تلخيص لهذه المحاضرة / قصيدة لا تَذكُري مُهري لعنترة ﷽ اولاً : قصة القصيدة/ كان لعنترة فرسٌ وهو يُعنى به عناية شديدة ، لدرجة أنه يُقدم عناية هذه الفرس على عنايتَهُ بنساءِه فلامته إحداهن وقالت لماذا أنت تُطعم فَرسك اللبن في الليل وتتركنا بدون اللبن؟ فقال هذه الأبيات : لا تَذكُري مُهري وَما أَطعَمتُهُ فَيَكونَ جِلدُكِ مِثلَ جِلدِ الأَجرَبِ إِنَّ الغَبوقَ لَهُ وَأَنتِ مَسُوأَةٌ فَتَأَوَّهي ما شِئتِ ثُمَّ تَحَوَّبي كَذَبَ العَتيقُ وَماءُ شَنٍّ بارِدٍ إِن كُنتِ سائِلَتي غَبوقاً فَاِذهَبي إِنَّ الرِجالَ لَهُم إِلَيكِ وَسيلَةٌ إِن يَأخُذوكِ تَكَحَّلي وَتَخَضَّبي وَيَكونُ مَركَبَكِ القَعودُ وَرَحلُهُ وَابنُ النَعامَةِ يَومَ ذَلِكَ مَركَبي إِنّي أُحاذِرُ أَن تَقولَ ظَعينَتي هَذا غُبارٌ ساطِعٌ فَتَلَبَّبِ وَأَنا اِمرُؤٌ إِن يَأخُذوني عَنوَةً أُقرَن إِلى شَرِّ الرِكابِ وَأُجنَبِ 🔴 شرح القصيدة ومعاني الكلمات : لا تَذكُري مُهري وَما أَطعَمتُهُ : أي لا تُكلميني في فَرسي وفيما أطعمته، والمهر هو الفرس الشاب فَيَكونَ جِلدِكِ مِثلَ جِلدِ الأَجرَبِ: وهذه كناية عن أنه سيهجرها أي فيكون جلدكِ بالنسبة إليَّ ، ومن المعروف أن الحال مع الأجرب هو الإبتعاد عنه للسلامة من المرض المعدي الذي أصابه إِنَّ الغَبوقَ : الغبوقَ هو اللبن الذي يشرب في وقت الليل واذا شرب بالصباح سميَ صبوح لَهُ : أي لفرسي وَأَنتِ مَسوأَةٌ: أي وأنتِ لكِ كل إساءة فَتَأَوَّهي شِئتِ : أي قولي آه من الحزن ما شئت تَحَوَّبي : التَّحوب: هو التوجع أو الدعاء كَذَبَ : وهذه الكلمة ليست مستعملة عند العرب الآن وهو بمعنى يكفيكِ او عليكِ به ، كما نُقل عن عمر بن الخطاب : كَذبكمُ الحجُّ والقران أي عليكم بالحج والقران العَتيقُ : التمرُ القديم البالي شَنٍّ: القربةٌ البالية فَاِذهَبي: سأطلقكِ إِنَّ الرِجالَ لَهُم إِلَيكِ وَسيلَةٌ : أي طريقةٌ وهي بواسطة الحرب والسبي إِن يَأخُذوكِ : أي يسبوكِ فتكوني أمةً عند أحدهم تَكَحَّلي : تضعين الكحل وَتَخَضَّبي: أي تضعين الحناء ، ووضع الكحل والحناء كناية عن أنها تتجهز لمن هو سباها لكي يمارس معها الجنس وينتهك عُرضها مركَبكِ: أي ستركبين القَعودُ : الجمل الذي أُتخذ للركوب خاصة، أو هو سِن للذكر من الإبل إِلى أَن يصير في السَّادسة وَرَحلَهُ: القتب ، وهو ما يوضع على ظهر البعير ليركب عليه كالسرج ونحوه. وَابنُ النَعامَة: باطِنُ القدم، أي سأسُحب على قدمي إلى بلادهم أسيراً دون مركب أركبُه إِنّي أُحاذِرُ : صيغة مبالغة أي أحذر بشدة ظَعينَتي: يُراد بها امرأتي هَذا غُبارٌ ساطِعٌ : متطايرٌ عالق في الهواء فَتَلَبَّبِ : أي أرتد السلاح وشدة على جسمك ، فهو يقول أنا لا أنتظر أن تأتيني امرأتي وتقول لي هذا الكلام بل أريد أن محتفزاً جاهزاً دائماً عَنوَةً: قسرًا وقهراً بالقوة أُقرَن إلى : أُربط في شَرِّ الرِكابِ : أي أَبغضُ الإبل طَبْعاً وَأُجنَبِ: أُسحب وأُقاد أعتذر إن وجد هناك أخطاء نحوية كل ما أتمناه دعوة لكل من قرأ هذه الرسالة بأن يغفر الله لنا..
