جزاك الله خيرا يبدو أن العرب لهم تميز في الوصف والتشبيه. يقول البدو عندنا: الحگ ينگال فالعيارة. بمعنى الحقيقة تقال بصيغة أخرى (الاستعارة). استفدنا منك كثيرا دكتور
وانا فسرتها قبلا عندما قرأتها .. انه دهش وجزع لما راه يقصده فمن شدة الخوف والجزع بدت نواجذه ولم يتحكم في حركة فمه بدت نواجذه لا للتبسم .. وأما ما كان قبل ذلك فان في شعر عنترة مدح لاعدائه ويظهرهم في غاية القوة .. ثم يبين ان غلبهم بطريقة سهلة .. وهنا تظهر قوة عنترة وانه هو البطل فقط
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
لغة الشعراء الجاهليين فيها بيان عالي جدا و ساحر و لا مقارنة بينها و بين الشعراء الاسلاميين و العباسيين اسمعو قصيدة بشر بن عوانة العبدي و هو يصف مواجهته مع الأسد القصيدة تكاد تنطق عن نفسها
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ هذا يسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
يجب ان نعطي كل ذي حق حقه عنترة العبسي كان يدعوا إلى العصبية القبلية اما المتنبي كان أول من دعى إلى القومية العربية من الشعراء ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها إنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها فهو صاحب المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة ومني استفاد الناس كل غريبة فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد ولا أبالغ إذا قلت ان الشاعر الوحيد الذي يستشهدوا بشعره العلماء والخطبا؛؛؛؛؛؛؛ على المنابر وفي المناسبات فهو شاعر الحكمه اعجوبة عصره ونادرة زمانه رب القوافي على الإطلاق قاطبة المجد والخلد في افاقه اصطحبا سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل
الفرق بين شعر المتنبي وشعر عنترة ان شعر المتنبي لا يموت بل حتى يومنا هذا تتناقله الألسن على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لما فيه من قوة الكلمة وجزالة اللفظ وجمال المعنى والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها لا يلام المتنبي إن جاء بعد امرؤ القيس وجاهليته وجرير وزمنه وغيرهم من الشعراء ولقد صدق ابن رشيق القيرواني عندما قال حتى جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس ينطق بالسنة الحدتان شاعر كل زمان ومكان المتنبي اول من دعى إلى القومية العربية ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها في كل أمة وطأتها أمم ترعى بعبدها كأنها غنم وإنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم
لكي تشرح بيت عنترة احتجت ان تاتي بالابيات التي قبلها لكي تفسر البيت المطلوب وهذا ما يميز المتنبي فابياته مفردة صالحة لكل موقف و كل زمان لا تحتاج سياق لتفهم ؛ فشعر المتنبي اقرب للتوظيف في الحياة ؛ والمتنبي جعل من نفسه اسدا امام سيف الدولة و الحساد من الجلساء فكانه يقول انا تبسمت لكم ايها الجهال لاني سافترسكم بعد قليل ولاني امتلك صفات اسد فهذه الابتسامة ابتسامة اسد وليس انسان عادي لا تغتروا بها .
كلامك مبني على أن معيار علو الشعر توظيفه في الحياة على قولك وأنت بهذا لم تدر القضية التي بنيت عليها هذه الكلمة ذلك أن الأستاذ الكريم قارن بين البيتين من جهة العلو البياني النظمي وعلى هذا الأصل إذا ضممت بيت المتنبي إلى بيت عنترة علا بيت عنترة حتى يُرى بيت المتنبي من علوه أنه من الأسفليين وهذا ليس طعنا في جودة قول المتنبي بل توفية لحق بيت عنترة فادري القول قبل ثم تكلم إن كنت ذا خلاف
@@user-vg3xn9ej6l ألست القائل: لست ممن للرضا يتسول، فلم تبغي بشعرك مدحا بتكراره ونسخه لهذا وذاك! وأقول ناصحاً لك ونصحت بهذا نفسي، كثير الكلام ينسي بعضُه بعضا! دمت بخير يا جامع العلوم والفنون، لم أقصد شيئاً، وإنما أردت مداعبتك، فليكن صدرك واسعا، وأسأل الله لكم ولنا التوفيق والسداد.
