( الرد على عبد الله رشدي ج4 ) علو الله ومخالفة الأشاعرة للسلف
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 5 ต.ค. 2024
- الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
الكتب t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
تبقت حلقة واحدة
والختام سيكون مسكًا بإذن الله (لأهل السنة) وسُمَّا لأهل الأهواء
وسأثبت فيها بكلامهم أنهم يعتقدون بوجود قرآنين
السلام عليكم شيخ محمد سؤال الله يرضى عليك؟
هل سيدنا يحيى عليه السلام لم يخطئ ابدا؟
وفقك الله لكل خير ونفع بك
Aziz Tariq وما المشكلة؟؟
السلام عليكم يا شيخ بارك الله فيك...
اين قال مجاهد ان معني استوي اي علا..
بارك الله فيك يا شيخ
أهل سنّة ونفخر بهذا، ندور حيث دار الدليل لا نتعصب لأحدً وإمامنا القرآن وقائدنا محمد ونشهد أنّ ربنا علي العرش استوى استواءاً يليق بجلاله وعظمته، جزيت وبوركت وأوبت
اللهم اجعلنا من أهل السنة والقائمين بالسنة والمحافظين على السنة وجنبنا اهل البدع
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
@@imuchiha9817 صحيح أن المذاهب الأربعة هم مذاهب أهل السنة ولكن العقيدة واحدة ونفسها.
ولكن الاشاعرة يتبعون المذاهب نفسها بالفقه
ولكن عقيدتهم ليست عقيدة الأئمة الأربعة.
لذلك يقول بعض العلماء عندنا أن الاشاعرة أقرب الفرق لأهل السنة.
لأن فقههم مثل فقهنا فمصر الذي فيها الأزهر يدرس العقيدة الأشعرية تعتمد مذهب ابي حنيفة النعمان في الفقه
تا الله إنك تشفي الغليل 💙 لأنك لا تجامل على حساب دينك جزيت عنا كل خير اسأل الله أن يجعلني واياك من السبعين الف الذين يدخلون الجنة لا حساب ولا عذاب امين 🙏
رضي الله عن الصحابي القائد المجاهد الشهيد
عبدالله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي،
حيث قال:.
شَهِدْتُ بأَنَّ وَعْدَ اللّـهِ حَـقٌّ
وأَنَّ النارَ مَثْوَى الكافِـرِينـا..
وأَنَّ العَرْشَ فوْقَ الماءِ طافٍ
[ وفوقَ العَرْشِ رَبُّ العالَمِينـا ]
وتَحْمِـلُـه مـلائكةٌ شِـدادٌ
ملائكةُ الإِلهِ مُـسَـوَّمِـينـا..
هذا قول صحابي جليل يعتقد ويؤمن بأن الله عز وجل مستوي على العرش،
فهل الاشاعرة أولهم وآخرهم
اعلم بالله عز وجل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصحابته رضي الله عنهم اجمعين..
يعني سيدي على العرش استوى ان لا يخطر بخيالك شيء ما يجلس على عرش بل كما اراد وعنى بقوله
@@watch4389ولماذا لا يكون ما يعنيه ويريده أنه جلس؟
أنت تقول لا تعرف معناها بعدها تقول لكن أعرف أنها ليست بمعنى الجلوس؟ كيف علمت ذلك؟
ولم يزل فوق ذاك العرش خالقنا
فسأل الوحيين والفطرا
إن العلوا به الأخبار قدوردت
عن الرسول فتابع من رؤى وقرا
نسأل الله الهداية والثبات لنا وللمسلمين
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده 🌕 سبحان الله العظيم
شكراً جزيلاً على الحلقة 🌹
كنت اتظرها بفارغ الصبر👍
الللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما
والله كلمة اشعري ثقيلة جدا على قلبي كفانا قولا نحن مسلمون نؤمن بالقران و السنة المطهرة على نهج الصحابة من هم اعلم بالدين منا ونحن لا نحمل غلا في قلوبنا لانهم سبقونا والله المستعان.
@@ziadalashqar مين كلمك انت اصلا !!!
