جزاكم الله خيرا.. مع اني كنت مشتركة منذ مدة لم اتابع كل الفيديوهات كونها تحتوي تفاصيل كنت أجدها صعبة علي كعامية..و لكن بعد الخلاف الاخير مع د. كريم علي آثار فيا الفضول لاتابعها كلها و الحمد لله وجدت خيرا كثيرا و معلومات جدا مهمة في العقيدة .... تقبل الله منكم و جعله في ميزان حسناتكم
قال شيخ الإسلام رحمه الله: " فإذا عرف أن ما وُصفت به الملائكة ، وأرواح الآدميين ، من جنس الحركة والصعود والنزول وغير ذلك، لا يماثل حركة أجسام الآدميين ، وغيرها مما نشهده بالأبصار في الدنيا، وأنه يمكن فيها ما لا يمكن في أجسام الآدميين = كان ما يوصف به الرب من ذلك أولى بالإمكان ، وأبعد عن مماثلة نزول الأجسام . بل نزوله لا يماثل نزول الملائكة وأرواح بني آدم، وإن كان ذلك أقرب من نزول أجسامهم. وإذا كان قعود الميت في قبره ، ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ (القعود والجلوس) ، في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيرهما = أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" انتهى من مجموع الفتاوى (5/527). والأقرب التوقف في هذا اللفظ لعدم وروده في الكتاب والسنة الصحيحة ولا في أقوال الصحابة رضي الله عنهم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " فأما تفسير استواء الله تعالى على عرشه باستقراره عليه ، فهو مشهور عن السلف، نقله ابن القيم في النونية وغيره. وأما الجلوس والقعود : فقد ذكره بعضهم، لكن في نفسي منه شيء. والله أعلم" انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (1/ 196). وقال الشيخ البراك حفظه الله : " ورد في بعض الآثار نسبة الجلوس إلى الله تعالى، وأنه يجلس على كرسيه كيف شاء سبحانه . وربما أطلق بعض الأئمة هذا اللفظ أيضاً . وسياق كلام الشيخ [يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية] يشعر بأن الاستواء يتضمن القعود . لكن الأولى التوقف في إطلاق هذا اللفظ ؛ إلا أن يثبت " انتهى من "شرح الرسالة التدمرية" ص 188 وبناء على ما سبق : فلا نرى التعبير بلفظ الجلوس، إنما يقال: استوى على العرش، ويفسر الاستواء بالعلو والارتفاع. ومن تمسك بما جاء عن بعض السلف، فلا إنكار عليه . لكن يقال له: لا ينبغي أن يقال هذا أمام العامة، فربما كان فتنة لهم، وربما حملهم على التشبيه. وقد بان بذلك أن هذا التعبير ليس كفرا، بل هو تفسير لصفة الاستواء، مختلف فيه . وذكرنا أن الأظهر : التوقف في إطلاق هذا اللفظ . والله أعلم.
فضيلة الشيخ أليس مذهب السلف هو التالي في الصفات الموهمة للتجسيم نقل الذّهبيُّ في سِيَرِ أعلامِ النّبلاءِ (8/ 105): عَن مالكٍ -لا كما ينسبونَ مذهَبهُم التّجسيميَّ لهُ بمَا ينقلونهُ عنهُ مِن قولهِ: الإستواءُ معلومٌ- أنَّهُ قالَ فِي أحاديثِ الصّفاتِ: "أمُرُّهَا كمَا جاءَت بلا تفسيرٍ". وأعقبهُ الذّهبيُّ بقولهِ: وقولُنا فِي ذلكِ وبابهُ: الإقرارُ والإمرارُ وتفويضُ معناهُ إلى قائلهِ الصّادقِ المعصومِ. أهـ وقالَ الذّهبيُّ في سيرِ أعلامهِ أيضاً (14/ 373): "مَن أقرَّ بذلكَ تصديقاً لكتابِ اللهِ ولأحاديثِ رسولِ اللهِ (صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ) وآمنَ بهِ مفوّضَاً معناهُ إلى اللهِ ورسولهِ ولم يخصَّ في التّأويلِ ولا عمّقَ فهوَ المسلِّمُ المُتّبعُ". أهـ ونقلَ الحافظُ إبنُ حجرٍ العسقلانيِّ في فتحِ الباري (13/ 243) قولَ التّرمذيِّ فِي سُنَنِهِ: قالَ الأئمّةُ نؤمنُ بهذهِ الأحاديثِ مِن غيرِ تفسيرٍ منهمُ الثّوريُّ ومالكٌ وإبنُ عُيينةَ وإبنُ المباركِ. ثمَّ قالَ إبنُ حجرٍ: وذهبَ أئمّةُ السّلفِ إلى الإنكفافِ عنِ التّأويلِ وإجراءِ الظّواهرِ على موارِدهَا وتفويضِ معانيهَا إلى اللهِ تعالى. وقالَ إبنُ الجوزيِّ الحَنبليُّ فِي دفعِ شبهةِ التّشبيهِ ص111: "وكانَ الإمامُ أحمدُ يقولُ: أمِرّوا الأحاديثَ كمَا جاءَت، وعلى هذا كِبارُ أصحابهِ كإبراهيمَ الحربيِّ". وقالَ العظيمُ آبادي السّلفي فِي عونِ المعبودِ (4/ 140): وأخرجَ البيهقيُّ مِن طريقِ بقيّةٍ قالَ: حدّثنَا الأوزاعي عنِ الزّهريّ ومكحولٍ قالا: امضُوا الأحاديثَ على ما جاءَت انتهى قلت ياشيخ قولك أن آيات الصفات ليس لها معنى نعوذ بالله وذكرت أن الله يقول كلام لانفهمه والجواب وأنا استرشدك وأريد تعليقك الصحيح الله عز وجل قال في القرآن في مسائل الأخبار في بعض المواضع كلام لانفهمه بل حتى باللغة العربية ذاتها لكن الله سبحانه قطعا يعرفها ومن ذلك الحروف المقطعة ومنها قوله كالجوار الكنس والطارق بالتالي كلامك بالإلزام