السلام عليكم استاذنا الفاضل اعتقد ان المتنبي كان من المتاثرين بشعر عنثرة فابالاضافة الى هذه الأبيات هناك أبيات أخرى اتمنى ان تشرحها لنا يقول المتنبي في نفس قصيدة اليوم . انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي..... واسمعت كلماتي من به صمم الخيل والليل والبيداء تعرفني...... والسيف والرمح والقرطاس والقلم اما قول عنثرة كما جاء في أواخر قصيدة لايحمل الحقد يقول فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا...... والخرس لو كان في افواههم خطبوا والنقع يوم طراد الخيل يشهد لي.... والضرب والطعن والاقلام والكتب شكرا مرة اخر استاذنا فبفضل من الله و مجهودك أصبحنا نفهم ونتاذذ الشعر العربي.
القصيدة هذه منسوبة لعنترة كذبًا، وهذا واضح من الفاظها، الدكتور عدي الحربش قد فنّد نسبة هذه القصيدة وغيرها من القصائد المشهوره لعنترة الثلاثة الكِبار -كما أسميها- في شعر عنترة ما هي إلا منحولة وليست له
@@armada6231 القصيدة جميلة وقد جاءفيها من المعاني عن حياة و شخصية عنثره ماهو مو جودومعروف عنه في القصائد الأخرى الموثوقة. اتمنى من الاستاذ ان يرى هذه التعاليق فرأيه يهمنا
@@badrbadr7618 فقط لأن فيها من المعنى الجميل والشخصية الشهمة فلا تعني أنها له للقصيدة رواة وسند، ومقارنة مع قصائد الشاعر الأخرى كي نعرف أهي له أم لا قِلّة من الشعراء من ينحرفون عن اسلوبهم، كالفرزدق مثلًا عندما مدح زين العابدين فـ لانَ شعره أما شخصية عنترة التي أنت معجب بها لن تقول هذا الكلام، أولًا لأن مفرداتها أقرب للعصر المملوكي منه للجاهلي، ثانيًا عنترة لم يكن تلك الشخصية الشهمة العفة الشجاعة المغوارة، وقد بيّن عدي الحربش هذا الشيء أيضًا
@@armada6231 عنثرة له اسلوبه وطابعه الخاص في رواية الشعر سواءا من حيث الموضع او الالفاض او المعاني ومن يعرف شعر عنثرة قد لا يجد اختلاف كبير بين هذه القصيدة و قصائده الأخرى المعروفة.
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ِ ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
صورة عنترة تقع في إطار عريض أشبه بحركة فلم سينمائي يبدأ من لحظة المواجهة بين الرجلين ثم عودة للماضي وما يعنيه هذا الرجل في أهله وعشيرته ولمن يعرفه من الناس وعودة للحظة الحاضرة، وهذا تحليل جميل طالما أعجبني لديكم شيخنا الكبير أبا قيس.... لكن طالما أخذنا السياق كاملا لبيت عنترة حتى يتضح جماله وموقعه من الصورة الكبيرة التي رسمها عنترة..... فمن العدالة أن تبين الإطار الكامل لبيت المتنبي وسياق قوله،، فهناك من يعتقد أن الأبيات من: سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم وصولا إلى البيت الذي ذكرتم إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم وما بعده إلى آخر القصيدة هي أبيات ارتجلها المتنبي حينما حاصره نقاده وحساده وبدأو يتهكمون به وبشعره، ويستنقصون من قدره وتعلمون ما يعنيه الارتجال في لحظات مثل هذه وأن تأتي أبيات بهذه القوة والسلاسة والدقة لهو من "معجز أحمد" الذي لم يجاريه فيه أحد من الشعراء... وحقيقة أنني أحيك لاستخدام أبيات من شعر المتنبي لتجلو به الجمال الغائب في الشعر الجاهلي، وتعيد تداوله على ألسنة الناس لأن المتنبي شعر المتنبي وحده قد يصلح لهذه المهمة... وفي المقابل قد يفهم بعض من يستمع إليك سواء في البث المباشر أو من مشاهدي اليوتيوب بأنه استنقاص لشعر شاعر عظيم كالمتنبي فيصد عن قراءته أو الاستماع لقصائده بحب..... وحقيقة نحن أحوج ما نكون لجذب الاجيال الجديدة نحو جميع الارث الشعري لكل شعراء العربية لأن واقع الحال يشهد عزوفا عن الجميع عن الشعر الجاهلي والعباسي عن عنترة وعن المتنبي وهو واقع مؤلم للاسف...
