ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 4 ต.ค. 2024
- الرؤية الحسنة لقصيدة البردة للإمام البوصيري (1) - الشيخ محمد حمدي
الشيخ أبو سمية محمد حمدي
وهابي من العقلاء النادرين فيهم
متمذهب بالمذهب الشافعي
محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي
شرح البردة للإمام البوصيري في شهر ربيع احتفالا وحبا لسيدنا رسول الله ﷺ
• ليس لي علاقة بنوعية رد الشيخ
بل نقلته استجلابا لنشر الرؤية الجديدة الحسنة عند الوهابية
-----------
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
أفدتم وأجدتم
بارك اللّه في سعيكم وجعلكم اللهم سببا لمن اهتدى
@@anonymousmuslim6812
وبارك الله فيكم
@@anonymousmuslim6812 هذا الشرح للقيصدة من كيسه ولم يقله أحد من العلماء
@@waey قدم حججك واسانيدك للشرح الذي شرحته والا فإنك تطلسم
@@mohammdalsrwi
وماذا قرأت من الشروح للقصيدة؟ ولمن؟
قصيدة مباركة نظمت قبل ميلاد بن تيمية وبن القيم وبن عبد الوهاب بسنوات وتلقتها الامة بالقبول وشرحها علماء الامة شروحا ومدحوها ايما مدح ولم يقل احد قبل الوهابية بان بها شركا وانما عقولهم البليدة و قلوبهم الجافية للحبيب هي التي سولت لهم ذلك
ادا كان الوهابية يقولون ان دم النبي نجس .فعن اي بردة يتحدثون .يجب اولا توقير النبي بعد دلك يمدحوه .وكيف سيمدحوا من اباءه كفار . والله لن يستقيم لهم الامر حتى يعودوا عن افتراءاتهم .
هل تنتظر من قوم يستحلون الكذب وشهادة الزور على المخالفين أن يكون في قلوبهم محبة لرسول الله ؟؟؟؟
الكذب من آيات النفاق ..
صدقت أخي .. يكفي إن رسول الله قد باركها وخلع على صاحبها بردته ..
@@tarekkaramalla5307 ندعوا لهم بالهداية وان لا يحصدوا مازرعه اباءهم من جفاء للنبي واله الطيبين
بردة البوصيري لم يزل الناس ينتقدونها ويرون الكفر فيها.
يزعم بعض الصوفية الغلاة أن بردة البوصيري متلقاة بالقبول، ولا يدرون أنهم بحسب أصول الفقه لا تتم لهم هذه الدعوى، فإن إجماع المقلدين ليس بحجة إذ حجية الإجماع مختصة بالمجتهدين (نص عليه الجويني)، كما أن إجماع المتأخرين لا ينضبط (نص عليه ابن تيمية وتبعه جمع غفير)، كما أن إنكار من أنكر من استغاث بغير الله كإنكار الأوائل على الجهمية واحتجاجهم بحديث (أعوذ بكلمات الله التامات) وإنكار ابن تيمية على الصرصري الاستغاثة يعتبر إنكارًا على البوصيري إذ لا فرق، وهذه قاعدة أن البيان في عين هو بيان في نظيره، لذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جامع امرأته في نهار رمضان عن الكفارة وهو حديث لزوجته أيضًا إن كانت مطاوعة، ولولا هذا لبطلت فائدة القياس والقواعد العامة إلا أن تأتي بفارق مؤثر، ولا فرق عند الجميع.
غير أن بردة البوصيري حقًّا كانت محل نقد واستشكال حتى من محبيها.
فقد قال البوصيري: لو ناسبت قدره آياته عظمًا ... أحيى اسمه حين يدعى دارس الرمم
وقال شهاب الدين الآلوسي المتوفى عام 1270 في غرائب الاغتراب: "وأنا أقول الآن (مستعينًا بالملك المنان. قد ظفرت بنحو ما ذكرته في مختصر شرح المرزوقي للقصيدة المشار إليها) ونصه (بعد كلام في هذا البيت) قال الشارح (لم يزل الناس يعترضون هذا البيت لاقتضائه أن ليس فيما أعطيه صلى الله تعالى عليه وسلم من الآيات ما يناسب قدره لأن لو حرف امتناع لامتناع أي امتنعت الخاصة المذكورة لامتناع أن يناسب قدره العظيم شيء من آياته صلى الله تعالى عليه وسلم وهذا باطل فإن من آياته صلى الله تعالى عليه وسلم القرآن العظيم وهو كلام الله تعالى والكلام صفة وشرف الصفة بشرف الموصوف ثم قال وعنه أجوبة".
فلاحظ قول المرزوقي شارح البردة (لم يزل الناس يعترضون هذا البيت) وهذا شبه نقل الاتفاق، ووجه الاعتراض أنه جعل آيات النبي صلى الله عليه وسلم غير مناسبة لقدره، ويدخل في ذلك القرآن، فكيف يكون كلام الله عز وجل غير مناسب لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، هذا انتقاص بيِّن للقرآن الكريم.
