@@layth511.... عرفتها بالحفظ..... جميل..... وهل تدرك الفرق..... استدلالا........ بحكم ماذا قال اهل التفسير...... وملاحظة ممتازة........ لقد حفظ الله كتابه.... بقدرة...... هذا مثلها.....!!!!!؟؟؟؟. شكرا...... امة محمد كلها خير!!!!!! صلى الله عليه و على آله و سلم.
والله شيخنا ما سمعنا شيئا في عصور الثلاثة الاول عن تلك الأقوال الا عندما ظهر تلك الفرق الدخيلة الى السلام كالجهمية والروافض ووو..فهؤلاء الفرق أقوالهم نفس قول المشركين المكة عنما طعنوا في القرأن وفي شكهم هو من كلام الله .. بارك الله شيخنا. لموضوعك القيم
@@اميرالجزائري-ي6ظ الجويني رجع عن التأويل في كتابه الرسالة النظامية، ولكن اعتنق التفويض وكذا ومثله الغزالي في الجام العوام عن علم الكلام، ترك التأويل وأعتقد التفويض وكذا الرازي في طبقات الشافعية كلهم تركوا التأويل
ايضا ياشيخ عندما عاب الله عزوجل على بني اسرائيل عبادتهم للعجل قال (ألم يروا أنه لايكلمهم ولايهديهم سبيلا) فكونه لايكلمهم فهذه نقيصة في حق الاله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
اللهم أهلك الفرق الخارجة عن الدين مثل الأشعرية والروافض والجهمية ومنكري السنة والصوفية وإهدي كل المنتسبين من الإسلام إلى عقيدة أهل السنة والجماعة من الصين إلى المغرب يا حنان يا منان يا ذا الجلال والإكرام
لا تلتمس علم الكلام فإنه ♢ يدعو إلى التعطل والهيمان لا يصحب البدعي إلا مثله ♢ تحت الدخان تأجج النيران علم الكلام وعلم شرع محمد ♢ يتغايران وليس يشتبهان أخذ الكلام عن الفلاسفة الأولى ♢ جحد الشرائع غرة وأمان حمل الأمور على قياس عقولهم ♢ فتبلدوك تبلد النيران جزاكم الله خيرا شيخ لبيان بطلان عقائد الأشاعرة الفاسدة
@@laheqalsulmi8604 آمين يا رب وفي دعائه: لله قولوا كلما أنشدتم ♢ رحم الله صداك يا قحطان اللهم اجمعنا معه في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ما اجرئهم على الله وما اصبر عليهم اللهم اهدنا وثبتنا على الصراط المستقيم هؤلاء بعد أن علمو وتعلموا ايات الله ثم انسلخو عنها لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
جزاك الله خير ياشيخ شمس الدين، آمل ان استطعت ووجدت وقت ان ترد على الكذاب علي جمعة الذي يطعن في عقيدة شيخ الاسلام بن تيمية ويكذب عليه ، وكذلك كذبه وطعنه في عقيدة الامام عثمان الدارمي عندما رد على الجهمي بشر المريسي..
موجودة مناطات عدة و منها : - تأويل صفة اليدين ( الدارمي كفّر المريسي بهذا التأويل ) - تأويل الكلام ( كفر بهذا جمع من السلف ) - تأويل العلو ( وهذا أشد قول وهو ما كانت تستحي التصريح به الجهمية الاولى ، لكن أفراخهم لا يوجد عندهم لا دين ولا حياء ) - قولهم : الله لا داخل العالم ولا خارجه( وهذا بنص شيخ الاسلام ابن تيمية انه أقبح من الجهمية الاولى و هذا بصريح النقل إذ أن القائل بأن الله في كل مكان قد يتمسك بمتشابهات لكن القائل بان الله لا داخل العالم ولا خارجه لا يجد نص منقول عن نبي ) -ارجاء جهم ( وهذا موجود في جمع منهم ) - قولهم بأن الأدلة اللفظية لا تفيد يقين/ وقولهم ان حديث الآحاد لا يستفاد منه علم -خرابيطهم في توحيد الألوهية إذ لا تكاد تجد منهم موحد في هذا الباب حتى كبار حفاظهم مثل ابن حجر الذي له ديوان شعري بالاستغاثة بالنبي و ينتصر بشرحه أحاديث رسول الله للاستغاثة بغير الله و يروي البردة( و من علومك علم اللوح..) في المعجم المفهرس و النووي وغيرهم من المشاهير وهناك مناطات أخرى يكفي منها تحقيق مناط واحد
@@ahmedrizk572 هههههه لعنه الله لعنا يستغاث به اهل النار هذا الكافر الذي ادعى انه اعلم بالتوحيد اكثر من صحابة النبي هذا الرقاص في بيوت الله العنز بن عبد الاصنام امام الضلال والانحطاط
@@ahmedrizk572 الطبري والاصبهاني والدارقطني صاروا اشاعرة😂 نكتة حلوة، الافتراء عندكم سهل والبقية نعم ليسوا بسادتي، علماء الامه ليسوا من ينفوا صفات رب العالمين، علماء الامه امثال الطبري والاصبهاني والدارقطني الذين افتريت عليهم وابن ابي زيد القيرواني وابن ابي زمنين وابن عبد البر والمزني وابن سريج والحاكم والخطيب البغدادي وابن خزيمة والبغوي وابو مظفر السمعاني وابن قدامة وابن كثير والذهبي وعبد الغني المقدسي والمزي والبربهاري والسجزي وابن ابي العز والعمراني وابن رجب وابن تيمية وابن القيم واللالكائي وابن بطة وابن منده والآجري والكرجي وغيرهم فضلا عن علماء السلف الصالح، هؤلاء هم علماء الامه وانت تحتج علي بصلاح الدين وقطز، رغم انهم ممن يعتبروا من العوام في العلوم الشرعية، واذا قلنا لكم ان العوام اغلبهم لم يسمعوا فيكم اساسا، تقولون لنا لا تحتجوا علينا بالعوام احتجوا بالعلماء فقط
يا شيخ عقيدتنا أن أفعال العباد مخلوقة (والله خلقكم وما تعملون). فصوتي وأحبالي الصوتية والذبذبات والتخلخلات والتضاغطات والهواء المتنقل فيه الصوت هو مخلوق. أما الملفوظ وهو القرآن الكريم ليس بمخلوق فو كلام الله تكلم به وأنا أردده فقط بصوتي المخلوق. أرجو الرد.
