بارك الله فيك يا شيخ أهل سنّة ونفخر بهذا، ندور حيث دار الدليل لا نتعصب لأحدً وإمامنا القرآن وقائدنا محمد ونشهد أنّ ربنا علي العرش استوى استواءاً يليق بجلاله وعظمته، جزيت وبوركت وأوبت
@@imuchiha9817 صحيح أن المذاهب الأربعة هم مذاهب أهل السنة ولكن العقيدة واحدة ونفسها. ولكن الاشاعرة يتبعون المذاهب نفسها بالفقه ولكن عقيدتهم ليست عقيدة الأئمة الأربعة. لذلك يقول بعض العلماء عندنا أن الاشاعرة أقرب الفرق لأهل السنة. لأن فقههم مثل فقهنا فمصر الذي فيها الأزهر يدرس العقيدة الأشعرية تعتمد مذهب ابي حنيفة النعمان في الفقه
تا الله إنك تشفي الغليل 💙 لأنك لا تجامل على حساب دينك جزيت عنا كل خير اسأل الله أن يجعلني واياك من السبعين الف الذين يدخلون الجنة لا حساب ولا عذاب امين 🙏
رضي الله عن الصحابي القائد المجاهد الشهيد عبدالله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي، حيث قال:. شَهِدْتُ بأَنَّ وَعْدَ اللّـهِ حَـقٌّ وأَنَّ النارَ مَثْوَى الكافِـرِينـا.. وأَنَّ العَرْشَ فوْقَ الماءِ طافٍ [ وفوقَ العَرْشِ رَبُّ العالَمِينـا ] وتَحْمِـلُـه مـلائكةٌ شِـدادٌ ملائكةُ الإِلهِ مُـسَـوَّمِـينـا.. هذا قول صحابي جليل يعتقد ويؤمن بأن الله عز وجل مستوي على العرش، فهل الاشاعرة أولهم وآخرهم اعلم بالله عز وجل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصحابته رضي الله عنهم اجمعين..
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
بارك الله فيك ، وسددك وهداك إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وثبتك عليه حتى تلقاه، وزادك علما وورعا وتقوى ومعرفة ، نعم الرجل أنت يا محمد وأحياك ربك هاديا مهديا واسدا من أسود أهل السنة والجماعة ..... واللهم اهدي من ضل من المسلمين لصراط محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وارضاهم🤲🤲
الله يقول وتؤمن بكل ما قال الرحمن على العرش استوى أينما تولوا فثم وجه الله والله بكل شيء محيط الله نور السموات والأرض وهو الله في السماء وفي الأرض وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله
اللهم احفظنا أنا وعايلتي ورحمي والغرباء بجزء واحد من حغظك الواسع أنه لايؤودك حفظنا ولا بعجزونك الثقلين المنافقين والكفار ولو كانوا بعضهم الى بعض ظهبرا لاشك في ذلك
بارك الله فيكم انا اتابعكم في اثنين واستفيد منكم في اسنين وايضا اتمنى منكم الا تصل الامور الى الشخصنة تبقى مجرد نقاش وفقط فأيضا الشيخ عبد الله رشدي له فضل كبير في الرد على الملاحدة والدفاع عن الاسلام نسأل الله الهداية لنا ولكم
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم. هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية. هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون. فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟ لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ! هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة. وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا. ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين. وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
الله يوفقك ويبارك فيك. أسأل الله أن يحرمني وإياك على النار ، فلقد بينت ووضحت للعوام المساكين مسائل في العقيدة مهمة جهلوها . ( حتى في البلاد التي درست العقيدة السلفية ) للأسف ، البعض درس عقيدة صافية في مراحل الدراسة ثم بعد مجيء الفضائيات التي تصدر فيها الجهمية والأشعرية تأثر البعض بهم . قطع الله دابرهم .
والله كلمة اشعري ثقيلة جدا على قلبي كفانا قولا نحن مسلمون نؤمن بالقران و السنة المطهرة على نهج الصحابة من هم اعلم بالدين منا ونحن لا نحمل غلا في قلوبنا لانهم سبقونا والله المستعان.
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ As for those who divide their religion and break up into sects, thou hast no part in them in the least: their affair is with Allah: He will in the end tell them the truth of all that they did.
وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ ) يقول: فلا تمثلوا لِلهِ الأمثال، ولا تشبِّهوا له الأشباه، فإنه لا مِثْل له ولا شِبْه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأمثال الأشباه.
نعم وبالأدله ان كلمت مثل تعني شبه ، سأضرب مثال مع فارق المقياس والتشبيه وتعالى الله علوآ كبيرآ ، لماذا سمي الممثل ممثل؟ لأنه يتشبه بالانسان في الحياة الواقعيه لذالك سمي ممثلآ ، المثال قطعآ يعني الشبه ، فتعالى الله العظيم عن التشبيه والأمثال فالله جل وعلى ليس له شبيه ولامثل ..