وكان جواب الآلوسي والمرزوقي بأن المقصود القرآن الذي بين أيدينا وهو مخلوق! على مذهب الأشاعرة فيكون النبي صلى الله عليه وسلم أعظم منه!
قال الآلوسي في غرائب الاغتراب: "وحيث أن البوصيري عبر بالآيات أي المنجزات أراد بالقرآن المعنى الثاني من المعنيين. إذ الكلام النفسي ليس بمعجزة ولم يتحد به سيد الكونين. صلى الله تعالى عليه وسلم. وشرف وعظم وكرم. والظاهر أنه أشعري يقول بأن الكلام اللفظي مخلوق. ضرورة اشتماله على بداية ونهاية وسابق ومسبوق. وأنه ممن يفضل النبي عليه الصلاة والسلام على جميع المخلوقات".
وهذا كمن يغسل العذرة بالبول، فهذا القول قول الأشعرية كفري عند الحنابلة، وقد حكم أحمد على اللفظية الذين هم أهون قولًا بالزندقة، ونصَّ ابن البناء على أنه كفر ابن كلاب (صاحب هذا القول)، ونقل الرازيان الإجماع على تجهيم من يقول بهذا القول.
وقال ابن قدامة في المناظرة على القرآن: "ولو أنهم ولاة الأمر وأرباب الدولة وإذا حكيت عنهم مقالتهم التي يعتقدونها كرهوا ذلك وأنكروا وكابروا عليه ولا يتظاهرون إلا بتعظيم القرآن وتبجيل المصاحف والقيام لها عند رؤيتها وفي الخلوات يقولون ما فيها إلا الورق والمداد وأي شيء فيها وهذا فعل الزنادقة".
وسبب هذا الخوف الذي يذكره ابن قدامة أنهم يخافون من التكفير إذا صرحوا بخلق القرآن وأن الذي بين أيدينا ليس هو كلام الله.
قال محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير (6/38): "ولكن أمسك بعض أئمة الإسلام عن التصريح بحدوثه، أو بكونه مخلوقا، في مجالس المناظرة التي غشيتها العامة، أو ظلمة المكابرة، والتحفز إلى النبز والأذى: دفعا للإيهام، وإبقاء على النسبة إلى الإسلام".
فهو يصرح أنهم يخافون من التصريح بعقيدتهم في خلق القرآن حتى لا يكفرهم الناس بتكفير الأئمة لمن يقول بهذا القول.
والخلاصة أن الناس قد اعترضوا على أبيات في البردة ونسبوها إلى انتقاص القرآن، وانتقاص القرآن أشد من انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كفَّر عدد من المتصوفة ابن تيمية بتحريمه الاستغاثة وشد الرحال (كما ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة) ومنهم مَن كفَّر القائل بأن الأنبياء تقع منهم الصغائر، فما عساهم يقولون بانتقاص القرآن، وهم مِن قبل قد انتقصوه وقالوا ظاهره الكفر.
وأجاب المدافعون بجواب لا يجري إلا على أصل الأشعرية نازعهم فيه الحنابلة أشد المنازعة بل مثَّلوا على الواقع بالكفر في كتبهم الفقهية بقول الأشاعرة هذا (ونص المجد ابن تيمية في ذلك مشهور).
وقال ابن تيمية الحفيد في الرد على البكري: "فأشركوا في ربوبية الله، وفي دعاء الله وعبادته، حيث جعلوا ما يضاف إلى المخلوق يضاف إليه تعالى، فصار حقيقة قولهم أن المخلوق تضاف إليه مفعولات الله كلها، ويطلب منه مقدورات الرب كلها" ثم صار يسرد شركياتهم ويمثل لها حتى قال: "ومن هؤلاء _يعني الذين أشركوا_ من يقول في قوله تعالي: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٩)} [الفتح: ٨، ٩]: إن الرسول هو الذي يُسبح بكرة وأصيلًا، ومنهم من يقول: أسقط الربوبية وقل في الرسول ما شئت:
دع ما ادعَتْهُ النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحًا فيه واحتكم
فإن فضلَ رسول الله ليس له ... حدٌّ فيعربُ عنه ناطقٌ بفم
وانسبْ إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظم"
وهذه أبيات البوصيري.
ولهذا مجرد رواية القصيدة لا يقتضي إقرار مضامينها، فهم يروونها ويروون كتب ابن تيمية أيضًا، وحتى إننا نجد ابن حجر يروي ذم الكلام للأنصاري (وفيه تكفير الأشعرية) ولا شك أنه لا يقر بمضمونه ولكن يرويه كما يروون كتب الجرح والتعديل المتقدمة وفيها ما لا يرضون في أهل الرأي (على أن منهم من هو متورط حقًّا بالاستغاثة).
