فضيحة الغزالي حجة عبد القادر حسين - الوثاق تتكلم - ابتلاء الله أعداء ابن تيمية بضلالات الغزالي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 28 ก.ย. 2024
- Those who are deprived from fairness keep hiding Ghazali, but keep searching for any tiny error even through microscope of Ibn Taymiyyah
In this video you will find a summary of my experience about Al-Ghazali, as I read all his books in 1982 and wrote a book which was published, entitled “Abu Hamid Al-Ghazali and Sufism”.
Every misguidance I mention about him here is documented by copies from his books so that no one will accuse us of oppressing him.
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
ما شاء الله توني جالس من النوم ويرفع اذات الفجر عندنا... فاذا بمقطع لشيخنا عبد الرحمن دمشقية... نصلي ثم نرجع للمتابعة والحمد لله رب العالمين
حفظك الله يا اسد السنة
بسم الله الرحمن الرحيم
إلجام الضال المعاند عبدالقادر حسين وإثبات صفة اليد لله سبحانه
قال تعالى :
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67)
عن عبد الله بن عمر, أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , على المنبر يخطب الناس, فمر بهذه الآية: ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَأْخُذُ السَّمَاوَاتِ وَالأرَضَينَ السَّبْعَ فَيَجْعَلُهَا في كَفِّهِ, ثُمَّ يَقُولُ بِهِما كمَا يَقُولُ الغُلامُ بالكُرَةِ: أنا اللهُ الوَاحِدُ, أنا اللهُ العَزِيزُ" حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به. رواه أبوداود وهو حديث صحيح
وفي لفظ ابن ماجه (يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ، ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟ قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) . أخرجه البخاري (7412)، ومسلم (2788)، وأبو داود (4732) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (4275) واللفظ له .
وقال البخاري رحمه الله : قوله : (وما قدروا الله حق قدره) حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد : إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع . فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ، تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) الآية .
وقال البخاري - في موضع آخر - : حدثنا مقدم بن محمد ، حدثنا عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين على إصبع ، وتكون السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك " .
تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه مسلم من وجه آخر . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول ، فقال :
حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ، يحركها يقبل بها ويدبر : " يمجد الرب نفسه : أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم " . فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا : ليخرن به .
وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم - زاد مسلم : ويعقوب بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، به ، نحوه .
ولفظ مسلم - عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث - : أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يأخذ الله سماواته وأرضيه بيده ويقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها : أنا الملك ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ .
قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه :
وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير
وختاما نقول : باعبدالقادر لا نحن ولا أنت ولا أحدٌ من أهلك رأى الله عز وجل بعينه ، فليس لنا إلا النصوص الشرعية ،لأن هذه من الأمور الغيبية ، فاخرس .. أسكت الله فاك
واعلم أن من محاسن اعتقاد أهل الحق بناؤه على نصوص الوحي كتابًا وسنة، بعيدًا عن التكلُّف والتعقيد الكلاميّ، غير معارض للفطر السليمة والعقول المستقيمة؛ لذا كان منهج أهل الحق محكمًا في صفات الباري سبحانه؛ وهو إثباتها على حقيقتها وظاهرها، مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين، مع قطع طمع العقول في إدراك كيفيتها؛ متمسكين بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وبقوله سبحانه: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} .
ولا نقول إنها عضو أو جارحة والعياذ بالله ، وإنما نثبت لله صفة اليد ، وهي صفة عظيمة تليق بجلاله ، وليست كيد المخلوقين
اسد التكفير والتبديع لامه محمد صلى الله عليه وسلم
وهابي مجسم مشبه
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ بيض الله وجهك
@@ابوعليالدليمي-ش7س
أسد السنة طرق عن خشمك
يا ناقش بأدب وأدلة او رح شف لك حضرة صوفية وهز راسك فيها
@@محمدالشمري-م4ض8ق ووجهك أبيض يا محمد .
هيا خذ هذه الفائدة المهمة .
وترى ماني شيعي قبوري من عباد الحسين 👇
ما شاء الله و لا قوة إلا بالله. بارك الله فيكم اخي الشيخ رغم انني شديد النعاس و التعب الا انني اكملت هذه المحاضرة القيمة . تبا للصوفية و اشباهم و لاحياء علوم دينهم . هذا ليس احياء هذا قلة حياء .الحمد لله رب العالمين على العقيدة الصحيحة . و على غرس علماء أمثالك يا شيخ دمشقية نحسبك و الله حسيبك للدفاع عن هذا الدين و نصرته
أنا من أندونيسيا يا شيخ لعل الله ان يقويك في كل ردودك على أهل البدع و جهمية الأشاعرة
هل اندونيسيا سلفيه ؟
@@hlwany. ينتمي دعوة السلفية عندنا يوم بعد يوم
سددكم الله
@@raphaelyui5022 الله يقويكم اياك ضلالات الجهميه والصوفيه
آمين وانتم كذلك يا حبيبي
لا اله الا الله ما هذا الكلام
لم يدع بدعة تخرجة من الملة الا واقع فيها
جزاك الله خيرا
أطال الله بقاءك يا شيخ في طاعته و في رد أهل الضلال
بارك الله فيك
اقصف الجهمية الخوارج
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك 🤲🌿
وزعوا هذا الفيدو النافع يا إخوة لعل الناس يستفيدون منه ويكون لكم حسنة جارية
بارك الله فيك يا شيخ
الله يجزاك خيرا عن الاسلام والمسلمين
ونفع بك الأمة فأنت على ثغر من ثغور الاسلام
نسال الله لنا ولَك الثبات
من قال لك أن تذكر الاسلام وللمسلمين خص نفسك ودمشقيه فقط
وأن شأاللة يحشرك مع دمشفية الافاق المدعي بالمعرفه وهو امعة
يارب إن قصّرنا في عبادتك فاغفر لنا وإن
سهينا عنك بمفاتن الدنيا فردنا إليك رداً جميلاً💕.
