ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
相由心生。讚讚！
常住佛。常住法。常住僧。🥰💕🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏感恩净界法师慈悲。阿弥陀佛。
託彼依正 顯我自性
南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,人生實在太苦,不是來享受,是來修行,離一切相,修一切法,生起布施心,觸動你布施的,你的內心本具的,布施的功德,讓你去受用,用持戒的心去修持的法,去觸動你自性本具的,持戒的功德來讓你受用,只要（在心中）做兩件事.1安住清淨.2修切法其他的外境都不要管,自然有好因緣,你的內心準備好了, 33:04外面就自然 準備好了, 35:0 ,人生不要求,人生只要修就好,感恩師父的教誨,阿彌陀佛！
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
頂禮法師
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世~~```~``
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
感恩法师，法师慈悲！真是幸甚，幸甚，知道自己错过了什么。阿弥陀佛！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世``~``~`
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
懺悔的意義--把業力的勢力降到最低，讓它沉澱下來！ 他有時候也快樂，但是大部分的時間都擔心。因為他知道這個快樂，是要具足很多的條件的。只要有一個條件不具足，快樂馬上就被破壞。眾生的快樂很脆弱你有資格造善業，但是你不能把這個善業兌換成人天果報。這樣做太傻，你有更好的選擇，你可以把它兌換成極樂世界的功德莊嚴。你這個資糧， 套一句中國話，你得有點出息，是吧？你如果認為人生是讓你享受快樂的，我跟你保證，你要付出十倍的代價。你得到的快樂是一分，你也可能今生就遇到了，但是你至少要付出十分，不信你試試看。人生快樂的蛋糕裡面都有毒藥的。佛陀說：人天的快樂果報你沾不得。除非你法身菩薩遊戲人間，那另當別論。你把人生當真你就糟了！人生要解脫一定要把感受收攝，要都攝六根。那人生要怎麼面對呢？人生當歷練可以，歷事鍊心。人生不是讓你來受用的，人生是讓你歷練的，讓你從人生的過程當中去加強你的菩提心，讓你去懺悔業障、積集資糧，積集往生的資糧。人生是讓你用來修的，不是讓你享受的。你這個觀念沒有改，你就很難修行。 小乘的空觀，是從人生的過程來安立無常無我；大乘的空觀是建立在人生本來清淨，這個很重要。所有的空觀，大乘空觀最殊勝，因為它追溯到你的生命的原點。小乘空觀它不管你本來怎麼樣，它只告訴你現在怎麼樣，反正人天的果報你碰不得。所以小乘的空觀是用來調伏用的，調伏愛取；大乘的空觀是告訴你，「何期自性，本來清淨」，它把你生命的原點，這本來面目的面貌解開了，原來我們本來清淨，本來具足。 你想要追求快樂，你其實不用多事，不用向外攀緣。你只要能夠心存善念，你的內心也可以出現快樂，是心作快樂，是心是快樂。因為你內心本來就具足快樂的功德，你不一定要假借外境。我們拜一部八十八佛，打一個佛七，我們的心也是快樂的，你為什麼一定要去追求感官的快樂、那種有過失的快樂？同樣是快樂，同樣是蛋糕，你為什麼不去吃那個沒有毒藥的蛋糕呢？為什麼為了吃這個有毒藥的蛋糕付出那麼慘痛的輪迴的代價？什麼是我們的安住處？現前一念心性，本來清淨，本來具足，這個就是你的安住處。我們離家太久了，我們一念妄動向外攀緣，把自己弄得很被動。其實我們內心本來就具足珍寶。 大乘的空性，就是只有一個概念--把心帶回家。其實我們一念心本來清淨，本來具足功德莊嚴，是我們操作錯誤，是我們離家出走，把自己搞成這副德性。所以大乘空觀是安住，安住真如，也可以說安住空性。不過它的空性，有不空的善根在裡面。 