شيخ القصاقيص عبد القادر حسين وبتّار النصوص يبتر كلام الله لمعارضته مذهبه الأشعري
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 19 ก.ย. 2021
- استدل عبد القادر طبرزد بالحديث القدسي (إذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي) ولم يكمله (وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملئة) لأن تكملة النص تثبت نوعين من الكلام لله. فبتر الحديث ليصرف الناس عن النوع الثاني للكلام عند الله وهو الكلام الصوتي الذي اذا سمعه الملائكة صعقوا.
البخاري معنا إذ قال: « الله يتكلم بصوت». والجيلاني معنا إذ يقول: « كلام الله أصوات مسموعة». والإمام أحمد معنا وقد قال ولده عبد الله:« حدثني أبي فقال: بلى، تكلم الله بصوت».
هؤلاء معنا فمن معكم؟
سوف تشاهدون كيف يبتر عبد القادر الحديث القدسي
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
تصحيح واستدراك: قلت خطأ أن الغماري زعم أن ابن حجر كان يغازل النساء ويلحق بهن في الطريق. والحقيقة أن الغماري نقل ذلك عن الكوثري. وبعد هذا الاعلان يعد من يحتج بهذا الخطأ بأنه مدلس ومزور
بارك الله فيك، وحفظك من كل سوء ومكروه.
شيخنا الفاضل رفع الله قدرك
ثبت تعليقك ليكون اول تعليق
ثبت التعليق شيخنا الحبيب
نعم هذا ما كنت أردت منك ياشيخ أن تصححه ، فإذا بك بحمد الله قد تفطنت له .
ضعها علي الفيديو يا شيخ فى موضعها
حفظ الله تعالى الشيخ عبد الرحمن دمشية ووفقه لما يحبه ويرضاه ونصره على اعدائه وغفر الله ذنوب الشيخ عبد القادر الحسين وتاب عليه
الحمدلله على نعمه الاسلام و التوحيد والسنة والإجماع
يادمشقية أقسم بالله أنكم إذا اعتمدتم على هذه الآيات واستدللتم بها على أن لله عينين فانتم جانبتم الحق وأنتم متعصبون .عش الدبابير سياسة إنكليزية
يقول الدكتور عبدالرحمن بن ناصر البراك: قال الله تعالى: تجري بأعيننا {القمر} وقال سبحانه: فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا {الطور} وقال: ولتصنع على عيني {طه} ففي هذه الآيات إضافة العين إلى الله مفردة ومجموعة، ففهم أهل السنة من هذه الآيات أن لله عينين، ولم يقل أحد منهم بأنه ليس لله إلا عين واحدة أو له أعين ـ يا شيخ أليس هذا من التشبيه لله بخلقه؟ نحن نعلم أنه بالنسبة للبشر إذا عبر بالعين الواحدة أو الأعين ـ أي بالجمع ـ فإنهما عينان وأنه يجوز التعبير بالمفرد والجمع عن المثنى, ولكن أثبتنا العينين لأننا نعلم أن الإنسان له عينان, فكيف نقبل هذا القياس على الله تعالى الذي ليس كمثله شيء؟.
لو أتيت بأي إنسان يتكلم العربية بطلاقة لفهم الأيات بكل يسر فهذه لغة العرب .الله يتكلم بلغة عربية لها قواعد ولغة العرب فيها كثير من المجاز.
