ياترى لما سميت بصلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء لما سماها الله جل في علاه بهاذه التسميات الم يقل الله جل في علاه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابآ موقوتا اي اذا كتبت صليت في وقتها عند دخول الوقت واذا لم تكتب في وقتها لا تصح الصلاة انتهى النقاش في ذالك
السلام عليكم .. الشيخ الفاضل : نحاول الوصول لما هو أقرب للحقيقة بعيداً عن تجريح المقابل أو التنكيل برأيه . س/١ هل كان الرسول ص يصلي العصر في غرفة عائشة تاركاً إمامة المسجد والمسلمين ؟ س/٢ هل الأفضل الفصل بين الصلاتين أم الجمع ؟ س/٣ إستغرابك في الرواية عن صلاة أنس بن مالك ؛ الإستغراب كان ليس من وقت الصلاة بل من كيفيتها ؛ كما تعلم كانوا قد غيروا بالصلاة بعد وفاة الرسول ص ؛ فكانت صلاة أنس بهيأة صلاة النبي ص . والله العالم
والله مخالفه للقران كل من بجمع الصلاة الظهر والعصر.. حتى الرسول محمد صل الله عليه وآله وسلم نسلاما، وأن اهل البيت عليهم السلام لم يجمعوا.. فقط كانوا يجمعون في أيام الحرب وليس في أيام السلم..
انت اما فاشل او جاهل ومن انت كي تقيم ااحيدري وتفسقه ومن هو هكه الشيخ الجاهل كي يتكلم على الحيدري مامنحرف غيركم انتم هسه اجه يعتمد روايه عائشه وبقيه الروايات تسقط من عائشه يعني انتم تكيلون بمكيالين الي يعجبكم اتمشونه والي ميعجبكم اتضربوا عرض الجدار الحيدري لم يقل قطعا بحرمه جمع بين الصلاتين ياجعله قال وتكلم وفق كتبنا ياغجر وشي الثاني ارجع لفتاوى السيستاني بضروره الصلاه بوقتها لأنها فضيله والفضيله يكون ثوابها اكثر عند الله، رسول الله لم يجمع الصلاتين غير بوقت السفر والحروب ولكن في ايامه الاعتيادية كان يصليها خمس صلوات فشنو الاشكال اذا واحد صله الظهر بوقته وللعصر بوقته عمي انتم ناس جهله الثواب عند الله اعظم واهم مماتقولونه من جهل وتخلف وتصرون على تسقيط الغير كان الحق معكم والكل بالنار من سمح لكم بالتسقيط للمراجع من انتم وماهو فضل مراجعك الحراميه الي يبنون مصانع ومستشفيات براس الفقراء واعلم غير مبرءين الذمه على كل فلس صرف من العتبات التي نحن نرمي بالاموال للضريح وتصرف لهكذا مساريع فلابارك بحوزتك ولتدخل النار على كل فلس تصرفت به بغير علم وأذن شرعي من قبل الناس التي ترمي بالاموال في الضريح لاجل الامام والفقراء وليس لاجل ماتصنعه حوزاتكم الفاشله الصامته العميله التي تبارك وتمجد بالاحزاب العفنه سارقه العراق. ان اخطر بشر عرفناهم هم حوزتك الصامته التي تحيد وتصمت ضد الفساد والظلم والجور على الشعب فهذه اخطر افه عند الامام الحجه عليه السلام
فد هبه هبيتوا على الحيدري لان مجدد ويحرك العقول النائمة اما انتم بس انتقاد ورد خو صيروا مثل الرجل ناقشوا تراث الاسلام والشيعة خصوصا ونقحوا الخرافات والاساطير اللي بيه
يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم انه جمع كثيراً يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يصلي خمس فروض لا يجمع بينهما واهل السنه يقول لا يجوزون الجمع وهوا قد كذب عليهم نحن السنه نجمع كما جمع الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في السفر والمطر والخوف واي ظرف قاهر
اولا لاتقول عن الشيخ انه يكذب .. احترم نفسك واعرف قدرك .. ثانياً : روى مسلم أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع. قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
رواه مسلم (1/489) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ولا مطر) .
قال الله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً [الإسراء:78]. قال الإمام الشوكاني في فتح القدير: أجمع المفسرون على أن هذه الآية في الصلوات المفروضات خمس صلوات في ثلاث اوقات .
@@S.S.K949 و خاف تحتج بجملة لا يحرج أمته فذلك لم تكن قول الرسول و إنما اجتهاد من ابن عباس و لا دليل يثبت قوله إنه هناك حرج فالرواية تذكر من غير خوف و لا مطر
مع الأسف كمال الحيدري انحرف عن خط اهل البيت عنده حب الانا والغرور وفي القرآن يقول الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ثلاث اوقات لاقامة الصلاة
انت اما فاشل او جاهل ومن انت كي تقيم ااحيدري وتفسقه ومن هو هكه الشيخ الجاهل كي يتكلم على الحيدري مامنحرف غيركم انتم هسه اجه يعتمد روايه عائشه وبقيه الروايات تسقط من عائشه يعني انتم تكيلون بمكيالين الي يعجبكم اتمشونه والي ميعجبكم اتضربوا عرض الجدار الحيدري لم يقل قطعا بحرمه جمع بين الصلاتين ياجهله قال وتكلم وفق كتبنا ياغجر وعنده راي وفق مبناه وماتوصل له وهل كل العقول متساويه وشي الثاني الرجل هم يجمع بين الصلاتين وارجع لمسائله الشرعيه لتحجون واتسبون واطعنون بغير دليل تره ستحاسبون امام الله لان هذه غيبه وتفسيق والله ماسمح لكم بهكذا اعمال من انتم وشي الثاني ارجع لفتاوى السيستاني بضروره الصلاه بوقتها اي وقت والفضيله بدلا عن جمعها يكون ثوابها اكثر عند الله، رسول الله لم يجمع الصلاتين غير بوقت السفر والحروب ولكن في ايامه الاعتيادية كان يصليها خمس صلوات فشنو الاشكال اذا واحد صله الظهر بوقته وللعصر بوقته عمي انتم ناس جهله الثواب عند الله اعظم واهم مماتقولونه من جهل وتخلف وتصرون على تسقيط الغير كان الحق معكم والكل بالنار من سمح لكم بالتسقيط للمراجع من انتم وماهو فضل مراجعك الحراميه الي يبنون مصانع ومستشفيات براس الفقراء واعلم غير مبرءين الذمه على كل فلس صرف من العتبات التي نحن نرمي بالاموال للضريح وتصرف لهكذا مساريع فلابارك بحوزتك ولتدخل النار على كل فلس تصرفت به بغير علم وأذن شرعي من قبل الناس التي ترمي بالاموال في الضريح لاجل الامام والفقراء وليس لاجل ماتصنعه حوزاتكم الفاشله الصامته العميله التي تبارك وتمجد بالاحزاب العفنه سارقه العراق. ان اخطر بشر عرفناهم هم حوزتك الصامته التي تحيد وتصمت ضد الفساد والظلم والجور على الشعب فهذه اخطر افه عند الامام الحجه عليه السلام
@@منبرالكلمة لا يوجد روايات في البخاري تدل على كذلك و و ورد عن النبي تكتف في الصلاة وليس الاسدال كل التابعين ومن نقلو عن النبي انه يتكتف من اين اتيتو بالاسدال؟
بما انه توجب الصلاة طرفي النهار معناها يجب ان نصلي الفجر في وقته قبل سروق الشمس و المغرب في وقته قبل الليل...و من خلال هذا المغرب لا نجمعه مع العشاء !!!؟؟؟ لان العشاء في الليل
الدليل من القران على ان الصلاة تقام في وقتها . اما الجمع بالصلاة فقد ورد بالاحاديث الصحيحة ان الرسول جمع بالصلاة بعض الاحيان لكي لايكون حرج للامة ولكن بشكل مستمر كما يفعل الرافضة المتطرفون . وان مايقوله السيد كمال الحيدري هو الحق وهو مطابق للقران والسنة .