جزاك الله عن هذا العمل و الجهد الذي تقوم بيه فلولاك لا ما عرفت حياة العرب في الجاهلية حقا المعرفة و أتسأل دايما لماذا تعمدو و هذا ما اراه سوي في الدراسة أو في مجالات أخرى أن يرسخو لنا فكرة أن العرب في الجاهلية و كأنهم متوحشون و هم عكس ذالك تماما حسب الشعر و الروايات كانو علي أعلي مستوى فى الأخلاق و الحكمة .. و عيد مبارك و سعيد علي كامل الأمة الإسلامية
مشكور استاذنا على جُهدك جزيل الشكر والتقدير وبصراحة احسدك هههه على علمك بهذه الأمور اقصد الشعر وشرحه الـخ.. واتمنى لو انني اطلب العلم في هذا…. وفقك الله
بارك الله فيك فلقد أجدت وأفدت أيها الفاضل هل توجهني مشكورا الى ماأفهم به نصوص العرب كتاب أقرؤه أو ماشابه، أحاول أن أتذوق البيت الشعري كما تفعل أنت ولكن لا أمتلك الآلة ربما بم أبدأ كيف أفعل هذا
El Baz Laarbi وكان له اختفاء كالبناتي فقل للناعيات إذا نعوه إلا فاقصرن فعل الناعيات ولاتنعين إلا الأسد غاب شجاع في الحروب البالياتي خلقت للحرب احييها إذا برت
كذَبَ العَتيقُ وماءُ شنٍّ باردٍ إنْ كُنتِ سائِلَتي غبُوقاً فاذهبي أستاذ هل من المحتمل أن عنترة يقصد بهذا البيت أن الحصان هو اللذي كذب أي بمعنى تنكَّر ورفض التمر والماء البارد فاضطرني أن أعطيه الغبوق اللذي سألتني إياه فختم البيت فاذهبي الآن بعد أن بينت لكِ هل يحتمل هذا المعنى؟؟؟
العنيق هو التمر المخزن وليس التالف الخرب وشنن يستحيل ان يكون مائه بارد اذا كان تالف لانه لن يحتفض بالماء هنا عنتره بمنتهى الادب والاخلاق مع زوجته لانه لم يزجرها ولم ينهرها بل قال ان الغبوق له وافعلي ما تشائين حتى انه قال لها اكثري بالدعاء علي ثم وضح لها لماذا يعتني بفرسه لان الفرس والسيف هم اثمن شيء بحياة الفارس المقاتل لانه بغيرها سوف تسبا نسائهم ولا يستطيع الذود عنهم
السلام عليكم يا استاذ عندي ملاحظة في البيت الثاني عند قوله تاووهي ما شئت ثم تحووبي و بالضبط كلمة تحووبي سمعتها و فهمتها من حوى يحوى فهو احوى و هي حواء اي مصفر و مصفرة هل هذا صحيح بارك الله فيك و نفع بك
تلخيص لهذه المحاضرة /
قصيدة لا تَذكُري مُهري لعنترة
﷽
