الكسب عند الإمام الأشعري وأصحابه وتشغيب الوهابية
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 26 ส.ค. 2024
- الكسب الذي جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية فسره الإمام الأشعري وأصحابه أهل السنة والجماعة بما يتوافق مع اختيار الإنسان وقيومية الحق جل جلاله إذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
وإليك التفاصيل..
زادك الله من فضله .... مسألة معقدة بسطتها لنا ...... ننتظر المزيد
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ
صلوا على سيدنا رسول الله ﷺ
كم نحن في شوق للجلوس معكم ننهل من بركاتكم
حفظكم الله ورعاكم
الشيخ عبدالقادر ممتاز في توصيل المعلومات
بارك الله فيكم وغفر لكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقه الواسع الطيب. آمين
آمين
الكسب يمكن شرحه اليوم بشكل أسهل من ذي قبل وذلك بالتمثيل للكسب بكمبيوتر أعطيته ووضعت فيه ما يجعله يعمل وتجعل له اختيار فهو مصنوع من جهة الصانع لكن له كسب من جهته بما وضعه فيه من صنعه
٤
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
بارك الله بك سيدنا
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
جزيتم خيراً
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
اللهم علمنا ما ينفعنا
بارك الله فيكم
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
أللهم صل على سيدنا محمد
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
إذا كان لنا القدرة على فهم حقيقة القدر لكنا الهة مثل الله سبحانه وتعالى
يعرف القدر بالجبر و الجبر بالقدر و نفي أرادة الحرة عند الإنسان لأشعرية .
الا يكون الاختيار مخلوق
لأن الاختيار هو فعل يحدث والحادث مخلوق وكل الحوادث الله خالقها( الله خالق كل شيء)
هل هذا صحيح ؟ :
نقول الله اراد في الأزل ان يكون لنا اختيار
وعلم في الأزل ما سنختاره
فقدر لنا في الازل ما سيكون اما موافقا للاختيار او لا
فان وافق حوسب المرء عليه وان لم يوافق لم يحاسب !
اذهب الى سلسلة الشيخ في القناة "شرح العقائد النسفية" ستجد شرحا مفصلا لخلق افعال العباد
@@yacineelasri9062
شكرا على التوجيه
سؤالي فقط سألته لأنه ما اعتقده وأرتاح له من ناحية دفع شبهة الجبر واثبات الخلق لله
ولا ادري ان كان صحيحا ام لا
فاحيانا استعمال المصطلح الغير متداول في هذا الزمن يصعب وصول الفكرة
وخاصة اني داخل في مجال الطبيعيات الذي طريقة تعامل اهله مع الطبيعة تختلف عن تعامل اهل العقيدة
@@dakyion تعجبني في مسألة القدر حديث رسول إن الدعاء يغير القضاء وهي تؤيد نظرية الكسب عند الأشاعرة وأن للإنسان إختيار نسبيا ليس بمطلق مع مطلق حاكمية الله في الكون والتسليم بمضي قضاءه وقدره على كل ذرات الكون أنت الآن إذا توجهت إلى الله بالدعاء لنفسك بالهداية وبكل خير وبالبعد عن كل شر فقد واستجاب الله لك فإن وافق ما هو مكتوب لك منذ الأزل فتلك رحمة الله وإن تغير قضائك لم تخرج من حكم الله وإرادته وقدره ولا يجري شيء في الكون دون إرادته ولولا أنه الملك القيوم إستجاب دعائك ما تغير قضائك وفي نفس الوقت هناك إختيار نسبي للإنسان والدعاء لله أمر إختياري بإمكان كل الناس ممارسته بيسر وهي جالسة تذكر الله ومن غفل عنه فذلك ذنبه (أنظر الاختيار النسبي الغير مطلق )ولذلك أكد رسول الله على أهمية الأدعية والأذكار صباحا ومساءا وعقب كل صلاة والدعاء عبادة من وفق إليها فله حظ عظيم ومن تركها فقد فرط تفريطا عظيما
👍
10000000000000000000000000000000000 شكر
الله سبحانه وتعالى لا يحاسب على الافعال لانه هو خالقها لقوله تعالى:" الله خالق كل شيء" وقوله ايضا:"الله خلقكم وما تعملون" بل يحاسب على النيات لحديث الصحيح المشهور " انما الاعمال بالنيات ولكل مرء ما نوى" .
