مفهوم الكسب عند الأشاعرة (مفهوم عصري)

[@محمدطحان-ر7م]

سمعت ووعيت من شيخي هذا يسرى جبر اننا نبراء من القدرية و الجبرية و جهمية و مذهب الكرامية ....

[@احمدعصام-ش2ض]

الله يا سيدنا الشيخ جميلة جدا جدا جدا الله يفتح عليكم يا مولانا

[@wash4188]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[@ابوبكرالامين-ن7ل]

جزاك الله خير دكتور

[@ضوءالقمر-س1س4ح]

نظرية الكسب باختصار : إن العبد يكسب قدرته على العمل لحظة قيامه بالعمل ،فالقاعد غير قادر على القيام إلا أنه يكسب قدرته على القيام لحظة قيامه وكذلك جميع الأفعال ...
وهذه النظرية ترجع إلى مسألة تجدد الحوادث فعندهم أن الله يجدد الحوادث في كل لحظة وعليه الحوادث ليست ذاتها قبل ثانية أو برهة من الزمن يعني أنت لست أنت قبل برهة من الزمن وهكذا ...
هل هذا الكلام سليم ياأخوة ..

[@BellaBettah-hn6cs]

احسنت جدا
هذا ضلال مبين

[@maisaelgadi166]

الله عليك

[@hamed_azomy]

ما ذكره الشيخ مخالف لما يعتقده
الاشاعرة يقولون ان ان للعبد قدرة ومشيئة ولكن لا يقع بهما الفعل
أي يقترن وجود الفعل مع القدرة والمشيئة (من غير أثر) -للقدرة والمشيئة- في الفعل.

[@ahmedmahboub2199]

حضرتك اشعري؟

[@hamed_azomy]

@@ahmedmahboub2199 لا يا أخي على عقيدة أهل السنة أسأل أن يحييني ويميتني عليها ..

[@ahmedmahboub2199]

@@hamed_azomy يعني حضرتك عارف عقيده الاشاعره اكتر من شيخ اشعري و في مساله اصلا صعبه غند الاشاعره ومختلف في تفسيرها عند الاشاعره انفسهم

[@جلالجزائري-ل8ف]

هههههه يا أخي عقيدة الكسب كغيرها من عقائد الأشاعرة تشابه تماما عقيدة التثليث عند النصارى .والله حتى أكبر الباباوات غير مقتنعين ولكن وجدوا آبائهم على ذلك فسلكوا آثارهم كذلك الأشاعرة تجد لكل واحد منهم قول وهذا عذاب من الله لمن ترك الكتاب والسنة .سيعيشون متلخبطون

[@ahmedmahboub2199]

@@جلالجزائري-ل8ف يعم اقعد

[@abdouboussaid4353]

جزاك الله خيرا سيدنا الشيخ و الله الوهابية هداهم الله لمثل هذا الفهم لقد كادوا يضللون لولا الله و أمثالكم كانوا السبب في فهمنا الصحيح

[@محباللهورسوله-خ2س]

أجعلته لله ندا
والله أنكم مبتدعة ضلال

[@mostafasayed4543]

ونية العمل أو الهم و الخاطر الذهني للعمل اليست مخلوقة؟

[@ibtuso8529]

أفعال العباد تنسب إلى الله خلقا وتقديرا
وتنسب إلى العباد تحصيلا وكتسابا
مثال. من الذي خلق وقدر الزكاة الله.
ومن الذي أخرج الزكاة العبد.
إذا خلق الزكاة تنسب إلى الله خلقا وتقديرا
وإخراج الزكاة تنسب إلى العبد تحصيلا وكتسابا.

[@mostafasayed4543]

لكن الإكتساب عند الأشاعرة غير مؤثر و إنما مرتبط إرتباطا بالإضطراد والعادة وليس بالضرورة و التلازم وحتي هذا الإكتساب اليس هوه في ذاته مخلوق ؟ أي أن الله يخلق إكتساب العبد عند الفعل. اليس كل هذا يقودنا الي الجبر ؟ ما أراه أن كل النظريات لن تقدم حلول متكاملة متماسكة فهذا الأمر يعجز عنده العقل ولن يحيط به علما مهما إدعي العكس فاليتركه لأحكم الحاكمين

[@3afwak.rabbi123]

لا تخوضوا يرحمكم الله, و دعوا الأمر للعلماء. روى أحمد وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: وكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب. قال: فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم!. قال: فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أشهده بما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده.

[@3afwak.rabbi123]

وروى الطبراني من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا. وقد حسن إسناده المباركفوري في تحفة الأحوذي .