在「具足」這一塊我們做正面思考，就是我相18期中研討卷二信我的內心是清淨的，我相信我有成佛的因種，我是未成之佛，這個是最好的安住處了。 佛陀選擇安住心性，他一點都沒有吃虧。他現在是什麼？萬德莊嚴！我們選擇離家出走向外攀緣，結果我們現在得到什麼？你什麼也沒得到，每一場人生都是一場夢。我們流落到現在什麼都沒有留下，這就是我們離家出走的後果。 我們以前的概念總是覺得我應該向外攀緣，我才有東西可以抓。結果你抓到什麼？你覺得抓到什麼？你除了抓到老病死還抓到什麼？所以離家出走是錯誤的選擇，心向外攀緣是錯的，迴光返照是對的。 大乘的空觀它不叫空觀，它叫現前一念心性，就是本來清淨、本來具足的心，向內安住。所以大乘的空觀你安住以後，人生就變成歷練了。我們假借眾生的因緣，來開顯我自性的功德，我不需要外境了，這個是最高水平的人生觀了--稱性起修，全修在性，這大乘的空觀不可思議，叫不思議境。它徹底地改變你的人生觀，你不需要向外面追求。 說實在，你就是喜歡追求，才把自己弄得很痛苦。其實你要知道，你向內安住是最好的選擇。該是你的，你一塊都跑不掉的，你不要去求的。求到最後，你把人生的檔次給降低了，變成六道輪迴了。我再講一次，該是你的東西，該是你的快樂，你不要求，它會加倍的給你的。人生不是求來，是修來的。這個就是大乘的空觀--安住現前一念心性，稱性起修，全修在性。人生是歷事鍊心，這個是最高級的思考模式了--安住！ 大乘的空觀是讓你安住用的，小乘的空觀是讓你調伏愛取用的。 大乘的空觀只講一句話而已，叫做「莫向外求」，就講這四個字。你不必向外求了，該有的，你內心都可以給你，而且是更好的。當你的內心準備好了，外面自然準備好，不要求！ 阿羅漢啥都不想求了，消極了。凡夫是亂求，到處亂求，求的結果傷痕累累。大乘佛法也是求，從自性中求。你有什麼好求的呢？該你的，它還跑得掉嗎？但是你一求就糟了，一念妄動烏雲變色了！生死輪迴，把你整個生命的檔次都降低了，本來是功德莊嚴的，變成人天福報了。這就是你想求，求到最後是輪迴生死。所以向外求是不對的，這是錯誤的選擇。 諸位！你要知道，我們以前有一個很嚴重的毛病，就是總想要向外求、攀緣，這個概念錯誤，錯得很嚴重。我們以前修行很多資糧都浪費掉了，甚至老是想要把那個資糧向外面去攀求，換一些小糖果吃。其實你可以把資糧向內安住，去喚起你內心的糖果，不是更好嗎？這個是比較深，但是這個道理很重要--安住的問題，安住一念心性。所以人生不要求，人生只要修就好。你要永遠相信一件事情--當你的內心準備好了，外面自然準備好，不要求。 印光大師講：只問因地不問結果，只問耕耘不問收穫。你把佛號繼續念，他自然把你帶走，你有什麼好求的呢？「求」不是功德的因地，它不是一個因地。這是一種嚴重的過失，就是一念妄動。你看看《楞嚴經》把「求」--這個一念的妄動講得多嚴重，所有問題的病根就在這裡。我再講一次，你心中準備好了，外面就準備好了。你心中沒有準備好，向外追求，你就糟糕了！你捨本逐末，什麼都沒有。所以我們現在要從業力的思想提昇到心性的思想，我們現在的檔次要從「萬般皆是業，半點不由人」提昇到「應觀法界性，一切唯心造」，生命是你的內心創造出來的，所以根本還是在你的心。 諸位！你的心準備好了，外在的世界就準備好，你相信這句話就沒有錯。你準備好了沒有？你不要管外境是誰來，你只要好好地在心裡憶佛、念佛，魔來都拿你沒辦法，因為你不迷、不取、不動，他拿你一點辦法都沒有。他誘惑你，他要破壞你的善根，所以他沒有下手處。不必向外求，但是你要向內去修--離一切相，修一切法。前面都是一個心態的心理建設--安住心性，調伏愛取，然後引導到淨土。這是安住力、調伏力、引導力，這個都是講心理建設，理觀的部分。我們具足理觀以後，就有資格來歷練了感恩法師慈悲教誨 南無阿彌陀佛
莫向外求
一念不生全體現 一念方動烏雲遮
32:39 離一切相 修一切法生起布施的心觸動你布施的 你內心本具的布施的功德 讓你去受用用持戒的心去修持戒的法去觸動你自性本具的持戒的功德 讓你來受用只要(在心中)做兩件事1. 安住清淨心2. 修一切法其他的外境都不要管自然有好因緣你的內心準備好了外面就準備好了人生不要求 人生只要修就好
清珠投於濁水,濁水不得不清. 佛號放入亂心,亂心不得不佛.