بارك الله بك شيخناالجليل عبدالرحمن دمشقية وزادك علماً وقوةً لقمع اهل الزيغ والضلال.
أطال الله عمرك على طاعته شيخنا الفاضل الشيخ عبدالرحمن دمشقية
امين
آمين 🤲
بارك الله بكم شيخنا الحبيب
((( 1))) 👍
سبحان الله وبحمده
سبحان ربي العظيم
الحمد لله الذي جعل في الأمة مثلك
بارك الله فيك وزادك علمك
جزاك الله خيرا
نفع الله بك الإسلام والمسلمين
يعني ينفع الإسلام بواحد شاذ
احسنتم شيخنا دمشقيه رفع الله بكم الامه
وازال عنها الغمه اللهم امين
الحق يعلا ولا يعل عليه
الله يبارك فيكم و يحفظكم من كل سوء
نفعنا الله و اياكم بالعلم الصحيح
بيض الله وجهك
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرًا.
جزاك الله خيرا على هذه الجهود المباركة ، الحمد لله على نعمه ولله الحمد والشكر و المنة
-
مِنْ دُعَاءِ السَّلْفِ:
اَللَّهُمَّ يَسَّر لِي جَلِيسًا صَالِحًا . .
قَالَ حُريث: قَدَّمْتُ المَدِينَةَ فَقُلْتُ:
اَللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى ٲبيّ هُرَيْرَةُ..🌸🍃
جميل
بارك الله فيك والله يجعلك ممن يرفعون راية الحق في الإسلام
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ وبارك فيك ونفع بك
رحم الله الإمامين الغزالي وابن تيمية برحمته الواسعة.
الغزالي إمام متبحر ذو قدم راسخة في الأصول والفقه، وابتلي ببعض مسائل التصوف الفلسفي التي أخذت عليه، ولكن مع ذلك لا نقول فيه إلا ما قاله الذهبي وابن القيم رحمهما الله تعالى في أمثاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ: «ثمَّ إنَّ الكبيرَ مِن أئمَّةِ العلمِ إذا كَثُرَ صوابُه، وَعُلِمَ تحرِّيه للحقِّ، واتَّسع علمُه، وظَهَرَ ذكاؤه، وعُرِف صلاحُه ووَرَعُه واتِّباعُه؛ يُغْفَرُ له زَلَلُهُ، ولا نضلِّله ونطرحه وننسى مَحَاسِنَه، نعم، ولا نقتدي به في بدعته وخَطَئِه، ونرجو له التوبةَ مِنْ ذلك» .«سير أعلام النبلاء» (٩/ ٣٢٥).
و قال ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ: «ومَن له علمٌ بالشرع والواقع يعلم قطعًا أنَّ الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدمٌ صالحٌ وآثارٌ حسنةٌ وهو مِن الإسلام وأهله بمكانٍ قد تكون منه الهفوةُ والزلَّةُ هو فيها معذورٌ بل ومأجورٌ لاجتهاده؛ فلا يجوز أن يُتَّبع فيها، ولا يجوز أن تُهْدَر مكانتُه وإمامته ومنزلته مِن قلوب المسلمين» .«أعلام الموقِّعين» (٣/ ٢٢٠).
👍👍👍👍
احسنت
جزاك الله خيرآ
بارك الله فيكم شيخنا الجليل من تركيا
يقول الذهبي رحمه الله عن الغزالي : الشيخ الإمام البحر ، حجة الإسلام ، أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي ، الشافعي ، الغزالي ، صاحب التصانيف ، والذكاء المفرط .
هل قراء الذهبي كتاب احياء علوم الدين؟
@@abukhaledbarahma7949
*قرأ وليس قراء
نعم لقد قرأ الذهبي كتاب الإحياء وذم ما في الكتاب من مغالطات. ولم يذم شخص الإمام الغزالي لأن الذهبي رحمه الله عالم منصف وليس جاهل متعالم.
فبعد انتقاده لبعض ما في كتاب الإحياء، قال: فرحم الله أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله ولكن لا ندعي عصمته من الغلط والخطأ.
@@abukhaledbarahma7949 قل له أن لايبتر كلام الذهبي ويأخذ فقط مايوافق هواه،فهذه مجرد ترجمة لأبي حامد وبعد ذلك ذكر الطوام التي وجدها العلماء في كتابه الاحياء.
قال الامام الطرطوشي المالكي: "فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية، وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة ومعاني "رسائل إخوان الصفاء" وهم قوم يرون النبوة اكتساباً، وليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق... إلى أن قال: "وأما ما ذكرت من إحراق الكتاب بالنار فإنه إن ترك انتشر بين ظهور الخلق، ومن لا معرفة له بسمومه القاتلة، وخيف عليهم أن يعتقدوا صحة ما سطر فيه مما هو ضلال، فيحرق قياساً على ما أحرقه الصحابة رضي الله عنهم من صحائف المصحف التي كان فيها اختلاف اللفظ ونقص آي منه... وفي دونه من الكتب غنية وكفاية لإخواننا المسلمين، وطبقات الصالحين، ومعظم من وقع في عشق هذا الكتاب رجال صالحون لا معرفة لهم بما يلزم العقل وأصول الديانات، ولا يفهمون الإلهيات، ولا يعلمون حقائق الصفات" انتهى كلام الطرطوشي نقلا عن سير أعلام النبلاء للذهبي 19/334.