يادمشقية لك عقل لاتجعل أحد يصادره منك لاتتعصب.يا دمشقية إذا اشتبه عليك شيء فقل الله أعلم.كيف تؤمن يادمشقية بأن الله يتشكل بأشكال مختلفة .استغفر الله العظيم على هذه الإعتقادات .يادمشقية .الذي يريد أن يهدم دينك كما هدموا الدين المسيحي وحرفوه.قد دسوا أحاديث عقائدية نسبوها لرسول الله لعلمهم استحالة تحريف كتاب الله.الأحاديث التي تتكلم عن كيفية الله ومما يتألف لايجوز الإعتقاد في معاني ظاهرها لماذا لأنه من الممكن ولو واحد من مليارد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يقلها فماذا أنت فاعل يا دمشقية يوم القيامة إذا كانت هذه مكذوبة ومدسوسة. نعم ربما الروات ثقات ولكن ربما أولاد القردة والخنازير قد محوا المتن وكتبوا متنا أخر .يا دمشقية لاأشك في إخلاصك للدين.ولكن كيفية الله ومن أي شيء يتركب اتركها لله هو أعلم كيف هو.هذا أسلم
ولك مني كل الإحترام والتقدير وبارك الله بيك وبنسلك إلى يوم الدين.وعلى الله قصد السبيل. ولاحول ولاقوة إلا بالله .الآن أدركت لماذا اختلفنا وتشاجرنا وذهبت ريحنا .لقد خضنا بالمحظور وقلنا على الله مالم نعلم ودخلنا بالمتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله وهكذا ذهبت ريحنا وضعفنا ووهنا وأصبح بأسنا بيننا شديد واهتممنا بالحديث والروايات وكتب علماء الإسلام فلعبت بها الأيادي الشيطانية كما لعبت سابقا بالأديان السماوية الأخرى وأقول لفد دس اليهود فيها مادسوا والعلماء المسلمين منها براء فما أسهل على اليهود أن يأتوا بأي مخطوطة ويتلاعبوا بها ثم تنسخ عدة نسخ فتختلف الأمة . الدس دائما يكون في أقوال العلماء لإسقاطهم من أعين الآخرين وهم منها براء فازداد التشاحن والتباغض والتكفير والتضليل .وجلس أحبار اليهود على مقاعدهم من بعيد يضحكون من غفلة هذه الأمة كل حزب ومدرسة فرحة بما عندها.مكر يهودي ماسوني لغموا
ديننا به.ملاحظة يوجد دائما أناس يغذون هذه العداوات بين الأمة ويزيدوها سعيرا سواء كان ذالك على علم أو على غير ذالك.
@@ahmadmarie7928 جاء في الحديث إن ربكم ليس بأعور عند ذكر الدجال
صدقت والله يا شيخ احسن الله اليك ورفع قدرك يا شيخنا
الله يثبتنا على دينه
بوم....بوم.....بوم
هكذا التحطيم للضلال و أهله و إلا فلا .
لا فُضّ فوك ، و جزاك الله خير يا شيخ دمشقية .
تعرف أن الدمشقية شاذ جنسيا أكتب شواذ الدمشقية على اليوتيوب وموثق بالصوت والصورة
@@VQAS صراخك على قدر الألم .. هههههه
حفظ الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقية..
@@nahidmohammed7
أسأل شيخك الدمشقية عن الألم عندما كان شاذا
@@VQAS كف عن الصراخ فقد أزعجتنا
مع أنني@@VQASاللوسيفري الامامي الاثناعشري أعترف بأن في ماهية ديانتنا الامامية ( اذا طال عليك السفر فعليك بالذكر ) وبأن ديانتنا الامامية ترجمة عربية للمزدكية الاباحية.
أعترف أنا @ربي لا تكلني إلى نفسي بصحة م :
وأعترف بصحة ما بأدناه :
🔺️لتفلحوا ادعوا وقولوا : اللهم ارحم العبد الصالح يزيد بن معاوية القرشي المنافي العبشمي الاموي الذي أنقذ بنتي عمه القرشيتين المنافيتين الهاشميتين الطالبيتين العلويتين زينب وام كلثوم اختي الحسين من طقوس ايران اللوسيفرية الشيعية، .
اللهم ارحم يزيد الذي حرص على بقاء نسل الحسين فانقذ الناجي الوحيد علي بن الحسين من طقوس ايران اللوسيفرية الشيعية.
.ثم اعلموا يا مسحورون : أن لفظة( الله) أخذها الخميني ومتبوعوه المتشاكسون وتابعوهم المتهارشون فجعلوا هذه اللفظة على معاني ( ابليس) و( اهورامزدا) و( مثرا) و( ديابوليس) و( لوسيفر) و( ديفل)و( براهما) و(كريشنا) و( زيوس) و( ايسوب) و(الاب)و ( يسوع الجزوع) و( هبل) و( اللات) و( العزى) و( مناة) و ( ود) و( سواع) و( يغوث) و( يعوق) و( نسرا). وصدق علي الوردي المؤرخ الشيعي حين يقول: مبانينا العقدية هي ترجمة عربية للوثنيات العجمية.
ثانيا : يخفي الامامية المعاصرون وحسن فرحان وسهيل زكار انعقاد اجماع المختلفين المؤسسين معتزلة الزيدية ومعتزلة الحنفية ومعتزلة الشافعية واشعرية الشافعية واشعرية المالكية وماتريدية الحنفية والحنبلية والظاهرية والاثرية والسلفية على القطع بالحكم بالكفر على عقائد الامامية ومتبوعيهم وتابعيهم والباطنية .
فالحمد لله اتفقت المعتزلة والاشعرية والماتريدية والحنبلية والظاهرية والاثرية على تكفير غلاة الامامية والباطنية وحلفائهم غلاة الصوفية الابطية الجبتية الازعرية.