ماذا يعني ان تكون اشعري اشعري يعني ان الله عز وجل ليس على عرشه في السماء كما اخبرنا عز وجل اشعري يعني لا يجوز ان اقول اين الله مع ان النبي عليه الصلاة والسلام هو من سأل هذا السؤال أشعري يعني ان الله لا يتكلم بصوت يسمع انما كلامه نفسي اي لا يتكلم( والعياذ بالله بمعنى اخرص ) أشعري يعني ان القران الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وانما حكاية عن كلام الله . بمعنى ان الله تعالى اودع المعاني في جبريل عليه السلام و جبريل عبر بألفاضه و حروفه والله لم يتكلم بالقران الكريم أشعري يعني ان الله لا يسمع الاصوات عند حدوثها و لا يبصر المرئيات عند وجودها وإنما السمع والبصر قديم فقط أشعري يعني ان الله لا يغضب من الكافر و لا يكرهه ولا يحب المؤمن ولا يرضى عليه وإنما ذلك بمعنى العقاب والثواب فقط أشعري يعني ان الله جل جلاله لاينزل في الثلث الاخير من الليل وانما ملك من الملائكة هو الذي ينزل ؟!!! أشعري يعني ان الله لم يخلق ادم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى عليه السلام تكليما حقيقيا ولم يتخذ ابراهيم عليه السلام خليلا ( حبيبا )لانه تعالى لا يحب أشعري يعني ان اهل الايمان يوم القيامة لا ينظرون الى وجه الله الكريم . لان الرؤية ليست في وجهه ولان الله ليس له وجه أشعري يعني ان احاديث الاحاد وهي غالب الاحاديث لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين ، بل صرح الرازي وهو من كبار ائمتهم ان احاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لان ظاهرها التجسيم أشعري يعني ان ايات الصفات ظاهرها التشبيه التشبيه الذي هو شرك وكفر فلا يعتمد عليها ؟!!!( كلام الله لا يعتمد عليه ) وهذا يعني لا يعتمد على الكتاب وهو القران والحديث النبوي في العقيدة وبالتالي يعتمد على العقل كما صرح الرازي نعتمد على العقل لانه مقدمات يقينية اما النقل فظواهر ظنية ومعناه ان العقل قبل او مقدم على النقل اشعري يعنينصوص الصفاة غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف انما هي مجردة لا معنى لها عند السلف وبالتالي كثير من الايات لم تكن بيانا للناس اشعري يعني ان منهج الخلف اعلم واحكم من منهج السلف( الصحابة والتابعين ) لان الخلف غاصو في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهموهها هذا هو المنهج الاشعري تكذيب بالنقل ( الكتاب والسنة )و تناقض في العقل يتعارض مع الفطرة السليمة و عقيدة العوام المستقيمة اهمال للنص والدليل و تعطيل لصفات الرب الجليل تشبيه الرب العظيم بالمعدومات بحجة تنزيهه عن صفات المحدثات
بارك الله فيك وزادك من العلم والفضل والهدى ورزقني واياك وعامة المسلمين من خشيته ما تحول بيننا وبين كبائر الذنوب وجزاك الله خيرا وارجوا منك الاستمرار في فضحهم فوالله الذي لا اله غيره والذي لا دين الا دينه انهم في الامة اشر من السرطان في الجسد وامتنا تعاني منهم اشد المعاناة فالحمد لله الذي جعل لدينه حراسا هم بحاجة لدينه سبحانه والناس بحاجة اليهم بعد الله سبحانه وتعالى وارجوا من الله ان تكون منهم حقا واسألك الدعاء بالثبات يا شيخ محمد فكلنا معرض للزيغ والضلال عافانا الله من ذلك وحياك الله وجعل في النور محياك واسأل الله لك السلامة من ضلائل الفتن كي ترد على رسول الله ﷺ الحوض الكريم.
ها قد سمعتم ابن شمس يرمي سلطان العلماء العز بن عبد السلام بالجهمية وهو يعلم أن عقيدة النووي وابن حجر والبيهقي وآلاف العلماء هوونفس كلام ومعتقد الامام العز ويصرح بالتكفير لهم..فهل تختارون أن تكونوا مع علماءةالملة ام مع هذا المضلل
ان مما يجدر التنبه اليه هو التفريق بين متكلمي الأشاعرة كالرازي والآمدي والشهرستاني والبغدادي والإيجي ونحوهم وبين من تأثير بمذهبهم عن حسن نية واجتهاد أو متابعة خاطئة أو جهل بعلم الكلام أو لاعتقاد أنه لا تعارض بين ما أخذه منهم وبين النصوص ومن هذا القسم وعلى رأسهم الحافظ ابن حجر -رحمه الله-. ومن المعلوم أن إمام الأشعرية المتأخر الذي ضبط المذهب وقعَد أصوله هو الفخر الرازي (ت 606 هـ) فنشر فكره في الشام ومصر (وفكره هو الذي كان الموضوع الرئيسي في كتاب درء التعارض لابن تيمية ) وأعقبه الأيجي صاحب كتاب المواقف (الذي كان معاصراً لشيخ الإسلام ابن تيمية) فألف "المواقف" الذي هو تقنين وتنظيم لفكر الرازي ومدرسته وهذا الكتاب هو عمدة المذهب قديماً وحديثاً. وقد ترجم الحافظ الذهبي -رحمه الله- في كتاب الميزان وغيره للرازي والآمدي بما هما أهله، ثم جاء ابن السبكي -ذلك الأشعري المتعصب- فتعقب الذهبي وعنف عليه ظلماً. ثم جاء ابن حجر -رحمه الله- فألف لسان الميزان فترجم لهما بطبيعة الحال -ناقلاً كلام ابن السبكي ونقده للذهبي - ولم يكن بخاف عليه مكانتهما وإمامتهما في المذهب كما ذكر طرفاً من شنائع الآرموي ضمن ترجمة الرازي. فماذا كان موقف ابن حجر؟ لأن موقفه هو الذي يحدد انتماءه لفكر هؤلاء القوم أو عدمه؟ إن الذي يقرأ ترجمتيهما في اللسان لا يمكن أن يقول إن ابن حجر على مذهبهما أبداً كيف وقد أورد نقولا كثيرة موثقة عن ضلالهما وشنائعهما التي لا يقرها أي مسلم فضلاً عمن هو في علم الحافظ وفضله؟ على أنه قال في آخر ترجمة الرازي "أوصى بوصية تدل على أنه حسّن اعتقاده". وهذه العبارة التي قد يفهم منها أنها متعاطفة مع الرازي ضد مهاجميه هي شاهد لما نقول نحن هنا فإن وصية الرازي التي نقلها ابن السبكي نفسه صريحة في رجوعه إلى مذهب السلف.