وقال الإمام المازري المالكي بعد كلام في نقد الإحياء: "ورأيت له في الجزء الأول يقول: إن في علومه ما لا يسوغ أن يودع في كتاب، فليت شعري أحق هو أو باطل؟!.
فإن كان باطلاً فصَدَق، وإن كان حقاً وهو مراده بلا شك فلم لا يودع في الكتب؟ ألغموضته ودقته؟ فإن كان هو فهمه، فما المانع أن يفهمه غيره؟!" نقله الذهبي في السير 19/340.
وقال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، وتجرد لنصر مذهبهم، وصار داعية في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمة، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتثل ذلك" نقله الذهبي 19/327.
@@عبدالكريمشعراويالجزائري بارك الله فيك
وأما قوله: " وكلم الله موسى تكليمًا "، فإنه يعني بذلك جل ثناؤه: وخاطب الله بكلامه موسى خطابًا، وقد:-
10842- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا نوح بن أبي مريم، وسئل: كيف كلم الله موسى تكليمًا؟ فقال: مشافهة. (10
حفظك الله وبارك الله فيك وجزاك الله خير
قوّاك الله وأمدّك بمدد من عنده وجعل ماتبذل في ميزان حسناتك، ووالله إنك على ثغرٍ عظيم من ثغور الإسلام النقي..
جزاكم الله خيراً.
التقليل من شأن الآخرين عند المناظرة هذه طريقة شيخه علي جمعة
وفقك الله يا شيخ عبدالرحمن
بارك الله فيكم
حبيبنا دكتور عبد الرحمن دمشقيه مد الله بعمرك وسددك
قدس الله روحك كلام نفيس في التوحيد اللهم اجمعنا مع العارفين بك
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🌿
والله هذه ردود علمية اسكتت المتكلميين والساكتين وغصتهم بارك الله فيك ياشيخ هكذا تكون الردود العلمية
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
جزاكم الله و احسن اليكم
لله درك شيخنا الغالي دمشقيه كم هدمت مابنوه من كذب وضلال فجزاك الله عنا كل خير
السلام عليكم أخ عبد الرحمن شيخنا الفاضل جزاك الله عنا خيرا لو تكرمت ارفع لنا مكتبةتك على شكل كتب صوتية حتى نستفيد منها
عليك من الله ماتستحق انت داعي ام تدعوا إلى خسة كلامك وتضحك وانت تكفر المسلمين ولكن ما أن قرأة الإحياء فإنك ازدادت الحجة عليك وأنصحك أن لاتغتر بالمعلقين والثناء عليك فلاينفعونك بالدنيا ولاالآخرة وهذه الكتب خلفك لسان حالها تقول لك أصلح نفسك وهذه خاتمه رسالتي لك ولأمثالك أصلح نفسك
@@ابراهيمشمو-ق8ط أشكرك على نصيحتك وقد فكرت في كلامك هذا ولكن في الحقيقة أنا لست بصدد نصرت فلان أو علان ولست بصدد التكفير التكفير له ضوابط وأنا من اشد المراعي للمسألة ولكن كل ما في الأمر أني طلبت من الشيخ أن يعرض كتبه حتى نستفيد الأدلة الشرعية ولا علاقة لي بما يدور بين الشيخ وبين الأشاعرة أو بين الشيخ وبين الصوفية فهذا الموضوع يخص القادرين على ال مناظرات وأنا لست من أهل هذا الفن فإن كنت تظنه كذلك فها أنا قد وضحت لك والله من وراء القصد كذلك مسأله ثانية ال TH-cam ليس حكرا على جهه دون جهة كما أنت ارسلت لي أنا ارسلت لك وأنا متأكد إنني في غاية الأدب لم اسب ولم اشتم ولم اقل شي يزعج ومرة ثانية أقول لك أشكرك على نصيحتك
هل يجوز أن نطلق لقب "إمام" على الغزالي بعد هذه الطوام.. أم أنه كان من أئمة الزيغ والضلال. واقول كان لأنه الثابت لدى كثير من العلماء والباحثين انه نبذ علم الكلام وعاد للسنة المطهرة طريقة أهل الحديث في كتاب إلجام العوام عن علم الكلام "
لا شك انه ليس إماما للاسلام والمسلمين
ولا يهم من كان يسميه إماما كائنا من كان
وفقك الله ونصرك
قال تعالى( لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ) الزخرف/ ٧٨
عبد القادر الحسين يعتبر نفسه بائع صكوك الغفران في كل مقطع يخترع قصة وهابي تائب اتصل به من بلد كذا و كذا و رجع الى مذهب التنزيه وووو
ههههه
ماذا يعني كلمة جهمية ؟؟؟؟
يعني الله يهدينا ويهديك حتى اللغة العربية الفصحى لا تحسنها تقفز مباشرة الى الغزالي رحمه الله سبحانه الله لا تستعجل تعلم العربية وحاول مرة ثاني............