واعترف بذلك الاماميون كمال الحيدري وعبدالحليم الغزي واحمد الكاتب في كتبهم ومحاضراتهم .
سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر 🌹
جزاك الله تعالى خيرا عن المسلمين ياشيخنا الحبيب على هذه المعلومات القيمه وعلى ايضاح للناس للشبهات التي يدسونها الاشاعره للمسلمين، اسأل الله ان يحفظك وان يكرمك برؤية وجهه الكريم.
آمين جزاك الله خيرا
@@moustafazeino1925 وجزاك خيرا اخي الكريم
ولله المثل الأعلى: يرفضون وصف الله بما وصف به نفسه من أنه يتكلم زاعمين ان في هذا تشبيها للبشر الأسوياء ويزعمون أن الله لا يتكلم إلا في نفسه كالبشر غير الأسوياء االبكم
@ras sckool
يتكلم بكيفية تليق بجلاله.
لا نذهب الى التعطيل بحجة ان اثبات الصفة تشبيه زاعمين التنزيه.
@ras sckool
أجبتك إن كان لك عقل
يا أشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
رحم الله صداك يا قحطاني.
جزاك الله خيرا
لا بد من دفع الباطل بالحق، وهذا الأمر له أصحابه القادرين عليه. جزاك الله خيرا الشيخ عبد الرحمن،طريقتك فيها من الحجة والفنية معا.هذا ما لمسته من الردالمفحم . أعانك الله.
بارك الله فيك وتقبل الله طاعتكم
جزاكم الله خيرا
يسأل الأشعري عبدالقادر من الشيخ شمس الدين هل تسجل لما
قال له بنعم قال ماعندي وقت هذا الكذاب يبغى يهرب من الفضيحة وليش خائف من التسجيل والمناظرة إذا كان هو على حق فعلا أهل الباطل دايما
يهرب من المناظرة والحوار
حين أراد العالم المغربي بوخبزة التطواني رحمه الله تعالى بيان تهافت مقالة الإشاعرة صور مذهبهم بأنه كجهاز فك الشفرات! ساخرا بهم .. تعالى الله عما يقولون علوا كبير!
وهذا المضل يحاول تقريب بدعة الكلام النفسي بجهاز للخُرس
نفع الله بك يا شيخ عبد الرحمن وسددك .
هل الشيخ بوخبزة سلفي ام صوفي العقيدة؟
@@greenpill4175 على عقيدة السلف ولله الحمد
@@user-ob2zz2zk2x ما معنى قول عمر زورت كلاما في نفسي
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله العظيم واتوب إليه
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🌺
و صلي و بارك على عبدك دمشقية حفظه الله و أعطاه الصحة
شيخنا لا يسمّا حديث النفس كلام في لسان العرب فحديث النفس ليس بكلام وكما قال ابن تيمية لو انه كلام لبطلت صلاة من حدثته نقسه .ولوجب الطلاق لو حدث الرجل نفسه به...
فلا يقال كلمتني نفسي ولا تصح لغويا ..الكلام شرطه الصوت
لله درك
لنسأل عبد القادر حسن ما معنى ( ذكرته في نفسي ) هل لله نفس
و هل يشبه خواطر النفس البشرية و ما يدور في العقل بكلام الله ؟
تناقض و تحليلات و تأويلات متخبطة و ضياع
نعم لله نفس لكن ليس كنفس أحد من المخلوقات لأنه ليس كمثله شيء سبحانه و تعالى
قال عيسى عليه السلام في القرآن الكريم مخاطبًا رب العزة : (تعلم ما في نفسي و لا أعلم ما في نفسك)
أحسن الله إليكم أستاذة فالقول في صفة كالقول في باقي الصفات .
فإن نفى إحداها للخروج من التشبيه كما زعموا فعليهم نفي الأخرى كذلك .