[@fuchcjvkvucuxyxyzy3458]

الإمام الأشعري رحمه الله من المجتهدين ؛ وإمام من أئمة أهل السنة لاشك في ذلك ؛ ولكنه ليس معصوماً بيقين ؛ وقد خالف الجبرية والقدرية؛ فإذا كانت الجبرية ترى أن العبد لااختار له؛وكانت القدرية ترى أن العبد حر مختار ؛ فالأشعري جاء بنظرية الكسب باعتباره حلا وسطا. وإذا كانت القدرية دافعت عن مبدإ العدل الإلهي ؛ بمعنى أن الله لايحاسب العبد إلا إذا كان مختارا فإن الأشعرية دافعت عن مبدأ القيومية والخالقية واعتبرت أن الله هو الخالق الوحيد ومن ثم فإنه لاينسب للعبد خلق ( لأنه ليس علة) وإنما ينسب له الاكتساب وهو حصول النتيجة عند إتيانه للفعل لابسبب إتيانه. وهذا عندهم كالنار فهي تحرق عند ملامستها للأشياء لابسبب أنها محرقة. ونحن نشكر السادة الأشعرية على دفاعهم عن صفات الخالقية والقيومية حفاظاً على التوحيد الخالص ولكن نقول وبكل وضوح أن الأمر لايستدعي كل هذا التنظير ذلك أن الله سبحانه وتعالى قدر أن يكون هذا الإنسان حرا ومختارا ومن ثم أعطاه القدرة على خلق أفعاله حتى يكون مسؤولاً ومحاسبا عنها مع الاعتراف أن قدرة العبد مؤطرة بمشيئة الله ؛ فلايقع في الكون إلا ماسمح به وقدره. ومثال ذلك لو فرضنا أن تلفازا لايلتقط إلا قناتين ؛ فإن صاحب التلفاز مخير بين التقاط إحدى القناتين ولكنه في النهاية لايستطيع أن يتجاوزهما.فكذلك الإنسان مخير بين الخير والشر ولكن لايستطيع أن يسلك طريقاً ثالثاً لأن المشيئة الإلهية قضت بطريقين فقط. والخلاصة أن الإنسان مخير بين سلوك إحدى الطريقين ؛ لكنه لن يخرج عن القدر والمشيئة الإلهية. أما استدلال السادة الأشاعرة بقوله تعالى :( والله خلقكم وماتعملون) فهو استعمال للآية في غير سياقها ؛ فسياق الآية يبين أن المراد ب( ماتعملون) هي الأصنام تحديداً ؛ فالتعميم هنا غير مراد لخصوص السياق.إذن النتيجة هي: أن الإنسان حر مختار أودع الله فيه قدرة على خلق أفعاله ليكون محاسبا مسؤولاً. ولكن قدرة الإنسان واختياراته مؤطرة بقدر الله ومشيئته لأنه لايقع في الكون إلا ماسمح به. والله أعلم.

[@7amood924]

ما اسم الشيخ؟

[@ابوبكرالامين-ن7ل]

دكتور يسري رشد جبر

[@3opad]

حصل عند الدكتور خلط ، وخفي عليه ان القائلين بأن الامر أنف قد انقرضوا ، والذين بقوا لا ينفون العلم ولا الكتابة ، بل ينفون الارادة والخلق .

[@Nour-qv7zo]

th-cam.com/video/LHVEBAwpAzc/w-d-xo.html

[@BellaBettah-hn6cs]

هذا الرجل لم يفهم الكسب عند الاشعري ولم يفهم مذهب اهل السنة ايضا
يلخبط فيما لا يحسن،

[@TheRedflower88]

كلام سقيم وما له معنى والمثال غير تام والقول بالكسب هو نفس القول بالجبر ولكن بتغير لفظي ليس الا

[@Nour-qv7zo]

th-cam.com/video/LHVEBAwpAzc/w-d-xo.html

[@Anas-dn2ql]

طيب انت عندك العبد يخلق افعاله ؟ كيف و الله خالق كل شيء

[@TheRedflower88]

@@Anas-dn2ql خالق كل شيء ليس على العموم الذي فهمته حاشا لله أن يخلق الزنا واللواط وغيرها من الأفعال القبيحة وخاشا لعدله سبحانه أن يخلق أفعال العباد القبيحة ويحاسبهم عليه

[@Anas-dn2ql]

@@TheRedflower88 انصحك بمشاهدة فيديو للشيخ ابراهيم خليفة شرح للكسب و مسالة اختيار الانسان

[@alisaid1310]

يا حلاوة هههههه

[@3opad]

وكلامه ليس تحقيق مذهب الاشاعرة في الكسب ، بل هو محاولة تجميل وتزيين واخفاء مافي هذا القول من العوار .