الاشتباه في نسبة بعض علماء الشاعرة إلى السنة ونسبة بعض علماء أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة. والظاهر أن سبب هذا الاشتباه في نسبة بعض العلماء للاشاعرة أو أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة، هو أن الأشاعرة فرقة كلامية انشقت عن أصلها "المعتزلة" ووافقت السلف في بعض القضايا وتأثرت بمنهج الوحي، في حين أن بعض من هم على مذهب أهل السنة والجماعة في الأصل تأثروا بسبب من الأسباب بأهل الكلام في بعض القضايا وخالفوا فيها مذهب السلف. فإذا نظر الناظر إلى المواضع التي يتفق فيها هؤلاء وهؤلاء ظن أن الطائفتين على مذهب واحد. فهذا التداخل بينهما هو مصدر اللبس. وكثيرا ما تجد في كتب الجرح والتعديل -ومنها لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني -قولهم عن الرجل- أنه وافق المعتزلة في أشياء من مصنفاته أو وافق الخوارج في بعض أقوالهم وهكذا ومع هذا لا يعتبرونه معتزليا أو خارجياً، وهذا المنهج إذا طبقناه على الحافظ وعلى النووي وأمثالهما لم يصح اعتبارهم أشاعرة وإنما يقال وافقوا الأشاعرة في أشياء، مع ضرورة بيان هذه الأشياء واستدراكها عليهم حتى يمكن الاستفادة من كتبهم بلا توجس في موضوعات العقيدة .
كنت لم أظن أن عند العرب يوجد من يقبل كل اللفظ بظاهره ، لاكن خطأت، هل لم تفرقوا بين صفات الله و بين اعراض إنسان مخلوق؟ لا يمكن المناسبة بين عقلنا و ذات الله تعالى و صفاته نسأل الله الفهم القويم و نعوذ بالله من علماء السوء و من أن نقع في علماء الحق. الأشعري ينكرون التشبيه و الماتوردي أيضا كذالك بينهما اختلاف لفظي فقط في بعض المسائل ، هم أئمة أهل السنة اقرأوا كتبهم وجدتم معناهم ما يقصدون بأقوالهم الا سهل التفهيم للناس. والآن زمان كل من لا له عمل مثل هذه الأئمة و لا له علم و لا صرف عمره في طلبه تكلم فيهم و يخرجهم من الإسلام بالسهولة و من تبعهم لا يفكر في شيئ، من وقع في العلماء هو قريب إلى سوء الخاتمة نعوذ بالله.
هي لم تحرف بل مازالت عند الله تعالى....... 👈إنما حرفت عند البشر كأن آتيك بقرآن واحذف منه كلمات وأحرف وأضيف جمل 👈وتذكر بأن القرآن آخر الزمان يرفع من المصاحف
السلام عليكم ياشيخ...لما تخوض في شيء لا يهمنا اليوم بقليل او كثير فالعز كان له فضل على الامة في وقته...اشتغل بما يجمع الامة ليس بما يفرقها و نحن احوج ان نجتمع ...
@@SamSam-mv6gf تعبيرك غير دقيق فالقرآن تكلم به الله وسمعه منه جبريل مثلما اختص الله موسى بأن يسمع كلامه منه مباشرة كما في الآية "إني اصطفيتك برسالتي وبكلامي" ولو كان مجرد أثر كما تقول لما كان لموسى مزية على قومه أو علينا لأن قومه أيضا سمعوا التوراة التي هي أثر كلام الله كما تقول ولكن الأمر ليس كذلك فموسى اختصه الله بسماع كلامه منه مباشرة
النووي من اهل السنة** نعم هو اتفق معكم في بعض الصفات لكنه خالفكم في اكثر الصفات. لذلك هو اقرب للسنة لأنه اتفق معنا في اكثر الصفات وانت خالفكم في اكثرها.
الاشتباه في نسبة بعض علماء الشاعرة إلى السنة ونسبة بعض علماء أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة. والظاهر أن سبب هذا الاشتباه في نسبة بعض العلماء للاشاعرة أو أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة، هو أن الأشاعرة فرقة كلامية انشقت عن أصلها "المعتزلة" ووافقت السلف في بعض القضايا وتأثرت بمنهج الوحي، في حين أن بعض من هم على مذهب أهل السنة والجماعة في الأصل تأثروا بسبب من الأسباب بأهل الكلام في بعض القضايا وخالفوا فيها مذهب السلف. فإذا نظر الناظر إلى المواضع التي يتفق فيها هؤلاء وهؤلاء ظن أن الطائفتين على مذهب واحد. فهذا التداخل بينهما هو مصدر اللبس. وكثيرا ما تجد في كتب الجرح والتعديل -ومنها لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني -قولهم عن الرجل- أنه وافق المعتزلة في أشياء من مصنفاته أو وافق الخوارج في بعض أقوالهم وهكذا ومع هذا لا يعتبرونه معتزليا أو خارجياً، وهذا المنهج إذا طبقناه على الحافظ وعلى النووي وأمثالهما لم يصح اعتبارهم أشاعرة وإنما يقال وافقوا الأشاعرة في أشياء، مع ضرورة بيان هذه الأشياء واستدراكها عليهم حتى يمكن الاستفادة من كتبهم بلا توجس في موضوعات العقيدة .
