ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施分享,視頻我們要懺悔的心,就是觀照力強,誓願力也強,你對中道的實相有強烈的觀照,对於菩提心有很堅固的發願,若滅時罪亦亡,心亡罪滅.兩俱空,是則名為真懺悔,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻💐
常住佛。常住法。常住僧。🥰💕🙏
感恩，頂禮淨界法師慈悲開示，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🙇♂️🌹
良由眾生根機不一 致使如來巧說不同
感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
感恩法師慈悲開釋，南無阿彌陀佛!
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世``~~
应观法界性，一切唯心造，清净本然，周遍法界，本自具足，随众生心，应所知量，循业发现，和尚慈悲智慧，感恩顶礼和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
值得挺十遍
禍福由因 改變在緣
講經桌上的花真莊嚴啊!!!
境隨心轉!
这一节课相当重要 建议听两次
听两次了 心念中有业力 业力在心性中 至此 业果二乘思想汇归大乘。一念心性 体 周遍法界 清净本然 用 循业发现。此唯佛与佛方能证知境界。
净界法师能讲此道理如此清楚 初窥大乘境界 法师以法药疗我 黄某人感激不尽 唯有成佛能报法布施恩德 阿弥陀佛！
感恩總結 南無阿彌陀佛，🙏🏻💐
謝謝分享心得！
在清朝，有一個姓王的居士，這個人年輕就得了秀才，很聰明的一個人。後來他去城市考這個功名，他十六歲的時候，這個一次考試當中，考完試的時候就生病了。生病以後，他就寫了一封家書回去，跟他父親說，說孩兒不孝啊，讓你白髮人送黑髮人，我的生命已經不久於世了。他說我前生是一個鏡山寺的老和尚，他說我修習幾十年，當老和尚，諸位看老和尚，就是退休的那些清眾，就拿著念珠，到處經行，到處念佛，是吧?但是他念佛的時候，突然間跑到大殿前面的時候，看到兩件事：第一個，看到這些少年登科的，特別的歡喜。少年考上狀元，敲鑼打鼓，到寺廟去還願的時候啊，他心生羨慕，這第一個;第二個，對這個榮華富貴的那些貴夫人，帶著那些丫鬟去寺廟拜拜的時候，他也心生羨慕。他的第七意識創造了兩個活動：執著名聲，執著富貴。所以他才有今生這些所謂的，他為了要償還這個功名，這個少年登科，所以他今生很聰明，他說我還要在三界再得一次果報，就是我要投生到另外一個富貴家。他都寫得很清楚，在那個《淨土三要述義》裏面，就講到這個公案。那麽那個作者就說了，說念佛一生，修學數十年，換來兩生如夢如幻的富貴跟功名。他的意思值得警惕呀，阿瀰陀佛的聖號是無量光無量壽，是阿瀰陀佛長遠劫來的發願，積功累德，才好不容易把這個功德莊嚴的名號給創造出來，但是怎麽進入我們的心中的時候，變成有漏福報了呢?恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，第七意識把這個佛號搞壞了。就是說，你要不小心第七意識，它會壞你的事。所以你好不容易在第八識累積很多無量光無量壽的名號，結果這個名號沒有往淨土去，跑到三界得果報了。
【一水四見】唯識家說：宇宙山河都是唯識所現、唯心所變；有一個「一水四見」的論點可資佐證。水，為所有眾生所共見。無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天人所見，水是琉璃；如係餓鬼所見，則為濃血；對於魚蝦來說，則是家居天堂。
一念迷 全真成妄一念悟 全妄即真
28:16 形成妄念的三原則 : 1 心緣相 向外攀緣 / 2 名字相 創造名字 / 3 言說相 名言分別 (說很多話)33:02 言語道斷，心行處滅因為我們的妄想要活動必須要有道路，而言語就是道路所以當你的心跟外境接觸時，你心中不要講話，你就能發覺你的心馬上沉澱下來
