سلام علیکم محترم ڈاکٹر اقبال صاحب اللہ تعالیٰ کی رحمتوں کا نزول رہے مُجھے ہر بار نبی مکرم سے منسوب دعا یاد آتی ہے کہ اللّهم أرِنِی حَقِیقَةَ الأشیَاءِ کَمَا ہِیَ‘‘۔ ’’اے اللہ! مجھے تمام چیزوں کی حقیقت اسی طرح دکھادے جس طرح وہ ہیں میں جب بھی قرآن کی کسی آیت کا حقیقی مفہوم پاتا ہوں تب تب بات نکھر کر سامنے آجاتی ہے ان آیات سے پتہ چلا کہ یہ ایک بہترین منصف عادل کی ذات و صفات کا بیان ہو رہا ہے جِس نے ایسے معاملات میں ایک جج کا کردار ادا کرنا ہے اور حالات کے مطابق فیصلہ دینا ہے عادل منصف نفیس اور خوف خُدا رکھنے والا ہو کسی وڈیرے جاگیر دار افسر حاکم کے پریشر میں نہ آتے ہوئے اپنی ڈیوٹی پرفارم کرے ۔ بہت عمدہ وضاحت ڈاکٹر صاحب میں ایک چیز پوچھنا چاہوں آخر یہ کوتاہی کس کی اور کب پیدا ہوئی کہ اتنی واضع بات کو غیر محسوس طریقے سے ٹیڑھ پن کر کے جعلی تراجم کر دیئے گئے کہ اب وہ مخصوص تفسیر کے بھی محتاج ٹھہرے ؟ کیا یہ ایک سازش عظیم ہے یا جہالت ؟ دینِ اسلام کے ساتھ ایسا سلوک کس بناء پر کہ آج اُلجھی دوڑ کی طرح کوئی سرا نہیں مل رہا قرآن جیسی عظیم کتاب اور حاملین کتاب کی حالت زار حیران و پریشان کرتی ہے ۔ شُکریہ
Salamun Alykum Dr.Iqbal. I feel so blessed that I am getting opportunity to unlearn and relearn. With this ayat I was struggling. Your effort on explaining the language is highly appreciated. I will be waiting to hear you on pegame haq channel. Many thanks with ❤
اسلام علیکم! ماشاءاللہ ڈاکٹر صاحب آپ نے البقرہ کی آیت 178کا بہترین مفہوم بیان کیا ہے سوائے اس کے کہ "فمن عفی لہ من اخیہ" میری سمجھ کے مطابق جج کے پاس معافی کااختیار اس وقت نہیں ہوتا جب کسی فریق کوجانی یامالی طور پر نقصان پہنچ چکا ہوجج نے اس نقصان زدہ فریق کے نقصان کا ازالہ کر نا ہوتا ہے جسے انصاف کہا جائے گا معافی متاثرہ فریق ہی دے سکتا ہے آپ نے آسٹریلیا کی جومثال دی ہے اس میں وہ جج تو اس صورت میں معاف کرے گاجب کسی کا نقصان نہ ہوا ہو گا دوسری بات یہ کہ بہتر یہ تھاکہ دوسر ی جگہ جہاں جہاں قصاص کا لفظ استعمال ہوا ہے آپ ان آیات کا مفہوم بھی بیان کرتے تو پھر آپ کی کی گئی وضاحت کو صحیح طور پر سمجھا جا سکتا تھا! آپ کے جواب کا انتظار رہے گا! بہت بہت شکریہ!
سعید بھائ آپ بلکل درست بول رہے ہیں نقصان کی صورت میں کوئ معافی نہیں مگر چھوے جرم پر معافی دینا یہ تو رب کریم کی بھی صفت گے اور وہ ہمیں بھی اسکی ترغیب دے رہے ہیں۔ پسندیدگی کا بہت شکریہ
It is a quite different in its perspective as compare to traditional urdu translation. It seems quite logical too. The only remaining query in mind is that how do Arabs having arabic as first language describe the meaning. Our Tafaseers follow Arabic tafaseers. Secondly, how the ayat was interpreted at the time of Prophet SAWS. Or any such decision where Qasaas was implemented as Badla. Furthermore, In Pakistan, how shariah court awards the Qasaas??