لايعتبر حجة عليهم لكن هذا لايعني أنني أشعري بل والله أبحث عن الحق وأثبت لله ماأثبته لنفسه وان كان بعضها التي توهم التجسيم فإنني أمرها كما جاءت ولاأخوض فيها فهذه حدود عقلي وأما أن أتعامل معها بأنها في اللغة العربية معلومة فهذا حق لو كان في المخلوق أما في الخالق ليست معلومة في اللغة ولو قلتم أن صفات التجسيم معلومة وكيفها مجهول فهذا تناقض فالكيف هو المعنى وهذا تلاعب بالألفاظ وذكر الكيف مجهول هو التفويض بعينه وأسأل الله سبحانه أن يهدينا لما اختلفوا فيه وأرحب بجوابك على ماذكرت ولو اتضحت لي الصورة لن أجد حرجا في اتباعك وللعلم أكثر الصفات أؤمن بها ولاأجد تلازم بين اثباتها والتجسيم لكن بعض ماورد في السنة أفوضها وليس جميع ماورد مثال ذلك إن الله خلق آدم أي الوجه على صورة الرحمن الحديث سنده صحيح لكني كمتن لو عملت بقاعدتكم سأضطر لرفض الحديث لأن المتن فيه على صورة وهذا فيه وجه تمثيل والله يقول ليس كمثله شيء وبثقتي بصحة الحديث فأفوضها مع أني أميل لرده
اللهم اغفر وارحم امي وابويا واخويا الحبيب وارزقهم رضاك والجنه واجعلهم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر واجعلهم في حياه البرزخ من السعداء على سرر متقابلين وموتي المسلمين
يخوضون في ذات الله والكل جاهل في ذاته وليس من المفترض ان نفهم ذات الله فإن الله هو الذي خلق عقولنا ولا نستطيع أن نحيط الله بعقولنا وقد قال في كتابه(يعلم ما بين أيديهم وماخلفهم ولا يحيطون به علما) أليس هذا دليل على أننا جاهلين ذات الله وعندما يتكلم الله عن استوائه على العرش فأنتم تفسرون انه انتقل الى الاعلى او بحديث النزول انه ينزل أي ينتقل من مكان إلى مكان ويعني أنه يشغل حيز من الفراغ وهذا تشبيه لله بخلقه فإن الله هو الذي خلق المكان وهو الذي خلق السماء والعرش والأرض فهل تعرف أين كان قبل أن يخلق شيء؟؟ هذا السؤال لا يستطيع أن يعرفه أحد فهل نقول أنه يجب علينا أن نعرف جواب هذا السؤال كما يجب علينا أن نعرف ونفهم بأن الاستواء هو العلو والجهة؟ فلو افترضنا أن الله في الأعلى ونحن في كرة أرضية فنقول ان الله في الاعلى ومن ثم الذين في الحهة الأخرى من الأرض يقولون أن الله في الجهة العلوية ويكون بالنسبة لنا أنه في الجهة السفلية فكيف تحددون ذلك تعلموا ثم تكلموا ولا تجعلوا دين الله سلعة تبيعونها لتكسبوا من ورائها المال والشهرة
سأعطي مثالا لمن يتبادر إلى ذهنه تشبيه صفات الله عز وجل مثل اليد والعين بالبشر وهذا هو المنهي عنه ﻷن صفات الله تعالى لا نعلم كيف هي . فلو قلت لك أعطني اﻹبريق من يده فهل تتصور بأن له كف وأصابع ؟ لا ابدا . وكذلك نقول وجه الكتاب فلا أحد يتصور أن له عينان وفم وأنف. وكذلك صفات الله التي ذكرها في القرآن نثبتها بدون تعطيل أو تشبيه أو تحريف أو تمثيل .
عندما تقول ان اليد بالمعنى الذي اراد ...فهذا هو عين عقيدة السلف ....اما القول باليد الحقيقية فلم تترك اي مجال للتنزيه و دفع التجسيم ....لانك قلت حقيقية اي حسية غير معنوية ....
سبحان الله، كل هذا الكلام لم يظهر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يخطر على بال الصحابة. جزاك الله خيرا، أرجو يا أخي الكريم أن تقدم سلسلة حول تاريخ الطوائف في الإسلام و كيفية ظهورها و البدع التي ظهروا بها
لقد اختلط الامر علي . كيف وصلوا الى هذا التعمق في الصفات حتى اخرجو لنا فرق جديدة (الأشعرية ) . حاولت افهم لم افهم شيء . انا كمسلمة بسيطة عندما أقرأ القرآن و أقرأ الايات التي فيها العين والايدي و الاستواء .يتبادر الى ذهني مباشرة معناها . لكن في نفس الوقت أعلم جيدا ان ليس كمثله شيء . دون أن أقرأ هذا في كتاب . يعني الامر بديهي . فلماذا كل هذا التوغل في الكلمات .
@@luoayalkhalf538نقول انه لم يرد في الكتاب والسنة وقول السلف القول بان الله جسم ليس كالاجسام ولم يرد نفيها فلا نخوض فيها ونقول ان القائل مبتدع أتى بشيء ليس موجودًا في دين الله ولم يبينه الله لنا فنلتزم بما ورد في الوحي الإلهي ولا نقحم عقولنا في أمور الغيب ونؤمن بها ونثبتها كما جائت فنقول اليد هي اليد ليست القوة والقدرة ونقول الساق هي الساق ليست المجموعة من الناس كما يقول الاشاعرة المبتدعة .
قال الإمام الشافعي في ما نقل ابن المعلم القرشي عنه في كتاب "نجم المهتدي" عن "كفاية النبيه في شرح التنبيه" ما نصه: "وكذا من يعتقد أن الله جالس على العرش كافر" كما حكاه القاضي حسين هنا عن نص الشافعي رضي الله عنه" انتهى كلام ابن المعلم. وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].