18:40故事
稱性起修 全修在性
一
32:49 「安住清淨心」→然後「修一切法」我不懂的是，安住清淨心不就是類似先把自己的心打掃乾淨嗎？那這樣在“修一切法”時，又要起什麼心？
30:05 安住跟平常生活怎麼協調
要辛苦積集資糧但是不准享受15:17 所以佛陀講大乘的空觀他說其實你可以享受你的心性一念心性本來清靜 本來俱足這個地方是你可以在那個地方盡情享受的法喜
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
相由心生。讚讚！
常住佛。常住法。常住僧。🥰💕🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏感恩净界法师慈悲。阿弥陀佛。
託彼依正 顯我自性
南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,人生實在太苦,不是來享受,是來修行,離一切相,修一切法,生起布施心,觸動你布施的,你的內心本具的,布施的功德,讓你去受用,用持戒的心去修持的法,去觸動你自性本具的,持戒的功德來讓你受用,只要（在心中）做兩件事.1安住清淨.2修切法其他的外境都不要管,自然有好因緣,你的內心準備好了, 33:04外面就自然 準備好了, 35:0 ,人生不要求,人生只要修就好,感恩師父的教誨,阿彌陀佛！
感恩師父慈悲開示
阿彌陀佛
頂禮法師
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世~~```~``
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
感恩法师，法师慈悲！真是幸甚，幸甚，知道自己错过了什么。阿弥陀佛！
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世``~``~`
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
懺悔的意義--把業力的勢力降到最低，讓它沉澱下來！
他有時候也快樂，但是大部分的時間都擔心。
因為他知道這個快樂，是要具足很多的條件的。
只要有一個條件不具足，快樂馬上就被破壞。
眾生的快樂很脆弱
你有資格造善業，但是你不能把這個善業兌換成人天果報。
這樣做太傻，你有更好的選擇，你可以把它兌換成極樂世界的功德莊嚴。
你這個資糧， 套一句中國話，你得有點出息，是吧？
你如果認為人生是讓你享受快樂的，我跟你保證，你要付出十倍的代價。
你得到的快樂是一分，你也可能今生就遇到了，但是你至少要付出十分，
不信你試試看。
人生快樂的蛋糕裡面都有毒藥的。
佛陀說：人天的快樂果報你沾不得。
除非你法身菩薩遊戲人間，那另當別論。
你把人生當真你就糟了！人生要解脫一定要把感受收攝，要都攝六根。
那人生要怎麼面對呢？
人生當歷練可以，歷事鍊心。
人生不是讓你來受用的，人生是讓你歷練的，
讓你從人生的過程當中去加強你的菩提心，
讓你去懺悔業障、積集資糧，積集往生的資糧。
人生是讓你用來修的，不是讓你享受的。你這個觀念沒有改，你就很難修行。
小乘的空觀，是從人生的過程來安立無常無我；
大乘的空觀是建立在人生本來清淨，這個很重要。
所有的空觀，大乘空觀最殊勝，因為它追溯到你的生命的原點。
小乘空觀它不管你本來怎麼樣，它只告訴你現在怎麼樣，
反正人天的果報你碰不得。
所以小乘的空觀是用來調伏用的，調伏愛取；
大乘的空觀是告訴你，「何期自性，本來清淨」，它把你生命的原
點，這本來面目的面貌解開了，原來我們本來清淨，本來具足。
你想要追求快樂，你其實不用多事，不用向外攀緣。
你只要能夠心存善念，你的內心也可以出現快樂，是心作快樂，是心是快樂。
因為你內心本來就具足快樂的功德，你不一定要假借外境。
我們拜一部八十八佛，打一個佛七，我們的心也是快樂的，
你為什麼一定要去追求感官的快樂、那種有過失的快樂？
同樣是快樂，同樣是蛋糕，你為什麼不去吃那個沒有毒藥的蛋糕呢？
為什麼為了吃這個有毒藥的蛋糕付出那麼慘痛的輪迴的代價？
什麼是我們的安住處？
現前一念心性，本來清淨，本來具足，這個就是你的安住處。
我們離家太久了，我們一念妄動向外攀緣，把自己弄得很被動。
其實我們內心本來就具足珍寶。
大乘的空性，就是只有一個概念--把心帶回家。
其實我們一念心本來清淨，本來具足功德莊嚴，是我們操作錯誤，是我們離家出走，把
自己搞成這副德性。所以大乘空觀是安住，安住真如，也可以說安住空性。
不過它的空性，有不空的善根在裡面。
在「具足」這一塊我們做正面思考，就是我相
18
期中研討卷二
信我的內心是清淨的，我相信我有成佛的因種，我是未成之佛，這個是最