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ هذا يسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
نعم هو إبراز لجانب من جوانب الجمال البياني في العصر الجاهلي عن طريق استعمال شيء من بيان المتنبي، وليس استنقاصاً لشعر المتنبي كما قد يُفهم، ولأن البيان الجاهلي يحتاج لسكين حادة باضعة لكشف غور بيانه إذ لو استمعل أداة غير حادة من الشعر النازل لما غاصت في غوره لعدم جدواها لتلك المهمة الصعبة
عزيزي من الواضح ان الفارس الذي بدأ عنترة بالثناء عليه و من ثم نزل ليقاتله من الواضح منذ البداية ان العلاقة بينهما عدائية فعنترة بدأ بتعداد الفرسان الذين قتلهم و بدا بالحديث عن هذا الفارس في معرض حديثه عن انجازاته القتالية و بالتالي لم يقلب عنترة الصورة بشكل صادم و ليست تلك الصورة البعيدة او العميقة ..لا شك ان شعر عنترة و الشعر الجاهلي كله افضل و اجمل وارقى واقرب الى النفس و الفطرة الاصيلة من اي شعر اخر في اي زمان اخر و من اي شعر على وجه هذه الارض و بأي لغة حتى انني اشعر احيانا انه ليس من كلام بشر عاديين و اكاد اتبنى نظرية تردد الشعراء الجاهليين على وادي عبقر ..و مع هذا كله اشعر انك بالغت قليلا بموضوع مرئيتك .عزيزي ان عبارة ابدى نواجذه لغير تبسم اجمل بكثير من عبارة الليث و يبتسم والتقرير المباشر للمتنبي و لكن لسبب اخر انا لا اعرفه و انت ايضا لم تعبر عنه في طرحك . لك محبتي يا سيد من تحدث بالشعر ابا قيس الرائع
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل
فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا. والخرس لو كان في اذانهم خطبوا ؟ انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم .!!! هل بيت المتنبي هذا مأخوذ من بيت عنترة ام لا استاذنا الكريم هههه..؟؟؟
لا أحد ينتقص من المتنبي، ولكن القصد بيان مكانة الشعر الجاهلي بمقارنته بما بعده فبالمقارنة يتضح الفرق ويظهر التمايز أخي، هذا كل مافي الأمر رعاك الله، و المتنبي لا أحد يختلف على فحولته، ولكن مقارنته بالجاهليين ظلم له رحمه الله.