كلام جنابك مع العامه كالمستطرق يطرق باب الناس اجل كسب الرغيف اذهب اليه وناقشه ومسالة انو غير مطلع فمردود عليه عندما كان ع قناة سحر والكوثر كنتم تنقلون عنه لكن اليوم لانه غرد خاج السرب اصبح فير مطلع .....والسيد حفظه الله قال النبي صلى الله عليه واله جمع الصلاة ليتسع الوقت ولم يقل ان هناك عارض
طيب شيخ عوفك من سيد كمال ومن الروايات اكو فتوى عند السيد علي السيستاني انه الصلاة وقت الفضيلة افضل من الجمع !!!! لمذا لا تحدث الناس بهذا لمذا لا تذكر لهم ان أوقات الفضيلة لصلاة العصر والعشاء هي نفسها مواقيت أذان أهل السنة !!! لمذا لا توجه سؤالك للمرجع الأعلى وتقول له النبي جمع كثييييييرا حسب كلامك فلماذا يفتي بأن صلاة وقت الفضيلة هي افضل من الجمع
اول شي الاسلوب مابي احترام لعلامة وفقيه كبير مثل السيد كمال الحيدري . ثانيا رب العالمين شرع خمس صلوات لو لا اذا شرع خمس صلوات وكان الغرض ان نذكر الله ونتواصل معه في كل الاوقات من الصبح الى الليل فالمفروض والطبيعي انه كل صلاة ولها وقتها المعلوم حتى تتحقق الغاية منها فما الفائدة من الجمع بين الظهرين فهنا انتفت الحاحة لصلاة العصر وفائدتها بوجود صلاة الظهر في نفس وقتها وكذلك الحال ينطبق على المغرب والعشاء . ثم حتى العلماء حددوا وقت فضيلة صلاة العصر وصلاة المغرب ونحن نعرف ان الصلاة في وقتها هي الاصح والافضل والمطلوبة . اما مسألة الجمع فهي جائزة بدليل الروايات والنص القراني وهذا الجواز يسهل حياة الناس لمن لايستطيع ان يصليها مفردة لكن يبقى الاصل ماهو ؟ الاصل ان صلاة العصر المفروض ان تصلى في وقتها وتحصل على ثوابها وفضيلتها كاملا لكن للاسف صار اتباع المذهب الجعفري يعتبرون الجمع هو الاصل والتفريق هو الجائز يعني قلبوا الموضوع عكس وفوق ذلك لايقبلون نقاش في الموضوع
سماحة الكاهن انا لست عربي و لاكن ما افهم من لغة العرب ان اذا قيل لك من الصبح الا الليل لا يعني ان الصبح و الليل بل من الا۔لذالك نرجع الا سنة رسول الله لنتعلم منها كيف كان البعوث رحمة للعالمين يصلي ۔هل كان يجمع الصلاة او يقيم صلاة الصبح ثم يقيم في الضهر الصلاة ثم في وقت العصر ثم في وقت المغرب ثم ينهي صلاة اليوم في الليل اي صلاة العشاء ۔هل عندكم في دينكم ان نبي الاسلام كان يجمع الصلواة كما تعملون انتم ام كان يصليها كما يصلونها المسلمون الذين يٶمنون بالله و ملاءكته و كتبه و رسله كما امرهم الله في كتابه العزيز
@@منبرالكلمة ان كان دينك علی حق و تعتقد ذالك اليس من الواجب ان تدافع عليه ؟اشيخ من مشايخ الاسلام الذين يٶمنون بالله و ملاءكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر يجيبون عن تساٶلات لان دينهم ليس مبنيا علی التقية و لا يعتقدون ان ثلاثة ارباع دينهم تقية و لا دين لمن لا تقية له
شيخنا العزيز من خلال كلامك أن ما أشرت إليه من نصوص وآيات تثبت كلام السيد أنه صحيح ،الآية الأولى فيها وقتين حسب تفسيرك لها ،والآية الثانية فيها وقتين ووقت الصبح معروف لا خلاف عليه ،فوقت كل صلاة ليس بالضرورة أن يكون فرق ثلاث ساعات او اربع ،لكن ما هو مفهوم من نص الأحاديث المروية عن كتب أبناء العامة ،أن هنالك اصلا كان وقت متعارف عليه ولذا لماذا يستغرب البعض من صلاة احدهم العصر بعد الظهر ،هذا دليل على وجود خمس اوقات للصلاة لكن بين كل صلاتين وقت ما يقارب الساعة والنصف ،وهنالك حديث مروي عن رسول الله بهذا الخصوص :احمد بن حنبل ومسند احمد والترمذي احمد بن عيسى ت 279 سنن الترمذي في نص يستفاد منه أن المدة كانت تسعة أشهر نقله السيوطي في الدر المنثور وأخرجه ابن مردويه عن ابن عباس قالى شهدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي إبن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات......." السؤال ماهو تعليقك على هذا الحديث المروي ؟ ماذا يقصد بالخمس مرات ؟
حياكم الله اخي الفاضل لا شك ان رسول الله صلى الله عليه واله قد جمع من غير عذر بين الظهرين والعشائين بحسب الروايات التي ذكرت بعضها ولا شك ان اشكالي على سيد كمال كان على قوله ان رسول الله صلى الله عليه واله لم يجمع الا مرة او مرتين وهذا كذب متعمد منه اذ ليس من المعقول ان لا يكون مطلعا على هذه الروايات طبعا هذا في الروايات العامية واما رواياتنا فاحاديث الجمع طويلة عريضة وما ما رواه السيوطي عن احمد والترمذي فلا ينافي ما ذكرت لاننا لا نقول ان النبي صلى الله عليه واله لم يكن يفرق بل هو مستحب بحسب الروايات حتى يبلغ ضل الشاخص مثله
يا اخي على مهلك معي فنحن في نقاش علمي هادئ يا اخي اساسا انا حينما ذكرت روايات العامة لاجل انه انكر قاطعا ان النبي لم يجمع بين الظهرين او العشائين الا مره واحدة او مرتين فاجبت ذلك من كتب العامة لانهم ينكرون ذلك فاردت الرد عليهما سوية وذكرت في هذا التسجيل ان روايات الجمع في كتبنا كثيرة جدا
الحديث الاول كان يصلي والشمس غي حجرتها ولم تظهر اي في اول وقت صلاة العصر وهذا الحديث له مناسبة ان عروة كان يرد على عمر بن عبدالعزيز كان يؤخر العصر عن اول الوقت فذكر له فعل النبي صل الله عليه وسلم
رضي الله عن السيدة عائشة ....قبل أن تأتي وتسبني ...الروايات التي استند عليها الشيخ في تثبيت الجمع بين الصلوات عند الشيعة الاثني عشرين هذه الروايات ترويها عائشة...هل الشيعي مجنون؟؟؟؟ يطعن في عرض عائشه ويسبها ويلعنها؟؟؟؟؟ ثم يستند في دينه علي ماترويه عائشة؟ ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
السيد الحيدري قد تجاوز كل الخطوط الحمراء وخرج من المذهب أهل البيت عليهم السلام واخذ يطعن بكل الكتب المعتبرة دون أن يعطيك البديل ولا يقبل النقاش معه او المناظره حته لايفتظح امره
بارك الله فيكم شيخنا وطيب الله انفاسكم . هذا الحيدري المرتد لو ترك له الحبل لدخل في الالحاد من اوسع ابوابه .. وكثير من اقواله تدل على ذلك .. وثق بالله لا يسلك مسلكه إلا من حلت عليه لعنة الله .. فراح ينبش في التراث ويستخرج منه الروايات الواهيه ويشنشن عليها قاتله الله وكأنه ينتقم من مذهب الحق دين الحق ليهونه في اعين المؤمنين والمخالفين . والله لقد سمعت له بعض الاقوال ما تقشعر منه الابدان وتهتز له الجدران .. لقد تجاوز المدى واوغل في العدى .. حتى ان الشيطان لو فاضلت بينه وبينه لوجدته ملاك .
وهل كان النبي صلى الله علية وآله يصلي العصر مع عائشه ام مع المسلمين في المسجد. ثم متى كان حديث عائشه حجه على الشيعه. الخلاف بينك وبين السيد الحيدري لماذا تستشهد بحديث عائشه وكلاكما لا يعتمد على احاديثها.
