يا أسامة يا أزهري يا مفتون الشيخ إبن عثيمين رحمه الله عاش 73 سنه و درس 50 سنه و توفي قبل 24 سنه و له 180 مؤلفا علميا ... رحم الله شيخنا محمد بن صالح العثيمين و جزاه الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء أنت ماذا قدمت
الشيخ اسامة لايكذب بل كل ماقال هو الحقيقة المجردة من العواطف لأنه في ميزان العلم لا مجال للهوى و كل كلامك مع احترامنا لك هو كلام عاطفي و بدون أي براهين
كلامك جميل لأنك أجبت على السؤال الذي طرحته ما دامت الجامعات السعودية ترفض الإستشهاد بعلماء الأزهر إذن فأسامة الأزهري عاملهم بالمثل و إن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به إذن ما فعله أسامة ليس تشفيا ولا انتقاما و لكن تصرف بمحض العدل و الأدب و أما الأزهر فلم يدشنه أشعري و لا سلفي ولكن الشيعة هم من بنوه لينشروا مذهبهم على عهد الفاطميين ثم أوقف مائة عام ثم عاد التدريس فيه على المذاهب الأربعة و عقيدتها أشعرية قبل أن تخترع الدبابة فإن قلت لمانسبوا أنفسهم لرجل بدل انتسابهم لسنة قلنا لأن الأشاعرة لا يحتكرون الدعوة إلى الله أما السلفية فهي لاتسمي نفسها سنية إلا وهي تريد أن تقصي غيرها من السنة والأشاعرة لم يدخلوا الأزهر على ظهر دبابة اللهم إلا إذا كان الظاهر ببرس الأشعري يمتلك دبابة بينما الدولة الوهابية قامت تحت المظلة البريطانية و من ثم انتشرت السلفية على أنها هي وحدها من يمثل السنة وغيرها مبتدعة ودليل صدقها أن الأشاعرة مبتدعة لأنهم يحتفلون بالمولد النبوي مثلا ويقيمون الحضرة الصوفية على مذهب الأولياوظنت السلفية أنهم مانعتهم حصونهم حتى جائتهم الحضرة الجينيفارية و ياليتها كانت رقصة صوفية أقل مافيها أنها رقصة رجال لاتلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله ولا يظهرون عورتهم كما أظهرتها جينيفار ولكن السلفية منشغلة بعيوب الأشاعرة
لا أنصحك أن تفتح ملفا عجز ابن تيميةنفسه عن غلقه بعد ما فتحه و ذلك حينما وصل إلى درجة الإجتهاد وكان ملوك الإسلام يرهبون أعداء الله أما اليوم و القنابل تنزل علينا فهي لا تفرق بين أشعري و شيعي و سلفي و وهابي و إباضي بل وعربي مسيحي أو يهودي...
تستشهد بآيه في غير موضعها وتلف وتدور .... خلاصة القول دين الله ما فيها غيرة نساء، [ هذي ما مدحتني لذلك ما امدحها ] هذي خلاصة سخافتك. الدين مصدره القرآن الكريم والسنة النبوية والصحابة والتابعين. اذا مصدر الازهر الاشاعرة والصوفية وعلي جمعة وغيره فليش نأخذ منه الدين؟ 😂😂😂😂 ملاحظة: لا نعمم بالتصوف او غيره ع الازهر لكن ما ننكر وجود ضالين مضلين فيه
إنه يتملق من عينة مغرور فيكذب لكى لا يطرده من عينة ويوكد افضل بكثير والذى عينه فى ثوان من المنصب لأنه مله عزيز اللى طرد مساعده العسكرى اللى مكنه فى المنصب
رحم الله العلامة الكبير الفقيه ابن عثيمين فكم استفادة الأمة الإسلامية من علمه الغزير ومن اخلاقه العاليه فوالله لا يحبه الا رجل صالح ولا يبغضه الا مبتدع اوضال
من كرامات الشيخ مصطفى البكري ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
@@وصفيفخري-ع3ح سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني وقدوتي رسول الله محمد بن عبد الله كان مسلم لم يكن سلفيا ولا وهابيا تمام يا وهابي وعقيدة الامام الاشعري والاشاعرة هي عقيدة صافية نقية تقية رغم انفك انت والسلفية الوهابية
لا لا يدخل معي القبر ولكن قال الله تعالى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ فبنص القران صلاح الدين مهدي السبيل واكرمه الله عز وجل بفتح بيت المقدس فكيف يكون صاحب اعتقاد باطل في رب العالمين ؟ هنالك متن اسمه العقيدة الصلاحية هذه ارتضاها صلاح الدين وقرأت في عهدهِ في المساجد ثم تعال ابن عساكر اشعري الخطابي اشعري الخطيب البغدادي اشعري العز بن عبد السلام اشعري الشاطبي ابو اسحاق صاحب الموافقات اشعري ابن الملقن اشعري ابن دقيق العيد اشعري الرافعي اشعري النووي اشعري ابن حجر العسقلاني اشعري زكريا الانصاري اشعري البيهقي اشعري القاضي عياض اشعري هل هؤلاء اصحاب عقيدة فاسدة ؟ ثم سؤال لك من مجدد القرن السادس عندك ؟ ولا اظن انك تحسن النفاش في الاسماء والصفات الرحمن على العرش استوى هذا فعل من افعال الله وليست صفة استوى فعل ماضي واقول كقول السفاريني الحنبلي سبحانه قد استوى كما ورد من غير كيف قد تعالى أن يحد واقول بقول الطحاوي في الآيات المتشابهات وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها @MaxamuudAlxusayni
من كرامات شيخ الإسلام مصطفى بن كمال الدين البكري الأشعري الماتريدي العقيدة الحنفي المذهب الصوفي القادري النقشبندي الخلوتي. تعلم لدى عبد الغني النابلسي، وأبو المواهب الحنبلي التلامذة المشهورون محمد بن أحمد السفاريني، ومحمد بن سالم الحفني، ومحمد بن سليمان الكردي، ومحمد بن عبد الكريم السمان ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
انت الذي علمتنا ان الظلم حرام بس ما كنا نعرف ان الظلم ما يسوي جنازه بس انتم الذي علمتوني الظلم الله ضربنا واحد كافه ندخل حتى لو كان كافرا انتم اللي علمتونا الدين الذي علمونا غلط اذا نازل مصر الا بالفساد وبس
ياشيخ التصادم بين المذهبين اتى باظهار كلا المذهبين بمعتقدهم حول معنى الإلوهيه وهذا الصراع له اصوله في العقل البشري حتى عند اصحاب الاديان الاخرى ولكن لتجنب الفتنة يجب على كلا المذهبين ان يرى الاخر مجرد مخطئ فقط اي لايراه ضالا او مشركا طالما وانهم جميعا مسلمون ويؤمنون بالله ورسوله والقيامه والجنه والنار....الخ...ولكن للأسف نصل دائما التكفير والفتن الطائفيه بسبب الثغرات ..وهذا سببه ان العوام من الناس من اصحاب المرض النفسي والقلبي عندما يتعمق بمفهوم الألوهية دون التوجه للعمل الصالح وطلب الهدايه من الله يشدد على نفسه وعلى الآخرين حتى يبدا التطرف.وهنا المصيبه
الانحناء لله لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام لا يبوس يديه مي اسامة حسبي الله ونعم الوكيل فيه وفي امثال أن صح حديث الرسول اخر الزمان يخرجوا شيوخ جهله ربي يحفظك ياشيخ سلامة!
مدد ياسيدي يا رسول الله ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، ((فاستغثت)) به صلى الله عليه وسلم، ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنَّ عليَّ بالعود في عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه: هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوي، ثم استيقظت فلم أجد بي والله شيئًا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى صلى الله عليه وسلم. #الإمام_القسطلاني
@faisalana5713 من كرامات شيخ الإسلام مصطفى بن كمال الدين البكري الأشعري الماتريدي العقيدة الحنفي المذهب الصوفي القادري النقشبندي الخلوتي. تعلم لدى عبد الغني النابلسي، وأبو المواهب الحنبلي التلامذة المشهورون محمد بن أحمد السفاريني، ومحمد بن سالم الحفني، ومحمد بن سليمان الكردي، ومحمد بن عبد الكريم السمان ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
@faisalana5713 مدد ياسيدي يا رسول الله ثلاثة من كبار حفاظ الحديث يشكون الجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر الشريف. (قال الحافظ أبو بكر بن المقرئ مسند أصبهان: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم ، فلما كان وقتُ العَشاء حضرت إلى القبر الشريف وقلت: يا رسول الله الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرزق أو الموت! فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر البابَ عَلويٌّ، ففتحنا له فإذا معه غلامان بقُفّتين فيهما شيءٌ كثير وقال: يا قوم شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فإني رأيته فأمرني بحمل شيء إليكم). انتهى. وقد رواها حافظان كبيران مشهوران مقرَّين لها هما الذهبي والسخاوي. انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 400)، تذكرة الحفاظ، للذهبي (3/ 122)، القول البديع، للسخاوي (ص 338- 239).