جزاك الله كل خير شيخنا بس ياريت تعملنا فيديو عن العقيدة بدون رد بس تكون عقيدة سلف عن التجسيم لأنو انا بدرس بكلية والعقيدة يلي مناخدا اشعرية واذا بعارض شي بيفصلونا هي اذا ما نحبسنا وتكفرنا بس عطينا شي يكون في حديث سندو قوي لأرجع به واحتج به امامهم
يعني ممكن ياتؤك اشعري و يقول لك هذا الحديث ضعيف لأن في إسناد فلان و فلان و الحديث ممكن يكون ضعيف و لكن.... رواية السلف للحديث بدون نكير يعني أنه ثابت عندهم فهذا كاف لنا فإذا كان أئمة الحديث مثل أحمد قبلوا الحديث حتى لو كان في إسناده رجل ضعيف فلا يأتي شخص و يقول الحديث ضعيف
دعاء جميل بتمنى الكل يدعيه. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زياذه لي من في كل خير واجعل الموت راحه لي من كل شر.. اللهم احسن ختامنا.. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم اني اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت.. اللهم انب اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه نقمتك وجميع سخطك اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخره.. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون 🤲
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم. هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية. هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون. فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟ لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ! هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة. وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا. ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين. وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
قال تعالى: قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِینَ سورة ص آية ٧٥ ويقول أيضا : (وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ) سورة ص آية ٤٥ اذا كانت لفظة (بيدي) في الآية الأولى هي أيدي على الحقيقة ولا يجوز تأويلها أو صرفها عن ظاهرها إلى معان أخرى ولا يجوز السؤال عن الكيفية لأن علمها عند الله وتقولون بأن هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة بزعمكم، إذن كيف تفسرون معنى (الأيدي) في الآية الثانية ، فإذا كانت الأيدي والأبصار هي صفة اختص بها أولئك الأنبياء عن غيرهم ، فكيف يمكن اعتبارها خصيصة لهم اذا اشترك فيها كل بني البشر، فكل انسان يملك الأيدي والأبصار!!؟ فإن قلتم بأنها لا تعني الأيدي والأبصار على الحقيقة، وإنما لها معنى مجازي آخر..! اذن لماذا تصرون على نسبة الأيدي إلى الله اذا وردت في آيات الصفات وتعتبرونها أيد على الحقيقة ولا يجوز تأويلها، أما إذا نسبت إلى المخلوق فتؤول ؟؟؟؟ فإذا أولتم في الآية الثانية ولم تؤلوا في الآية الأولى فتكونوا بذلك قد هدمتم صرح عقيدتكم من أساسها، فإذا وقعتم في هذا المأزق وقلتم الله أعلم بمراده من الأيدي والأبصار التي اختص بها أولئك الأنبياء في الآية الثانية...!! هنا ستقعون في مأزق آخر...!! اذا فوضتم معنى الأيدي والأبصار إلى الله في تلك الآية وقلتم: الله أعلم بمراده. هنا سنواجهكم بهذا السؤال: إذا جهلتم معاني الصفات اذا تعلق الأمر بالمخلوق فكيف عرفتم معناها اذا تعلق الأمر بالخالق؟
درست في الأزهر وكان يحمل خليطا عجيبا من الأشاعرة والسلفيين والإخوان الذين هم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء الحاصل أن الأساتذة من الأشاعرة كان بعضهم يشنع على السلفية وكنا نرد عليهم ونحن طلاب كما كان بعض الأساتذة من السلفيين يكذبون كلام زملائهم من الأشاعرة وغير ذلك. الخلاصة أنا أحبك في الله لكنك أخطأت في موضوع أن الأزهر أشعري بالكامل فضلا عن طرد غير الأشعري منه.
@@MShmsDin نا أنا إلا ناقل لكلام أهل العلم أخي الحبيب وأما الجلوس والقعود : فقد ذكره بعضهم، لكن في نفسي منه شيء. والله أعلم" انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (1/ 196).
بسم الله على التوقيت 4:23; تقصد أن كل هؤلاء ليسوا من الثلاثة قرون الأول: * ابن كثير * النووي * الرازي * الجويني * الآمدي * السنوسي و قد ذكر النبي 'ص' أن خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. (أو كما ورد عن النبي 'ص')
من فضلك محتاجة إفادة .. أنا مصرية وعاوزة أدرس علم شرعي ومش أعرف أدامي غير المعاهد التابعة للأوقاف أو الأزهر .. وحضرتك قولت إنهم بيدرسون العقيدة الشعرية . . وأنا مش أعرف فين ممكن يدرس مصري العلوم الشرعية غير عن طريق الأزهر فإيه البديل ال تنصحني به ؟
جزاك الله خيرا شيخنا . اريد ان اشارك اخواني هنا على هذه الصفحة امرا قد حدث عندنا في النرويج , جائنا احد المشايخ الازهريين الى مركزنا في اوسلو واستعمل معنا التقية واخبرنا انه ازهري سلفي لا ينتمي الى الاشاعرة ولا يوافقهم في شئ واخبرنا عن بعض مشايخ السلفية المعروفين بعلمهم بانهم كانوا اساتذته وكان حلو اللسان صاحب حجة قويه فوثقنا به ومكناه من الامامة والتدريس ويا ليتنا ما فعلنا عندما تمكن بدأ في بث سمومه وضلالاته وكلامه عن الصفات وتأويلها وتكذيب الاحاديث بشكل سافر وتسفيه كل من يعارضه وتكلم في شيوخ السلفية وهاجمهم ايما هجوم صباحا مساء ولكن بفضل الله ومنته اعاننا الله على اخراجه من مركزنا لقد احدث هذا الرجل الفتن الكثيرة بين الناس ولبس علينا بكلام نسبه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن تيمية برئ منها
الله يعزك ياشيخ اقسم بالله انك خشية قلبي افضل شي انك بتحكي بدلة واضحة كيف بدي اصل الك ودرنسي ياشيخ ماشاء الله الله اكبر اعز الله الاسلام فيك ممكن اتواصل معك خاص
السلام عليكم قال بعض العلماء أن الكرسي هو موضع قدم الرحمن قال تعالى وكان عرشه على الماء وقال تعالى وسع كرسيه السموات والأرض السؤال هنا ما الفرق بين الكرسي والعرش وان كانت المعلومة صحيحه أم الكرسي موضع قدم الرحمن فكيف نفسر الآيتين وسع كرسيه السموات والأرض وكان عرشه على الماء وبين ثم استوى على العرش
صح عن ابن عباس وعن أبي موسى الأشعري ان الكرسي موضع القدمين، والعرش على الماء وهو فرق الكرسي والماء تحته والأثر المذكور جاء فيه الكرسي بمعنى العرش، وهو ضعيف الإسناد، إلا أن الأئمة رووه ولم ينكروه
صليت مرة الجمعة و سمعت الامام يقول مذهبنا المالكية و عقيدتنا الاشعرية و منذ ذلك الحين و انا اتساءل ما هي هذه العقيدة و بفهمي القاصر اقول هل هناك عقيدة غير عقيدة الصحابة ....ما محل هذه العقيدة في المسلمين؟؟؟ ماذا اضافت للمسلمين بماذا افادت و لماذا يعتنقها بعض علماء المسلمين ???