القرآن كلام الله ليس بمخلوق و الدليل من القرآن قال تعالى :( و قال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون ) ( إذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون ) و هناك آيات كثيرة يثبت الله فيها القول لنفسه فلا أدري أهؤلاء القوم أعلم بالله من نفسه !!! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً
@@Science_medical_azkar الله هو من قال بأنه محدث في الآية" ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث" وليس معنى ذلك أنه مخلوق ومعنى كلام ابن تيمية قديم النوع اي أن الله متصف بصفة الكلام منذ الأزل وحادث الآحاد أي عندما اراد الله أن يوحي القرآن لمحمد تكلم به في ذلك الوقت فبهذا الشكل هو محدث ولا يعني أنه مخلوق فمنهج ابن تيمية أن الله متصف بصفة الكلام وأنه يتكلم متى شاء وهذا ما فهمه السلف أيضا
معلش يا شيخ انا ماتابعت الفيديو كامل علماً انه الكثير من طرحك يعجبني كما أن هناك البعض منه يقلقني تعليقي هذا بخصوص صوت الله وأنه كلم موسى ... ألا يمكن ياشيخ يكون عبدالسلام هذا صحيح القول لانه يمكن ان الصوت لا تسمعه الأذن وانما العقل كا التخاطر وهكذا يكون الصوت من دماغك وهنا يمكن أن يسمع الجميع كلام الله جل جلاله الكثير من الامور لاتخطر على بال بشر في قدرة الله وأرى ان التحدث فيها نقمه علينا لان عقولنا محدودة القدرة.
@@user-co4gj5hm3g ليش هبد وكلام فلاسفة اولا كلام الله او يده وغيرها من صفته لا يعلم ماهيتها إلا هو سبحانه وتعالى ثانيا لو تخاطر العقول وارد والتواصل العقلي من خلال موجات موجود في الدلافين وكل شيء عند الله سهل فياريت لا نيجي نكفر وننتقد دون ان نحلل
@@user-co4gj5hm3g يا اخي وماذا قال القران والسنه في كلام الله هل وضح الطريقة وانما قيل "كلمه تكليما" ويستفرد الله جل جلاله بطريقة التكليم هل كان له صوت او كان من خلال التخاطر او كان من خلال الذبذات كما هي في خاصية الدلافين لم تحدد الطريقة وهي صفه لله وحده فلا تقل فلاسفه لان حتى النمل له طريقة تواصل لو تحدثوا في فروع الدين اقولك فلاسفة لكنك تتحدث في صفات الله الغيبية والتي يمكن ان تعد من المتشابهة في القران فلا تطيل الجدال في غيبيات لا نعلمها نحن ولا يعلمها السلف وتتبع قول بعض شيوخ الثقه فقد يخطىء بعضهم كما نحن نخطىء فلا معصوم بيننا في زمننا هذا
كلما تابعت بعض اقوالك زاد يقيني ان الاشاعرة رضي الله عنهم على حق وتاتي بالاية الكريمة : انه لقول رسول كريم وهي تدل بكل وضوح ان اللفظ يختلف عن المعنى وان اللفظ هو لفظ الرسول الذي دل على المعاني وهو ما نسميه مخلوق ولكن المعنى هو كلام الله فما نسميه مخلوق هو الدال على المدلول اصلحك الله وكفى مشكلتكم لا تعلمون عن ماذا نتكلم اصلا
شيخنا الفاضل لا أظن أن الجهمية شر من الرافضة والله أعلم!! وكلا الطائفتان في ضلال غير أن الرافضة جمعوا كل الشر بقولهم بخلق القرآن وأنه محرف والطعن في عرض رسول الله وأصحابه وطعنوا في أهل بيته وطعنوا في كل شي عظم قدره عند المسلمين
انسان مجتهد ماشاء الله لايكل ولا يمل تبارك الرحمن...ربي يحفظك و يعطيك كل ما تتمناه يا شيخ محمد بن شمس الدين
ما شاء الله لا قوة الا بالله
اللهم ثبتنا وثبته على الحق
اللهم انا نعوذ بك من ان نتفوه بكلمة في حقك لم ترد في كتابك ولا يصح عن رسولك
آمين
آمين
آمين.
2:50
"قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها (وكذلك) اليوم تُنسىٰ"
بالواو وليس بالفاء
جزاك الله خيرا يا شيخ
نعم صدقت 👍جزاك الله خيرا والشيخ أخطأ عفا الله عنا وعنه
@@layth511.... عرفتها بالحفظ..... جميل..... وهل تدرك الفرق..... استدلالا........ بحكم ماذا قال اهل التفسير...... وملاحظة ممتازة........ لقد حفظ الله كتابه.... بقدرة...... هذا مثلها.....!!!!!؟؟؟؟. شكرا...... امة محمد كلها خير!!!!!! صلى الله عليه و على آله و سلم.
لا هي بالفاء (فنسيتها) وليس بالواو.
@@zeryab51 (وكذلك)
هي التي بالواو وليست بالفاء.
الله اكبر . لا إله إلا الله.
والله شيخنا ما سمعنا شيئا في عصور الثلاثة الاول عن تلك الأقوال الا عندما ظهر تلك الفرق الدخيلة الى السلام كالجهمية والروافض ووو..فهؤلاء الفرق أقوالهم نفس قول المشركين المكة عنما طعنوا في القرأن وفي شكهم هو من كلام الله .. بارك الله شيخنا. لموضوعك القيم
هدانا الله واياكم وجميع المسلمين الى مايحب ويرضى🌺
جزاك الله خيرا ونفع بكم شيخنا الفاضل
الله اكبر الله اكبر جزاك الله خبرا ياشيخنا فسرت القرأن بالقرأن اكبر حجة لهم تنزيل من رب العالمين 🎉🎉😢😢
بارك الله فيك يا شيخنا وجازاك خيرا وزادك من العلم
حفظك الله ورعاك شيخ محمد
رفع الله قدرك في الدارين
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ
وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ ❤️ ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا)
تعالى ربي وتنزه عما يقولون علوا كبيرا
تَمَّتِ الْمْشَاهَدَة مَعَ الْفَائِدَة".
بارك الله فيك وزادك علما
الأشاعره جسموا الله سبحانه في افكارهم فأوولوا صفات الله للهروب من هذا التجسيم فعطلوا صفات الله سبحانه ** ظلمات بعضها فوق بعض
جميل يا أخي بارك الله فيك
كذب وافتراء على الاشاعرة
بارك الله فيك
@@aboomar7320 الأخ احمد العراقي ما قال إلا الحق
@@aboomar7320 ماقال الا حق
جزاك الله خيرا
حفظك الله أخونا محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك ورزقنا واياك الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉
الله يجزيك الخير
كلام جميل
بارك الله فيك
بارك الله فيكم وشكر الله سعيكم.