برغم إني كنت زعلان منك شديد بسبب موضوع حزبالة و الهالك حسن نصراللات لكن جزاكم الله خير على صدوعكم بالحق و الله يزيدك علم و إيمان و عمل و حقيقة كما قال صلى الله عليه و على آله و سلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس فشكر الله سعيكم و جزاكم الله خير آمين
*(ردّ داعية فلسطينيّ علی داعية مصريّ)! 🖋️ أ.د. محمّد حافظ الشريدة☝️انتشر أمس في وسائل التّواصل الاجتماعيّ والإعلام فيديو لداعية مصريّ اتّهم فيه زورًا وبهتانًا شيخنا الجليل ابن عثيمين فقيه هذا العصر بأنّه يكفّر علماء الأزهر؟! وهذا الكلام عار عن الصّحّة تمامًا ولا يقوله سوی جاهل مفتر أو حاقد أشر! لقد رفع العزيز المقتدر منزلة العلماء الرّبّانيّين في محكم الذّكر بقوله ﷻ: ﴿إِنّمَا يَخْشَىَ اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ قال ﷺ: {العُلماءُ وَرَثَةُ الأنبياءِ} لقد كثرت في الآونة الأخيرة طعون الجهلاء في سادتنا العلماء! لا جرم أخي المسلم أنّ الافتراء علی كبار العلماء يصبّ في نهاية المطاف في صالح العلماء الأموات منهم والأحياء ليستمرّ أجرهم إلی يوم بعثهم! قال خاتم الرّسل ﷺ فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ: {مَن عادى لِي وَلِيًّا فَقد آذَنتُهُ بِالحَربِ} قال الإمام الشّافعيّ: إن لَم يَكن الفُقهاءُ العامِلون هم أولياءُ اللّهِ فَليسَ للّهِ في أرضِهِ وَلِيّ! وقد صدق رحمه اللّه فيما قال لقول الكبير المتعال: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ إنّ العلماء أيّها الأعزّاء في منزلة لا تقلّ عن منزلة الشّهداء قال الإمام ابن عساكر: (واعلَم أخي وَفّقني اللّهُ وإيّاك لِمَرضاتِه وجعلني وإيّاك فيمن يَخشاه وَيتّقيه حَقّ تُقاتِه أنّ لُحوم العُلماء مَسمومَة وأنّ عادة اللّه في هَتك أستارِ مُنتَقصيهم مَعلومَة لأنّ الوقيعة فيهم بما هم منه بَراء أمرُه عظيم والتّناول لأعراضهم بالزّور والافتراء مَرتعٌ وَخيم وَسَبّ العُلماء خَطأ جَسيم: ﴿فَلْيَحْذَرِ الّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ وكلّ مَن أطلَقَ لِسانَهُ في العُلماءِ بِالثّلب ابتَلاهُ اللّهُ قَبلَ مَوتهِ بِمَوتِ القَلب)! ألا فلتخرس ألسنة النّاعقين ممّن يطعن في أئمّة هذا الدّين! وللّه درّ القائل: (لَو كلّ طِفلٍ بَكى أطعَمتهُ عَسَلًا: لَأصبَحَ الشّهدُ مِثقالًا بِدُولارِ)!!*
لا شك ولا خلافَ على أن سماحتكم أزهري لكن اختلط بدمكم الأزهري شيء من البترول ،حتى صرتم تقولون في مقطعكم هذا على أن الأزهر ليس أشعريا وأن في الاشعرية خلاف عند أهل السنة ،أيقال هذا الكلام يا أيها المصلح وجعلت الشيخ أسامة الأزهري حفظه الله مفتن فمن يكونوا أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا الأشاعرة و الماتوريدية يا شيخ عصره . التمسح القبور والتبرك بالصالحين أحياء كانوا او امواتا هي مسألة فقهية وليست عقدية كما عند الوهابية وعند سماحتكم غفر الله لك و ردكم عند اهل السنة و الجماعة ردا جميلا
انت بتقول ايه شتم وسب فى ايه سيب الشيخ يتكلم براحته انت مش هتحجر عليه وسيبك من التعميم المقيت بتاعك والشعب بيقتل وبيخون عيب يا راجل الخير فى امة محمد الى يوم الدين
@Mohamed-fg4zo ده مثير للفتنه بلاد الحرمين وبلاد الحرمين و الحمدلله و فيها فجور و فسوق و مراقص و سينما يا راجل يعني إللي بيته من زجاج ما يحذف بيت الناس بالحجارة يا أفندي
الله الله .. يهكذا اصبح عالم الدين نسبه ... يعني انا اشعري ... غريب وهؤلاء علماء الدين اللذي يجب ان ناخذ منهم ...... انا اشعري ... وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا اصحابي انا وانت اشعريين .. هل كان الصحابة يفتخرون بالقول انهم اشعريين ... هل سمعت أحد الصحابة يقول افتخر انني اشعري .. الحمد لله انني رجل بسيط بعيد عن كل هذا التقاتل بين العلماء ... انا مسلم موحد .. اطيع الله ورسوله ... الاهم ابعدني عن تقاتل علماء الدين ... اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
انتم الوهابية لا يوجد اكذب مخلوق منكم. اتق الله وتب لله وارجع وتمسك بالعقيدة الأشعرية التي تنجيك يوم القيامة واترك العثيمين والوهابية الخوارج صنيعة بريطانيا احفاد ذي الخويصرة التميمي. الوهابي العثيمين يكفر الأشاعرة في شرحه للعقيدة الواسطية، اذهب اقرأها
@ عن ثابت بن الضحاك قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما. و أيضا وقال عليه الصلاة والسلام: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك خرجه مسلم في صحيحه، عن جندب بن عبدالله البجلي.
جزاك الله خيرا يا شيخ سلامه قد اوضحت أن علماء السعودية لا يأخذون من علوم الازهر لان من علومه علم التصوف الإسلامي وهو فى المرتبة الثالثة من مراتب الدين كما جاء فى حديث سيدنا جبريل ( الإسلام ـ الإيمان - الإحسان ) وذلك لأن السعوديين ينكرون علم التصوف جملة وتفصيلا وذلك لظهور بعض البدع حسب زعمهم عند بعض المنتسبين للتصوف والآن توجد فى الازهر صحوة صوفية لتنقية هذا العلم مما شابه و دخل عليه من خارج المنتسبين اليه ولكن أود أن أشير ان هذه المنهجية العلمية في الأزهر تحتم التوضيح لطالب العلم اختلافها عن منهجية لسان حال السلفية الوهابية الذين ينكرون هذا وإنه بدعة ولماذا لا يتبنون هم مدرسة لتدريس علوم التزكية وأنى لهم هذا وهم ليس لديهم أى فكرة عن هذا العلم وينكرون على مدارس هذا العلم مثل الرفاعية ، والجيلانية ، والشاذلية ، وغيرها من المدارس بل يكفرونهم ومن لم يكفرهم فهو كافر كما جاء فى منهج سلفهم محمد بن عبد الوهاب النجدى كما فى كتاب الصواعق الالاهية لسليمان بن عبد الوهاب فى الرد على شقيقه محمد بن عبد الوهاب . وأنا أدافع عن الشيخ إبن عثيمين لأننى من عباد الريال والذى جاء الحديث بخصوصه : تعث عبد الدرهم تعث عبد الدينار ......الخ ولكنى من زوار القبور ولست من عباد القبور الذين لم ياتى حديث بشأنهم والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت تصلى فى غرفتها و القبور الثلاثة في قبلتها فهل إتخذت القبور مساجد وهل هي أول من عبد القبور ونحن لا ندرى .
ثلاثة من كبار حفاظ الحديث يشكون الجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر الشريف. (قال الحافظ أبو بكر بن المقرئ مسند أصبهان: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم ، فلما كان وقتُ العَشاء حضرت إلى القبر الشريف وقلت: يا رسول الله الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرزق أو الموت! فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر البابَ عَلويٌّ، ففتحنا له فإذا معه غلامان بقُفّتين فيهما شيءٌ كثير وقال: يا قوم شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فإني رأيته فأمرني بحمل شيء إليكم). انتهى. وقد رواها حافظان كبيران مشهوران مقرَّين لها هما الذهبي والسخاوي. انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 400)، تذكرة الحفاظ، للذهبي (3/ 122)، القول البديع، للسخاوي (ص 338- 239).
هذا الإخواني كما الإخوان المسلمين همه جمع الامة المتفرقة بعقائدها ومناهجها بصحيحها وباطلها وقد فرقها النبي صلى الله عليه وسلم الى ثلاث وسبعين فرقة وهم لا يعرفون بهذا التفرق
الحقيقه انه لما يكون واحد خريج ازهر بمكانته وتاريخه وبعدين يتبع الوهابين اصحاب الفتنه فى عصرنا الحديث والتى قامت على تكفير المسلمين وقتلهم ويصبح زنبا لشيوخ نجد المنافقين فهو استبدل الذى هو ادنى بالذى هو خير وقد ضل من حيث يدرى اولا يدرى
بسم الله الرحمن الرحيم تنبيهات حيال توجيه بترك الاستشهاد بآراء العلامة الفقيه ابن عثيمين في الرسائل العلمية : نشر مقطع من مناقشة لرسالة علمية يتضمن توجيه من المناقش للطالب بترك الاستشهاد برأي ابن عثيمين بحجة ( ده كلام .. مافيش أزهري ينقل عن الشيخ العثيمين ، الشيخ العثيمين يكفر الأزهريين ياشيخ محمد ، لا يصلح مصدر ولا مرجع علمي أبدا في رسالة علمية إلا على وجه مناقشته ....إنما ده ليس بمصدر ) ويلاحظ إقرار لجنة المناقشة للمتكلم على ما يقول . ولنا مع كلام المناقش وقفات تدور حول كلامه ومفهوم كلامه وآثار كلامه ونسأل الله تعالى أن يرزقنا العدل والإنصاف الوقفة الأولى : المناقش مع حفظ مقامه اخطأ في المنهج العلمي خطأ بينا واضحا فخالف المنهج العلمي لدى الناس جميعا حيث زعم أن أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ليس بمصدر ولا مرجع في الرسائل العلمية بسبب تكفيره للازهر . فجعل الخلاف مع الأزهر مانعا من المصدرية العلمية . وهذا باطل بمقتضى إجماع العقلاء من المسلمين وغيرهم فإن المعلومة تقبل أو ترد باعتبار موافقتها للعلم والعلم واسعة أبوابه ليس محصورا في الأزهر أو غيره ، ولا يزال المسلمون ينقل بعضهم عن بعض مع اختلاف طوائفهم بل ينقلون عن اليهود والنصارى والفلاسفة ما يرونه موافقا للعلم ولم يعبهم ذلك بل كل أهل الأرض ينقلون العلوم بعضهم عن بعض ، وهؤلاء الاشاعرة ينقلون عن الزمخشري المعتزلي والجاحظ بل ينقلون عن الإمامية الرافضية ما يرون أنه لم يخالف الحق والحق ضالة المسلم ، وكتاب ربنا نقل لنا معلومة على لسان الهدهد ، وقد أخبر اليهود المسلمين عن عذاب القبر وأقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على وجوده ولم يرد ما عندهم من العلم بسبب أنهم يهود لكنه تأكد منه بنزول الوحي ومعلوم ما في الصحاح أن النبي صلى الله عليه وسلم اقر أبا هريرة رضي الله عنه على أخذ معلومة نافعة من الشيطان حول آية الكرسي فالشاهد أن المناقش قد جعل في العلم شرطا لم يجعله أحد من خلق الله المعتنين بالعلم شرطا وهو عدم الانتساب للأزهر من المتلقي وعدم تكفير الأزهر من المتلقى عنه فإن المناقش صرح بالأمرين جميعا أن الازهري لا ينقل عن ابن عثيمين وصرح بالسبب كما تقدم !! الوقفة الثانية : أن المناقش يتعين من كلامه أحد لازمين : اللازم الاول : تضييق مجال العلم وحصره على الأزهر وهذا لا اظن ازهريا يقوله أو يلتزمه لمنافاته للشرع والعقل وعوائد الخلق جميعا كما تقدم بيانه اللازم الثاني : حصر الحق في الأزهر فيما يتعلق بالإسلاميات والعقائد . وهذا ينافي ما عليه رؤوس الازهر من زمان بل هم قابلون لعامة فرق المسلمين فما الذي استثنى ابن عثيمين من هذا ؟!! فإن ادعي أن اختصاص ابن عثيمين بهذا لتكفيره الازهريين فهي دعوى باطلة لا تعرف عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولو سلمت صحتها( وهي ليست صحيحة عن شيخنا جزما ) فإن الكفر والتكفير لا ينفي المصدرية العلمية كما تقدم بيانه وهذا أمر مجزوم به لدى عامة العقلاء فيتبين بذلك أن ما صدر عن هذا المناقش إنما هو موقف شخصي ضد الشيخ ابن عثيمين كبره بإسناده على الأزهر فجلب على الأزهر ورطة علمية منهجية شنيعة جدا وجعل الازهر بهذا بقعة حزبية ضيقة العقل والصدر فهل يوافقه الأزاهرة على ذلك ؟ لا أظن الوقفة الثالثة : صرح المناقش في إكمال اعتراضه على التلميذ بأن كلام ابن عثيمين لا يذكر في الرسائل إلا على وجه التفنيد والمناقشة فقط . وهذا كلام مردود عقلا وشرعا وهو كلام حزبي وليس بكلام علمي وللأسف ويلزم قائله : أن كلام ابن عثيمين وغيره لا بد أن يعرض على الأزهر فهل يقول عالم مسلم بهذا القول أو يلتزمه ؟ إنما يقبل قول ابن عثيمن وقول الازهر وقول الباحث وقول المناقش وقولي وقول كل قائل بموافقته للعلم والحجة العلمية والإسلام وسع حجج العلم فكل ما قامت به الحجة السمعية أو العقلية او الحسية فهو علم محترم صدر من أزهري أو غيره بل صدر من مسلم أو غيره فمال بال المناقش يريد أن يوجه تلميذ الازهر ويربيه على رد قول كل مخالف للازهر فهل الأزهر هو كتاب الله الحاكم أو هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القاضية أو إجماع المسلمين اللازم أو دلائله حسية قطعية ؟!! الوقفة الرابعة : في توجيه المناقش للباحث تصريح أو التزام بأن الباحث في الازهر لا ينظر في الكلام إلا بنظرات الأزهر في حين أن المنهج الصحيح شرعا وعقلا أن الواجب على الباحث أن يبحث عن الحق وهو العلم فينظر في دلائل العلم بالنظر العلمي المتجرد عن الهوى والحزبية بل وعن عوائد قومه وبني زمانه فيجرد النظر في الدليل على حسب ما ينتج من دلالة طبيعية غير متكلفة ولا متعسفة ولا يمنع الدليل من كامل دلالته فيحجب بعضها لأن معهده أو شيخه أو حزبه أو حكومته أو أهل بلده غير قائمين بهذه الحقيقة العلمية والناظر في تفرق المسلمين يكاد يجزم أن التحجير على ادلة الشرع وأحكامه بإخضاعها للنظر الطائفي والحزبي منع كثيرا من العقول من الهداية وأورث المسلمين شقاقا كبيرا الوقفة الخامسة: منع انتشار العلم من أهله المتحققين به جرم عظيم جدا وجناية على الإسلام وأهله ، والشيخ ابن عثيمين عامة علمه هو نشر نصوص الكتاب والسنة وشرح معانيهما والاجتهاد في ذلك والنصح للمسلمين في دولته السعودية وفي جميع بلاد المسلمين وقد استقبل الطلاب من كل بلاد المسلمين وما علمهم ولا دعاهم يوما ما وأنا عليه من الشاهدين حيث كنت من طلابه سبع سنين ما دعا أحدا إلى لزوم منهجه ولا منهج شيخه ولا ما عليه ولاة أمره بل تصريحه وتكريره على لزوم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج صحابته وشواهد ذلك كتابه في تفسير القرآن الكريم وشرحه لصحيح البخاري وشرحه لبلوغ المرام وشرحه لزاد المستقنع وغيرها كثير مما أسأل الله أن يصدق فيها قوله سبحانه ( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) فأدعو المناقش إلى مراجعة كلامه وعرض منهجه العلمي على المنهج الصحيح في احترام العلم لدى عامة الخلق وأسأل الله لنا وله وللمسلمين الهداية والتوفيق اللهم اغفر لشيخنا ابن عثيمين وتقبل سعيه واجعله في الفردوس الأعلى يارب العالمين اللهم اغفر لجميع علماء وموتى المسلمين اللهم وفق الازهر والقائمين عليه وجميع دور العلم وفقهم للعلم النافع والعمل الصالح ونشر السنة والتآلف بين المسلمين . الأستاذ الدكتور : سليمان بن ضيف الله اليوسف أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة المجمعة وخطيب جامع ابن باز بالشماسية _ القصيم _ السعودية الأحد ٢٨_٦_١٤٤٦
يا شيخ اولا جزاكم الله خيرا. ملاحظة بس ان مشايخ السعودية يستدلون بعلم مشايخ الأزهر. و منهم الشيخ العثيمين انظر فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين. جزاكم الله خيرا يا شيخنا
ياشيخ اقول لك متى وصل اسامه الازهري النكِره اصلاً الى مستوى الشيخ العلامه ابن عثيمين رحمه حتى ينتقده لكن معروف لدى الجميع انه لايمكن انتقاص هولاء العلماء الافذاذ الا من شخص عنده خلل في عقيدته
يا شيخ كلامك كلام ( وهابية )يعني طلعت وهابي بل كل الدماء التي سفكها التكفيريون سببها نفس كلامك التبرك بالقبور والتوسل بها وو انها شرك وانا سعودي واعرف ان عندنا يكفرون الاشاعرة لكنهم يمارسون التقيه بسبب سياسي وولي الأمر 🔥🥺🥺🥺🔥
هو ده حال الامه بسبب قرون مثل هولاء واخر يقول ال ادعي انه قرأ نصف مليون مجند خالد الجندي يقولك أن السيسي ليه قناه مفتوحه مع الله خط مفتوح هههه طب قلنا بقه التردد كام ؟؟
رضي عن سيدنا الشيخ الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري وأرضاه ورضي عنا به ونفعنا الله تعالي بعلومه وعلوم مشايخنا في الدارين th-cam.com/video/6Kg5-7pA0oE/w-d-xo.htmlsi=WpbJj667AVa5KMca .
يصافح كلبا كيف يكون وزيرا. ثم يكذب على العلامة محمد بن صالح بن عثيمين يرحمه الله عندما قال إنه يكفر الأزهريين.. على أسامة الأزهري أن يثبت بالبرهان صحة كلامه أو أن يعتذر ثم يستقيل من منصبه....
عبد الرحمن بدوي الذي عبت على الباحث أنه لم يرجع إلى كتابه في تعريف الإلحاد إليك رأيه فيك يا أسامة وفي أمثالك وحاشا الطيبين الطاهرين لاشك أن الأزهريين يكون فيهم الطيبين. في كتابه سيرة حياتي، ج1/ ص62 يقول بدوي : "... ولم يكن الدافع الحقيقي لهذا الهجوم من جانب شيوخ الأزهر لوجه الدين أو غيرة على التقاليد الإسلامية، بل لأنهم كانوا يطمعون في تولي هذا المنصب. وشيوخ الأزهر بطبعهم طماعون حاقدون يأكل الحسد قلوبهم، وفي سبيل نيل أي منصب ذي شأن لا يتورعون عن استخدام أخس الوسائل : من وقيعة ودس ووشاية واختراع الأكاذيب......... وحاولت تحذيره من دسائس كبار مشايخ الأزهر......... عانى فيها الكثير من تطاول هؤلاء المشايخ عليه وسفالاتهم.
كنت من متابعيك، لكن للأسف انت مش منصف ، انت رجل سياسي و لست شيخ علم،بما ان أسامة الأزهري وزير في حكومة السيسي إذن انت ضده و لو كان على حق، أنا مع أسامة الأزهري في هذه القضية
يا عالم الاعمال البحثية لها ادابها. و طرقها. يعني لا يخق لك ان تعتبر مجلة سؤدتي مرجع. و مع كل احترامنا و ليس المزضوع للتطابق و لكن كتب الشيخ ابن عثيمين ليست مرجع في هذا الموضوع. بترجاكم افصلوا بين الفتوة و الابحاث العلمية.
هذا الشيخ يحكم على ظاهر القول بدل هذا التشعب في الشيخ اسامه اجلس معه وانصحه ..انت يا شيخ كلامك كله نقد ويبعث الكراهيه لشخص اسامه نفسه ...بااختصار كلامك غيبه
انا انا مالي عم اتمك ببعض اصحاب الدين يغلطوا كم تبعد غدون ان واحد مظلوم سمكه خربت يدو لان الشخص ده عادي صوت جنازه الشخص مظلوم فطلب من السماح يسامحه احسن ما تخرب بيده هو الظلم عرفنا انه الزلازل الا الفساد هذا الشيخ اللي عنده خباب الدين بشخص غلطان بالدين الحق دائما نقلت تعلم من اصحاب الدين يطلق على طول
بدل ان تدلسوا على الناس ايتوا بنصوص الرجل في تكفير الاشاعرة وتكفيره أيضا للإمام السفاريني الحنبلي لأنه يقول بجواز التوسل ... ايتونا بكلامه فيمن يقرا بردة البوصيري ... تتحدث عن الأمانة العلمية وتدلس على الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الوهابيين ومن رؤسهم العثيمين وابن باز وال الشيخ وغيرهم صدعونا واحدثوا في الامة الاسلامية شروخا وفرقة لا تلتئم ماداموا مصرين عليها . ومن ذلك قولهم بان اغلب الازهريين اشاعرة وطبعا الاشاعرة عندهم وعند كافة الوهابيين ومنهم المداخلة والرسلانيين يعدون الاشاعرة بانهم ليسوا من اهل السنة !!!!! في الوقت الذي لاينكر ان مؤسس قواعد اهل السنة وواضع مبادئ مذهبهم هو ابو الحسن الاشعري مستقيا ومستمدا ذلك من اساتذته وشيوخه كاحمد بن حنبل والامام مالك والامام ابي حنيفة والقاسم بن سلام وقد وضح الاشعري ذلك في كتابه الابانةفي القرن الثالث الهجري . والسؤال : هل يوجد كتاب يسبق في الزمان كتاب الابابة الذي الفه الاشعري في القرن الثالث الهجري في جمع متفرقات مسائل ومبادئ اهل السنة . والسؤال : هل يوجد قائد اسلامي لم يكن اشعريا؟ والسؤال: كم هم الاشاعرة في امة الاسلام اليوم وهل يقلون عن التسعين بالمائة من المسلمين الان؟ والسؤال : ايصح ان يكون الوهابين والمداخلة والرسلانيين بمصر هم فقط اهل السنة وباقي المسلمين طراطير بيتفرجوا عليهم. وأخيرا .......... هذه نقول من فتاوي ان العثيمين عن الاشاعرة ( الازهريين ): في الخاتمة لمجموع فتاوي الشيخ: الخاتمة إذا قال قائل: قد عرفنا بطلان مذهب أهل التأويل في باب الصفات، ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل لأكثر الصفات، فكيف يكون مذهبهم باطلا وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟!. ..........ج3 ص335 ....الي قوله: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق السلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة. وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة. وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته، وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف. ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواية ودراية، والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم، ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطئوا فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق.. ويقول في ج4 ص122 : والقسم الثاني (1) : المعطلة وهم الذين أنكروا ما سمى الله تعالى ووصف به نفسه إنكارا كليا، أو جزئيا، وحرفوا من أجل ذلك نصوص الكتاب والسنة فهم محرفون للنصوص، معطلون للصفات، وقد انقسم هؤلاء إلى أربع طوائف: الطائفة الأولى: الأشاعرة ومن ضاهاهم من الماتريدية وغيرهم وطريقتهم أنهم أثبتوا لله الأسماء، وبعض الصفات، ونفوا حقائق أكثرها، وردوا ما يمكنهم رده من النصوص، وحرفوا ما لا يمكنهم رده، وسموا ذلك التحريف " تأويلا ". فأثبتوا لله من الصفات سبع صفات: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، على خلاف بينهم وبين السلف في كيفية إثبات بعض هذه الصفات. وشبهتهم فيما ذهبوا إليه أنهم اعتقدوا فيما نفوه أن إثباته يستلزم التشبيه أي التمثيل.. ويقول في ج8 ص24:فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض. فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم، «ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» .. ويقول في ج8 ص865:فإذا سئلنا: من أهل السنة والجماعة؟ فنقول: هم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب. وهذا التعريف من شيخ الإسلام ابن تيمية يقتضي أن الأشاعرة والماتريدية ونحوهم ليسوا من أهل السنة والجماعة، لأن تمسكهم مشوب بماأدخلوا فيه من البدع. وهذا هو الصحيح، أنه لا يعد الأشاعرة والماتريدية فيما ذهبوا إليه في أسماء الله وصفاته من أهل السنة والجماعة. وكيف يعدون من أهل السنة والجماعة في ذلك مع مخالفتهم لأهل السنة والجماعة؟! لأنه يقال: إما إن يكون الحق فيما ذهب إليه هؤلاء الأشاعرة والماتريدية، أو الحق فيما ذهب إليه السلف. ومن المعلوم أن الحق فيما ذهب إليه السلف، لأن السلف هنا هم الصحابة والتابعون وأئمة الهدى من بعدهم، فإذا كان الحق فيما ذهب إليه السلف، وهؤلاء يخالفونهم، صاروا ليسوا من أهل السنة والجماعة في ذلك. ويقول في ج9 ص319: وأما الأشاعرة؛ فهم معطلة اعتبارا بالأكثر؛ لأنهم لا يثبتون من الصفات إلا سبعا، وصفاته تعالى لا تحصى، وإثباتهم لهذه السبع ليس كإثبات السلف؛ فمثلا: الكلام عند أهل السنة أن الله يتكلم بمشيئته بصوت وحرف. فالرجاء من فضيلتكم تبيين الحق لوجه الحق بغض النظر عن المواقف السياسية.
