■ قال يحيى بن معين: "كان في أحمدَ بنِ حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط: كان محدِّثًا، وكان حافظًا، وكان عالمًا، وكان ورِعًا، وكان زاهدًا، وكان عاقلًا". "البداية والنهاية"، لابن كثير: 10/ 370.
الائمة الاربعة رحمهم الله اجمعين لهم دور في حفظ ونشر الدين كل حسب اجتهادة ولم يتعمد احد ان يغلط الاخر او ان يتفوق علية بمنافسة لم تكن بينهم وانما كان التنافس على الاخرة فليتنا نبلغ منهم موضع القدم .....جزاك الله خير شيخنا الفاضل ونفع بكم
نعم صحيح كلامك اخي ولكن البعض الذين اشك انهم لم يقرأو اي كتاب من كتب الائمة يمثلون على التعليقات ويتفسلفوا حتى يظهروا بصورة المتعصبون لمذهبهم، وهذه فتنة والله اعلم.
@@mokafi7 يا أخي لا تُحدِث فتنة الفتنة أكبر وأشد من القتل وكما أن هناك نقولات عن ذمه فهناك فهناك روايات عن مدحه وروايات ذمه ضعيفة ثانيا الأخوة يتحدثون عن الفقه وليس العقيدة ثالثا انظر كلام العلماء في أبي حنيفة رحمه الله : الإمام ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس وقال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ،لرجح عليهم وقال الإئمام الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل و قال الذهبي : الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ،وهذا أمر لا شك فيه وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ،رضي الله عنه ،ورحمه توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة
رحم الله تبارك وتعالى إمامنا أحمد بن حنبل رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وجميع علمائنا من السلف والخلف وجمعنا اللهم بهم في جنات النعيم مع النبي صلى الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
الشيخ سعيد وفقه الله ، جانبه الصواب في كلامه وفيه تقليل من مكانة الامام احمد العلمية ، يقول احمد له نظراء في الحديث نعم له نظراء ولكن كان اعلم منهم وكان رأسا في الحديث والجرح والتعديل ، وكذلك الشافعي ومالك وابو حنيفة كان لهم نظراء بل كان هناك اعلم منهم ف الفقه ولكن الله كتب لهم الانتشار ، فالشيخ سعيد وفقه الله قلل من قيمة الامام احمد العلمية وهذا لايضر احمد ، ومسنده شاهد على علمه وفضله
صحيح ليته سكت لكان افضل له فهو لن يزيد ولن ينقص من الامام احمد الذي قيل عنه امام اهل السنه مازاد الشيخ سعيد الكملي على ان تسبب باختلاف بين الناس لايضر ولا ينفع
جانبت الصواب في فهم كلام الشيخ فقد ذكر أن أحمد راسخ في علم الحديث وأنه فقيه. يتحدث الشيخ الكملي عن نقل فقه الإمام أحمد، وليس عن فقه نفسه فهو يقر بفقه. والواضح أنك خلطت بين الأمرين وهو مساله فقه أحمد ونقل فقه أحمد. كلام الشيخ دقيق وصحيح مئة بالمئة. وليست المسألة في أن يكون له نظراء أم لا، فقد كان في زمنه ابن راهويه وعلي بن المديني وكانت تلميذه البخاري وأغلب أهل الحديث يفضلون البخاري على أحمد في الحديث، إنما المسألة فيما خلفه الإمام أحمد من ثبات على الحق وعلم جليل نفع به الأمة!
والله لا يفهم الشيخ الا من تعلم العلم ..وتفقه في الدين ...... الشيخ سعيد يشرح جزئية حقيقيه.. فانصفوه رحم الله أئمة الهدى ومصابيح الدجى.. الذين ثبتوا التوحيد ونصرو الدين ..الائمة الاربعه.. فلا تتعصبوا
بارك الله بك بالله اصبت واحسنت النصح لا تتعصبوا يرحنا ويرحمكم الله رحم الله ائمتنا الكبار الاوائل ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحم الله الائمة المجددين والعلماء الاجلاء من السلف والخلف
@@محمد-ص7ظ2ص من المعيب أخي محمد بارك الله فيك أن تتهم من رد كلام الشيخ بالغلو ومع احترامي لو كنت فقيها في المذهب الحنبلي وتعرف الإمام أحمد بن حنبل ما قبلت طريقة كلام الشيخ سعيد عليه غفر الله له وخذ هذه النبذة من كلام أعلام أئمتنا عن الإمام أحمد رحمهم الله جميعا: قال الإمام الذهبي-رحمه الله- أيضًا: "انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع، وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام". قال أبو عبيد: "انتهى العلم إلى أربعة أفقههم أحمد، ثم قال: لست أعلم في الإسلام مثله". وقال يحيى بن معين: "والله ما تحت أديم السماء أفقه من أحمد بن حنبل، ليس في شرق ولا في غرب مثله". وقال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ما خلفت ببغداد أفقه ولا أورع ولا أعلم من أحمد" قال أبو عبيد القاسم بن سلام: أنّه كان يهاب أحمد بن حنبل في المسألة أحمد بن حنبل. وقال إدريس بن عبد الكريم المقرئ: "رأيت علماءنا مثل الهيثم بن جميل، ومصعب الزبيري وعشرين عالمًا من الحفاظ والفقهاء فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه، يعظمون أحمد بن حنبل، ويجلونه، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه للسلام عليه". وقال النووي: "الإمام البارع، المجمَع على جلالته وإمامته، وورعه وزهادته، وحفظه ووفور علمه وسيادته" وقال ابن قاضي شهبة: "أحد أئمة الإسلام، والهداة الأعلام، وأحد الأربعة الذين تدور عليهم الفتاوَى والأحكام، في بيان الحلال والحرام قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه" ثم يأتي الشيخ سعيد ويقول كان له نظراء ولم يظهر إلا في الفتنة غفر الله لك يا شيخ سعيد الكملي
@@خالدالحربي-ك6ي1ت الخطأ المذكور هو قلة الروايات عن أحمد وأجزم أن الروايات عنه أكثر من الروايات عن الأئمة الثلاثة وهم مجموعون . فليقرؤوا ما جمعه الخلال رحمه الله ليعرفوا كم مرة قيل وسئل أحمد .
شكلك ضايع و تهرف بدون علم ..ابن تيمية وابن القيم غفر الله لهما ارائهم كثيرامنها بعيدة عن مقررات الحنابلة ومخالفة للمذهب وهما ليسا اعمدة فى المذهب وان كانا نعم من علماء المذهب الحنبلي..
فلتعلموا ان مكان المذهب لايعني ارتفاعه عن غيره، فكان ابن حجر الهيتمي اكثر الناس تعصبًا للعقيدة الأشعرية حتى أنه كان يقول بكل مايقوله الأشاعرة وقل من الناس من يقول ذلك، كان مفتيًا في مكة وكانت مكة في ذلك زمانه مليئة بالشافعية وعلى احكام الشافعية في كل شيء والعصور قبلها كذلك . ومذهب مالك كان فالمدينة واستمر فيها عقود من الرمان وقرون . الخلاصة ان مكان المذهب لايعني ارتفاعه عن غيره
@@كمالبلوزدادي اما التعصب فما تعصب الا بعض اتباع المذاهب أما الأئمة فلم يرد منهم مثل ذلك ونجلهم عن هذا، وهذه طريقة الأئمة المجتهدين في الثلاث القرون الأولى من عبدالله بن شبرمة حتى ابن جرير الطبري رحمة الله عليهم اجمعين . ثم إن المسائل في باب العقائد والمسائل المتفق عليها لاتنسب لأحد، فلا يقول رجل مذهب احمد أن الله له يدين، فهذا مذهب السلف كلهم ومذهب اهل السنة، ولايقول آخر أن مذهب الشافعي تحريم السرقة فكلهم محرمون للسرقة . انما في المسائل الفرعية المختلف فيها كوجوب التسمية في الوضوء ودخول المضمضة والاستنشاق في فروض الوضوء ونقض الوضوء من لحوم الابل ووجوب السواك قبل الوضوء وغير ذلك من المسائل التي اختلف فيها الأئمة .
■ قال ابن أبي يعلى: "لا يختلف العلماء الأوائل والأواخر أنه في السنة الإمام الفاخر، والبحر الزاخر، أُوذي فِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فصبر، ولكتابه نصر، ولسنة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انتصر، أفصح اللَّه فيها لسانه، وأوضح بيانه، وأرجح ميزانه، لا رَهَبَ ما حُذِّر، ولا جبن حين أُنذر، أبان حقًّا، وقال صدقًا، وزان نطقًا وسبقًا، ظهر على العلماء، وقهر العظماء، ففي الصادقين ما أوجهه، وبالسابقين ما أشبهه، وعَنِ الدنيا وأسبابها ما كان أنزهه، جزاه اللَّه خيرًا عَنِ الإسلام والمسلمين". "طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 12 - 13.
الذين ينتقدون رأي الشيخ في الإمام أحمد: هو لم يقلل من قيمة الإمام بل قال أن سؤالاته في الحديث وأنه لم يؤلف كتابا في الفقه، ويمكنك أن تقرأ ما قاله في كتاب (كشف المخدَّرات والرياض المزهرات لشرح أخصر المختصرات ) الفقيه البعلي الحنبلي في كتاب الطهارة الصفحة ٤١ حيث كتب مؤلفه وهو حنبلي: " لم يؤلف الإمام أحمد رحمه الله تعالى في الفقه كتابا، وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأخواته وغير ذلك،..."
والإمام مالك ليس له مؤلف فى الفقه بل الموطأ كتاب رواية أحاديث وفى بعض من روى الموطأ عن مالك ذكر رأى مالك كما فى رواية يحيى بن يحيى أما باقى روايات الموطأ فهى مجرده عن رأى مالك أما المدونة فليست من تاليف الامام مالك بل هى سؤالات سحنون لابن القاسم عن رأى مالك وأيضا لم يؤلف ابو حنيفه كتابا فى الفقه بل كتب اصول الروايه والتى عليها مدار الفقه الحنفي هل من تصنيف محمد بن الحسن اما الامام الشافعى فهو الامام الوحيد من الائمه الاربعه الذى صنف فى الفقه وهو كتاب الأم أما الامام احمد ففقهه مدون من خلال سؤالات تلاميذه وهى كثيره جدا منها مسائل اسحاق الكوسج وهو كتاب ضخم فى الفقه وليس الحديث ومسائل حرب الكرمانى ومسائل ابو داود ومسائل صالح وعبد الله ابنا أحمد بل الامام الترمذي ذكر قول أحمد فى مسائل الفقه من كتابه جامع الترمذي وأيضا زاد المسافر لغلام الخلال كتاب كبير كله مسائل فى الفقه عن أحمد ويكفى أن تطلع على قسم الفقه من كتاب الجامع لعلوم أحمد لتدرك حجم المسائل الفقهيه المنقوله عن الإمام على الرغم أن هذا الكتاب ترك كثيرا من المسائل المرويه عن أحمد ولم يذكرها وهذا واضح لكل من طالع كتب المسائل المرويه عن أحمد بل اعظم كتاب فى الفقه المقارن وهو كتاب المغنى هو فى الاصل شرح لمتن من متون الحنابلة وهو مختصر الخرقى فمن الاجحاف أن يقال إن أحمد لم ينقل عنه شئ من الفقه أو نقل عنه قليلا
فأما أبو حنيفة فالتابعي الورع الزاهد الإمام وأما مالك فتابع التابعين الإمام النجم الورع الفقيه المحدث وأما الشافعي فشمس الدنيا الإمام الفقيه الورع الذكي الحاذق الخريت البارع التقي وأما أحمد فإمام أهل السنة في زمانه ومن بعده ودرع الإسلام يوم الفتنة الإمام العلم المحدث سيد الحفاظ وأمير المؤمنين في الحديث التقي الورع الزاهد الثبت الحجة نحسبهم جميعا كذلك ولا نزكيهم على الله ونسأل الله العظيم برحمته التي وسعت كل شيء أن يتقبل منا ومنهم وأن يرزقنا برفقتهم مرافقة قدوتنا جميعا وسيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
رحم الله إمامنا ابن حنبل. فقد كان محدثًا فقيهًا ورعًا زاهدًا عابدًا. ثبته الله في فتنة القول بخلق القرآن. جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا. وإن اكثر من خدم المذهب علماء أهل الشام ومصر، ولا يزال الحنابلة في الشام كثر، أكبر حيّين في العاصمة دمشق هم حنابلة. والمذهب ينتشر والحمد لله خاصة بعد الحرب ضد النصيريّة فمذهب أحمد اكثر المذاهب شدة على أهل البدع وتمسكًا في السنة. رحم الله شيخنا، ومالك والشافعي وأبو حنيفة. آمين
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل ورضي الله عنه وجزاه الله عن المسلمين كل خير يكفيه شرفاً انه كان أمة لوحده حينما وقف في وجه من قالوا بخلق القرآن ثبته الله ونصره وأعلى شأنه وشان اتباعه
حفظ الله سعيد الكملي العلامة الحافظ الفقيه المتفنن السلفي المغربي ✨ ونزيد على ما قاله إن من جمع مذهب أحمد ورتبه ونشره هو أبو بكر الخلال المتوفى سنة ٣١١ إذ جمع مسائله التي أخذها مباشرة من تلامذة أحمد كالكوسج وإبراهيم الحربي وغيرهما، والمذهب الحنبلي ما انتظر ابن قدامة المتوفى سنة ٦٢٢ لكي يعرف ويدون وينشر مع أن ابن قدامة خدم المذهب خدمة فائقة، فإسحاق الكوسج والخلال والخرقي هم الذين قاموا بخدمة ونشر المذهب في القرون الأولى، كما قام ابن الحسن الشيباني للحنفي بكتبه الستة ثم الطحاوي، وابن القاسم للمالكي بمداونته، والمزني والمرادي للشافعي بمختصر الأول وبرواية كتب الشافعي للثاني... فقول فضيلتكم 🌸 نفعنا الله بعلمكم إن ابن قدامة هو الذي عرف وشهر المذهب حنبلي كقول قائل لو قال ▪إن الكاساني المتوفى سنة ٥٨٧ هو الذي عرف وشهر المذهب الحنفي بكتبه الجليلة كبدائع الصنائع (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كابن الحسن الشيباني وكتبه الستة ثم الطحاوي ومختصره ومعاني آثاره ثم القدوري ومختصره ثم السرخسي ومبسوطه إلخ..) ▪أو إن ابن الحاجب المتوفى سنة ٦٤٦ هو الذي عرف وشهر المذهب المالكي بكتبه الجليلة كجميع الأمهات (فسيقال له أنسيت الأوائل كابن القاسم ومداونته وابن عبد الحكم ومختصره ثم ابن أبي زيد ورسالته ثم القاضي عبد الوهاب وتلقينه ثم ابن عبد البر وتمهيده إلخ..) ▪أو إن الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣ هو الذي عرف وشهر المذهب الشافعي بكتبه الجليلة كالعزيز والمحرر (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كالمزني ومختصره والمرادي راوي كتب الشافعي ثم أبي الطيب الطبري وتعليقاته الكبرى ثم الماوردي وكتابه الحاوي الكبير ثم البغوي وشرحه لمختصر المزني إلخ...) ▪فكذلك لمن قال أن ابن قدامة المتوفى سنة ٦٢٢ هو الذي عرف وشهر المذهب الحنبلي بكتبه الجليلة كالمغني والمقنع (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كابن الكوسج ومسائله والخلال وجامع علومه ثم الخرقي ومختصره ثم القاضي أبي يعلى وكتابه الروايتين ثم ابن عقيل وكتابه الفنون ثم ابن الجوزي إلخ...) والسلام عليكم ورحمة وبركاته 🌹
قال الإمام الشافعي عن الإمام أحمد: "إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة".