جزاكم الله خيرًا
شبابنا الآن مغرقون في اللهو والفسوق والمثقفون منهم مصيدة للالحاد والعلمانية. ونحن نثير قضايا نحسب أننا ننصر فيها الإسلام وندافع عنه. نقيم بيننا معارك عنيفة عن الأشاعرة والحنبلية والمعتزلة والماتريدية. ثم نحسب أننا على شيء. بيس هذا المنهج الذي هو مقتبس من اليهود الذين ذمهم الله تعالى في القرءان. رحمة الله على ابن تيمية سألوه عن أبي حامد الغزالي رحمه الله فذكر حسناته ثم قال أن كتاب الإحياء تأثر فيه بكلام الفلاسفة الذين جادلهم في كتابه تهافت الفلاسفة. وتشبيه الغزالي بابن عربي محي الدين فيه ظلم لأبي حامد الغزالي. ثم ما الفائدة من إسقاط الرموز؟لصالح من؟ألا يكفي مناقشة الأمور بموضوعية وأدب. ولنناى بانفسنا عن تجريح الآخرين والتعالي بأنفسنا. إنها أمراض نفسية كشفها الغزالي في كتابه الإحياء في باب المهلكات. أنصح كل من قرأ تعليقي هذا أن يقرأ باب المهلكات وباب المنجيات من كتاب الإحياء. فستكتشف أن الإمام الغزالي رحمه الله خبير بالنفس الانسانية والتواءاتها. غفر الله له على ايراده الأحاديث الموضوعة والضعيفة في كتبه. ورغم هذا فإنه لمنهجه الأصولي الدقيق لم يخالف إجماعا. رحمة الله على كل علماء المسلمين..
جزاك الله خيرآ
للأسف يا أخي
حتى إذا قرأو الكتاب مائة مره فلن يستطيعون أن يعرفوا مايقرؤن
ويسبب هؤلاء المظللين ومدعين المعرفة صارت الفرقة بين المسلمين
ما شاء الله منور اخي الدمشقية الله يبارك فيك
سبحان الله كيف فضحه الله
يتكلم عن الإسناد ويتبجح أنهم أهله
ثم لا يعرف يلفظ اسم بعض رجاله.
ضروري يا شيخنا توجه الكلام للجهلة من أتباعهم وتنصحهم بقراءة بعض الكتب النافعة
أنا والله كنت من اتباع منهج البدع خاصة في صفات الله والتوسل بالصالحين لكن ولله الحمد والفضل وقع بيدي كتاب صغير لأحد العلماء المعاصرين فقرأته في جلسة واحدة فهداني الله لمنهج السلف رضي الله عنهم
ثبتك الله يا أخي
الحق أبلج والباطل لجلج
ما اسم هذا الكتاب المبارك
ماأكثر مالمع الغزالي عدمان المفاهيم القابع في فيينا
جزاكم الله خيرا.... الشيخ، والله استفدنا ونزال نستفيد من دروسكم وتغريداتكم وردودكم.... بارك الله فيكم.... لكن بقي هنا سؤال حول توبة الغزالي ورجوعه إلى عقيدة السلف ومنهجهم؟؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إلجام الضال المعاند عبدالقادر حسين وإثبات صفة اليد لله سبحانه
قال تعالى :
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67)
عن عبد الله بن عمر, أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , على المنبر يخطب الناس, فمر بهذه الآية: ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَأْخُذُ السَّمَاوَاتِ وَالأرَضَينَ السَّبْعَ فَيَجْعَلُهَا في كَفِّهِ, ثُمَّ يَقُولُ بِهِما كمَا يَقُولُ الغُلامُ بالكُرَةِ: أنا اللهُ الوَاحِدُ, أنا اللهُ العَزِيزُ" حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به. رواه أبوداود وهو حديث صحيح
وفي لفظ ابن ماجه (يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ، ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟ قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) . أخرجه البخاري (7412)، ومسلم (2788)، وأبو داود (4732) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (4275) واللفظ له .
وقال البخاري رحمه الله : قوله : (وما قدروا الله حق قدره) حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد : إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع . فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ، تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) الآية .
وقال البخاري - في موضع آخر - : حدثنا مقدم بن محمد ، حدثنا عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين على إصبع ، وتكون السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك " .
تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه مسلم من وجه آخر . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول ، فقال :
حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ، يحركها يقبل بها ويدبر : " يمجد الرب نفسه : أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم " . فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا : ليخرن به .
وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم - زاد مسلم : ويعقوب بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، به ، نحوه .
ولفظ مسلم - عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث - : أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يأخذ الله سماواته وأرضيه بيده ويقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها : أنا الملك ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ .
قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه :
وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير
وختاما نقول : باعبدالقادر لا نحن ولا أنت ولا أحدٌ من أهلك رأى الله عز وجل بعينه ، فليس لنا إلا النصوص الشرعية ،لأن هذه من الأمور الغيبية ، فاخرس .. أسكت الله فاك
واعلم أن من محاسن اعتقاد أهل الحق بناؤه على نصوص الوحي كتابًا وسنة، بعيدًا عن التكلُّف والتعقيد الكلاميّ، غير معارض للفطر السليمة والعقول المستقيمة؛ لذا كان منهج أهل الحق محكمًا في صفات الباري سبحانه؛ وهو إثباتها على حقيقتها وظاهرها، مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين، مع قطع طمع العقول في إدراك كيفيتها؛ متمسكين بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وبقوله سبحانه: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} .