يا شيخ جزاك الله خيرا 🤍 لكن اريد ان اقول شيئا ان هناك وافدون يأتون من جميع البلاد وخاصه بلاد اندونيسيا يأتون الى مصر لتعلم الدين ثم الرجوع الى بلادهم وتعليمهم ما تعلموه في الازهر ولكن يا شيخ للاسف الشديد هم يدرسون على يد اولئك المفسدين المخربين مثل اسامه الازهري وغيره ويتم ترجمه كل كلمه يقولونها سواء في كتبهم او في فيديوهاتهم الى اللغه الاندونيسيه وللاسف الشديد الان اصبح كل الطلاب الذين ياتون من اندونيسيا أشاعره صوفيين.. لذلك انا اتمنى من المترجمين الذين يجيدون اللغه الاندونيسيه ان يترجموا فيديوهات حضراتكم وفيديوهات العلماء الاخرون الى هذه البلد حتى يتعلموا العلم الصحيح ويعرفه انه أولئك على ضلال
انا من قبل ناس ظلموني شو صار لا دعيت عليهم ولا شيء بس مشيت ولكن لا اعرفهم ولا يعرفوني اعرفهم هم ضربوني ما دعيت عليهم ظلموني وبس شو صار فيهم هوات بهم السياره واحد انكسر ثاني بالمستشفى عم يموت بعد تجي لعندي للبيت وقال لي سامحني هذا هو الظل الفساد هو الذي سوى الزنازل مين بعض اصحاب الدين يغلطون
اللهم احقن دماء المسلمين في كل بقاع الارض فلسطين وسوريا والعراق ولبنان والسودان واليمن وسائر بلاد المسلمين آمين آمين يا رب العالمين
اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في فلسطين واليمن وسوريا والعراق والسودان وفي كل مكان على أعداء الإسلام والمسلمين
اللهم ارزقنا الثبات على الحق ، سلمنا الله من كل الفتن ووالدينا و المسلمين آمين 🤲🏻 .
أسامة الأزهري خصيمه إبن عثيمين أمام الله على كذبه الذي كذبه على ابن عثيمين واتهمه بتهمة وهوه بريُ منها هكذا هم الصوفيين
اللهم طهر مصر من المشايخ المنافقين الذين باع دينهم باموال ليس لها قيمه
ماذا اخذوا هؤلاء الصوفية من الشريعة، بافعالهم التي تنافي الشريعة الحقة.
الصوفية يتبعون الأئمة الاربعة و انتم تتبعون ابن تيمية
@ يا اخي من يتوسع في مفهوم البدعة الحسنة يتبع هوا نفسه.
انا طالب في إحدى جمعات السعودية ، و نحن ندرس كتب مطبوعة من الأزهار و مؤلفوها شيوخ الأزهر .
بس خل بالك ومتخدش كتب العقيدة لو أنت تثبت الصفات غير ذلك فأنت براحتك لن أجادلك
بارك الله فيك يا شيخنا، الله امرنا ان نكون امة واحدة و انا ربكم فعبدون، لا للفتنة.
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
سنرى خبر كل مغرور ولو بعد حين وتذكروا ذلك
امرنا الله سبحانه وتعالى الا نسجد الا لله سبحانه وتعالى ولا نعبد مخلوق خلقه الله
يا أسامة يا أزهري يا مفتون الشيخ إبن عثيمين رحمه الله عاش 73 سنه و درس 50 سنه و توفي قبل 24 سنه و له 180 مؤلفا علميا ...
رحم الله شيخنا محمد بن صالح العثيمين و جزاه الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء أنت ماذا قدمت
رحم الله الشيخ ابن عثيمين وجميع امواتنا واموات المسلمين اجمعين امين يارب العالمين
الصوفية يبغضون علماء الأمة المشهود لهم بالقبول .. واسامه الأزهري يبحث عن تقبيل اليد ..!!!!
اسأل الله أن يعيد احياء الأزهر
اللهم امين
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ ❤❤❤
بوركت على هذا التوضبح الضروري
حفظ الله الشيخ سلامه عبد القوى
حتي ابن عثيمين لو اوصلو الدين الحقيقي لناس ما وصل موصل اليه ناس مرة تدفع الازهر ومرة ضد الازهر الازهر اصبح مكان مفضل لابليس
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
جزاك الله كل خير يا شيخنا الفاضل
صح لسانك . المسلم العادي بطبيعته متعال على التعنصر والطائفية ويرى المسلم من مناطق أخرى أخ له فكيف بالله بعالم شرع !!
شكرا لهذا الطرح
كلامك وكانك تعلم ما في السرائر.استغفر الله.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
بارك الله فيك
حسبنا الله ونعم الوكيل
مدد ياسيدي يا رسول الله
الشيخ اسامة لايكذب
بل كل ماقال هو الحقيقة المجردة من العواطف
لأنه في ميزان العلم لا مجال للهوى
و كل كلامك مع احترامنا لك هو كلام عاطفي و بدون أي براهين
حفظكم الله الشيخ اسامة الازهري
كلامك جميل لأنك أجبت على السؤال الذي طرحته ما دامت الجامعات السعودية ترفض الإستشهاد بعلماء الأزهر إذن فأسامة الأزهري عاملهم بالمثل و إن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به إذن ما فعله أسامة ليس تشفيا ولا انتقاما و لكن تصرف بمحض العدل و الأدب و أما الأزهر فلم يدشنه أشعري و لا سلفي ولكن الشيعة هم من بنوه لينشروا مذهبهم على عهد الفاطميين ثم أوقف مائة عام ثم عاد التدريس فيه على المذاهب الأربعة و عقيدتها أشعرية قبل أن تخترع الدبابة فإن قلت لمانسبوا أنفسهم لرجل بدل انتسابهم لسنة قلنا لأن الأشاعرة لا يحتكرون الدعوة إلى الله أما السلفية فهي لاتسمي نفسها سنية إلا وهي تريد أن تقصي غيرها من السنة والأشاعرة لم يدخلوا الأزهر على ظهر دبابة اللهم إلا إذا كان الظاهر ببرس الأشعري يمتلك دبابة بينما الدولة الوهابية قامت تحت المظلة البريطانية و من ثم انتشرت السلفية على أنها هي وحدها من يمثل السنة وغيرها مبتدعة ودليل صدقها أن الأشاعرة مبتدعة لأنهم يحتفلون بالمولد النبوي مثلا ويقيمون الحضرة الصوفية على مذهب الأولياوظنت السلفية أنهم مانعتهم حصونهم حتى جائتهم الحضرة الجينيفارية و ياليتها كانت رقصة صوفية أقل مافيها أنها رقصة رجال لاتلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله ولا يظهرون عورتهم كما أظهرتها جينيفار ولكن السلفية منشغلة بعيوب الأشاعرة
علماء الأزهر عندهم خلل في العقيدة الصحيحة. وعندهم تهاون مع الصوفية. عقيدتهم مدخولة. فكيف يؤخذ منهم؟؟؟
لا أنصحك أن تفتح ملفا عجز ابن تيميةنفسه عن غلقه بعد ما فتحه و ذلك حينما وصل إلى درجة الإجتهاد وكان ملوك الإسلام يرهبون أعداء الله أما اليوم و القنابل تنزل علينا فهي لا تفرق بين أشعري و شيعي و سلفي و وهابي و إباضي بل وعربي مسيحي أو يهودي...
تستشهد بآيه في غير موضعها وتلف وتدور .... خلاصة القول دين الله ما فيها غيرة نساء، [ هذي ما مدحتني لذلك ما امدحها ] هذي خلاصة سخافتك. الدين مصدره القرآن الكريم والسنة النبوية والصحابة والتابعين. اذا مصدر الازهر الاشاعرة والصوفية وعلي جمعة وغيره فليش نأخذ منه الدين؟ 😂😂😂😂
ملاحظة: لا نعمم بالتصوف او غيره ع الازهر لكن ما ننكر وجود ضالين مضلين فيه
وش دخل القنابل بالموضوع 😂
والله وفيت واكتفيت رحم الله الاشاعره
اراه على ضلال يتبع شيخ الفتن على جمعة ويركن الى الظالم سيسي ويقبل ان يطأطيء الناس لتقبيل يده .