السلام عليكم عقيدة أبي يعلى الفراء رحمه الله في الأسماء والصفات هل هي موافقة لمنهج السلف عامة أم هو من أهل التفويض وهل الموفق ابن قدامة رحمه الله كذلك ؟
كيف تقول مفهوم ايش يعني عين و ان معناها معروف، ثم تقول أنها لا تُشبِه شيئاً من خَلقه؟ إذا معني العين الذي نعرفه ليس هو المقصود في الآيه…أنا من مِصرَ و هذا الكلام جديد عليَّ. هل انا مُذنب إذا أعتقد أن لله عين أو يَّد و لكن لا نعلم معناها؟
مقطع اخر يناقش شطحات الاشاعرة وفلسفتهم في انكار ما جاء به صريح القران عن رب العالمين ومحاولتهم لتفسير واستنتاج ما لم يقم به او يتطرق له " السلف محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه ومن اتبعوهم " th-cam.com/video/vStba2mSgNU/w-d-xo.html
أتمنى الهداية للشيخ عبد الله رشدي وتوفيقه لك
وبارك الله فيك شيخ محمد, وجزاك كل خير وثبتك على الحق
ايه والله اني حبيته في الله، واتمنى لنا وله الهداية والتوفيق
@@archipelagooud2357
يا رجل هذا الرجل يكذب ويدلس على الشيخ عبدالله رشدي .
اتمنى الهداية لهذا الصبي و لاتباعه كحالك ....
@@طائرمهاجر-و5ي اتيني بالدليل
آمين والله زعلت عليه لما شفت سقطاته ومنهجه الخاطئ
جزاكم الله كل خير وجعله أضعافاً مضاعفة في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا.. مع اني كنت مشتركة منذ مدة لم اتابع كل الفيديوهات كونها تحتوي تفاصيل كنت أجدها صعبة علي كعامية..و لكن بعد الخلاف الاخير مع د. كريم علي آثار فيا الفضول لاتابعها كلها و الحمد لله وجدت خيرا كثيرا و معلومات جدا مهمة في العقيدة .... تقبل الله منكم و جعله في ميزان حسناتكم
اصحح كلمة خلاف لأن الأمر يتعلق بتصحيح خطأ للدكتور
الله يجزيك الخير يا شيخ والله لو كان الفيديو خمس ساعات لاسمعو كلو وانا بتمنا تنزل من هدول الفيديوهات شكرا يا شيخ
اللهم اهد عبدك عبد الله رشدي للحق الذي يرضيك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل لنصرة الحق وتبيانه والحمد لله ان الله اتى بشخص مثلك نستفيد منه ...احبك في الله شيخي ..من الجزائر
دين الله تبارك وتعالى هي الفطرة السليمة الموافقة للعقل والنقل 🥰🥰
حفظك الله ورعاك شيخ محمد بن شمس الدين
جزاكم الله خيرا
أحب الردود على الصوفية و الأشاعرة أكثر من غيرهم .
بارك الله فيك وعلمك ما لم تكن تعلم ونفعك بعلمك ونفع بك المسلمين
الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خير عقيدة أهل السنة والجماعة سهلة سمحة
جزاك الله خيراً ❤
يذكرنى طرحك أخى الحبيب بشيخنا أبى إسحاق الحوينى حفظكما الله وثبتنا على دينه وسنة نبيه صل الله عليه وسلم
قال شيخ الإسلام رحمه الله: " فإذا عرف أن ما وُصفت به الملائكة ، وأرواح الآدميين ، من جنس الحركة والصعود والنزول وغير ذلك، لا يماثل حركة أجسام الآدميين ، وغيرها مما نشهده بالأبصار في الدنيا، وأنه يمكن فيها ما لا يمكن في أجسام الآدميين = كان ما يوصف به الرب من ذلك أولى بالإمكان ، وأبعد عن مماثلة نزول الأجسام .
بل نزوله لا يماثل نزول الملائكة وأرواح بني آدم، وإن كان ذلك أقرب من نزول أجسامهم.
وإذا كان قعود الميت في قبره ، ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ (القعود والجلوس) ، في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيرهما = أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" انتهى من مجموع الفتاوى (5/527).
والأقرب التوقف في هذا اللفظ لعدم وروده في الكتاب والسنة الصحيحة ولا في أقوال الصحابة رضي الله عنهم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " فأما تفسير استواء الله تعالى على عرشه باستقراره عليه ، فهو مشهور عن السلف، نقله ابن القيم في النونية وغيره.
وأما الجلوس والقعود : فقد ذكره بعضهم، لكن في نفسي منه شيء. والله أعلم" انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (1/ 196).
وقال الشيخ البراك حفظه الله : " ورد في بعض الآثار نسبة الجلوس إلى الله تعالى، وأنه يجلس على كرسيه كيف شاء سبحانه . وربما أطلق بعض الأئمة هذا اللفظ أيضاً .
وسياق كلام الشيخ [يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية] يشعر بأن الاستواء يتضمن القعود .
لكن الأولى التوقف في إطلاق هذا اللفظ ؛ إلا أن يثبت " انتهى من "شرح الرسالة التدمرية" ص 188
وبناء على ما سبق :
فلا نرى التعبير بلفظ الجلوس، إنما يقال: استوى على العرش، ويفسر الاستواء بالعلو والارتفاع.
ومن تمسك بما جاء عن بعض السلف، فلا إنكار عليه .
لكن يقال له: لا ينبغي أن يقال هذا أمام العامة، فربما كان فتنة لهم، وربما حملهم على التشبيه.
وقد بان بذلك أن هذا التعبير ليس كفرا، بل هو تفسير لصفة الاستواء، مختلف فيه .
وذكرنا أن الأظهر : التوقف في إطلاق هذا اللفظ .
والله أعلم.