@@movemove4009 جميع أئمة المذاهب من اتباع السلف، لكن ليس جميع اتباع المذاهب من اتباع السلف، اكثر اتباع المذهب المالكي والشافعي أشاعرة واتباع الحنفي اكثرهم ماتريدية اما الحنبلي فأكثر اتباعه من اتباع السلف قلة قليلة خالفوا السلف نهجهم
الشيخ تكلم على حسب علمه وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع لكنه وهم في قوله عن الإمام أحمد أن نقولاته في الفقه أقل من غيره الإمام أحمد "أكثر" الأئمة الأربعة سؤالات وروايات وأكثر من دُوّنَ رأيُه الفقهي هو مع أنه نهى أن يكتب رأيه فكان أكثر من كتب رأيه من الأربعة وقد سئل عن ستين ألف مسألة أفتى فيها ونقلت وهذا العدد لا يعرف عن غيره وأما عدم ذكر بعض العلماء لرأيه مثل ابن عبد البر فبعضهم كان يعده محدثا لا فقيها لكن هذا يحتمل أن يكون لم يبلغهم فقهه وإنما بلغهم كلامه في الحديث والرجال كما فات ابن حزم الأندلسي سنن الترمذي وابن ماجه وقد فاتهم علم كثير وانفرد بمسائل واختيارات بعضها يخالف فيها شيخه الشافعي ويوافق أهل الرأي ووجد في أتباعه فطاحلة كبار كابن الجوزي وابن عقيل الذي لم يؤلف أحد مثل ما ألف والموفق الذي لم يصنف في الإسلام مثل كتابه المغني وأخوه عبدالواحد المحدث الحافظ الذي اختصر الذهبي كتابه وابن مفلح لم يكن في أتباع المذاهب الأربعة أجمع منه في عصره كما قال الذهبي وشيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم وبن رجب الحنبلي ونجد بعض أئمة المالكية قد تأثر بهم كما تأثر الشاطبي بابن تيمية في الموافقات وقد سبقه بن تيمية وبن القيم إلى المقاصد وعندهم أمثلة عملية وتطبيقات بينما كتابه العظيم الموافقات تميز بالقوانين والنظريات.. وفي الأصول أحمد يقدم كثيرا أصول مالك على الشافعي في الطهارة والبيوع والأطعمة وفي المصالح المرسله وفي العرف وهو أكثر الأئمة الأربعة جمعاً للحديث واطلاعا على أقوال من سبقه انظر إعلام الموقعين وكيف تكلم عن أحمد وفقهه أما قلة انتشاره فراجع إلى قلة من تولى القضاء من أتباع هذا المذهب إلا نوادر كالقاضي أبي يعلى والوزير بن هبيرة وهذا سببه عزوف كثير منهم عن المناصب تشبها منهم بشيخهم والآن انعكس الأمر لما وجد من يسد هذه الثغرة فصار يزاحم ويتفوق على بقية قرنائه واستحسن الناس فتاوى علمائه وصاروا أهم المراجع الإسلامية في العالم الإسلامي وإلا فهذا المذهب أوسع المذاهب الأربعة روايات وأكثرهم نقولا عن إمام المذهب وأكثر المذاهب الأربعة أدلة وعناية بالآثار فخالفوا أهل الظاهر بانضباط الأصول وإعمال القياس والعلل وفاقوهم في سعة الآثار والأحاديث فما فاتهم ما عندهم من صواب ولم يقعوا في ما وقع فيه أهل الظاهر من خطأ وإشكال ليس هذا فحسب بل لهم تعليلات ومناطات وأقيسة مستحسنة والناس الآن لا يسعهم في المعاملات إلا مذهب الإمام أحمد ولذلك الشيخ الطنطاوي لما كلف بكتابة قانون قضائي في المعاملات قال ألفته على مذهب أحمد لأنه أنسب المذاهب لهذا العصر
@@nineteeneightynine9578 ما أدري كيف أجيبك الجواب طويل ومتشعب لكن الإستفادة هل هي بمعرفة معتمد المذهب أم بمعرفة الروايات والأدلة والتعليلات أم بمعرفة أصوله وقواعده وأبرز سماته الكتب المعاصرة مدخل جيد وفيها فوائد كثيرة..
امام الظاهرية داود فاقرنه مع هؤلاء لا ابن حزم فإنه لا يرضى أن يقدّم على شيخ مذهبه . كما أنه متأخر عنه جدًا وإن أردت تعداد المذاهب أو الأئمة فلا تبدأ بالفضل ولا بالعلم بل بتاريخ الوفاة
احبك في الله حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة كما جاء ذكرها في كتاب الله و سنة نبيه صلوات ربي و سلامه عليه ابلغ من العمر 35 سنة . السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
أحمد بن سلمة : سمعت ابن راهويه يقول : كنت أجالس أحمد وابن معين ، ونتذاكر فأقول : ما فقهه ؟ ما تفسيره ؟ فيسكتون إلا أحمد . كيف يكون له نظراء وهذا علمه ؟
مع حبي للشيخ سعيد لقد أخطأ في طريقة كلامه عن الإمام أحمد وبلا تعصب والله فأنا كحنبلي مسلم لا أرى أن المتمذهبون يتفاضلون بغير التقوى فلا يتهمني أحد بالغلو فالشيخ سعيد حبيبنا ومن فضلائنا فأقول قارنوا بين كلام الشيخ سعيد وبين ما يلي : قال الإمام الذهبي-رحمه الله- أيضًا: "انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع، وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام". قال أبو عبيد: "انتهى العلم إلى أربعة أفقههم أحمد، ثم قال: لست أعلم في الإسلام مثله". وقال يحيى بن معين: "والله ما تحت أديم السماء أفقه من أحمد بن حنبل، ليس في شرق ولا في غرب مثله". وقال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ما خلفت ببغداد أفقه ولا أورع ولا أعلم من أحمد" قال أبو عبيد القاسم بن سلام: أنّه كان يهاب أحمد بن حنبل في المسألة أحمد بن حنبل. وقال إدريس بن عبد الكريم المقرئ: "رأيت علماءنا مثل الهيثم بن جميل، ومصعب الزبيري وعشرين عالمًا من الحفاظ والفقهاء فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه، يعظمون أحمد بن حنبل، ويجلونه، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه للسلام عليه". وقال النووي: "الإمام البارع، المجمَع على جلالته وإمامته، وورعه وزهادته، وحفظه ووفور علمه وسيادته" وقال ابن قاضي شهبة: "أحد أئمة الإسلام، والهداة الأعلام، وأحد الأربعة الذين تدور عليهم الفتاوَى والأحكام، في بيان الحلال والحرام قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه" ثم يأتي الشيخ سعيد ويقول كان له نظراء ولم يظهر إلا في الفتنة غفر الله لك يا شيخ سعيد الكملي
كل المذاهب التي تبنتها دول استمرت وبقيت وانتشرت إلا المذهب الحنبلي فقد استمر وبقي قرونا إلى أن تبنته الدولة السعودية فهذه منقبة لمذهب الإمام أحمد أما بقية المذاهب فقد تبنتها دول وإمارات وحظيت بدعم من حكام وسلاطين وأمراء وتجار فكانت من أسباب بقائها وانتشارها في كثير من البقاع
@@أبىعكرمةالعقيدي نعم اصبت وان ادعوا انتسابهم لمذهب الامام احمد بن حنبل فهم يمثلون انفسهم ولا يمثل الامام احمد ولا يسيئ له انتماء هذه الشرذمة"ال سلول" وكما قال الامام احمد رحمه الله: الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال
رحم الله جميع علماء السنه والأئمة الاربعة فهم لا يعلمون في وقتهم بأنه سوف يأتي بعدهم اقوام يتحيزون ويتعصبون لهم. فالسنه جاءت كامله من رسولنا الكريم واختلفوا العلماء في بعص المسائل التي لم يرد فيها دليل وشائت حكمة الله سبحانه بأن يكون كل امام من الأئمة الاربعة ان يكون تلميذ وطالب عند الامام الذي قبله
يقول الكملي(فالمواقف الذي سيقفه أكبر من العلم الذي سيكون عنده) يقصد الإمام أحمد رحمه الله. ثم يقول ( العلم له نضراء فيه) نقول له الإمام أحمد رحمه الله موقفه كعلمه رحمه الله وأما نظراء فيه انظر ما يقول الإمامين الشافعي والذهبي رحمهما الله الذين يعلمون منهم الذين هم له نظراء فيه عن فقيه المحدثين ، ومحدث الفقهاء . قال عنه الإمام الشافعي رحمه الله : خرجت من العراق فما خلفت فيها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أتقى لله منه . وقال عنه الإمام الذهبي رحمه الله : عالم العصر ، وزاهد الدهر ، ومحدث الدنيا ، وعَلَمُ السنة ، وباذل نفسه في المحنة ، قَلَ أن ترى العيون مثله ، كان رأساً في العلم والعمل ، والتمسك بالأثر ، ذا عقلٍ رزين ، وصدقٍ متين ، وإخلاصٍ مكين ، انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع ، وهو أجل من أنه يمدح بكلمي ، أو أن أفوه بذكره بفمي . انتهاء. ( فموقفه كعلمه رحمه الله). هداك الله
فما هي مسائل أحمد إذا ؟ مسائل أبي داود مسائل صالح الاثرم مهنى عبد الله ثم المذهب الحنبلي لم يذكره متقدمو المالكية لقلة انتشاره في غرب البقاع الإسلامية وعدم اعتناء علماء الحنابلة بالسلطة التي تكون وسيلة لانتشار المذاهب الفقهية وقد قال الشافعي : أحمد إمام في سبع خصال ... منها... إمام في الفقه وقال مالك : لا يؤخذ العلم عن خمسة ...منهم ...القصاصون
هذا من التعصب المقبول للمذهب المالكي.. وهذا راي الشيخ سعيد الكملي وله كل الاحترام.. الشيخ سعيد ما ذم ولا انتقص من الامام احمد.. لكن حبه للأمام مالك كبير جدا.. اللهم ارحم الإمام أحمد والإمام مالك وحفظ الله الشيخ سعيد الكملي
و الله العجب ثم العجب ممن يتهم الشيخ بالتعصب وهذا لا يصلح أبدا لان ما يقوله ليس في الأول و لا الثاني و يتهم بالتعصب لأنه ذكره و تجد من يتهمه لم يقرأ كتب الإمام بن حنبل رحمه الله ولا مسنده حتى كاملا و يتهم من يحفظ ويدرس فقه الإمام هذا شيئ عجيب جدا تعرفوا على من تتهمون وقوله في العصبية المذاهب ثم تكلموا رحمك الله لأنه قولكم لا ينتهي فقط هنا له ما بعده
أنصح الجميع بقراءة سيرة الإمام أحمد وكيف كان عالماً زاهداً كذلك يجب على الجميع أن يعلموا أن جميع الأئمة لهم فضل على جميع المسلمين وأن لانتحيز لأحد على حساب الآخر إتبع ماشئت بشرط أن لا تنقص من الآخرين وأكرر نصيحتي العامة قراءة سيرة وتاريخ كل إمام من الأئمة الأربعة بتمعن كبير لتعلم وتتعلم منهم
■ قال السفاريني: "انتصر للحق ونصره، وشَدَخَ رأس أهل البدع وهصره، وبيَّن الصحيح من الفاسد، والغَثَّ من السمين، والحق من الباطل، والصدق من الْمَينِ". "لوامع الأنوار البهية"، للسفاريني: 1/ 66.
