
وهدانا وإياهم
صدقت
انهم قوم بهت
شرارالخلق والخليقة ( صدق سيدنا النبي عليه افضل الصلاة والسلام وآله )
من نحن نظرنا من انتم؟ اتفه ما يكون عندما الوهابي يريد ان يثبت ما يقول هو الصواب يبدأ بالجمع نحن وقرأنا أصلاً من هم نحن؟ ومن انت؟ وهابي تافه
المهم ، الجميع اتفق انه لا يجوز الاستغاثة الا بالله الا في الحالات التي يقدر عليها المخلوق ان يغيث ، وانتهى ، ثم شغلنا حماية الاسلام
محاولاتكم باءسة لتبرير ما لا يبرر ......الشرك واضح وضوح الشمس في قائلة النهار ....من له علم اللوح والقلم الا الله ؟?
هي وحدة من الثنتين إما أن يترك الوهابية وإما أن يرجع عن أقواله، الضدان لا يلتقيان
وما هي أقوالي الت تريد أن أرجع عنها ونسبتي للوهابية كذب من صانع الفديوهات ولا اردى بما فعل وانا خصيمه بين يدي الله يوم القيامة
@@محمدحمديالأزهريالشافعي أعتذر من جنابكم على نسبكم للوهابية، أقلنا أقالك الله
@@Sm7m7 غفر الله لي ولكم
@@محمدحمديالأزهريالشافعيأضحكتني أخي تقول عن صاحب القناة خصمك يوم القيامة ربما يكون الأخ أخطأ عندما نسبكم إلى الوهابية 😅
لا عليك تراضينا .. @@Al-MALEKALAZDI
جزآك الله خيرا يا صاحب القناة
وجزاكم الله مثله وزيادة
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
سيظل وهابي وان فهم البردة !!!
هذا الوهابي استمع الي محاضرة الشيخ محمد عبد الواحد الازهري الحنبلي بخصوص البردة فاقتنع بها وجاء يعاودها ... فالحمدلله الذي هداه
يقول الإمام شرف الدين البوصيري :
يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ
الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة،
وحديث الذي رواة البخاري
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم).
ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا .
والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.
وحديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري ولد سنة 608ه في .
وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي.
وشتهرت عند العرب والعجم
وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم .
والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة،
”.
فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) .
والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014
والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته.
الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ .
الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ .
السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ
السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية )
الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ .
التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ .
العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) .
الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي
الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ .
الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ.
الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ
الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي .
السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ .
السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة )
وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .
يقول الإمام شرف الدين البوصيري :
يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ
الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة،
وحديث الذي رواة البخاري
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم).
ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا .
والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.
وحديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
شفاعات النبي في أمته يوم القيامة
الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ،
الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة .
الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ،
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه .
السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة .
السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات .
الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار
التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور
إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه.
العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه.
--------------
وفي حديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
اللهم صل على سيدنا محمد كامل النور ورضى الله عن الشيخ
صلى الله عليه وآله وسلم
ماشاء ألله هذا سلفي يتكلم مثل صوفية
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد
صلى الله عليه وآله وسلم
سءال يطرع للاشاعرة / لماذا جميع الصوفية الكبورية اشاعرة ولم تجد سلفي احد على هذه الضلالة
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
الشيخ المتحدث في الفيديو ليس بأشعري وليس بصوفي
فتعقل
ما شاء الله
حفظكم الله من كل سوء يا اخي الحبيب ورضي الله عنكم و يرضع كم واعانكم خير الجزاء. ❤❤❤❤ وهد الله هذا الشيخ. وأخرجه الله مما كان فيه. مع ان هذا الامر يحتاج الى كرامه كما قال سيدي الشيخ محمد بن عبد الواحد الحنبلي رضي الله عنه وأرضاه. كما حدث معه. ❤❤❤❤❤
ما هو الذي أنا فيه تريدني أخرج منه
@@محمدحمديالأزهريالشافعي حضرتك شافعي المذهب. وفي. العقيد. على مذهب السادة الاشاعره والساده الماتريديه والساده الحنابله. اي. منعم هذا ما تعلمنا في الازهر الشريف. وحسن الظن بالساده الصوفية من. استماع لهذا المقطع. حضرتك قراء. وتعلم ما أقصد. مذهب فقه. وحضرتك. ماذا في العقيده والسلوك كما قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله. وقال الإمام السفاريني اهل السنه والجماعه هم الاشاعره والماتريديه والحنابله رضي الله عنهم أجمعين. ان كنت. حضرتك. هكذا فإن آسف لي فضيلتكم. ورضي عنكم وارضاكم واعانكم الله خيرا الجزاء عنا ❤️🤲 ❤️🤲❤️
الشيخ البصيري عليه رحمة الله
الحمد لله على نعمة البصيرة
صلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
ورحم الله الامام البوصيري
صلى الله عليه وآله وسلم
من جودك الدنيا وضرتها : معناها أنه صلى الله عليه وسلم هدانا !!!!!!