باسناد جيد عن ابن عباس وله حكم الرفع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :" تفكروا في كل شيء ، ولا تفكروا في ذات الله فلا ضير ان نخبران لله ذات وانه شيئ اي موجود والله اعلم
استحاله استحاله استحاله مفيش طريقه انكم تتقابلوا وتتناقشوا في هذه الامور ولما تتفقوا على شيء نهائي تبقوا تقولوه للناس. هانقعد نتفرج على تقسيم الامه الى فرق لغاية امتى. كلامك مقنع وكلامه مقنع وعمالين تغلطوا في بعضيكم وكل واحد شايف نفسه صح والتاني على باطل. الناس بتتقطع وراكم حرام عليكم ارحموا المسلمين من الاختلافات فيما بينكم في الدين والعقيده على السوشيال ميديا. انا هاخد نفس الكلام ده وابعته على فيديوهات مصطفى العدوي وعبد الله رشدي و محمد بن شمس الدين واي حد بيطلع يغلط حد على الملاء في امور الدين والعقيده واحسبكم كلكم تريدون الخير وتبتغوا وجه الله بس بالمنظر ده عمرنا ما هانتوحد ولا هانوصل لوحده الامه. حرام عليكم حتى السنه والجماعه قطعتوها فرق. لو السلف اختلف بلاش احنا نمشي ورا اختلافهم ونبقى متبعين زي العمي. خلينا نعلي قيمة الاتحاد والوحده بين المسلمين وكفانا اسماء وفرق وجماعات ارجووووووووووكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اخي الحبيب في الله... حبيت تبين معنى هذاة الاية لان فيها كلمة ذي.. { غَافِرِ الذَّنۢبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ ۖ لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } [ سورة غافر : 3 ]وشكراً لك اخي
البني آدم خطاء كل شخص يخطأ الكمال لله وحده بعض المشايخ و الاءمة يخطئ واتمنى ان يوضحو خطئهم بعد معرفته لان اغواء الناس في الدين مشكلة عظيمة على رقبتك اتمنى من كل علماء الدين و المشايخ الانتباه اسأل الله ان يبعد الخلاف عنا ويسهل أمر الدين لنا 🤲
الرحمن على العرش استوى ولم يكن له كفوا أحد وليس كمثله شيء . قبل ان يقول الله انه على العرش استوى ذكر صفات الاستواء في ءاية رقم 3سورة الحديد هو الاول اي قبل كل شيء (بلا حد) تفسير الطبري لاسم الله الاول هو الظاهر لا شيء فوقه والباطن لا شيء دونه حديث مسلم رقم 2713 استواء الله على عرشه هو استواء الاحد اي المشعر بوجوده الخاص به الذي لا يشاركه فيه غيره كما قال القرطبي استواء الله هو ليس استواء استقرار مثل استواء الملكة بلقيس على عرشها ومثل استواء سفينة نوح على جبل الجودي ومثل الشمس تجري لمستقر لها لذلك قال مالك استوى كما وصف الله به نفسه وماذا وصف الله به نفسه وصف الله به نفسه(((بليس كمثله))* وقال احمد بن حنبل استوى كما اخبر لا كما خطر للبشر وقال مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك وإجماع أهل السنة والجماعة الذي نقله ابن كثير في سورة الاعراف قال((( والظاهر المتبادر الى اذهان المشبهين منفي عن الله))* قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري قال ابن بطال توحيد الله هو ان تعتقد ان الله ليس جسما اي ان تعتقد ان الله ليس له فوق وتحت وحدود وفراغ يحتويه يقال له المكان وقال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب هو الرد على الجهمية المجسمة لتعلقهم بتلك الظواهر فقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان ابو منصور البغدادي الذي نقل الاجماع ان الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان هو نفسه نقل الاجماع ان رؤوس المبتدعة هم اربعة وذكر منهم الجهمية
أخي الكريم الشيخ محمد. بعض أهل السنة قالوا بأن الله استوى على العرش بذاته وذلك ليوضحوا بأن الله على على العرش على الحقيقة وليس على المجاز كما يقول اﻷشاعرة وجاء ربك أي جاءت ملائكته وينزل ربنا أي تنزل رحمته.