Salamun alaika. Morium jee mae Bangladesh se aplogoki kub surat tafser sunrahhu. Dr sabka koi kitab English translated Quran hai agar hai to muze kaha kaise milega please let me know
ڈاکٹر صاحب: آیت 2/279 میں (بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهٖ) کا عام ترجمہ اللہ اور اسکے رسول سے اعلان جنگ ھے۔ میرے ناقص علم کے مطابق: اللہ اور اسکے رسول سے جنگ کی طرح ھے۔ قرآن میں (ب) حرف جر کئی معنوں میں ایا ھے۔ رہنمائی فرمائیں۔
The Revelation Reason of Verse ( 178 ) from Surah ( Al-Baqarah ) { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِي ٱلْقَتْلَى ٱلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلأُنثَىٰ بِٱلأُنْثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَٱتِّبَاعٌ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (O ye who believe! Retaliation is prescribed for you in the matter of the murdered…) [2:178]. Said al-Sha‘bi: “Fighting took place between two Arab tribes. One tribe had more power than the other and, therefore, they said: ‘For every slave of ours that you kill, we will kill a free man of yours, and for every woman of ours a man of yours’. And then this verse was revealed”.
Acha huwa ke Doctor Sahab par taza taza wohi utarti hay jo Quraan ke ghalat tarajum ko sahi kar raha hay, ABD ka matlab Doctor Sahab AZAD BANDA qarar deta hay Yani ke Nabi Kareem ALLAH ke AZAD banday thay chahay wo ALLAH ki bat manay ya na manay. Wah Jee wah, zabardast tarjuma kia. Dr. sahab farma rhay hain ke aurat aurat ko kahani sunaye awar azad banda azad banda ko kahani sunaye, zabardast
Thanks, Mohd. This is a brilliant question, and answer of it may change our understanding of Allah altogether. According to my understanding, Illah means معبود. The God or the one worshipped. For the word ‘Allah’ Quran explains it in Surah e Baqra 255th verse as ‘ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ ’ means Allah is NOT the one to be worshipped but is the ever living. It is usually translated as Allah! La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but Allah), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists. However, according to my understanding, it is ‘Allah! The one not to be worshipped but is ever-living and the one who sustains’ This understanding changes the meaning of Allah and makes Him more than just a worshipped entity. If we read history, we know that in the pre-Islamic era, many Gods and Goddesses were worshipped. Quran tells us not to worship and it came to break those norms, concepts and ideas. But in this modern era, again, we think He is just an entity to be worshipped however, He introduces himself in detail in 2:225. Reading the 225th verse of AlBaqra will give one a deep understanding of what Allah is. Again this is my understanding. I will ask Dr Iqbal to shed light on it. Regards, Dr Mariam
@@mohdkamil1095 شکریہ ۔ یہ ایک شاندار سوال ہے اور اس کا جواب اللہ کے بارے میں ہماری سمجھ کو یکسر بدل سکتا ہے۔ میری سمجھ کے مطابق اللہ کا مطلب معبود ہے۔ خدا یا جس کی عبادت کی جاتی ہے۔ کیونکہ لفظ 'اللہ' قرآن نے سورہ بقرہ کی 255 ویں آیت میں اس کی وضاحت کی ہے ' ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ ۚ' کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی عبادت نہیں کی جاتی بلکہ وہ ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے۔ اس کا عام طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے اللہ! لا الہ الا اللہ (اللہ کے سوا کسی کی عبادت کا حق نہیں)، ہمیشہ زندہ رہنے والا، جو تمام موجودات کو برقرار رکھتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔ البتہ میری سمجھ کے مطابق یہ اللہ ہے! وہ جس کی عبادت نہیں کی جاتی ہے لیکن وہ ہمیشہ زندہ ہے اور جو برقرار رکھتا ہے، یہ فہم اللہ کے معنی کو بدل دیتا ہے اور اسے صرف ایک عبادت کی ہستی سے زیادہ بنا دیتا ہے۔ اگر ہم تاریخ کا مطالعہ کریں تو معلوم ہوتا ہے کہ زمانہ جاہلیت میں بہت سے دیوی دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی۔ قرآن ہمیں عبادت نہ کرنے کا کہتا ہے اور یہ ان اصولوں، تصورات اور نظریات کو توڑنے کے لیے آیا ہے۔ لیکن اس جدید دور میں، ایک بار پھر، ہم سمجھتے ہیں کہ وہ صرف ایک ہستی ہے جس کی عبادت کی جاتی ہے، تاہم، وہ 2:225 میں اپنا تفصیل سے تعارف کراتے ہیں۔ البقرہ کی 225ویں آیت کو پڑھنے سے اللہ کیا ہے اس کی گہری سمجھ آجائے گی۔ ایک بار پھر یہ میری سمجھ ہے۔ میں ڈاکٹر اقبال سے کہوں کہ اس پر روشنی ڈالیں۔
Dr. Sb. Salam, Great but aap nay word "SHAEEUN" ko explain nahin kia, k SHAEE kis turf ishara kr rha hai, please explain also and 2ndly, in case of physical murder, how a Judge can forgive the accused without any blood money or compensation in monetary terms. Kia SHAEEUN blood money ki turf ishara nahin ho rha. Waiting for your reply.