有一天這個老禪師就考試了，把所有的禪師集合在大殿。大家入座的時候，這個大殿的正中央放一個臉盆。禪師考一個題目，說這個東西不能叫作臉盆，大家道一句這個叫什麼。有人說，這個不能叫臉盆，叫作大的碗嘛；有人說，這叫大的盆子。大家就開始講話了。後來有一個禪師，大家都講得差不多了，他站起來，向老禪師頂禮以後，面對臉盆，腳一踢，就把臉盆踢走了。踢走了以後，跟禪師頂禮，再入座。禪師說，這個人是答對了。為什麼答對呢？因為我們習慣性被自己的名言思想帶動而看到了臉盆的相狀，但沒有看到它的體性是徧滿的。這個禪師一來，把這個相狀踢走以後，大家迴光返照：哦，原來這個臉盆是一個當處出生、隨處滅盡的一種即空即假即中的影像而已，有因緣它就顯現，沒有因緣就消失嘛！但是我們對「臉盆」這兩個字產生很多的想像，哦，這可以幹什麼……而忽略了臉盆的本質是從哪裡而來。所以這個禪師一腳一踢的時候，「打破虛空笑滿腮」，玲瓏寶物當下就顯現出來了，「玲瓏寶物豁然開」。不過，看這個公案，我有一種個人的想法。我覺得這個禪師，從大乘角度要圓滿一點，他把它踢走以後，最好把它拿回來再放著。為什麼？我講個道理諸位聽聽看。佛法不是破相，是破執著。你把那個相破了以後，你還是要假借這個相借假修真。你說六根是覓之了不可得，但是你念佛難道不需要六根嗎？你拜佛不需要六根嗎？你要創造來生更大的功德，你還得靠你現前的六根。所以諸位要認清楚，我們是破除心中的執著，不是破除相，「但除其執，不除其相。」你說：「哦，六根，你看它也不是自生，也不是他生，也不是共生，那我從現在開始也不吃飯了，也不照顧它了，讓它自己敗壞！」那你也完了，你也沒辦法修行。
①業感緣起②賴耶緣起③真如緣起
①離言說相②離名字相③離心緣相
懺悔業障 積集資糧注意自己的業力（惡的念）從安樂的思考提升到解脫的思考解脫的思考就是不要創造生死的業力（更微細的）就是調伏愛取調伏愛取建立在無常（的思想）
30:50公案
19:35例子
心念夾帶業力 丶思想一切諸法 唯因妄念而有差別
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
感恩師父開示 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施分享,視頻我們要懺悔的心,就是觀照力強,誓願力也強,你對中道的實相有強烈的觀照,对於菩提心有很堅固的發願,若滅時罪亦亡,心亡罪滅.兩俱空,是則名為真懺悔,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻💐
常住佛。常住法。常住僧。🥰💕🙏
感恩，頂禮淨界法師慈悲開示，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🙇♂️🌹
良由眾生根機不一 致使如來巧說不同
感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示
阿彌陀佛
頂禮導師，南無阿彌陀佛_/\_
感恩法師慈悲開釋，南無阿彌陀佛!
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世``~~
应观法界性，一切唯心造，清净本然，周遍法界，本自具足，随众生心，应所知量，循业发现，和尚慈悲智慧，感恩顶礼和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
值得挺十遍
禍福由因 改變在緣
講經桌上的花真莊嚴啊!!!
境隨心轉!
这一节课相当重要 建议听两次
听两次了 心念中有业力 业力在心性中 至此 业果二乘思想汇归大乘。一念心性 体 周遍法界 清净本然 用 循业发现。此唯佛与佛方能证知境界。
净界法师能讲此道理如此清楚 初窥大乘境界 法师以法药疗我 黄某人感激不尽 唯有成佛能报法布施恩德 阿弥陀佛！
感恩總結 南無阿彌陀佛，🙏🏻💐
謝謝分享心得！