اولاً : قصة القصيدة/ كان لعنترة فرسٌ وهو يُعنى به عناية شديدة ، لدرجة أنه يُقدم عناية هذه الفرس على عنايتَهُ بنساءِه فلامته إحداهن وقالت لماذا أنت تُطعم فَرسك اللبن في الليل وتتركنا بدون اللبن؟ فقال هذه الأبيات :
لا تَذكُري مُهري وَما أَطعَمتُهُ
فَيَكونَ جِلدُكِ مِثلَ جِلدِ الأَجرَبِ
إِنَّ الغَبوقَ لَهُ وَأَنتِ مَسُوأَةٌ
فَتَأَوَّهي ما شِئتِ ثُمَّ تَحَوَّبي
كَذَبَ العَتيقُ وَماءُ شَنٍّ بارِدٍ
إِن كُنتِ سائِلَتي غَبوقاً فَاِذهَبي
إِنَّ الرِجالَ لَهُم إِلَيكِ وَسيلَةٌ
إِن يَأخُذوكِ تَكَحَّلي وَتَخَضَّبي
وَيَكونُ مَركَبَكِ القَعودُ وَرَحلُهُ
وَابنُ النَعامَةِ يَومَ ذَلِكَ مَركَبي
إِنّي أُحاذِرُ أَن تَقولَ ظَعينَتي
هَذا غُبارٌ ساطِعٌ فَتَلَبَّبِ
وَأَنا اِمرُؤٌ إِن يَأخُذوني عَنوَةً
أُقرَن إِلى شَرِّ الرِكابِ وَأُجنَبِ
🔴 شرح القصيدة ومعاني الكلمات :
لا تَذكُري مُهري وَما أَطعَمتُهُ : أي لا تُكلميني في فَرسي وفيما أطعمته، والمهر هو الفرس الشاب
فَيَكونَ جِلدِكِ مِثلَ جِلدِ الأَجرَبِ: وهذه كناية عن أنه سيهجرها أي فيكون جلدكِ بالنسبة إليَّ ، ومن المعروف أن الحال مع الأجرب هو الإبتعاد عنه للسلامة من المرض المعدي الذي أصابه
إِنَّ الغَبوقَ : الغبوقَ هو اللبن الذي يشرب في وقت الليل واذا شرب بالصباح سميَ صبوح
لَهُ : أي لفرسي
وَأَنتِ مَسوأَةٌ: أي وأنتِ لكِ كل إساءة
فَتَأَوَّهي شِئتِ : أي قولي آه من الحزن ما شئت
تَحَوَّبي : التَّحوب: هو التوجع أو الدعاء
كَذَبَ : وهذه الكلمة ليست مستعملة عند العرب الآن وهو بمعنى يكفيكِ او عليكِ به ، كما نُقل عن عمر بن الخطاب : كَذبكمُ الحجُّ والقران أي عليكم بالحج والقران
العَتيقُ : التمرُ القديم البالي
شَنٍّ: القربةٌ البالية
فَاِذهَبي: سأطلقكِ
إِنَّ الرِجالَ لَهُم
إِلَيكِ وَسيلَةٌ : أي طريقةٌ وهي بواسطة الحرب والسبي
إِن يَأخُذوكِ : أي يسبوكِ فتكوني أمةً عند أحدهم
تَكَحَّلي : تضعين الكحل
وَتَخَضَّبي: أي تضعين الحناء ، ووضع الكحل والحناء كناية عن أنها تتجهز لمن هو سباها لكي يمارس معها الجنس وينتهك عُرضها
مركَبكِ: أي ستركبين
القَعودُ : الجمل الذي أُتخذ للركوب خاصة، أو هو سِن للذكر من الإبل إِلى أَن يصير في السَّادسة
وَرَحلَهُ: القتب ، وهو ما يوضع على ظهر البعير ليركب عليه كالسرج ونحوه.