@@MShmsDin ذكرت بأن بعض السلف قالوا استوى أي جلس وكذلك ذكروا استوى بذاته ويقصدون بذلك أي استوى على الحقيقة وليس على المجاز كما يقول اﻷشاعرة والله أعلم. وجزاكم الله خيرا
@@abdelazizabdel6194 لا طبعاً بل لكشف الحق أمام الجميع وادحض حجة المخالف الحمد لله انا مع الحق اينما كان من اي رجل كان والشيخ ما شاء الله تبارك الله عليه المناظره هيكون ليها مردود إيجابي فى المشاهدة والحق هيصل لكثير من الناس
ينبغي التفريق بين مقام تقرير الصفات وبين مقام الرد ، فمن أطلق "الجهة" الذات " من أهل السنة كان في معرض الرد على المخالفين لإلزام الخصم وليس في معرض تقرير عقيدة السلف … والعقيدة وتوصيف المذهب لا تُستفاد من كتب الردود … والعلم عند الله
لكن عندي سؤال شيخنا أنا أعرف أنا الأشاعرة يقولون استوى أي إستولى و هذا ليس بصحيح و عند ذكر "آمنا بالله و ما جاء من الله وفق مراد الله" فهذا يخالف المعنى الذي ذكروه سابقا و لكن سؤالي، هاته الجملة ألا تنطبق علينا عندما نقول أن لله ساق و لكن لانعلم كيف و بالتالي فنحن نؤمن بها وفق مراد الله. و وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
ممكن تعطينا رأيك الديني في الدول الاموية والعباسية والعثمانية ومصادرتهم لحق الشورى في اختيار الحاكم وجعله وراثياً ، هل هذا جائز ام لا ؟ ما حكم مو قام به ؟
سؤال يا شيخ ... في حديث الجارية ... هل عندما اقول الله في السماء اكون مؤمن .؟؟. ان كان الله عز وجل في السماء اين كان قبل خلقها . في قوله تعالى : والسماوات مطويات بيمينه .. فلو كان في السماء ما معنى الآية
الحمد لله رب العالمين. يبدو أن الأشاعرة هداهم الله لم يقرأوا :(وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) [الحاقة : 17]. من تفسير الوسيط لطنطاوي. والمراد بالملك في قوله- تعالى-: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها جنس الملك، فيشمل عدد مبهم من الملائكة.. أو جميع الملائكة إذا أردنا بأل معنى الاستغراق. والأرجاء: الأطراف والجوانب، جمع رجا بالقصر، وألفه منقلبة عن واو، مثل: قفا وقفوان. أى: والملائكة في ذلك الوقت يكونون على أرجاء السماء وجوانبها، ينفذون أمر الله- تعالى- وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: والملائكة واقفون على أطراف السماء، ونواحيها. ويحمل عرش ربك فوق هؤلاء الملائكة في هذا اليوم، ثمانية منهم، أو ثمانية من صفوفهم التي لا يعلم عددها إلا الله- تعالى-. وعرش الله- تعالى- مما لا يعلمه البشر إلا بالاسم، فنحن نؤمن بأن لله- عز وجل- عرشا، إلا أننا نفوض معرفة هيئته وكنهه.. إلى الله- تعالى-. قال الآلوسى ما ملخصه: قوله: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها أى: والجنس المتعارف بالملك، وهم الملائكة.. على جوانب السماء التي لم تتشقق. وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ أى: فوق الملائكة الذين هم على الأرجاء المدلول عليهم بالملك، وقيل: فوق العالم كلهم. يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: من الملائكة، أو ثمانية صفوف لا يعلم عدتهم إلا الله- تعالى- . هذا، وقد وردت في صفة هؤلاء الملائكة الثمانية، أحاديث ضعيفة لذا ضربنا صفحا عن ذكرها.
قد ذكرت ثلاثة أحاديث ذكر فيها لفظ ذات الله وإليك أقوال السلف رحمهم الله تعالي فى ذلك : [الإمام مالك رحمه الله ] فروى حرملة بن يحيى قال: سمعت عبدالله بن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: "من وصف شيئا من #ذات الله تعالى مثل قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة..."، [الإمام ابو حنيفة رحمه الله ] وعن أبي حنيفة رحمه الله قال:" لا ينبغي لأحد أن ينطق في #ذات الله بشيء بل يصفه بما وصف به نفسه"، [الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله ] وذكر الخلال في السنة 6/18 عن محمد بن سليمان أنه قال لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : ما تقول في القرآن؟ قال : عن أي شئ تسأل ؟ قلت : كلامه. قال: كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع أن تقول ليس مخلوق فإن كلام الله من الله عز وجل من الله ومن #ذات الله، وتكلم الله به وليس من الله شئ مخلوق"، [الإمام سفيان الثوري رحمه الله ] وقال الأصمعي سمعت شعبة يقول: كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي وكان يقول عليكم بالأثر وإياكم والكلام في #ذات الله"، [الإمام الطحاوي رحمه الله ] وقال الطحاوي في عقيدته:" ـ باب ـ حرمة الخوض في #ذات الله والجدال في دين الله وقرآنه"، [الإمام اللالكائي رحمه الله] وقال اللالكائي:" سياق ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التفكير في #ذات الله عز وجل"، [الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله] وقال الخطيب:" والأصل أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في #الذات"، وهذه قاعدة مجمع عليها عند السلف. [الإمام ابن حزم رحمه الله] وقال ابن حزم في الفصل 2/108 :" قد صح أن #ذات الله تعالى ليست غيره وأن وجهه ليس غيره وأن نفسه ليست غيره وإن هذه الأسماء لا يعبر بها إلا عنه تعالى لا عن شيء غيره تعالى البتة"، [الإمام المقدسي رحمه الله] وقال المقدسي في أقاويل الثقات:" فإن الصفات #كالذات فكما أن #ذات الله ثابتة حقيقة من غير أن تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابتة.."، [الإمام ابن مندة رحمه الله] وقال ابن منده:" ومعنى السلام أن #ذات الله عز وجل خلصت بانفراد الوحدانية من كل شيء"، أكمل القراءة majles.alukah.net/t62345/
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين
وعليكم السلام أخي عندما تدخل للموقع تضغط على يمين الشاشة في الأعلى هناك خطوط عرضية صغيرة ثم تضغط على خيار ارسل سؤالا تنشئ حساب تدخل بريدك الالكترونيوالمعلومات التي يطلبونها ثم بعد اتمام التسجيل يرسلون لك على بريدك الالكتروني رابط تضغط عليه ويتم تفعيل حسابك لكن هناك اوقات معينية كل يوم لارسال الاسئلة لا اعرف الاوقات بالضبط لكن التاسعة صباحا تقريبا كل يوم بإذن الله تستطيع ارسال الاسئلة
قلت أن الذات بمعنى گتلة. الالباني وابن عثيمين وابن الباز يقولون أن الله جالس على عرشه بائن عن خلقة. ويقولون أن الله ينزل الى السماء في الثلث الاخير من الليل بذاته.