للشيخ كتاب في حب سيدنا رسول الله ﷺ اسمه: حبك مقرون بأنفاسي
الشيخ المتحدث في الفيديو الشيخ محمد حمدي رضوان
- شافعي المذهب.
كونه شافعي المذهب ينفي عنه صفة الوهابي وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الشديد لا يجتمع مع الوهابية في قلب واحد
@@smailbsd1532
أخي بارك الله فيك
ليس هناك جماعة إسمها وهابية و من يسموهم وهابية هم على عقيدة أهل الحديث و إذا أردت أن تتأكد أرجع إلى كتب العقيدة مثل ( السنة لابن الإمام أحمد و السنة لابن أبي عاصم و شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي و كتب الحافظ ابن مندة و عقيدة سفيان الثوري و كتاب شرح السنة للمزني صاحب الإمام الشافعي و غيرها الكثير) و بالنسبة للفقه فهم على المذاهب الأربعة .
@@mohammedhazem4668
قلت لا توجد
ثم قلت من يسموهم وهابية
إذا قد وجدت
وقد أقر ابن باز والفوزان بالتسمية وافتخرا
ولابد من التسمية لتمايز الأشياء
@@smailbsd1532 صدقت👌🏻🌷
@@smailbsd1532إي وربي صدقت و رب الكعبة لا فض الله فاك
الحمد لله الذي جعل منهم رجل منصف و اذاقه من جمال المديح الصوفي والمحبة لرسول الله .. وعسى الله أن يهديهم جميعا ويكفوا عن الطعن في المسلمين وتمزيق الأمة وتشتيتها و الكذب وشهادة الزور على الصوفية ووصفهم بالشرك و عبادة القبور والطواف بها ..
وإن كنت أشك في وهابيته فهو شافعي المذهب ولعله من أهل التفويض ويتذوق المديح وهي صفات تتنافي مع الوهابية ومع التجسيم وفقه الدليل و فوبيا الشرك ووصفهم القصيدة بالشركية ...
اللهم بحبه لنبيك الكريم صلى الله عليه و سلم إنزع ما بقي في قلبه من شوائب الوهابية
الصلاة و السلام بعدد ما في علم الله عليك و على آلك يا سيدي يا رسول الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل صلاة كامله وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وليستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله ❤️🤲 ورضي عن سيدنا العلماء علماء اهل السنه والجماعه الساده الاشاعره والماتريديه والحنابله رضي الله عنه وأرضاه وجزاكم الله خيرا عنا اخي الحبيب ❤❤❤
آمين آمين
وجزاكم الله مثله وزيادة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
❤️❤️❤️🤲🤲🤲🤲 ربنا يسترك دنيا واخره يا اخي الحبيب اشكرك والله على هذا الشعور الرائع سيدي الحبيب. حفظكم الله من كل سوء و رضي الله عنكم وارضاكم
اللهم رد الوهابية الى اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية
رحم الله الإمام البوصيري
آمين
اللهم ردهم اليك ردا جميلا بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ❤
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم
غريب لكن مشكور على هذا الثناء ❤
نمتدحه لندرته وغرابته فيهم
لكنه من العقلاء النادرين فيهم متمذهب بالمذهب الشافعي من المحبين لسيدنا رسول الله ﷺ
@@waey إن شاء الله يترك الوهابية و يعود إلى أهل السنة والجماعة
"اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل على النبي وسلم تسليما
ربنا يتقبل منك
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا و مولانا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذي أعاذه من كل سوء، اللهم فرج كربي كما وعدت . {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} . وعلى آله وصحبه أجمعين.
صلى الله عليه وآله وسلم
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله وصلى الله على محمد كما هو أهله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون آمين يارب العالمين والحمدلله رب العالمين
صلى الله عليه وآله وسلم
جزاك الله خيرا على هذه الشهادة في حق البصيري رحمه الله
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اللهم صل على سيدنا محمد كامل النور اللهم أيد الشيخ محمد حمدى
صلى الله عليه وآله وسلم
صل الله عليه وسلم وبارك تسليما كثيرا
صلى الله عليه وآله وسلم
لا إله إلا الله وحده لاشريك له
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره و مقداره العظيم ❤️
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما خلقْتَ ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما في الأرض و السماء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء ما أحصى كتابك ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
صلى الله عليه وآله وسلم
سبحان الله.. اول مرة اشوف وهابي غير مصاب بمرض الشركوفوبيا
جميل جدا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
صلى الله عليه وآله وسلم
قصيدة مباركه رحم الله البويصري
ربنا يهدي هذا الشيخ الطيب إلى منهج أهل السنة والجماعة
هو شافعي ليس بوهابي
لا إله إلا الله
بارك الله فيكم
بوركتم
وبارك الله فيكم
تأخروا بالركب كثيرا، ترعرعنا على هذه الأبيات و القصائد، و حتى أطفالنا يحفظونها على ظهر قلب !!