وَابنُ النَعامَة: باطِنُ القدم، أي سأسُحب على قدمي إلى بلادهم أسيراً دون مركب أركبُه
إِنّي أُحاذِرُ : صيغة مبالغة أي أحذر بشدة
ظَعينَتي: يُراد بها امرأتي
هَذا غُبارٌ
ساطِعٌ : متطايرٌ عالق في الهواء
فَتَلَبَّبِ : أي أرتد السلاح وشدة على جسمك ، فهو يقول أنا لا أنتظر أن تأتيني امرأتي وتقول لي هذا الكلام بل أريد أن محتفزاً جاهزاً دائماً
عَنوَةً: قسرًا وقهراً بالقوة
أُقرَن إلى : أُربط في
شَرِّ الرِكابِ : أي أَبغضُ الإبل طَبْعاً
وَأُجنَبِ: أُسحب وأُقاد
أعتذر إن وجد هناك أخطاء نحوية
كل ما أتمناه دعوة لكل من قرأ هذه الرسالة بأن يغفر الله لنا..
العربية فن أكثر منها لغة،يا لجمالها😍😍😍
كما الذين يقرؤون ولا تقربوا الصلاة ويسكتون كانت الأبيات التالية تعذر فظاظة عنترة وتعطي معنى الفروسية والشهامة ..سعدت باقتراح اليوتيوب لهذا الفيديو
شرح اسطورى
تسلم تسلم يا بوقيس للمعلومات الوافره
👍🏾👌🏾👏🏾🌹🤠😍😘
بوركتم شيخنا
هلا أرشدتني أين أجد شرح عجبت عبيلة.
والله كل كلمه حكمه
جزاك الله عن هذا العمل و الجهد الذي تقوم بيه فلولاك لا ما عرفت حياة العرب في الجاهلية حقا المعرفة و أتسأل دايما لماذا تعمدو و هذا ما اراه سوي في الدراسة أو في مجالات أخرى أن يرسخو لنا فكرة أن العرب في الجاهلية و كأنهم متوحشون و هم عكس ذالك تماما حسب الشعر و الروايات كانو علي أعلي مستوى فى الأخلاق و الحكمة .. و عيد مبارك و سعيد علي كامل الأمة الإسلامية
أحسنت
مشكور استاذنا على جُهدك جزيل الشكر والتقدير وبصراحة احسدك هههه على علمك بهذه الأمور اقصد الشعر وشرحه الـخ.. واتمنى لو انني اطلب العلم في هذا…. وفقك الله
جزاك الله خيرا الشيخ ربي يحفظك
تسلم بارك الله فيك ...كم هي جميله اللغه العربيه
جزاكم الله خيرا
شكرا لك وجزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً استاذي
أكرمك الله
أين فيديو شرح قصيدة عنترة التي يرد فيها على سخرية عبلة!؟
شكرا لك
سيدي ابو قيس ارجوا منك ان تذكر اولاد عنتر وهل خرج واحدا من ذريته فارس يشبهه
❤❤❤
نعم القبوق هو اللبن الذي يشرب في الليل
الغبوق
ما شاء الله عليك يا شيخ
مشكلتك بتعيد نفس الحكي الف مره
العبوق اللبن الذى يشرب بالليل
الصبوح اللبن الذى يشرب بالليل
الصبوح يشرب بالصباح والغبوق بالليل
القعود الصغير من الابل ولازال يستخدم معنا
بارك الله فيك فلقد أجدت وأفدت أيها الفاضل هل توجهني مشكورا الى ماأفهم به نصوص العرب كتاب أقرؤه أو ماشابه، أحاول أن أتذوق البيت الشعري كما تفعل أنت ولكن لا أمتلك الآلة ربما بم أبدأ كيف أفعل هذا
تفضل اسمع هاتين
th-cam.com/video/qlJc8AwyThk/w-d-xo.html
th-cam.com/video/nyDdQb0UPtM/w-d-xo.html
أحسن الله إليك وزادك فضلًا وعلمًا ونفع بك ،
جزاك الله عنا خيراً أستاذنا الفاضل
فهل لتلها قيصدة (إذا قنع الفتى بذميم عيش ") لو تكرمتم
سأنظرها لأنها خارج رولية الأصمعي.. ولو اطمأننت إلى صحتها فوعد مني لك أن أشرحها
+محمد يوسف رشيد عيد مبارك سعيد
اخي الكريم جزاك الله خيرا
El Baz Laarbi وكان له اختفاء كالبناتي
فقل للناعيات إذا نعوه إلا فاقصرن فعل الناعيات
ولاتنعين إلا الأسد غاب شجاع في الحروب البالياتي
خلقت للحرب احييها إذا برت
لمادا تطيل وتعيد الشرح .يكفي مرة واحدة و شكرا
somar Youseef ونت مالك.