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
@@__-st7ju وهل كل الشعر الجاهلي صحيح فيه الكثير من المنحول و الكثير من القصائد التي لا ترقى الى القصائد في العصر العباسي المعنى لا تاتني ببيت ضعيف البنية للمتنبي مع بيت عنترة لتثبت ان العصر الجاهلي افضل من العصر العباسي بمعنى نقارن بين البيتين امر عادي لكن لا يجب ان نسقطه على عصر من العصور بانه الافضل .... هذا راي
استاذي الفاضل، الجوانب الفنية التي ترمي الى اظهارها في الشعر الجاهلي تبدوا لي من صنف الجوانب الفنية التي تقال عن القصص والروايات الاجنبية وحتى مسرحيات شكسبير لا ارى كيف يمكن تفضيل هذه الجوانب على الجوانب الفنية في الشعر العباسي، فهو موضوع اختلاف لا موضوع تفاضل، او بالاحرى التفضيل بينها لا يمكن ان يكون مبينا سوى على الذوق الشخصي، هل كان المتنبي وعموم العباسيين غير قادرين على صياغة قصائد على النمط الجاهلي؟ اظنهم كانوا قادرين لكنهم فضلوا واختاروا نمطا آخر لاسباب فنية و عملية من اختلاف الاذواق ومراعاة الذوق الشائع في عصرهم
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ هذا يسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل
المعلقات هي أعلى كلام العرب والجاهليين هم أصحاب بناء صرح الشعر العظيم
الحمد لله الذي أكرمنا بوجودك سيدي.
رضي الله عنك
هذه هي المعضلة يا ابا قيس أنك عندما تتذوق عسولةَ الشعر الجاهليّ تتخبطُ في حلاوةِ ما هو دونه فلا أنت تقدر علواً ولا أنت تقدر إن قدرت…
وكأنّ في الشعر الجاهلي لغة في لغة أخرى.
لله درك يا أبا قيس
كرر زيارتك للكويت🌹🌹🌹فما مكثت عندنا إلا مكثَ البدر في الليالي البيض
لا مقارنة بين الأصل وبين الفرع.
جزاك الله خيرًا على هذا الشرح الجميل،والذي أعطى كل ذي حق حقه.
100%
دفن عنترة المتنبئ في هذا البيت
يا سلام
نريد سلسلة كاملة في مقارنة أبيات جاهلية بأبيات إسلامية فيها نفس المعنى
مساء الخير سيدي الفاضل. أسأل الله أن يمتعك دائماً بهذه الصحة وهذا الحماس.
بارك الله بك أستاذنا، والله قد أفدتنا وخرجنا بغير الفهم الذي دخلنا به.
ما شاء الله أحسنت و أبدعت
حلقة رائعة . وفقكم الله
بارك الله فيكم علي شروحات مفيدة.
كم انت صاحب ذوق رفيع لك التحيه
جزاكم الله خيرا
شكرا أستاذ بارك الله فيك.
سبحان الله
توقعت هذا الموضوع في هذا البيت لما رأيت عنوان الحلقة وبيت عنترة ومكتوب بالتعليق
لأننا كنا قبل عشر سنين نذكر البيتين ونقارن بينهما
قال أبو تمام
قَدْ قَلَّصَتْ شَفَتاهُ مِنْ حَفيظَتِهِ
فخِيلَ مِنْ شِدَّةِ التَّعْبيسِ مُبتَسِمًا
رائع استاذي. قراءة ثانية لشعرنا
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
يبدو أن العرب لهم تميز في الوصف والتشبيه.
يقول البدو عندنا: الحگ ينگال فالعيارة.
بمعنى الحقيقة تقال بصيغة أخرى (الاستعارة).