المهم، أن تصل متاخرا خير من أن لا تصل أبدا 😉
ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى
أن اشتكت قدامه الضر من ورم
صلى الله عليه وآله وسلم
ياخير بردة للامام البوصيري
غريبة والله. أول مرة أشوف وهابي بيفهم
حياكم الله
هذا الشيخ سيفارق الوهابية بإذن الله، وهذه بداية الخير
لم يكن وهابيا، وقد أخطأت
أخواننا الاكارم وجب التنبه
اذا كان اعتراف بالحق مع اصرار التمسك بالباطل فلن يفيد وقد يضر كثيرا ، فان تحسين بعض الوهابية لشذوذات مذهبهم لأجل استمراره وتجميله سيكون فتنة أكبر على العوام وسيكون كمثال مسجد الضرار ( يجب هدمه ) وسيقولون انه كان عالم وله أخطاء والحق انه ليس عالم بل هو قرن الشيطان ويجب نسفه ، يجب توسع البصيرة حتى لا يخدع الجيل القادم ، طالما هو لم ينتقد ويهدم مذهب قرن الشيطان فلا يسلم له ولا يدعم ولا يتوجه اليه حتى يصدع بالحق ويظهره ويدخل مع عباد الله الصالحين في مذاهبهم ( السواد الاعظم ) وفي مكافحتهم لمذاهب الفتن والضلال فالحق لا يقبل الغش والمساواة مع الباطل ( وهذا يتجلى في مثال الدين الابراهيمي الجديد وفي نعبد ربك يوم وتعبد ربنا يوم ومذهبكم صح ومذهبا صح !!! ) ان المذهب الوهابي شيطاني بنص الوحي الشريف يجب مكافحته ولا يقبل من يتبعه ولو بالاسم ، يجب التنبه كثيراً والله الهادي وحسبنا الله
والله يا أحباب اظن ان هذا الرجل ليس وهابيا...
و ان كان فإنه عما قريب بإذن الله سيتركهم
قال صلى الله عليه وسلم
لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3445 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
اي لا تقولو محمد ابن الله او محمد الله او محمد اله متجسد ....اجتنبوا هذه الاقوال التي قالتها النصارى في نبيهم وقولوا ماشئتم ...فالاطراء جائز في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعلم قبل أن تبارزنا بالحديث ..
هل قال لا تطروني فقط وسكت ..؟؟؟؟
وهو أفصح العرب ومن أوتي جوامع الكلم ..
لو قالها .. ما جاز حتى لصحابته وكل من أحبه أن يمدحه ..
ولكنك لا تفهم لغة العرب اصلا ..
لا تطروني كما أطرات النصاري عيسى إبن مريم ..
الكاف للتشبيه ياحبيبي ..
أي لا تطروني وتقولوا في ما قالته النصاري في إبن مريم ..
قالوا في السيد المسيح إبن الله وقالوا فيه هو الله ..
وقالوا حل فيه الله حسب عقيدة الثالوث ..
نحن نقول في نبينا كما أمر هو ..عبد الله ورسوله ياحبيبي ..
نطريه ونمدحه على قدرنا وليس على قدره فقدره عند ربه أعظم من كل اطراء ..
ولا نقول فيه إلا عبد الله ورسوله ..
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
th-cam.com/play/PLNh0v0vcnhH7KQnYa32Wb6Ald7xux7N36.html
هذا رابط الشرح كاملا للشيخ محمد حمدي
الإمام البوصيري صاحب البردة الأشعري المالكي رضي الله عنه شاذلي التربية والمشرب الصوفي ..
وهو من تلاميذ الإمام أبو العباس المرسي رضي الله عنه شيخ الإسكندرية البكري نسباً ..
و الذي خلف الإمام أبو الحسن الشاذلي الحسني الحسيني حفيد رسول الله رضي الله عنه وعن كل أهل البيت في إمامة طريقته في التربية و السير إلى الله ...
كلمة الكفر في البردة يستحيي الشيطان ان يقولها ( من جودك لوح والقلم )
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
شكرالك يا شيخ. ( الوهابية شر علي الامة. يعانون بي من الوسواس. وهو الشرك
لا نفرق بين احد من رسله.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey قلت ليس هناك كلمة لغة عربية بل لسانا ناطقا عربيا . قرءانا عربيا . لسانا عربيا. ولا اريد ان اقراء اللغة التي لم ينزل بها الله من سلطان. تلك اسماء سميتموها انتم وءاباؤكم الأقدمون ما انزل الله بها من سلطان. وكل انسان بنطق عربيا له لهجته اي االنبرة الصوتية للمجتمع اللذي نشء فيه
الشيخ ليس وهابي يا أخي انا علي علاقه شخصيه به هو يري ان الأشاعره من أهل السنه غاية الأمر انه حنبلي يري ان ابن تيميه من أصحاب الوجوه في المذهب
مرحباً وأنعم وأكرم به من شيخ حنبلي ..