القعود هو الهودج يا سيدي
عنتره هنا يعاتب خادمه وليس زوجته ياشيخ
يقصد بأبن النعام حصانه إذا أستتطاع الفر والكر.....
القعود هوالصغير من الابل لا زاال يستخدم
استاذ ارجوك اكتب لنا نوع القصيدة
كذَبَ العَتيقُ وماءُ شنٍّ باردٍ
إنْ كُنتِ سائِلَتي غبُوقاً فاذهبي
أستاذ هل من المحتمل أن عنترة يقصد بهذا البيت أن الحصان هو اللذي كذب أي بمعنى تنكَّر ورفض التمر والماء البارد فاضطرني أن أعطيه
الغبوق اللذي سألتني إياه فختم البيت فاذهبي الآن بعد أن بينت لكِ هل يحتمل هذا المعنى؟؟؟
العنيق هو التمر المخزن وليس التالف الخرب
وشنن يستحيل ان يكون مائه بارد اذا كان تالف لانه لن يحتفض بالماء
هنا عنتره بمنتهى الادب والاخلاق مع زوجته لانه لم يزجرها ولم ينهرها بل قال ان الغبوق له وافعلي ما تشائين حتى انه قال لها اكثري بالدعاء علي ثم وضح لها لماذا يعتني بفرسه لان الفرس والسيف
هم اثمن شيء بحياة الفارس المقاتل لانه بغيرها سوف تسبا نسائهم ولا يستطيع الذود عنهم
السلام عليكم يا استاذ
عندي ملاحظة في البيت الثاني عند قوله تاووهي ما شئت ثم تحووبي و بالضبط كلمة تحووبي سمعتها و فهمتها من حوى يحوى فهو احوى و هي حواء اي مصفر و مصفرة هل هذا صحيح
بارك الله فيك و نفع بك
الحوب لغة هو الإثم العظيم، اقرأ إن شئت (إنه كان حوبا كبيرا)
Mohamed Ben بارك الله فيك ههه المعنى بسيط جدا وجميل أيضا غاب عني!! ههه
عفوا استاذنا حسب علمي الغبوق هي خمرة المساء والصبوح شرب الخمرة عند الصباح والله اعلم
مع جزيل الشكر لسعة صدرك أستاذي
osama osama هل قلت غير هذا؟
ههههه الغبوق البن في المساء
osama osama خطأ.
الغبوق مثل ما قال الشيخ محمد رشيد هو اللبن في المساء
للأمانة الدينية والعلمية هذا الحديث ضعيف👇
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِائَةِ، لَا تَكَادُ تَرَى فِيهَا رَاحِلَةً "، أَوْ " مَتَى تَرَى فِيهَا رَاحِلَةً ؟ ". قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا نَعْلَمُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مِائَةٍ مِثْلِهِ، إِلَّا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ ".
( حكم الحديث: إسناده ضعيف. )
ماليح
شكد تلغي
روح تعطي انت داب
وين الشرح فقذ شرد بطريقة مقرفة
هذا كذب وتشويه لفارس ذو أخلاق ومرؤة
مالي احس ان بينك و بين عنترة يا استاذ ضغينة
هذا هو الأسلوب المصري التكرار الممل ان كان خطيب ديني أو رئيس أو سياسي أو مغني هذا نوع من البلاهة عند المصرين آلت والعجن
أسيادك وتاج راسك
اتفضلي اعملي بس بيت شعر واحد مثل هذا
يا اللي مش مصرية
@@user-ev6fy8jh8l عنترة العبسي من جزيرة العرب(السعودية)
ماليح
وين الشرح فقذ شرد بطريقة مقرفة