إنه يتملق من عينة مغرور فيكذب لكى لا يطرده من عينة ويوكد افضل بكثير والذى عينه فى ثوان من المنصب لأنه مله عزيز اللى طرد مساعده العسكرى اللى مكنه فى المنصب
أحسنت أحسن الله اليك
رحم الله العلامة الكبير الفقيه ابن عثيمين فكم استفادة الأمة الإسلامية من علمه الغزير ومن اخلاقه العاليه
فوالله لا يحبه الا رجل صالح ولا يبغضه الا مبتدع اوضال
من كرامات الشيخ مصطفى البكري
ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
لقد دمرتم الدين بإختلافكم....ووضعكم لمءاهب و مدارس ...و ...و..و ..لم يأتي الله بها من سلطان....ولا نبيه.
اشعري وصوفي ورغم الانوف
سبحان من خذله
قال الامام ابن عساكر رحمه الله :
لَا يمتري فِي الْحق إِلَّا ممتري
وَبِه يَقُول العَالِمُون بأسرهم
من بَين ذِي قلم وَصَاحب مِنْبَر
والمدعون عَلَيْهِ غير مقاله
مَا فيهم إِلَّا جهول مفتري
فذر التعامي واعتصم بمقاله
وَاعْلَم يقينَا أَنه القَوْل السّري
وَارْفض ملامة من نهاك بجهله
عَمَّا يرَاهُ لِأَنَّهُ لم يشْعر
وَإِذا لحاك العاذلون فَقل لَهُم
قَول امرىء فِي دينه مستبصر
إِن كَانَ من يَنْفِي النقائص كلهَا
عَن ربه ترمونه بتمشعر
وترونه ذَا بِدعَة فِي عقله
فليشهد الثَّقَلَان أَنِّي أشعري ..
وانا اقول فليشهد الثقلان اني شافعي اشعري فليشهد الثقلان اني اشعري كصلاح الدين الأيوبي الاشعري
فليشهد الثقلان اني اشعري فليشهد الثقلان اني اشعري
هل سيدنا محمد كان اشعري ؟
@@وصفيفخري-ع3ح سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني وقدوتي رسول الله محمد بن عبد الله كان مسلم
لم يكن سلفيا ولا وهابيا تمام يا وهابي
وعقيدة الامام الاشعري والاشاعرة هي عقيدة صافية نقية تقية رغم انفك انت والسلفية الوهابية
هل صلاح الدين يدخل معك القبر ؟
ما قولك في صفات الله؟هل تثبت كلها مع التنزيه او تثبت البعض وتنفي البعض
لا لا يدخل معي القبر ولكن قال الله تعالى وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ فبنص القران صلاح الدين مهدي السبيل واكرمه الله عز وجل بفتح بيت المقدس فكيف يكون صاحب اعتقاد باطل في رب العالمين ؟ هنالك متن اسمه العقيدة الصلاحية هذه ارتضاها صلاح الدين وقرأت في عهدهِ في المساجد ثم تعال ابن عساكر اشعري الخطابي اشعري الخطيب البغدادي اشعري العز بن عبد السلام اشعري الشاطبي ابو اسحاق صاحب الموافقات اشعري ابن الملقن اشعري ابن دقيق العيد اشعري الرافعي اشعري النووي اشعري ابن حجر العسقلاني اشعري زكريا الانصاري اشعري البيهقي اشعري القاضي عياض اشعري هل هؤلاء اصحاب عقيدة فاسدة ؟ ثم سؤال لك من مجدد القرن السادس عندك ؟ ولا اظن انك تحسن النفاش في الاسماء والصفات الرحمن على العرش استوى هذا فعل من افعال الله وليست صفة استوى فعل ماضي واقول كقول السفاريني الحنبلي سبحانه قد استوى كما ورد من غير كيف قد تعالى أن يحد واقول بقول الطحاوي في الآيات المتشابهات وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها @MaxamuudAlxusayni
وقبل ما يولد الإمام الاشعري على مذهب من كنتم؟؟؟!! @@محمد-ي3ط8ص
من كرامات شيخ الإسلام مصطفى بن كمال الدين البكري الأشعري الماتريدي العقيدة الحنفي المذهب الصوفي القادري النقشبندي الخلوتي.
تعلم لدى عبد الغني النابلسي، وأبو المواهب الحنبلي
التلامذة المشهورون محمد بن أحمد السفاريني، ومحمد بن سالم الحفني، ومحمد بن سليمان الكردي، ومحمد بن عبد الكريم السمان
ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ سلامة عبد القوي وأطال عمره والله أنه مثال للعالم المسلم الحقيقي
الزلازل ما صارت الا بالفساد بس الفساد وبس لا غير
انا فكرت الظلم هو الذي سوى الزنازل ولكن طلع الفساد هو الذي سواد نازل الظلم الفساد
اخذ عرفنا ان الفساد هو الذي سوى الزنازل وخلاص
انت الذي علمتنا ان الظلم حرام بس ما كنا نعرف ان الظلم ما يسوي جنازه بس انتم الذي علمتوني الظلم الله ضربنا واحد كافه ندخل حتى لو كان كافرا انتم اللي علمتونا الدين الذي علمونا غلط اذا نازل مصر الا بالفساد وبس
كل هذا كلام فاضي من غير دليل الشيخ اسامة ما يتكلم الا بدليل
هات الدليل الذي استند عليه شيخك اسامة
ثبت في الصحيحين من حديث معاوية، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: إنما أنا قاسم، والله هو المعطي
ياشيخ التصادم بين المذهبين اتى باظهار كلا المذهبين بمعتقدهم حول معنى الإلوهيه وهذا الصراع له اصوله في العقل البشري حتى عند اصحاب الاديان الاخرى ولكن لتجنب الفتنة يجب على كلا المذهبين ان يرى الاخر مجرد مخطئ فقط اي لايراه ضالا او مشركا طالما وانهم جميعا مسلمون ويؤمنون بالله ورسوله والقيامه والجنه والنار....الخ...ولكن للأسف نصل دائما التكفير والفتن الطائفيه بسبب الثغرات ..وهذا سببه ان العوام من الناس من اصحاب المرض النفسي والقلبي عندما يتعمق بمفهوم الألوهية دون التوجه للعمل الصالح وطلب الهدايه من الله يشدد على نفسه وعلى الآخرين حتى يبدا التطرف.وهنا المصيبه
الانحناء لله لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام لا يبوس يديه مي اسامة حسبي الله ونعم الوكيل فيه وفي امثال أن صح حديث الرسول اخر الزمان يخرجوا شيوخ جهله ربي يحفظك ياشيخ سلامة!
مدد ياسيدي يا رسول الله
ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، ((فاستغثت)) به صلى الله عليه وسلم، ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنَّ عليَّ بالعود في عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه:
هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوي، ثم استيقظت فلم أجد بي والله شيئًا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى صلى الله عليه وسلم.
#الإمام_القسطلاني
طيب واذا امامك هذا كذاب مثلك
عندك دليل ؟
@faisalana5713
من كرامات شيخ الإسلام مصطفى بن كمال الدين البكري الأشعري الماتريدي العقيدة الحنفي المذهب الصوفي القادري النقشبندي الخلوتي.
تعلم لدى عبد الغني النابلسي، وأبو المواهب الحنبلي
التلامذة المشهورون محمد بن أحمد السفاريني، ومحمد بن سالم الحفني، ومحمد بن سليمان الكردي، ومحمد بن عبد الكريم السمان
ذكر الجبرتي في تاريخه أنه لما سافر إلى إسلامبول (إسطنبول) ومكث فيها سنة ولم يؤذن له بالرحيل، ولم يدري ماذا يفعل، فلما جاءت آخر السنة قام ليلة فصلّى على عادته صلاة التهجد، ثم جلس لقراءة ورد السَحَر (ورد يتلى في وقت السَحَر قبل الفجر)، فأحبّ أن تكون روحانية النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في ذلك المجلس، ثم روحانية خلفائه الأربعة والأئمة الأربعة والأقطاب الأربعة والملائكة الأربعة، فبينما هو في أثنائه إذ دخل عليه رجل فشمّر عن أطراف ثوبه كأنه يتخطّى أناساً في المجلس حتى انتهى إلى موضع فجلس فيه، ثم لما تم الورد قام ذلك الرجل فسلّم عليه ثم قال: ماذا صنعت يا مصطفى؟ فقال له: ما صنعت شيئاً، فقال له: ألم ترني أتخطى الناس؟ قال: بلى إنما وقع لي أني أحببت أن تكون روحانية من ذكرناهم حاضرة، فقال له: لم يتخلّف أحد ممن أردت حضوره، وما أتيتك إلا بدعوة، والآن أذن لي في الرحيل، والرجل المذكور هو الولي الصوفي محمد التافلاتي؛ وقد رأى مصطفى البكري النبي محمد في المنام فقال له: من أين لك هذا المدد؟ فقال: منك يا رسول الله، فأشار أن نعم، ولقي الخضر ثلاث مرات
@faisalana5713
مدد ياسيدي يا رسول الله
ثلاثة من كبار حفاظ الحديث يشكون الجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر الشريف.
(قال الحافظ أبو بكر بن المقرئ مسند أصبهان: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم ، فلما كان وقتُ العَشاء حضرت إلى القبر الشريف وقلت: يا رسول الله الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرزق أو الموت! فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر البابَ عَلويٌّ، ففتحنا له فإذا معه غلامان بقُفّتين فيهما شيءٌ كثير وقال: يا قوم شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فإني رأيته فأمرني بحمل شيء إليكم). انتهى.
وقد رواها حافظان كبيران مشهوران مقرَّين لها هما الذهبي والسخاوي.
انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 400)، تذكرة الحفاظ، للذهبي (3/ 122)، القول البديع، للسخاوي (ص 338- 239).