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
شرح الله صدرك ونفع بك الشيخ محمد بن شمس الدين وبارك فيك
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
مااجمل طرحك وتدقيق صحة في الاقوال الله يكثر من امثالك يااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب وجعلك من اهل الجنه في الدارين
الرحمن على العرش استوى ولم يكن له كفوا أحد وليس كمثله شيء . قبل ان يقول الله انه على العرش استوى ذكر صفات الاستواء في ءاية رقم 3سورة الحديد
هو الاول اي قبل كل شيء (بلا حد) تفسير الطبري لاسم الله الاول
هو الظاهر لا شيء فوقه والباطن لا شيء دونه حديث مسلم رقم 2713
استواء الله على عرشه هو استواء الاحد اي المشعر بوجوده الخاص به الذي لا يشاركه فيه غيره كما قال القرطبي
استواء الله هو ليس استواء استقرار مثل استواء الملكة بلقيس على عرشها ومثل استواء سفينة نوح على جبل الجودي ومثل الشمس تجري لمستقر لها
لذلك قال مالك استوى كما وصف الله به نفسه
وماذا وصف الله به نفسه
وصف الله به نفسه(((بليس كمثله))*
وقال احمد بن حنبل استوى كما اخبر لا كما خطر للبشر وقال مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك
وإجماع أهل السنة والجماعة الذي نقله ابن كثير في سورة الاعراف قال((( والظاهر المتبادر الى اذهان المشبهين منفي عن الله))*
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري قال ابن بطال توحيد الله هو ان تعتقد ان الله ليس جسما اي ان تعتقد ان الله ليس له فوق وتحت وحدود وفراغ يحتويه يقال له المكان
وقال ابن بطال غرض البخاري في هذا الباب هو الرد على الجهمية المجسمة لتعلقهم بتلك الظواهر فقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان
ابو منصور البغدادي الذي نقل الاجماع ان الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان هو نفسه نقل الاجماع ان رؤوس المبتدعة هم اربعة وذكر منهم الجهمية
أيها المسلمون : اعتصموا و لاتنازعوا واعلموا أن أعدء الدين متربصون بكم الدوائر
الكلام النفسي للأشاعرة رد عليه شيخ الإسلام من تسعين وجهاً في التسعينية
وصفة العلو هي من أخص الصفات التي ينكرها الأشاعرة
بارك الله فيك ، وسددك وهداك إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وثبتك عليه حتى تلقاه، وزادك علما وورعا وتقوى ومعرفة ، نعم الرجل أنت يا محمد وأحياك ربك هاديا مهديا واسدا من أسود أهل السنة والجماعة ..... واللهم اهدي من ضل من المسلمين لصراط محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وارضاهم🤲🤲
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
بارك الله فيكم انا اتابعكم في اثنين واستفيد منكم في اسنين وايضا اتمنى منكم الا تصل الامور الى الشخصنة تبقى مجرد نقاش وفقط فأيضا الشيخ عبد الله رشدي له فضل كبير في الرد على الملاحدة والدفاع عن الاسلام نسأل الله الهداية لنا ولكم
الحمدلله على اسلام الصحيح
الحمدلله على اهل السنة والجماعه السلفيون
اهل السنة هم اربع:
(حنابله شافغيه مالكيه احناف)
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
As for those who divide their religion and break up into sects, thou hast no part in them in the least: their affair is with Allah: He will in the end tell them the truth of all that they did.
*جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل الحمد لله على نعمة السنة والاتباع*
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جازاك الله خير
وشكرا على تقطيع الحلقة لاجزاء فهاذا افضل من المقاطع الطويلة
الاستواء معلوم والكيف مجهول
نعم القول قول مالك عليه رحمة الله
السلام عليكم شيخ محمد نود منكم حفظكم الله أن تخصصوا فيديو عن الاسراء و المعراج لأن كثر من تحدثوا عنها بارك الله فيكم و في علمكم
ماشاءالله تبارك الرحمن ربي يوفقك ياشيخنا محمدوبارك الله بعلمك على هذا الشرح الوافي جزاك الله خيرا وبارك فيك 🎉🎉🎉🎉🎉
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم.
هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية.
هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون.
فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟
لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ!
هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة.
وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا.
ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين.
وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
الله يقول وتؤمن بكل ما قال
الرحمن على العرش استوى
أينما تولوا فثم وجه الله
والله بكل شيء محيط
الله نور السموات والأرض
وهو الله في السماء وفي الأرض
وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اخي الحبيب في الله... حبيت تبين معنى هذاة الاية لان فيها كلمة ذي.. { غَافِرِ الذَّنۢبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ ۖ لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ }
[ سورة غافر : 3 ]وشكراً لك اخي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذي الطول؛ صاحب الطول
@@chemmaSNTA لا اعتقد انه ذو العلو والمكانة و القوة والرحمة والمغفرة والبطش والرفعة وكل ما نسب نفسه و وصف نفسه فيه كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الكريم
جزاكم الله خيرا
لو أن شيخ الإسلام -رحمه الله- بيتنا هذه الأيام لما ذهب ليفرد أبواباً ومصنفاة في تحقيق الأسماء والصفات
وفعله أياها بتلكم السنين كان لغرض ولم يجعل كل وقته لتحقيق هذه الأمر
وإن هذه الأيام ليس للناس فيها حديثاً كهذه الأحاديث التي (ربما) تربك العامة في أمر دينهم
بل الحديث على مذاهب أشد فتكاً من تحقيق الأسماء والصفات وتحقيق زيادة الإيمان ونقصانه
الحديث في مذاهب دخيلة تفسد على المرء إسلامة ودينه
أما آن لطلاب العلم أن يتقوا الله في أنفسهم؟
التنبيه المكتوب ؏ـلى الشاشة في الدقائق الاولى ذكي جدا
ماشاء الله تبارك الله
اللهم احفظنا أنا وعايلتي ورحمي والغرباء بجزء واحد من حغظك الواسع أنه لايؤودك حفظنا ولا بعجزونك الثقلين المنافقين والكفار ولو كانوا بعضهم الى بعض ظهبرا لاشك في ذلك
وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ ) يقول: فلا تمثلوا لِلهِ الأمثال، ولا تشبِّهوا له الأشباه، فإنه لا مِثْل له ولا شِبْه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأمثال الأشباه.
نعم وبالأدله ان كلمت مثل تعني شبه ، سأضرب مثال مع فارق المقياس والتشبيه وتعالى الله علوآ كبيرآ ، لماذا سمي الممثل ممثل؟
لأنه يتشبه بالانسان في الحياة الواقعيه لذالك سمي ممثلآ ، المثال قطعآ يعني الشبه ، فتعالى الله العظيم عن التشبيه والأمثال فالله جل وعلى ليس له شبيه ولامثل ..
بارك الله فيك وشكر لك سعيك وحفظك الله من كل سوء .
باسناد جيد عن ابن عباس وله حكم الرفع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :" تفكروا في كل شيء ، ولا تفكروا في ذات الله فلا ضير ان نخبران لله ذات وانه شيئ اي موجود والله اعلم
اللهم سلمنا وسلم لن ديننا ولا تسلب وقت النزع إيماننا.
وفقك الله يا شيخ شمس دين أن من الجزائر من متابعيك إستمر في رد على جهال نصرك الله
جزاك الله عنا خير 🌹
بارك الله فيك إستفدت كثيرا من حلقاتك
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل محمد على هذا البيان الممتع 🎉🎉🎉🎉
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيراً
لكن عندي سؤال شيخنا أنا أعرف أنا الأشاعرة يقولون استوى أي إستولى و هذا ليس بصحيح و عند ذكر "آمنا بالله و ما جاء من الله وفق مراد الله" فهذا يخالف المعنى الذي ذكروه سابقا و لكن سؤالي، هاته الجملة ألا تنطبق علينا عندما نقول أن لله ساق و لكن لانعلم كيف و بالتالي فنحن نؤمن بها وفق مراد الله.
و وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك
ينبغي التفريق بين مقام تقرير الصفات وبين مقام الرد ، فمن أطلق "الجهة" الذات " من أهل السنة كان في معرض الرد على المخالفين لإلزام الخصم وليس في معرض تقرير عقيدة السلف … والعقيدة وتوصيف المذهب لا تُستفاد من كتب الردود … والعلم عند الله
سؤال يا شيخ ... في حديث الجارية ... هل عندما اقول الله في السماء اكون مؤمن .؟؟. ان كان الله عز وجل في السماء اين كان قبل خلقها . في قوله تعالى : والسماوات مطويات بيمينه .. فلو كان في السماء ما معنى الآية
حبيبي في السماء معناها فوق السماء أو في العلو يعني متصف بالعلو
@@محمدابوالهيل-ق5ث وبهذا الاسلوب يكون الاستواء بمعني استولي...كما في يأتي بمعني علي...
اخواني في الدقيقه الخامسه
ظهرت تلاوة
ما اسم الشيخ القارئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
حتى انا اريد اعرف اسم القارئ بشدة
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين. احبك في الله
شيخ محمد يقوم دعاة الأمة بتقديم بالتزامن فيديوهات ٧ دقائق يشرحون فيها إثبات صحة الإسلام
ربي يبارك فيك ياريت تكون فى مناظره بينك وبينه
@@abdelazizabdel6194
لا طبعاً بل لكشف الحق أمام الجميع وادحض حجة المخالف
الحمد لله انا مع الحق اينما كان من اي رجل كان والشيخ ما شاء الله تبارك الله عليه المناظره هيكون ليها مردود إيجابي فى المشاهدة والحق هيصل لكثير من الناس
استحاله استحاله استحاله مفيش طريقه انكم تتقابلوا وتتناقشوا في هذه الامور ولما تتفقوا على شيء نهائي تبقوا تقولوه للناس. هانقعد نتفرج على تقسيم الامه الى فرق لغاية امتى. كلامك مقنع وكلامه مقنع وعمالين تغلطوا في بعضيكم وكل واحد شايف نفسه صح والتاني على باطل. الناس بتتقطع وراكم حرام عليكم ارحموا المسلمين من الاختلافات فيما بينكم في الدين والعقيده على السوشيال ميديا. انا هاخد نفس الكلام ده وابعته على فيديوهات مصطفى العدوي وعبد الله رشدي و محمد بن شمس الدين واي حد بيطلع يغلط حد على الملاء في امور الدين والعقيده واحسبكم كلكم تريدون الخير وتبتغوا وجه الله بس بالمنظر ده عمرنا ما هانتوحد ولا هانوصل لوحده الامه. حرام عليكم حتى السنه والجماعه قطعتوها فرق. لو السلف اختلف بلاش احنا نمشي ورا اختلافهم ونبقى متبعين زي العمي. خلينا نعلي قيمة الاتحاد والوحده بين المسلمين وكفانا اسماء وفرق وجماعات ارجووووووووووكم.
لو سمحت يا شيخ أريدك أن تعمل حلقه عن الشيخ ملا علي الكردي
هل هو فعلا دجال ام ماذا؟؟
وجزاكم الله خيرا
من هو الجعد بن درهم؟!
قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - في " البداية والنهاية " [١٣/ ١٤٧-١٤٨] : هو أول من قال بخلق القرآن، وهو الذي ينسب إليه مروان الجعدي وهو مروان الحمار آخر خلفاء بني أمية كان شيخه الجعد بن درهم أصله من حران، ويقال: إنه من موالي بني مروان. سكن الجعد دمشق، وكانت له بها دار بالقرب من القلانسيين إلى جانب الكنيسة، ذكره ابن عساكر.
قال ابن عساكر وغيره: وقد أخذ بدعته عن بيان بن سمعان وأخذها بيان عن طالوت ابن أخت لبيد بن أعصم وزوج ابنته، عن لبيد بن أعصم الساحر لعنه الله، وأخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري. وقيل: الترمذي. وقد أقام ببلخ وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران، حتى نفي إلى ترمذ، ثم قتل الجهم بأصبهان وقيل: بمرو. قتله نائبها سلم بن أحوز رحمه الله، وجزاه عن المسلمين خيرا، وأخذ بشر المريسي عن الجهم وأخذ أحمد بن أبي دؤاد، عن بشر وأما الجعد لعنه الله، فإنه أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق القرآن، فتطلبه بنو أمية فهرب منهم، فسكن الكوفة فلقيه بها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول، لعنهما الله، ثم قتله خالد بن عبد الله القسري يوم عيد الأضحى بالكوفة وذلك أن خالدا خطب الناس، فقال في خطبته تلك: أيها الناس، ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا. ثم نزل فذبحه في أصل المنبر بيده، أثابه الله تعالى وتقبل منه، وذلك في أيام هشام بن عبد الملك وقد كان هشام طلبه بدمشق حين أظهر ما أظهر، ثم إنه هرب بعد ذلك، فكتب إلى نائبه خالد بن عبد الله القسري أن يقتله، فقتله كما ذكرنا. وقد روى قصته مع خالد البخاري في " أفعال العباد " وابن أبي حاتم وغير واحد ممن صنف في السنة كالطبراني، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد وذكره ابن عساكر في " التاريخ ".