[@لاإلهإلاالله-و1ح1ل]

لا يا حبيبي😂😂
علمنا يا جاهل

[@ahmadosama1463]

@@لاإلهإلاالله-و1ح1ل انا اشعري وده مش هو قول الاشاعرة بالظبط، الامام السنوسي حققها وقال الانسان مجبور باطنا مخير ظاهرا

[@momenelsayed4238]

@@ahmadosama1463 الموضوع محتاج تدقيق

[@jasonvoorhees8899]

@@ahmadosama1463 يا سلام عليك 👍

[@dakyion]

@@ahmadosama1463
هل تقصد مخير وهما ؟
انا ارى ان الله اراد ان نريد فعلم ارادتنا في الازل ولما علم ذلك اراد ان شاء يحقق لنا ارادتنا او لا ، فان حقق لنا ارادتنا بارادته الازلية كان هو الخالق ونحن من نتحمل مسؤولية الفعل لأنه بارادتنا بالترتيب المنطقي لا بالترتيب الزماني !!

[@golkgermany6552]

جبرية ههههههه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

قال الأشعري للموحد : نحن أهل السنه والجماعه
فأجابه الموحد : على أي دين كان الناس قبل أبي الحسن الأشعري !!!!؟؟؟
فبهت الذي كفر

[@khaledatteya]

قال عالم لجهول مثلك ، أنا أقرأ برواية حفص عن عاصم (أو أي قراءة أخرى) فقال له الجهول بأي قراءة كان الناس يقرؤوا قبل حفص (أو أي راوي آخر) ، فقال له العالم ، القراءة كانت موجودة قبل حفص ولكنها سميت به لتمييزها عن باقي القراءات تسهيلا على الناس ،فبدلا من اي يقول القراءة الخامسة أو السادسة ، يقول قراءة فلان أو فلان ، وانما سمي المذهب بالاشعري لانه أسس له وكتب له الكتب ودافع عنه بكثرة أكثر من غيره. فبهت الذي جهل

[@m67wch34]

@@khaledatteya الحمد لله

[@Nour-qv7zo]

ما اسهل التكفير عندكم وما اجرأكم على العلماء وما اوقحكم
وفعلا ما عندكم جنس الادب ..

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@@Nour-qv7zo أي علماء تقصد ، هل تسمي هؤلاء الكفار علماء !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@@Nour-qv7zo إذا كان بعض السلف الصالح قد توقف في تكفير الخوارج
فإن السلف الصالح أجمعوا على تكفير عباد القبور
إذا فالصوفيه شر من الخوارج

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

عقيدة الأشاعره عقيده يهوديه

[@hamzaalmdghri8741]

انت تريد ضرب الرقاب بحجة إتباع السلف الصالح

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@@hamzaalmdghri8741 قال الإمام ابن تيميه رحمه الله تعالى : الراد على أهل البدع مجاهد
وقال الإمام يحيى بن يحيى رحمه الله تعالى : الذب عن السنه أفضل من الجهاد

[@m67wch34]

@@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك صواب من سقته، لكن هل أنت راد أم جاهل جهلا مركبا، فسر لي البدعة حتى أفهم

[@m67wch34]

@@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك و فسر لي الذب، ما معناه

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

@@m67wch34 في كتاب الإعتصام للإمام الشاطبي رحمه الله تعالى قال :
البدعه لايقبل معها عباده ، ومجالس صاحبها تنزع منه العصمه ، ويوكل إلى نفسه ، والماشي إليه وموقره معين على هدم الإسلام ، فما الظن بصاحبها !؟
وهو ملعون على لسان الشريعه ويزداد من الله بعدا ، والبدعه مظنة إلقاء العداوه والبغضاء ، ومانعه من الشفاعه المحمديه ورافعه للسنن التي تقابلها وعلى مبتدعها إثم من عمل بها ، وليس له من توبه وتلقى عليه الذله والغضب من الله ، ويبعد عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويخشى أن يكون من الكفار والخارجين عن المله ، وسوء الخاتمه عند الخروج من الدنيا ، ويسود وجهه في الآخره ، وقد تبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون ويخاف عليه الفتنه في الدنيا زياده إلى عذاب الآخره .

[@الشاميالموحد]

مشكلة الأشاعره ليست مع أهل السنه والحديث ،بل إن مشكلتهم هي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،دين الأشاعره دين مخنث ليس له أصول فهو دين لقيط التقطه الزنادقه من مزابل الجهميه والمعتزله والفلاسفه ، فدين الله اكتمل قبل ظهور الأشاعره بثلاثة قرون وهي القرون المفضله ، إذا فدين الأشاعره دين طفيلي تطفل علمائه على علماء التوحيد وأخذوا كتبهم فشرحوها ثم ادعوا أن أهل السنه هم الذين يعتمدون على علماء الأشاعره .
وهناك مثل يوضح حال هؤلاء :
كان هناك جمل ينزل منحدرا فتبعر ذلك الجمل فتدحرجت تلك البعره إلى أسفل المنحدر ، فقالت له مبتهجه : لقد سبقتك ، فأجابها الجمل : خرجت من دبري وتتفاخرين علي !!!