2:55 وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
ياشيخ
اتمنى ان تخصص حلقة مختصرة عن ابرز اعلام الاشاعرة الذين رجعو عن هذا المذهب العقدي
@@sensegrove بارك الله فيك
لكن نريد المراجع
ابو الحسن قرر ذلك في الابانة
الباقلاني اظنه في التمهيد
ولكن الرازي الجويني لا اعلم
@@اميرالجزائري-ي6ظ
الجويني رجع عن التأويل في كتابه الرسالة النظامية، ولكن اعتنق التفويض وكذا ومثله الغزالي في الجام العوام عن علم الكلام، ترك التأويل وأعتقد التفويض وكذا الرازي في طبقات الشافعية كلهم تركوا التأويل
الله يرضى عليك
جزاك الله خيرا ونفع الله بكم ندعو الله لكم بالتوفيق والسداد استمر
موفق بإذن المولى عز وجل
جزاكم الله خيرا
جُزيت خيرًا
www.t.me/MShmsDin
تبارك الله موسوعة يا شيخ
أحب أناقتك الراقية يا شيخ
ايضا ياشيخ
عندما عاب الله عزوجل على بني اسرائيل عبادتهم للعجل قال (ألم يروا أنه لايكلمهم ولايهديهم سبيلا)
فكونه لايكلمهم فهذه نقيصة في حق الاله
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
ممكن تشرح لي ما فهمت ؟
تصحيح الاية ( ألم يروا )
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
اللهم أهلك الفرق الخارجة عن الدين مثل الأشعرية والروافض والجهمية ومنكري السنة والصوفية وإهدي كل المنتسبين من الإسلام إلى عقيدة أهل السنة والجماعة من الصين إلى المغرب يا حنان يا منان يا ذا الجلال والإكرام
كفر المسلمين و هم خصومك يوم القيامة أتضع الأشاعره مع الجهميه و الروافض و قد نقل إبن تيميه الإجماع على إسلامهم؟ هدانا الله و إياك
@@Muhammed-Sby3iكذاب الله يلعن كذبك امال هو ليه كفرهم فيه الرد علي الجهمية والرسالة المدنية
@@Muhammed-Sby3i
جهمية كح وجواسيس
لا تلتمس علم الكلام فإنه ♢ يدعو إلى التعطل والهيمان
لا يصحب البدعي إلا مثله ♢ تحت الدخان تأجج النيران
علم الكلام وعلم شرع محمد ♢ يتغايران وليس يشتبهان
أخذ الكلام عن الفلاسفة الأولى ♢ جحد الشرائع غرة وأمان
حمل الأمور على قياس عقولهم ♢ فتبلدوك تبلد النيران
جزاكم الله خيرا شيخ لبيان بطلان عقائد الأشاعرة الفاسدة
القحطاني صح؟
@@laheqalsulmi8604 نعم نونية الإمام القحطاني
@@mamadousalioudiallo1970 الله يرحمه
@@laheqalsulmi8604 آمين يا رب
وفي دعائه:
لله قولوا كلما أنشدتم ♢ رحم الله صداك يا قحطان
اللهم اجمعنا معه في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
@@mamadousalioudiallo1970 امين
التفسير العظيم للعزاء بن عبد السلام طبع حديثا تراجع فيه عن تأويل الصفات فليراجع
وجزاكم الله خيرا.
.
قال ابن الليث: وسئل أحمد بن حنبل - وأنا حاضر - عن الواقفة, فقال: الواقفة والجهمية واللفظية عندنا سواء
ممتاز
وفقك الله يا أخي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ما اجرئهم على الله وما اصبر عليهم
اللهم اهدنا وثبتنا على الصراط المستقيم
هؤلاء بعد أن علمو وتعلموا ايات الله ثم انسلخو عنها
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بارك الله فيكم
بارك الله فيك استمر 🌹🌷👍👍
السلام عليكم...( تصويب) قرأت الآية)( فكذلك) اليوم تنسى.. هذا هو الخطأ(والصواب))( وكذلك)
.
رائع
إنها الجمعة زينوها في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
👍👍👍
الرد على الدكتور عبدالله رشدي، شكراً لكم.
👍👍👍🌹
الأشاعرة هربوا من التشبيه بظنهم فوقعوا في التعطيل
كذب وافتراء على الاشاعرة
@@aboomar7320
أخي الكريم : ما هو الصواب إذا ؟ ؟
@@aboomar7320 أوضح الصحيح ان كان هذا افتراء. ماهي صفات الله عند الأشاعرة؟
@@hifo1965
ما هو مذهب اهل السنة في كلام الله و القرآن وما هو مذهب ابن تيمية في ذلك؟
@@Science_medical_azkar
ابن تيمية يقول أن الله متصف بصفة الكلام وهو يتكلم متى شاء
عملُ عُباد الجهمية ووجدُهم ينقض عقيدتهم في تعطيل الصفات
فإن أصروا عليها صاروا الى وحدة الوجود لأن العبد مضطر الى معبود موصوف بصفات الكمال
يا شيخ بدنا اسم الكتاب اللي قال فيه العز بن عبد السلام هذا الكلام
جزاك الله خير ياشيخ شمس الدين،
آمل ان استطعت ووجدت وقت ان ترد على
الكذاب علي جمعة
الذي يطعن في عقيدة شيخ الاسلام بن تيمية ويكذب عليه ،
وكذلك كذبه وطعنه في عقيدة الامام عثمان الدارمي
عندما رد على الجهمي بشر المريسي..