حياكم الله يا اخي ان احاديث الجمع عندنا من المسلمات ولكن باعتبار ان سيد كمال قد نفى ان النبي صلى الله عليه واله قد جمع بين الظهرين والعشائين الا مره او مرتين وهذا الراي يطابق العامة لذلك اقمت الدليل عليه من كتب العامة وصحاحهم ولا فمن حيث المبدا لا قيمة لرواياتهم ما لم تكن في كتبنا وعن ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين
رضوان الله تعالی علی امنا عاءشة زوجة رسول الله في الدنيا و الاخرة ۔شيخنا الجليل تحججت علی اية الله العظمی السيد كمال الحيدري لغة الضاد و لاكن الاية المباركة تحدد البداية و النهاية و لا تامر ان تصلي فيق وقت دلوك الشمس ثم و صط الليل ۔انا لست عربيا و لاكن افهم من الاية ان اول الصلاة عند دلوك الشيمس و تستمر الا وصط الليل لنختم بالشفع و الوتر ۔و ثانيا قلت ان المخالفين المعاندين يخالفون القرءان فهاذا امر عجب ۔اتمنا ان تفهمنا اكثر لتفوز باجرها لانني من المخالفين و اتبع الامام مالك تلميذ الامام الصادق عليه و علی اباءه السلام حفيد الصديقين امير المٶمنين علي و امير المٶمنين ابا بكر الصديق عليهما السلام و الرضوان و حفيد الصديق الاكبر رسول الله و انا كمالكي اجمع بين الصلوات عند الضرورة كما فعلها قدوتنا رسول الله صل الله عليه و سلم و لاكن هل خالف رسول الله القرءان لانه صل الله عليه وسلم مٶكد انه صلی الاوقات في وقتها كذالك ۔اتباعا لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت كتابا موقوة۔نورنا يا فظيلة الشيخ حفظك الله و هدانا و اياك و حفظ سيدنا الشيخ كنال الحيدري و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الجليل هل انت كنت مع النبي ص اولا ولو افترضنا جمع كثيرا يعني من كلامك انه كان يصلي ايضا بدون جمع وسنة النبي سنة واجبة والجمع للضرورة للمسافر وحالات أخرى لا ان تصبح نظام وشكل من أشكال فعل الشيعة والجمع مال ناس عاطلة
يعني انت عفت الشيء الرئيسي وركزت بالثانوي؟؟! شيخنا على يا اساس تحسب نفس طالب دين وانت جاي ترد على استاذك بهاي الطريقة الغير علمية ومنطقية!؟ السيد لا كال التفريق واجب ولا كال الجمع حرام مجرد كال اصل الصلاة هي التفريق كل واحدة بوقتها وان الجمع هي رخصة فلا يجوز عمل الرخصة اصل وتجعل الاصل شيء مذموم!!!! مع الاسف عليكم من متعلمين صراحة نسأل الله حسن العاقبة
اما دليلي ان النبي صلى الله عليه واله قد جمع فقد ذكرت لك الكثير من الروايات فلم لم تستمع لهذا التسجيل يا اخي واما قولك ما الضرر اذا جمع ان الجمع او التفريق يحتاج الى دليل لانها عبادة والعبادة توقيفية يعني لا يجوز لاحد التلاعب فيها
شيخنا العزيز أعلم أنه مهما بلغ عدد المرات التي جمع فيها النبي صل الله عليه وآله للصلوات وبغض النظر عن تلك الظروف والأسباب فأنها لا تلغي الأوقات الأصلية التي حددها الله وفرضها في كتابه الكريم ( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103)
والله مشكلة كل واحد لابس عمامة يجي يرد ع السيد كمال الحيدري واجزم انه استمع لمقطع فقط وبنى عليه رده كما سابقيه ..... انا اجمع في الصلاة ... لكن سؤال .. انت قلت صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء لماذا سميت الصلوات بالزمان اي الاوقات ؟؟ وما هو معنى العصر اصطلاحا ؟ وايضا العشاء ؟؟ يعني سؤال ... اللي يصلي الفروض الخمس في اوقات خمس خطأ صلاته ؟؟ على ايش ترد على السيد كمال... يا امة ضحكت من جهلها الامم
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صلى على محمد وال محمد اولا المقطع مبتور كالعادة و هذا رابط المقطع الاصلي th-cam.com/video/sOiYAyWyIMQ/w-d-xo.html السيد يشير انه يوجد استحبب ترك فاصل بين صلاة الظهرين او العشائين بمقدار ساعة الى ساعة ونصف واشار الى ان هذا الاستحباب موجود في الرسائل العملية ، فاذا كان هذا الاستحاب فعلا موجود في الرسائل العملية فما هو مصدره هل هو فعل النبي اما شيء اخر .ثم ان التعقيبات والنافلة بين الصلوات تشكل فاصل زمني قد يصل الى نصف ساعه اذا اديت بالكامل ثانيا للرد على السيد كمال حفظه الله تحتاج ان تجيب على عدة تساؤولات اما السؤالين الذين طرحتهما فهم لا يكفيان هذه التساؤولات هي 1- هل اكثر فعل الرسول هو الفصل بين الصلوات او عدم الفصل واذا كان الجواب عدم الفصل لماذا يوجد استحباب للفاصل الزماني في الرسائل العملية علما بان الادلة التى ساقها الشيخ لا تكفي بل انه يعرف ان شراح الحديث فسروها على خلاف ما ذكر 2- لماذا قام رسول الله بفعل خلاف ما كان يقوم به في العادة سواء كانت العادة الفاصل الزماني او عدمه 3.هل كان هناك سبب لما قام به رسول الله من مخالفة العادة اما انه بدون سبب . وهل يحتاج المكلف الى مثل هذا السبب لتكرار ما فعله رسول الله
شيخنه الكريم لاتناقش في كتب اهل السنه لان المساله شيعيه والسنه يصلون خمس اوقات ولاياخذون بالاحاديث اللتي تسردها فناقش في مصادر الشيعه لانه حوار شيعي شيعي
السيد كمال الحيدري لا يخاطب الشيعة بل يخاطب السنة الذين ينكرون أساسا الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء بدون عذر. حتى و لو كانت عند السنة أحاديث فيها أن الرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام جمع بين الصلوات فعلماء السنة لا يذكرونها و يخفونها. طريقة السيد كمال الحيدري أن يعرض الشبهات أولا ثم يحاول أن يجيب، طريقة المقاطع المبتورة غير مقبولة و فيها كذب على العلامة كمال الحيدري. للسيد كمال الحيدري فضل كبير في توضيح مذهب آل البيت عليهم السلام و في فضح ما عند مدرسة السنة من تناقضات و خصوصا فضح شرك الوهابية. نحن نعيش في بلاد السنة و فيها الكثير من المغرر بهم من الوهابية، و عشنا زمنا طغى فيه الوهابية و روجوا بأن الشيعة كفار ... بل أبشع! حان الوقت للقضاء على الوهابية، و سياسة الطعن في الظهر و تفسيق العلماء الذين تصدوا للوهابية في الوقت الذي قبع الآخرون في بيوتهم غير مقبولة. أرجوا أن تركزوا على العدو الوهابي و الوهابية هم أعداء للشيعة و السنة ، و نتركوا الصراعات التافهة إلى بعد تحرير مكة المكرمة والمدينة المنورة من الوهابية و بن مردخاي. من الأفضل أن تحل الخلافات بين الشيوخ في إطار الحوزات العلمية بعيدا عن العامة حتى لا تتحول لصراعات شديدة.
@@منبرالكلمة ليس لدي المستوى للمقارنة بين علماء مدرسة آل البيت عليهم السلام. و لا أعتقد أنها مشكلة في الوسط الشيعي . لكن في دولة سنية يصبح الجمع بين الصلوات بدون عذر ( سفر...) غير مقبول من الآخر، إذا يكفي أن نبين بالدليل القاطع من القرآن الكريم أولا و من أحاديث السنة ثانيا أن الرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام فعلها و لو مرات للدفاع عن موقفنا أمام المخالف. لا يكفي أن تستدل بحديث في كتاب معترف به لدى السنة، بل يجب إختيار رواية لا يستطيعون الطعن فيها. حاليا مازلت ( منذ أربع سنوات و مازالت أتعلم شيئا جديدا في الخطبة الواحدة) أتعلم التوحيد و بالخصوص خطبتين لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة ( أول الدين معرفته... و كلامه مع ذعلب اليماني). من جهة أخرى، أتعلم كيفية افحام المخالف من كتاب الله و كتب السنة عن طريق السيد كمال الحيدري و غيره من العلماء و مراكز بحثية في النت. هناك الكثير من الناس خصوصا البسطاء من تأثروا بفكر الوهابية المجسمة النواصب و يعتقدون بأن الله تعالى جالس على العرش أو في السماء و لديه يد و ساق.. و ما إلى ذلك من الاعتقادات الكفرية. حتى و لو صلى كل حياته لهذا الصنم لم ينفعه هذا بالخصوص من يستطيع التعلم و يكابر. من خلال متابعتي للسيد كمال الحيدري عقله كالبحر الهائج، و يجب التركيز معه جيدا و سماع كل محاضرته، فلا يكفي مقطع و هو نفسه يقول عن نفسه أنه يحاول فهم النصوص و الرجوع إلى العقيدة الأصلية لآل البيت عليهم السلام و قد يخطأ. هذا شيء عادي أن يخطئ كما قد يخطئ علماء آخرون، فهم ليسوا بمعصومين. لكن لا يجب أن يتحول هذا، لمحاكمة النوايا و الإخراج من الإسلام المحمدي. في كل الأحوال يجب التركيز على العدو الوهابي، و هو عدو للسنة و الشيعة بل للانسانية. يجب أن لا نعطي الفرصة للوهابية للظهور بمظهر المدافع عن السنة في مقابل الشيعة . أتمنى أن يرجع بلدي إلى مذهب آل البيت عليهم السلام كما كان منذ 1200 سنة عند قدوم إدريس الأكبر حفيد الإمام الحسن إبن علي عليهما السلام( المغرب)، لدينا أعداد كبيرة من الأشراف خصوصا الحسنيين الأدارسة ( في كل قرية و مدينة مختلطين مع العرب و الأمازيغ و غيرهم و في كل الطبقات) و حب الأمازيغ لآل البيت عليهم السلام. لكن لا يجب أن نصطدم بالمالكية الآن، بل نركز على الوهابية و نفضحهم مع تبيان أخطاء الصحابة الكبار لدى المخالفين استنادا للقرآن الكريم و كتب السنة دون سب. لا يجب أن نفعل مثل خطأ الوهابية الذين اعتقدوا أنهم سيطروا فأوغل شيوخ المالكية الأشاعرة صدر السلطات عليهم و حاليا هم في تراجع في المغرب و مصر و غيرها و مذلولين من السلطات. في تاريخ المغرب، بعث المغرب و اليابان بطلبة إلى أوروبا، رجع الطلبة و طوروا اليابان، لكن في المغرب تصدى لهم شيوخ المالكية و أعطوهم الأعمال الكتابية فقط و لم يتقدم المغرب. الوهابية سهل القضاء عليهم و إن كانوا منتشرين لدى العوام، لكن علماء السنة من الأشاعرة لديهم نفوذ قوي و هم يتغاضون مع الأشراف عندما يظهروا محبتهم و تعظيمهم لآل البيت عليهم السلام. و لكن إذا أحسوا أن التشيع بدأ في الانتشار القوي خصوصا لدى الأشراف فسيحرضون ضد الشيعة و فعلا بدؤوا. آسف على الإطالة، لكن أردت توضيح أن الحالة في المناطق السنية مختلفة عنكم.