بارك الله فيك يا شيخ
أهل سنّة ونفخر بهذا، ندور حيث دار الدليل لا نتعصب لأحدً وإمامنا القرآن وقائدنا محمد ونشهد أنّ ربنا علي العرش استوى استواءاً يليق بجلاله وعظمته، جزيت وبوركت وأوبت
اللهم اجعلنا من أهل السنة والقائمين بالسنة والمحافظين على السنة وجنبنا اهل البدع
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
@@imuchiha9817 صحيح أن المذاهب الأربعة هم مذاهب أهل السنة ولكن العقيدة واحدة ونفسها.
ولكن الاشاعرة يتبعون المذاهب نفسها بالفقه
ولكن عقيدتهم ليست عقيدة الأئمة الأربعة.
لذلك يقول بعض العلماء عندنا أن الاشاعرة أقرب الفرق لأهل السنة.
لأن فقههم مثل فقهنا فمصر الذي فيها الأزهر يدرس العقيدة الأشعرية تعتمد مذهب ابي حنيفة النعمان في الفقه
تبقت حلقة واحدة
والختام سيكون مسكًا بإذن الله (لأهل السنة) وسُمَّا لأهل الأهواء
وسأثبت فيها بكلامهم أنهم يعتقدون بوجود قرآنين
السلام عليكم شيخ محمد سؤال الله يرضى عليك؟
هل سيدنا يحيى عليه السلام لم يخطئ ابدا؟
وفقك الله لكل خير ونفع بك
Aziz Tariq وما المشكلة؟؟
السلام عليكم يا شيخ بارك الله فيك...
اين قال مجاهد ان معني استوي اي علا..
تا الله إنك تشفي الغليل 💙 لأنك لا تجامل على حساب دينك جزيت عنا كل خير اسأل الله أن يجعلني واياك من السبعين الف الذين يدخلون الجنة لا حساب ولا عذاب امين 🙏
نسأل الله الهداية والثبات لنا وللمسلمين
رضي الله عن الصحابي القائد المجاهد الشهيد
عبدالله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي،
حيث قال:.
شَهِدْتُ بأَنَّ وَعْدَ اللّـهِ حَـقٌّ
وأَنَّ النارَ مَثْوَى الكافِـرِينـا..
وأَنَّ العَرْشَ فوْقَ الماءِ طافٍ
[ وفوقَ العَرْشِ رَبُّ العالَمِينـا ]
وتَحْمِـلُـه مـلائكةٌ شِـدادٌ
ملائكةُ الإِلهِ مُـسَـوَّمِـينـا..
هذا قول صحابي جليل يعتقد ويؤمن بأن الله عز وجل مستوي على العرش،
فهل الاشاعرة أولهم وآخرهم
اعلم بالله عز وجل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصحابته رضي الله عنهم اجمعين..
يعني سيدي على العرش استوى ان لا يخطر بخيالك شيء ما يجلس على عرش بل كما اراد وعنى بقوله
@@watch4389ولماذا لا يكون ما يعنيه ويريده أنه جلس؟
أنت تقول لا تعرف معناها بعدها تقول لكن أعرف أنها ليست بمعنى الجلوس؟ كيف علمت ذلك؟
ولم يزل فوق ذاك العرش خالقنا
فسأل الوحيين والفطرا
إن العلوا به الأخبار قدوردت
عن الرسول فتابع من رؤى وقرا
الللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
شكراً جزيلاً على الحلقة 🌹
كنت اتظرها بفارغ الصبر👍
شرح الله صدرك ونفع بك الشيخ محمد بن شمس الدين وبارك فيك
مااجمل طرحك وتدقيق صحة في الاقوال الله يكثر من امثالك يااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب وجعلك من اهل الجنه في الدارين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ، وسددك وهداك إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وثبتك عليه حتى تلقاه، وزادك علما وورعا وتقوى ومعرفة ، نعم الرجل أنت يا محمد وأحياك ربك هاديا مهديا واسدا من أسود أهل السنة والجماعة ..... واللهم اهدي من ضل من المسلمين لصراط محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وارضاهم🤲🤲
أيها المسلمون : اعتصموا و لاتنازعوا واعلموا أن أعدء الدين متربصون بكم الدوائر
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
ماشاءالله تبارك الرحمن ربي يوفقك ياشيخنا محمدوبارك الله بعلمك على هذا الشرح الوافي جزاك الله خيرا وبارك فيك 🎉🎉🎉🎉🎉
*جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل الحمد لله على نعمة السنة والاتباع*
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
بارك الله فيك وشكر لك سعيك وحفظك الله من كل سوء .