ولا نقول إنها عضو أو جارحة والعياذ بالله ، وإنما نثبت لله صفة اليد ، وهي صفة عظيمة تليق بجلاله ، وليست كيد المخلوقين
الله يحفظك يا شيخ عبد الرحمن
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم و من أولياءه من شياطين الإنس عليهم من الله ما يستحقون
بوركت
رفع الله قدرك حبيبنا الشيخ عبد الرحمن
جزاكم الله خيرا .. لكن ياشبخ كأنك نسيت الحمد الله او بسم الله والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اول المقطع
﴿وصلِّ اللهم على *سيدنا محمد ﷺ*صاحب الحوض المورود واللواء المعقود والمقام المحمود النبي الأمي العالي القدر العظيم الجاه وعلى آلہ الأطہار وصحبہ الأخيار وسلم تسليماً ڪثيراً ما تعاقب الليل والنهار﴾
بارك الله بكم شيخنا، كتاب الغزالي مشكاة الأنوار يد على وقع كتاب الرافضة بحار الأنوار
الإمام الغزالي رضي الله عنه من اعلام الأمة فكفى لعبا يادمشقية
الم تسمع قول الله في الجنة للمؤمنين الا اعطيكم قالوا اعطيتنا وادخلتنا الجنة ونورت وجوهنا فقال ارضى عنكم ولا اغضب عليكم ابدا بمعنى ان رضى الله اعظم من الجنة
فكرة التصوف تقوم من حيث لايعلم العوام على الترقي لبلوغ مرحلة الحلول ونبوغ الإنسان الكامل "الإله"،، وذاك عين ترقي الأنبياء والاولياء في رتبة القطبية،، ثم بلوغ مافي الجبة الا الله..
والله يا شيخ عبدالرحمن في شبابي قرأت كتاب إحياء علوم الدين للغزالي وتأثرت به وكل ما استفدت من هذه القراءة هو الميل للزهد نوعا ما ولكن لما تعمقت في البحث عن التصوف وشطحات المتصوفين رجعت للحق على طريق السلف الصالح والحمدلله.
الغزالي هو الاب الروحي لابن عربي
يامن طردت من الأزهر لسبب لا يعلمه اتباعك !!؟ عدم الحياء ديدنك !! اتبغي مناطحة حجة الإسلام الغزالي ، انظر إلى الشيب قد على مفرقك، !! ستتحمل وزر ضلال اتباعك
وانتم تريدون مناطحة ابن تيمية المجاهد في سبيل الله
ستتحملوا وزر تكفيركم لشيخ الاسلام
@@faisalrt1164 بل نقول رحم الله ابن تيمية وتجاوز عن سيءاته وغفر له امين
لا اله الا الله
نعم ظواهر القران للمجسمة كفر من يعتقد ان لله يدا جزء منه وهو سبحانه يتجزء ويتبعض نعم الظاهر بهذا المعنى كفر
ما علاقة ظاهر النص بأن الله يتجزء ويتبعض -حاشا لله- ؟
لا يُستغرب كلامك فأنت من أحفاد الجهمية
@@محمد-ك8ر9ث لو قلتم الله يد كما اخبر ونقطع انها ليست جزء ولا عضو لقلنا نقول مثلما تقولون ولكنكم تبدعون من يقول ان الله منزه عن الاجزاء والابعاض وهذا خلافنا معكم
الظاهر انك لا تعلم مذهبك ولا تعلم مذهب الاشعرية وستسال عن جهلك وتبديعك لامة محمد
@@محمد-ك8ر9ث انتم الذين لم تنقوا الجزء وفهمتم هذا الكفر قولوا ان لله يد هي معنى وليست جزء ما في مشكلة
مما اعتدنا عليه من الجهمية إطلاق لفظ الأبعاض والأجزاء و مقصودكم طبعاً نفي الصفات الذاتية الثابتة بالأدلة القطعية، كاليد، والوجه، والساق، والقدم والعين، لأنها بحسب عقولكم تقتضي التجسيم!
عجيب والله، تتركون كلام الله تعالى بسبب أدلتكم الكلامية الباطلة.
نحن نقول "هذه الصفات وإن كانت تعد في حق المخلوق أبعاضاً، أو أعضاء، وجوارح ونحو ذلك لكنها تعد في حق الله صفات أثبتها لنفسه، أو أثبتها له رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا نخوض فيها بآرائنا وأهوائنا، بل نؤمن بها ونمرها كما جاءت ونفوض كنهها وحقيقتها إلى الله عز وجل لعدم معرفتنا لحقيقة الذات؛ لأن حقيقة معرفة الصفة متوقفة على معرفة حقيقة الذات كما لا يخفى، وهذه الصفات - أعني اليد، والساق ونحوها وكثير من صفات الله - قد تشترك مع صفات خلقه في اللفظ، وفي المعنى العام المطلق قبل أن تضاف.
وبمجرد إضافتها تختص صفات الخالق بالخالق، وصفات المخلوق بالمخلوق؛ فصفات الخالق تليق بجلاله, وعظمته, وربوبيته، وقيومته.
وصفات المخلوق تليق بحدوثه، وضعفه، ومخلوقيته"
يقول شارح الطحاوية رحمه الله: (ولكن لا يقال لهذه الصفات إنها أعضاء، أو جوارح، أو أدوات، أو أركان؛ لأن الركن جزء الماهية، والله تعالى هو الأحد، الصمد، لا يتجزأ سبحانه وتعالى, والأعضاء فيها معنى التفريق والتعضية تعالى الله عن ذلك، ومن هذا المعنى قوله تعالى: الَّذِينَ جَعَلُوا القُرْآَنَ عِضِينَ [الحجر: 91].