الله منزه عن مشابهة الحوادث
ونفس الله أي ذاته التي لا تشبه الذوات
طيب القرآن أسمى الكلام النفسي كلاماً (( ويقولون في أنفسهم )) ولله المثل الأعلى حتى لا تقولوا نستدل بالأخطل النصراني
انا اسألك من هو السميع البصير ؟ الاجابة طبعا هو الله جل جلاله اليس كذلك ؟ فق وصف نفسه العليه في ايات كثيرة بانه سميع بصير .... ماتقولين في قول الله ( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) الله سبحانه هنا يصف الانسان بانه سميع بصير فهل الله سبحانه يشبه مخلوقه بذاته العظيمة ؟ تعال الله ..اذن الله له نفس و ذات وسمع وبصر يليق بجلاله وعظمته لاتشبه ذواتنا ولا سمعنا ولا ابصارنا ... يا اشعرية اتقوا الله واقدروه حق قدره واثبتوا ما اثبته الله لنفسه
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ،،
اذا يهربون من التىشبيه فيقولون كلام نفسي فالانسان يتكلم كلام نفسي ايضا ، فوجب عليهم نفيهما معا او اثباتهما معا مع اثبات ايضا انه ليس كمثله شيء
حفظك الله شيخنا ونفع بك وجعلك سدا منيعا في وجه اهل الكلام وضلالاتهم ، أحبك في الله شيخنا الغالي
جزاك الله خير ووفقك لكل خير
ما شاء الله تبارك
شرحك جميل
بارك الله بكم وحشرنا الله وإياكم تحت لواء سيد المرسلين
بارك الله فيكم
بارك الله فيك ، وجعلك سيفا على المبتدعة
جعله في حلق الوهابية الدواعش الإرهابيين
آمين
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الكريم في البيان
جزاك الله خيرا ياشيخ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ربي يعطيك العافية الله يحميك ويطول عمرك
جزاك الله خير
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن ....اسأل الله ان يحفظك من كل سوء
الله يقويك ويعطيك العافيه
جزاك الله خيرن يا شيخ
بارك الله بكم
بارك الله فيك يا شيخنا
الشيخ عبد الرحمن دمشقية
بارك اللهم بكم
بارك الله فيك يا شيخ احسنت يا شيخ رفع الله قدرك يا شيخ احسنت القول يا شيخنا
كثر الله أمثالك ياشيخنا دمشقية لخدمة العقيدة الصحيحة المأخوذة من الكتاب والسنة
جزاك الله خير الدنياوالاخرة ياشيخ عبدالرحمن دمشقية.
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد الرحمان
جزاكم الله خيراً يا شيخنا الفاضل
يذكرني بأستدلال بعض المتصوفة السذج يستدلون لمشروعية الطرق الصوفية بآية ... وان لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا . فهنا جائت مشروعية الطريقة او الطرق الصوفية .....استفاد
أحسنت
على الطريقه لم يقل على الطرق فدل على عدم صحة استدلال أصحاب الطرق فالطريقة مفرد
الله يصلحنا و يصلحكم و يهدينا جميعاً ،
شيخنا الفاضل د. عبد الرحمن دمشقية، جزاك الله خيرًا والفردوس الأعلى ورزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وصحبة نبيه الأمين وصب عليك الخير صباً صبا آمين آمين آمين ..
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله فيك شيخنا الحبيب الغالي عبد الرحمن دمشقية
كلامك صواب يا شيخ دمشقية. المسلم العادي يعرف كتاب الله و سنة رسوله. و لا يعرفون السفسطة و ضلالات هؤلاء.
نحبك في الله يا شيخ دمشقية
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى عليك بهم وسددالله خطاك في بيان ضلال أولئك الذين يدعون انهم اهل السنه الجماعه وهم ابعد عن ذلك فلك جزيل الشكر والثناء
والله اني احبك في الله يا شيخ دمشقية وفقك الله وجزاك عنا خيرا
احسنت
صدق الله {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } جزاك الله خيرا ياشيخ عبدالرحمن على جهادك الفرق الضالة المبتدعه كشفت ضلالهم وكذبهم ودكيت حصونهم على رؤسهم وجعلتهم في حيص بيص اسئل الله ان يزيدك علما وحجة وإيمانا ويلبسك لباس الصحةوالعافيةويطيل عمرك ويحسن عملك ويرزقك ووالديك الفردوس الاعلى آمين
استمر يا شيخ دمشقية في فضح الديانة الأشعرية
حفظكم الله وزادكم علما
خلاص انتهيتم من الديانة الشيعية بزعمكم والآن جاء دور الأشاعرة....
الأشاعرة هم حصن الإسلام لأنهم لا يكفرون بقية الفرق ، حتى الشيعة مسلمون رغم أنف الاقلية الوهابية واذيالها من تنظيمات الظلام والرايات العمياء....