[@Shihabdine]

🤣🤣🤣🤣 أضحكتني و الله غفر الله لك ما تدعيه على السادة الأشاعرة حماة أصول الدين كما قال ابن تيمية

[@الشاميالموحد]

شهاب الدين
طبعا فإنكم جعلتم الدين مضحكه وأخضعتموه لعقولكم

[@الشاميالموحد]

شهاب الدين قاعده أشعريه ابليسيه للفخر الرازي ( الكفر الرازي ) في كتابه نهاية العقول :
يسمي القرآن والسنه والإجماع بالأدله الضعيفه الواهيه المزيفه والتي لاتأتي باليقين في أصول الدين !!!
هل رأيت أيها الموحد كفرا كهذا !!!؟؟؟
الشامي الحموي الموحد

[@الشاميالموحد]

شهاب الدين الغزالي ووحدة الوجود:
-الغزالي الصوفي الأشعري يقول : إن الشك هو الطريق إلى الإيمان ، والشك عنده هو شرط لتحقق الإيمان ، ويزعم أن من لم يشك فهو أعمى لايبصر وإن من لم يبصر بقي في العمى والضلال ، فنقول للغزالي وأمثاله : إن لازم قولك هذا أن نشك بالله قبل الإيمان به سبحانه ، وهناك أمر آخر : ماهو مصير من مات وهو لايزال في مرحلة الشك !!!؟؟؟ ولهذا السبب يعتبر الماتوريديه (إخوان الاشاعره في الالحاد ) الأشاعره ليسوا مسلمين ولاتجوز الصلاة خلفهم ، فتعالى الله عما يقولون عبيد الفلاسفه أشاعره وماتوريديه.
- والغزالي يقول بقول تلميذ أبي يزيد البسطامي أبي تراب النخشبي الذي يقول : والله لو أنك رأيت أبي يزيد البسطامي مره واحده كان أنفع لك من أن ترى الله سبعين مره . ، والبسطامي كان يدعي الألوهيه فيقول :
- العبد رب والرب عبد ياليت شعري من المكلف
- إن قلت عبد فذاك رب وإن قلت رب أنى يكلف
- أبو يزيد حائر من هو الله ، هل الله هو الله أم أبو يزيد هو الله
- ويقول الغزالي : التوحيد الخالص أن لاترى في كل شيئ إلا الله (وهذا هو القول بوحدة الوجود الإلحاديه) ، ويقول : ومن زعم أن هناك موجودا آخر مع الله فهو مشرك .
- الغزالي يقول : أن الله لايستطيع أن يخلق خلقا أفضل مما خلق
- الغزالي يقول أن الجنه هي لقضاء الشهوه البهيميه كتاب الإحياء المجلد الرابع ص٣٣٥.
- ويقول الغزالي أنهم يسخرون ممن يلتفت إلى الحور العين في الجنه ، وأن من يلتفت إلى الجنه شديدوا الغباء ،كتاب الإحياء المجلد الرابع ص ٣١٣ وفي كتاب جواهر القرآن ص٤٤، قال لأن الجنه هي بمنزلة قضاء شهوة اللعب عندالصبيان الصغار ، كتاب جواهر القرآن ص٥٠ ، (وخالف بذلك سيدنا ابراهيم عليه السلام بقوله) :( واجعلني من ورثة جنة النعيم )، أي أن الأنبياء عند الغزالي مثل الصبيان
- وفي كتاب قلادةالجواهر للشخاخ أبي الضلال الصيادي يقول : أن أحمد الرفاعي كان ينادي الطير بقوله تعالي إلي مشويه جاهزه .
- وفي كتاب البرهان المؤيد للرفاعي يقول : الولي يقول للشيئ كن فيكون
- وأما الكوثري الضال يقول عن أبي الحسن الشاذلي : أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، وقال: لولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا شقي وهذا سعيد وهذا في الجنه وهذا في النار ، كتاب ارغام المريد ص٣٩ .
- وأخيرا بعد كل ذلك أيها الأشاعره وأيها الصوفيه تقولون لماذا نكفركم !!!؟.
-
- العبد لله وحده الحموي الشامي
-
-

[@الشاميالموحد]

شهاب الدين أبو حامد الغزالي يقول عنه صاحبه أبو بكر بن العربي :
وشيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفه ثم أراد الخروج فلم يستطع !
وقال عنه الإمام ابن تيميه رحمه الله : أبو حامد كان برزخا بين الفلسفه والإسلام فهو فلسفه مشوبه بالإسلام ، وإسلام مشوب بالفلسفه ، أي أنه بالعبارات الحديثه كان كوكتيل ، أي كالحليب المخلوط بالماء ، وكالسم المدسوس بالعسل !!!