الحنابلة المفوضة من أهل السنة والجماعة ايضاً ..لفظ الجماعة منذ قرون تجتمع فيه كل مذاهب الأمة الفقهية الأربعة ..ومذاهب الأمة العقدية الثلاثة .. ولا يدخل فيه الخوارج ولا المجسمة ..
بعض الروابط لإثبات وهابية الشيخ
• 1) m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02YJDiHEdacSWwhck7s7eq1mfkNzPsevS8sEQy1vzPgsJi6wAdQCriEK9J4HSg2Bdcl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz
2)
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01Cwgt1M6ogBuat2iDL7R3y5nNzage3LE25GWsb646bJKSUY8sr7kusLjPg4dpgGEl&id=100047387912445&mibextid=Nif5oz
الشيخ أبو سمية محمد حمدي
- متمذهب بالمذهب الشافعي
- محب لسيدنا رسول الله ﷺ وله كتاب اسمه: حبك مقرون بأنفاسي
@@waey ان كان طما قولت فهو من فضلائهم وعقلائهم وحافظ لسانه عن أعراض الائمه موقرا لكل المذاهب ولقد دار حديث بيني وبينه وقال لي اذ لم يكن ابن حجر والنووي من أهل السنه فليس للسنة أهل وهو لا يبدع حتي من تأول الصفات الخبريه
@@abdoatta2090
أخطأت في نسبته
وأعتذر لكم وللشيخ
غريبة
مدح الوهابية للقصيدة لا يقدم ولا يؤخر
كيف هيك وهابي بيحكي 😮
وهابي عندو شوية فهم عجيب
ليس كل من أرخة لحيته فهو وهابي فإن لحية ماركس مؤسس الشيوعية الذي يقول لالاإله والحياة مادة لحيته أكبر من لحية هذا المنحرف
@@farhankawy3557 وحكمت عليه بالإنحراف لمجرد ذكره لأبيات فيها مدح وحب للنبي
والوهابية يمدحون إبن تيمية بأكثر من هذا حتى جعلوه أعلم من كل قرقة بدذهبهم منهم
وجعلوه يعدل الأئمة الأربعة مجتمعين
وإمام المجاهدين وإمام المحدثين و ووو وحده لاشريك له وهذا هو الإطراء بعينه
هنيئا للوهابية مروقهم من الدين كما يمرق السهم من الرمية
@@ابوسعيد-غ1ح4ق القصيدة المذكورة قد اشتملت على كفرٍ صريح، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة .
ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله :
1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
@@farhankawy3557 كفرها الخوارج فقط .
@@imadmamo8538 ماذا تقصد من هذا الكلام
تعليقات لا تليق بالمؤمنين و أسماء كاالوهابي و غيرها لا نرضى بها إنما المؤمنين إخوة. فاتقوا الله و قولوا قولا سديدا.
لابد من التسمية لتميز أهل الحق من أهل الباطل
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
th-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/w-d-xo.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
th-cam.com/video/IsVOyGrECv0/w-d-xo.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
th-cam.com/video/fyZW98YRNJc/w-d-xo.html
---
---
هدى الله المجسمة
بردة البوصيري لم يزل الناس ينتقدونها ويرون الكفر فيها.
يزعم بعض الصوفية الغلاة أن بردة البوصيري متلقاة بالقبول، ولا يدرون أنهم بحسب أصول الفقه لا تتم لهم هذه الدعوى، فإن إجماع المقلدين ليس بحجة إذ حجية الإجماع مختصة بالمجتهدين (نص عليه الجويني)، كما أن إجماع المتأخرين لا ينضبط (نص عليه ابن تيمية وتبعه جمع غفير)، كما أن إنكار من أنكر من استغاث بغير الله كإنكار الأوائل على الجهمية واحتجاجهم بحديث (أعوذ بكلمات الله التامات) وإنكار ابن تيمية على الصرصري الاستغاثة يعتبر إنكارًا على البوصيري إذ لا فرق، وهذه قاعدة أن البيان في عين هو بيان في نظيره، لذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جامع امرأته في نهار رمضان عن الكفارة وهو حديث لزوجته أيضًا إن كانت مطاوعة، ولولا هذا لبطلت فائدة القياس والقواعد العامة إلا أن تأتي بفارق مؤثر، ولا فرق عند الجميع.
غير أن بردة البوصيري حقًّا كانت محل نقد واستشكال حتى من محبيها.
فقد قال البوصيري: لو ناسبت قدره آياته عظمًا ... أحيى اسمه حين يدعى دارس الرمم
وقال شهاب الدين الآلوسي المتوفى عام 1270 في غرائب الاغتراب: "وأنا أقول الآن (مستعينًا بالملك المنان. قد ظفرت بنحو ما ذكرته في مختصر شرح المرزوقي للقصيدة المشار إليها) ونصه (بعد كلام في هذا البيت) قال الشارح (لم يزل الناس يعترضون هذا البيت لاقتضائه أن ليس فيما أعطيه صلى الله تعالى عليه وسلم من الآيات ما يناسب قدره لأن لو حرف امتناع لامتناع أي امتنعت الخاصة المذكورة لامتناع أن يناسب قدره العظيم شيء من آياته صلى الله تعالى عليه وسلم وهذا باطل فإن من آياته صلى الله تعالى عليه وسلم القرآن العظيم وهو كلام الله تعالى والكلام صفة وشرف الصفة بشرف الموصوف ثم قال وعنه أجوبة".