قران (ب) حرف جر کے کئی معنے بیان کرتا ھے، مثلا: 2/137: (فَاِنْ اٰمَنُوا بِمِثْلِ مَا اٰمَنْتُمْ بِهٖ) یہاں "کی طرح" کے معنوں میں آیا ھے - 37/107: (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظٖيمٍ) یہاں ذبح "کی طرح" یا مانند کے معنوں میں آیا ھے 2/279: (فَاِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَاْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهٖ) یہاں اللہ اور اسکے رسول سے حرب "کی طرح" کے معنوں میں آیا ھے۔
2/133 اور کئی ایات کے مطابق: اللہ واحد کے خالص اور عملی فرمانبردار کو قرآن "عبد" کہتا ھے۔ قرآن مشرک / فاسق / غافل / منافق وغیرہ کو "عبد" نہیں کہتا، بلکہ: مشرکوں/ فاسقوں/ غافلون/ منافقوں وغیرہ کہتا ھے۔ اگر ڈاکٹر صاحب اپنی رائے کو قرانی دلیل سے ثابت کریں تو میرے علم میں اضافہ ھوگا۔ کسی کی رائے کو فالو نہیں کیا جاسکتا (قُلْ يَا اَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا اِلٰى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ اَلَّا نَعْبُدَ اِلَّا اللّٰهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهٖ شَيْپًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا اَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِاَنَّا مُسْلِمُونَ۔) شخصیت ہرستی شرک ھے۔
محترم ڈاکٹر صاحب ، گو کہ آپ نے سورہ بقرہ کی اس آیت کا بہت اچھا ترجمہ و تفسیر کی ھے۔۔۔ لیکن اس آیت کے آخری حصے یعنی عذاب والے حصے کو بس سرسری انداز میں گذر گئے اسکی تفصیلی وضاحت نہیں کی۔۔۔ جس کیوجہ سے اس حوالے سے تشنگی رہ گئی ۔۔۔ دوسری اھم بات یہ کہ اھل عرب جو ترجمہ کرتے ھیں اس آیت کا اور اسکی روشنی میں جو قصاص و دیت کا معاملہ کرتے ھیں تو کیا وہ عربی نہیں سمجھتے؟ جس انداز میں آپ نے اس آیت کا ترجمہ کیا ھے۔؟ برائے مہربانی میری اس الجھن کی سلجھن بتائیں ۔۔۔۔۔ جزاک اللّہ
Thank you for your comment, MK. The pattern of this channel is 5-7 minutes videos but this video already exceeded time significantly. So we decided to finish it at some point. We will record a seperate video soon on the points you mentioned. Regards, Mariam
Arbi arab k login ki zabaan hai isliye unko asani se samjh aa sakti hogi. Per puri duniyan ko is kaam per laga diya ki ap kisi bhi desh may paida hon per apko arbi logon ki zabaan sikhe bina rab se rabbta kayam nahi kar sakte arbi arbo ki bhasha hai allha ki bhasha nahi hai allha kisi bhi bhasha ya zabaan ka mohtaz nahi hai ap jis bhasha may chahe rabbta kayam karen siratul. Mustakim ki jagh sachcha rasta bhi bol denge to allha salat kubul karga arbiyon ki zaban ko allha ki zabaan bana diya allha ko maf kar do bhaiyon behno
قرآن کی ظالمانہ آیتوں سے راہ فرار حاصل کرنے کے لئے اس طرح کے ترجمے بہتر ہیں لیکن یہ حقیقت پر مبنی نہیں ہیں اس سے آپ کو راہ فرار نہیں ملے گی اور جب بھی آپ کسی سچے مسلم کے ہتھے چڑھ جائیں گے تو آپ کو اس کا اصل ترجمہ کرکے دے دے گا