أحسنت أخي الكريم
اﻹمام البخاري رحمه الله وأبو العالية فسروا اﻹستواء بالعلو واﻹرتفاع وهذا له أدلة من القرآن والسنة
@@moustafazeino1925
الإمام البخاري في خلق أفعال العباد اورد آثار تفسير الاستواء بالجلوس
@@moustafazeino1925
الاستواء في اللغة العلو والارتفاع
الله أكبر ، و الله هذا الكلام يفهمه العالم و العامي على حد سواء إنه دين الفطرة .
جعلك الله دليلا على الحق وبارك فيك
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🌹
الحمدلله من زمان باستنى الجزء ٣ شكراً جزيلاً يا شيخنا الفاضل 🌹
أتمنى إخراج هذه السلسلة( مخالفة الاشاعرة للسلف ) في بحث منشور
فضيلة الشيخ أليس مذهب السلف هو التالي في الصفات الموهمة للتجسيم نقل الذّهبيُّ في سِيَرِ أعلامِ النّبلاءِ (8/ 105): عَن مالكٍ -لا كما ينسبونَ مذهَبهُم التّجسيميَّ لهُ بمَا ينقلونهُ عنهُ مِن قولهِ: الإستواءُ معلومٌ- أنَّهُ قالَ فِي أحاديثِ الصّفاتِ: "أمُرُّهَا كمَا جاءَت بلا تفسيرٍ". وأعقبهُ الذّهبيُّ بقولهِ: وقولُنا فِي ذلكِ وبابهُ: الإقرارُ والإمرارُ وتفويضُ معناهُ إلى قائلهِ الصّادقِ المعصومِ. أهـ
وقالَ الذّهبيُّ في سيرِ أعلامهِ أيضاً (14/ 373): "مَن أقرَّ بذلكَ تصديقاً لكتابِ اللهِ ولأحاديثِ رسولِ اللهِ (صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ) وآمنَ بهِ مفوّضَاً معناهُ إلى اللهِ ورسولهِ ولم يخصَّ في التّأويلِ ولا عمّقَ فهوَ المسلِّمُ المُتّبعُ". أهـ
ونقلَ الحافظُ إبنُ حجرٍ العسقلانيِّ في فتحِ الباري (13/ 243) قولَ التّرمذيِّ فِي سُنَنِهِ: قالَ الأئمّةُ نؤمنُ بهذهِ الأحاديثِ مِن غيرِ تفسيرٍ منهمُ الثّوريُّ ومالكٌ وإبنُ عُيينةَ وإبنُ المباركِ. ثمَّ قالَ إبنُ حجرٍ:
وذهبَ أئمّةُ السّلفِ إلى الإنكفافِ عنِ التّأويلِ وإجراءِ الظّواهرِ على موارِدهَا وتفويضِ معانيهَا إلى اللهِ تعالى.
وقالَ إبنُ الجوزيِّ الحَنبليُّ فِي دفعِ شبهةِ التّشبيهِ ص111: "وكانَ الإمامُ أحمدُ يقولُ: أمِرّوا الأحاديثَ كمَا جاءَت، وعلى هذا كِبارُ أصحابهِ كإبراهيمَ الحربيِّ".
وقالَ العظيمُ آبادي السّلفي فِي عونِ المعبودِ (4/ 140): وأخرجَ البيهقيُّ مِن طريقِ بقيّةٍ قالَ: حدّثنَا الأوزاعي عنِ الزّهريّ ومكحولٍ قالا: امضُوا الأحاديثَ على ما جاءَت
انتهى قلت ياشيخ قولك أن آيات الصفات ليس لها معنى نعوذ بالله وذكرت أن الله يقول كلام لانفهمه والجواب وأنا استرشدك وأريد تعليقك الصحيح الله عز وجل قال في القرآن في مسائل الأخبار في بعض المواضع كلام لانفهمه بل حتى باللغة العربية ذاتها لكن الله سبحانه قطعا يعرفها ومن ذلك الحروف المقطعة ومنها قوله كالجوار الكنس والطارق بالتالي كلامك بالإلزام لايعتبر حجة عليهم لكن هذا لايعني أنني أشعري بل والله أبحث عن الحق وأثبت لله ماأثبته لنفسه وان كان بعضها التي توهم التجسيم فإنني أمرها كما جاءت ولاأخوض فيها فهذه حدود عقلي وأما أن أتعامل معها بأنها في اللغة العربية معلومة فهذا حق لو كان في المخلوق أما في الخالق ليست معلومة في اللغة ولو قلتم أن صفات التجسيم معلومة وكيفها مجهول فهذا تناقض فالكيف هو المعنى وهذا تلاعب بالألفاظ وذكر الكيف مجهول هو التفويض بعينه وأسأل الله سبحانه أن يهدينا لما اختلفوا فيه وأرحب بجوابك على ماذكرت ولو اتضحت لي الصورة لن أجد حرجا في اتباعك وللعلم أكثر الصفات أؤمن بها ولاأجد تلازم بين اثباتها والتجسيم لكن بعض ماورد في السنة أفوضها وليس جميع ماورد مثال ذلك إن الله خلق آدم أي الوجه على صورة الرحمن الحديث سنده صحيح لكني كمتن لو عملت بقاعدتكم سأضطر لرفض الحديث لأن المتن فيه على صورة وهذا فيه وجه تمثيل والله يقول ليس كمثله شيء وبثقتي بصحة الحديث فأفوضها مع أني أميل لرده
اسأل الله العظيم الكريم ان يهديه الى الحق و يثبته عليه.