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل محمد على هذا البيان الممتع 🎉🎉🎉🎉
الله يقول وتؤمن بكل ما قال
الرحمن على العرش استوى
أينما تولوا فثم وجه الله
والله بكل شيء محيط
الله نور السموات والأرض
وهو الله في السماء وفي الأرض
وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله
اللهم احفظنا أنا وعايلتي ورحمي والغرباء بجزء واحد من حغظك الواسع أنه لايؤودك حفظنا ولا بعجزونك الثقلين المنافقين والكفار ولو كانوا بعضهم الى بعض ظهبرا لاشك في ذلك
الاستواء معلوم والكيف مجهول
نعم القول قول مالك عليه رحمة الله
جزاك الله عنا خير 🌹
بارك الله فيكم انا اتابعكم في اثنين واستفيد منكم في اسنين وايضا اتمنى منكم الا تصل الامور الى الشخصنة تبقى مجرد نقاش وفقط فأيضا الشيخ عبد الله رشدي له فضل كبير في الرد على الملاحدة والدفاع عن الاسلام نسأل الله الهداية لنا ولكم
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
التنبيه المكتوب ؏ـلى الشاشة في الدقائق الاولى ذكي جدا
ماشاء الله تبارك الله
جازاك الله خير
وشكرا على تقطيع الحلقة لاجزاء فهاذا افضل من المقاطع الطويلة
وفقك الله يا شيخ شمس دين أن من الجزائر من متابعيك إستمر في رد على جهال نصرك الله
الكلام النفسي للأشاعرة رد عليه شيخ الإسلام من تسعين وجهاً في التسعينية
وصفة العلو هي من أخص الصفات التي ينكرها الأشاعرة
بارك الله فيك إستفدت كثيرا من حلقاتك
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين. احبك في الله
بارك الله فيك
السلام عليكم شيخ محمد نود منكم حفظكم الله أن تخصصوا فيديو عن الاسراء و المعراج لأن كثر من تحدثوا عنها بارك الله فيكم و في علمكم
اللهم سلمنا وسلم لن ديننا ولا تسلب وقت النزع إيماننا.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم.
هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية.
هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون.
فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟
لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ!
هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة.
وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا.
ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين.
وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
الله يوفقك ويبارك فيك. أسأل الله أن يحرمني وإياك على النار ، فلقد بينت ووضحت للعوام المساكين مسائل في العقيدة مهمة جهلوها . ( حتى في البلاد التي درست العقيدة السلفية ) للأسف ، البعض درس عقيدة صافية في مراحل الدراسة ثم بعد مجيء الفضائيات التي تصدر فيها الجهمية والأشعرية تأثر البعض بهم . قطع الله دابرهم .
والله كلمة اشعري ثقيلة جدا على قلبي كفانا قولا نحن مسلمون نؤمن بالقران و السنة المطهرة على نهج الصحابة من هم اعلم بالدين منا ونحن لا نحمل غلا في قلوبنا لانهم سبقونا والله المستعان.
@@ziadalashqar مين كلمك انت اصلا !!!
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
As for those who divide their religion and break up into sects, thou hast no part in them in the least: their affair is with Allah: He will in the end tell them the truth of all that they did.
اللهم نسالك الثبات الى الممات
وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ ) يقول: فلا تمثلوا لِلهِ الأمثال، ولا تشبِّهوا له الأشباه، فإنه لا مِثْل له ولا شِبْه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأمثال الأشباه.
نعم وبالأدله ان كلمت مثل تعني شبه ، سأضرب مثال مع فارق المقياس والتشبيه وتعالى الله علوآ كبيرآ ، لماذا سمي الممثل ممثل؟
لأنه يتشبه بالانسان في الحياة الواقعيه لذالك سمي ممثلآ ، المثال قطعآ يعني الشبه ، فتعالى الله العظيم عن التشبيه والأمثال فالله جل وعلى ليس له شبيه ولامثل ..
لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله
اخواني في الدقيقه الخامسه
ظهرت تلاوة
ما اسم الشيخ القارئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
حتى انا اريد اعرف اسم القارئ بشدة
جزاكم الله خيرا
نعم استوى على العرش لا تعني ابدا انه على العرش
جزاك الله خيرا
الحمد لله جزاك الله خيرا شيخنا
باسناد جيد عن ابن عباس وله حكم الرفع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :" تفكروا في كل شيء ، ولا تفكروا في ذات الله فلا ضير ان نخبران لله ذات وانه شيئ اي موجود والله اعلم
جزاك الله خيرًا
استحاله استحاله استحاله مفيش طريقه انكم تتقابلوا وتتناقشوا في هذه الامور ولما تتفقوا على شيء نهائي تبقوا تقولوه للناس. هانقعد نتفرج على تقسيم الامه الى فرق لغاية امتى. كلامك مقنع وكلامه مقنع وعمالين تغلطوا في بعضيكم وكل واحد شايف نفسه صح والتاني على باطل. الناس بتتقطع وراكم حرام عليكم ارحموا المسلمين من الاختلافات فيما بينكم في الدين والعقيده على السوشيال ميديا. انا هاخد نفس الكلام ده وابعته على فيديوهات مصطفى العدوي وعبد الله رشدي و محمد بن شمس الدين واي حد بيطلع يغلط حد على الملاء في امور الدين والعقيده واحسبكم كلكم تريدون الخير وتبتغوا وجه الله بس بالمنظر ده عمرنا ما هانتوحد ولا هانوصل لوحده الامه. حرام عليكم حتى السنه والجماعه قطعتوها فرق. لو السلف اختلف بلاش احنا نمشي ورا اختلافهم ونبقى متبعين زي العمي. خلينا نعلي قيمة الاتحاد والوحده بين المسلمين وكفانا اسماء وفرق وجماعات ارجووووووووووكم.
بارك الله فيك شيخنا.......
اللهم أنصر من نصرك و أخذل من خذلك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اخي الحبيب في الله... حبيت تبين معنى هذاة الاية لان فيها كلمة ذي.. { غَافِرِ الذَّنۢبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ ۖ لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ }
[ سورة غافر : 3 ]وشكراً لك اخي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذي الطول؛ صاحب الطول
@@chemmaSNTA لا اعتقد انه ذو العلو والمكانة و القوة والرحمة والمغفرة والبطش والرفعة وكل ما نسب نفسه و وصف نفسه فيه كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الكريم
(الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب )
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
البني آدم خطاء كل شخص يخطأ الكمال لله وحده بعض المشايخ و الاءمة يخطئ واتمنى ان يوضحو خطئهم بعد معرفته لان اغواء الناس في الدين مشكلة عظيمة على رقبتك اتمنى من كل علماء الدين و المشايخ الانتباه اسأل الله ان يبعد الخلاف عنا ويسهل أمر الدين لنا 🤲
حفضك الله ياشيخ محمد بن شمس الدين والشيخ تامر والشيخ عثمان الخميس والشيخ فراج والشيخ دمشقية مشاء الله
لااله الله حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم. صل. على سيدنا. محمد وعلى اله وصحبه. وسلم لايك
كلنا نثبت الاستواء لله ولكن لانعرف كيف
وكذلك حسب علمي هو فهم الاشاعرة
الرحمن على العرش استوى ولم يكن له كفوا أحد وليس كمثله شيء . قبل ان يقول الله انه على العرش استوى ذكر صفات الاستواء في ءاية رقم 3سورة الحديد
هو الاول اي قبل كل شيء (بلا حد) تفسير الطبري لاسم الله الاول
هو الظاهر لا شيء فوقه والباطن لا شيء دونه حديث مسلم رقم 2713
استواء الله على عرشه هو استواء الاحد اي المشعر بوجوده الخاص به الذي لا يشاركه فيه غيره كما قال القرطبي
استواء الله هو ليس استواء استقرار مثل استواء الملكة بلقيس على عرشها ومثل استواء سفينة نوح على جبل الجودي ومثل الشمس تجري لمستقر لها
لذلك قال مالك استوى كما وصف الله به نفسه
وماذا وصف الله به نفسه
وصف الله به نفسه(((بليس كمثله))*
وقال احمد بن حنبل استوى كما اخبر لا كما خطر للبشر وقال مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك
وإجماع أهل السنة والجماعة الذي نقله ابن كثير في سورة الاعراف قال((( والظاهر المتبادر الى اذهان المشبهين منفي عن الله))*
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري قال ابن بطال توحيد الله هو ان تعتقد ان الله ليس جسما اي ان تعتقد ان الله ليس له فوق وتحت وحدود وفراغ يحتويه يقال له المكان
وقال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب هو الرد على الجهمية المجسمة لتعلقهم بتلك الظواهر فقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان
ابو منصور البغدادي الذي نقل الاجماع ان الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان هو نفسه نقل الاجماع ان رؤوس المبتدعة هم اربعة وذكر منهم الجهمية
من القارئ للآية 05:05 ؟
أخي الكريم الشيخ محمد.
بعض أهل السنة قالوا بأن الله استوى على العرش بذاته وذلك ليوضحوا بأن الله على على العرش على الحقيقة وليس على المجاز كما يقول اﻷشاعرة وجاء ربك أي جاءت ملائكته وينزل ربنا أي تنزل رحمته.
اعرف واعرف من هم
ولكن لا ننسب لله هذه الكلمة، فيسألنا عنها
@@MShmsDin ذكرت بأن بعض السلف قالوا استوى أي جلس
وكذلك ذكروا استوى بذاته ويقصدون بذلك أي استوى على الحقيقة وليس على المجاز كما يقول اﻷشاعرة والله أعلم.