برغم إني كنت زعلان منك شديد بسبب موضوع حزبالة و الهالك حسن نصراللات لكن جزاكم الله خير على صدوعكم بالحق و الله يزيدك علم و إيمان و عمل و حقيقة كما قال صلى الله عليه و على آله و سلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس فشكر الله سعيكم و جزاكم الله خير آمين
*(ردّ داعية فلسطينيّ علی داعية مصريّ)! 🖋️ أ.د. محمّد حافظ الشريدة☝️انتشر أمس في وسائل التّواصل الاجتماعيّ والإعلام فيديو لداعية مصريّ اتّهم فيه زورًا وبهتانًا شيخنا الجليل ابن عثيمين فقيه هذا العصر بأنّه يكفّر علماء الأزهر؟! وهذا الكلام عار عن الصّحّة تمامًا ولا يقوله سوی جاهل مفتر أو حاقد أشر! لقد رفع العزيز المقتدر منزلة العلماء الرّبّانيّين في محكم الذّكر بقوله ﷻ: ﴿إِنّمَا يَخْشَىَ اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ قال ﷺ: {العُلماءُ وَرَثَةُ الأنبياءِ} لقد كثرت في الآونة الأخيرة طعون الجهلاء في سادتنا العلماء! لا جرم أخي المسلم أنّ الافتراء علی كبار العلماء يصبّ في نهاية المطاف في صالح العلماء الأموات منهم والأحياء ليستمرّ أجرهم إلی يوم بعثهم! قال خاتم الرّسل ﷺ فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ: {مَن عادى لِي وَلِيًّا فَقد آذَنتُهُ بِالحَربِ} قال الإمام الشّافعيّ: إن لَم يَكن الفُقهاءُ العامِلون هم أولياءُ اللّهِ فَليسَ للّهِ في أرضِهِ وَلِيّ! وقد صدق رحمه اللّه فيما قال لقول الكبير المتعال: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ إنّ العلماء أيّها الأعزّاء في منزلة لا تقلّ عن منزلة الشّهداء قال الإمام ابن عساكر: (واعلَم أخي وَفّقني اللّهُ وإيّاك لِمَرضاتِه وجعلني وإيّاك فيمن يَخشاه وَيتّقيه حَقّ تُقاتِه أنّ لُحوم العُلماء مَسمومَة وأنّ عادة اللّه في هَتك أستارِ مُنتَقصيهم مَعلومَة لأنّ الوقيعة فيهم بما هم منه بَراء أمرُه عظيم والتّناول لأعراضهم بالزّور والافتراء مَرتعٌ وَخيم وَسَبّ العُلماء خَطأ جَسيم: ﴿فَلْيَحْذَرِ الّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ وكلّ مَن أطلَقَ لِسانَهُ في العُلماءِ بِالثّلب ابتَلاهُ اللّهُ قَبلَ مَوتهِ بِمَوتِ القَلب)! ألا فلتخرس ألسنة النّاعقين ممّن يطعن في أئمّة هذا الدّين! وللّه درّ القائل: (لَو كلّ طِفلٍ بَكى أطعَمتهُ عَسَلًا: لَأصبَحَ الشّهدُ مِثقالًا بِدُولارِ)!!*
لا شك ولا خلافَ على أن سماحتكم أزهري لكن اختلط بدمكم الأزهري شيء من البترول ،حتى صرتم تقولون في مقطعكم هذا على أن الأزهر ليس أشعريا وأن في الاشعرية خلاف عند أهل السنة ،أيقال هذا الكلام يا أيها المصلح وجعلت الشيخ أسامة الأزهري حفظه الله مفتن فمن يكونوا أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا الأشاعرة و الماتوريدية يا شيخ عصره .
التمسح القبور والتبرك بالصالحين أحياء كانوا او امواتا هي مسألة فقهية وليست عقدية كما عند الوهابية وعند سماحتكم غفر الله لك و ردكم عند اهل السنة و الجماعة ردا جميلا
يا شيخ سلامه عبدالقوي أول خلي خير علمك يوصل للشعب المصري إللي نازل تقتيل في بعضه والخيانات الزوجيه منتشره بين الازواج وانت شغال شتم وسب 😢😢😢
انت بتقول ايه
شتم وسب فى ايه
سيب الشيخ يتكلم براحته انت مش هتحجر عليه
وسيبك من التعميم المقيت بتاعك والشعب بيقتل وبيخون عيب يا راجل
الخير فى امة محمد الى يوم الدين
@Mohamed-fg4zo ده مثير للفتنه بلاد الحرمين وبلاد الحرمين و الحمدلله و فيها فجور و فسوق و مراقص و سينما يا راجل يعني إللي بيته من زجاج ما يحذف بيت الناس بالحجارة يا أفندي
رحمة الله تعالى عليك يا مولانا
مع الازهر المذهبي الاشعري الى نهاية
اتقي الله
لا تتحززب و إجعل نفسك في سفينة الإسلام
لا أشعري و لا مالكي و لا حنبلي و لا حنيفي خليك مسلم
@BorhenBenAli هذه مذاهب و مدارس ليست احزاب، الأمة كانت بخير بحكم الاشاعرة ألف سنة
اللي يعبد القبور والمقبورين هو الخاسر
اعبد ربك مباشرة
@ابونايف-ت7ص بارك فيك الله
اللهم لاتهلكنا بشح مطاع وهوى متبع واعجاب بالنفس
انا لا يهمني كلام الكره الارضيه اي انسان يحكي عن لا يهمني انا تعلمت من اصحاب الدين وليس من عندي بعض اصحاب الدنيا يقلطون
وهل ياشيخ فيه تصوف مذموم وتصوف محمود ماظننت ان احد من علماء السلف قال بانه هناك تصوف مذموم وتصوف محمود
الله الله .. يهكذا اصبح عالم الدين نسبه ...
يعني انا اشعري ... غريب وهؤلاء علماء الدين اللذي يجب ان ناخذ منهم ......
انا اشعري ... وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا اصحابي انا وانت اشعريين .. هل كان الصحابة يفتخرون بالقول انهم اشعريين ...
هل سمعت أحد الصحابة يقول افتخر انني اشعري ..
الحمد لله انني رجل بسيط بعيد عن كل هذا التقاتل بين العلماء ... انا مسلم موحد .. اطيع الله ورسوله ... الاهم ابعدني عن تقاتل علماء الدين ...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
انتم الوهابية لا يوجد اكذب مخلوق منكم. اتق الله وتب لله وارجع وتمسك بالعقيدة الأشعرية التي تنجيك يوم القيامة واترك العثيمين والوهابية الخوارج صنيعة بريطانيا احفاد ذي الخويصرة التميمي.
الوهابي العثيمين يكفر الأشاعرة في شرحه للعقيدة الواسطية، اذهب اقرأها
لا يمكن أن يكون الزهد من ديننا!!!.
المطلوب في ديننا هو الوسط و عدم الإسراف.
"....و أما بنعمة ربك فحدث"
اقرا كتاب الزهد للامام احمد وستعرف انك تتحدث بما لا تعلم
عندك جهل مركب
جزاك الله خيرا وبارك فيك
6:06 أخطأت والله فلا يجوز الصلاة في أماكن يشرك فيها بالله كما دلت على ذلك السنة النبوية
وين الدليل
@
عن ثابت بن الضحاك قال: " نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي ﷺ فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله ﷺ: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود. وإسناده على شرطهما.
و أيضا
وقال عليه الصلاة والسلام: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك خرجه مسلم في صحيحه، عن جندب بن عبدالله البجلي.
@@أحمداللماغي يعني هسه احنه من نروح نصلي بمرقد الامام علي هذا حرام
@
إذا يوجد مصلى غير متصل في رقعة واحدة مع مكان رمز الضريح فيجوز اذا دعتك الحاجة، أما الصلاة في المصلى الذي فيه رمز الضريح لا يجوز والله أعلم.
المسجد النبوي الشريف فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما
عليه من الله ما يستحق
جزاك الله خيرا يا شيخ سلامه قد اوضحت أن علماء السعودية لا يأخذون من علوم الازهر لان من علومه علم التصوف الإسلامي وهو فى المرتبة الثالثة من مراتب الدين كما جاء فى حديث سيدنا جبريل ( الإسلام ـ الإيمان - الإحسان ) وذلك لأن السعوديين ينكرون علم التصوف جملة وتفصيلا وذلك لظهور بعض البدع حسب زعمهم عند بعض المنتسبين للتصوف والآن توجد فى الازهر صحوة صوفية لتنقية هذا العلم مما شابه و دخل عليه من خارج المنتسبين اليه ولكن أود أن أشير ان هذه المنهجية العلمية في الأزهر تحتم التوضيح لطالب العلم اختلافها عن منهجية لسان حال السلفية الوهابية الذين ينكرون هذا وإنه بدعة ولماذا لا يتبنون هم مدرسة لتدريس علوم التزكية وأنى لهم هذا وهم ليس لديهم أى فكرة عن هذا العلم وينكرون على مدارس هذا العلم مثل الرفاعية ، والجيلانية ، والشاذلية ، وغيرها من المدارس بل يكفرونهم ومن لم يكفرهم فهو كافر كما جاء فى منهج سلفهم محمد بن عبد الوهاب النجدى كما فى كتاب الصواعق الالاهية لسليمان بن عبد الوهاب فى الرد على شقيقه محمد بن عبد الوهاب . وأنا أدافع عن الشيخ إبن عثيمين لأننى من عباد الريال والذى جاء الحديث بخصوصه : تعث عبد الدرهم تعث عبد الدينار ......الخ ولكنى من زوار القبور ولست من عباد القبور الذين لم ياتى حديث بشأنهم والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت تصلى فى غرفتها و القبور الثلاثة في قبلتها فهل إتخذت القبور مساجد وهل هي أول من عبد القبور ونحن لا ندرى .
عندما تصل إلى منصب وزير في عهد الخسيسي فلا شيئ يصعب عليه بعدها.
ثلاثة من كبار حفاظ الحديث يشكون الجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر الشريف.
(قال الحافظ أبو بكر بن المقرئ مسند أصبهان: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم ، فلما كان وقتُ العَشاء حضرت إلى القبر الشريف وقلت: يا رسول الله الجوع! فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون الرزق أو الموت! فقمت أنا وأبو الشيخ فحضر البابَ عَلويٌّ، ففتحنا له فإذا معه غلامان بقُفّتين فيهما شيءٌ كثير وقال: يا قوم شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فإني رأيته فأمرني بحمل شيء إليكم). انتهى.
وقد رواها حافظان كبيران مشهوران مقرَّين لها هما الذهبي والسخاوي.
انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 400)، تذكرة الحفاظ، للذهبي (3/ 122)، القول البديع، للسخاوي (ص 338- 239).
هذا الإخواني كما الإخوان المسلمين همه جمع الامة المتفرقة بعقائدها ومناهجها بصحيحها وباطلها
وقد فرقها النبي صلى الله عليه وسلم الى ثلاث وسبعين فرقة وهم لا يعرفون بهذا التفرق
ألا تستطيعون قول: إن أسامة هذا مشرك. ( كافر ) .. قامت عليه الحجة.
أم لأنه وزير.
الحقيقه انه لما يكون واحد خريج ازهر بمكانته وتاريخه وبعدين يتبع الوهابين اصحاب الفتنه فى عصرنا الحديث والتى قامت على تكفير المسلمين وقتلهم ويصبح زنبا لشيوخ نجد المنافقين فهو استبدل الذى هو ادنى بالذى هو خير وقد ضل من حيث يدرى اولا يدرى
هو بيقول مش سني يعني تكفير مبطن 😂😂😂
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيهات حيال توجيه بترك الاستشهاد بآراء العلامة الفقيه ابن عثيمين في الرسائل العلمية :
نشر مقطع من مناقشة لرسالة علمية يتضمن توجيه من المناقش للطالب بترك الاستشهاد برأي ابن عثيمين بحجة ( ده كلام .. مافيش أزهري ينقل عن الشيخ العثيمين ، الشيخ العثيمين يكفر الأزهريين ياشيخ محمد ، لا يصلح مصدر ولا مرجع علمي أبدا في رسالة علمية إلا على وجه مناقشته ....إنما ده ليس بمصدر ) ويلاحظ إقرار لجنة المناقشة للمتكلم على ما يقول .