جمیل آپ جا کر دیکھیں زندہ قوموں نے اسکی کیا سزا رکھی ہے میرے اسٹرلیا میں Life sentence without the possibility of parole اللہ بھی اس سے رازی ہیں تبھی تو وہ پاکستان کو ہر سال ایڈ دیتے ہیں
سلام علیکم محترم ڈاکٹر اقبال صاحب
اللہ تعالیٰ کی رحمتوں کا نزول رہے
مُجھے ہر بار نبی مکرم سے منسوب دعا یاد آتی ہے کہ
اللّهم أرِنِی حَقِیقَةَ الأشیَاءِ کَمَا ہِیَ‘‘۔
’’اے اللہ! مجھے تمام چیزوں کی حقیقت اسی طرح دکھادے جس طرح وہ ہیں
میں جب بھی قرآن کی کسی آیت کا حقیقی مفہوم پاتا ہوں تب تب بات نکھر کر سامنے آجاتی ہے
ان آیات سے پتہ چلا کہ یہ ایک بہترین منصف عادل کی ذات و صفات کا بیان ہو رہا ہے
جِس نے ایسے معاملات میں ایک جج کا کردار ادا کرنا ہے اور حالات کے مطابق فیصلہ دینا ہے
عادل منصف نفیس اور خوف خُدا رکھنے والا ہو
کسی وڈیرے جاگیر دار افسر حاکم کے پریشر میں نہ آتے ہوئے اپنی ڈیوٹی پرفارم کرے ۔
بہت عمدہ وضاحت
ڈاکٹر صاحب میں ایک چیز پوچھنا چاہوں
آخر یہ کوتاہی کس کی اور کب پیدا ہوئی
کہ اتنی واضع بات کو غیر محسوس طریقے سے ٹیڑھ پن کر کے جعلی تراجم کر دیئے گئے
کہ اب وہ مخصوص تفسیر کے بھی محتاج ٹھہرے ؟
کیا یہ ایک سازش عظیم ہے
یا جہالت ؟
دینِ اسلام کے ساتھ ایسا سلوک کس بناء پر
کہ آج اُلجھی دوڑ کی طرح کوئی سرا نہیں مل رہا
قرآن جیسی عظیم کتاب اور حاملین کتاب کی حالت زار
حیران و پریشان کرتی ہے ۔
شُکریہ
Walahi kitna pyara Maushra takmeel ho sakta he 🎉
Aik niya rung - yae aap hi kar suktae thae, Dr Iqbal. Sada salamat rahae ❤🌸🌻
Wonderful explanation.!
Behtreen
Explained well ...
Veryan good i liked Dr.iqbal knowledge
Aslkm mashallah very deep meaning 👍
SALAM brother muhtaram
Salamun Alykum Dr.Iqbal. I feel so blessed that I am getting opportunity to unlearn and relearn. With this ayat I was struggling. Your effort on explaining the language is highly appreciated. I will be waiting to hear you on pegame haq channel. Many thanks with ❤
Assalam alaikum uncle...
Azaan.... Namaz.... Roze... Per vedio banaye plz request hai apse
Great effort....but agar ye khalis Allah k liye ap kr rhn to add q lgya hua monotize q krwaya hua....ap ye fe sabilliah krtn to zayada behter hota
Wonderful explanation!!!!
Dr the great ❤❤❤❤❤
Excellent. Your goodness guidance is needed and need of hours in today's dark age
Glad it was helpful!
اسلام علیکم! ماشاءاللہ ڈاکٹر صاحب آپ نے البقرہ کی آیت 178کا بہترین مفہوم بیان کیا ہے سوائے اس کے کہ "فمن عفی لہ من اخیہ" میری سمجھ کے مطابق جج کے پاس معافی کااختیار اس وقت نہیں ہوتا جب کسی فریق کوجانی یامالی طور پر نقصان پہنچ چکا ہوجج نے اس نقصان زدہ فریق کے نقصان کا ازالہ کر نا ہوتا ہے جسے انصاف کہا جائے گا معافی متاثرہ فریق ہی دے سکتا ہے آپ نے آسٹریلیا کی جومثال دی ہے اس میں وہ جج تو اس صورت میں معاف کرے گاجب کسی کا نقصان نہ ہوا ہو گا دوسری بات یہ کہ بہتر یہ تھاکہ دوسر ی جگہ جہاں جہاں قصاص کا لفظ استعمال ہوا ہے آپ ان آیات کا مفہوم بھی بیان کرتے تو پھر آپ کی کی گئی وضاحت کو صحیح طور پر سمجھا جا سکتا تھا! آپ کے جواب کا انتظار رہے گا! بہت بہت شکریہ!