تفسير حضرة الشيخ و كلامه و استدلاله و تأليفه و تحميل النصوص ما لا تحتمل .. ليس غريبا .. هو في نفس سياق الغباء و الاستغياء و الهبل والإستهبال و العتهه القائم عليه اامذهب الشيعي نفس الغباء الذي يستدلون به علي كل شئ الإمامة و الولاية ونرجس و المهدي المنتظر الغائب .. و لم يره أحد و كان أبوه عقيما ..
انا يا اخي لم احذف تعليق اي انسان كن مطمئنا نعم انا لا ارتضي التجاوز على الاخرين مهما كانوا فالمنطق يرد بالمنطق السليم قال تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن) وما سيرت ائمتنا عليهم السلام منك ببعيد لك خالص احترامي ومحبتي
@@منبرالكلمة إحتمال هذا ريكم شيخنا الفاضل ،اما الفقهاء امثال السيد السيستاني والشيخ السبحاني و...... حفظهم الله.قالوا بجواز الجمع والتفريق أفضل معلليل ذلك بادراك وقت الفضيلة.
@@منبرالكلمة يجوز ان يؤخر بأداء صلاة العصر بعض الوقت؟ ام ان جمع الصلوات يجب أداؤها من بدون اي فصل بينهما ؟ الجواب: لا يلزم الفصل وإن كان الافضل اداء كل فريضة في وقت الفضيلة الخاص بها بل في أوله كاداء العصر ١/٥ ساعة بعد از الظهر في بلداننا سماحة السيد السيستاني ،حفظه الله
@@منبرالكلمة الأصل في الصلاة هو التفريق، وهو أفضل، والجمع جائز وأسهل، والدليل على جواز الجمع، القرآن الكريم والسنّة الشّريفة، فقد قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً}[الإسراء: 78 السيد فضل الله (قدس)
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 79 | คู่เอก "ก้องชัย vs อาเมียร์"](http://i.ytimg.com/vi/WfPSA1A0NHc/mqdefault.jpg)
الله يطيب انفاسك ومغفورة ذنوبنا وذنوبكم ان شاء الله
بعد هذا الكلام لا حجة لمنصف وأما المعاند فليس بعد الاستيقان سوى الجحود ، رحم الله والديكم شيخنا وسدد خطاكم
حياكم الله اهلا وسهلا
ورحم الله والديك
احسنت شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا
احسن الله اليكم
احسنت شيخنا وبارك فيك على هذا التوضيح لجميع الناس
احسن الله اليكم يا عزيزي وبارك الله فيكم حياكم الله
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
ماذا فهمت من هذه الآية ؟
ياترى لما سميت بصلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء لما سماها الله جل في علاه بهاذه التسميات الم يقل الله جل في علاه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابآ موقوتا اي اذا كتبت صليت في وقتها عند دخول الوقت واذا لم تكتب في وقتها لا تصح الصلاة انتهى النقاش في ذالك
الحديث الثاني انس بن مالك صلى العصر في اول وقته وعمر بن عبدالعزيز صلى الظهر في اخر وقته
طبعا السيد بهذا الكلام لا ينفي جواز الصلاة جمعا ابدا ، فلماذا هذا الرد عليه وكأنه يرفض الجمع؟!!!
انا ما قلت ذلك كلامي واضح كان ردا على قوله (بيني وبين الله ان النبي لم يجمع الا مره او مرتين)
السيد كمال الحيدري على الحق ، حبذا لو تقتدون به
راجع الاستفتاءات للسيد السيستاني في موقعه يجوز الجمع ووقت الفضيله الفصل بين الصلوات
وفقكم الله شيخنا
ما دام الرد على السيد كمال فالمفروض منهجيا أن تكون الروايات من مصادر الامامية الزاما لما التزم به .
السؤال لكم يا شيعة هل كان الرسول يذكر الائمة وفاطمة في صلاته اتحداكم بدليل
اللهم نسألك حسن العاقبة
اللهم امين بخير خلقك
حسن العاقبة ليش قصدك السيد الحيدري كفر مثلاً يامطي
السلام عليكم ..
الشيخ الفاضل : نحاول الوصول لما هو أقرب للحقيقة بعيداً عن تجريح المقابل أو التنكيل برأيه .
س/١ هل كان الرسول ص يصلي العصر في غرفة عائشة تاركاً إمامة المسجد والمسلمين ؟
س/٢ هل الأفضل الفصل بين الصلاتين أم الجمع ؟
س/٣ إستغرابك في الرواية عن صلاة أنس بن مالك ؛ الإستغراب كان ليس من وقت الصلاة بل من كيفيتها ؛ كما تعلم كانوا قد غيروا بالصلاة بعد وفاة الرسول ص ؛ فكانت صلاة أنس بهيأة صلاة النبي ص .
والله العالم
والله مخالفه للقران كل من بجمع الصلاة الظهر والعصر.. حتى الرسول محمد صل الله عليه وآله وسلم نسلاما، وأن اهل البيت عليهم السلام لم يجمعوا.. فقط كانوا يجمعون في أيام الحرب وليس في أيام السلم..
هذا غير صحيح يا اخي
بارك الله فيك شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا اخي
لمذا الاستنباط الا الموضوع واضح هناك اصل وهناك استثناء لا يمكن للاستثناء ان يكون اصلا
ممكن توضحوا اكثر
حبيبي الأصل هو الجمع
لان القرآن ذكر فقط ثلاث اوقات
ولم يذكر خمسه
ولا يمكن الاستناد إلى اسم الصلاة
بوقت تأديتها
و رغم ذلك يمكن الفصل عندنا
@@Sekiro-ms5ct نعم هو كذلك
المدعو كمال الحيدري أصبح وأمسى وهو أخطر من صدام وزبانيته عل التشيع المحمدي الأصيل . اللهم اجعل عاقبة أمورنا خيرا .
انت اما فاشل او جاهل ومن انت كي تقيم ااحيدري وتفسقه ومن هو هكه الشيخ الجاهل كي يتكلم على الحيدري مامنحرف غيركم انتم هسه اجه يعتمد روايه عائشه وبقيه الروايات تسقط من عائشه يعني انتم تكيلون بمكيالين الي يعجبكم اتمشونه والي ميعجبكم اتضربوا عرض الجدار الحيدري لم يقل قطعا بحرمه جمع بين الصلاتين ياجعله قال وتكلم وفق كتبنا ياغجر وشي الثاني ارجع لفتاوى السيستاني بضروره الصلاه بوقتها لأنها فضيله والفضيله يكون ثوابها اكثر عند الله، رسول الله لم يجمع الصلاتين غير بوقت السفر والحروب ولكن في ايامه الاعتيادية كان يصليها خمس صلوات فشنو الاشكال اذا واحد صله الظهر بوقته وللعصر بوقته عمي انتم ناس جهله الثواب عند الله اعظم واهم مماتقولونه من جهل وتخلف وتصرون على تسقيط الغير كان الحق معكم والكل بالنار من سمح لكم بالتسقيط للمراجع من انتم وماهو فضل مراجعك الحراميه الي يبنون مصانع ومستشفيات براس الفقراء واعلم غير مبرءين الذمه على كل فلس صرف من العتبات التي نحن نرمي بالاموال للضريح وتصرف لهكذا مساريع فلابارك بحوزتك ولتدخل النار على كل فلس تصرفت به بغير علم وأذن شرعي من قبل الناس التي ترمي بالاموال في الضريح لاجل الامام والفقراء وليس لاجل ماتصنعه حوزاتكم الفاشله الصامته العميله التي تبارك وتمجد بالاحزاب العفنه سارقه العراق. ان اخطر بشر عرفناهم هم حوزتك الصامته التي تحيد وتصمت ضد الفساد والظلم والجور على الشعب فهذه اخطر افه عند الامام الحجه عليه السلام
بارك الله فيك يا شيخنا لتوضيحكم ضد هذا التشكيك من قبل كمال الحيدري
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
شيخنا نحن الشيعة حتئ لو صلئ رسول الله صلى الله عليه واله مرة واحدة يعني اكو دليل لا تحرم الجمع في الصلاة حتئ لا تكون سنة الا اذا جمع الصلاة❤
رسول الله صلى الله عليه واله جمع كثيرا جدا وليس مرة واحدة
فد هبه هبيتوا على الحيدري لان مجدد ويحرك العقول النائمة اما انتم بس انتقاد ورد خو صيروا مثل الرجل ناقشوا تراث الاسلام والشيعة خصوصا ونقحوا الخرافات والاساطير اللي بيه
كان يصلي اذا كانت للاستمرار اذن ماصلى العصر بعد الظهر قط في المسجد 😀لاحول لله
ما بجوز تقول لا حول الله. لازم تكمل. اكيد مانك منتبه
يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم انه جمع كثيراً
يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يصلي خمس فروض لا يجمع بينهما
واهل السنه يقول لا يجوزون الجمع
وهوا قد كذب عليهم
نحن السنه نجمع كما جمع الرسول صلى الله عليه وسلم
جمع في السفر والمطر والخوف واي ظرف قاهر
اولا لاتقول عن الشيخ انه يكذب .. احترم نفسك واعرف قدرك ..
ثانياً : روى مسلم أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع. قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
رواه مسلم (1/489) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ولا مطر) .
قال الله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً [الإسراء:78]. قال الإمام الشوكاني في فتح القدير: أجمع المفسرون على أن هذه الآية في الصلوات المفروضات خمس صلوات في ثلاث اوقات .