■ قال أبو عمير عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل: "عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عُرضت له الدنيا فأباها، والبدع فنفاها". طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 10، و"سير أعلام النبلاء"، للذهبي: 11/ 198.
■ قال الشافعي: "أحمدُ إمام في ثماني خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة" "طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 5.
عفى الله عن الشيخ الإمام أحمد رضي الله عنه فقيه بشهادة الإمام الشافعي رحمه الله وغيره من الجِّلة ، وأتعجب من الشيخ قوله: للإمام مالك سؤالات في الفقه، وكأن الإمام أحمد ليس له سؤلات في الفقه!!! ومن تتبع نشوء المذهب الحنبلي في مراحله الأولى لا تخفى عليه جهود بعض أصحاب الإمام في جمع سؤالاته الكثيرة في الفقه خاصة، ومن قرأ متنا حنبليا مختصرا وقام بعملية إحصائية لعدِّ المسائل التي نص عليها الإمام لخرج بمسائل كثيرة جدا ، ولو عدّ المسائل التي للإمام فيها قولان أو أكثر لخرج بمجلدات. ثم هل الفقه إلا اللغة والقرآن والسنة النبوية وأقوال الصحابة والتابعين؟ والإمام أحمد حيزت له هذه كلها. والقياس راجع إلى القرآن والسنة النبوية. فماذا بقي من الفقه وشروطه كي لا يكون الإمام معدودا في الفقهاء؟! رحمه الله الأئمة الأربعة.
لا يا شيخ قال الشافعي تركت بغداد وما فيها أفقه ولا أعلم من أحمد ! لا تبخس حق الإمام أحمد في العلم مع أنه أساسا لم يسمح بتدوين فقهه لذلك نجد اختلاف الروايات عنه وغير ذلك من شدة تواضعه ! انظر كلام العلماء عن الإمام أحمد تعرف قدره في العلم هو ليس أقل من الإمام مالك
مذهب الحنبلي مذهب صافي غير مطوع لطواغيت السعودية الحاكمين يغير ما انزل الله الغادرين باهل التوحيد الموالين للياهود ، الدولة السالولية مقيمة الخمرات و المراقص في ارض النبي صلى الله عليه و سلم
■ وأضاف ابن أبي يعلى إلى هذه الثماني الخصال ثمانيَ خصالٍ أخرى، وهي: إحداها: الإجماع على أصوله التي اعتقدها، والأخذ بصحة الأخبار التي اعتمدها. الثانية: اتفاق الألسن عليه بالصلاح، وإليه يُشار بالتوفيق والفلاح. الثالثة: أنه ما أحبه أحد - إما محب صادق وإما عدو منافق - إلا وانتفت عنه الظنون، وأُضيفت إليه السنن، ولا انزوى عنه رفضًا وأظهر له عنادًا وبغضًا، إلا واتفقت الألسن على ضلالته وسَفَهٍ في عقله وجهالته. الرابعة: ما ألقى الله عز وجل له في قلوب الخلق من هيبة أصحابه ومحبيه، وأهل مذهبه ومخالصيه. الخامسة: ما أحدٌ من أصحابه المتمسكين بمعتقده قديمًا وحديثًا تابع ومتبوع - إلا وهو من الطعن سليم، ومن الوهن مستقيم. السادسة: اتفاق القول الأخير والقديم أن له الاحتياط في التحليل والتحريم، يعتمد في فقهه على العزائم، كما لم تأخذه في أصوله المقرِّبة إلى الله عز وجل لومةُ لائم. السابعة: أن كلام أحمد في أهل البدع مسموع، وإليه فيهم الرجوع. الثامنة: ما أظهره الله تعالى له في حياته من المراتب، ونشر له بعد مماته من المناقب" "طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 14 - 16.
مذهب الحنابلة أقرب المذاهب إلى الصواب في أكثر المسائل ومفرداته أقوى من مفردات غيره وجل الحنابلة قد سلموا من البدع العقدية التي قد وقع فيها كثير من علماء الحنفية والمالكية والشافعية.
الحنابلة في الجنة و الباقي في النار قلها ولا تخف يا الفرقة الناجية و العقيدة الصحيحة...الحمد لله الجنة والنار بيد الله الرحمان الرحيم...الامام أحمد رحمة الله بريئ من هذا التعصب و الغلو الذي يعاني منه " أشباه" الحنابلة اليوم كلمة "بدع عقدية" لا تقال لعلماء الأمة المسلمين فهم يجتهدون بارك الله فيهم وهم بشر في النهاية بل للهندوس و النصارى يا الفرقة الناجية
كثير ممن يرد على الشيخ لا يعرف عن تاريخ المذهب الحنبلي شيئا ولا يعرف كيف جمعت مسائل أحمد وماذا كان يرى في كتابة رأيه وانظروا مقارنة آرائه بأرآء الأيمة الثلاثة تعلموا رحمكم الله قبل أن تردوا
*لماذا لم يؤلف الإمام أحمد في الفقه ؟* تجد هنا الإجابة الشيخ/ محمد باجابر th-cam.com/video/ZxUJiWRX2Dg/w-d-xo.html الشيخ/عبدالسلام الشويعر th-cam.com/video/dANMevA28GE/w-d-xo.html *لتعرف قدر الإمام أحمد وورعه* 📚 رحمه الله وجميع أئمة المسلمين .
■ قال يحيى بن معين: "أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل، والله ما نقوى أن نكون مثله ولا نُطيق سلوك طريقه". "البداية والنهاية"، لابن كثير: 10/ 370، و"طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 14.
■ قال يحيى بن سعيد القطان: "أحمد بن حنبل خيرٌ من أخيار هذه الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمبرز على سائر أهل عصره". "طبقات الشافعيين"، لابن كثير، ص: 106.
رحم الله الأئمة الأربعة أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد." كأن المذهب الحنبلي لم يكن مشهورًا في العراق، ولا الشام!؟ وذكرت ياشيخ بارك الله فيك ابن قدامة أليس ابن قدامة من أهل الشام وبيت المقدس هذا يدل أن المذهب كان موجودًا ولو كان أتباعهُ قليل فلابد من ذكر المذهب وعدم التقليل منه لم أرى ولم أسمع من علماء المسلمين من يقلل من شأن عالم ويثني على عالم أخر، فكلهم سواء.!🙏🏻🌹
يقول الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ترجمة الخلال (235-311 هـ) ورحل إلى فارس ، وإلى الشام ، والجزيرة يتطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته ، وكتب عن الكبار والصغار ، حتى كتب عن تلامذته ، وجمع فأوعى ، ثم إنه صنف كتاب : " الجامع في الفقه " من كلام الإمام ، بأخبرنا وحدثنا ، يكون عشرين مجلدا
كان الشافعي يقول ان الرجوع في العطية ليس محرم فقال له احمد بن حنبل حديث الذي يرجع في عطيته كالكلب يرجع في القيء - بالمعنى - فقال الشافعي عودة الكلب في قيئه ليس دليل تحريم فقال أحمد ليس لنا مثل السوء فهذا من الفقه رحمه الله
■ قال ابن القيم: "إمام أهل السنة على الإطلاق، الذي ملأ الأرض علمًا وحديثًا وسنة، حتى إن أئمة الحديث والسنة بعده هم أتباعه إلى يوم القيامة". "إعلام الموقِّعين"، لابن القيم: 1/ 23.
ربانيو الحديث قال أبو عبيد القاسم ابن ســلام: «ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام: أحمد بن حنبل، وأحسنهم سـياقاً للحديث وأداءً: علي بن المديني، وأحسنهم وضعاً لكتاب: أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث من سقيمه: يحيى بن معين». وقال كذلك: «انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبى شيبة أسردهم له، و أحمد بن حنبل أفقههم فيه، و علي بن المديني أعلمهم به (أي بعلله)، و يحيى بن معين أكتبهم له». قال عَمْر الناقد: «ما كان في أصحابناً أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل، و لا أسرد للحديث من الشاذكوني، و لا أعلم بالإسناد من يحيى. ما قَدِرَ أحدٌ يقلب عليه إسناداً قط». و قال أحمد: «كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، و أحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، و كان عليٌّ بن المديني أحفظنا للطوال».
وهذا ليس استنقاصا من الإمام مالك يرحمه الله بل هو خير وخير من عرفته المدينة ولم يكن هناك اعلم بالحديث من مالك في المدينة ولكن اصلح الله الشيخ ربما قارن بين الإمامين وكلهم عدول اخيار نحبهم ونتقرب الى الله بحبهم وكذا الإمام الشافعي وأبو حنيفة النعمان بن ثابت يرحمهم الله
وعندما سئل الإمام الالباني رحمه الله عن اقرب مذاهب الأئمة الاربعة الى الصواب قال الإمام الشافعي والإمام احمد والإمام احمد اقرب للنسة وذلك واضح جلي لكل من درس السنة وهو اعلم الأئمة الاربعة في الحديث والشافعي افقه منه وقال الإمام الشافعي للإمام احمد انت اعلم مني بالحديث فإذا جاءك الحديث الصحيح فأعلمني به ....
افهم قصده ما قال ماعنده فقه وانما يتحدث عن نشئته كمذهب فقهي له اتباع فهو كمذهب فقهي متأخر هن المذاهب الثلاثه الأخرى وأيضا اغلب مسائل الفقه في مذهب الحنابله هي وجوه والروايات أقل من الوجوه ومعروف الفرق بين الروايه والوجه في المذهب
@@azoabohmza ممكن تشرح عبارة (أقرب للسنة) ؟ القول بأن الرأي الفلاني أو المذهب الفلاني (أقرب للسنة) هو مثل قول (الأرجح) كذا وكذا. هذه أمور نسبية، فكل صاحب مذهب يرى نفسه أقرب للسنة.
@@Abo_hashem97 صدقت ي ابو هاشم ولكن هذا حسب ما قال الامام الالباني وغيرهم من اهل العلم لان مذهب الامام احمد كان يعمل بظاهر الحديث ثم اقوال الصحابة فهذا هو مذهبه صحيح انه لم يكن مشهورا بالفقه كالامام الشافعي او الامام ابو حنيفة او الإمام مالك رحمهم الله جميعا ولكنه كان اكثرهم علما بالحديث فعليهم رحمة الله جميعا ونحن نتبع الدليل اينما وُجد لا الاشخاص وهذا ما نقلته عن الالباني رحمه الله
قال الربيع بن سليمان: قال لنا الشافعي: أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه..."طبقات الحنابلة" قال إمام ولم يقل فقيه انتبه وكفى بها شهادة أضف إلى ذلك ما اجتمع له مما ما ليس للإمام مالك من الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين غير من استوطن المدينة إضافة إلى المدنين ورضي الله عن الأئمة الأعلام
رحم الله الأمام الزاهد الصابر احمد ابن حنبل وجزاه الله عن امة محمد خير ما جزا اماما عن الإسلام ورحم الله الاءءمة الشافعي ومالك وابو حنيفة وغيرهم من كانو قوامين الليل صوامين النهار 🤲... وربي يجعلنا نسير على دربهم في اتباع دين الحق و سنة النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم واقتفى اثره واهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين 🤲
الإمام أحمد كان إماما في الفقه في زمانه وهو أحد أعجايبها .. والشيخ سعيد الكملي لم يعط الإمام أحمد حقه بل بخسه.. ودونك هذه النقول عن أئمة الدنيا في الفقه والحديث في الإقرار لأحمد بن حنبل بالإمامة في الفقه وسبعة فنون غيره.. قال الإمام الشافعي: «ثلاثة من عجائب الزمان، عربي لا يُعرب كلمة، وهو أبو ثور، وأعجمي لا يخطئ في كلمة، وهو الحسن الزعفراني، وصغير كلما قال شيئاً صدقه الكبار، وهو أحمد بن حنبل»، وقال أيضاً: «خرجت من بغداد وما خلفت بها أحداً أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل». وقال الربيع بن سليمان: قال لنا الشافعي: «أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة" وقال قرينه ومعاصره القاسم بن سلام: «انتهى العلم إلى أربعة: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن شيبة، وأحمد أفقههم فيه»، وقال أيضاً: «ما رأيت رجلاً أعلم بالسنة منه». وقال يحيى بن معين: «والله ما نقوى على ما يقوى عليه أحمد ولا على طريقة أحمد»، وقال أيضاً: «ما رأيت مثل أحمد بن حنبل، صحبته خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير». وقال عبد الرحمن بن مهدي: «هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري»، وقال أيضاً: «ما نظرت إلى أحمد بن حنبل إلا تذكرت به سفيان الثوري». وقال إسحاق بن راهويه: «كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا، فكنا نتذكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة، فأقول: ما مراده؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيقفون كلهم إلا أحمد بن حنبل». وقال أيضاً: «الإمام أحمد بن حنبل حجة بين الله - تبارك وتعالى - وبين عبيده في أرضه».