والجوارح فيها معنى الاكتساب والانتفاع؛ وكذلك الأدوات هي الآلات التي ينتفع بها في جلب المنفعة ودفع المضرة.
وكل هذه المعاني منتفية عن الله تعالى ولهذا لم يرد ذكرها في صفات الله تعالى فالألفاظ الشرعية صحيحة المعاني، سالمة من الاحتمالات الفاسدة، فكذلك يجب أن لا يعدل عن الألفاظ الشرعية نفياً، ولا إثباتاً؛ لئلا يثبت معنى فاسد، وأن ينفى معنى صحيح.
وكل هذه الألفاظ المجملة عرضة للمحق والمبطل)
@@محمد-ك8ر9ث هذا الذي تكلمت له انها صفات وليس اعضاء هو عين كلام الاشاعرة في التفويض كمسلك مقبول وغالبية الاشاعرة على التفويض ويجيزون التاويل لفك التعارض وقلت لمك إنك لا تعلم مذهب الاشعرية والدعم بجهل
جزيت خيرا
🎉من اليمن جزاك الله خيرا انشر الدعوه السلفيه. والله بعونك. با قي انشر اخطاء الصوفين المعاصرين مثل عبد الحبيب الحضرمي الجفري
المشركون الملاحدة سقطوا من زمان
نريد كتاب ابو حامد الغزالي والتصوف pdf لو سمحتم
شيخ كيف يتكلم الله مع الدنيا ؟؟؟
كلام نفسي أم كلام بحرف وصوت ؟؟؟
حفظك الله الشيخ عبد الرحمن لك الله عالم الشجاع
حسبنا ألله ونعم ألوكيل
رضي الله عن سيدي ومولاي الامام ابو حامد الغزالي
الفرقة الناجية
وَقَدْ أَخْبَرَنَا الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا كَانَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ كَذَلِكَ بَلْ إِنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ مَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ سُنَنِهِ الْمَرْوِيَّةِ وَآثَارِهِ الْمُصْطَفَوِيَّةِ الَّتِي هِيَ الشَّرِيعَةُ الْغَرَّاءُ وَالْمَحَجَّةُ الْبَيْضَاءُ وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنْهَا وَأَنْفَرِهِمْ مِنْهَا، وإنما تصلح هده الصِّفَةُ لِحَمَلَتِهَا وَحُفَّاظِهَا وَنُقَّادِهَا الْمُنْقَادِينَ لَهَا الْمُتَمَسِّكِينَ بِهَا، الذَّابِّينَ عنها يقفون يَقِفُونَ عِنْدَهَا وَيَسِيرُونَ بِسَيْرِهَا، لَا يَنْحَرِفُونَ عَنْهَا يَمِينًا وَلَا شِمَالًا وَلَا يُقَدِّمُونَ عَلَيْهَا لِأَحَدٍ مَقَالًا وَلَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلَا يَضُرُّهُمْ ذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعْنِي بِذَلِكَ أَئِمَّةَ الْحَدِيثِ وَجَهَابِذَةَ السُّنَّةِ وَجَيْشَ دَوْلَتِهَا الْمُرَابِطِينَ عَلَى ثُغُورِهَا الْحَافِظِينَ حُدُودَهَا الْحَامِينَ حَوْزَتَهَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلِاسْتِضَاءَةِ بِنُورِهَا وَالِاهْتِدَاءِ بِهَدْيِهَا الْقَوِيمِ، وَهَدَاهُمْ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، فَآمَنُوا بِمَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ كِتَابِهِ وَأَخْبَرَ بِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُنَّتِهِ، وَتَلَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّسْلِيمِ إِثْبَاتًا بِلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ وَتَنْزِيهًا بِلَا تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ فَهُمُ الْوَسَطُ فِي فِرَقِ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ هِيَ الْوَسَطُ فِي الْأُمَمِ فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى بَيْنَ أَهْلِ التَّعْطِيلِ الْجَهْمِيَّةِ وَأَهْلِ التَّمْثِيلِ الْمُشَبِّهَةِ وَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ أَفْعَالِ اللَّهِ تَعَالَى بَيْنَ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَفِي بَابِ وَعِيدِ اللَّهِ بَيْنَ الْمُرْجِئَةِ وَالْوَعِيدِيَّةِ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ وَفِي بَابِ الْإِيمَانِ وَالدِّينِ بَيْنَ الْحَرُورِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَبَيْنَ الْمُرْجِئَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الرَّافِضَةِ وَالْخَوَارِجِ.
فَهُمْ وَاللَّهِ
(أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ) وَهُمُ الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، الَّذِينَ لَمْ تَزَلْ قُلُوبُهُمْ عَلَى الْحَقِّ مُتَّفِقَةً مُؤْتَلِفَةً، وَأَقْوَالُهُمْ وَأَعْمَالُهُمْ وَعَقَائِدُهُمْ عَلَى الْوَحْيِ لَا مُفْتَرِقَةً وَلَا مُخْتَلِفَةً.
فَانْتَدَبُوا لِنُصْرَةِ الدِّينِ دَعْوَةً وَجِهَادًا وَقَاوَمُوا أَعْدَاءَهُ جَمَاعَاتٍ وَفُرَادَى، وَلَمْ يَخْشَوْا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ وَلَمْ يُبَالُوا بِعَدَاوَةِ مَنْ عَادَى.