好的安住處了。
佛陀選擇安住心性，他一點都沒有吃虧。
他現在是什麼？萬德莊嚴！
我們選擇離家出走向外攀緣，結果我們現在得到什麼？
你什麼也沒得到，每一場人生都是一場夢。
我們流落到現在什麼都沒有留下，這就是我們離家出走的後果。
我們以前的概念總是覺得我應該向外攀緣，我才有東西可以抓。
結果你抓到什麼？你覺得抓到什麼？
你除了抓到老病死還抓到什麼？
所以離家出走是錯誤的選擇，心向外攀緣是錯的，迴光返照是對的。
大乘的空觀它不叫空觀，它叫現前一念心性，就是本來清淨、本來具
足的心，向內安住。
所以大乘的空觀你安住以後，人生就變成歷練了。
我們假借眾生的因緣，來開顯我自性的功德，我不需要外境了，
這個是最高水平的人生觀了--稱性起修，全修在性，
這大乘的空觀不可思議，叫不思議境。
它徹底地改變你的人生觀，你不需要向外面追求。
說實在，你就是喜歡追求，才把自己弄得很痛苦。
其實你要知道，你向內安住是最好的選擇。
該是你的，你一塊都跑不掉的，你不要去求的。
求到最後，你把人生的檔次給降低了，變成六道輪迴了。
我再講一次，該是你的東西，該是你的快樂，你不要求，它會加倍的
給你的。
人生不是求來，是修來的。
這個就是大乘的空觀--安住現前一念心性，稱性起修，全修在性。
人生是歷事鍊心，這個是最高級的思考模
式了--安住！
大乘的空觀是讓你安住用的，小乘的空觀是讓你調伏愛取用的。
大乘的空觀只講一句話而已，
叫做「莫向外求」，就講這四個字。
你不必向外求了，該有的，你內心都可以給你，而且是更好的。
當你的內心準備好了，外面自然準備好，不要求！
阿羅漢啥都不想求了，消極了。
凡夫是亂求，到處亂求，求的結果傷痕累累。
大乘佛法也是求，從自性中求。
你有什麼好求的呢？
該你的，它還跑得掉嗎？
但是你一求就糟了，一念妄動烏雲變色了！
生死輪迴，把你整個生命的檔次都降低了，本來是功德莊嚴的，變成人天福報了。
這就是你想求，求到最後是輪迴生死。
所以向外求是不對的，這是錯誤的選擇。
諸位！你要知道，我們以前有一個很嚴重的毛病，就是總想要向外求、攀緣，這個概念錯誤，錯得很嚴重。
我們以前修行很多資糧都浪費掉了，甚至老是想要把那個資糧向外
面去攀求，換一些小糖果吃。
其實你可以把資糧向內安住，去喚起你內心的糖果，不是更好嗎？
這個是比較深，但是這個道理很重要--安住的問題，安住一念心性。
所以人生不要求，人生只要修就好。
你要永遠相信一件事情--當你的內心準備好了，外面自然準備好，不要求。
印光大師講：只問因地不問結果，只問耕耘不問收穫。
你把佛號繼續念，他自然把你帶走，你有什麼好求的呢？
「求」不是功德的因地，它不是一個因地。
這是一種嚴重的過失，就是一念妄動。
你看看《楞嚴經》把「求」--這個一念的妄動講得多嚴重，
所有問題的病根就在這裡。
我再講一次，你心中準備好了，外面就準備好了。
你心中沒有準備好，向外追求，你就糟糕了！
你捨本逐末，什麼都沒有。
所以我們現在要從業力的思想提昇到心性的思想，我們現在的檔次要從「萬般皆是業，半點不由人」提昇到「應觀法界性，一切唯心造」，
生命是你的內心創造出來的，所以根本還是在你的心。
諸位！你的心準備好了，外在的世界就準備好，你相信這句話就沒有錯。
你準備好了沒有？
你不要管外境是誰來，你只要好好地在心裡憶佛、念佛，魔來都拿你沒辦法，
因為你不迷、不取、不動，他拿你一點辦法都沒有。
他誘惑你，他要破壞你的善根，所以他沒有下手處。
不必向外求，但是你要向內去修--離一切相，修一切法。
前面都是一個心態的心理建設--安住心性，調伏愛取，然後引導到淨土。
這是安住力、調伏力、引導力，這個都是講心理建設，理觀的部分。
我們具足理觀以後，就有資格來歷練了
感恩法師慈悲教誨 南無阿彌陀佛
莫向外求
一念不生全體現 一念方動烏雲遮
32:39 離一切相 修一切法
生起布施的心
觸動你布施的 你內心本具的
布施的功德 讓你去受用
用持戒的心去修持戒的法
去觸動你自性本具的
持戒的功德 讓你來受用
只要(在心中)做兩件事
1. 安住清淨心
2. 修一切法
其他的外境都不要管
自然有好因緣
你的內心準備好了
外面就準備好了
人生不要求 人生只要修就好
清珠投於濁水,濁水不得不清. 佛號放入亂心,亂心不得不佛.
18:40故事
稱性起修 全修在性
一
32:49 「安住清淨心」→然後「修一切法」
我不懂的是，安住清淨心不就是類似先把自己的心打掃乾淨嗎？那這樣在“修一切法”時，又要起什麼心？
30:05 安住跟平常生活怎麼協調
要辛苦積集資糧
但是不准享受
15:17 所以佛陀講大乘的空觀
他說其實你可以享受你的心性
一念心性
本來清靜 本來俱足
這個地方是你可以
在那個地方盡情享受的法喜
頂禮法師