شكراً ..وجزاك الله كل خير ورحم الله والدينا ووالديكم 🌹🌹🌹
وفقك الله لكل خير ونفع بك اخي الكريم
ف قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ... يا اخي اشرح لنا الآية ... و خد بالظاهر كما تفعلون و لا تؤول
ما معنى الظاهر ؟
و يد الله مع الجماعة . الحديث
@@سنيوافتخر-غ1ذ لماذا يذكر يد وهو بالاساس ليس له يد؟
يعني لماذا لم يقل نصر الله عليهم
وليس يد الله فوق ايديهم
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين
جزاك الله خير ياشيخ وأسكنك الله فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
لا إله إلا الله محمد رسول الله
ربنا جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
القول في الصفات كالقول في الذات والقول في بعض الصفات كالقول في الأخر
اللهم اغفر وارحم امي وابويا واخويا الحبيب وارزقهم رضاك والجنه واجعلهم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر واجعلهم في حياه البرزخ من السعداء على سرر متقابلين وموتي المسلمين
جزاك الله خيرا
أحبك في الله
استغفر الله العظيم واتوب إليه
يخوضون في ذات الله والكل جاهل في ذاته وليس من المفترض ان نفهم ذات الله فإن الله هو الذي خلق عقولنا ولا نستطيع أن نحيط الله بعقولنا وقد قال في كتابه(يعلم ما بين أيديهم وماخلفهم ولا يحيطون به علما) أليس هذا دليل على أننا جاهلين ذات الله وعندما يتكلم الله عن استوائه على العرش فأنتم تفسرون انه انتقل الى الاعلى او بحديث النزول انه ينزل أي ينتقل من مكان إلى مكان ويعني أنه يشغل حيز من الفراغ وهذا تشبيه لله بخلقه فإن الله هو الذي خلق المكان وهو الذي خلق السماء والعرش والأرض فهل تعرف أين كان قبل أن يخلق شيء؟؟ هذا السؤال لا يستطيع أن يعرفه أحد فهل نقول أنه يجب علينا أن نعرف جواب هذا السؤال كما يجب علينا أن نعرف ونفهم بأن الاستواء هو العلو والجهة؟ فلو افترضنا أن الله في الأعلى ونحن في كرة أرضية فنقول ان الله في الاعلى ومن ثم الذين في الحهة الأخرى من الأرض يقولون أن الله في الجهة العلوية ويكون بالنسبة لنا أنه في الجهة السفلية فكيف تحددون ذلك تعلموا ثم تكلموا ولا تجعلوا دين الله سلعة تبيعونها لتكسبوا من ورائها المال والشهرة
السؤال لك بدون لف ودوران أين الله ؟
يا أحمق الله يخبرك عن ذاته في القرآن والسنة وانت اعمى ايه نعملك
جزاك الله خير ياشيخ إنك تبين لنا الدين الصحيح والسنة
بارك الله فيك اخ محمد واحسن الله اليك ودمت برضى الله وحفظه ورعايته💐💐💐
سأعطي مثالا لمن يتبادر إلى ذهنه تشبيه صفات الله عز وجل مثل اليد والعين بالبشر وهذا هو المنهي عنه ﻷن صفات الله تعالى لا نعلم كيف هي .
فلو قلت لك أعطني اﻹبريق من يده فهل تتصور بأن له كف وأصابع ؟
لا ابدا .
وكذلك نقول وجه الكتاب فلا أحد يتصور أن له عينان وفم وأنف.
وكذلك صفات الله التي ذكرها في القرآن نثبتها بدون تعطيل أو تشبيه أو تحريف أو تمثيل .
اظن انك استمعت لرأي الشيخ سعيد الكملي
جزاك الله خيرا
عندما تقول ان اليد بالمعنى الذي اراد ...فهذا هو عين عقيدة السلف ....اما القول باليد الحقيقية فلم تترك اي مجال للتنزيه و دفع التجسيم ....لانك قلت حقيقية اي حسية غير معنوية ....
وفقك الله وسدد خطاك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
دكتور ممكن تنشر لنا مقطع فيه جولة في مكتبتك وكيفية تنظيمك لها .
اثابك الله ياشيخ محمد وايدك بتأييده.
جميل جداااااا.بارك الله فيك
سبحان الله، كل هذا الكلام لم يظهر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يخطر على بال الصحابة.
جزاك الله خيرا، أرجو يا أخي الكريم أن تقدم سلسلة حول تاريخ الطوائف في الإسلام و كيفية ظهورها و البدع التي ظهروا بها
بارك الله فيكم
صدقت إذا درست فيزياء الفلك ، تدرك أن تصور رب العالمين شبه مستحيل
صحيح جزاك الله خيرا
اللهم بارك اللهم بارك
يجب عليكم ان تناظروا بعضكم بعضا وأمام العالم أما هذه الفيديوهات فلاعلاقة.
وأحبكم في الله انتم ورشدي.
وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خير الجزاء ❤
جزاك الله خير الجزاء
لقد اختلط الامر علي . كيف وصلوا الى هذا التعمق في الصفات حتى اخرجو لنا فرق جديدة (الأشعرية ) . حاولت افهم لم افهم شيء .
انا كمسلمة بسيطة عندما أقرأ القرآن و أقرأ الايات التي فيها العين والايدي و الاستواء .يتبادر الى ذهني مباشرة معناها . لكن في نفس الوقت أعلم جيدا ان ليس كمثله شيء . دون أن أقرأ هذا في كتاب . يعني الامر بديهي . فلماذا كل هذا التوغل في الكلمات .
لأنك على فطرة سليمة
@@lafiweil7147 مارايك بالذي يقول الله جسم لكن ليس كل الاجسام
@@luoayalkhalf538 عرف الجسم؟
@@luoayalkhalf538نقول انه لم يرد في الكتاب والسنة وقول السلف القول بان الله جسم ليس كالاجسام ولم يرد نفيها فلا نخوض فيها ونقول ان القائل مبتدع أتى بشيء ليس موجودًا في دين الله ولم يبينه الله لنا فنلتزم بما ورد في الوحي الإلهي ولا نقحم عقولنا في أمور الغيب ونؤمن بها ونثبتها كما جائت فنقول اليد هي اليد ليست القوة والقدرة ونقول الساق هي الساق ليست المجموعة من الناس كما يقول الاشاعرة المبتدعة .
من المفضل ان الاشاعره ان يتركوا المسلمين. على الفطره التي فطرها الله عز وجل عليها
الأشعري يقول انه شافعي أو حنفي أو مالكي المذهب و الفقه و في العقيدة يقول انه أشعري و هكا أكبر دليل على أنهم يخالفون السلف الصالح رحمهم الله في العقيدة
يا رب لك الحمد والشكر و الفضل يا رب لك الحمد
قواك الله وأعانك شيخ محمد بن شمس الدين
رفع الله قدرك
جزاك الله خيراً
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد ان أسأل حضرتك اسئلة
لو أنك أتيت لنا بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كاملاً..