فَقَهَرُوا الْبِدَعَ الْمُضِلَّةَ وَشَرَّدُوا بِأَهْلِهَا وَاجْتَثُّوا شَجَرَةَ الْإِلْحَادِ بِمَعَاوِلِ السُّنَّةِ مِنْ أَصْلِهَا، فَبَهَتُوهُمْ بِالْبَرَاهِينِ الْقَطْعِيَّةِ فِي الْمَحَافِلِ الْعَدِيدَةِ وَصَنَّفُوا فِي رَدِّ شُبَهِهِمْ وَدَفْعِ بَاطِلِهِمْ وَإِدْحَاضِ حُجَجِهِمُ الْكُتُبَ الْمُفِيدَةَ، فَمِنْهُمُ الْمُتَقَصِّي لِلرَّدِّ عَلَى الطَّوَائِفِ بِأَسْرِهَا وَمِنْهُمُ الْمُخَلِّصُ لِعَقَائِدِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِهَا، وَلَمْ تَنْجُمْ بِدْعَةٌ مِنَ الْمُضِلِّينَ الْمُلْحِدِينَ إِلَّا وَيُقَيِّضُ اللَّهُ لَهَا جَيْشًا مِنْ عِبَادِهِ الْمُخْلَصِينَ، فَحَفِظَ اللَّهُ بِهِمْ دِينَهُ عَلَى الْعِبَادِ، وَأَخْرَجَهُمْ بِهِمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الزَّيْغِ وَالضَّلَالَةِ إِلَى نُورِ الْهُدَى وَالرَّشَادِ، وَذَلِكَ مِصْدَاقُ وَعْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِحِفْظِهِ الذِّكْرَ الَّذِي أَنْزَلَهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الْحِجْرِ: 9]
، وإعلاء لكلمته وتأييدا لِحِزْبِهِ إِذْ يَقُولُ: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصَّافَّاتِ: 173]
أين أنتم يا أهل الحديث، انشروا مقاطع الشيخ، لا يلفتنكم هؤلاء الرعاع المضلون، انشروا مقاطع الشيخ ، لا تسكتوا عنهم
بسم الله الرحمن الرحيم
إلجام الضال المعاند عبدالقادر حسين وإثبات صفة اليد لله سبحانه
قال تعالى :
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67)
عن عبد الله بن عمر, أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , على المنبر يخطب الناس, فمر بهذه الآية: ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَأْخُذُ السَّمَاوَاتِ وَالأرَضَينَ السَّبْعَ فَيَجْعَلُهَا في كَفِّهِ, ثُمَّ يَقُولُ بِهِما كمَا يَقُولُ الغُلامُ بالكُرَةِ: أنا اللهُ الوَاحِدُ, أنا اللهُ العَزِيزُ" حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به. رواه أبوداود وهو حديث صحيح
وفي لفظ ابن ماجه (يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ، ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟ قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) . أخرجه البخاري (7412)، ومسلم (2788)، وأبو داود (4732) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (4275) واللفظ له .
وقال البخاري رحمه الله : قوله : (وما قدروا الله حق قدره) حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد : إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع . فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ، تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) الآية .
وقال البخاري - في موضع آخر - : حدثنا مقدم بن محمد ، حدثنا عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين على إصبع ، وتكون السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك " .
تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه مسلم من وجه آخر . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول ، فقال :
حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ، يحركها يقبل بها ويدبر : " يمجد الرب نفسه : أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم " . فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا : ليخرن به .
وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم - زاد مسلم : ويعقوب بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، به ، نحوه .
ولفظ مسلم - عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث - : أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يأخذ الله سماواته وأرضيه بيده ويقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها : أنا الملك ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ .
قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه :
وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير
وختاما نقول : باعبدالقادر لا نحن ولا أنت ولا أحدٌ من أهلك رأى الله عز وجل بعينه ، فليس لنا إلا النصوص الشرعية ،لأن هذه من الأمور الغيبية ، فاخرس .. أسكت الله فاك
واعلم أن من محاسن اعتقاد أهل الحق بناؤه على نصوص الوحي كتابًا وسنة، بعيدًا عن التكلُّف والتعقيد الكلاميّ، غير معارض للفطر السليمة والعقول المستقيمة؛ لذا كان منهج أهل الحق محكمًا في صفات الباري سبحانه؛ وهو إثباتها على حقيقتها وظاهرها، مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين، مع قطع طمع العقول في إدراك كيفيتها؛ متمسكين بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وبقوله سبحانه: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} .