اشتغل بغير هذا اما التفاضل بين المذاهب بطريقة خبيثة فليس من شيم العلماء الصالحين وفي كل مذهب اصابات واخطاء و قد خاض بعض الجهلاء والمتعصبين في هذا قبلك فلم يحققوا شيئا
■ قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه". "طبقات الشافعيين"، لابن كثير، ص: 106.
الإمام أحمد، أوسع المذاهب روايةً، و مسنده خير شهيد، و أما من يقول؛ بأنه غير فقيه، فهذه مسألة قد عفا عنها الزمن، و الواقع يكذبه، ثم إن مدرسة أحمد، فيها طلابه المباشرون كالخلال، ثم الوسطى التي يرأسها المقادسة، و التيمية، ثم المتأخرة كالمرداوي و البهوتي. و هذا الكلام جوابه مفصل في كتاب(المدخل لابن بدران) .
الإمام احمد اكثر أئمة المذاهب رواية للحديث والدليل مسنده وفي الحفظ هو من القلة النادرة الذين حفظوا ألف ألف حديث وتأخره في الزمان بعد مالك والشافعي وأبي حنيفة أفاد اجتماع ماعندهم لديه وأخذ عن الشافعي الذي أفاد من مالك واجتهد وزاد فكأنه اجتمع فيه مرويات من قبله وفقه من قبله ثم زاد ذلك اشتهاره بالابتلاء في السنة والثبات على العقيدة فجمع شرف الفقه والاعتقاد واكتمل تقريراته فيهما فكان منهجه كاملا في البابين الأخطرين وماسمي إمام أهل السنة والجماعة في آوخر العصور المفضلة مع تزاحم أهل العلم والفضل والفقه والحديث والرواية والدراية واكتمال المدراس العقدية والفقهية إلا وقد شأواً عظيما ومبلغا نادرا جسيما ومنزلة باذخة رفيعة وحجة دامغة منيعة وقبول مبارك مطبق ونفع مذهل مدهش على زهد وتجافي وخفاء ولكنها إرادة الله فيمن كان عمل لمراد الله وقد جعل الله لذلك أمارات وعلامات ودلالات عرفها من عرفها وجهلها من جهلها ولانزكي على الله أحد ونحن هنا لانقارن في الفضل ولانفضل في العلم لكننا ننصح في الأخذ والتلقي تحريا للأقرب والأصوب ومن كان اجتمع في حقه مالم يجتمع لغيره لتوفيق من الله محض ولحكمة أرادها الله مؤداها بقاء دينه ومضاه وانتشار وبلوغه كل أحد على المحجة البيضاء وكل أحد يؤخد ويرد من قوله إلا رسول الإسلام وحجة الله على العالمين وسيد الأولين والآخرين ولانزكي من الأئمة وغيرهم على الله أحدا والله حسيبهم نحبهم ونتولاهم وندعوا الله أن يجازيهم عن الإسلام خير ماجازى عالما عن نبي وأمته
هذه غريبة من الشيخ غفر الله له والا فسؤالات احمد في الفقه كثيرة جدا جدا تبلغ المجلدات وقبل ابن قدامة كان هناك القاضي وابن حامد وغيرهم وقبلهم الخلال الخ ولكن فوق كل ذي علم عليم
@@movemove4009 سبحان الله تقبل استدراك الشيخ على مذهب كامل بإمامه وطلابه ولا تقبل الاستدراك على الشيخ كلام الشيخ مردود واحترامه محفوظ وتركنا الاملاء والعلم لك
هذا كلام غريب ان يصدر من مثل الشيخ سعيد فهو يدل على عدم علم او عدم تصور كاف للامر مسائل احمد كثيرة للغاية منها مسائل صالح وعبدالله وكوسج وكتاب الترمذي رحمه الله يعج بكلام احمد ومن اراد فعليه بمجموع مسائل احمد ومما يدل على قوة المذهب الحنبلي في الفقه ان جميع المصارف الاسلامية اليوم انما تعتمد مذهب احمد كونه اصح المذاهب واسهلها وقد نص شيخ الاسلام رحمه الله على انه لا يكاد يوجد مسألة خالف المشهور من المذهب فيها الصواب الا ولاحمد رواية توافق الدليل والصواب فأنى للشيخ سعيد ان يقول ما قال؟
ردا على بعض الجهال ابن تيمية وابن القيم غفر الله لهما ارائهم كثيرامنها بعيدة عن مقررات الحنابلة ومخالفة للمذهب وهما ليسا اعمدة فى المذهب وان كانا نعم من علماء المذهب الحنبلي..
■ قال ابن تيمية عن ثباته في المحنة: "سلط الله تعالى عليهم عَلَمًا من أعلام الدين، أُوتيَ صبرًا في قوة اليقين، أبا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل، فشدَّ المِئْزر، وأبى الفتنة، وجاد بالدنيا، وضنَّ بالدين، وأعرض عن الغَضاضة على طِيبِ العيش، ولم يبالِ في الله خِفَّةَ الأقران، ونسي قلة الأعوان، حتى هدَّ ما شدوا، وقدَّ ما مدوا". "بيان تلبيس الجهمية"، لابن تيمية: 2/ 232 - 233.
■ قال يحيى بن معين: "كان في أحمدَ بنِ حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط: كان محدِّثًا، وكان حافظًا، وكان عالمًا، وكان ورِعًا، وكان زاهدًا، وكان عاقلًا".
"البداية والنهاية"، لابن كثير: 10/ 370.
الحمد لله الذي ثبت الإمام أحمد بن حنبل و رفع درجاته ان شاء الله و جعله مع النبيين والصديقين
الائمة الاربعة رحمهم الله اجمعين لهم دور في حفظ ونشر الدين كل حسب اجتهادة ولم يتعمد احد ان يغلط الاخر او ان يتفوق علية بمنافسة لم تكن بينهم وانما كان التنافس على الاخرة فليتنا نبلغ منهم موضع القدم .....جزاك الله خير شيخنا الفاضل ونفع بكم
نعم صحيح كلامك اخي ولكن البعض الذين اشك انهم لم يقرأو اي كتاب من كتب الائمة يمثلون على التعليقات ويتفسلفوا حتى يظهروا بصورة المتعصبون لمذهبهم، وهذه فتنة والله اعلم.
بوركت أخي الكريم !
ما عدا مذهب أبي حنيفة فقد أجمع السلف على ذمه لمخالفته للنصوص الشرعية بل هناك من كفره
@@mokafi7
يا أخي لا تُحدِث فتنة
الفتنة أكبر وأشد من القتل
وكما أن هناك نقولات عن ذمه فهناك فهناك روايات عن مدحه
وروايات ذمه ضعيفة
ثانيا الأخوة يتحدثون عن الفقه وليس العقيدة
ثالثا انظر كلام العلماء في أبي حنيفة رحمه الله :
الإمام ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس
وقال علي بن عاصم : لو وزن علم أبي حنيفة بعلم أهل زمانه ،لرجح عليهم
وقال الإئمام الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة
وقال الخريبي : ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل
و قال الذهبي :
الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام ،وهذا أمر لا شك فيه
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ،رضي الله عنه ،ورحمه
توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة
رحم الله الإمام أحمد، وجميع علماء الأمة.
رحم الله تبارك وتعالى إمامنا أحمد بن حنبل رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وجميع علمائنا من السلف والخلف وجمعنا اللهم بهم في جنات النعيم مع النبي صلى الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
الشيخ سعيد الكملي فقيه المغرب العربي وهو مجدد في الفقه الاسلامي ❤
رحم الله الأئمة الأربعة و نفع الله بالشيخ سعيد
اللهم أمين
جزاك الله خير يا شيخنا الكملي الله يحميك من كل شر و سوء الله يطول بعمرك الله يوفقك للخير الله يتقبل أعمالك أنت فقيه رأيته في حياتي 🤲🌷
الشيخ سعيد وفقه الله ، جانبه الصواب في كلامه وفيه تقليل من مكانة الامام احمد العلمية ، يقول احمد له نظراء في الحديث نعم له نظراء ولكن كان اعلم منهم وكان رأسا في الحديث والجرح والتعديل ، وكذلك الشافعي ومالك وابو حنيفة كان لهم نظراء بل كان هناك اعلم منهم ف الفقه ولكن الله كتب لهم الانتشار ، فالشيخ سعيد وفقه الله قلل من قيمة الامام احمد العلمية وهذا لايضر احمد ، ومسنده شاهد على علمه وفضله
أنت ليش ماتنبه إلا لهذه الكلمه هذه ليست نقصان في الإمام أحمد رحمه الله تعالى من ضمن كلامه نصر الله الإسلام برجلين أبوبكر الصديق واحمد بن حنبل
يا اخي الشيخ لم ينتقص من الامام احمد اطلاقا استمع جيدا من اول المقطع الى اخره و سترى بنفسك وفقك الله
صحيح ليته سكت لكان افضل له
فهو لن يزيد ولن ينقص من الامام احمد الذي قيل عنه امام اهل السنه
مازاد الشيخ سعيد الكملي على ان تسبب باختلاف بين الناس لايضر ولا ينفع
جانبت الصواب في فهم كلام الشيخ فقد ذكر أن أحمد راسخ في علم الحديث وأنه فقيه. يتحدث الشيخ الكملي عن نقل فقه الإمام أحمد، وليس عن فقه نفسه فهو يقر بفقه.
والواضح أنك خلطت بين الأمرين وهو مساله فقه أحمد ونقل فقه أحمد.
كلام الشيخ دقيق وصحيح مئة بالمئة.
وليست المسألة في أن يكون له نظراء أم لا، فقد كان في زمنه ابن راهويه وعلي بن المديني وكانت تلميذه البخاري وأغلب أهل الحديث يفضلون البخاري على أحمد في الحديث، إنما المسألة فيما خلفه الإمام أحمد من ثبات على الحق وعلم جليل نفع به الأمة!
والله لا يفهم الشيخ الا من تعلم العلم ..وتفقه في الدين ......
الشيخ سعيد يشرح جزئية حقيقيه.. فانصفوه
رحم الله أئمة الهدى ومصابيح الدجى.. الذين ثبتوا التوحيد ونصرو الدين ..الائمة الاربعه.. فلا تتعصبوا
انا اتفقه على طريقة الحنابلة ولا أرى في كلام الشيخ بأسا ولكنه الغلو عند البعض
بارك الله بك
بالله اصبت واحسنت النصح
لا تتعصبوا يرحنا ويرحمكم الله
رحم الله ائمتنا الكبار الاوائل ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد
رحم الله الائمة المجددين والعلماء الاجلاء من السلف والخلف
السلام عليكم الشيخ سعيد الكملي حفظه الله سلفي العقيدة والمنهج، مالكي الفقه بلا تعصب. نفعنا الله بعلمه وأطال في عمره وأصلح عمله. آمين.
@@محمد-ص7ظ2ص
من المعيب أخي محمد بارك الله فيك أن تتهم من رد كلام الشيخ بالغلو
ومع احترامي لو كنت فقيها في المذهب الحنبلي وتعرف الإمام أحمد بن حنبل ما قبلت طريقة كلام الشيخ سعيد عليه غفر الله له
وخذ هذه النبذة من كلام أعلام أئمتنا عن الإمام أحمد رحمهم الله جميعا:
قال الإمام الذهبي-رحمه الله- أيضًا: "انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع، وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام". قال أبو عبيد: "انتهى العلم إلى أربعة أفقههم أحمد، ثم قال: لست أعلم في الإسلام مثله".