@@S.S.K949 و خاف تحتج بجملة لا يحرج أمته
فذلك لم تكن قول الرسول و إنما اجتهاد من ابن عباس و لا دليل يثبت قوله إنه هناك حرج فالرواية تذكر من غير خوف و لا مطر
النبي صلى الله عليه واله كان يصلي جماعة وليس مفرد عند عائشة فلو جمع عرف المسلمين جميعا وصلى المسلمين جميعا مثله
جزاك الله خيراً
والله لن تصل لربع علم السيد كمال الحيدري. ومن قولك يؤكد ان الرسول كان يصلي خمس صلوات
مع الأسف كمال الحيدري انحرف عن خط اهل البيت عنده حب الانا والغرور
وفي القرآن يقول الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ثلاث اوقات لاقامة الصلاة
احسنت يا اخي بارك الله فيك
انت اما فاشل او جاهل ومن انت كي تقيم ااحيدري وتفسقه ومن هو هكه الشيخ الجاهل كي يتكلم على الحيدري مامنحرف غيركم انتم هسه اجه يعتمد روايه عائشه وبقيه الروايات تسقط من عائشه يعني انتم تكيلون بمكيالين الي يعجبكم اتمشونه والي ميعجبكم اتضربوا عرض الجدار الحيدري لم يقل قطعا بحرمه جمع بين الصلاتين ياجهله قال وتكلم وفق كتبنا ياغجر وعنده راي وفق مبناه وماتوصل له وهل كل العقول متساويه وشي الثاني الرجل هم يجمع بين الصلاتين وارجع لمسائله الشرعيه لتحجون واتسبون واطعنون بغير دليل تره ستحاسبون امام الله لان هذه غيبه وتفسيق والله ماسمح لكم بهكذا اعمال من انتم وشي الثاني ارجع لفتاوى السيستاني بضروره الصلاه بوقتها اي وقت والفضيله بدلا عن جمعها يكون ثوابها اكثر عند الله، رسول الله لم يجمع الصلاتين غير بوقت السفر والحروب ولكن في ايامه الاعتيادية كان يصليها خمس صلوات فشنو الاشكال اذا واحد صله الظهر بوقته وللعصر بوقته عمي انتم ناس جهله الثواب عند الله اعظم واهم مماتقولونه من جهل وتخلف وتصرون على تسقيط الغير كان الحق معكم والكل بالنار من سمح لكم بالتسقيط للمراجع من انتم وماهو فضل مراجعك الحراميه الي يبنون مصانع ومستشفيات براس الفقراء واعلم غير مبرءين الذمه على كل فلس صرف من العتبات التي نحن نرمي بالاموال للضريح وتصرف لهكذا مساريع فلابارك بحوزتك ولتدخل النار على كل فلس تصرفت به بغير علم وأذن شرعي من قبل الناس التي ترمي بالاموال في الضريح لاجل الامام والفقراء وليس لاجل ماتصنعه حوزاتكم الفاشله الصامته العميله التي تبارك وتمجد بالاحزاب العفنه سارقه العراق. ان اخطر بشر عرفناهم هم حوزتك الصامته التي تحيد وتصمت ضد الفساد والظلم والجور على الشعب فهذه اخطر افه عند الامام الحجه عليه السلام
لا يعني الجمع
انما الصلاة بين الظهر والعصر ٧٠تكبيره
مادام النبي الأكرم ص جمع مرة واحدة ،أو مرتين فهذا يعني أن ذلك يجوز فأين المشكلة. ؟!.
بمجرد ثبوت قيام النبي صلى الله عليه وآله ولو مرة واحدة في حياتة بالجمع بين الصلاتين يكفي لجواز الجمع لان فعله سنة يجوز العمل بها
احسنت اخي
@@منبرالكلمة ولكن اخي الكريم لماذا لم يجمع النبي اكثر من ١٠ مرات او بكل الصلوات لو كان ثوابها اكثر لفعلها ولكن هذا الواقع هو جمع بين صلوات مرتين
@@ahmedsh5138 جمع النبي صلى الله عليه واله عشرات المرات بين الظهرين والعشائين والرايات بذلك كثيره
@@منبرالكلمة لا يوجد روايات في البخاري تدل على كذلك و و ورد عن النبي تكتف في الصلاة وليس الاسدال كل التابعين ومن نقلو عن النبي انه يتكتف من اين اتيتو بالاسدال؟
@@ahmedsh5138 بلى لقد وردت وذكرت لكم جملة منها في هذا التسجيل
كفو منك شيخ كفو منك❤
روايات جمع الصلاة عند البكرية 6:59
سيد كمال الحيدري هو يقول انا اطرح الشبهات وعلى المتابع التحقيق
عزيزي اشكالي عليه في جملة امور منها نفيه لوجود دليل على الجمع مع ان الدليل موجود وغير ذلك
الحديث الثالث ههههههه نفس ردك على الحيدري صلى اي ليست كعادته وابن عباس ذكر السبب ليبعد الحرج عن امته اي تكون رخصة وليست عادة
ردود الدودكية على العالم الجليل السيد كمال الحيدري 😮😮😮
لقد عز عليك لغة البشر
بما انه توجب الصلاة طرفي النهار معناها يجب ان نصلي الفجر في وقته قبل سروق الشمس و المغرب في وقته قبل الليل...و من خلال هذا المغرب لا نجمعه مع العشاء !!!؟؟؟ لان العشاء في الليل
كان يصلي 😂😂😂😂 قال احدهم اين كان الرجل قال كان يصلي فهل تدل على الاستمرار
الدليل من القران على ان الصلاة تقام في وقتها . اما الجمع بالصلاة فقد ورد بالاحاديث الصحيحة ان الرسول جمع بالصلاة بعض الاحيان لكي لايكون حرج للامة ولكن بشكل مستمر كما يفعل الرافضة المتطرفون .
وان مايقوله السيد كمال الحيدري هو الحق وهو مطابق للقران والسنة .
انت واهم يا اخي فان سيرة رسول الله صلى الله عليه واله منعقدة على الجمع اما سمع الاحاديث التي سقتها من كتبكم فلم ترفض الحق
جمع كثيراً ولكن أكيد لسبب ☝️
ليخفف عن المسلمين
كلام جنابك مع العامه كالمستطرق يطرق باب الناس اجل كسب الرغيف اذهب اليه وناقشه ومسالة انو غير مطلع فمردود عليه عندما كان ع قناة سحر والكوثر كنتم تنقلون عنه لكن اليوم لانه غرد خاج السرب اصبح فير مطلع .....والسيد حفظه الله قال النبي صلى الله عليه واله جمع الصلاة ليتسع الوقت ولم يقل ان هناك عارض
اشكالاتك تنطلق ضيق افق وتحامل
طيب شيخ عوفك من سيد كمال ومن الروايات اكو فتوى عند السيد علي السيستاني انه الصلاة وقت الفضيلة افضل من الجمع !!!! لمذا لا تحدث الناس بهذا لمذا لا تذكر لهم ان أوقات الفضيلة لصلاة العصر والعشاء هي نفسها مواقيت أذان أهل السنة !!! لمذا لا توجه سؤالك للمرجع الأعلى وتقول له النبي جمع كثييييييرا حسب كلامك فلماذا يفتي بأن صلاة وقت الفضيلة هي افضل من الجمع
قبل أن تفتينا وتعمل علينا شيخ.. تعلم قراءة القرآن الأول و لن أقول لك إحفظه ..
إن الحسنات ليست بالفتحة على آخرها
إنمابالكسرة تحت التاء..
اخرس جاهل
اول شي الاسلوب مابي احترام لعلامة وفقيه كبير مثل السيد كمال الحيدري . ثانيا رب العالمين شرع خمس صلوات لو لا اذا شرع خمس صلوات وكان الغرض ان نذكر الله ونتواصل معه في كل الاوقات من الصبح الى الليل فالمفروض والطبيعي انه كل صلاة ولها وقتها المعلوم حتى تتحقق الغاية منها فما الفائدة من الجمع بين الظهرين فهنا انتفت الحاحة لصلاة العصر وفائدتها بوجود صلاة الظهر في نفس وقتها وكذلك الحال ينطبق على المغرب والعشاء . ثم حتى العلماء حددوا وقت فضيلة صلاة العصر وصلاة المغرب ونحن نعرف ان الصلاة في وقتها هي الاصح والافضل والمطلوبة . اما مسألة الجمع فهي جائزة بدليل الروايات والنص القراني وهذا الجواز يسهل حياة الناس لمن لايستطيع ان يصليها مفردة لكن يبقى الاصل ماهو ؟ الاصل ان صلاة العصر المفروض ان تصلى في وقتها وتحصل على ثوابها وفضيلتها كاملا لكن للاسف صار اتباع المذهب الجعفري يعتبرون الجمع هو الاصل والتفريق هو الجائز يعني قلبوا الموضوع عكس وفوق ذلك لايقبلون نقاش في الموضوع
انصفت يا شيخ وفقك الله. اقبر نفسك وعمامتك يا كمال الفتن. اعيذ بالله نفسي من الزيغ والانحراف
بارك الله فيك احسنت
سماحة الكاهن انا لست عربي و لاكن ما افهم من لغة العرب ان اذا قيل لك من الصبح الا الليل لا يعني ان الصبح و الليل بل من الا۔لذالك نرجع الا سنة رسول الله لنتعلم منها كيف كان البعوث رحمة للعالمين يصلي ۔هل كان يجمع الصلاة او يقيم صلاة الصبح ثم يقيم في الضهر الصلاة ثم في وقت العصر ثم في وقت المغرب ثم ينهي صلاة اليوم في الليل اي صلاة العشاء ۔هل عندكم في دينكم ان نبي الاسلام كان يجمع الصلواة كما تعملون انتم ام كان يصليها كما يصلونها المسلمون الذين يٶمنون بالله و ملاءكته و كتبه و رسله كما امرهم الله في كتابه العزيز
كلامي جوابا لما سالت
@@منبرالكلمة ان كان دينك علی حق و تعتقد ذالك اليس من الواجب ان تدافع عليه ؟اشيخ من مشايخ الاسلام الذين يٶمنون بالله و ملاءكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر يجيبون عن تساٶلات لان دينهم ليس مبنيا علی التقية و لا يعتقدون ان ثلاثة ارباع دينهم تقية و لا دين لمن لا تقية له
السيد كمال الحيدري الرجل مجنون وأكثر الناس لايعرفون بهاذه الشيء
نساله تعالى حسن الختام يا عزيزي
ما هذا الكلام اين دليلك هل المجنون يجلس ويكلم الناس هاكذا ما هاذا الافترا اتقي الله
المطابق للقران هو خمس صلوات قال تعالى ومن بعد صلاة العشاء 😂
المطابق للقران ٣ قال تعالى اقم الصلاة دلوك الشمس الى غسق الليل وقرأن الفجؤ فهنا ثلاثة اوقات وفقتم
@@jdhehdushdjd8530
ولماذا لم تذكر الايات الاخرى!