ولنا مع كلام المناقش وقفات تدور حول كلامه ومفهوم كلامه وآثار كلامه ونسأل الله تعالى أن يرزقنا العدل والإنصاف
الوقفة الأولى : المناقش مع حفظ مقامه اخطأ في المنهج العلمي خطأ بينا واضحا فخالف المنهج العلمي لدى الناس جميعا حيث زعم أن أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ليس بمصدر ولا مرجع في الرسائل العلمية بسبب تكفيره للازهر . فجعل الخلاف مع الأزهر مانعا من المصدرية العلمية . وهذا باطل بمقتضى إجماع العقلاء من المسلمين وغيرهم فإن المعلومة تقبل أو ترد باعتبار موافقتها للعلم والعلم واسعة أبوابه ليس محصورا في الأزهر أو غيره ، ولا يزال المسلمون ينقل بعضهم عن بعض مع اختلاف طوائفهم بل ينقلون عن اليهود والنصارى والفلاسفة ما يرونه موافقا للعلم ولم يعبهم ذلك بل كل أهل الأرض ينقلون العلوم بعضهم عن بعض ، وهؤلاء الاشاعرة ينقلون عن الزمخشري المعتزلي والجاحظ بل ينقلون عن الإمامية الرافضية ما يرون أنه لم يخالف الحق
والحق ضالة المسلم ، وكتاب ربنا نقل لنا معلومة على لسان الهدهد ، وقد أخبر اليهود المسلمين عن عذاب القبر وأقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على وجوده ولم يرد ما عندهم من العلم بسبب أنهم يهود لكنه تأكد منه بنزول الوحي ومعلوم ما في الصحاح أن النبي صلى الله عليه وسلم اقر أبا هريرة رضي الله عنه على أخذ معلومة نافعة من الشيطان حول آية الكرسي فالشاهد أن المناقش قد جعل في العلم شرطا لم يجعله أحد من خلق الله المعتنين بالعلم شرطا وهو عدم الانتساب للأزهر من المتلقي وعدم تكفير الأزهر من المتلقى عنه فإن المناقش صرح بالأمرين جميعا أن الازهري لا ينقل عن ابن عثيمين وصرح بالسبب كما تقدم !!
الوقفة الثانية : أن المناقش يتعين من كلامه أحد لازمين :
اللازم الاول : تضييق مجال العلم وحصره على الأزهر وهذا لا اظن ازهريا يقوله أو يلتزمه لمنافاته للشرع والعقل وعوائد الخلق جميعا كما تقدم بيانه
اللازم الثاني : حصر الحق في الأزهر فيما يتعلق بالإسلاميات والعقائد . وهذا ينافي ما عليه رؤوس الازهر من زمان بل هم قابلون لعامة فرق المسلمين فما الذي استثنى ابن عثيمين من هذا ؟!!
فإن ادعي أن اختصاص ابن عثيمين بهذا لتكفيره الازهريين فهي دعوى باطلة لا تعرف عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولو سلمت صحتها( وهي ليست صحيحة عن شيخنا جزما ) فإن الكفر والتكفير لا ينفي المصدرية العلمية كما تقدم بيانه وهذا أمر مجزوم به لدى عامة العقلاء فيتبين بذلك أن ما صدر عن هذا المناقش إنما هو موقف شخصي ضد الشيخ ابن عثيمين كبره بإسناده على الأزهر فجلب على الأزهر ورطة علمية منهجية شنيعة جدا وجعل الازهر بهذا بقعة حزبية ضيقة العقل والصدر فهل يوافقه الأزاهرة على ذلك ؟ لا أظن
الوقفة الثالثة : صرح المناقش في إكمال اعتراضه على التلميذ بأن كلام ابن عثيمين لا يذكر في الرسائل إلا على وجه التفنيد والمناقشة فقط . وهذا كلام مردود عقلا وشرعا وهو كلام حزبي وليس بكلام علمي وللأسف ويلزم قائله : أن كلام ابن عثيمين وغيره لا بد أن يعرض على الأزهر فهل يقول عالم مسلم بهذا القول أو يلتزمه ؟
إنما يقبل قول ابن عثيمن وقول الازهر وقول الباحث وقول المناقش وقولي وقول كل قائل بموافقته للعلم والحجة العلمية والإسلام وسع حجج العلم فكل ما قامت به الحجة السمعية أو العقلية او الحسية فهو علم محترم صدر من أزهري أو غيره بل صدر من مسلم أو غيره فمال بال المناقش يريد أن يوجه تلميذ الازهر ويربيه على رد قول كل مخالف للازهر فهل الأزهر هو كتاب الله الحاكم أو هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القاضية أو إجماع المسلمين اللازم أو دلائله حسية قطعية ؟!!
الوقفة الرابعة : في توجيه المناقش للباحث تصريح أو التزام بأن الباحث في الازهر لا ينظر في الكلام إلا بنظرات الأزهر في حين أن المنهج الصحيح شرعا وعقلا أن الواجب على الباحث أن يبحث عن الحق وهو العلم فينظر في دلائل العلم بالنظر العلمي المتجرد عن الهوى والحزبية بل وعن عوائد قومه وبني زمانه فيجرد النظر في الدليل على حسب ما ينتج من دلالة طبيعية غير متكلفة ولا متعسفة ولا يمنع الدليل من كامل دلالته فيحجب بعضها لأن معهده أو شيخه أو حزبه أو حكومته أو أهل بلده غير قائمين بهذه الحقيقة العلمية
والناظر في تفرق المسلمين يكاد يجزم أن التحجير على ادلة الشرع وأحكامه بإخضاعها للنظر الطائفي والحزبي منع كثيرا من العقول من الهداية وأورث المسلمين شقاقا كبيرا
الوقفة الخامسة: منع انتشار العلم من أهله المتحققين به جرم عظيم جدا وجناية على الإسلام وأهله ، والشيخ ابن عثيمين عامة علمه هو نشر نصوص الكتاب والسنة وشرح معانيهما والاجتهاد في ذلك والنصح للمسلمين في دولته السعودية وفي جميع بلاد المسلمين وقد استقبل الطلاب من كل بلاد المسلمين وما علمهم ولا دعاهم يوما ما وأنا عليه من الشاهدين حيث كنت من طلابه سبع سنين ما دعا أحدا إلى لزوم منهجه ولا منهج شيخه ولا ما عليه ولاة أمره بل تصريحه وتكريره على لزوم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج صحابته وشواهد ذلك كتابه في تفسير القرآن الكريم وشرحه لصحيح البخاري وشرحه لبلوغ المرام وشرحه لزاد المستقنع وغيرها كثير مما أسأل الله أن يصدق فيها قوله سبحانه ( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) فأدعو المناقش إلى مراجعة كلامه وعرض منهجه العلمي على المنهج الصحيح في احترام العلم لدى عامة الخلق وأسأل الله لنا وله وللمسلمين الهداية والتوفيق
اللهم اغفر لشيخنا ابن عثيمين وتقبل سعيه واجعله في الفردوس الأعلى يارب العالمين اللهم اغفر لجميع علماء وموتى المسلمين اللهم وفق الازهر والقائمين عليه وجميع دور العلم وفقهم للعلم النافع والعمل الصالح ونشر السنة والتآلف بين المسلمين .
الأستاذ الدكتور : سليمان بن ضيف الله اليوسف
أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة المجمعة وخطيب جامع ابن باز بالشماسية _ القصيم _ السعودية
الأحد ٢٨_٦_١٤٤٦
يا شيخ اولا جزاكم الله خيرا. ملاحظة بس ان مشايخ السعودية يستدلون بعلم مشايخ الأزهر. و منهم الشيخ العثيمين انظر فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين. جزاكم الله خيرا يا شيخنا
ياشيخ اقول لك متى وصل اسامه الازهري النكِره اصلاً الى مستوى الشيخ العلامه ابن عثيمين رحمه حتى ينتقده لكن معروف لدى الجميع انه لايمكن انتقاص هولاء العلماء الافذاذ الا من شخص عنده خلل في عقيدته
يا شيخ كلامك كلام ( وهابية )يعني طلعت وهابي بل كل الدماء التي سفكها التكفيريون سببها نفس كلامك التبرك بالقبور والتوسل بها وو انها شرك وانا سعودي واعرف ان عندنا يكفرون الاشاعرة لكنهم يمارسون التقيه بسبب سياسي وولي الأمر 🔥🥺🥺🥺🔥
يعني تعلم أن محمد عبد الوهاب عذبه الله مجرم صحيح؟
هو ده حال الامه بسبب قرون مثل هولاء
واخر يقول ال ادعي انه قرأ نصف مليون مجند خالد الجندي يقولك أن السيسي ليه قناه مفتوحه مع الله خط مفتوح هههه طب قلنا بقه التردد كام ؟؟
كل ما اسمع هذا الوزير قلبي يحزن
@@اسامهجمعه-ت8ن
صدقت دنيا عجيبه
رضي عن سيدنا الشيخ الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري وأرضاه ورضي عنا به ونفعنا الله تعالي بعلومه وعلوم مشايخنا في الدارين
th-cam.com/video/6Kg5-7pA0oE/w-d-xo.htmlsi=WpbJj667AVa5KMca
.
لماذا الهجوم على الإمام بن العثيمين رحمه الله وهو مؤسس المذهب الوهابي كفاىه طعن فى العلماء كل واحد ىتحاسب نفسه كل من هب ودب
يصافح كلبا كيف يكون وزيرا.
ثم يكذب على العلامة محمد بن صالح بن عثيمين يرحمه الله عندما قال إنه يكفر الأزهريين..
على أسامة الأزهري أن يثبت بالبرهان صحة كلامه أو أن يعتذر ثم يستقيل من منصبه....
هو اي حد مش معاك يكون اتي علي دبابة
أصلا ، أي شيء تنتظر من وزير أوقاف السيسي ؟!!!
شعب الجزائر مسلم و إلى العروبة ينتسب...
@@MohammedMohammed-g5k وماذا عن الأمازيغ أليسوا من الجزائر.
ياشيخ سلامه مصيبتك عظمى للاسف الشديد كيف لك ان تجوز الصلاة في المساجد التي فيها اوثان قبور ،
عبد الرحمن بدوي الذي عبت على الباحث أنه لم يرجع إلى كتابه في تعريف الإلحاد إليك رأيه فيك يا أسامة وفي أمثالك وحاشا الطيبين الطاهرين لاشك أن الأزهريين يكون فيهم الطيبين.