فلاحظ قول المرزوقي شارح البردة (لم يزل الناس يعترضون هذا البيت) وهذا شبه نقل الاتفاق، ووجه الاعتراض أنه جعل آيات النبي صلى الله عليه وسلم غير مناسبة لقدره، ويدخل في ذلك القرآن، فكيف يكون كلام الله عز وجل غير مناسب لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، هذا انتقاص بيِّن للقرآن الكريم.
وكان جواب الآلوسي والمرزوقي بأن المقصود القرآن الذي بين أيدينا وهو مخلوق! على مذهب الأشاعرة فيكون النبي صلى الله عليه وسلم أعظم منه!
قال الآلوسي في غرائب الاغتراب: "وحيث أن البوصيري عبر بالآيات أي المنجزات أراد بالقرآن المعنى الثاني من المعنيين. إذ الكلام النفسي ليس بمعجزة ولم يتحد به سيد الكونين. صلى الله تعالى عليه وسلم. وشرف وعظم وكرم. والظاهر أنه أشعري يقول بأن الكلام اللفظي مخلوق. ضرورة اشتماله على بداية ونهاية وسابق ومسبوق. وأنه ممن يفضل النبي عليه الصلاة والسلام على جميع المخلوقات".
وهذا كمن يغسل العذرة بالبول، فهذا القول قول الأشعرية كفري عند الحنابلة، وقد حكم أحمد على اللفظية الذين هم أهون قولًا بالزندقة، ونصَّ ابن البناء على أنه كفر ابن كلاب (صاحب هذا القول)، ونقل الرازيان الإجماع على تجهيم من يقول بهذا القول.
وقال ابن قدامة في المناظرة على القرآن: "ولو أنهم ولاة الأمر وأرباب الدولة وإذا حكيت عنهم مقالتهم التي يعتقدونها كرهوا ذلك وأنكروا وكابروا عليه ولا يتظاهرون إلا بتعظيم القرآن وتبجيل المصاحف والقيام لها عند رؤيتها وفي الخلوات يقولون ما فيها إلا الورق والمداد وأي شيء فيها وهذا فعل الزنادقة".
وسبب هذا الخوف الذي يذكره ابن قدامة أنهم يخافون من التكفير إذا صرحوا بخلق القرآن وأن الذي بين أيدينا ليس هو كلام الله.
قال محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير (6/38): "ولكن أمسك بعض أئمة الإسلام عن التصريح بحدوثه، أو بكونه مخلوقا، في مجالس المناظرة التي غشيتها العامة، أو ظلمة المكابرة، والتحفز إلى النبز والأذى: دفعا للإيهام، وإبقاء على النسبة إلى الإسلام".
فهو يصرح أنهم يخافون من التصريح بعقيدتهم في خلق القرآن حتى لا يكفرهم الناس بتكفير الأئمة لمن يقول بهذا القول.
والخلاصة أن الناس قد اعترضوا على أبيات في البردة ونسبوها إلى انتقاص القرآن، وانتقاص القرآن أشد من انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كفَّر عدد من المتصوفة ابن تيمية بتحريمه الاستغاثة وشد الرحال (كما ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة) ومنهم مَن كفَّر القائل بأن الأنبياء تقع منهم الصغائر، فما عساهم يقولون بانتقاص القرآن، وهم مِن قبل قد انتقصوه وقالوا ظاهره الكفر.
وأجاب المدافعون بجواب لا يجري إلا على أصل الأشعرية نازعهم فيه الحنابلة أشد المنازعة بل مثَّلوا على الواقع بالكفر في كتبهم الفقهية بقول الأشاعرة هذا (ونص المجد ابن تيمية في ذلك مشهور).
وقال ابن تيمية الحفيد في الرد على البكري: "فأشركوا في ربوبية الله، وفي دعاء الله وعبادته، حيث جعلوا ما يضاف إلى المخلوق يضاف إليه تعالى، فصار حقيقة قولهم أن المخلوق تضاف إليه مفعولات الله كلها، ويطلب منه مقدورات الرب كلها" ثم صار يسرد شركياتهم ويمثل لها حتى قال: "ومن هؤلاء _يعني الذين أشركوا_ من يقول في قوله تعالي: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٩)} [الفتح: ٨، ٩]: إن الرسول هو الذي يُسبح بكرة وأصيلًا، ومنهم من يقول: أسقط الربوبية وقل في الرسول ما شئت:
دع ما ادعَتْهُ النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحًا فيه واحتكم
فإن فضلَ رسول الله ليس له ... حدٌّ فيعربُ عنه ناطقٌ بفم
وانسبْ إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظم"
وهذه أبيات البوصيري.