وقال يحيى بن معين: "والله ما تحت أديم السماء أفقه من أحمد بن حنبل، ليس في شرق ولا في غرب مثله".
وقال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ما خلفت ببغداد أفقه ولا أورع ولا أعلم من أحمد"
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: أنّه كان يهاب أحمد بن حنبل في المسألة أحمد بن حنبل.
وقال إدريس بن عبد الكريم المقرئ: "رأيت علماءنا مثل الهيثم بن جميل، ومصعب الزبيري وعشرين عالمًا من الحفاظ والفقهاء فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه، يعظمون أحمد بن حنبل، ويجلونه، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه للسلام عليه".
وقال النووي: "الإمام البارع، المجمَع على جلالته وإمامته، وورعه وزهادته، وحفظه ووفور علمه وسيادته"
وقال ابن قاضي شهبة: "أحد أئمة الإسلام، والهداة الأعلام، وأحد الأربعة الذين تدور عليهم الفتاوَى والأحكام، في بيان الحلال والحرام
قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه"
ثم يأتي الشيخ سعيد ويقول كان له نظراء ولم يظهر إلا في الفتنة
غفر الله لك يا شيخ سعيد الكملي
@@خالدالحربي-ك6ي1ت
الخطأ المذكور
هو قلة الروايات عن أحمد
وأجزم أن الروايات عنه أكثر من الروايات عن الأئمة الثلاثة وهم مجموعون . فليقرؤوا ما جمعه الخلال رحمه الله ليعرفوا كم مرة قيل وسئل أحمد .
من إطلع على فقه إبن تيمية و إبن القيم علم من هو الإمام أحمد !
العقبي : على اساس انك مختم علمي شيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى رحمة واسعة
لا تنسى ابن قدامة
شكلك ضايع و تهرف بدون علم ..ابن تيمية وابن القيم غفر الله لهما ارائهم كثيرامنها بعيدة عن مقررات الحنابلة ومخالفة للمذهب وهما ليسا اعمدة فى المذهب وان كانا نعم من علماء المذهب الحنبلي..
@@libyaourhomeland2207 بعض العلماء يعتبر قول ابن تيميه وجه في المذهب ولذا تجد الحنابله من كان بعترف بأن تيميه أن رأيه وجه أم لا يدرس قوله
الامام شيخ الاسلام ابن تيمية اعلم الحنابلة بمذهب الحنابلة بل اعلم الناس بمذهب احمد
■ قال ابن المديني: "أعز الله الدين بالصِّدِّيق يوم الرِّدة، وبأحمدَ يوم المحنة".
"سير أعلام النبلاء"، للذهبي: 11/ 196.
رحم الله امامنا احمد 🤍
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وسبحانه وبحمده
وشاء الله أن يكون مذهب الإمام أحمد إمام أهل السنة في خير بقاع الأرض الحرمين الشريفين مكة المكرمة والمدينة المنورة سلام
فلتعلموا ان مكان المذهب لايعني ارتفاعه عن غيره،
فكان ابن حجر الهيتمي اكثر الناس تعصبًا للعقيدة الأشعرية حتى أنه كان يقول بكل مايقوله الأشاعرة وقل من الناس من يقول ذلك،
كان مفتيًا في مكة وكانت مكة في ذلك زمانه مليئة بالشافعية وعلى احكام الشافعية في كل شيء والعصور قبلها كذلك .
ومذهب مالك كان فالمدينة واستمر فيها عقود من الرمان وقرون .
الخلاصة ان مكان المذهب لايعني ارتفاعه عن غيره
من قال لك هذا ؟
ماذا عن القرون المتطاولة خلال إثني عشر قرنًا قبل القرن الأخير؟
@@Abo_hashem97 علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
@@Ksa_5 المذهب يرفع بتباع الكتاب والسنة لابتعصب لشيخ او طريقة فلان كل ما كان على طريقة السلف بتباع الكتاب والسنة ذالك هو مذهبنا
@@كمالبلوزدادي
اما التعصب فما تعصب الا بعض اتباع المذاهب أما الأئمة فلم يرد منهم مثل ذلك ونجلهم عن هذا،
وهذه طريقة الأئمة المجتهدين في الثلاث القرون الأولى من عبدالله بن شبرمة حتى ابن جرير الطبري رحمة الله عليهم اجمعين .
ثم إن المسائل في باب العقائد والمسائل المتفق عليها لاتنسب لأحد، فلا يقول رجل مذهب احمد أن الله له يدين، فهذا مذهب السلف كلهم ومذهب اهل السنة، ولايقول آخر أن مذهب الشافعي تحريم السرقة فكلهم محرمون للسرقة .
انما في المسائل الفرعية المختلف فيها كوجوب التسمية في الوضوء ودخول المضمضة والاستنشاق في فروض الوضوء ونقض الوضوء من لحوم الابل ووجوب السواك قبل الوضوء وغير ذلك من المسائل التي اختلف فيها الأئمة .
■ قال ابن أبي يعلى: "لا يختلف العلماء الأوائل والأواخر أنه في السنة الإمام الفاخر، والبحر الزاخر، أُوذي فِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فصبر، ولكتابه نصر، ولسنة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انتصر، أفصح اللَّه فيها لسانه، وأوضح بيانه، وأرجح ميزانه، لا رَهَبَ ما حُذِّر، ولا جبن حين أُنذر، أبان حقًّا، وقال صدقًا، وزان نطقًا وسبقًا، ظهر على العلماء، وقهر العظماء، ففي الصادقين ما أوجهه، وبالسابقين ما أشبهه، وعَنِ الدنيا وأسبابها ما كان أنزهه، جزاه اللَّه خيرًا عَنِ الإسلام والمسلمين".
"طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 12 - 13.
الذين ينتقدون رأي الشيخ في الإمام أحمد:
هو لم يقلل من قيمة الإمام بل قال أن سؤالاته في الحديث وأنه لم يؤلف كتابا في الفقه، ويمكنك أن تقرأ ما قاله في كتاب (كشف المخدَّرات والرياض المزهرات لشرح أخصر المختصرات ) الفقيه البعلي الحنبلي في كتاب الطهارة الصفحة ٤١ حيث كتب مؤلفه وهو حنبلي: " لم يؤلف الإمام أحمد رحمه الله تعالى في الفقه كتابا، وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأخواته وغير ذلك،..."
والإمام مالك ليس له مؤلف فى الفقه بل الموطأ كتاب رواية أحاديث وفى بعض من روى الموطأ عن مالك ذكر رأى مالك كما فى رواية يحيى بن يحيى أما باقى روايات الموطأ فهى مجرده عن رأى مالك أما المدونة فليست من تاليف الامام مالك بل هى سؤالات سحنون لابن القاسم عن رأى مالك وأيضا لم يؤلف ابو حنيفه كتابا فى الفقه بل كتب اصول الروايه والتى عليها مدار الفقه الحنفي هل من تصنيف محمد بن الحسن اما الامام الشافعى فهو الامام الوحيد من الائمه الاربعه الذى صنف فى الفقه وهو كتاب الأم أما الامام احمد ففقهه مدون من خلال سؤالات تلاميذه وهى كثيره جدا منها مسائل اسحاق الكوسج وهو كتاب ضخم فى الفقه وليس الحديث ومسائل حرب الكرمانى ومسائل ابو داود ومسائل صالح وعبد الله ابنا أحمد بل الامام الترمذي ذكر قول أحمد فى مسائل الفقه من كتابه جامع الترمذي وأيضا زاد المسافر لغلام الخلال كتاب كبير كله مسائل فى الفقه عن أحمد ويكفى أن تطلع على قسم الفقه من كتاب الجامع لعلوم أحمد لتدرك حجم المسائل الفقهيه المنقوله عن الإمام على الرغم أن هذا الكتاب ترك كثيرا من المسائل المرويه عن أحمد ولم يذكرها وهذا واضح لكل من طالع كتب المسائل المرويه عن أحمد بل اعظم كتاب فى الفقه المقارن وهو كتاب المغنى هو فى الاصل شرح لمتن من متون الحنابلة وهو مختصر الخرقى فمن الاجحاف أن يقال إن أحمد لم ينقل عنه شئ من الفقه أو نقل عنه قليلا
رحم الله علماءنا.
فأما أبو حنيفة فالتابعي الورع الزاهد الإمام وأما مالك فتابع التابعين الإمام النجم الورع الفقيه المحدث وأما الشافعي فشمس الدنيا الإمام الفقيه الورع الذكي الحاذق الخريت البارع التقي وأما أحمد فإمام أهل السنة في زمانه ومن بعده ودرع الإسلام يوم الفتنة الإمام العلم المحدث سيد الحفاظ وأمير المؤمنين في الحديث التقي الورع الزاهد الثبت الحجة
نحسبهم جميعا كذلك ولا نزكيهم على الله
ونسأل الله العظيم برحمته التي وسعت كل شيء أن يتقبل منا ومنهم وأن يرزقنا برفقتهم مرافقة قدوتنا جميعا وسيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
رحم الله إمامنا ابن حنبل. فقد كان محدثًا فقيهًا ورعًا زاهدًا عابدًا. ثبته الله في فتنة القول بخلق القرآن. جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا.
وإن اكثر من خدم المذهب علماء أهل الشام ومصر، ولا يزال الحنابلة في الشام كثر، أكبر حيّين في العاصمة دمشق هم حنابلة. والمذهب ينتشر والحمد لله خاصة بعد الحرب ضد النصيريّة فمذهب أحمد اكثر المذاهب شدة على أهل البدع وتمسكًا في السنة.
رحم الله شيخنا، ومالك والشافعي وأبو حنيفة. آمين
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل ورضي الله عنه وجزاه الله عن المسلمين كل خير يكفيه شرفاً انه كان أمة لوحده حينما وقف في وجه من قالوا بخلق القرآن
ثبته الله ونصره وأعلى شأنه وشان اتباعه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد استغفرالله العظيم واتوب اليه
حفظ الله سعيد الكملي العلامة الحافظ الفقيه المتفنن السلفي المغربي ✨ ونزيد على ما قاله إن من جمع مذهب أحمد ورتبه ونشره هو أبو بكر الخلال المتوفى سنة ٣١١ إذ جمع مسائله التي أخذها مباشرة من تلامذة أحمد كالكوسج وإبراهيم الحربي وغيرهما، والمذهب الحنبلي ما انتظر ابن قدامة المتوفى سنة ٦٢٢ لكي يعرف ويدون وينشر مع أن ابن قدامة خدم المذهب خدمة فائقة، فإسحاق الكوسج والخلال والخرقي هم الذين قاموا بخدمة ونشر المذهب في القرون الأولى، كما قام ابن الحسن الشيباني للحنفي بكتبه الستة ثم الطحاوي، وابن القاسم للمالكي بمداونته، والمزني والمرادي للشافعي بمختصر الأول وبرواية كتب الشافعي للثاني...
فقول فضيلتكم 🌸 نفعنا الله بعلمكم إن ابن قدامة هو الذي عرف وشهر المذهب حنبلي كقول قائل لو قال
▪إن الكاساني المتوفى سنة ٥٨٧ هو الذي عرف وشهر المذهب الحنفي بكتبه الجليلة كبدائع الصنائع (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كابن الحسن الشيباني وكتبه الستة ثم الطحاوي ومختصره ومعاني آثاره ثم القدوري ومختصره ثم السرخسي ومبسوطه إلخ..)
▪أو إن ابن الحاجب المتوفى سنة ٦٤٦ هو الذي عرف وشهر المذهب المالكي بكتبه الجليلة كجميع الأمهات (فسيقال له أنسيت الأوائل كابن القاسم ومداونته وابن عبد الحكم ومختصره ثم ابن أبي زيد ورسالته ثم القاضي عبد الوهاب وتلقينه ثم ابن عبد البر وتمهيده إلخ..)
▪أو إن الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣ هو الذي عرف وشهر المذهب الشافعي بكتبه الجليلة كالعزيز والمحرر (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كالمزني ومختصره والمرادي راوي كتب الشافعي ثم أبي الطيب الطبري وتعليقاته الكبرى ثم الماوردي وكتابه الحاوي الكبير ثم البغوي وشرحه لمختصر المزني إلخ...)
▪فكذلك لمن قال أن ابن قدامة المتوفى سنة ٦٢٢ هو الذي عرف وشهر المذهب الحنبلي بكتبه الجليلة كالمغني والمقنع (فسيقال له أنسيت الأوائل قبله كابن الكوسج ومسائله والخلال وجامع علومه ثم الخرقي ومختصره ثم القاضي أبي يعلى وكتابه الروايتين ثم ابن عقيل وكتابه الفنون ثم ابن الجوزي إلخ...)
والسلام عليكم ورحمة وبركاته 🌹
ما شاء الله
بارك الله فيك
قال الإمام الشافعي عن الإمام أحمد:
"إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة".