مثال لتبسيط الفهم :
الاول حادث سيارة حدث بدون قصد، السائق اصدم باحد المارة فقتله.
الثاني حدث بقصد، اصدم باحد المارة بنية قتله.
فالفعل الاول والثاني هما نفس الفعل الاصدام والقتل لكن النيات تختلف وبالتالي الاول لا شيء عليه الا صيام شهرين متتاليين والثاني يعتبر آثم و له عقوبة.
@حسام حاتم
نعم، ولكنّها إرادةٌ، والإرادة التي خلقها الله فينا صالحةٌ لاختيار الخير والشرّ، بدليل قوله تعالى: ﴿وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَاۤءَ فَلۡیُؤۡمِن وَمَن شَاۤءَ فَلۡیَكۡفُرۡۚ إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّـٰلِمِینَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن یَسۡتَغِیثُوا۟ یُغَاثُوا۟ بِمَاۤءࣲ كَٱلۡمُهۡلِ یَشۡوِی ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَاۤءَتۡ مُرۡتَفَقًا، إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا، أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَیَلۡبَسُونَ ثِیَابًا خُضۡرࣰا مِّن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَّكِـِٔینَ فِیهَا عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقࣰا﴾ [الكهف ٢٩-٣١].
@@faisalqaiss9889
من قال لك أن تارك الصلاة كافر !!!
ممكن أحد يشرحلي اين الفرق بين الكسب عند الاشاعرة و الماتريدية
نريد فيديو للقدر حتى لو كان صعب
أخفى من كسب الأشعري
الوهابية يشغبون ويسألون هل الإختيار من خلق الإنسان؟
اسمع تسجيل للشيخ بعنوان : وحدة الأفعال ونفي تأثير الأسباب بذاتها
من وافق الأشعرية في المسألة ؟
البخاري
@@thaersuleiman1231
الجبريّة والقدريّة نقيضان، والنقيضان لا يجتمعان في شخص واحد، ولا يرتفعان عنه، فكيف وافقهما الإمام البخاري رحمه الله؟!
كلن ميسر لما خلق له
( مقهور ) 6:36 يعني مجبور يعني جبرية كما أبن تيمية .
النار تحرق عادة
اعوذ بالله تنسب الى الله المعاصي ولا تنسبها الى العبد وتزعم ان هذا من قيومية الله .اقول لك لو اعطيتك كف على وجهك وقلت لك هذا ليس فعلي . هذا فعل الله
انا ما دخلني ما رايك . انت تريد ان تقول ان الماء لا يغرق والنار لا تحرق وانت لا تتكلم و ولا تتبول ولا تتغوط بل اذا اردت البول فعله الله. تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا
فلوقلت انك تفعل الفعل استقلالا عن الله .
فهذا كفر
وان قلت لدي ارادة في فعل المعاصي .
فمن الذي رجح هذه الارادة
ذاتك
علمك ؟
ان قلت:ذاتي فأنت مضظر لا مخير
وان قلت :
علمي وقعت في التسلسل الذي لانهاية له .
لأن علمك يحتاج الى مرجح
كما انك خلقت بفعل الله الحرق والتبول والشبع والجوع ...خلقت بفعل الله مثال انت تنجب الولد لكن الله من خلق الولد لكن انت تزوجت والله خلق الطفل لكن يمكن ان لا يرتبط الانجاب بالزواج كمثل سيدنا عيسى وأدم عليهما السلام كذلك يمكن ان لا ترتبط النار بالحرق كقصة سيدنا ابراهيم عليه السلام فلا حول ولا قوة الا بالله اي لا يقدر المخلوق على خلق اي فعل. لكن الله يحاسب الانسان لانه رضي با لفعل والله اعلم
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