⭕﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ 👈طَرَفَيِ النَّهارِ 👈وَزُلَفًا مِنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّاكِرينَ﴾ [هود: ١١٤]
طرفي النهار هما الصبح و العصر
وزلفا من الليل ، ما هو قريب من الليل ، وهي صلاة المغرب
فنحن في الصيام نمتنع عن الاكل عند بداية النهار ، لقوله تعالى
وَكُلوا وَاشرَبوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيلِ
⭕﴿أَقِمِ الصَّلاةَ 👈لِدُلوكِ الشَّمسِ إِلى 👈غَسَقِ اللَّيلِ وَقُرآنَ 👈الفَجرِ إِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا﴾ [الإسراء: ٧٨]
ودلوك الشمس هنا هي صلاة الظهر
وغسق الليل هو صلاة العشاء
⭕﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن 👈قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن 👈بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [النور: ٥٨]
احسنت شيخنا الفاضل
احسن الله اليكم وسدد خطاكم
@@منبرالكلمة احسن الله اعمالكم اخي الكريم
وعليكم السلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله
ههههه والله مسكين ولك السيد محقق بهاي الروايات وانته بعدك مادارس احكام التلاوه
@@falahaldaher1468 من
السلام عليكم نتمنى منكم جمع الفيديوهات كلٌّ بخانته
في قوائم التشغيل ❤
وعليكم السلام ورحمة الله باذن الله
شيخنا العزيز
من خلال كلامك أن ما أشرت إليه من نصوص وآيات تثبت كلام السيد أنه صحيح ،الآية الأولى فيها وقتين حسب تفسيرك لها ،والآية الثانية فيها وقتين ووقت الصبح معروف لا خلاف عليه ،فوقت كل صلاة ليس بالضرورة أن يكون فرق ثلاث ساعات او اربع ،لكن ما هو مفهوم من نص الأحاديث المروية عن كتب أبناء العامة ،أن هنالك اصلا كان وقت متعارف عليه ولذا لماذا يستغرب البعض من صلاة احدهم العصر بعد الظهر ،هذا دليل على وجود خمس اوقات للصلاة لكن بين كل صلاتين وقت ما يقارب الساعة والنصف ،وهنالك حديث مروي عن رسول الله بهذا الخصوص :احمد بن حنبل ومسند احمد والترمذي احمد بن عيسى ت 279 سنن الترمذي في نص يستفاد منه أن المدة كانت تسعة أشهر نقله السيوطي في الدر المنثور وأخرجه ابن مردويه عن ابن عباس قالى شهدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي إبن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) "الصلاة رحمكم الله كل يوم خمس مرات......."
السؤال ماهو تعليقك على هذا الحديث المروي ؟ ماذا يقصد بالخمس مرات ؟
حياكم الله اخي الفاضل
لا شك ان رسول الله صلى الله عليه واله قد جمع من غير عذر بين الظهرين والعشائين بحسب الروايات التي ذكرت بعضها
ولا شك ان اشكالي على سيد كمال كان على قوله ان رسول الله صلى الله عليه واله لم يجمع الا مرة او مرتين
وهذا كذب متعمد منه اذ ليس من المعقول ان لا يكون مطلعا على هذه الروايات طبعا هذا في الروايات العامية واما رواياتنا فاحاديث الجمع طويلة عريضة
وما ما رواه السيوطي عن احمد والترمذي فلا ينافي ما ذكرت
لاننا لا نقول ان النبي صلى الله عليه واله لم يكن يفرق بل هو مستحب بحسب الروايات حتى يبلغ ضل الشاخص مثله
سيخنا العزيز من المعيب ان تستدل بكتب المخالف التي ليس هيه حجةعلى السيد كمال الحيدري ثاني شئ إن السيد كمال الحيدري لم ينكر جواز جمع الصلاة
يا اخي على مهلك معي فنحن في نقاش علمي هادئ يا اخي
اساسا انا حينما ذكرت روايات العامة لاجل انه انكر قاطعا ان النبي لم يجمع بين الظهرين او العشائين الا مره واحدة او مرتين
فاجبت ذلك من كتب العامة لانهم ينكرون ذلك فاردت الرد عليهما سوية
وذكرت في هذا التسجيل ان روايات الجمع في كتبنا كثيرة جدا
الحديث الاول كان يصلي والشمس غي حجرتها ولم تظهر اي في اول وقت صلاة العصر وهذا الحديث له مناسبة ان عروة كان يرد على عمر بن عبدالعزيز كان يؤخر العصر عن اول الوقت فذكر له فعل النبي صل الله عليه وسلم
من اين فهمت ان المراد من قوله (والشمس في حجرتها) هو اول وقت العصر،
يكفي مرضا أن ترد على سماحة السيد الحيدري بكتب السنة بالتواء 😂😂😂😂😂
يرد على شيعي من كتب أهل السنة 😅😅😅
رضي الله عن السيدة عائشة ....قبل أن تأتي وتسبني ...الروايات التي استند عليها الشيخ في تثبيت الجمع بين الصلوات عند الشيعة الاثني عشرين هذه الروايات ترويها عائشة...هل الشيعي مجنون؟؟؟؟ يطعن في عرض عائشه ويسبها ويلعنها؟؟؟؟؟ ثم يستند في دينه علي ماترويه عائشة؟ ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
روايات الجمع عندنا كثر واساله لك الشفاء
السيد الحيدري قد تجاوز كل الخطوط الحمراء وخرج من المذهب أهل البيت عليهم السلام واخذ يطعن بكل الكتب المعتبرة دون أن يعطيك البديل ولا يقبل النقاش معه او المناظره حته لايفتظح امره
اعوذ بالله من سوء العاقبة
وتقبل روايات أهل السنة هنا ولكن في مكان آخر لا ليست حجة 😂😂😂😂
في الشياع… لا تلزم الحجة حتى بأن يكون مسلما… حتى لو كان يهودي او مسيحي او حتى كافر… فالشياع يعني شاهد عيان
احسنتم
احسن الله اليكم يا اخي
بارك الله فيكم شيخنا وطيب الله انفاسكم .
هذا الحيدري المرتد لو ترك له الحبل لدخل في الالحاد من اوسع ابوابه .. وكثير من اقواله تدل على ذلك .. وثق بالله لا يسلك مسلكه إلا من حلت عليه لعنة الله .. فراح ينبش في التراث ويستخرج منه الروايات الواهيه ويشنشن عليها قاتله الله وكأنه ينتقم من مذهب الحق دين الحق ليهونه في اعين المؤمنين والمخالفين .
والله لقد سمعت له بعض الاقوال ما تقشعر منه الابدان وتهتز له الجدران .. لقد تجاوز المدى واوغل في العدى .. حتى ان الشيطان لو فاضلت بينه وبينه لوجدته ملاك .
احسنت يا اخي وبارك الله فيك
الروايات تشير أن النبي صل الله عليه واله وسلم كان يفرق بين الصلاتين وكان تارة أخرى يجع ليش هذا التسيقط
احسنت اذن كان رسول الله صلى الله عليه واله يجمع كثيرا وليس كما يقول سيد كمال الحيدري ان النبي لم يجمع الا مرة او مرتين
و ما هي الصلاة الوسطى؟؟؟؟
وهل كان النبي صلى الله علية وآله يصلي العصر مع عائشه ام مع المسلمين في المسجد. ثم متى كان حديث عائشه حجه على الشيعه. الخلاف بينك وبين السيد الحيدري لماذا تستشهد بحديث عائشه وكلاكما لا يعتمد على احاديثها.