استفدنا منك كثيرا دكتور
تمام الإحسان
اللة عليك يا معلم من مصر 🖤🖤
تحية استاذي
وانا فسرتها قبلا عندما قرأتها .. انه دهش وجزع لما راه يقصده فمن شدة الخوف والجزع بدت نواجذه ولم يتحكم في حركة فمه بدت نواجذه لا للتبسم .. وأما ما كان قبل ذلك فان في شعر عنترة مدح لاعدائه ويظهرهم في غاية القوة .. ثم يبين ان غلبهم بطريقة سهلة .. وهنا تظهر قوة عنترة وانه هو البطل فقط
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ
هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ
والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً
هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ
كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ
نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم
ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما
أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا
به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
رضي الله عنك يا أبا قيس
شكرا لك
يا استاذ نحن كطلاب أدب عربي إذا لم يكن في بعض الشروحات التي تكتمها عن العامة مشقة عليك في ذكرها و تفسيرها لا تبخل علينا و جزاء الله خيرا
حفظت المعلقة وكل الشراح ابحث عنهم وأجدهم يقولون ان معنى التبسم هنا الخوف وكنت أرى معناه الشراسة والحمدلله إذا توافقت معي بالرأي
لغة الشعراء الجاهليين فيها بيان عالي جدا و ساحر و لا مقارنة بينها و بين الشعراء الاسلاميين و العباسيين
اسمعو قصيدة بشر بن عوانة العبدي و هو يصف مواجهته مع الأسد القصيدة تكاد تنطق عن نفسها
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ
هذا يسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
@@user-vg3xn9ej6l الله الله الله
لا فض فوك♥️
@@user-oh1iq1ej1w
أشكرك جزيل الشكر على هذا الإعجاب الجميل والتقدير العظيم
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً كثيراً
إبداعاتكم نفيسة لكن مطها وتكريرها يفقدها رونقها
ما نال أهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل المتنبي شاعر متكامل وإذا أتتك مذمتي
...........
الشعر الجاهلي قول ثقيل؛ يخففه على النفس فهم معانيه، وإدراك مراميه.
تعليقات البث المباشر مليئة بالغِثّة
استاذنا الفاضل .
لا اجد من يتفهم ما انضم لتعقيده وما يحتويه من بدائه الاسلوب فهل انا خرقت القواعد ام ان القصيده صعبه فقط
ما رأيك يا أستاذ في كتاب طه حسين في الأدب الجاهلي الذي قال فيه فيما قال إن الشعر الجاهلي معظمه ألف في عصر الإسلام وليس في الجاهلية
طه حسين تافه
ابو قيس السلام عليكم هل لديك انستغرام
لا، لماذا؟
يجب ان نعطي كل ذي حق حقه
عنترة العبسي كان يدعوا إلى العصبية القبلية
اما المتنبي كان أول من دعى إلى القومية العربية من الشعراء ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها
إنما الناس بالملوك
ولا تفلح عرب ملوكها عجم
المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع
المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء
مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها
فهو صاحب المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة
ومني استفاد الناس كل غريبة
فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد
ولا أبالغ إذا قلت ان الشاعر الوحيد الذي يستشهدوا بشعره العلماء والخطبا؛؛؛؛؛؛؛
على المنابر وفي المناسبات
فهو شاعر الحكمه اعجوبة عصره ونادرة زمانه
رب القوافي على الإطلاق قاطبة
المجد والخلد في افاقه اصطحبا
سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما
قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل
ما رأيك بكتاب نقد الشعر لقدامة
من الكتب الأصول، سواء ما له وما عليه.
أبو قيس
الفرق بين شعر المتنبي وشعر عنترة ان شعر المتنبي لا يموت بل حتى يومنا هذا تتناقله الألسن على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لما فيه من قوة الكلمة وجزالة اللفظ وجمال المعنى والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها
لا يلام المتنبي إن جاء بعد امرؤ القيس وجاهليته وجرير وزمنه وغيرهم من الشعراء
ولقد صدق ابن رشيق القيرواني عندما قال
حتى جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس
ينطق بالسنة الحدتان شاعر كل زمان ومكان
المتنبي اول من دعى إلى القومية العربية ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها
في كل أمة وطأتها أمم
ترعى بعبدها كأنها غنم
وإنما الناس بالملوك
ولا تفلح عرب ملوكها عجم
لكي تشرح بيت عنترة احتجت ان تاتي بالابيات التي قبلها لكي تفسر البيت المطلوب وهذا ما يميز المتنبي فابياته مفردة صالحة لكل موقف و كل زمان لا تحتاج سياق لتفهم ؛ فشعر المتنبي اقرب للتوظيف في الحياة ؛ والمتنبي جعل من نفسه اسدا امام سيف الدولة و الحساد من الجلساء فكانه يقول انا تبسمت لكم ايها الجهال لاني سافترسكم بعد قليل ولاني امتلك صفات اسد فهذه الابتسامة ابتسامة اسد وليس انسان عادي لا تغتروا بها .