والوهابية مسلمون قطعا عندنا لا ظنا، ولكنهم فقط من الفرق التي فسقت في العقيدة، نسأل الله ان يكتب لهم الهداية وان يهدينا جميعا
@@elketyabi بل هم من أكبر المكفراتية فأغلبهم لا يصححون إيمان العوام ممن لا يؤمنون بعقائدكم المحرفة
@@user-vc9bx9zt7k
صدقت و هذه الاشاعرة يهربون منها كلما سألناهم ما معنى قولكم :إيمان المقلد لا يصح
@@elketyabi
كذبت يا كاذب الاشعرية هادمة الاسلام وما انتشرت إلا باعتناق الساسة لهذه العقيدة بدليل ان ابن عساكر وهو منكم يثبت ان الاشاعره كانوا قله في زمنه في القرن الخامس
فقد قال في التبيين: "فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم! والحواب انه لا عبرة بكثرة العوام"
وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260هـ، وقيل: 270هـ، فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟
حياك ربي
سددك الله ووفقك وأيدك لنصرة الدين الحق
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونصرك على أعداء الدين.
بارك الله فيك ورفع قدرك ونفعك ونفع بك شيخنا الجليل وزادك علماً وصحةً وطول العمر في خدمة ألإسلام والمسلمين.
♥ 🌹 اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَا مُحَمد ﷺ 🌹 ♥
♥ 🌹 جَزاك الله خَيْرًا 🌹 ♥
جزاك الله خير يا شيخ عبدالرحمن
جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقيه وجعل ماتقوله وتفعله في ميزان حسناتك واعانك الله على دحر وفضح معتقدات هؤلاء الضالون المضللون من الرافضة والصوفية ومن هو على شاكلتهم بوركتم شيخنا الكريم
جزاك الله خير اطال الله في عمركم على طاعته لرد على الرويبضة والقصاصين
تبارك الله
الله اكبر الله يكثر من امثالك يا شيخ عبدالرحمن ويعينك على دحر شبهات عبد القادر
الحمد لله حمدا كثيرا
نسأل الله السلامة والعافية والهداية . اللهم اجمع كلمة المسلمين ووحد صفوفهم . اللهم اهدنا وعلمنا
جزاكم الله خيرا
نصرك الله شيخنا
لا ينبغي تقسيم الكلام يا شيخ عبد الرحمن إلى نفسي ولفظي..وذلك لوجهين :
-أن الأصل في الكلام هو ما كان بصوت ،فإذا كان قولا في النفس فلابد من تقييده لأنه خلاف الأصل فيقال:قلت في نفسي كذا وكذا
وبهذا يُعلم أن الحديث حتى لو لم يكن فيه "ذكرته في ملأ"، فليس لهم حجة فيه ، لأن قوله تعالى في الحديث القدسي "ذكرته في نفسي" مكافأة لذكر العبد ربه في نفسه ،والجزاء من جنس العمل.. فلا يصح بحال أن يستفاد من هذه الجملة أن كلام الله :نفسي !
كنت أحب لو تنبهت لهذا وفقك الله
- وأن تقسيمك هذا يوحي أن مقالة الأشاعرة في الكلام النفسي موافقة للحديث "ذكرته في نفسي " ولكن هم لهم مفهوم اصطلاحي خاص في الكلام النفسي.. يخالف المدلول العربي الفصيح
@ras sckool ليس بصحيح ،أنت لم تفهم الكلمة التي وجهتها له
وعموما لو كنتَ أشعريا فأرحب بحوارك بالعلم والحجة ،بوسيلة صوتية مثل التلغرام
احسنت بارك الله فيك
@عَبْد الرَّحْمَن آل بارك الله فيك على قولك "بوركت" ، ولك بمثل
صفحتي في آسك باسم "أبو القاسم " وهناك قناة صوتية لأخيك على اليوتيوب تدعى "ألواح ودسر"
توضيح موفق بارك الله بكم
أولاً لله المثل الأعلى
ثانياً القرآن أسمى الكلام النفسي كلاماً (( ويقولون في أنفسهم ))
يحسبون أنفسهم علماء دين ولا يعرفون مقومات هذا المصطلح ...
عالم الدين يجب أن يحصى جميع العلوم تقريبا القديمة والحديثة وكذلك مقارنة الأديان ...
فالاحتمال أن يسأل من قبل الناس عن أمور عصرية وحديثة مثلا
أحسنت شيخنا ...
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والألباني والسلف الصالح وبن عثيمين رحمه الله
إبراهيم عليه السلام قال ياابت لم تعبد مالايسمع ولايبصر ولايغني عنك شيئا
أحسنت على كشف عورته
كفيت و وفيت و جزيت خيرا وجعلها الله في ميزان حسناتك
لدى الغزالي في كتاب مكاشفة القولوب المقرب الى حضرة علام الغيوب ..في الباب العاشر باب العشق يتحدث عن شاب رزقه الله نصف ذرة من محبته القصة ثم جاءهم نداء يا عيسى كيف يسمع كلام الادميين من كان في قلبه نصف ذرة من محبتي فوعزتي وجلالي لو قطعته بالمنشار لما رد عليك .. فهل كان هذا الكلام نفسي ؟
ثم ماذا نصنف هذا الهاتف اهو قرآن ام توراه ام زبور ام حديث قدسي ..الخ ان المتصوفة والاشاعرة اذناب للشيعة ..