يا أخي هات المصادر
ما شاء الله
إعمال العقل في تأويل النصوص يؤدي للضلال
رحم الله العز بن عبد السلام
لا رحم الله العنز بن عبد الاصنام
الله أكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا نريد منك لوسمحت بالأسماء الأشاعره قديما وحديثا وجزاك الله خيرا
احسنت شيخنا هل عندك دروس في النت
ما مناط حكم الأئمة على الجهمية في مسألة خلق القرآن؟
وهل هذا المناط موجود في الأشاعرة؟
موجودة مناطات عدة و منها :
- تأويل صفة اليدين ( الدارمي كفّر المريسي بهذا التأويل )
- تأويل الكلام ( كفر بهذا جمع من السلف )
- تأويل العلو ( وهذا أشد قول وهو ما كانت تستحي التصريح به الجهمية الاولى ، لكن أفراخهم لا يوجد عندهم لا دين ولا حياء )
- قولهم : الله لا داخل العالم ولا خارجه( وهذا بنص شيخ الاسلام ابن تيمية انه أقبح من الجهمية الاولى و هذا بصريح النقل إذ أن القائل بأن الله في كل مكان قد يتمسك بمتشابهات لكن القائل بان الله لا داخل العالم ولا خارجه لا يجد نص منقول عن نبي )
-ارجاء جهم ( وهذا موجود في جمع منهم )
- قولهم بأن الأدلة اللفظية لا تفيد يقين/ وقولهم ان حديث الآحاد لا يستفاد منه علم
-خرابيطهم في توحيد الألوهية إذ لا تكاد تجد منهم موحد في هذا الباب حتى كبار حفاظهم مثل ابن حجر الذي له ديوان شعري بالاستغاثة بالنبي و ينتصر بشرحه أحاديث رسول الله للاستغاثة بغير الله و يروي البردة( و من علومك علم اللوح..) في المعجم المفهرس و النووي وغيرهم من المشاهير
وهناك مناطات أخرى يكفي منها تحقيق مناط واحد
@@Abo3ydh ابن حجر العسقلاني؟؟
@@raghadmalawani1343 ايه
صاحب فتح الباري
@فارس
أين يوجد الديوان الشعري لابن حجر العسقلاني رحمه الله الذي فيه ماذكرت؟
أم أنك تريد ابن حجر الهيثمي؟؟
@فارس
رحم الله العز بن عبد السلام
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا رحم الله العنز بن عبد الاصنام
@@ahmedrizk572
هههههه لعنه الله لعنا يستغاث به اهل النار هذا الكافر الذي ادعى انه اعلم بالتوحيد اكثر من صحابة النبي هذا الرقاص في بيوت الله العنز بن عبد الاصنام امام الضلال والانحطاط
@@ahmedrizk572 ساداتك* الاشاعرة
@@ahmedrizk572 ليش بدك تعملهم ساداتي طيب😅
@@ahmedrizk572 الطبري والاصبهاني والدارقطني صاروا اشاعرة😂 نكتة حلوة، الافتراء عندكم سهل
والبقية نعم ليسوا بسادتي، علماء الامه ليسوا من ينفوا صفات رب العالمين، علماء الامه امثال الطبري والاصبهاني والدارقطني الذين افتريت عليهم وابن ابي زيد القيرواني وابن ابي زمنين وابن عبد البر والمزني وابن سريج والحاكم والخطيب البغدادي وابن خزيمة والبغوي وابو مظفر السمعاني وابن قدامة وابن كثير والذهبي وعبد الغني المقدسي والمزي والبربهاري والسجزي وابن ابي العز والعمراني وابن رجب وابن تيمية وابن القيم واللالكائي وابن بطة وابن منده والآجري والكرجي وغيرهم فضلا عن علماء السلف الصالح، هؤلاء هم علماء الامه
وانت تحتج علي بصلاح الدين وقطز، رغم انهم ممن يعتبروا من العوام في العلوم الشرعية، واذا قلنا لكم ان العوام اغلبهم لم يسمعوا فيكم اساسا، تقولون لنا لا تحتجوا علينا بالعوام احتجوا بالعلماء فقط
هل القرآن الكريم أزلي عندك ؟ وإذا كان منزل فمتى أنزل وقد كان في اللوح المحفوظ؟
إن الله قوي حكيم
👈فهل قوة الله وحكمته أزلية عندك؟؟؟؟
قوة الله و حكمته وكلامه هو من الله تعالى
👈هو مازال باللوح المحفوظ مكتوب ..وانزل ليلة القدر
كيف نتواصل معك اخي ضروري انا من سورية
الجهم بن عبد السلام
هل. انت. ياشيخ. بلغت. منزلة. العز. بن. عبدالسلام حتى. ترد. عليه؟
المنزلة يسأل عنها الله، لكن ما اظنه: انك في أدنى المنازل لجهلك
@@محمدالهاشمي-ظ8ص1ض وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) صدق الله العظيم
@@MShmsDin
البخاري و مسلم قالا ان لفظي بالقرآن مخلوق.
فهل قولهما صواب؟
@@Science_medical_azkar
اين قالا هدا؟
@@Science_medical_azkarوين
يا شيخ عقيدتنا أن أفعال العباد مخلوقة (والله خلقكم وما تعملون).
فصوتي وأحبالي الصوتية والذبذبات والتخلخلات والتضاغطات والهواء المتنقل فيه الصوت هو مخلوق.
أما الملفوظ وهو القرآن الكريم ليس بمخلوق فو كلام الله تكلم به وأنا أردده فقط بصوتي المخلوق.
أرجو الرد.
@@abobader4283
جزاك الله خيراً.
قال البخاري لفظي بالقرآن مخلوق وهو نفس كلام الامام العز
كلامك سليم لكن الأشاعرة لا يقولون ذلك
@@ساميابوالرب-و9ش البخاري ما قال لفظي بالقرآن مخلوق هذا افتراء عليه وقد ؤد الشيخ محمد علي هذة الشبهة
ماذا يعني ان تكون اشعري
اشعري يعني ان الله عز وجل ليس على عرشه في السماء كما اخبرنا عز وجل
اشعري يعني لا يجوز ان اقول اين الله مع ان النبي عليه الصلاة والسلام هو من سأل هذا السؤال
أشعري يعني ان الله لا يتكلم بصوت يسمع انما كلامه نفسي اي لا يتكلم( والعياذ بالله بمعنى اخرص )
أشعري يعني ان القران الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وانما حكاية عن كلام الله . بمعنى ان الله تعالى اودع المعاني في جبريل عليه السلام و جبريل عبر بألفاضه و حروفه والله لم يتكلم بالقران الكريم
أشعري يعني ان الله لا يسمع الاصوات عند حدوثها و لا يبصر المرئيات عند وجودها وإنما السمع والبصر قديم فقط
أشعري يعني ان الله لا يغضب من الكافر و لا يكرهه ولا يحب المؤمن ولا يرضى عليه وإنما ذلك بمعنى العقاب والثواب فقط
أشعري يعني ان الله جل جلاله لاينزل في الثلث الاخير من الليل وانما ملك من الملائكة هو الذي ينزل ؟!!!