كلامك مبني على أن معيار علو الشعر توظيفه في الحياة على قولك وأنت بهذا لم تدر القضية التي بنيت عليها هذه الكلمة ذلك أن الأستاذ الكريم قارن بين البيتين من جهة العلو البياني النظمي وعلى هذا الأصل إذا ضممت بيت المتنبي إلى بيت عنترة علا بيت عنترة حتى يُرى بيت المتنبي من علوه أنه من الأسفليين وهذا ليس طعنا في جودة قول المتنبي بل توفية لحق بيت عنترة فادري القول قبل ثم تكلم إن كنت ذا خلاف
@@user-uj5yv4pl3p واين قول عنترة
ولقد لَقيتُ الموْتَ يوْمَ لَقيتُه
متَسرْبلاً والسَّيفُ لم يَتسرْبل
من قول المتنبي
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ
حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ
اكيد فهمت قصدي حتى لا نكثر الكلام
... أتى بالعجائب.
@@user-vg3xn9ej6l ألست القائل: لست ممن للرضا يتسول، فلم تبغي بشعرك مدحا بتكراره ونسخه لهذا وذاك!
وأقول ناصحاً لك ونصحت بهذا نفسي، كثير الكلام ينسي بعضُه بعضا!
دمت بخير يا جامع العلوم والفنون، لم أقصد شيئاً، وإنما أردت مداعبتك، فليكن صدرك واسعا، وأسأل الله لكم ولنا التوفيق والسداد.
@@user-vg3xn9ej6l أسعدتني بقولك، شكراً لكم، هذا هو الصواب!
هذا ما نسميه حسجه بالدارجه العراقيه
السلام عليكم استاذنا الفاضل اعتقد ان المتنبي كان من المتاثرين بشعر عنثرة فابالاضافة الى هذه الأبيات هناك أبيات أخرى اتمنى ان تشرحها لنا
يقول المتنبي في نفس قصيدة اليوم .
انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي..... واسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني......
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
اما قول عنثرة كما جاء في أواخر قصيدة لايحمل الحقد يقول
فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا......
والخرس لو كان في افواههم خطبوا
والنقع يوم طراد الخيل يشهد لي....
والضرب والطعن والاقلام والكتب
شكرا مرة اخر استاذنا فبفضل من الله و مجهودك أصبحنا نفهم ونتاذذ الشعر العربي.
القصيدة هذه منسوبة لعنترة كذبًا، وهذا واضح من الفاظها، الدكتور عدي الحربش قد فنّد نسبة هذه القصيدة وغيرها من القصائد المشهوره لعنترة
الثلاثة الكِبار -كما أسميها- في شعر عنترة ما هي إلا منحولة وليست له
@@armada6231 القصيدة جميلة وقد جاءفيها من المعاني عن حياة و شخصية عنثره ماهو مو جودومعروف عنه في القصائد الأخرى الموثوقة. اتمنى من الاستاذ ان يرى هذه التعاليق فرأيه يهمنا
@@badrbadr7618
فقط لأن فيها من المعنى الجميل والشخصية الشهمة فلا تعني أنها له
للقصيدة رواة وسند، ومقارنة مع قصائد الشاعر الأخرى كي نعرف أهي له أم لا
قِلّة من الشعراء من ينحرفون عن اسلوبهم، كالفرزدق مثلًا عندما مدح زين العابدين فـ لانَ شعره
أما شخصية عنترة التي أنت معجب بها لن تقول هذا الكلام، أولًا لأن مفرداتها أقرب للعصر المملوكي منه للجاهلي، ثانيًا عنترة لم يكن تلك الشخصية الشهمة العفة الشجاعة المغوارة، وقد بيّن عدي الحربش هذا الشيء أيضًا
@@armada6231 عنثرة له اسلوبه وطابعه الخاص في رواية الشعر سواءا من حيث الموضع او الالفاض او المعاني ومن يعرف شعر عنثرة قد لا يجد اختلاف كبير بين هذه القصيدة و قصائده الأخرى المعروفة.
