الحمد لله الذي جعل الاختلاف بيننا رحمة والعصبية نقمة وكلنا نخطيء ونصيب وخير الخطائين التوابين الحمد لله الذي الف بين قلوبنا على اختلاف مذاهبنا ومشاربنا وتفاوت معرفتنا ووعينا واستعابنا وجعلنا أخوة مؤمنين كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له ساءر الجسد بالسهر والحمى
أتمنى أن أكون من طلبتك أتتلمذ على يديك يوما أخذت بكالوريوس شريعة و دراسات إسلامية و أسأل الله تيسير المزيد يا عالمنا الفاضل.من الأردن.أختكم سعاد القوصي.
الجهاد الجهاد يا أمة الجهاد حكم الله معطل احكام تجر الناس للكفر اطفالكم يربون على غير الإسلام بعارير يسبون دينكم و يطعنون فيه المسلمين في الهند و فلسطين و سوريا و اليمن و بورما يموتون و يسجنون و المساجد تسوى بالأرض بيت الله الحرام مغتصب من قبل ال سعود فنشروا الكفر و الفساد و الحفلات و تبرج و الخمر ووالزنى
كثير في أمتنا اليوم جهال يعتقدون عندهم العلم و يظنون لا يحتاجون الى العلماء فهم عمياء لا يعرفون هم الجهلاء . من يرد الله به خيرا يفقه في الدين الحديث صحيح . اللهم أسألك علما نافعا و أعوذ بك من علم لا ينفع .
تنفس هههههههه ماشاء الله قالها بكل ما أوتي من قوة تعبير وبلاغ قولي وفعلي حفظك الله شيخنا تكلمت فأجزت فكفيت وشملت حفظك الله ذخرا للأمة ومعلما لنا ومعينا لنا على طريق الحق والهداية
الجهاد الجهاد يا أمة الجهاد حكم الله معطل احكام تجر الناس للكفر اطفالكم يربون على غير الإسلام بعارير يسبون دينكم و يطعنون فيه المسلمين في الهند و فلسطين و سوريا و اليمن و بورما يموتون و يسجنون و المساجد تسوى بالأرض بيت الله الحرام مغتصب من قبل ال سعود فنشروا الكفر و الفساد و الحفلات و تبرج و الخمر ووالزنى
من فضل الله سبحانه وتعالى ان التعصب المذهبي بين المذاهب الاربعة قليل جدا جدا جدا فلدينا بالسعودية كمثال وطوال فترة دراستي ومشاهدتي فغالب علمائنا والسواد الاعظم حينما يفتي يذكر ما يقوله الحنابله اولاً ثم يذكر ما يقوله المذاهب الثلاثة الباقية ، دون تردد او استحياء . اي نعم يرجحون قول الحنابلة وهذا طبيعي ولكن لا ينكرون على باقي المذاهب بل يقولون ان لديهم ادلة وللحناب ادلة . ويبقى الترجيح . واقول نحمد الله ان الاختلاف رحمة ، دون ضغينة ولا عداوة .
أغلب علماء نجد وحسب المتابعة لا يقولون في أي مسألة خلافية والراجح هو كذا وكذا ولكن يقولوا.. والصحيح هو كذا وكذا وكأنهم يخطؤن باقي المذاب ويزكوا رأيهم، وهذه حقيقة جعلتني أنفر منهم في الغالب حتى لو صرحوا بغير ذلك.
انشر ولك الاجر صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
وما شأننا وفركوسك؟ وما دخله في هذه المحاضرة؟ وهل أنت تعمل له دعاية؟ يا هذا انتبه من غفلتك تسمع هذا الكلام الطيب من هذا العالم الطيب عن التعصب ثم تصر مستكبرا!!!!!