عجيب كيف الإنسان يشغله الله عز وجل في الدفاع عن الباطل
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey
يقصد ويقصد ويقصد
عجيب
كل مافي تلبيس وتشويش لا يجوز قوله
لأن النية الحسنة لا تصحح الكلام الفاسد
وأنا أسألك
لماذا نهى الله عز وجل عن قول راعنا
راجع التفسير بتجرد
وستعلم من الجاهل
@@mohamudsy3648
هذا الكلام ليس بفاسد
وقد شرحه أئمة الإسلام قبل ظهور فرقة الوهابية التكفيريين أصلا فتعقل
@@waey
أذكر لي عالم معتبر شرحها
@@waey
الوهابية ليست فرقة
إنما السلفية منهج السلف الصالح
وهو سفينة النجاة
أنت تنشر المغالطات . فالإستغاثة بالحي جائز وذالك حاصل يوم القيامة ، وأما نحن لا زلنا في زمن التكليف والله تعالى أرشدنا للطريق لنيل الشفاعة وهو طلبها من الله تعالى قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)
وهابي بدأ يفكر قليلا !!!
وهما الاشاعره اهل السنة والجماعه من ينفون صفات الله اهل البدع والضلال
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
أرجوا ازالة كلمة وهابي التي بجانب اسمه ، اكراما لهذا الشرح
بل أقصدها
١. لنشر الرؤية الجديدة الحسنة من بعضهم للقصيدة.
٢. وحتى لا يرمى بأنه صوفي قبوري قبل الاستماع.
@@waey هل تعلمون اسمه؟
يا أحباب... ماسم الرجل؟
@@waey ولا اسامحك فيها فهذا كذب وتدليس وخصيمك رسول الله يوم القيامة
@@waeyأحسنت
الشيخ الددو قال أن الضمير هو الله في البيت وإن من جودك...
th-cam.com/video/7Cr9UtzvN9M/w-d-xo.html
أنت قبوري، و ثني فطبيعي أن تدافع عن إخوانك الوثنيين القبوريين، و الطيور على أشكالها تقع
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
حتى العتروس 🐐 له لحي اولان أنت تقول الامام البوصيري والبصيري صاحب البردة هوا شاعر وليس إمام وهل أنت يا صاحب لحية العتروس 🐐 أحسن وأفضل من الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله الذي قال إنها شرك وهل هناك أحد يلوذ با أحد أخر. وهل أنت تعريف معنى ألوذ بك وهل الرسول صلى الله عليه وسلم له صفات رب العالمين حتى يلوذ به الشاعر البصيرى إفهم بعذ ذلك تكلام
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
أخواننا الاكارم وجب التنبه
اذا كان اعتراف بالحق مع اصرار التمسك بالباطل فلن يفيد وقد يضر كثيرا ، فان تحسين بعض الوهابية لشذوذات مذهبهم لأجل استمراره وتجميله سيكون فتنة أكبر على العوام وسيكون كمثال مسجد الضرار ( يجب هدمه ) وسيقولون انه كان عالم وله أخطاء والحق انه ليس عالم بل هو قرن الشيطان ويجب نسفه ، يجب توسع البصيرة حتى لا يخدع الجيل القادم ، طالما هو لم ينتقد ويهدم مذهب قرن الشيطان فلا يسلم له ولا يدعم ولا يتوجه اليه حتى يصدع بالحق ويظهره ويدخل مع عباد الله الصالحين في مذاهبهم ( السواد الاعظم ) وفي مكافحتهم لمذاهب الفتن والضلال فالحق لا يقبل الغش والمساواة مع الباطل ( وهذا يتجلى في مثال الدين الابراهيمي الجديد وفي نعبد ربك يوم وتعبد ربنا يوم ومذهبكم صح ومذهبا صح !!! ) ان المذهب الوهابي شيطاني بنص الوحي الشريف يجب مكافحته ولا يقبل من يتبعه ولو بالاسم ، يجب التنبه كثيراً والله الهادي وحسبنا الله
الوهابيه لم يسلم أحد من اكاذيبهم
النصارى غالوا في عيسى عليه السلام والشيعة في علي رضي الله عنه والصوفيه في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
هذا من غباء الوهابية وهو فرع عن ظاهريتهم وسوء ظنهم بالمسلمين
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
صاحب القناة مسكين لايفرق بين الشرك والتوحيد ولايفرق بين الإتباع والإبتداع
فين اعتراضك على الفيديو بعد سماعه كاملا؟!