لم يكن له نظراء في زمانه كان الكل يحترمه الخير كله في اتباع من سلف والشر كله في ابتداع من خلف اللهم اجرنا من البدع
جميع المذاهب من اتباع السلف
@@movemove4009 hello magazine
@@abdellahmekarssi3926
ماءا تعتي
@@movemove4009
جميع أئمة المذاهب من اتباع السلف، لكن ليس جميع اتباع المذاهب من اتباع السلف،
اكثر اتباع المذهب المالكي والشافعي أشاعرة واتباع الحنفي اكثرهم ماتريدية اما الحنبلي فأكثر اتباعه من اتباع السلف قلة قليلة خالفوا السلف نهجهم
ربي يرحم ويرضي على جميع علماء الائمة
الشيخ تكلم على حسب علمه وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع
لكنه وهم في قوله عن الإمام أحمد أن نقولاته في الفقه أقل من غيره
الإمام أحمد "أكثر" الأئمة الأربعة سؤالات وروايات
وأكثر من دُوّنَ رأيُه الفقهي هو
مع أنه نهى أن يكتب رأيه فكان أكثر من كتب رأيه من الأربعة
وقد سئل عن ستين ألف مسألة أفتى فيها ونقلت
وهذا العدد لا يعرف عن غيره
وأما عدم ذكر بعض العلماء لرأيه مثل ابن عبد البر فبعضهم كان يعده محدثا لا فقيها
لكن هذا يحتمل أن يكون لم يبلغهم فقهه
وإنما بلغهم كلامه في الحديث والرجال
كما فات ابن حزم الأندلسي سنن الترمذي وابن ماجه
وقد فاتهم علم كثير وانفرد بمسائل
واختيارات بعضها يخالف فيها شيخه الشافعي ويوافق أهل الرأي
ووجد في أتباعه فطاحلة كبار كابن الجوزي وابن عقيل الذي لم يؤلف أحد مثل ما ألف
والموفق الذي لم يصنف في الإسلام مثل كتابه المغني وأخوه عبدالواحد المحدث الحافظ الذي اختصر الذهبي كتابه
وابن مفلح لم يكن في أتباع المذاهب الأربعة أجمع منه في عصره كما قال الذهبي
وشيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم وبن رجب الحنبلي
ونجد بعض أئمة المالكية قد تأثر بهم كما تأثر الشاطبي بابن تيمية في الموافقات وقد سبقه بن تيمية وبن القيم إلى المقاصد
وعندهم أمثلة عملية وتطبيقات بينما كتابه العظيم الموافقات تميز بالقوانين والنظريات..
وفي الأصول أحمد يقدم كثيرا أصول مالك على الشافعي في الطهارة والبيوع والأطعمة
وفي المصالح المرسله وفي العرف
وهو أكثر الأئمة الأربعة جمعاً للحديث واطلاعا على أقوال من سبقه
انظر إعلام الموقعين وكيف تكلم عن أحمد وفقهه
أما قلة انتشاره فراجع إلى قلة من تولى القضاء من أتباع هذا المذهب إلا نوادر كالقاضي أبي يعلى والوزير بن هبيرة
وهذا سببه عزوف كثير منهم عن المناصب
تشبها منهم بشيخهم
والآن انعكس الأمر لما وجد من يسد هذه الثغرة فصار يزاحم ويتفوق على بقية قرنائه
واستحسن الناس فتاوى علمائه وصاروا أهم المراجع الإسلامية في العالم الإسلامي
وإلا فهذا المذهب أوسع المذاهب الأربعة روايات وأكثرهم نقولا عن إمام المذهب
وأكثر المذاهب الأربعة أدلة وعناية بالآثار
فخالفوا أهل الظاهر بانضباط الأصول وإعمال القياس والعلل وفاقوهم في سعة الآثار والأحاديث
فما فاتهم ما عندهم من صواب ولم يقعوا في ما وقع فيه أهل الظاهر من خطأ وإشكال
ليس هذا فحسب بل لهم تعليلات ومناطات وأقيسة مستحسنة
والناس الآن لا يسعهم في المعاملات إلا مذهب الإمام أحمد
ولذلك الشيخ الطنطاوي لما كلف بكتابة قانون قضائي في المعاملات قال ألفته على مذهب أحمد لأنه أنسب المذاهب لهذا العصر
جزاك الله خيرا يا أخي لديك علما و خبرا واسعا للمذهب. هل تعلم كيفيه الاستفادة منه؟
بارك الله فيك
@@nineteeneightynine9578
ما أدري كيف أجيبك
الجواب طويل ومتشعب
لكن الإستفادة هل هي بمعرفة معتمد المذهب
أم بمعرفة الروايات والأدلة والتعليلات
أم بمعرفة أصوله وقواعده وأبرز سماته
الكتب المعاصرة مدخل جيد وفيها فوائد كثيرة..
@@أبوعليالسبيعي-د8ث أقصد كأكاديمية للمذهب الحنبلي مثلا أو دورة مسجلة بحيث يتدرج الدارس حتى يستوعب الأصول و الفروع و المقارن
كلام طيب
@@nineteeneightynine9578
تابع الشيخ عامر بهجت له دورات في الفقه الحنبلي وكذلك الشيخ أحمد القعيمي
اللهم أرزق الإمام أحمد بن حنبل الجنة مع الصديقين و النبيين و سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم أرزقنا شفاعته يوم القيامة 🤲🌷❤
لا أرى أي تعصب في كلام الشيخ، رحم ﷲ الأئمة
امين
رحم الله أئمة اهل السنة والجماعة مالك والشافعي وابو حنيفة واحمد وابن حزم والظاهري والثوري وابن عيينة
امام الظاهرية داود
فاقرنه مع هؤلاء لا ابن حزم فإنه لا يرضى أن يقدّم على شيخ مذهبه .
كما أنه متأخر عنه جدًا
وإن أردت تعداد المذاهب أو الأئمة فلا تبدأ بالفضل ولا بالعلم بل بتاريخ الوفاة
ابن حزم جهمي جلد
كما قال ابن عبد الهادي
احبك في الله حمزة من الجزائر دعاؤكم لي بزوجة صالحة كما جاء ذكرها في كتاب الله و سنة نبيه صلوات ربي و سلامه عليه
ابلغ من العمر 35 سنة .
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
@@takeiteasy2305 امين يارب العامين ( لم اجد بعد فتاة ) دعاؤكم لي رغم انني ابحث و ابحث
@@manilla1107
الله يرزقك بالزوجة الصالحة
@@mohammedal-areimi5404
الله يستجيب اليك ان شاء الله
اليوم هو يوم الجمعه...
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
أحمد بن سلمة : سمعت ابن راهويه يقول : كنت أجالس أحمد وابن معين ، ونتذاكر فأقول : ما فقهه ؟ ما تفسيره ؟ فيسكتون إلا أحمد . كيف يكون له نظراء وهذا علمه ؟
ليس له نظراء !!!!!!
الشيخ يتكلم عن نقل فقه أحمد وليس عن فقه أحمد نفسه
صل على نبينا محمد ♥
مع حبي للشيخ سعيد لقد أخطأ في طريقة كلامه عن الإمام أحمد وبلا تعصب والله فأنا كحنبلي مسلم لا أرى أن المتمذهبون يتفاضلون بغير التقوى
فلا يتهمني أحد بالغلو فالشيخ سعيد حبيبنا ومن فضلائنا
فأقول قارنوا بين كلام الشيخ سعيد وبين ما يلي :
قال الإمام الذهبي-رحمه الله- أيضًا: "انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع، وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام". قال أبو عبيد: "انتهى العلم إلى أربعة أفقههم أحمد، ثم قال: لست أعلم في الإسلام مثله".
وقال يحيى بن معين: "والله ما تحت أديم السماء أفقه من أحمد بن حنبل، ليس في شرق ولا في غرب مثله".
وقال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ما خلفت ببغداد أفقه ولا أورع ولا أعلم من أحمد"
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: أنّه كان يهاب أحمد بن حنبل في المسألة أحمد بن حنبل.
وقال إدريس بن عبد الكريم المقرئ: "رأيت علماءنا مثل الهيثم بن جميل، ومصعب الزبيري وعشرين عالمًا من الحفاظ والفقهاء فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه، يعظمون أحمد بن حنبل، ويجلونه، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه للسلام عليه".
وقال النووي: "الإمام البارع، المجمَع على جلالته وإمامته، وورعه وزهادته، وحفظه ووفور علمه وسيادته"
وقال ابن قاضي شهبة: "أحد أئمة الإسلام، والهداة الأعلام، وأحد الأربعة الذين تدور عليهم الفتاوَى والأحكام، في بيان الحلال والحرام
قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه"
ثم يأتي الشيخ سعيد ويقول كان له نظراء ولم يظهر إلا في الفتنة
غفر الله لك يا شيخ سعيد الكملي
كل المذاهب التي تبنتها دول استمرت وبقيت وانتشرت إلا المذهب الحنبلي فقد استمر وبقي قرونا إلى أن تبنته الدولة السعودية
فهذه منقبة لمذهب الإمام أحمد أما بقية المذاهب فقد تبنتها دول وإمارات وحظيت بدعم من حكام وسلاطين وأمراء وتجار فكانت من أسباب بقائها وانتشارها في كثير من البقاع
الدولة السالولية المرتدة تعني
@مجهول من يوالي اليهود و النصارى و يحارب اهل الحق و يدفع الجزية للامريكان ماذا تسميه
السعوديين،جامية ومدخلية،مالهم بالسلف نصيب وال سلول وقعوا بنواقض الاسلام
@@أبىعكرمةالعقيدي نعم اصبت
وان ادعوا انتسابهم لمذهب الامام احمد بن حنبل فهم يمثلون انفسهم ولا يمثل الامام احمد ولا يسيئ له انتماء هذه الشرذمة"ال سلول"
وكما قال الامام احمد رحمه الله:
الرجال يعرفون بالحق
ولا يعرف الحق بالرجال
@@يامسلميالعالماتحدوا-ع4ع جزاك الله خير
رحم الله جميع علماء السنه والأئمة الاربعة فهم لا يعلمون في وقتهم بأنه سوف يأتي بعدهم اقوام يتحيزون ويتعصبون لهم. فالسنه جاءت كامله من رسولنا الكريم واختلفوا العلماء في بعص المسائل التي لم يرد فيها دليل وشائت حكمة الله سبحانه بأن يكون كل امام من الأئمة الاربعة ان يكون تلميذ وطالب عند الامام الذي قبله
يقول الكملي(فالمواقف الذي سيقفه أكبر من العلم الذي سيكون عنده) يقصد الإمام أحمد رحمه الله. ثم يقول ( العلم له نضراء فيه) نقول له الإمام أحمد رحمه الله
موقفه كعلمه رحمه الله وأما نظراء فيه
انظر ما يقول الإمامين الشافعي والذهبي رحمهما الله الذين يعلمون منهم الذين هم له نظراء فيه
عن فقيه المحدثين ، ومحدث الفقهاء .
قال عنه الإمام الشافعي رحمه الله : خرجت من العراق فما خلفت فيها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أتقى لله منه .
وقال عنه الإمام الذهبي رحمه الله : عالم العصر ، وزاهد الدهر ، ومحدث الدنيا ، وعَلَمُ السنة ، وباذل نفسه في المحنة ، قَلَ أن ترى العيون مثله ، كان رأساً في العلم والعمل ، والتمسك بالأثر ، ذا عقلٍ رزين ، وصدقٍ متين ، وإخلاصٍ مكين ، انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع ، وهو أجل من أنه يمدح بكلمي ، أو أن أفوه بذكره بفمي .
انتهاء.
( فموقفه كعلمه رحمه الله). هداك الله
لعل الشيخ خفي عليه أن للإمام أحمد له مسائل كثيرة جداً ، بل جمعت في كتاب من عشرين مجلداً واسمه الجامع لعلوم أحمد
فما هي مسائل أحمد إذا ؟
مسائل أبي داود
مسائل صالح
الاثرم
مهنى
عبد الله
ثم المذهب الحنبلي لم يذكره متقدمو المالكية لقلة انتشاره في غرب البقاع الإسلامية وعدم اعتناء علماء الحنابلة بالسلطة التي تكون وسيلة لانتشار المذاهب الفقهية
وقد قال الشافعي : أحمد إمام في سبع خصال ... منها... إمام في الفقه
وقال مالك : لا يؤخذ العلم عن خمسة ...منهم ...القصاصون
هذا من التعصب المقبول للمذهب المالكي.. وهذا راي الشيخ سعيد الكملي وله كل الاحترام..
الشيخ سعيد ما ذم ولا انتقص من الامام احمد.. لكن حبه للأمام مالك كبير جدا..