ابني عنره ستة سنوات اضعه يوميا ليشاهد محاضرة شيخنا ليستمد منه قوة الشخصية وفصاحة اللسان ويقولو لي يوما ما سأكون مثله ان شاء الله 😊. انصح الامهات ان يبعدو اطفالهم عن الرسوم والخزعبلات ويستبدلونها بمحصرات لشيوخنا وعلمائنا نعم لن يفهم ما يقولون في الاول لكن مع المدة ستندهشون من فصاحة لسانهم ومرادفاتهم العربية القحة😊
الناس في هذه المسألة: إما عالم مجتهد يستطيع استنباط الأحكام من الكتاب و السنة مباشرة فلايجوز له تقليد غيره في مخالفة الدليل و ما ترجح عنده من فهمه للدليل ، و إما طالب علم يفقه أقوال العلماء المجتهدين و استنباطاتهم فهذا ينظر في استدلالهم ثم يتبع قول العالم الموافق للدليل إن كان في المسألة دليل صريح لأنه لا اجتهاد في مقابله النص و إن لم يكن فيها دليل صريح من الكتاب والسنة نظر في أقوالهم ثم اتبع ما ترجح عنده أنه أقرب الأقوال إلى الكتاب والسنة، و إما جاهل يقلد من يعتقد فيه الصلاح من العلماء،
@@moda8267 نأخذ من المذاهب الأربعة من عنده دليل قوي ولا نتبع مذهب معين بخطئه وصوابه بل من وافق الذليل أخذناه ومن خالفه أخذنا بغيره ممن وافق الدليل من مذهب أخر ،فالأمر سهل أخي وأصحاب المذاهب أئمة فضلاء منهم يأخد العلم وهم غير معصومين يخطئون ويصيبون والمعصوم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ،بارك الله فيك أخي وأتمنى أن تفهم قصدي فأنا لست ضد المذاهب ولاكن لا ألتزم بمذهب واحد أتبعه إتباع الأعمى فلو إطلعت على كتب فقه المقارن لعلمت ما أتكلم عنه
خلاصة شرح مداخلة شيخنا سعيد الكملي.
الإختلاف رحمة، و التعصب نقمة. و كلنا بفضل الله تعالى إخوة مسلمون تجمعنا كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله.
الإختلاف رحمة من قال لك هاذا
@@ayoubfodil9506
راجل خالتي اللي قالها لي،،،عندك شي مانع؟
@@MOULBANE
المرجع هو القرآن و السنة
دمت في رعاية الله وحفظه
جميل كلامك سأجعل في مقدرتي في الخطبة القادمة
الحمد لله الذي جعل الاختلاف بيننا رحمة والعصبية نقمة وكلنا نخطيء ونصيب وخير الخطائين التوابين
الحمد لله الذي الف بين قلوبنا على اختلاف مذاهبنا ومشاربنا وتفاوت معرفتنا ووعينا واستعابنا
وجعلنا أخوة مؤمنين كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له ساءر الجسد بالسهر والحمى
أتمنى أن أكون من طلبتك أتتلمذ على يديك يوما أخذت بكالوريوس شريعة و دراسات إسلامية و أسأل الله تيسير المزيد يا عالمنا الفاضل.من الأردن.أختكم سعاد القوصي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله درك يا شيخنا الفاضل
من الأردن بلال عمر الشيخ حسن اربد
قالت اختنا يا الحبيب 😅
بلغك الله ما تتمنين أختي الكريمة ❤❤
جعلنا الله واياكم في الجنة يا شيخ سعيد، لو تعلم كم أحبك وأتابعك
اللهم آمين
اللهم امين
"يوم نحشر المتقين إِلى الرحمنِ وفدًا" لم يقل إلى الجنة
فما أعظمه من وعد وما أجمله من شعور
جعلني الله وإياكم من هذا الوفد بصلاه عﷺ
آمين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين
الجهاد الجهاد يا أمة الجهاد
حكم الله معطل
احكام تجر الناس للكفر
اطفالكم يربون على غير الإسلام
بعارير يسبون دينكم و يطعنون فيه
المسلمين في الهند و فلسطين و سوريا و اليمن و بورما يموتون و يسجنون و المساجد تسوى بالأرض
بيت الله الحرام مغتصب من قبل ال سعود فنشروا الكفر و الفساد و الحفلات و تبرج و الخمر ووالزنى
كثير في أمتنا اليوم جهال يعتقدون عندهم العلم و يظنون لا يحتاجون الى العلماء فهم عمياء لا يعرفون هم الجهلاء . من يرد الله به خيرا يفقه في الدين الحديث صحيح . اللهم أسألك علما نافعا و أعوذ بك من علم لا ينفع .