سعید بھائ آپ بلکل درست بول رہے ہیں نقصان کی صورت میں کوئ معافی نہیں مگر چھوے جرم پر معافی دینا یہ تو رب کریم کی بھی صفت گے اور وہ ہمیں بھی اسکی ترغیب دے رہے ہیں۔ پسندیدگی کا بہت شکریہ
Jazakallah khair next ayaath ko bhi explain kariye please 🙏
ارباب
salamun alakum dr sab plz is ki next ayet ka terjma bhi bta dyn 181 to 183
bht best explaination ha.Sir...mic ma kch problm aa rhee voice clear ni ponch rhee... thnx
wahhhh
Sorry Dr Iqbal Sahab I forgot to address you. It’s freat experience joining your U Tubes on Quraan .
It is a quite different in its perspective as compare to traditional urdu translation.
It seems quite logical too.
The only remaining query in mind is that how do Arabs having arabic as first language describe the meaning. Our Tafaseers follow Arabic tafaseers.
Secondly, how the ayat was interpreted at the time of Prophet SAWS. Or any such decision where Qasaas was implemented as Badla.
Furthermore, In Pakistan, how shariah court awards the Qasaas??
ع ب د the people of relative field ,
the people who have expertise regarding the field
Good this also fits
Salamun alaika. Morium jee mae Bangladesh se aplogoki kub surat tafser sunrahhu. Dr sabka koi kitab English translated Quran hai agar hai to muze kaha kaise milega please let me know
ڈاکٹر صاحب: آیت 2/279 میں (بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهٖ) کا عام ترجمہ اللہ اور اسکے رسول سے اعلان جنگ ھے۔ میرے ناقص علم کے مطابق: اللہ اور اسکے رسول سے جنگ کی طرح ھے۔ قرآن میں (ب) حرف جر کئی معنوں میں ایا ھے۔ رہنمائی فرمائیں۔
Aakhir me ap dr iqbaal ayat ka conclusions zaroor dia karen plz
Thanks for your suggestion. Will take care of this in future.
How to contact you Dr. Sab
The Revelation Reason of Verse ( 178 ) from Surah ( Al-Baqarah )
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِي ٱلْقَتْلَى ٱلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلأُنثَىٰ بِٱلأُنْثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَٱتِّبَاعٌ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
(O ye who believe! Retaliation is prescribed for you in the matter of the murdered…) [2:178]. Said al-Sha‘bi: “Fighting took place between two Arab tribes. One tribe had more power than the other and, therefore, they said: ‘For every slave of ours that you kill, we will kill a free man of yours, and for every woman of ours a man of yours’. And then this verse was revealed”.
Acha huwa ke Doctor Sahab par taza taza wohi utarti hay jo Quraan ke ghalat tarajum ko sahi kar raha hay, ABD ka matlab Doctor Sahab AZAD BANDA qarar deta hay Yani ke Nabi Kareem ALLAH ke AZAD banday thay chahay wo ALLAH ki bat manay ya na manay. Wah Jee wah, zabardast tarjuma kia. Dr. sahab farma rhay hain ke aurat aurat ko kahani sunaye awar azad banda azad banda ko kahani sunaye, zabardast
سر عربی کیوں نہیں سمجھ سکے
Dr sahab koi Arabic dictionary bta den jis s hum b Quran ko sahi s smjh saken
@walk3r08 i am replying your comment on behalf of Dr Iqbal. You can consult Almany and Lane Lexicon for Arabic meanings.
Regards
Dr Mariam
@@learntounlearnwithdriqbal9812thank u so much mam
محترم نساء واقعی عورت کو کہتے ھیں ؟
Salamun alaykum ❤ Iqbal bhai or maryam ye bataye ke ,allah or ilah me kya fark he plz 😮?
Thanks, Mohd. This is a brilliant question, and answer of it may change our understanding of Allah altogether.
According to my understanding, Illah means معبود. The God or the one worshipped.