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ
هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ
والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً
هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ
كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ
نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ِ
ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما
أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا
به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
صورة عنترة تقع في إطار عريض أشبه بحركة فلم سينمائي يبدأ من لحظة المواجهة بين الرجلين ثم عودة للماضي وما يعنيه هذا الرجل في أهله وعشيرته ولمن يعرفه من الناس وعودة للحظة الحاضرة، وهذا تحليل جميل طالما أعجبني لديكم شيخنا الكبير أبا قيس.... لكن طالما أخذنا السياق كاملا لبيت عنترة حتى يتضح جماله وموقعه من الصورة الكبيرة التي رسمها عنترة.....
فمن العدالة أن تبين الإطار الكامل لبيت المتنبي وسياق قوله،، فهناك من يعتقد أن الأبيات من:
سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم
انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم
انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم
و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم
وصولا إلى البيت الذي ذكرتم
إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم
وما بعده إلى آخر القصيدة
هي أبيات ارتجلها المتنبي حينما حاصره نقاده وحساده وبدأو يتهكمون به وبشعره، ويستنقصون من قدره
وتعلمون ما يعنيه الارتجال في لحظات مثل هذه
وأن تأتي أبيات بهذه القوة والسلاسة والدقة لهو من "معجز أحمد" الذي لم يجاريه فيه أحد من الشعراء...
وحقيقة أنني أحيك لاستخدام أبيات من شعر المتنبي لتجلو به الجمال الغائب في الشعر الجاهلي، وتعيد تداوله على ألسنة الناس
لأن المتنبي شعر المتنبي وحده قد يصلح لهذه المهمة...
وفي المقابل قد يفهم بعض من يستمع إليك سواء في البث المباشر أو من مشاهدي اليوتيوب بأنه استنقاص لشعر شاعر عظيم كالمتنبي فيصد عن قراءته أو الاستماع لقصائده بحب.....
وحقيقة نحن أحوج ما نكون لجذب الاجيال الجديدة نحو جميع الارث الشعري لكل شعراء العربية
لأن واقع الحال يشهد عزوفا عن الجميع
عن الشعر الجاهلي والعباسي
عن عنترة وعن المتنبي
وهو واقع مؤلم للاسف...
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ
هذا يسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
نعم هو إبراز لجانب من جوانب الجمال البياني في العصر الجاهلي عن طريق استعمال شيء من بيان المتنبي، وليس استنقاصاً لشعر المتنبي كما قد يُفهم، ولأن البيان الجاهلي يحتاج لسكين حادة باضعة لكشف غور بيانه إذ لو استمعل أداة غير حادة من الشعر النازل لما غاصت في غوره لعدم جدواها لتلك المهمة الصعبة
عزيزي من الواضح ان الفارس الذي بدأ عنترة بالثناء عليه و من ثم نزل ليقاتله من الواضح منذ البداية ان العلاقة بينهما عدائية فعنترة بدأ بتعداد الفرسان الذين قتلهم و بدا بالحديث عن هذا الفارس في معرض حديثه عن انجازاته القتالية و بالتالي لم يقلب عنترة الصورة بشكل صادم و ليست تلك الصورة البعيدة او العميقة ..لا شك ان شعر عنترة و الشعر الجاهلي كله افضل و اجمل وارقى واقرب الى النفس و الفطرة الاصيلة من اي شعر اخر في اي زمان اخر و من اي شعر على وجه هذه الارض و بأي لغة حتى انني اشعر احيانا انه ليس من كلام بشر عاديين و اكاد اتبنى نظرية تردد الشعراء الجاهليين على وادي عبقر ..و مع هذا كله اشعر انك بالغت قليلا بموضوع مرئيتك .عزيزي ان عبارة ابدى نواجذه لغير تبسم اجمل بكثير من عبارة الليث و يبتسم والتقرير المباشر للمتنبي و لكن لسبب اخر انا لا اعرفه و انت ايضا لم تعبر عنه في طرحك . لك محبتي يا سيد من تحدث بالشعر ابا قيس الرائع
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل
@@jumanahussein4169 شكرا
فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا. والخرس لو كان في اذانهم خطبوا ؟ انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم .!!! هل بيت المتنبي هذا مأخوذ من بيت عنترة ام لا استاذنا الكريم هههه..؟؟؟
ما المضحك في الأمر؟
هذا نقد، وليس تخطئة وتعقب للمثالب.