ولهذا مجرد رواية القصيدة لا يقتضي إقرار مضامينها، فهم يروونها ويروون كتب ابن تيمية أيضًا، وحتى إننا نجد ابن حجر يروي ذم الكلام للأنصاري (وفيه تكفير الأشعرية) ولا شك أنه لا يقر بمضمونه ولكن يرويه كما يروون كتب الجرح والتعديل المتقدمة وفيها ما لا يرضون في أهل الرأي (على أن منهم من هو متورط حقًّا بالاستغاثة).
اذكر عالم واحد من علماء السلف قال انها قصيدة كفرية شركية....واياك ان تذكر ابن عبدالوهاب وال شيخ وابن عثيمين وابن باز....فقد بحثت وقلبت الكتب فلم اجد احد من علماء السلف قال انها قصيدة كفرية شركية
@@Dr.Kafir23
يا ذكي البوصيري هذاك اليوم مات كيف اجيبلك عالم من علماء السلف الذين ماتوا قبل أربعة عشر قرناً لكي ينكرون عليه ؟
@@m_a._m يا داعشي قصدي علماء وائمة السنة الذي عاصروا البوصيري او جاءوا من بعده...ولا تذكر لي ابن عبدالوهاب وال شيخ وابن عثيمين وابن باز
هات تفضل
@@Dr.Kafir23
أولا لماذا تتهمني بدون دليل؟
ثانيا لو قرأت ما كتبته كان عرفت أن الآلوسي والمرزوقي أنكروا عليه بعض الأبيات وقالوا فيها غلو ولكن يبدوا إنك لم تقرأ وأتيت لتعلق بدون فهم.
@@m_a._m الالوسي سلفي وهابي وهذا معروف عنه...وغير هذين من العلماء الكبار؟؟؟...ثم ان الالوسي والمرزوقي قالوا فيها غفو ولم يقولوا كما يقول شيوخكم اليوم انها قصيدة كفر ومن قرأها واحبها واثنى عليها فهو كافر ...وانه يحرم قراءتها
هذا الكلام لم يقل به احد الا دواعش الوهابية التكفيرية
محتوى الفديو جميل وشرح أجمل لهذه القصيدة المباركة
ولكن عنوان الفديو غير مقبول... يثير الكراهية لاسيما الشيخ حمدي يشرح بصدق واخلاص فلا داعي أن هذا وهابي الى غير ذلك من المسميات التي فرقت أمتنا و شتت وحدتنا.
رحم الله تعالى الإمام البوصيري وغيره من علماء أمتنا سلفا وخلفا
أللهم آمين
كانت شرك فصارت إيمان.... 😂😂😂
هل يستويان
محبة النبي صلى الله عليه وسلم في إتباعه و ليس في الابتداع
اجب يا جاهل او اسكت
قد اتبعك ولا احبك
من ثمار المحبة الاتباع
وليس الحب هو الاتباع
كما أنا لم نخالف
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
من قال لك إن من يحب رسول الله لا يتبعه ..!!!!
هذا وهم في عقلك أنت فقط ..
المحبة ياشاطر ليس فيها إتباع فقط ..
المحبة أكبر من ذلك ..
الإتباع ثمرة من ثمار المحبة وليس هو المحبة ..
في المحبة فرح و شوق ومدح للحبيب واشياء آخرى لا يعرفها الوهابية ..
رب العالمين نفسه قال ..
(بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )
في سورة يونس ..
فلا تحجر علينا بفهمك المحدود ..
اذا سمحت ممكن تشيل لفظ وهابي من امام الشيخ محمد.ا نا تواصلت معاه اصلا شيخ محمد هو من نصحني ان ادرس جوهرة التوحيد
تزال
حذفت من العنوان وشوش عليها فيالفيديو، ويشوش عليها حاليا في الفيديو الآخر
@@waey بارك الله فيك أخي
@@abdoatta2090
وبارك الله فيكم
- هل يوجد هناك من وصفها بالشرك من الحنابله المتقدمين ؟؟؟
ليسوا حنابلة ياسيدي. هدول وهابية
القصيدة شرحها وتلاها و احتفى بها الحنابلة أنفسهم ومنهم إبن العماد الحنبلي صاحب شذرات الذهب ..
ومن الحنابلة من مدح رسول الله في قصائد جميلة مثل الصرصري الحنبلي ..
و قصائده كلها توسل و استغاثة به ..
حتى إن إبن تيمية كان يبكي إذا استمع لقصائده ..