وجزاكم الله خيرا
@@Romanovhyki استعملوا كلمة استوى أي جلس ولم ينكر أحد وكذلك استوى بذاته ليبينوا بأنه استوى على الحقيقة وليس على المجاز كما يقول اﻷشاعرة
الاستواء معلوم والكيف مجهول
ربي يبارك فيك ياريت تكون فى مناظره بينك وبينه
@@abdelazizabdel6194
لا طبعاً بل لكشف الحق أمام الجميع وادحض حجة المخالف
الحمد لله انا مع الحق اينما كان من اي رجل كان والشيخ ما شاء الله تبارك الله عليه المناظره هيكون ليها مردود إيجابي فى المشاهدة والحق هيصل لكثير من الناس
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله الملك القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار
قال إمام المحدثين، وحجة المسلمين البخاريُّ في صحيحه:"باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله، وقال خبيب: وذلك في ذات الإله، فذكر الذات باسمه تعالى"
لا أدري هل انت لم تفهم كلام البخاري ام لم تفهم كلامي، فإني دعوت لمثل ما قال البخاري
كنت أدرس نحوا وقرأت كلام عن كلمة ((ذات)) فعرفة أنها محدثة ، حلوها بألف ولام ، وإلا فهي تأتي بمعنى صاحب ولا تدخلها الالف والام ..
شيخ محمد
ممكن آسم القارئ
القارىء عبد الرشيد علي صوفي برواية ابي الحارث الكسائي
@@AboXyazan جزاكم الله خير 😊
ينبغي التفريق بين مقام تقرير الصفات وبين مقام الرد ، فمن أطلق "الجهة" الذات " من أهل السنة كان في معرض الرد على المخالفين لإلزام الخصم وليس في معرض تقرير عقيدة السلف … والعقيدة وتوصيف المذهب لا تُستفاد من كتب الردود … والعلم عند الله
❤️❤️❤️❤️
تحياتي الك ياشيخ 🌺🌺
ماهوا اسم القارئ
لكن عندي سؤال شيخنا أنا أعرف أنا الأشاعرة يقولون استوى أي إستولى و هذا ليس بصحيح و عند ذكر "آمنا بالله و ما جاء من الله وفق مراد الله" فهذا يخالف المعنى الذي ذكروه سابقا و لكن سؤالي، هاته الجملة ألا تنطبق علينا عندما نقول أن لله ساق و لكن لانعلم كيف و بالتالي فنحن نؤمن بها وفق مراد الله.
و وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
استغفر الله 💜
شيخ محمد يقوم دعاة الأمة بتقديم بالتزامن فيديوهات ٧ دقائق يشرحون فيها إثبات صحة الإسلام
ولاءي لله وللمسلمين وان دخلنا في حلف في المستقبل فلن نغدر
قال النبي أن الله يستحي من عبده أذا رفع يديه
( أليه )أن يردهمى صفر
بارك الله فيك أخي الكريم
3:10 😂😂😂 الله يسعدك يا شيخي😂💜
ممكن تعطينا رأيك الديني في الدول الاموية والعباسية والعثمانية ومصادرتهم لحق الشورى في اختيار الحاكم وجعله وراثياً ، هل هذا جائز ام لا ؟ ما حكم مو قام به ؟
لا اله الا الله
استغفر الله العظيم
ما اسم القارئ جزاكم الله خيرا
انا ايضا ابحث عن آسم القارئ
يا شيخ أسأل المعطلة ان أردت ترجمة استوى على العرش كيف تترجمها تكتب أشياء غير مفهومة أم تترجمها بمعناها في اللغة؟
سؤال يا شيخ ... في حديث الجارية ... هل عندما اقول الله في السماء اكون مؤمن .؟؟. ان كان الله عز وجل في السماء اين كان قبل خلقها . في قوله تعالى : والسماوات مطويات بيمينه .. فلو كان في السماء ما معنى الآية
حبيبي في السماء معناها فوق السماء أو في العلو يعني متصف بالعلو
@@محمدابوالهيل-ق5ث وبهذا الاسلوب يكون الاستواء بمعني استولي...كما في يأتي بمعني علي...
وكلام الإمام أحمد بن حنبل لا يقصد ما تقول فلماذا اخذت استوى كما تريد فلماذا لا تقول استوى معنا نضج
اسم القارئ لطفا
الحمد لله رب العالمين.
يبدو أن الأشاعرة هداهم الله لم يقرأوا :(وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) [الحاقة : 17].
من تفسير الوسيط لطنطاوي.
والمراد بالملك في قوله- تعالى-: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها جنس الملك، فيشمل عدد مبهم من الملائكة.. أو جميع الملائكة إذا أردنا بأل معنى الاستغراق.
والأرجاء: الأطراف والجوانب، جمع رجا بالقصر، وألفه منقلبة عن واو، مثل: قفا وقفوان.
أى: والملائكة في ذلك الوقت يكونون على أرجاء السماء وجوانبها، ينفذون أمر الله- تعالى- وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: والملائكة واقفون على أطراف السماء، ونواحيها. ويحمل عرش ربك فوق هؤلاء الملائكة في هذا اليوم، ثمانية منهم، أو ثمانية من صفوفهم التي لا يعلم عددها إلا الله- تعالى-.
وعرش الله- تعالى- مما لا يعلمه البشر إلا بالاسم، فنحن نؤمن بأن لله- عز وجل- عرشا، إلا أننا نفوض معرفة هيئته وكنهه.. إلى الله- تعالى-.