هل من طريقة للتواصل مع الشيخ دمشقية حفظه الله
لااله الا الله محمد رسول الله
تنبيه للشيخ دمشقية ..
قلتَ إن أهل السنة والجماعة يثبتون لله تعالى الكلام النفسي والكلام الحقيقي بحرف وصوت .. وهذا غير صحيح بل يثبتون صفة الكلام لله تعالى بمعنى الكلام الحقيقي الذي يكون بحرف وصوت فقط
وأما أدلة الأشاعرة في إثبات الكلام النفسي لله تعالى فقد فندها شيخ الإسلام وأبطل دعواهم في اثبات الكلام النفسي لله تعالى..
فمن أدلتهم ..
1) قوله تعالى: وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ [المجادلة: 8].
2- وقوله تعالى: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً [الأعراف: 205].
3- قوله تعالى: وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الملك: 13]. فسمى الإسرار قولاً.
4- وقوله تعالى: آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا [عمران: 41].
5) - وقول عمر - رضي الله عنه - (زورت في نفسي مقالة أردت أن أقولها).
هذه أهم حججهم على الكلام النفسي، وقد ناقش شيخ الإسلام هذه الحجج، وبيَّن أنه لا دليل لهم فيها:
1- أما قوله تعالى: وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ [المجادلة: 8] فعنه جوابان:
أحدهما: أن المراد أنهم قالوه بألسنتهم سرًّا، وحينئذٍ فلا حجة لهم فيه. وهذا هو الذي ذكره المفسرون، حيث كانوا يقولون: سام عليك، فإذا خرجوا يقولون في أنفسهم، أي يقول بعضهم لبعض: لو كان نبيًّا عذبنا بقولنا له ما نقول (2) .
والثاني: أنه قيده بالنفس، وهذا على أن المقصود أنهم قالوه بقلوبهم، وإذا قيد القول بالنفس كان دلالة المقيد خلاف دلالة المطلق، والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تجاوز لأمتي عمَّا حدثت به أنفسها، ما لم تتكلم أو تعمل)) (3) ، وهذا رد عليهم مطلقاً لأنه قال "ما لم تتكلم" فدل على أن حديث النفس ليس هو الكلام المطلق.
2- وأما قوله تعالى: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً [الأعراف: 205] فالمقصود الذكر باللسان لأنه قال "تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول"، ومن استقراء النصوص يتبين أن الذي يقيد بالنفس لفظ "الحديث"، مثل الحديث السابق: "وما حدثت به أنفسها"، أما لفظ "الكلام" فلم يعرف أنه أريد به ما في النفس فقط (4) .
3- أما قوله: وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ [الملك: 13] واحتجاجهم على أن القول المسر في القلب دون اللسان لقوله تعالى في آخر الآية: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ، فـ "هذه حجة ضعيفة جدًّا؛ لأن قوله: وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ يبيِّن أن القول يسر به تارة، ويجهر به أخرى، وهذا إنما هو فيما يكون في القول الذي هو بحروف مسموعة، وقوله بعد ذلك: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى، فإنه إذا كان عليماً بذات الصدور فعلمه بالقول المسر والمجهور به أولى" (5) .
4- أما قوله تعالى: آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا [آل عمران: 41] فقد ذكر في مريم ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا [مريم: 10] و"لم يستثن شيئاً، والقصة واحدة، وهذا يدل على أن الاستثناء منقطع، والمعنى: آيتك ألا تكلم الناس، لكن ترمز لهم رمزا" (6) .
5- أما قول عمر في قصة السقيفة "زورت في نفسي مقالة" فهي حجة عليهم، لأن التزوير: إصلاح الكلام وتهيئته، "فلفظها يدل على أنه قدر في نفسه ما يريد أن يقوله ولم يقله، فعلم أنه لا يكون قولاً إلا إذا قيل باللسان، وقبل ذلك لم يكن قولاً، لكن كان مقدراً في النفس، يراد أن يقال، كما يقدر الإنسان في نفسه أنَّه يحج, وأنَّه يصلي، وأنَّه يسافر، إلى غير ذلك، فيكون لما يريده من القول والعمل صورة ذهنية مقدرة في النفس، ولكن لا يسمى قولاً وعملاً إلا إذا وجدت في الخارج... (7) " وهذا يدل عليه الحديث السابق: إن الله تجاوز لأمتي عمَّا حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل.