تنفس هههههههه ماشاء الله قالها بكل ما أوتي من قوة تعبير وبلاغ قولي وفعلي حفظك الله شيخنا تكلمت فأجزت فكفيت وشملت حفظك الله ذخرا للأمة ومعلما لنا ومعينا لنا على طريق الحق والهداية
أذكروا الله. بيّض الله وجهك يا شيخ ومن يقرأ الآن
جزاك الله خير الجزاء واكمله واوفاه شيخنا الفاضل وحفظك الله ذخرا للأمة الإسلامية...... اخوكم من الجزائر
سلام منا من بلد خراسان علی شیخنا الفاضل شیخ سعید الکملی
💖🇵🇰 بارك الله فيك ونفع بك وطال عمرك وادخلك الفردوس الاعلى والمسلمين والمسلمات الموحدين اجمعين اللهم امين
جزاكم الله خيرا ووفقكم لخدمة الإسلام والمسلمين
بارك الله فيك يا شيخ
دروسك رائعة وممتعة
نحن نحبك من سوريا
بارك الله فيك شيخنا الجليل ما احوج العلماء لهذا الراي البصير...
الجهاد الجهاد يا أمة الجهاد
حكم الله معطل
احكام تجر الناس للكفر
اطفالكم يربون على غير الإسلام
بعارير يسبون دينكم و يطعنون فيه
المسلمين في الهند و فلسطين و سوريا و اليمن و بورما يموتون و يسجنون و المساجد تسوى بالأرض
بيت الله الحرام مغتصب من قبل ال سعود فنشروا الكفر و الفساد و الحفلات و تبرج و الخمر ووالزنى
علامة عظيم بارك الله فيك وفي فهمك
جزيت الجنه شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ماشاء الله عليه الله يحفظه ويصلحه ويصلح به
ما شاء الله جزاكم الله خيرا
أنت الأحسن لا مثيل لك حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
#we_love_mohammad_ﷺ_challenge #we_love_mohammad_ﷺ_
بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا الله بعلمك
اغبط طلبته الدارسين على يده فالجامعة اللهم بارك في علمه و عمره و اجعل لنا من خير عبادك نصيب يصيبنا و الحقنا بالصالحين
جزاكم الله خيراً
ماشاءالله بارك الله في علمك وفي صحتك وجعلك من أهل الجنة
اطال لله في عمرك ياشيخ سعيدونفعنا الله بك
اللهم ارزقنا علماء مثلكم
جزاك الله خيراً
رائع ما شاء الله
ينعقد اللسان عن وصفك يامولانا.
بارك الله فيك، أثلجت قلبي، 😀😊😊
بارك الله فيك يا شيخ
ما شاء الله. جزاكم الله خيرا. اللهم صل و سلم على الحبيب المصطفى
جازاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل
ما شاء الله وجزاكم الله خيرا يا علماء المغرب يا علماء الشرعية اطلب منكم الدعاء لي كم احبكم في الله
اثلجت صدري يا شيخ بارك الله فيك
اصابة الحق توفيق من الله وهنا والله حقٌ واضح لمن اراد الحق وفقك الله شيخنا للحق وغفر لك .
جزاك الله خيرا
ماشاء الله و بارك الله فيكم شيخنا الفاضل، نفعنا الله بعلمكم 🌿🇩🇿
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
وأرضى اللهم على أمهات المؤمنين أجمعين
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل.
بارك الله فيك شيخنا وجزاكم خيرا
جزيت خيرا
النصوص ثابته ،،،والاختلاف فى الفهم ،،،،والفهم منه يقع صواب ومنه يقع خطأ ،،،،ولكل ثواب .
الله يبارك فيك يا شيخ
تبارك الله على كلام من ذهب، أتمنى تنفتح له القلوب المغلقة والمتعصبة !!!!
حفظكم الله شيخنا الفاضل
بارك الله فيك... نعم يقلدون العلماء. ولا يقلدون.. الكتاب الله وسنة
كلام جميل جدا جدا جدا جدا جدا، ما شاء الله تبارك الله
أدخلك الله الجنة
وفقك الله
بارك الله فيكم
شيخ جليل نحسبك كذلك والله حسيبك. نسأل الله أن يجزيك عن أمة الإسلام خير الجزاء.
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
بارك الله فيك
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
سورة الكهف ايه ١١٠
حفظكم الله
بارك الله لك بعلمك .. لا تشدد ولا تفريط بل دين وسطي وهذا ما تحتاجه الامه اليوم بدلا من تجار الدين أو الدواعش ..