ولا نقول إنها عضو أو جارحة والعياذ بالله ، وإنما نثبت لله صفة اليد ، وهي صفة عظيمة تليق بجلاله ، وليست كيد المخلوقين
كل الانبياء يروا بعد مماتهم وراهم رسول الله في رحلة الاسراء والنبي يرى بعد مماته يقظة
أنتَ مسكين ومغرور
مَن أنتَ حتى تتطاول على شيخ الإسلام أبي حامد الغزالي ؟
إذا صار عندك عُشرُ عِلمه ، حينها يجوز لك انتقاده
ولا تكفر المسلمين يا نَكِرة
وأنصحك بالانصراف إلى العبادة ،
وإلى البحث عن عيوبك وتقصيرك بدلاً من متابعة عيوب المسلمين ، وأخطأئهم ، " فالمسلم مَن سلم المسلمون من لسانه ويده "
اسكت و اهتم بنفسك اولا
الاسلام جاء لهدم الاصنام و هذا الغزالي اصبح صنم يتبعونه بالرغم من رؤيتهم لضلالاته
@@باسلباسل-ش7غ أنا مهتم بنفسي جيداً ، ولكني ضد أي شخص - من اي طائفة كانت - ينصب من نفسه حكماً ، على أقوال وتصرفات الناس ٠
@adel alDraiweesh والله لا اعرفه ، ولا اريد أن أعرفه ، ولست مع أية جماعة ضد جماعة أخرى ، وأكره التكتلات ، وتقسيم الناس إلى مذاهب ، ولكني في الوقت نفسه ضد كل مَن يظن نفسه عالماً فوق الجميع ، وبأنه الوحيد الذي يمتلك الحقيقة ٠
@@i-elad8719 الخطأ : أصبح صنم
الصواب : أصبح صنماً
اخي الكريم : تعلم قواعد اللغة العربية ، ومن ثم ناقش العلم ٠
نعم هو له كتابات جميلة مثل المنخول والحصول فى اصول الفقه وله كتب فقهية وله اجتهادات فقهية معتبرة فى الفقه الشافعى الله أمرنا أن نعدل أما كتابه المسمى الاحياء فقد سول عنه ابن تيمية فوضه فى الميزان ودكر أنه بضاعته مزجاة فى علم الحديث وفيها الكثير الكثير بالموضوعات لكن فى اصول الفقه يستفيد منه العلماء حتى السلفيين يستفيدون وانا انصح اخوانى ادا قرو الغزالى فعليهم بأن يسألون العلماء يوجهونهم ترجم له الدهبي وغيره وابن تيمية والغزالى قلنا إنه مر بمراحل فى حياته واطوار وله بعض الكتب يشكر عليها مثل كتاب فضائح الباطنية مما يشكر عليه لأنه ناضل فيه عن الإسلام بالاجمال ورد فيه على الملاحد. ة كتب اخرى يشكر عليها مثل كتاب المنخول والحصول الغزالى الدى يرى المتخصصون أنه من اجود الكتب الأصولية التى الفت فى هدا الفن وقدمت خدمة جليلة أما كتاباته الأخرى مثل الاحياء فهدا الكتاب الدى عليه ماعلية وفيه مافيه الاخ دمشقية ادا تكلم عليه أن يتكلم بموضوعية وعليه أن يدكر كلام أهل العلم السلف مثل ابن تيمية ودهبي خاصة فى هدا الرجل وكيف نقدوه وكيف مدحوه فى مواطن وقلنا الرجل مر باطوار فى حياته ومراحل منها أنه فى مرحلة كان مع الباطنية ثم تسنن فى الجملة ثم ترك الكلام وتصوف بحثا عن الحقيقة لكنه فى آخر حياته رجع إلى الصحيح السنة يعنى له كتب مفيدة خدمت الإسلام كالمنخول والحصول فى اصول الفقه ولا ينكر هدا الا مكابر فالرجل فى هدا الباب من فرسانها بشهادة الكبار والفطاحلة من امثال ابن تيمية أما فى بعض كتبه مثل الفضائح فهو كتاب جليل أما الاحياء وما شامله فلن اجيب إلا بما أجاب به ابن تيمية فى الفتوى المصرية وغيرها من تفيلات فيه ووضع الكتاب فى الميزان العلمى
تعلم ثم تكلم
التعصب يصل بالانسان الى ضلالات
الغزالي مجمع على امامتنه بالعلم ونقد ابن تيمية له لايقلل من قيمته وعلمه
وأما انتم فكلامكم لا يلتفت له لأنكم لاعقل لكم ولا نقل
لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
من سمي امام الغزالي باسم حجة الإسلام؟؟
تذكرني ببيقا في كرتون جرانديزر عبد القادر الحسين اعلم منك وحاتم العوني اعلم منك وانت لازم تعرض نفسك طبيب نفسي الله يديك
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
الـمُـفتقر للثقافة العامة (⁉👀🇩🇿)
المدافعون عن الغزالي لا يَرَون الجِذع الكبير في عُيون كُتب الغزالي, ويَرون القَذى أي (الوَسخة الصغيرة) في عُيون كتب ابن تيمية, وكأن لسان حالهم يقول : وما أنا إلا مِن غَـزِيَّـةَ إنْ غَوت غَويتُ** وإنْ تَرشد غَـزِيَّـةُ أرْشُــدِ**· / مع أن بعض العلماء كالإمام (المازري المالكي) المُلقب (بإمام إفريقية؟!)..
كان يفتي بإحراق كتب الغزالي,؟! خاصة (كتابه الإحياء) وكان يسميه (بإماتَة علوم الدين؟!) بينما أنصفه شيخ الإسلام ابن تيمية, وكان يرى (بالمُوازنة في النقد؟!) بمعنى يُثمن بما جاء في الإحياء مِن إيجابيات,؟! ويَستَدرك على ما فيه مِن سِلبيات...؟! ·]]
الحمد لله حمدا كثيرا.
لكن الكلام عن روءية أحدهم خير من رؤية الله هذا كفر صريح. سؤال لماذا لم يكفر من العلماء
حسبي لله ونعم لوكيل
والله هذا الانسان ابعد الناس عن الاسلام اقصد التازي
قال أبو العباس احمد بن عبدالحليم رحمه الله
قال أبو زيد
"استغاثة المخلوق بالمخلوق كااستغاثة الغريق بالغريق"
[مجموع الفتاوى: 29/14]
الله كلم الارض بالكلام النفسي
عبدالقادر حسين الهراب لا يستطيع مناظرة اهل التوحيد لانه يعلم انه سوف يسقط بضلالاته العقلية والشركية