الحديث صريح في إثبات الذكر النفسي والذكر الذي في العلن لكن هل فيه اشكال في تسمية الذكر النفسي بالكلام النفسي ايش اللي يتغير بارك الله فيك افدنا
@@Mm-bj5bh
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ..
قوله تعالى في الحديث القدسي " فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملئ ذكرته في ملئ خير منهم "
معنى الذكر في النفس هنا هو أن يذكره لوحده بصوت وليس معناه أن يضمر الذكر داخل نفسه كما يفعل الانسان عندما يحدث نفسه بشيء سيفعله..
الدليل على ذلك في الحديث نفسه لو تأملته جيدا فقد جعل الله تعالى الذكر في النفس في مقابل الذكر في جماعة . وليس كما يتوهم البعض انه جعل الذكر الذي في النفس بمعنى ما يدور داخل النفس المضمرة في مقابل الذكر العلني وهذا خطأ لأن الحديث لم يذكر الإضمار في مقابل الإعلان بل ذكر النفس في مقابل الملأ..
والملأ هم الجماعة من علية القوم فيكون المقابل للجماعة هو الواحد والذي ذكره الله تعالى هنا وسماه النفس
فقوله " في نفسه" أي لوحده
في مقابل " في ملئ" أي في جماعة
والذي يؤيد ذلك هو قوله تعالى " واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين"
فالله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بذكره في نفسه وقيد هذا الذكر بأن يكون دون الجهر من القول يعني لا تجهر به وانما دونه أي بصوت منخفض يكفي أن تسمعه.. فلو كان معنى الذكر في النفس هنا هو ما يكون مضمرا داخل النفس لكان تقييد الله تعالى للذكر في النفس في الاية لا معنى له لأنه كيف يأمره بأن يضمر الذكر داخل نفسه وما يكون داخل النفس لا صوت فيه ثم يقول له وليكن ذكرك اياي المضمر داخل نفسك دون الجهر اي اقل من الصوت الجاهر !! لا يستقيم الكلام أبدا
وأيضا لو قلنا إن معنى " في نفسه" أنه الإضمار داخل النفس فيكون الحديث لم يتطرق الى ذكر العبد لربه لوحده بصوت منخفض ابدا بل يكون قد ذكر صورتين فقط للذكر
1) ذكر العبد لربه المضمر داخل النفس
2) وذكره لربه بين جماعة ..
فأين ذكر العبد لربه بصوت لوحده والتي هي الأغلب التي يفعلها العبد في ذكره لربه ؟!
وأيضا يقال إن من المعلوم أن الذاكر إنما يكون ذاكرا اذا كان بصوت سواءا كان لوحده او في ملئ .. لأن الله تعالى قال " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر " بمعنى أن من أدى الصلاة وأقامها كما يحب الله تعالى فإن صلاته هذه سوف تنهاه عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله تعالى إياكم أكبر في مقابل ذكركم إياه في صلاتكم قال تعالى " فاذكروني أذكركم" فالله تعالى يقابل ذكر العبد له بذكره إياه وذكر الله تعالى للعبد أكبر من ذكر العبد لربه
. ومن المعلوم أن قراءة الفاتحة تعتبر من الذكر للمصلي إذا صلى صلاة سرية " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر " فجعل القراءة في الصلاة جهريها وسريها من الذكر.. فمن قرأ الفاتحة في الصلاة السرية ولم يحرك فيها شفتيه فإنه لا يُعدّ قارئا لها ومن لم لم يقرأ الفاتحة في الصلاة فصلاته باطلة قولا واحدا.. فلو أن احدهم صلى الصلاة السرية وهو مطبق شفتيه ويحدث نفسه في داخلها بالفاتحة فإن ذلك لا يكون له حكم قراءة الفاتحة ومن لم يقرأ الفاتحة فلا صلاة له .. فالذكر في الصلاة هو ما يكون من قراءة القران والاذكار وهذا كله يكون بحركة الشفاة واللسان بالحروف بالإجماع واختلفوا في الصوت هل هو ركن في القراءة على قولين ..
وإذا كان الأمر كذلك فالذكر إنما يكون بصوت سواء بمفرده والذي سماه الشارع " في نفسه" او في جماعة
وتفصيل القول في ذلك كما يلي :
1- ذهب جمهور أهل العلم من الشافعية والحنابلة والحنفية في أصح القولين إلى أنه يجب أن يتلفظ المصلي بالتكبير بحيث يسمع صوت نفسه ، ولا يجزئه أن يحرك لسانه من غير صوت ، وهكذا في كل ذكر قولي ، لا يعتد به إذا كان بدون صوت .
2- وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجزئ أن يحرك لسانه ويخرج الحروف دون صوت ، وهو مذهب المالكية ، والحنفية في قولهم الآخر ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
.
وقال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/256) : "وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط وغيره . وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره , والتشهد والسلام والدعاء , سواء واجبها ونفلها لا يحسب شيء منها حتى يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض" انتهى
إذا تقرر هذا..
فإن الذكر لا يكون الا بحرف وصوت وكذلك الكلام لا يكون الا بحرف وصوت له معنى هذا ما تعرفه العرب
قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر في النحو: «ما خرج من الفم إن لم يشتمل على حرف فصوت، وإن إشتمل على حرف ولم يفد معنى فلفظ، وإن إفاد معنى فقول. فإن كان مفردا فكلمة، أو مركبا من اثنين ولم يُفد نسبة مقصودة لذاتها فجملة، أو أفاد ذلك فكلام، أو من ثلاثة فكَلِم.» انتهى
فجعل الكلام ما له حرف وصوت ومعنى .. وأما مصطلح الكلام النفسي فبدعة كلامية لا تعرفها العرب في كلامها ولم يقل به الكتاب والسنة ولا الصحابة
والله تعالى أعلم
@@user-kr9jt7ib2n لله درك وبارك الله فيك وجعل ما وضحته في ميزان حسناتك
@@Mm-bj5bh
وفيك بارك ... وزادك الله حرصا وعلما
@@Mm-bj5bh
انا استطيع ان اذكر الله تعالى في نفسي بلا كلام وبلا صوت ، فمذا تقول ؟
جزاك الله خير يا شيخ أبدعت في الرد عليهم
جزاكم الله خيرًا.
تعالى الله عما يصفون
الحمد لله
❤❤❤حفضك لله يا شيخنا
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا ياشيخ الدمشقي
جزاك الله خيرا ياشيخ الدمشقي ة
اللهم تجعل كيدهم في نحورهم ونعوذبك من شروريهم
جزاك الله خيرًا
أحسنت النشر بارك الله فيك ياشيخ
تنبيه أخير وسامحني د.دمشقية سددك الله تعالى :
حضرتك لما تقول معنا البخاري ..معنا فلان، هذا فيه إضعاف من قوة الحجة عما هو لائق بها وكأن هذه آراء تخص البخاري وأحمد.ونحوهما..
فآمل منك يا شيخ عبد الرحمن أن تعنى بنقل الإجماعات..وأن تؤكد على أن مقالة البخاري ونحوه معبرة عن إجماعات السلف في هذه المقامات ،وليس رأيًا شخصيا منهم ..
بارك الله فيك .
ملاحظة علمية
الله اكبر الله أعلى وأجل الله مولانا ولا مولا لهم
بارك الله فيكم يا شيخنا العزيز
سبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد سورة آل عمران بصوت الشيخ عبدالرحمن دمشقية أريدها ضروري كانت عندي بس للاسف انمسح كل شيء عندي
بارك الله فيكم
بارك الله فيك شيخ عبد الرحمن دمشقية والله يكون في عونك ضد هؤلاء الكفرة والملاحدة من الاشعرية والمعتزلية نسال الله العلي القدير ان يخزيهم ويذلهم
ويقطع دابرهم.
الله يحفظك و يبارك فيكم يا شيخ عبد الرحمن دمشقية
الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا.
ظهر في هذا الفيديو بفضل الله بكل وضوح كذب ودجل هؤلاء القوم وإن كان لا يزال ظاهرا ولكن بتوفيق الله هناك ردود تكون كالصاعقة على من يسمون أنفسهم بالأشاعرة ويدعون أهليتهم للسنة. وهم ينفون عن الله االصفات ولمعاني الثابتة التي لا يلزم منها التشبيه. ويثبتون لله بتأويلاتهم معان وأوصاف يستحيل إثباتها بغير وحي ويلزم منها التشبيه الذي يفرون منه.
بوركتم شيخنا.
لو اكمل الحديث... ماذا سيفعل مع
اتاني يمشي.... اتيته هرولة...
هل سيقول الله يمشي بسرعة...
طيب كيف يمشي...
لم يكمل لانه يثبت فساد عقيدته
تعليق غريب
هل تدس السم في العسل يابوترامب
ماذا تقصد ؟
@@mralsadhan هل الاشاعرة يثبتون اليد والساق لله او لا...
هل فهمت القصد