كنت أدرس نحوا وقرأت كلام عن كلمة ((ذات)) فعرفة أنها محدثة ، حلوها بألف ولام ، وإلا فهي تأتي بمعنى صاحب ولا تدخلها الالف والام ..
يا شيخ أسأل المعطلة ان أردت ترجمة استوى على العرش كيف تترجمها تكتب أشياء غير مفهومة أم تترجمها بمعناها في اللغة؟
لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله
ممكن تعطينا رأيك الديني في الدول الاموية والعباسية والعثمانية ومصادرتهم لحق الشورى في اختيار الحاكم وجعله وراثياً ، هل هذا جائز ام لا ؟ ما حكم مو قام به ؟
الله يوفقك ويبارك فيك. أسأل الله أن يحرمني وإياك على النار ، فلقد بينت ووضحت للعوام المساكين مسائل في العقيدة مهمة جهلوها . ( حتى في البلاد التي درست العقيدة السلفية ) للأسف ، البعض درس عقيدة صافية في مراحل الدراسة ثم بعد مجيء الفضائيات التي تصدر فيها الجهمية والأشعرية تأثر البعض بهم . قطع الله دابرهم .
جزاك الله خيرا
اللهم نسالك الثبات الى الممات
كلنا نثبت الاستواء لله ولكن لانعرف كيف
وكذلك حسب علمي هو فهم الاشاعرة
نعم استوى على العرش لا تعني ابدا انه على العرش
طيب يا شيخ لماذا لا احد يرد على بسام جرار فهو يدعي انه سني لكن كل محاضراته يمتدح ويستشهد بالرازي و يمجده و يمجد علماء المعتزله و انا مستغرب لا احد يتجرأ بالرد عليه رغم انه فتن ألاف الشباب .
البني آدم خطاء كل شخص يخطأ الكمال لله وحده بعض المشايخ و الاءمة يخطئ واتمنى ان يوضحو خطئهم بعد معرفته لان اغواء الناس في الدين مشكلة عظيمة على رقبتك اتمنى من كل علماء الدين و المشايخ الانتباه اسأل الله ان يبعد الخلاف عنا ويسهل أمر الدين لنا 🤲
(الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب )
جزاك الله خيرًا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
الحمد لله رب العالمين.
يبدو أن الأشاعرة هداهم الله لم يقرأوا :(وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) [الحاقة : 17].
من تفسير الوسيط لطنطاوي.
والمراد بالملك في قوله- تعالى-: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها جنس الملك، فيشمل عدد مبهم من الملائكة.. أو جميع الملائكة إذا أردنا بأل معنى الاستغراق.
والأرجاء: الأطراف والجوانب، جمع رجا بالقصر، وألفه منقلبة عن واو، مثل: قفا وقفوان.
أى: والملائكة في ذلك الوقت يكونون على أرجاء السماء وجوانبها، ينفذون أمر الله- تعالى- وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: والملائكة واقفون على أطراف السماء، ونواحيها. ويحمل عرش ربك فوق هؤلاء الملائكة في هذا اليوم، ثمانية منهم، أو ثمانية من صفوفهم التي لا يعلم عددها إلا الله- تعالى-.
وعرش الله- تعالى- مما لا يعلمه البشر إلا بالاسم، فنحن نؤمن بأن لله- عز وجل- عرشا، إلا أننا نفوض معرفة هيئته وكنهه.. إلى الله- تعالى-.