عين العقل و الفهم الصحيح للإختلاف و عدم التعصب المقيت جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب الفاضل ❤️
صفعه قويه من العالم الحافظ المحدث الشيخ سعيد الكملي بوجه أدعياء السلفيه لله انت شيخنا الفاضل
سبحان الله
والله أكبر
ولا إله إلا الله
والله أكبر
محبكم في كردستان العراق❤️❤️
بارك الله في الشيخ الكملي
اللهم. صل. على. محمد وال محمد الطيبين الطاهريين
لا. حول. ولا. قوة إلى. بالله. العلي. العظيم
جزاك الله خيرا
من تونس
متعة وراحة
ماشاء الله
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
اول مره اشوف الشيخ سعيد معصب
ما شاء الله
سبحان الله
شخصياً كم أستمتع بمحاضرات الشيخ سعيد الكملي.
بارك الله فيكم
@@elkamali
حفظكم المولى عز وجل بما حافظ به الذكر الحكيم
بارك الله في شيخنا سعيد الكملي..
و فيكم بارك
الله الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العلي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
مدرسة في السعودية اسمها البناء العلمي فيها الدراسة عن بعد اجتمعت فيها يتلمذ الحنبلي والمالكي والحنفي والشافعي وووووو.. وكان شيء جميل...
استغفر الله واتوب إليه
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب
هاهو كلام الدعاة الى الله عن بصيرة .اعمل لوجه واحد يغنيك على كل الوجوه.
علي الحلال انا احبك في الله
هناك تعصب للمشايخ وكأنهم لا يخطؤون وهذا هو الخطأ الذي تقع فيه الأمة والاختلاف فيه خير وكل له دليله من الكتاب والسنة
اخوكم من الجزائر
ههههه !! وماذا بعد ؟؟؟
جزاكم الله خيرا نريد رأى الشيخ في حكم النقاب فرض ام سنة
من فضل الله سبحانه وتعالى ان التعصب المذهبي بين المذاهب الاربعة قليل جدا جدا جدا
فلدينا بالسعودية كمثال وطوال فترة دراستي ومشاهدتي فغالب علمائنا والسواد الاعظم حينما يفتي يذكر ما يقوله الحنابله اولاً ثم يذكر ما يقوله المذاهب الثلاثة الباقية ، دون تردد او استحياء .
اي نعم يرجحون قول الحنابلة وهذا طبيعي ولكن لا ينكرون على باقي المذاهب بل يقولون ان لديهم ادلة وللحناب ادلة . ويبقى الترجيح .
واقول نحمد الله ان الاختلاف رحمة ، دون ضغينة ولا عداوة .
أغلب علماء نجد وحسب المتابعة لا يقولون في أي مسألة خلافية والراجح هو كذا وكذا ولكن يقولوا.. والصحيح هو كذا وكذا وكأنهم يخطؤن باقي المذاب ويزكوا رأيهم، وهذه حقيقة جعلتني أنفر منهم في الغالب حتى لو صرحوا بغير ذلك.
هذا تدليس لغوي، أغلب الفتاوى عندكم تتجه في اتجاه واحد وليس فقط حنبلي بل يصل إلى الوهابية المتحجرة!!!
@@ahmedzahed3921
هذا الكلام غير صحيح . ولا يقوله الا من فيه قلبه مرض
@@Mostapha1967 التدليس هو كلامك الذي تسمي فيه اهل السنة بالوهابية ! رغم انهم لم يقولوا بشيء ليس فيه قول لله تعالى او حديث شريف .
@@abunaef82
وهل محمد بن سلمان من أهل السنة ؟؟؟
💝
انشر ولك الاجر
صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
حفظ الله العلامة الشيخ محمد علي فركوس علامة الجزائر والمغرب العربي
وحفظ الله الشيخ سعيد الكملي وبارك فيك يا أخي
هذا هو التعصب الأعمى المذموم وهل فركوس نبي مرسل؟؟؟؟
انت مثال عن كلام الشيخ لوكان سمعت الدرس مليح لوكان تعلمت شويا الأدب و العلم لكن الجهل أصل كل شر.
وما شأننا وفركوسك؟
وما دخله في هذه المحاضرة؟
وهل أنت تعمل له دعاية؟
يا هذا انتبه من غفلتك تسمع هذا الكلام الطيب من هذا العالم الطيب عن التعصب ثم تصر مستكبرا!!!!!