زادك الله علما
وفقك الله رجزاك الله كل من خير
قال الإمام الشافعي في ما نقل ابن المعلم القرشي عنه في كتاب "نجم المهتدي" عن "كفاية النبيه في شرح التنبيه" ما نصه: "وكذا من يعتقد أن الله جالس على العرش كافر" كما حكاه القاضي حسين هنا عن نص الشافعي رضي الله عنه" انتهى كلام ابن المعلم.
وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ].
الله يبارك فيك ويحفظك ويسعدك ويوفقك يارب العالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله كل خير شيخنا
بس ياريت تعملنا فيديو عن العقيدة بدون رد بس تكون عقيدة سلف عن التجسيم لأنو انا بدرس بكلية والعقيدة يلي مناخدا اشعرية واذا بعارض شي بيفصلونا هي اذا ما نحبسنا وتكفرنا بس عطينا شي يكون في حديث سندو قوي لأرجع به واحتج به امامهم
شكرا لك شيخ والله انك اقتحمت الشاعرة من ينكر صفات الله
بارك الله فيك
لما لا تراسل عبد الله رشدي للمناظرة أو سؤال ؟
و ان فعلت دلك هل رد عليك ؟
راسله بدلا مني
راسله لكن عبدالله حظر الشيخ
قال الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شي وهو السميع البصير ان الله عز وجل اثبت لنفسه حاستين السمع والبصر ولكن نعرف ال كيفيه لنا بالظاهر
حفظك الله وسددك يا أخي
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
صل وليسَ صلي
احسنت
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اذا ذكر في مقام دراسة الإسناد يختلف عن الرواية به من غير نكير
ارجو التوضيح جزاكم الله خيراً
يعني ممكن ياتؤك اشعري و يقول لك هذا الحديث ضعيف لأن في إسناد فلان و فلان
و الحديث ممكن يكون ضعيف و لكن....
رواية السلف للحديث بدون نكير يعني أنه ثابت عندهم فهذا كاف لنا
فإذا كان أئمة الحديث مثل أحمد قبلوا الحديث حتى لو كان في إسناده رجل ضعيف فلا يأتي شخص و يقول الحديث ضعيف
@@roll5506 جزاك الله خيراً، اخي.
دعاء جميل بتمنى الكل يدعيه.
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون..
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زياذه لي من في كل خير واجعل الموت راحه لي من كل شر.. اللهم احسن ختامنا.. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم اني اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت.. اللهم انب اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه نقمتك وجميع سخطك اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخره..
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون 🤲
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم.
هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية.
هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون.
فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟
لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ!
هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة.
وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا.
ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين.
وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
ارجوا منك ان تناظر الشيخ عبدالله رشدي وجها لوجه والله اني احبكم في الله جزاكم الله خيرا..
قال تعالى:
قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِینَ
سورة ص آية ٧٥
ويقول أيضا :
(وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ)
سورة ص آية ٤٥
اذا كانت لفظة (بيدي) في الآية الأولى هي أيدي على الحقيقة ولا يجوز تأويلها أو صرفها عن ظاهرها إلى معان أخرى ولا يجوز السؤال عن الكيفية لأن علمها عند الله وتقولون بأن هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة بزعمكم، إذن كيف تفسرون معنى (الأيدي) في الآية الثانية ، فإذا كانت الأيدي والأبصار هي صفة اختص بها أولئك الأنبياء عن غيرهم ، فكيف يمكن اعتبارها خصيصة لهم اذا اشترك فيها كل بني البشر، فكل انسان يملك الأيدي والأبصار!!؟ فإن قلتم بأنها لا تعني الأيدي والأبصار على الحقيقة، وإنما لها معنى مجازي آخر..! اذن لماذا تصرون على نسبة الأيدي إلى الله اذا وردت في آيات الصفات وتعتبرونها أيد على الحقيقة ولا يجوز تأويلها، أما إذا نسبت إلى المخلوق فتؤول ؟؟؟؟ فإذا أولتم في الآية الثانية ولم تؤلوا في الآية الأولى فتكونوا بذلك قد هدمتم صرح عقيدتكم من أساسها، فإذا وقعتم في هذا المأزق وقلتم الله أعلم بمراده من الأيدي والأبصار التي اختص بها أولئك الأنبياء في الآية الثانية...!! هنا ستقعون في مأزق آخر...!! اذا فوضتم معنى الأيدي والأبصار إلى الله في تلك الآية وقلتم: الله أعلم بمراده.
هنا سنواجهكم بهذا السؤال:
إذا جهلتم معاني الصفات اذا تعلق الأمر بالمخلوق فكيف عرفتم معناها اذا تعلق الأمر بالخالق؟
يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير يا ليت تعطيني رائيك في الشيخ مزمل فقيري
نحسبه علي خير والله حسيبه
بل هو مدخلي جلد عابد للطواغيت مدافع عنهم .
السائل يسأل صاحب القناة فلا تقحم نفسك فتضن انك سديد عميق السبر .
درست في الأزهر وكان يحمل خليطا عجيبا من الأشاعرة والسلفيين والإخوان الذين هم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
الحاصل أن الأساتذة من الأشاعرة كان بعضهم يشنع على السلفية وكنا نرد عليهم ونحن طلاب كما كان بعض الأساتذة من السلفيين يكذبون كلام زملائهم من الأشاعرة وغير ذلك.
الخلاصة أنا أحبك في الله لكنك أخطأت في موضوع أن الأزهر أشعري بالكامل فضلا عن طرد غير الأشعري منه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اخ محمد فضلا الرد على مقطع عمر عبدالكافي ينصح بقراءة ١٠ كتب.. فيها تصوف.. المقطع جديد
جزاك الله خير، بس ممكن سؤال؟
قال أهل العلم مثل هذه الإطلاقات إذا صحت لا تقال أمام العامة شيخ محمد وإلا كانت فتنة لهم
لسنا نصارى نخفي ديننا
من الذي قال هذا من سلفنا الصالح
سألتك فأجب بأدب
@@MShmsDin
نا أنا إلا ناقل لكلام أهل العلم أخي الحبيب
وأما الجلوس والقعود : فقد ذكره بعضهم، لكن في نفسي منه شيء. والله أعلم" انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (1/ 196).