حياكم الله يا اخي
ان احاديث الجمع عندنا من المسلمات ولكن باعتبار ان سيد كمال قد نفى ان النبي صلى الله عليه واله قد جمع بين الظهرين والعشائين الا مره او مرتين وهذا الراي يطابق العامة
لذلك اقمت الدليل عليه من كتب العامة وصحاحهم
ولا فمن حيث المبدا لا قيمة لرواياتهم ما لم تكن في كتبنا وعن ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين
السبد كمال اللاحبدري كول مابيني وبين شيطاني والله العظيم اصدكك تماما
هههههههه خبلكم السيد كمال الحيدري
اللهم صل على محمد وآل محمد
فقط الفيديو فيه وشوشه
اعتقد لا مشكله فيه لانني سمعته مرتين
المحصله جواز الجمع من عدمه
ياشيخ انت ثقافتك محدوده وكلامك غير موزون فرق شاسع بين كمال الحيدري وبين في مستوى الثقافه
كمال الحيدري ينقل شبهات.. يجمل الغركان غطه
رضوان الله تعالی علی امنا عاءشة زوجة رسول الله في الدنيا و الاخرة ۔شيخنا الجليل تحججت علی اية الله العظمی السيد كمال الحيدري لغة الضاد و لاكن الاية المباركة تحدد البداية و النهاية و لا تامر ان تصلي فيق وقت دلوك الشمس ثم و صط الليل ۔انا لست عربيا و لاكن افهم من الاية ان اول الصلاة عند دلوك الشيمس و تستمر الا وصط الليل لنختم بالشفع و الوتر ۔و ثانيا قلت ان المخالفين المعاندين يخالفون القرءان فهاذا امر عجب ۔اتمنا ان تفهمنا اكثر لتفوز باجرها لانني من المخالفين و اتبع الامام مالك تلميذ الامام الصادق عليه و علی اباءه السلام حفيد الصديقين امير المٶمنين علي و امير المٶمنين ابا بكر الصديق عليهما السلام و الرضوان و حفيد الصديق الاكبر رسول الله و انا كمالكي اجمع بين الصلوات عند الضرورة كما فعلها قدوتنا رسول الله صل الله عليه و سلم و لاكن هل خالف رسول الله القرءان لانه صل الله عليه وسلم مٶكد انه صلی الاوقات في وقتها كذالك ۔اتباعا لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت كتابا موقوة۔نورنا يا فظيلة الشيخ حفظك الله و هدانا و اياك و حفظ سيدنا الشيخ كنال الحيدري و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احسنتم ياحضرة الشيخ وجزاكم الله خيرا.لو ذكرت الروايات الشيعية كذلك لادامة الحجة ولكم جزيل الشكر والاحترام
اارسول كان يصلي بس يم عائشة زين والناس الجانت يمه شو ماكو خبر عدهم
انما ذكرت رواياتهم اردت بذلك الرد عليهم وعلى سيد كمال والا فروايات الجمع عندنا كثيرة جدا
هاذا دليل ان كتب الشيعة مكذوبه لايوجد فيها صحيح
شيخنا الجليل هل انت كنت مع النبي ص اولا ولو افترضنا جمع كثيرا يعني من كلامك انه كان يصلي ايضا بدون جمع وسنة النبي سنة واجبة والجمع للضرورة للمسافر وحالات أخرى لا ان تصبح نظام وشكل من أشكال فعل الشيعة والجمع مال ناس عاطلة
وهل كان سيد كمال مع النبي حين لم يجمع الا مره او مرتين ام ان الامر ينقل في الروايات
واما الجمع لم يكن لضرورة كما ذكرته لك
والسنة ليست واجبه بل مستحبة
السلام عليكم شيخ هل الرسول صل الله عليه واله وسلم لم يصلي خمس صلوات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رسول الله صلى الله عليه واله صلى خمسا وجمع بين الصلاتين كثيرا جدا
يعني انت عفت الشيء الرئيسي وركزت بالثانوي؟؟!
شيخنا على يا اساس تحسب نفس طالب دين وانت جاي ترد على استاذك بهاي الطريقة الغير علمية ومنطقية!؟
السيد لا كال التفريق واجب ولا كال الجمع حرام
مجرد كال اصل الصلاة هي التفريق كل واحدة بوقتها
وان الجمع هي رخصة
فلا يجوز عمل الرخصة اصل
وتجعل الاصل شيء مذموم!!!!
مع الاسف عليكم من متعلمين صراحة
نسأل الله حسن العاقبة
لقد اغلقت باب الحوار بتحاملك
الافضل ياشيخ ان تعطي رقم الرواية ورقم الصفحة
يا اخي اكثر الروايات ذكرت عناوينها ومع ذلك سالاحظ ذلك اكثر جزيت خيرا
صلاة الرسول شيخنا مو في المسجد يعني ، يصلي دأب واستمرارية صلاة الواجبة في البيت ؟!!!!!
كلا في المسجد ولكنك تعلم ان بيت النبي بابه على المسجد
شيخنا لم تظهر الشمس من حجرة عائشة يعني العصر
ولو كان وقت الظهر لكانت الشمس عمودية ولن تدخل حجرتها
هكذا نص الرواية يا حبيبي
شيخنا الشمس في حجرتها وليس فوق حجرتها
المشكلة في الفهم شيخنا
زين انته شنو دليلك انو النبي جمع بين الصلاتين......وما الضرر إذا كانت جمع او منفصله.......فكلها عباده
اما دليلي ان النبي صلى الله عليه واله قد جمع فقد ذكرت لك الكثير من الروايات فلم لم تستمع لهذا التسجيل يا اخي
واما قولك ما الضرر اذا جمع
ان الجمع او التفريق يحتاج الى دليل لانها عبادة والعبادة توقيفية يعني لا يجوز لاحد التلاعب فيها
ايها الشيخ أعلم أنك لم تأت بدليل ولم تضف اي جديد وأضعت وقتناً نسأل الله الهداية للجميع
الا ان يكون مسلم والبخاري فاقدي الحجية بنظرك
مع ان رواياتنا كثيرة في الجمع بين الصلاتين
شيخنا العزيز أعلم أنه مهما بلغ عدد المرات التي جمع فيها النبي صل الله عليه وآله للصلوات وبغض النظر عن تلك الظروف والأسباب فأنها لا تلغي الأوقات الأصلية التي حددها الله وفرضها في كتابه الكريم
( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103)
والله مشكلة كل واحد لابس عمامة يجي يرد ع السيد كمال الحيدري واجزم انه استمع لمقطع فقط وبنى عليه رده كما سابقيه .....
انا اجمع في الصلاة ...
لكن سؤال ..
انت قلت صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء
لماذا سميت الصلوات بالزمان اي الاوقات ؟؟
وما هو معنى العصر اصطلاحا ؟ وايضا العشاء ؟؟
يعني سؤال ...
اللي يصلي الفروض الخمس في اوقات خمس خطأ صلاته ؟؟
على ايش ترد على السيد كمال...
يا امة ضحكت من جهلها الامم
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صلى على محمد وال محمد
اولا المقطع مبتور كالعادة و هذا رابط المقطع الاصلي th-cam.com/video/sOiYAyWyIMQ/w-d-xo.html
السيد يشير انه يوجد استحبب ترك فاصل بين صلاة الظهرين او العشائين بمقدار ساعة الى ساعة ونصف واشار الى ان هذا الاستحباب موجود في الرسائل العملية ، فاذا كان هذا الاستحاب فعلا موجود في الرسائل العملية فما هو مصدره هل هو فعل النبي اما شيء اخر .ثم ان التعقيبات والنافلة بين الصلوات تشكل فاصل زمني قد يصل الى نصف ساعه اذا اديت بالكامل
ثانيا للرد على السيد كمال حفظه الله تحتاج ان تجيب على عدة تساؤولات اما السؤالين الذين طرحتهما فهم لا يكفيان هذه التساؤولات هي
1- هل اكثر فعل الرسول هو الفصل بين الصلوات او عدم الفصل واذا كان الجواب عدم الفصل لماذا يوجد استحباب للفاصل الزماني في الرسائل العملية علما بان الادلة التى ساقها الشيخ لا تكفي بل انه يعرف ان شراح الحديث فسروها على خلاف ما ذكر
2- لماذا قام رسول الله بفعل خلاف ما كان يقوم به في العادة سواء كانت العادة الفاصل الزماني او عدمه
3.هل كان هناك سبب لما قام به رسول الله من مخالفة العادة اما انه بدون سبب . وهل يحتاج المكلف الى مثل هذا السبب لتكرار ما فعله رسول الله
شيخنه الكريم لاتناقش في كتب اهل السنه لان المساله شيعيه والسنه يصلون خمس اوقات ولاياخذون بالاحاديث اللتي تسردها فناقش في مصادر الشيعه لانه حوار شيعي شيعي
احسنت يا اخي فانا لم ااتي بكتب الشيعه باعتبار الجمع امر مسلم عندنا
حياك الله يا اخي
شيخنا أنت تخوط بسد الاستكان تثبت مسألة شرعية من كتب العامة
ادري جا هذا كمال الحيدري شبيه يمكن على كولت امي الله يرحمها ركبه الشيطان
آتنا دليل من كتبك الشيعية ، فالحيدري شيعي ، فتنافسوا بكتبكم إن كنتم صادقين ، فالحيدري تكلم في كتبكم يا عديم الفهم .