اللهم ارحم الإمام أحمد والإمام مالك وحفظ الله الشيخ سعيد الكملي
كلامه صحيح ويقوله حتى الحنابلة قالوه لنا في جامعة الإمام
و الله العجب ثم العجب ممن يتهم الشيخ بالتعصب وهذا لا يصلح أبدا لان ما يقوله ليس في الأول و لا الثاني و يتهم بالتعصب لأنه ذكره و تجد من يتهمه لم يقرأ كتب الإمام بن حنبل رحمه الله ولا مسنده حتى كاملا و يتهم من يحفظ ويدرس فقه الإمام هذا شيئ عجيب جدا
تعرفوا على من تتهمون وقوله في العصبية المذاهب ثم تكلموا رحمك الله لأنه قولكم لا ينتهي فقط هنا له ما بعده
والشافعي وابو حنيفة اللهم آمين
قلتلي التعصب المقبول 😂😂
أنصح الجميع بقراءة سيرة الإمام أحمد
وكيف كان عالماً زاهداً
كذلك يجب على الجميع أن يعلموا
أن جميع الأئمة لهم فضل على جميع المسلمين
وأن لانتحيز لأحد على حساب الآخر
إتبع ماشئت بشرط أن لا تنقص من الآخرين
وأكرر نصيحتي العامة قراءة سيرة وتاريخ
كل إمام من الأئمة الأربعة بتمعن كبير
لتعلم وتتعلم منهم
جزاك الله خيرًا
لكن ملاحظة مذهب الإمام أحمد مذهب مخدوم جدا في زماننا فقد خرجت كتب المخطوطات وحققت ودققت وطبعت لذلك يرغب كثير من أهل العلم التمذهب عليه وجزاكم الله خير
■ قال السفاريني: "انتصر للحق ونصره، وشَدَخَ رأس أهل البدع وهصره، وبيَّن الصحيح من الفاسد، والغَثَّ من السمين، والحق من الباطل، والصدق من الْمَينِ".
"لوامع الأنوار البهية"، للسفاريني: 1/ 66.
■ قال أبو عمير عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل: "عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عُرضت له الدنيا فأباها، والبدع فنفاها".
طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 10، و"سير أعلام النبلاء"، للذهبي: 11/ 198.
■ قال الشافعي: "أحمدُ إمام في ثماني خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة"
"طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 5.
عفى الله عن الشيخ
الإمام أحمد رضي الله عنه فقيه بشهادة الإمام الشافعي رحمه الله وغيره من الجِّلة ، وأتعجب من الشيخ قوله: للإمام مالك سؤالات في الفقه، وكأن الإمام أحمد ليس له سؤلات في الفقه!!!
ومن تتبع نشوء المذهب الحنبلي في مراحله الأولى لا تخفى عليه جهود بعض أصحاب الإمام في جمع سؤالاته الكثيرة في الفقه خاصة، ومن قرأ متنا حنبليا مختصرا وقام بعملية إحصائية لعدِّ المسائل التي نص عليها الإمام لخرج بمسائل كثيرة جدا ، ولو عدّ المسائل التي للإمام فيها قولان أو أكثر لخرج بمجلدات.
ثم هل الفقه إلا اللغة والقرآن والسنة النبوية وأقوال الصحابة والتابعين؟
والإمام أحمد حيزت له هذه كلها.
والقياس راجع إلى القرآن والسنة النبوية.
فماذا بقي من الفقه وشروطه كي لا يكون الإمام معدودا في الفقهاء؟!
رحمه الله الأئمة الأربعة.
ومن قال ان احداً يهتم لرأي الكملي في الامام احمد
■ قال إبراهيم الحربي: "رأيت أحمدَ كأن الله جمع له علم الأولين والآخرين".
"طبقات الشافعية الكبرى"، للسبكي: 2/ 28.
أين الدرس كاملا؟
لا يا شيخ قال الشافعي تركت بغداد وما فيها أفقه ولا أعلم من أحمد ! لا تبخس حق الإمام أحمد في العلم مع أنه أساسا لم يسمح بتدوين فقهه لذلك نجد اختلاف الروايات عنه وغير ذلك من شدة تواضعه !
انظر كلام العلماء عن الإمام أحمد تعرف قدره في العلم هو ليس أقل من الإمام مالك
مذهب الحنبلي مذهب صافي
غير مطوع لطواغيت السعودية
الحاكمين يغير ما انزل الله
الغادرين باهل التوحيد
الموالين للياهود ، الدولة السالولية مقيمة الخمرات و المراقص في ارض النبي صلى الله عليه و سلم
■ وأضاف ابن أبي يعلى إلى هذه الثماني الخصال ثمانيَ خصالٍ أخرى، وهي:
إحداها: الإجماع على أصوله التي اعتقدها، والأخذ بصحة الأخبار التي اعتمدها.
الثانية: اتفاق الألسن عليه بالصلاح، وإليه يُشار بالتوفيق والفلاح.
الثالثة: أنه ما أحبه أحد - إما محب صادق وإما عدو منافق - إلا وانتفت عنه الظنون، وأُضيفت إليه السنن، ولا انزوى عنه رفضًا وأظهر له عنادًا وبغضًا، إلا واتفقت الألسن على ضلالته وسَفَهٍ في عقله وجهالته.
الرابعة: ما ألقى الله عز وجل له في قلوب الخلق من هيبة أصحابه ومحبيه، وأهل مذهبه ومخالصيه.
الخامسة: ما أحدٌ من أصحابه المتمسكين بمعتقده قديمًا وحديثًا تابع ومتبوع - إلا وهو من الطعن سليم، ومن الوهن مستقيم.
السادسة: اتفاق القول الأخير والقديم أن له الاحتياط في التحليل والتحريم، يعتمد في فقهه على العزائم، كما لم تأخذه في أصوله المقرِّبة إلى الله عز وجل لومةُ لائم.
السابعة: أن كلام أحمد في أهل البدع مسموع، وإليه فيهم الرجوع.
الثامنة: ما أظهره الله تعالى له في حياته من المراتب، ونشر له بعد مماته من المناقب"
"طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 14 - 16.
السؤالات الواردة عن أحمد رحمه الله ربما تساوي أو تزيد على السؤالات الواردة على مالك رحمه الله
والجامع لعلوم الإمام أحمد كله في أجوبته وهو 22 مجلداً
غفر الله للشيخ سعيد
■ قال الذهبي: "شيخ الإسلام، وسيد المسلمين في عصره، الحافظ الحجة".
"تذكرة الحفاظ"، للذهبي: 2/ 15.
مذهب الحنابلة أقرب المذاهب إلى الصواب في أكثر المسائل ومفرداته أقوى من مفردات غيره وجل الحنابلة قد سلموا من البدع العقدية التي قد وقع فيها كثير من علماء الحنفية والمالكية والشافعية.
المتأخرين ولا المتقدمين ليس عليهم غبار إن شاء الله
الحنابلة في الجنة و الباقي في النار قلها ولا تخف يا الفرقة الناجية و العقيدة الصحيحة...الحمد لله الجنة والنار بيد الله الرحمان الرحيم...الامام أحمد رحمة الله بريئ من هذا التعصب و الغلو الذي يعاني منه " أشباه" الحنابلة اليوم كلمة "بدع عقدية" لا تقال لعلماء الأمة المسلمين فهم يجتهدون بارك الله فيهم وهم بشر في النهاية بل للهندوس و النصارى يا الفرقة الناجية
@@hichamloukhaila9430 وما ذنبي أن جعلك الله جاهلا ، لا أستطيع الرد عليك لأنك لن تستوعب كلامي ، عليك أن تتعلم.
صراحة لدي شيء في نفسي من هذه المذاهب لانها اصبحت رموزا في العبادة. وكما قال الشيخ الخميس فهي لطلب العلم فقط.وما يؤكد ذلك خطبة الوداع.
ولما لم يثبت غير الإمام أحمد ،لماذا لم يتبعهم الناس ،وبقي الناس ينتظرون قول أحمد ؟
إلا لمكانته عندهم قبل أن تشتد المحنة عليه ويعرف بها
كثير ممن يرد على الشيخ لا يعرف عن تاريخ المذهب الحنبلي شيئا ولا يعرف كيف جمعت مسائل أحمد وماذا كان يرى في كتابة رأيه وانظروا مقارنة آرائه بأرآء الأيمة الثلاثة
تعلموا رحمكم الله قبل أن تردوا
*لماذا لم يؤلف الإمام أحمد في الفقه ؟* تجد هنا الإجابة
الشيخ/ محمد باجابر
th-cam.com/video/ZxUJiWRX2Dg/w-d-xo.html
الشيخ/عبدالسلام الشويعر
th-cam.com/video/dANMevA28GE/w-d-xo.html
*لتعرف قدر الإمام أحمد وورعه* 📚
رحمه الله وجميع أئمة المسلمين .
■ قال يحيى بن معين: "أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل، والله ما نقوى أن نكون مثله ولا نُطيق سلوك طريقه".
"البداية والنهاية"، لابن كثير: 10/ 370، و"طبقات الحنابلة"، لابن أبي يعلى: 1/ 14.
أكره التعصب لمذهب مُعين
وأُبغض من يخوض في مثل هذه الأمور أياٌ كان..
غفر الله لنا ولكم وللشيخ سعيد
المذهب الحنبلي المذهب الرسمي المعتمد في دول الخليج العربي والجامعات والمساجد والجهات الحكومية
■ قال يحيى بن سعيد القطان: "أحمد بن حنبل خيرٌ من أخيار هذه الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمبرز على سائر أهل عصره".
"طبقات الشافعيين"، لابن كثير، ص: 106.
رحم الله الأئمة الأربعة أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد." كأن المذهب الحنبلي لم يكن مشهورًا في العراق، ولا الشام!؟ وذكرت ياشيخ بارك الله فيك ابن قدامة أليس ابن قدامة من أهل الشام وبيت المقدس هذا يدل أن المذهب كان موجودًا ولو كان أتباعهُ قليل فلابد من ذكر المذهب وعدم التقليل منه لم أرى ولم أسمع من علماء المسلمين من يقلل من شأن عالم ويثني على عالم أخر، فكلهم سواء.!🙏🏻🌹
لم يقلل منه ، هذا فهمته أنت فقط ، وجود ابن قدامة في الشام لا يعني أن المذهب الحنبلي كان مذهب الشام
الشيخ الكملي لا يتعصب لي مذهب من المذاهب.
5:00
جزاك الله خيرا
احمد فقيه شهد له الشافي نفسه
لكن لما كان من اكبر محدثي الزمان
ظن الناس انه محدث فقط
وعد عدد من كتب في مسائل أحمد أكثر من مائة شخص فما أدري ما تقوله
ومالك كم بلغ العدد الذين كتبوا عنه المسائل
كلام الشيخ صحيح لان احمد جلد وانسجن في ثلاث خلافات ولاكن انشهرت كتبه وماكان يراه في المسال
جزاكم الله خيرا
يقولون لي قد قّل مذهب أحمد ... وكل قليل في الأنام ضئيل
فقلت لهم: مهلا غلطتم بزعمكم ... ألم تعلموا إن الكرام قليل
ما المناسبة
يقول الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ترجمة الخلال (235-311 هـ)
ورحل إلى فارس ، وإلى الشام ، والجزيرة يتطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته ، وكتب عن الكبار والصغار ، حتى كتب عن تلامذته ، وجمع فأوعى ، ثم إنه صنف كتاب : " الجامع في الفقه " من كلام الإمام ، بأخبرنا وحدثنا ، يكون عشرين مجلدا
استغفر الله واتوب إليه
كان الشافعي يقول ان الرجوع في العطية ليس محرم
فقال له احمد بن حنبل حديث الذي يرجع في عطيته كالكلب يرجع في القيء - بالمعنى -
فقال الشافعي عودة الكلب في قيئه ليس دليل تحريم
فقال أحمد ليس لنا مثل السوء
فهذا من الفقه رحمه الله
■ قال ابن القيم: "إمام أهل السنة على الإطلاق، الذي ملأ الأرض علمًا وحديثًا وسنة، حتى إن أئمة الحديث والسنة بعده هم أتباعه إلى يوم القيامة".
"إعلام الموقِّعين"، لابن القيم: 1/ 23.
ربانيو الحديث
قال أبو عبيد القاسم ابن ســلام: «ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام: أحمد بن حنبل، وأحسنهم سـياقاً للحديث وأداءً: علي بن المديني، وأحسنهم وضعاً لكتاب: أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث من سقيمه: يحيى بن معين». وقال كذلك: «انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبى شيبة أسردهم له، و أحمد بن حنبل أفقههم فيه، و علي بن المديني أعلمهم به (أي بعلله)، و يحيى بن معين أكتبهم له».
قال عَمْر الناقد: «ما كان في أصحابناً أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل، و لا أسرد للحديث من الشاذكوني، و لا أعلم بالإسناد من يحيى. ما قَدِرَ أحدٌ يقلب عليه إسناداً قط». و قال أحمد: «كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، و أحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، و كان عليٌّ بن المديني أحفظنا للطوال».