@@Soland-c6rيقول لك من سلفك، تجلب قول ابن عثيمين رحمه الله؟، يقول لك سفيان واحمد ووكيع و الاعمش و تجلب قول ابن عثيمين؟، ما هو ادعاء السلفية هذا؟
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
من خاض فيما تشابه من القرءان فينبغي تأديبه وتعزيره
حفظ الله الشيخ عبد الله رشدي والله شيخ أزهري لا يعلى عليه
بسم الله
على التوقيت 4:23;
تقصد أن كل هؤلاء ليسوا من الثلاثة قرون الأول:
* ابن كثير
* النووي
* الرازي
* الجويني
* الآمدي
* السنوسي
و قد ذكر النبي 'ص' أن خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
(أو كما ورد عن النبي 'ص')
خلاف السنة والاشاعرة قبل الاسماء والصفات هو في أصل التوحيد وفي ماهية الإيمان
من فضلك محتاجة إفادة ..
أنا مصرية وعاوزة أدرس علم شرعي
ومش أعرف أدامي غير المعاهد التابعة للأوقاف أو الأزهر ..
وحضرتك قولت إنهم بيدرسون العقيدة الشعرية . .
وأنا مش أعرف فين ممكن يدرس مصري العلوم الشرعية غير عن طريق الأزهر
فإيه البديل ال تنصحني به ؟
ممكن تدرسي بس تخلي بالك من العقائد الاشعرية
جزاك الله خيرا شيخنا . اريد ان اشارك اخواني هنا على هذه الصفحة امرا قد حدث عندنا في النرويج , جائنا احد المشايخ الازهريين الى مركزنا في اوسلو واستعمل معنا التقية واخبرنا انه ازهري سلفي لا ينتمي الى الاشاعرة ولا يوافقهم في شئ واخبرنا عن بعض مشايخ السلفية المعروفين بعلمهم بانهم كانوا اساتذته وكان حلو اللسان صاحب حجة قويه فوثقنا به ومكناه من الامامة والتدريس ويا ليتنا ما فعلنا عندما تمكن بدأ في بث سمومه وضلالاته وكلامه عن الصفات وتأويلها وتكذيب الاحاديث بشكل سافر وتسفيه كل من يعارضه وتكلم في شيوخ السلفية وهاجمهم ايما هجوم صباحا مساء ولكن بفضل الله ومنته اعاننا الله على اخراجه من مركزنا لقد احدث هذا الرجل الفتن الكثيرة بين الناس ولبس علينا بكلام نسبه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن تيمية برئ منها
الحمدلله تم طرده
الله يعزك ياشيخ اقسم بالله انك خشية قلبي افضل شي انك بتحكي بدلة واضحة
كيف بدي اصل الك ودرنسي ياشيخ ماشاء الله الله اكبر اعز الله الاسلام فيك
ممكن اتواصل معك خاص
وفقك الله
السلام عليكم
قال بعض العلماء أن الكرسي هو موضع قدم الرحمن
قال تعالى وكان عرشه على الماء
وقال تعالى وسع كرسيه السموات والأرض
السؤال هنا
ما الفرق بين الكرسي والعرش
وان كانت المعلومة صحيحه أم الكرسي موضع قدم الرحمن
فكيف نفسر الآيتين
وسع كرسيه السموات والأرض
وكان عرشه على الماء
وبين ثم استوى على العرش
صح عن ابن عباس وعن أبي موسى الأشعري ان الكرسي موضع القدمين، والعرش على الماء وهو فرق الكرسي والماء تحته
والأثر المذكور جاء فيه الكرسي بمعنى العرش، وهو ضعيف الإسناد، إلا أن الأئمة رووه ولم ينكروه
@@MShmsDin
ما المقصود بالماء هنا
هل هي البحار الموجودة على ا لا رض أم ماء السماء
وان كان المقصود به ماء الأرض
لماذا لا نرى الكرسي
صليت مرة الجمعة و سمعت الامام يقول مذهبنا المالكية و عقيدتنا الاشعرية و منذ ذلك الحين و انا اتساءل ما هي هذه العقيدة و بفهمي القاصر اقول هل هناك عقيدة غير عقيدة الصحابة ....ما محل هذه العقيدة في المسلمين؟؟؟ ماذا اضافت للمسلمين بماذا افادت و لماذا يعتنقها بعض علماء المسلمين ???
السلام عليكم
عقيدة أبي يعلى الفراء رحمه الله في الأسماء والصفات
هل هي موافقة لمنهج السلف عامة
أم هو من أهل التفويض
وهل الموفق ابن قدامة رحمه الله كذلك ؟
شكرا لك يا شيخ
هدى الله الأخ عبدالله رشدي أظن انه افتتن بمتابعيه الذين اغلبهم لا يعرفون العلم الشرعي فقط محبين للخير
ادعو الله ان يعود عبدالله رشدي الى عقيدة السلف
أنتم تدخلون عوام الأمة في خلافات كلامية وبهذا تزيدون الأمة تفرقا وتشردما فأتقوا الله فينا .
كيف تقول مفهوم ايش يعني عين و ان معناها معروف، ثم تقول أنها لا تُشبِه شيئاً من خَلقه؟ إذا معني العين الذي نعرفه ليس هو المقصود في الآيه…أنا من مِصرَ و هذا الكلام جديد عليَّ. هل انا مُذنب إذا أعتقد أن لله عين أو يَّد و لكن لا نعلم معناها؟
شيخنا مكتوب في الصفحه التي عرضتها عن عمر رضي الله عنه قال : إذا جلس الرب رضي الله عنها بلون احمر صغير ؟؟!!! هل النسخه فيها تصحيف؟؟!!
نعم هو خطأ مطبعي
@@MShmsDin
بارك الله فيك شيخنا الفاضل 💓
ايش يعني تصحيف
اولا جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم
المرجوا توضيح عبارة مكتوبة بجانب الرب في الحديث رقم 571 ..... عن عمر رضي الله عنه قال : إذا جلس الرب..
مقطع اخر يناقش شطحات الاشاعرة وفلسفتهم في انكار ما جاء به صريح القران عن رب العالمين ومحاولتهم لتفسير واستنتاج ما لم يقم به او يتطرق له " السلف محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه ومن اتبعوهم "
th-cam.com/video/vStba2mSgNU/w-d-xo.html
جزاك كل خير