يعني شنو ضل الحجره
السيد كمال الحيدري لا يخاطب الشيعة بل يخاطب السنة الذين ينكرون أساسا الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء بدون عذر. حتى و لو كانت عند السنة أحاديث فيها أن الرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام جمع بين الصلوات فعلماء السنة لا يذكرونها و يخفونها. طريقة السيد كمال الحيدري أن يعرض الشبهات أولا ثم يحاول أن يجيب، طريقة المقاطع المبتورة غير مقبولة و فيها كذب على العلامة كمال الحيدري. للسيد كمال الحيدري فضل كبير في توضيح مذهب آل البيت عليهم السلام و في فضح ما عند مدرسة السنة من تناقضات و خصوصا فضح شرك الوهابية.
نحن نعيش في بلاد السنة و فيها الكثير من المغرر بهم من الوهابية، و عشنا زمنا طغى فيه الوهابية و روجوا بأن الشيعة كفار ... بل أبشع!
حان الوقت للقضاء على الوهابية، و سياسة الطعن في الظهر و تفسيق العلماء الذين تصدوا للوهابية في الوقت الذي قبع الآخرون في بيوتهم غير مقبولة.
أرجوا أن تركزوا على العدو الوهابي و الوهابية هم أعداء للشيعة و السنة ، و نتركوا الصراعات التافهة إلى بعد تحرير مكة المكرمة والمدينة المنورة من الوهابية و بن مردخاي. من الأفضل أن تحل الخلافات بين الشيوخ في إطار الحوزات العلمية بعيدا عن العامة حتى لا تتحول لصراعات شديدة.
اخي الحبيب كلام السيد كمال الحيدري صريح في انه في مقام الاشكال على الجمع بين الصلوات ارجوك لاحظ كلامه بهدوء ورويه
@@منبرالكلمة
ليس لدي المستوى للمقارنة بين علماء مدرسة آل البيت عليهم السلام. و لا أعتقد أنها مشكلة في الوسط الشيعي . لكن في دولة سنية يصبح الجمع بين الصلوات بدون عذر ( سفر...) غير مقبول من الآخر، إذا يكفي أن نبين بالدليل القاطع من القرآن الكريم أولا و من أحاديث السنة ثانيا أن الرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام فعلها و لو مرات للدفاع عن موقفنا أمام المخالف. لا يكفي أن تستدل بحديث في كتاب معترف به لدى السنة، بل يجب إختيار رواية لا يستطيعون الطعن فيها. حاليا مازلت ( منذ أربع سنوات و مازالت أتعلم شيئا جديدا في الخطبة الواحدة) أتعلم التوحيد و بالخصوص خطبتين لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة ( أول الدين معرفته... و كلامه مع ذعلب اليماني). من جهة أخرى، أتعلم كيفية افحام المخالف من كتاب الله و كتب السنة عن طريق السيد كمال الحيدري و غيره من العلماء و مراكز بحثية في النت. هناك الكثير من الناس خصوصا البسطاء من تأثروا بفكر الوهابية المجسمة النواصب و يعتقدون بأن الله تعالى جالس على العرش أو في السماء و لديه يد و ساق.. و ما إلى ذلك من الاعتقادات الكفرية. حتى و لو صلى كل حياته لهذا الصنم لم ينفعه هذا بالخصوص من يستطيع التعلم و يكابر.
من خلال متابعتي للسيد كمال الحيدري عقله كالبحر الهائج، و يجب التركيز معه جيدا و سماع كل محاضرته، فلا يكفي مقطع و هو نفسه يقول عن نفسه أنه يحاول فهم النصوص و الرجوع إلى العقيدة الأصلية لآل البيت عليهم السلام و قد يخطأ. هذا شيء عادي أن يخطئ كما قد يخطئ علماء آخرون، فهم ليسوا بمعصومين. لكن لا يجب أن يتحول هذا، لمحاكمة النوايا و الإخراج من الإسلام المحمدي.
في كل الأحوال يجب التركيز على العدو الوهابي، و هو عدو للسنة و الشيعة بل للانسانية. يجب أن لا نعطي الفرصة للوهابية للظهور بمظهر المدافع عن السنة في مقابل الشيعة .
أتمنى أن يرجع بلدي إلى مذهب آل البيت عليهم السلام كما كان منذ 1200 سنة عند قدوم إدريس الأكبر حفيد الإمام الحسن إبن علي عليهما السلام( المغرب)، لدينا أعداد كبيرة من الأشراف خصوصا الحسنيين الأدارسة ( في كل قرية و مدينة مختلطين مع العرب و الأمازيغ و غيرهم و في كل الطبقات) و حب الأمازيغ لآل البيت عليهم السلام. لكن لا يجب أن نصطدم بالمالكية الآن، بل نركز على الوهابية و نفضحهم مع تبيان أخطاء الصحابة الكبار لدى المخالفين استنادا للقرآن الكريم و كتب السنة دون سب. لا يجب أن نفعل مثل خطأ الوهابية الذين اعتقدوا أنهم سيطروا فأوغل شيوخ المالكية الأشاعرة صدر السلطات عليهم و حاليا هم في تراجع في المغرب و مصر و غيرها و مذلولين من السلطات. في تاريخ المغرب، بعث المغرب و اليابان بطلبة إلى أوروبا، رجع الطلبة و طوروا اليابان، لكن في المغرب تصدى لهم شيوخ المالكية و أعطوهم الأعمال الكتابية فقط و لم يتقدم المغرب. الوهابية سهل القضاء عليهم و إن كانوا منتشرين لدى العوام، لكن علماء السنة من الأشاعرة لديهم نفوذ قوي و هم يتغاضون مع الأشراف عندما يظهروا محبتهم و تعظيمهم لآل البيت عليهم السلام. و لكن إذا أحسوا أن التشيع بدأ في الانتشار القوي خصوصا لدى الأشراف فسيحرضون ضد الشيعة و فعلا بدؤوا.
آسف على الإطالة، لكن أردت توضيح أن الحالة في المناطق السنية مختلفة عنكم.
من انت وما مستواك كي ترد على مرجع..انت لاتفقه شئ..من الدين..روح تعلم الوضوء وتعال
اخرس ايها الجاهل
الروايه ليست واضحه
عن اي رواية تتحدث يا اخي
دخرس عبالي ايجيبت رواية بينة ثم تتبعون عائشة هنا وتشتمونها ملاعين
تفسير حضرة الشيخ و كلامه و استدلاله و تأليفه و تحميل النصوص ما لا تحتمل .. ليس غريبا .. هو في نفس سياق الغباء و الاستغياء و الهبل والإستهبال و العتهه القائم عليه اامذهب الشيعي نفس الغباء الذي يستدلون به علي كل شئ الإمامة و الولاية ونرجس و المهدي المنتظر الغائب .. و لم يره أحد و كان أبوه عقيما ..
يا شيخ تتكلم و تكرر الكلام كثيرا خلص في الكلام
شيخنا الجليل العلامةةالفهامه النعامه بيش الراس يمكم 😅😅😅
شيخي مشتاقيلك ايش معتزل
حياكم الله ايها الحبيب ان شاء الله سيتستمر تواصلي معكم
ليسمع الشيخ شهيد العتابي الذي يدافع عن كمال الحيدري
منو دافعك لا عادي ماكول لاحد سر بيناتنا 😅
كمال المنافق منحرف والشيخ لايقول بانه منحرف علما منهجه وطريقته واضحه
شيخ استشهدت باية وتفسيرها للرد على الدجال كمال
واراك حذفت تعليقي ؟؟
انا يا اخي لم احذف تعليق اي انسان كن مطمئنا
نعم انا لا ارتضي التجاوز على الاخرين مهما كانوا فالمنطق يرد بالمنطق السليم قال تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن) وما سيرت ائمتنا عليهم السلام منك ببعيد لك خالص احترامي ومحبتي
طبعا انا كتبت تعليقة على كلامكم فتفاجات بعدم وجود كلامكم قلت في نفسي لعلك حذفته
ولكن من خلال كلامكم يبدو ان اليوتيوب قام بحذفه لسبب ما
شيخنا العزيز الجمع عن الأمامية جائر ويستحب التفريق
لا استحباب في التفريق من حيث هو نعم يستحب التنفل بينهما
@@منبرالكلمة إحتمال هذا ريكم شيخنا الفاضل ،اما الفقهاء امثال السيد السيستاني والشيخ السبحاني و...... حفظهم الله.قالوا بجواز الجمع والتفريق أفضل معلليل ذلك بادراك وقت الفضيلة.
@@user-st1hm8nn4l ان تكرمت علي بنقل نص عبائرهم اكن لك شاكرا ولالطافك ممتنا
@@منبرالكلمة يجوز ان يؤخر بأداء صلاة العصر بعض الوقت؟ ام ان جمع الصلوات يجب أداؤها من بدون اي فصل بينهما ؟
الجواب: لا يلزم الفصل وإن كان الافضل اداء كل فريضة في وقت الفضيلة الخاص بها بل في أوله كاداء العصر ١/٥ ساعة بعد از الظهر في بلداننا
سماحة السيد السيستاني ،حفظه الله
@@منبرالكلمة الأصل في الصلاة هو التفريق، وهو أفضل، والجمع جائز وأسهل، والدليل على جواز الجمع، القرآن الكريم والسنّة الشّريفة، فقد قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً}[الإسراء: 78 السيد فضل الله (قدس)