وهذا ليس استنقاصا من الإمام مالك يرحمه الله بل هو خير وخير من عرفته المدينة ولم يكن هناك اعلم بالحديث من مالك في المدينة ولكن اصلح الله الشيخ ربما قارن بين الإمامين وكلهم عدول اخيار نحبهم ونتقرب الى الله بحبهم وكذا الإمام الشافعي وأبو حنيفة النعمان بن ثابت يرحمهم الله
وعندما سئل الإمام الالباني رحمه الله عن اقرب مذاهب الأئمة الاربعة الى الصواب قال الإمام الشافعي والإمام احمد والإمام احمد اقرب للنسة وذلك واضح جلي لكل من درس السنة وهو اعلم الأئمة الاربعة في الحديث والشافعي افقه منه وقال الإمام الشافعي للإمام احمد انت اعلم مني بالحديث فإذا جاءك الحديث الصحيح فأعلمني به ....
افهم قصده
ما قال ماعنده فقه وانما يتحدث عن نشئته كمذهب فقهي له اتباع
فهو كمذهب فقهي متأخر هن المذاهب الثلاثه الأخرى
وأيضا اغلب مسائل الفقه في مذهب الحنابله هي وجوه والروايات أقل من الوجوه
ومعروف الفرق بين الروايه والوجه في المذهب
@@azoabohmza
ممكن تشرح عبارة (أقرب للسنة) ؟
القول بأن الرأي الفلاني أو المذهب الفلاني (أقرب للسنة) هو مثل قول (الأرجح) كذا وكذا.
هذه أمور نسبية، فكل صاحب مذهب يرى نفسه أقرب للسنة.
@@Abo_hashem97 صدقت ي ابو هاشم ولكن هذا حسب ما قال الامام الالباني وغيرهم من اهل العلم لان مذهب الامام احمد كان يعمل بظاهر الحديث ثم اقوال الصحابة فهذا هو مذهبه صحيح انه لم يكن مشهورا بالفقه كالامام الشافعي او الامام ابو حنيفة او الإمام مالك رحمهم الله جميعا ولكنه كان اكثرهم علما بالحديث فعليهم رحمة الله جميعا ونحن نتبع الدليل اينما وُجد لا الاشخاص وهذا ما نقلته عن الالباني رحمه الله
رحم الله إمام أهل السنة والجماعة الذي ثبت له به الحق أحمد بن حنبل، ورحم أئمة الإسلام كلهم
قال الربيع بن سليمان: قال لنا الشافعي: أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه..."طبقات الحنابلة"
قال إمام ولم يقل فقيه انتبه وكفى بها شهادة
أضف إلى ذلك ما اجتمع له مما ما ليس للإمام مالك من الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين غير من استوطن المدينة إضافة إلى المدنين
ورضي الله عن الأئمة الأعلام
رايت مسلسل عصر الائمه تطرق فيه إلى فتنة خلق القرآن ومعاناة ابن حنبل رائع جدا
احذروا من المسلسلات فجميعها ترويجية ربحية قد تقلب الحقائق وتظهر الباطل وتخفي الصواب
@@لميس-ر1غ صدقت
@@لميس-ر1غ صدقتِ ورب الكعبة
@@لميس-ر1غ مثل هذه المسلسلات تأخذ الموافقة و الإقرار من دار الفتاوى و هيئة كبار العلماء هل تظنين المسلسلات التاريخية العربية مثل مسلسلات الأتراك
@@لولوفاتي-ح3و
غير صحيح، وهي أشد وأنكر .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رحم الله الأمام الزاهد الصابر احمد ابن حنبل وجزاه الله عن امة محمد خير ما جزا اماما عن الإسلام ورحم الله الاءءمة الشافعي ومالك وابو حنيفة وغيرهم من كانو قوامين الليل صوامين النهار 🤲... وربي يجعلنا نسير على دربهم في اتباع دين الحق و سنة النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم واقتفى اثره واهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين 🤲
الإمام أحمد كان إماما في الفقه في زمانه وهو أحد أعجايبها .. والشيخ سعيد الكملي لم يعط الإمام أحمد حقه بل بخسه..
ودونك هذه النقول عن أئمة الدنيا في الفقه والحديث في الإقرار لأحمد بن حنبل بالإمامة في الفقه وسبعة فنون غيره..
قال الإمام الشافعي: «ثلاثة من عجائب الزمان، عربي لا يُعرب كلمة، وهو أبو ثور، وأعجمي لا يخطئ في كلمة، وهو الحسن الزعفراني، وصغير كلما قال شيئاً صدقه الكبار، وهو أحمد بن حنبل»، وقال أيضاً: «خرجت من بغداد وما خلفت بها أحداً أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل».
وقال الربيع بن سليمان: قال لنا الشافعي: «أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة"
وقال قرينه ومعاصره القاسم بن سلام: «انتهى العلم إلى أربعة: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن شيبة، وأحمد أفقههم فيه»، وقال أيضاً: «ما رأيت رجلاً أعلم بالسنة منه».
وقال يحيى بن معين: «والله ما نقوى على ما يقوى عليه أحمد ولا على طريقة أحمد»،
وقال أيضاً: «ما رأيت مثل أحمد بن حنبل، صحبته خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير».
وقال عبد الرحمن بن مهدي: «هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري»، وقال أيضاً: «ما نظرت إلى أحمد بن حنبل إلا تذكرت به سفيان الثوري».
وقال إسحاق بن راهويه: «كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا، فكنا نتذكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة، فأقول: ما مراده؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيقفون كلهم إلا أحمد بن حنبل».
وقال أيضاً: «الإمام أحمد بن حنبل حجة بين الله - تبارك وتعالى - وبين عبيده في أرضه».
اشتغل بغير هذا اما التفاضل بين المذاهب بطريقة خبيثة فليس من شيم العلماء الصالحين وفي كل مذهب اصابات واخطاء و قد خاض بعض الجهلاء والمتعصبين في هذا قبلك فلم يحققوا شيئا
أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم جميعا
■ قال ابن كثير: "أطبقت الأمة على تعظيمه وتوقيره، وإجلاله واحترامه، في علمه وزهده، وورعه وسَعةِ فنونه، وصبره على المحنة، وقيامه لله بالسنة، فهو خير الأمة، وإمام الأئمة في زمانه، والمُبرَّز على سائر أهل عصره وأقرانه".
"طبقات الشافعيين"، لابن كثير، ص: 106.
الإمام أحمد، أوسع المذاهب روايةً، و مسنده خير شهيد، و أما من يقول؛ بأنه غير فقيه، فهذه مسألة قد عفا عنها الزمن، و الواقع يكذبه، ثم إن مدرسة أحمد، فيها طلابه المباشرون كالخلال، ثم الوسطى التي يرأسها المقادسة، و التيمية، ثم المتأخرة كالمرداوي و البهوتي.
و هذا الكلام جوابه مفصل في كتاب(المدخل لابن بدران) .
رحم الله اءمة الفقة
جزاك الله خيرا على
اللهم صل وسلم وبارك على رسول الله سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين . الله يرحم كل الائمة الاربعة والعن الرافضة ومن على شاكلتهم اعداء الله ورسوله
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن لعانا ولاسخاطا
أدعو لهم بالهدايه فهذا افضل
الإمام احمد اكثر أئمة المذاهب رواية للحديث والدليل مسنده
وفي الحفظ هو من القلة النادرة الذين حفظوا ألف ألف حديث
وتأخره في الزمان بعد مالك والشافعي وأبي حنيفة أفاد اجتماع ماعندهم لديه
وأخذ عن الشافعي الذي أفاد من مالك واجتهد وزاد فكأنه اجتمع فيه مرويات من قبله وفقه من قبله
ثم زاد ذلك اشتهاره بالابتلاء في السنة والثبات على العقيدة فجمع شرف الفقه والاعتقاد واكتمل تقريراته فيهما فكان منهجه كاملا في البابين الأخطرين
وماسمي إمام أهل السنة والجماعة في آوخر العصور المفضلة مع تزاحم أهل العلم والفضل والفقه والحديث والرواية والدراية واكتمال المدراس العقدية والفقهية إلا وقد شأواً عظيما ومبلغا نادرا جسيما ومنزلة باذخة رفيعة وحجة دامغة منيعة وقبول مبارك مطبق ونفع مذهل مدهش على زهد وتجافي وخفاء ولكنها إرادة الله فيمن كان عمل لمراد الله وقد جعل الله لذلك أمارات وعلامات ودلالات عرفها من عرفها وجهلها من جهلها ولانزكي على الله أحد
ونحن هنا لانقارن في الفضل ولانفضل في العلم لكننا ننصح في الأخذ والتلقي تحريا للأقرب والأصوب ومن كان اجتمع في حقه مالم يجتمع لغيره لتوفيق من الله محض ولحكمة أرادها الله مؤداها بقاء دينه ومضاه وانتشار وبلوغه كل أحد على المحجة البيضاء وكل أحد يؤخد ويرد من قوله إلا رسول الإسلام وحجة الله على العالمين وسيد الأولين والآخرين
ولانزكي من الأئمة وغيرهم على الله أحدا والله حسيبهم
نحبهم ونتولاهم وندعوا الله أن يجازيهم عن الإسلام خير ماجازى عالما عن نبي وأمته
جزاك الله خيرا
يقول الامام الذهبي. كانت كتب الامام احمد اثنا عشر جملا يحفظها عن ظهر قلب.
هناك سؤالات كثيرة للإمام أحمد
وانظر إلى زاد المسافر مثلا
التنزيل الحكيم ليس فيه ترادف وإذا ألغيت الترادف سقطة كتب الفقه لانها مبنية عليه
هذه غريبة من الشيخ غفر الله له والا فسؤالات احمد في الفقه كثيرة جدا جدا تبلغ المجلدات
وقبل ابن قدامة كان هناك القاضي وابن حامد وغيرهم وقبلهم الخلال الخ ولكن فوق كل ذي علم عليم
لقد قال الشيخ الكملي أن سؤالات الشيخ احمد في الفقه كانت متعلقة بصنعته في الحديث فقط و لم تكن صنعة فقهية
@@movemove4009 ليتك تقرأها حتى تعرف أصاب الشيخ أم أخطاء
@@ريفال-ق2غ
أنت لا تعرف الكتابة و الإملاء و تستدرك على الشيخ عجيب هذا الزمان ، أخطأ و ليس أخطاء
@@movemove4009 سبحان الله تقبل استدراك الشيخ على مذهب كامل بإمامه وطلابه ولا تقبل الاستدراك على الشيخ
كلام الشيخ مردود واحترامه محفوظ وتركنا الاملاء والعلم لك
@@movemove4009 قال عنه شيخه الإمام الشافعي ما تركت ببغداد افقه ولا أزهد من احمد بن حنبل او كما قال رحمه الله
■ قال النووي: "الإمام البارع، المجمَع على جلالته وإمامته، وورعه وزهادته، وحفظه ووفور علمه وسيادته".
"تهذيب الأسماء واللغات"، للنووي: 1/ 110.
هذا كلام غريب ان يصدر من مثل الشيخ سعيد فهو يدل على عدم علم او عدم تصور كاف للامر
مسائل احمد كثيرة للغاية منها مسائل صالح وعبدالله وكوسج وكتاب الترمذي رحمه الله يعج بكلام احمد ومن اراد فعليه بمجموع مسائل احمد
ومما يدل على قوة المذهب الحنبلي في الفقه ان جميع المصارف الاسلامية اليوم انما تعتمد مذهب احمد كونه اصح المذاهب واسهلها وقد نص شيخ الاسلام رحمه الله على انه لا يكاد يوجد مسألة خالف المشهور من المذهب فيها الصواب الا ولاحمد رواية توافق الدليل والصواب فأنى للشيخ سعيد ان يقول ما قال؟
ردا على بعض الجهال
ابن تيمية وابن القيم غفر الله لهما ارائهم كثيرامنها بعيدة عن مقررات الحنابلة ومخالفة للمذهب وهما ليسا اعمدة فى المذهب وان كانا نعم من علماء المذهب الحنبلي..
■ قال ابن تيمية عن ثباته في المحنة: "سلط الله تعالى عليهم عَلَمًا من أعلام الدين، أُوتيَ صبرًا في قوة اليقين، أبا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل، فشدَّ المِئْزر، وأبى الفتنة، وجاد بالدنيا، وضنَّ بالدين، وأعرض عن الغَضاضة على طِيبِ العيش، ولم يبالِ في الله خِفَّةَ الأقران، ونسي قلة الأعوان، حتى هدَّ ما شدوا، وقدَّ ما مدوا".
"بيان تلبيس الجهمية"، لابن تيمية: 2/ 232 - 233.
يا شيخ سعيد رب كلمة لا يلقي صاحبها لها قدر. أو بال تهوي به. في نار جهنم سعبون خريف. غفر الله لنا ولكم
وماذا قال الشيخ؟
والله.وبالله.وت.الله.احس.ان.الامام.احمد.ابن.حنبل.رحمه.الله.المذهب.الوحيد.الاقرب.للصواب.ان.شاء.الله.لانا.ثباته.امام.المحن.تدل.علا.تقوى.وتقرب.الى.الله.