وجعك الدرس في قلبك ولم تستطع التخلي عن التعصب هههههههههه اعذر الشيخ أن أوجعك وضربك ضربا مبرحا فالحق مؤلم
❤️❤️❤️❤️❤️
ابني عنره ستة سنوات اضعه يوميا ليشاهد محاضرة شيخنا ليستمد منه قوة الشخصية وفصاحة اللسان ويقولو لي يوما ما سأكون مثله ان شاء الله 😊. انصح الامهات ان يبعدو اطفالهم عن الرسوم والخزعبلات ويستبدلونها بمحصرات لشيوخنا وعلمائنا نعم لن يفهم ما يقولون في الاول لكن مع المدة ستندهشون من فصاحة لسانهم ومرادفاتهم العربية القحة😊
فليتك تحلو والحياة مريرة
ابيات لابو فارس الحمداني
الشعر لرابعة العدوية
اضن رابعة العدوية
@@sjjsbdjdj6144
لا بل هو لابي فراس
نعم الابيات لأبي فراس الحمداني وليس لرابعة العدوية
@@saidelinani أهم شي هو معنى البيت الذي إستدل به الشيخ، وليس صاحب البيت الذي لا يزيد ولا ينقص، وكأنكم تتصيدوا في أي هفوة للشيخ هداكم الله
بارك الله فيك شيخ علي هذا النقاش الجميل.
ما قولك في من يكفر هذا وهذا يكفر هذا بسبب إختلاف في شرح او تفسير او معتقد؟
قائل أبيات ليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب .....
هو أبو فراس الحمداني
نسبت إلى أبوفراس، ونسبن لرابعة ونسبت للحجاج
والله انا أحبك في الله يا شيخ. وحقيقة اني أتعصب لك
اللهم ارضى على الصحابة الأخيار ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد وسعد وابن عوف وطلحت وعامر فهر والزبير الممدحا وجميع الصحابة الكرام
علم نفسك
انت تقلد( انت لاتاخذ من الكتاب والسنه, كذبت. انت تقلد عالما) جميل هذا الكلام. حفظك الله يا معلم سعيد الكملي.
الناس في هذه المسألة: إما عالم مجتهد يستطيع استنباط الأحكام من الكتاب و السنة مباشرة فلايجوز له تقليد غيره في مخالفة الدليل و ما ترجح عنده من فهمه للدليل ، و إما طالب علم يفقه أقوال العلماء المجتهدين و استنباطاتهم فهذا ينظر في استدلالهم ثم يتبع قول العالم الموافق للدليل إن كان في المسألة دليل صريح لأنه لا اجتهاد في مقابله النص و إن لم يكن فيها دليل صريح من الكتاب والسنة نظر في أقوالهم ثم اتبع ما ترجح عنده أنه أقرب الأقوال إلى الكتاب والسنة، و إما جاهل يقلد من يعتقد فيه الصلاح من العلماء،
اعمل لوجه واحد، يكفيك كل الوجوه.
انه من علماء شمال أفريقيا اقول انه الثاني بعد عالم شنقيط محمد الحسن ولد الددو
لقد تتلمذ لديه
@@pecespada3159 الشيخ سعيد الكملي افضل من الددو
@@maroutravel2056 هههه الشيخ يذم التعصب فكيف تتعصب له دون غيره ، كلهم علماء و كلهم اخبار و تقبل مروري اخي الكريم
@@alkoud2002هههههه وغريب هو يتكلم على تعصب
هل سيلقي الشيخ درسه اليوم
السلام عليكم شيخي ..هل ابيات ابو فراس التي ذكرتها هي في منجات الله ام توجه بها لسيف الدولة يمدحه بها
ذهب زمن التمذهب يا شيخنا
وجاء زمن الفتن والضلال الأعمى
@@ahmedzahed3921 نعود بالله من الفتن ولماذا لم تقل جاء وقت الدليل وعدم التعصب للمذاهب كيفما كانت وأن لاقول يعلى على قول محمد صلى الله عليه وسلم
@@seoultour4441
اذن ان تقول ان المذاهب الاربعة لم يكن لهم دليل و انت تأخذ الدليل مباشرة من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
@@moda8267 نأخذ من المذاهب الأربعة من عنده دليل قوي ولا نتبع مذهب معين بخطئه وصوابه بل من وافق الذليل أخذناه ومن خالفه أخذنا بغيره ممن وافق الدليل من مذهب أخر ،فالأمر سهل أخي وأصحاب المذاهب أئمة فضلاء منهم يأخد العلم وهم غير معصومين يخطئون ويصيبون والمعصوم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ،بارك الله فيك أخي وأتمنى أن تفهم قصدي فأنا لست ضد المذاهب ولاكن لا ألتزم بمذهب واحد أتبعه إتباع الأعمى فلو إطلعت على كتب فقه المقارن لعلمت ما أتكلم عنه
@@seoultour4441
قلت ناخذ من انتم؟