السلفيون لا يكفرون احد لان تكفير الافراد اختصاص القضاء لكن اذا ورد اعتقاد شركي اوكفري او عمل او قول فينبهون الناس عليه ويحذرون منه وكذلك بدعة اعتقادية او قولية اوعملية وهذا من افضل الاعمال وكثير من الغلاة الصوفية عملهم تكحيل ( جاء ليكحلها فعماها )كون البوصيري رحمه الله مدح الرسول صلى الله عليه وسلم عمل عظيم لكن توجد ابيات فيها اخطاء فبينوها للناس لكن الاباعرة الصوفية شغلتهم التبرير والتكحيل نكاية بأهل الحديث السلفية والانكى من ذلك اكتشفت ان الاباعرة يكذبون ويفترون مثل الرافضة لنصرة باطلهم وعند الله تجتمع الخصوم
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
نعتهم بالأباعرة إذن لم يبقى إلا الأباولة أنت منهم
اعطني كافر واحد قتله محمد بن عبد الوهاب يا متمسلف
لم ينقض البردة الا شيخكم الحصري والوحيد ابن تيمية صل الله عليه وسلم
خبت وخسرت والله قصيدة البوصيري قصيدة شرك وغلو
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey حتى مشركي العرب وصفوا معبوداتهم بأنها مملوكة لله قالوا في التلبية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
لم نقل أن سيدنا رسول الله ﷺ شريك، ولم نقل أنه إله ولم نقل أنه يخلق
بل قلنا عبد الله ورسوله
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey قلتم انه وسيط وهي نفس شريك وسيط بين الخلق كلهم وبين الله تعالى الخالق في رفع الحوائج وكلمة وسيط =مثل اله فتاله تعلق القلب حتى والد نبينا صلوات الله عليه اسمه عبدالله مع انه سمي في زمن الجاهلية لم يكن موحد ومن قال ان الله بعثه فوحد الله ثم اماته غلى التوحيد فلا يخل بالاستدلال هنا لانه اسمه عبدالله قبل توحيده بل وجدت في سنن ابي داود رجلا مشركا اسمه عبدالرحمن
تبرير غلط ..
مالي من الوذ به سواك .. اذا فٱين الله .
انك تفتح باب الى الغلو الباطل والمفضي للشركيات ..
غفر الله لنا ولك.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
لف ودوران وتحريف
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
كل فطاحلة وجهابذة علماء الاسلام لم يفقهوا ما فقهت ..ياللعجب ..
يبدو انك يا شيخنا مفتون في البويصري 😂
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
انتم تجادلون عن الاموات ما لنا وما لكم وما لهم . لكل امرىء يومؤذ شءن يغنيه
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
لاتبرر له .. اما نحن فنلوذ بالله في جميع احوالنا كما علمنا من تلوذون به وتبالغون في قدره فوق ماجعله الله له ..عليه الصلاة والسلام ..
ايضا قول البويصري ومن علومك علم اللوح والقلم ..
والله مايعلم رسول الله الا ماعلمه الله ..
الحمدلله الذي عافانا مما ابتليت به من تبرير الباطل .
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
جميع الخلق يلوذون برسول الله يوم الحادث العمم
هنا تخصيص وبيان
ونحن نلوذ برسول الله يوم الحادث المم
وانت في هذا اليوم بمن تلوذ
ومن علومك في اللغه العربيه للتبعيض وليس للكل
اي ان رسول الله عنده من علوم الغيب بما اخبره به الحق سبحانه وتعالى
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
صلى الله عليه وآله وسلم
@@waey
أنا إباضي أخي في الله 😊
@@Al-MALEKALAZDI
مرحبا بكم
@@waey
على راسي أخي في الله
ولنا نحن الإباضية العديد من المقاطع ندافع فيها عن الإمام البوصيري رحمه الله
إليك سلسلة الرد على الوهابية حول البردة الشريفة 🤗
th-cam.com/video/fVX0DgxKIIE/w-d-xo.html
@@Al-MALEKALAZDI
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