قال الآلوسى ما ملخصه: قوله: وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها أى: والجنس المتعارف بالملك، وهم الملائكة.. على جوانب السماء التي لم تتشقق.
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ أى: فوق الملائكة الذين هم على الأرجاء المدلول عليهم بالملك، وقيل: فوق العالم كلهم.
يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ أى: من الملائكة، أو ثمانية صفوف لا يعلم عدتهم إلا الله- تعالى- .
هذا، وقد وردت في صفة هؤلاء الملائكة الثمانية، أحاديث ضعيفة لذا ضربنا صفحا عن ذكرها.
شيخ محمد
ممكن آسم القارئ
القارىء عبد الرشيد علي صوفي برواية ابي الحارث الكسائي
@@AboXyazan جزاكم الله خير 😊
الحمد لله جزاك الله خيرا شيخنا
وكلام الإمام أحمد بن حنبل لا يقصد ما تقول فلماذا اخذت استوى كما تريد فلماذا لا تقول استوى معنا نضج
هل يجوز ان نقول اسم الله باللغة الفرنسية مثلا Dieu
ام انه لا يجوز لانه ليس في كتاب الله مثل هذه الحروف ؟
قال إمام المحدثين، وحجة المسلمين البخاريُّ في صحيحه:"باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله، وقال خبيب: وذلك في ذات الإله، فذكر الذات باسمه تعالى"
لا أدري هل انت لم تفهم كلام البخاري ام لم تفهم كلامي، فإني دعوت لمثل ما قال البخاري
حفضك الله ياشيخ محمد بن شمس الدين والشيخ تامر والشيخ عثمان الخميس والشيخ فراج والشيخ دمشقية مشاء الله
لااله الله حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم. صل. على سيدنا. محمد وعلى اله وصحبه. وسلم لايك
السلام عليكم.. شيخ محمد ممكن فيديو تشرح فيه طريقة ارسال سؤال لموقع "الإسلام سؤال وجواب"
مع تطبيق الطريقة في الفيديو ؟
وعليكم السلام أخي عندما تدخل للموقع تضغط على يمين الشاشة في الأعلى هناك خطوط عرضية صغيرة
ثم تضغط على خيار ارسل سؤالا
تنشئ حساب تدخل بريدك الالكترونيوالمعلومات التي يطلبونها ثم بعد اتمام التسجيل يرسلون لك على بريدك الالكتروني رابط تضغط عليه ويتم تفعيل حسابك لكن هناك اوقات معينية كل يوم لارسال الاسئلة لا اعرف الاوقات بالضبط لكن التاسعة صباحا تقريبا كل يوم بإذن الله تستطيع ارسال الاسئلة
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
ما معنى قولنا جاء الرجل ذاته ؟ أي نفسه
اللهم أنصر من نصرك و أخذل من خذلك .
لا إله إلا الله الملك القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار
قلت أن الذات بمعنى گتلة. الالباني وابن عثيمين وابن الباز يقولون أن الله جالس على عرشه بائن عن خلقة. ويقولون أن الله ينزل الى السماء في الثلث الاخير من الليل بذاته.
شيخ محمد هل يصح وصف الله جل وعلى بأنه نفس ؟ استنادا على قوله سبحانه : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ.
ربما هنا النفس للإشاره لذات الله جل جلاله ، أي ربما ان كلمة نفس جائت في مراد الله للإشاره اليه سبحانه ، هذا بحسب تفسيري الشخصي والله تعالى أعلى واجل وأعلم ، وربما كلامي خاطىء انما تخمين شخصي وددت مشاركته ..
من القارئ للآية 05:05 ؟
اما قولك ان الاشاعرة يقولون ان الله كتلة
فهذا افتراء على الاشاعرة
علماء اهل السنة والجماعة الذين نفوا الجسمية عن الله قبل مجيء ابن تيمية وهم:
الامام ابو الحسن الاشعري
ابن بطال
ابو بكر الرازي
ابو بكر الباقلاني
ابو بكر بن فورك
عبد الواحد التميمي الحنبلي
(((رئيس حنابلة بغداد وابن رئيسها)))
القشيري
الاسفرايبني
الغزالي
ابن الجوزي الحنبلي
والكثير غيرهم
الاستواء معلوم اي لهو معاني والكيف مجهول اي لا نعلم المراد لئن الايه المحكمه تنفي المعنى الذي نقولهو للبشر
و لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب في كان مصرعي
و ذلك في "ذات" الاله و ان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع
Ahmad Refaee
صدق رضي الله عنه
والمقصود او المراد من ( الذات )
لأجل الله وفي سبيل الله او لله ..