For the word ‘Allah’ Quran explains it in Surah e Baqra 255th verse as ‘ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ ’ means Allah is NOT the one to be worshipped but is the ever living. It is usually translated as Allah! La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but Allah), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists. However, according to my understanding, it is ‘Allah! The one not to be worshipped but is ever-living and the one who sustains’ This understanding changes the meaning of Allah and makes Him more than just a worshipped entity.
If we read history, we know that in the pre-Islamic era, many Gods and Goddesses were worshipped. Quran tells us not to worship and it came to break those norms, concepts and ideas. But in this modern era, again, we think He is just an entity to be worshipped however, He introduces himself in detail in 2:225. Reading the 225th verse of AlBaqra will give one a deep understanding of what Allah is.
Again this is my understanding. I will ask Dr Iqbal to shed light on it.
Regards,
Dr Mariam
@@learntounlearnwithdriqbal9812 bia maryam me inglish bahut Kam janta hu 😥
@@mohdkamil1095 شکریہ ۔ یہ ایک شاندار سوال ہے اور اس کا جواب اللہ کے بارے میں ہماری سمجھ کو یکسر بدل سکتا ہے۔
میری سمجھ کے مطابق اللہ کا مطلب معبود ہے۔ خدا یا جس کی عبادت کی جاتی ہے۔
کیونکہ لفظ 'اللہ' قرآن نے سورہ بقرہ کی 255 ویں آیت میں اس کی وضاحت کی ہے ' ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ ۚ' کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی عبادت نہیں کی جاتی بلکہ وہ ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے۔ اس کا عام طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے اللہ! لا الہ الا اللہ (اللہ کے سوا کسی کی عبادت کا حق نہیں)، ہمیشہ زندہ رہنے والا، جو تمام موجودات کو برقرار رکھتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔ البتہ میری سمجھ کے مطابق یہ اللہ ہے! وہ جس کی عبادت نہیں کی جاتی ہے لیکن وہ ہمیشہ زندہ ہے اور جو برقرار رکھتا ہے، یہ فہم اللہ کے معنی کو بدل دیتا ہے اور اسے صرف ایک عبادت کی ہستی سے زیادہ بنا دیتا ہے۔
اگر ہم تاریخ کا مطالعہ کریں تو معلوم ہوتا ہے کہ زمانہ جاہلیت میں بہت سے دیوی دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی تھی۔ قرآن ہمیں عبادت نہ کرنے کا کہتا ہے اور یہ ان اصولوں، تصورات اور نظریات کو توڑنے کے لیے آیا ہے۔ لیکن اس جدید دور میں، ایک بار پھر، ہم سمجھتے ہیں کہ وہ صرف ایک ہستی ہے جس کی عبادت کی جاتی ہے، تاہم، وہ 2:225 میں اپنا تفصیل سے تعارف کراتے ہیں۔ البقرہ کی 225ویں آیت کو پڑھنے سے اللہ کیا ہے اس کی گہری سمجھ آجائے گی۔
ایک بار پھر یہ میری سمجھ ہے۔ میں ڈاکٹر اقبال سے کہوں کہ اس پر روشنی ڈالیں۔
@@learntounlearnwithdriqbal9812 salamun alaykum ❤ shukriya marayam ji
Or ha 2/225 me wo nahi likha jo aap bata Rahi ho maryam aap jo bol Rahi ho wo aaytal kurcei he lihaza apne likhe huwe par dobara dhyan de ✍️😒
ح ر ر
Neutral people : reconciliator
Dr. Sb. Salam,
Great but aap nay word "SHAEEUN" ko explain nahin kia, k SHAEE kis turf ishara kr rha hai, please explain also and 2ndly, in case of physical murder, how a Judge can forgive the accused without any blood money or compensation in monetary terms. Kia SHAEEUN blood money ki turf ishara nahin ho rha.
Waiting for your reply.
Dear some offenses are so heinous that can never be forgiven
قران (ب) حرف جر کے کئی معنے بیان کرتا ھے، مثلا: 2/137: (فَاِنْ اٰمَنُوا بِمِثْلِ مَا اٰمَنْتُمْ بِهٖ) یہاں "کی طرح" کے معنوں میں آیا ھے - 37/107: (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظٖيمٍ) یہاں ذبح "کی طرح" یا مانند کے معنوں میں آیا ھے 2/279: (فَاِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَاْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ وَرَسُولِهٖ) یہاں اللہ اور اسکے رسول سے حرب "کی طرح" کے معنوں میں آیا ھے۔
ماشاءاللہ بلکل درست فرمایا بات عقل کے موافق ہے
Pleas send me your link
@tec3169
Dear, I gave you the chapter and verses number, open the Quran, and try to understand.