قال الآلوسى ما ملخصه: قوله: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها أى: والجنس المتعارف بالملك، وهم الملائكة.. على جوانب السماء التي لم تتشقق.
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ أى: فوق الملائكة الذين هم على الأرجاء المدلول عليهم بالملك، وقيل: فوق العالم كلهم.
يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: من الملائكة، أو ثمانية صفوف لا يعلم عدتهم إلا الله- تعالى- .
هذا، وقد وردت في صفة هؤلاء الملائكة الثمانية، أحاديث ضعيفة لذا ضربنا صفحا عن ذكرها.
هل يجوز ان نقول اسم الله باللغة الفرنسية مثلا Dieu
ام انه لا يجوز لانه ليس في كتاب الله مثل هذه الحروف ؟
أحسنت .
الله ليس كمثله شيئ ومن هذا المنطلق يجب ان تؤمن بقرآنه واستوائه على العرش بطريقه ليس كمثله شيئ فالله اكبر عما يفكرون ويظنون سبحانه عما يشركون.
قد ذكرت ثلاثة أحاديث ذكر فيها لفظ ذات الله وإليك أقوال السلف
رحمهم الله تعالي فى ذلك :
[الإمام مالك رحمه الله ]
فروى حرملة بن يحيى قال: سمعت عبدالله بن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: "من وصف شيئا من #ذات الله تعالى مثل قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة..."،
[الإمام ابو حنيفة رحمه الله ]
وعن أبي حنيفة رحمه الله قال:" لا ينبغي لأحد أن ينطق في #ذات الله بشيء بل يصفه بما وصف به نفسه"،
[الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله ]
وذكر الخلال في السنة 6/18 عن محمد بن سليمان أنه قال لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : ما تقول في القرآن؟ قال : عن أي شئ تسأل ؟ قلت : كلامه. قال: كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع أن تقول ليس مخلوق فإن كلام الله من الله عز وجل من الله ومن #ذات الله، وتكلم الله به وليس من الله شئ مخلوق"،
[الإمام سفيان الثوري رحمه الله ]
وقال الأصمعي سمعت شعبة يقول: كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي وكان يقول عليكم بالأثر وإياكم والكلام في #ذات الله"،
[الإمام الطحاوي رحمه الله ]
وقال الطحاوي في عقيدته:" ـ باب ـ حرمة الخوض في #ذات الله والجدال في دين الله وقرآنه"،
[الإمام اللالكائي رحمه الله]
وقال اللالكائي:" سياق ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التفكير في #ذات الله عز وجل"،
[الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله]
وقال الخطيب:" والأصل أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في #الذات"، وهذه قاعدة مجمع عليها عند السلف.
[الإمام ابن حزم رحمه الله]
وقال ابن حزم في الفصل 2/108 :" قد صح أن #ذات الله تعالى ليست غيره وأن وجهه ليس غيره وأن نفسه ليست غيره وإن هذه الأسماء لا يعبر بها إلا عنه تعالى لا عن شيء غيره تعالى البتة"،
[الإمام المقدسي رحمه الله]
وقال المقدسي في أقاويل الثقات:" فإن الصفات #كالذات فكما أن #ذات الله ثابتة حقيقة من غير أن تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابتة.."،
[الإمام ابن مندة رحمه الله]
وقال ابن منده:" ومعنى السلام أن #ذات الله عز وجل خلصت بانفراد الوحدانية من كل شيء"،
أكمل القراءة
majles.alukah.net/t62345/
بما انك تفهم، هل سمعت كلامي كاملا؟
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين
السلام عليكم.. شيخ محمد ممكن فيديو تشرح فيه طريقة ارسال سؤال لموقع "الإسلام سؤال وجواب"
مع تطبيق الطريقة في الفيديو ؟
وعليكم السلام أخي عندما تدخل للموقع تضغط على يمين الشاشة في الأعلى هناك خطوط عرضية صغيرة
ثم تضغط على خيار ارسل سؤالا
تنشئ حساب تدخل بريدك الالكترونيوالمعلومات التي يطلبونها ثم بعد اتمام التسجيل يرسلون لك على بريدك الالكتروني رابط تضغط عليه ويتم تفعيل حسابك لكن هناك اوقات معينية كل يوم لارسال الاسئلة لا اعرف الاوقات بالضبط لكن التاسعة صباحا تقريبا كل يوم بإذن الله تستطيع ارسال الاسئلة
ربنا يحفظك والله ويحميك
لاحوله ولا قوه الا بالله ، نسال الله السلامه من الانحراف العقيده ، اللهم امتنا على ماترضى يارب العالمين
من القارئ للقرآن في الحلقه !
انا ايضا ابحث عن اسمه
قلت أن الذات بمعنى گتلة. الالباني وابن عثيمين وابن الباز يقولون أن الله جالس على عرشه بائن عن خلقة. ويقولون أن الله ينزل الى السماء في الثلث الاخير من الليل بذاته.
لا أحد ينفي علو الله على كل شيئ من المخلوقات حتى المكان