أشعري يعني ان الله لم يخلق ادم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى عليه السلام تكليما حقيقيا ولم يتخذ ابراهيم عليه السلام خليلا ( حبيبا )لانه تعالى لا يحب
أشعري يعني ان اهل الايمان يوم القيامة لا ينظرون الى وجه الله الكريم . لان الرؤية ليست في وجهه ولان الله ليس له وجه
أشعري يعني ان احاديث الاحاد وهي غالب الاحاديث لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين ، بل صرح الرازي وهو من كبار ائمتهم ان احاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لان ظاهرها التجسيم
أشعري يعني ان ايات الصفات ظاهرها التشبيه التشبيه الذي هو شرك وكفر فلا يعتمد عليها ؟!!!( كلام الله لا يعتمد عليه ) وهذا يعني لا يعتمد على الكتاب وهو القران والحديث النبوي في العقيدة وبالتالي يعتمد على العقل كما صرح الرازي نعتمد على العقل لانه مقدمات يقينية اما النقل فظواهر ظنية ومعناه ان العقل قبل او مقدم على النقل
اشعري يعنينصوص الصفاة غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف انما هي مجردة لا معنى لها عند السلف وبالتالي كثير من الايات لم تكن بيانا للناس
اشعري يعني ان منهج الخلف اعلم واحكم من منهج السلف( الصحابة والتابعين ) لان الخلف غاصو في المعاني بخلاف
السلف الذين لم يفهموهها
هذا هو المنهج الاشعري
تكذيب بالنقل ( الكتاب والسنة )و تناقض في العقل يتعارض مع الفطرة السليمة و عقيدة العوام المستقيمة
اهمال للنص والدليل و تعطيل لصفات الرب الجليل
تشبيه الرب العظيم بالمعدومات بحجة تنزيهه عن صفات المحدثات
بارك الله فيك وزادك من العلم والفضل والهدى ورزقني واياك وعامة المسلمين من خشيته ما تحول بيننا وبين كبائر الذنوب وجزاك الله خيرا وارجوا منك الاستمرار في فضحهم فوالله الذي لا اله غيره والذي لا دين الا دينه انهم في الامة اشر من السرطان في الجسد وامتنا تعاني منهم اشد المعاناة فالحمد لله الذي جعل لدينه حراسا هم بحاجة لدينه سبحانه والناس بحاجة اليهم بعد الله سبحانه وتعالى وارجوا من الله ان تكون منهم حقا واسألك الدعاء بالثبات يا شيخ محمد فكلنا معرض للزيغ والضلال عافانا الله من ذلك وحياك الله وجعل في النور محياك واسأل الله لك السلامة من ضلائل الفتن كي ترد على رسول الله ﷺ الحوض الكريم.
جزاك الله خيرا، هل ممكن نقاش العز حول آيات الأفول من سيدنا ابراهيم عليه السلام
في آية إنه لقول رسول كريم
أريد أن أعرف عن الفرق ولكن من مصدر موثوق.. ماذا أقرأ ؟!
كتاب اصول الفرق لسفر الحوالي
@@MShmsDin سفر الحوالي متهم بالتكفير فما ردك جزاك الله خير
@@محمدالحمدون-ه3ت
وكذلك ابن باز وابن عثيمين بل وابن عبدالوهاب بل وابن تيمية
السؤال/ هل تكفيره بحق أم بباطل وهل سبقه بتكفيره أحد
انصحك ب
كتاب الشيخ عرفان عبد الحميد عن الفرق الإسلامية
وكتاب الشيخ عبد الرحمن حبنكة العقيدة الاسلامية
ها قد سمعتم ابن شمس يرمي سلطان العلماء العز بن عبد السلام بالجهمية وهو يعلم أن عقيدة النووي وابن حجر والبيهقي وآلاف العلماء هوونفس كلام ومعتقد الامام العز ويصرح بالتكفير لهم..فهل تختارون أن تكونوا مع علماءةالملة ام مع هذا المضلل
كلام مهم. راودتني نفس الافكار. هل يعقل ان معظم علماء المسلمين السابقين كانوا ضالين او كفار!!!!!!!
ان مما يجدر التنبه اليه هو التفريق بين متكلمي الأشاعرة كالرازي والآمدي والشهرستاني والبغدادي والإيجي ونحوهم وبين من تأثير بمذهبهم عن حسن نية واجتهاد أو متابعة خاطئة أو جهل بعلم الكلام أو لاعتقاد أنه لا تعارض بين ما أخذه منهم وبين النصوص ومن هذا القسم وعلى رأسهم الحافظ ابن حجر -رحمه الله-.
ومن المعلوم أن إمام الأشعرية المتأخر الذي ضبط المذهب وقعَد أصوله هو الفخر الرازي (ت 606 هـ) فنشر فكره في الشام ومصر
(وفكره هو الذي كان الموضوع الرئيسي في كتاب درء التعارض لابن تيمية ) وأعقبه الأيجي صاحب كتاب المواقف (الذي كان معاصراً لشيخ الإسلام ابن تيمية) فألف "المواقف" الذي هو تقنين وتنظيم لفكر الرازي ومدرسته وهذا الكتاب هو عمدة المذهب قديماً وحديثاً.
وقد ترجم الحافظ الذهبي -رحمه الله- في كتاب الميزان وغيره للرازي والآمدي بما هما أهله، ثم جاء ابن السبكي -ذلك الأشعري المتعصب- فتعقب الذهبي وعنف عليه ظلماً. ثم جاء ابن حجر -رحمه الله- فألف لسان الميزان فترجم لهما بطبيعة الحال -ناقلاً كلام ابن السبكي ونقده للذهبي - ولم يكن بخاف عليه مكانتهما وإمامتهما في المذهب كما ذكر طرفاً من شنائع الآرموي ضمن ترجمة الرازي.
فماذا كان موقف ابن حجر؟ لأن موقفه هو الذي يحدد انتماءه لفكر هؤلاء القوم أو عدمه؟
إن الذي يقرأ ترجمتيهما في اللسان لا يمكن أن يقول إن ابن حجر على مذهبهما أبداً كيف وقد أورد نقولا كثيرة موثقة عن ضلالهما وشنائعهما التي لا يقرها أي مسلم فضلاً عمن هو في علم الحافظ وفضله؟
على أنه قال في آخر ترجمة الرازي "أوصى بوصية تدل على أنه حسّن اعتقاده".
وهذه العبارة التي قد يفهم منها أنها متعاطفة مع الرازي ضد مهاجميه هي شاهد لما نقول نحن هنا فإن وصية الرازي التي نقلها ابن السبكي نفسه صريحة في رجوعه إلى مذهب السلف.