2/133 اور کئی ایات کے مطابق: اللہ واحد کے خالص اور عملی فرمانبردار کو قرآن "عبد" کہتا ھے۔ قرآن مشرک / فاسق / غافل / منافق وغیرہ کو "عبد" نہیں کہتا، بلکہ: مشرکوں/ فاسقوں/ غافلون/ منافقوں وغیرہ کہتا ھے۔ اگر ڈاکٹر صاحب اپنی رائے کو قرانی دلیل سے ثابت کریں تو میرے علم میں اضافہ ھوگا۔ کسی کی رائے کو فالو نہیں کیا جاسکتا (قُلْ يَا اَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا اِلٰى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ اَلَّا نَعْبُدَ اِلَّا اللّٰهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهٖ شَيْپًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا اَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِاَنَّا مُسْلِمُونَ۔) شخصیت ہرستی شرک ھے۔
محترم ڈاکٹر صاحب ، گو کہ آپ نے سورہ بقرہ کی اس آیت کا بہت اچھا ترجمہ و تفسیر کی ھے۔۔۔ لیکن اس آیت کے آخری حصے یعنی عذاب والے حصے کو بس سرسری انداز میں گذر گئے اسکی تفصیلی وضاحت نہیں کی۔۔۔ جس کیوجہ سے اس حوالے سے تشنگی رہ گئی ۔۔۔
دوسری اھم بات یہ کہ اھل عرب جو ترجمہ کرتے ھیں اس آیت کا اور اسکی روشنی میں جو قصاص و دیت کا معاملہ کرتے ھیں تو کیا وہ عربی نہیں سمجھتے؟
جس انداز میں آپ نے اس آیت کا ترجمہ کیا ھے۔؟
برائے مہربانی میری اس الجھن کی سلجھن بتائیں ۔۔۔۔۔
جزاک اللّہ
Thank you for your comment, MK.
The pattern of this channel is 5-7 minutes videos but this video already exceeded time significantly. So we decided to finish it at some point.
We will record a seperate video soon on the points you mentioned.
Regards,
Mariam
Also MK, please keep an eye on the channel Pegham e haq . Dr Iqbal will soon record a session with them to explain this ayat further in detail.
@@learntounlearnwithdriqbal9812
رپلائی کا بہت شکریہ۔۔۔
Totley rong bd ma apna lecture khud sn lain ap explain nhi kr paiy
Arbi arab k login ki zabaan hai isliye unko asani se samjh aa sakti hogi. Per puri duniyan ko is kaam per laga diya ki ap kisi bhi desh may paida hon per apko arbi logon ki zabaan sikhe bina rab se rabbta kayam nahi kar sakte arbi arbo ki bhasha hai allha ki bhasha nahi hai allha kisi bhi bhasha ya zabaan ka mohtaz nahi hai ap jis bhasha may chahe rabbta kayam karen siratul. Mustakim ki jagh sachcha rasta bhi bol denge to allha salat kubul karga arbiyon ki zaban ko allha ki zabaan bana diya allha ko maf kar do bhaiyon behno
G behtar
قرآن کی ظالمانہ آیتوں سے راہ فرار حاصل کرنے کے لئے اس طرح کے ترجمے بہتر ہیں لیکن یہ حقیقت پر مبنی نہیں ہیں
اس سے آپ کو راہ فرار نہیں ملے گی اور جب بھی آپ کسی سچے مسلم کے ہتھے چڑھ جائیں گے تو آپ کو اس کا اصل ترجمہ کرکے دے دے گا
Dr, sahib qatal ki sza kiya hay quran may, is ki wzahit kardain, allah ap ko izat bari zindagi ata karay
I aslo want to know
جمیل آپ جا کر دیکھیں زندہ قوموں نے اسکی کیا سزا رکھی ہے میرے اسٹرلیا میں
Life sentence without the possibility of parole
اللہ بھی اس سے رازی ہیں تبھی تو وہ پاکستان کو ہر سال ایڈ دیتے ہیں