@@tarekkaramalla5307 اشكرك على الرد اخي ،، عندي سوال اخر بخصوص مصطلح قبوريه ؟ مالمقصود بها ؟ ومتى ظهرت ؟ وهل شكلت ظاهره ثقافيه في زمن العثمانيين فساهموا بها ودعموها؟ هل الصوفيه يتمسحون بالقبور ويعيدون الشجر كما وضحت رسايل بعض الامارات في شيه الجزيره ؟ ومالكقصود بالنقشبنديه والبكتاشيه ومالكقصود بالظرق الصوفيه وهل هي مستمده من الشريعه ؟ كثير تساؤلات ولله بخصوص هذا الامر ..
@@nouf2023-ss
مصطلح القبورية كما ينطقه ويقصده الوهابية يحمل رمي المسلمين بالشرك وبعبادة القبور ..
وهو مصطلح اخترعه الوهابية بالكذب وشهادة الزور على المسلمين بغرض الطعن فيهم ..
خاصة من يزورن المقامات
والاضرحة الموجودة في المساجد من المسلمين ..
مثل زيارة مقام سيدنا الحسين والسيدة نفيسه ومقامات أهل بيت رسول الله ..
كنوع من الوفاء والمودة مع رسول الله وأهل بيته ..
و طاعة لقول رب العالمين على لسان رسوله في كتابه
( قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرٌ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )
سورة الشورى ..
مع العلم زيارة قبور الصالحين سنة نبوية ..
رسول الله هو من أمر بها وفعلها ..
رسول الله كان يزور قبور الصالحين في البقيع يومياً ويدعو لهم ويدعو لنفسه عندهم ..
وكان يزور شهدا أحد كل اسبوع ..
والسيدة فاطمة رضي الله عنها كانت تزور قبر عمها حمزة في أحد وهى من اعتنت به عندما أصابه السيل ورممته بيدها الشريفة ..
@@tarekkaramalla5307 ولكن الواقع يكذبك وان كنت لاتصدقني اذهب الى ضريح اي ولي في بلادكم وراقب مالذي يحدث عنده من شرك وخزعبلات ...يعني انت تخدع نفسك وتخدع المغفلين امثالك يا جاهل
لعله من بقايا الحنابله😅😅لاخير بالنابته😂بالمجمل😅😅
لا يا اخي معظم الوهابية اليوم ينسحبون من هذا الفكر المبتدع ادع له بالهداية
البردة فيها أبيات فيها غلو شديد
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey
كأنك تقول أن من حمل الكلام على ظاهره يحق له أن يقول أو فيها غلواً وكفرا وإذا حرف الكلم عن مواضعه وتأوله سيقبلها
شكرا على اعترافك أن ظاهرها يفيد الغلو والأصل حمل الكلام على ظاهره
شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله براء من هذا المنحرف مثلكم ياصوفية القبورية ، من خفيت علينا ألفته لم تخف علينا بدعته ، قصيدة البصيري محتواها شرك وضلال.
نعم لانه في طريقه للتخلص من هذا الفكر المبتدع وصاحبه قرن الشيطان
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
صدقت محمد إبن عبد الوهاب الذي لقبه رسول الله بقرن الشيطان بريء من مدح رسول الله ومن كل من مدح رسول الله ..
تخصصه تكفير المسلمين و قتلهم وسلب أموالهم فقط ..كل واحد له تخصص .. إبليس تخصصه الغواية و إبن عبد الوهاب تخصصه القتل والتكفير ..
هههههههههههه ههههههههه
عجيب أمرك يا شيخ القصيدة مليئة بالشرك الله يهديك
Farhan kawy
الذي لايفهم معنى وتفسير كلام البرده
بالطبع بحكي فيها شركيات
ارجع الى تفسيرها يا اخي العزيز
ما فيها الا كلام موزون وصدق
فسرت من اهل اللغه العربيه
ولاشرك فيها
طبعا انتم تقولون انه يقول بان النبي يعلم بالغيب
لكن هو قال ومن علومك علم اللوح والقلم
هنا كلمة من تعني التبعيض وليس الكل
وهل تنكر بان النبي عليه السلام بانه اخبرنا بامور من الغيب منها مايكون في امته
وكلها حصلت
1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
هذا هو الشرك الصريح
@@farhankawy3557 اذن إسأل الله في سجودك أن لا يلوذ عنك رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عند حدوث الحادث العمم (الشفاعة يوم القيامة)
@@farhankawy3557 لا تذهب يوم القيامة مع الناس وتطلب شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم بل اسأل الله مباشرة
الحادث العمم هو يوم القيامة
ويلوذ حينها جميع الخلق بسيدنا رسول الله ﷺ
(حديث الشفاعة)
القصيدة فيها شرك أكبر ولو شكرها أيا كان.
من اين اتيت بي الشرك. ( مرض نفسي. من وسواس الشرك. ( حتي اصبحتم. تشكون في انفسكم.
اين الشرك في الابيات؟
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey شكرالك. تحيالك.
هههه انت علامة الزمان امثالك لايجب مناقشتهم ولكن يجب اشباعهم ضربا على القفى وكفى وأما نقاشك مضيعة الوقت والايمان