وبوّب عليه البيهقي أيضا في الصفات :" باب ما ذكر في الذات"، ثم خرجه هو والبخاري في الصحيح 3179 ومسلم 2371 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل، قوله { إني سقيم }، وقوله { بل فعله كبيرهم هذا }..."
بارك الله فيك شيخنا.......
3:10 😂😂😂 الله يسعدك يا شيخي😂💜
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين
الأشاعرة يلبسون على العوام مفهوم أهل السنة والجماعة.
ما اسم القارئ جزاكم الله خيرا
انا ايضا ابحث عن آسم القارئ
بارك الله فيك ياشيخ لوسمحت فيه كتب تحدثت عن صوم عاشورا هل كان النبي يصومه في الجاهليه ام بعدالهجره
سيدنا محمد صامه بعد الهجرة ولازم يصام يوم قبله أو يوم بعده خلاف لليهود.
قد ذكرت ثلاثة أحاديث ذكر فيها لفظ ذات الله وإليك أقوال السلف
رحمهم الله تعالي فى ذلك :
[الإمام مالك رحمه الله ]
فروى حرملة بن يحيى قال: سمعت عبدالله بن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: "من وصف شيئا من #ذات الله تعالى مثل قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة..."،
[الإمام ابو حنيفة رحمه الله ]
وعن أبي حنيفة رحمه الله قال:" لا ينبغي لأحد أن ينطق في #ذات الله بشيء بل يصفه بما وصف به نفسه"،
[الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله ]
وذكر الخلال في السنة 6/18 عن محمد بن سليمان أنه قال لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : ما تقول في القرآن؟ قال : عن أي شئ تسأل ؟ قلت : كلامه. قال: كلام الله وليس بمخلوق ولا تجزع أن تقول ليس مخلوق فإن كلام الله من الله عز وجل من الله ومن #ذات الله، وتكلم الله به وليس من الله شئ مخلوق"،
[الإمام سفيان الثوري رحمه الله ]
وقال الأصمعي سمعت شعبة يقول: كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي وكان يقول عليكم بالأثر وإياكم والكلام في #ذات الله"،
[الإمام الطحاوي رحمه الله ]
وقال الطحاوي في عقيدته:" ـ باب ـ حرمة الخوض في #ذات الله والجدال في دين الله وقرآنه"،
[الإمام اللالكائي رحمه الله]
وقال اللالكائي:" سياق ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التفكير في #ذات الله عز وجل"،
[الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله]
وقال الخطيب:" والأصل أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في #الذات"، وهذه قاعدة مجمع عليها عند السلف.
[الإمام ابن حزم رحمه الله]
وقال ابن حزم في الفصل 2/108 :" قد صح أن #ذات الله تعالى ليست غيره وأن وجهه ليس غيره وأن نفسه ليست غيره وإن هذه الأسماء لا يعبر بها إلا عنه تعالى لا عن شيء غيره تعالى البتة"،
[الإمام المقدسي رحمه الله]
وقال المقدسي في أقاويل الثقات:" فإن الصفات #كالذات فكما أن #ذات الله ثابتة حقيقة من غير أن تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابتة.."،
[الإمام ابن مندة رحمه الله]
وقال ابن منده:" ومعنى السلام أن #ذات الله عز وجل خلصت بانفراد الوحدانية من كل شيء"،
أكمل القراءة
majles.alukah.net/t62345/
بما انك تفهم، هل سمعت كلامي كاملا؟
ولاءي لله وللمسلمين وان دخلنا في حلف في المستقبل فلن نغدر
جزاك الله خير
ياشيخ سؤال هل يجوز الخروح على حكام عصرنا هذا لتحكيم الشريعة حتى ولو كنا مستظعفين
ماهوا اسم القارئ