في كتابه سيرة حياتي، ج1/ ص62 يقول بدوي : "... ولم يكن الدافع الحقيقي لهذا الهجوم من جانب شيوخ الأزهر لوجه الدين أو غيرة على التقاليد الإسلامية، بل لأنهم كانوا يطمعون في تولي هذا المنصب. وشيوخ الأزهر بطبعهم طماعون حاقدون يأكل الحسد قلوبهم، وفي سبيل نيل أي منصب ذي شأن لا يتورعون عن استخدام أخس الوسائل : من وقيعة ودس ووشاية واختراع الأكاذيب......... وحاولت تحذيره من دسائس كبار مشايخ الأزهر......... عانى فيها الكثير من تطاول هؤلاء المشايخ عليه وسفالاتهم.
كنت من متابعيك، لكن للأسف انت مش منصف ، انت رجل سياسي و لست شيخ علم،بما ان أسامة الأزهري وزير في حكومة السيسي إذن انت ضده و لو كان على حق، أنا مع أسامة الأزهري في هذه القضية
يا عالم الاعمال البحثية لها ادابها. و طرقها.
يعني لا يخق لك ان تعتبر مجلة سؤدتي مرجع.
و مع كل احترامنا و ليس المزضوع للتطابق و لكن كتب الشيخ ابن عثيمين ليست مرجع في هذا الموضوع.
بترجاكم افصلوا بين الفتوة و الابحاث العلمية.
th-cam.com/video/6Kg5-7pA0oE/w-d-xo.htmlsi=eeGI7-f7iBLtfKuK
رابط المناقشة كاملة ☝️
لبسك العمة الأزهرية كذب هل أخطأ ابن القيم في نونيته ؟ حين قال الاشاعرة معطلة و أنهم أشد من المشكين في الكفران - ألفاظ شركية ؟ ها أنت كفرت
حفظ الله الشيخ العالم أسامة الأزهري
😂😂😂
وحفظك معه فيما يستحق
هذا الشيخ يحكم على ظاهر القول بدل هذا التشعب في الشيخ اسامه اجلس معه وانصحه ..انت يا شيخ كلامك كله نقد ويبعث الكراهيه لشخص اسامه نفسه ...بااختصار كلامك غيبه
هذا المقطع تنطبق عليه هذه المقولة
ليس حبا في علي ولكن كرها في معاوية.
ممكن توضح بعد أذنك
افلا شققت عن قلبه حتى تعلم ....
اتق الله
انا انا مالي عم اتمك ببعض اصحاب الدين يغلطوا كم تبعد غدون ان واحد مظلوم سمكه خربت يدو لان الشخص ده عادي صوت جنازه الشخص مظلوم فطلب من السماح يسامحه احسن ما تخرب بيده هو الظلم عرفنا انه الزلازل الا الفساد هذا الشيخ اللي عنده خباب الدين بشخص غلطان بالدين الحق دائما نقلت تعلم من اصحاب الدين يطلق على طول
مثل الحظ انت تعلم الناس على الصح والغلط اما انا تعلمت منك طلعت انت معك غلطه ماني عم حاسبك اي انسان يغلط
بدل ان تدلسوا على الناس ايتوا بنصوص الرجل في تكفير الاشاعرة وتكفيره أيضا للإمام السفاريني الحنبلي لأنه يقول بجواز التوسل ... ايتونا بكلامه فيمن يقرا بردة البوصيري ... تتحدث عن الأمانة العلمية وتدلس على الناس
للاسف كدا بدأت في طريق معوج
لقد اغتبت الرجل فما عقابك وما رأيك في مدّد ياحسين الذي كنت تؤيد الشيعه
رحمة الله على شيخنا العثيمين شيخ الشيوخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ان الوهابيين ومن رؤسهم العثيمين وابن باز وال الشيخ وغيرهم صدعونا واحدثوا في الامة الاسلامية شروخا وفرقة لا تلتئم ماداموا مصرين عليها .
ومن ذلك قولهم بان اغلب الازهريين اشاعرة وطبعا الاشاعرة عندهم وعند كافة الوهابيين ومنهم المداخلة والرسلانيين يعدون الاشاعرة بانهم ليسوا من اهل السنة !!!!!
في الوقت الذي لاينكر ان مؤسس قواعد اهل السنة وواضع مبادئ مذهبهم هو ابو الحسن الاشعري مستقيا ومستمدا ذلك من اساتذته وشيوخه كاحمد بن حنبل والامام مالك والامام ابي حنيفة والقاسم بن سلام وقد وضح الاشعري ذلك في كتابه الابانةفي القرن الثالث الهجري .
والسؤال : هل يوجد كتاب يسبق في الزمان كتاب الابابة الذي الفه الاشعري في القرن الثالث الهجري في جمع متفرقات مسائل ومبادئ اهل السنة .
والسؤال : هل يوجد قائد اسلامي لم يكن اشعريا؟
والسؤال: كم هم الاشاعرة في امة الاسلام اليوم وهل يقلون عن التسعين بالمائة من المسلمين الان؟
والسؤال : ايصح ان يكون الوهابين والمداخلة والرسلانيين بمصر هم فقط اهل السنة وباقي المسلمين طراطير بيتفرجوا عليهم.
وأخيرا ..........
هذه نقول من فتاوي ان العثيمين عن الاشاعرة ( الازهريين ):
في الخاتمة لمجموع فتاوي الشيخ: الخاتمة
إذا قال قائل: قد عرفنا بطلان مذهب أهل التأويل في باب الصفات، ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل لأكثر الصفات، فكيف يكون مذهبهم باطلا وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟!. ..........ج3 ص335 ....الي قوله: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق السلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.
وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.
وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته، وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.
ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواية ودراية، والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم، ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطئوا فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق..
ويقول في ج4 ص122 : والقسم الثاني (1) : المعطلة وهم الذين أنكروا ما سمى الله تعالى ووصف به نفسه إنكارا كليا، أو جزئيا، وحرفوا من أجل ذلك نصوص الكتاب والسنة فهم محرفون للنصوص، معطلون للصفات، وقد انقسم هؤلاء إلى أربع طوائف:
الطائفة الأولى: الأشاعرة ومن ضاهاهم من الماتريدية وغيرهم وطريقتهم أنهم أثبتوا لله الأسماء، وبعض الصفات، ونفوا حقائق أكثرها، وردوا ما يمكنهم رده من النصوص، وحرفوا ما لا يمكنهم رده، وسموا ذلك التحريف " تأويلا ".
فأثبتوا لله من الصفات سبع صفات: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، على خلاف بينهم وبين السلف في كيفية إثبات بعض هذه الصفات.
وشبهتهم فيما ذهبوا إليه أنهم اعتقدوا فيما نفوه أن إثباته يستلزم التشبيه أي التمثيل..
ويقول في ج8 ص24:فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض.
فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم، «ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» ..
ويقول في ج8 ص865:فإذا سئلنا: من أهل السنة والجماعة؟
فنقول: هم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب.
وهذا التعريف من شيخ الإسلام ابن تيمية يقتضي أن الأشاعرة والماتريدية ونحوهم ليسوا من أهل السنة والجماعة، لأن تمسكهم مشوب بماأدخلوا فيه من البدع.
وهذا هو الصحيح، أنه لا يعد الأشاعرة والماتريدية فيما ذهبوا إليه في أسماء الله وصفاته من أهل السنة والجماعة.
وكيف يعدون من أهل السنة والجماعة في ذلك مع مخالفتهم لأهل السنة والجماعة؟!
لأنه يقال: إما إن يكون الحق فيما ذهب إليه هؤلاء الأشاعرة والماتريدية، أو الحق فيما ذهب إليه السلف. ومن المعلوم أن الحق فيما ذهب إليه السلف، لأن السلف هنا هم الصحابة والتابعون وأئمة الهدى من بعدهم، فإذا كان الحق فيما ذهب إليه السلف، وهؤلاء يخالفونهم، صاروا ليسوا من أهل السنة والجماعة في ذلك.
ويقول في ج9 ص319: وأما الأشاعرة؛ فهم معطلة اعتبارا بالأكثر؛ لأنهم لا يثبتون من الصفات إلا سبعا، وصفاته تعالى لا تحصى، وإثباتهم لهذه السبع ليس كإثبات السلف؛ فمثلا: الكلام عند أهل السنة أن الله يتكلم بمشيئته بصوت وحرف.
فالرجاء من فضيلتكم تبيين الحق لوجه الحق بغض النظر عن المواقف السياسية.
يا شيخ جزاك الله خيرا 🤍
لكن اريد ان اقول شيئا ان هناك وافدون يأتون من جميع البلاد وخاصه بلاد اندونيسيا يأتون الى مصر لتعلم الدين ثم الرجوع الى بلادهم وتعليمهم ما تعلموه في الازهر ولكن يا شيخ للاسف الشديد هم يدرسون على يد اولئك المفسدين المخربين مثل اسامه الازهري وغيره ويتم ترجمه كل كلمه يقولونها سواء في كتبهم او في فيديوهاتهم الى اللغه الاندونيسيه وللاسف الشديد الان اصبح كل الطلاب الذين ياتون من اندونيسيا أشاعره صوفيين.. لذلك انا اتمنى من المترجمين الذين يجيدون اللغه الاندونيسيه ان يترجموا فيديوهات حضراتكم وفيديوهات العلماء الاخرون الى هذه البلد حتى يتعلموا العلم الصحيح ويعرفه انه أولئك على ضلال
ما أنت يا سلامة إلا كما ورد صدقك وهو كذوب .. سبحان الله الضلال يجعل وجه صاحبة مليء بالظلمة
حرام عليك يا شيخ هل تعلم ان قال فتوى ابن عثيمين هدم مسجد النبي ص اله ص وهدم قبر الخلفاء الراشدين
لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خير الجزاء و رحم الشيخ محمد بن عثيمين وجزاه الله خير الجزاء
هو كدا اي انسان مش تابع لكم يكون تابع للجيش وجاي علي دبابة
شيل العمامه من علي رأسك ياسلامه فلست أهلا لها
عندكم الفجور بالخصومة سلام سلام😂
لأن الشيخ أسامة يفتري ويكذب على الشيخ العلامة إبن عثيمين رحمه الله...
😂😂😂سلاااام.. يتكلم عن الكذب..ربااااه..
الاخونجي اساس فكره الكذب..
اخونجي يكذب اشعري ..كلاهما أجهل من بعض😅
مكتب علم تونس واحد من ظلم
انا من قبل ناس ظلموني شو صار لا دعيت عليهم ولا شيء بس مشيت ولكن لا اعرفهم ولا يعرفوني اعرفهم هم ضربوني ما دعيت عليهم ظلموني وبس شو صار فيهم هوات بهم السياره واحد انكسر ثاني بالمستشفى عم يموت بعد تجي لعندي للبيت وقال لي سامحني هذا هو الظل الفساد هو الذي سوى الزنازل مين بعض اصحاب الدين يغلطون
هل وقت تجديد الدين كل ١٠٠ سنه بات قريبا يا شيخ ؟