在清朝，有一個姓王的居士，這個人年輕就得了秀才，很聰明的一個人。後來他去城市考這個功名，他十六歲的時候，這個一次考試當中，考完試的時候就生病了。生病以後，他就寫了一封家書回去，跟他父親說，說孩兒不孝啊，讓你白髮人送黑髮人，我的生命已經不久於世了。他說我前生是一個鏡山寺的老和尚，他說我修習幾十年，當老和尚，諸位看老和尚，就是退休的那些清眾，就拿著念珠，到處經行，到處念佛，是吧?但是他念佛的時候，突然間跑到大殿前面的時候，看到兩件事：第一個，看到這些少年登科的，特別的歡喜。少年考上狀元，敲鑼打鼓，到寺廟去還願的時候啊，他心生羨慕，這第一個;第二個，對這個榮華富貴的那些貴夫人，帶著那些丫鬟去寺廟拜拜的時候，他也心生羨慕。他的第七意識創造了兩個活動：執著名聲，執著富貴。所以他才有今生這些所謂的，他為了要償還這個功名，這個少年登科，所以他今生很聰明，他說我還要在三界再得一次果報，就是我要投生到另外一個富貴家。他都寫得很清楚，在那個《淨土三要述義》裏面，就講到這個公案。
那麽那個作者就說了，說念佛一生，修學數十年，換來兩生如夢如幻的富貴跟功名。他的意思值得警惕呀，阿瀰陀佛的聖號是無量光無量壽，是阿瀰陀佛長遠劫來的發願，積功累德，才好不容易把這個功德莊嚴的名號給創造出來，但是怎麽進入我們的心中的時候，變成有漏福報了呢?恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，第七意識把這個佛號搞壞了。就是說，你要不小心第七意識，它會壞你的事。所以你好不容易在第八識累積很多無量光無量壽的名號，結果這個名號沒有往淨土去，跑到三界得果報了。
【一水四見】
唯識家說：宇宙山河都是唯識所現、唯心所變；有一個「一水四見」的論點可資佐證。
水，為所有眾生所共見。無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天人所見，水是琉璃；如係餓鬼所見，則為濃血；對於魚蝦來說，則是家居天堂。
一念迷 全真成妄
一念悟 全妄即真
28:16 形成妄念的三原則 : 1 心緣相 向外攀緣 / 2 名字相 創造名字 / 3 言說相 名言分別 (說很多話)
33:02 言語道斷，心行處滅
因為我們的妄想要活動必須要有道路，而言語就是道路
所以當你的心跟外境接觸時，你心中不要講話，你就能發覺你的心馬上沉澱下來
南無阿彌陀佛
有一天這個老禪師就考試了，把所有的禪師集合在大殿。大家入座的時候，這個大殿的正中央放一個臉盆。禪師考一個題目，說這個東西不能叫作臉盆，大家道一句這個叫什麼。有人說，這個不能叫臉盆，叫作大的碗嘛；有人說，這叫大的盆子。大家就開始講話了。後來有一個禪師，大家都講得差不多了，他站起來，向老禪師頂禮以後，面對臉盆，腳一踢，就把臉盆踢走了。踢走了以後，跟禪師頂禮，再入座。
禪師說，這個人是答對了。為什麼答對呢？因為我們習慣性被自己的名言思想帶動而看到了臉盆的相狀，但沒有看到它的體性是徧滿的。這個禪師一來，把這個相狀踢走以後，大家迴光返照：哦，原來這個臉盆是一個當處出生、隨處滅盡的一種即空即假即中的影像而已，有因緣它就顯現，沒有因緣就消失嘛！
但是我們對「臉盆」這兩個字產生很多的想像，哦，這可以幹什麼……而忽略了臉盆的本質是從哪裡而來。所以這個禪師一腳一踢的時候，「打破虛空笑滿腮」，玲瓏寶物當下就顯現出來了，「玲瓏寶物豁然開」。
不過，看這個公案，我有一種個人的想法。我覺得這個禪師，從大乘角度要圓滿一點，他把它踢走以後，最好把它拿回來再放著。為什麼？我講個道理諸位聽聽看。佛法不是破相，是破執著。你把那個相破了以後，你還是要假借這個相借假修真。你說六根是覓之了不可得，但是你念佛難道不需要六根嗎？你拜佛不需要六根嗎？你要創造來生更大的功德，你還得靠你現前的六根。
所以諸位要認清楚，我們是破除心中的執著，不是破除相，「但除其執，不除其相。」你說：「哦，六根，你看它也不是自生，也不是他生，也不是共生，那我從現在開始也不吃飯了，也不照顧它了，讓它自己敗壞！」那你也完了，你也沒辦法修行。
①業感緣起②賴耶緣起③真如緣起
①離言說相②離名字相③離心緣相
懺悔業障 積集資糧
注意自己的業力（惡的念）
從安樂的思考提升到解脫的思考
解脫的思考就是不要創造生死的業力
（更微細的）
就是調伏愛取
調伏愛取
建立在無常（的思想）
南無阿彌陀佛
30:50公案
19:35例子
心念
夾帶業力 丶思想
一切諸法 唯因妄念而有差別
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！
感恩師父開示 南無阿彌陀佛