@@Sara-qs4hx وما الذي ازعجك في الضحك وهل علمت لما الضحك ؟!!!!
ما احبك
أنا أقدم عنتره
مقارنة المتنبي بعنترة يكفيه شرف انه نافس شعراء الجاهلية وتفوق على اكثرهم بل واخذ معانيهم واجاد احسن منهم في نظمها
لا أحد ينتقص من المتنبي، ولكن القصد بيان مكانة الشعر الجاهلي بمقارنته بما بعده فبالمقارنة يتضح الفرق ويظهر التمايز أخي، هذا كل مافي الأمر رعاك الله، و المتنبي لا أحد يختلف على فحولته، ولكن مقارنته بالجاهليين ظلم له رحمه الله.
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ
هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ
والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً
هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ
كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ
نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم
ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما
أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا
به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ
@@__-st7ju وهل كل الشعر الجاهلي صحيح فيه الكثير من المنحول و الكثير من القصائد التي لا ترقى الى القصائد في العصر العباسي المعنى لا تاتني ببيت ضعيف البنية للمتنبي مع بيت عنترة لتثبت ان العصر الجاهلي افضل من العصر العباسي بمعنى نقارن بين البيتين امر عادي لكن لا يجب ان نسقطه على عصر من العصور بانه الافضل .... هذا راي
@@faridsedrati4063عطني افضل بيت في شعر عباسي وانا اعطيك بيت عادي جاهلي ونشوف
كلامك ليس علميا
بل هو عن عاطفةٍ أخذتك للثاني
بالله عليك تقارن المتنبي بعنترة
مع احترامنا للمتنبي ولكن لا وجهَ للمقارنة
استاذي الفاضل، الجوانب الفنية التي ترمي الى اظهارها في الشعر الجاهلي تبدوا لي من صنف الجوانب الفنية التي تقال عن القصص والروايات الاجنبية وحتى مسرحيات شكسبير
لا ارى كيف يمكن تفضيل هذه الجوانب على الجوانب الفنية في الشعر العباسي، فهو موضوع اختلاف لا موضوع تفاضل،
او بالاحرى التفضيل بينها لا يمكن ان يكون مبينا سوى على الذوق الشخصي،
هل كان المتنبي وعموم العباسيين غير قادرين على صياغة قصائد على النمط الجاهلي؟ اظنهم كانوا قادرين لكنهم فضلوا واختاروا نمطا آخر لاسباب فنية و عملية من اختلاف الاذواق ومراعاة الذوق الشائع في عصرهم
تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ
الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ
قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ
أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ
فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ
ضِدان ِ لكن تساوى القدر في الهمم ِ
هذا يسابق هذا نحو غايته ِ
فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ
ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ
مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ
لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ
بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ
الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها
في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ
لكنْ أبا الطيبِ النحريرُ مُقتدر ٌ
قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ
يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا
هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ
كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما
أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ
ببساطة لأن الشعر الجاهلي وإن سهلت مفرداته تركيبه ونظمه صعب ولم يأتِ أحد بمثله أو شبيهًا له إلا البحتري بداليته، فالمتنبي قصائده لم ترتقي للشعر الجاهلي، وأذكر أنه حاول تقليد معلقة امرئ القيس بأرجوزته ومنزل ليس لنا بمنزلِ لكنه فشل