الاشتباه في نسبة بعض علماء الشاعرة إلى السنة ونسبة بعض علماء أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة.
والظاهر أن سبب هذا الاشتباه في نسبة بعض العلماء للاشاعرة أو أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة، هو أن الأشاعرة فرقة كلامية انشقت عن أصلها "المعتزلة" ووافقت السلف في بعض القضايا وتأثرت بمنهج الوحي، في حين أن بعض من هم على مذهب أهل السنة والجماعة في الأصل تأثروا بسبب من الأسباب بأهل الكلام في بعض القضايا وخالفوا فيها مذهب السلف.
فإذا نظر الناظر إلى المواضع التي يتفق فيها هؤلاء وهؤلاء ظن أن الطائفتين على مذهب واحد. فهذا التداخل بينهما هو مصدر اللبس.
وكثيرا ما تجد في كتب الجرح والتعديل -ومنها لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني -قولهم عن الرجل- أنه وافق المعتزلة في أشياء من مصنفاته أو وافق الخوارج في بعض أقوالهم وهكذا ومع هذا لا يعتبرونه معتزليا أو خارجياً، وهذا المنهج إذا طبقناه على الحافظ وعلى النووي وأمثالهما لم يصح اعتبارهم أشاعرة وإنما يقال وافقوا الأشاعرة في أشياء، مع ضرورة بيان هذه الأشياء واستدراكها عليهم حتى يمكن الاستفادة من كتبهم بلا توجس في موضوعات العقيدة .
كنت لم أظن أن عند العرب يوجد من يقبل كل اللفظ بظاهره ، لاكن خطأت، هل لم تفرقوا بين صفات الله و بين اعراض إنسان مخلوق؟ لا يمكن المناسبة بين عقلنا و ذات الله تعالى و صفاته نسأل الله الفهم القويم و نعوذ بالله من علماء السوء و من أن نقع في علماء الحق. الأشعري ينكرون التشبيه و الماتوردي أيضا كذالك بينهما اختلاف لفظي فقط في بعض المسائل ، هم أئمة أهل السنة اقرأوا كتبهم وجدتم معناهم ما يقصدون بأقوالهم الا سهل التفهيم للناس. والآن زمان كل من لا له عمل مثل هذه الأئمة و لا له علم و لا صرف عمره في طلبه تكلم فيهم و يخرجهم من الإسلام بالسهولة و من تبعهم لا يفكر في شيئ، من وقع في العلماء هو قريب إلى سوء الخاتمة نعوذ بالله.
فنسيتها وكذالك اليوم تنسى تصحيح بسيط
العز بن عبدالسلام اشعري
كلما ارادوا تغرير الناس بصاحب باطل بالغوا له في التسميات...كيف لهذا ان يكون سلطان العلماء !!!؟اين البخاري واحمد بن حنبل والائمه ...
سمعت الشيخ الحوينى حفظه الله يثنى على العز بن عبد السلام فهل حضرتك يا شيخنا الفاضل متأكد من هذه المعلومات؟
الحويني اتركه كلامه لا يغير من الحق شيئا
لان هذا الكلام ثابت عند هذا العنز بن عبد الاصنام
وماذا تقول في قوله تعالى ماكان لبشر ان يكلمه الله الاوحيا،،...الاية
كمل الآية يا مدلس
صار لك يومين يا أيها الأشعري الكذاب
الم تعرف بعد تكملة الآية!؟
يتجاهلون هذه الآية لأنها تؤكد فهم الامام العز
@@ساميابوالرب-و9ش
كيف تثبت فهم العز ممكن توضيح
@@ساميابوالرب-و9ش
قال الله عز وجل
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
الكلام صفة كمال لان الابكم والاصم ناقص (((ومابالك بكلام الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )))
الاشاعرة معتقدهم مستاق من العقل والهوى
كذب واضح وصريح على امة التوحيد
الإنجيل والتوراه اليست بكتب سموايه اذا كانت كلام الله فكيف يحرف
هي لم تحرف بل مازالت عند الله تعالى.......
👈إنما حرفت عند البشر كأن آتيك بقرآن واحذف منه كلمات وأحرف وأضيف جمل
👈وتذكر بأن القرآن آخر الزمان يرفع من المصاحف
السلام عليكم ياشيخ...لما تخوض في شيء لا يهمنا اليوم بقليل او كثير فالعز كان له فضل على الامة في وقته...اشتغل بما يجمع الامة ليس بما يفرقها و نحن احوج ان نجتمع ...
نجتمع ببيان الحق و الباطل فنتبع الحق جميعا
احسنننننت على توضيحاتك الراءعة لصحيح الدين ولفضحك علماء الفرق الضالة .
شيخ عندي سؤال: هل الشخص الذي تتكلم عنه هو نفسه الذي ألف (الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية)؟؟؟؟
حسب علمي أن مؤلف الأرجوزة هو ابن أبي العز الحنفي رحمه الله وهو شارح الطحاوية
وهو على عقيدة أهل السنة وليس هو العز بن عبد السلام رحمه الله
كيف تترحم على العز ابن عبد السلام اوليس قعيدته فاسدة يكفر معتقدها
تقول عن سلطان العلماء(هذا الشخص؟) هزلت
@@ساميابوالرب-و9ش بل سلطانة الرقص عزيزه بنت التعطيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا لم يكن القرأن مخلوق فهل هو خالق؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو كلام الخالق
ليش تسىلي في الشخص هذا مسكين
القرآن تكلم الله به فالله يتصف بصفة الكلام
@@pain6187 القرأن الكريم هو أثر لصفة الكلام التي هي من صفاته. مثل الشمس مخلوقة وهي من آثار صفة القدرة لله تعالى
@@SamSam-mv6gf
تعبيرك غير دقيق فالقرآن تكلم به الله وسمعه منه جبريل مثلما اختص الله موسى بأن يسمع كلامه منه مباشرة كما في الآية "إني اصطفيتك برسالتي وبكلامي" ولو كان مجرد أثر كما تقول لما كان لموسى مزية على قومه أو علينا لأن قومه أيضا سمعوا التوراة التي هي أثر كلام الله كما تقول ولكن الأمر ليس كذلك فموسى اختصه الله بسماع كلامه منه مباشرة
بلوك
اليوم عز بن عبد السلام وبكره ابن حجر والنووي والرازي والسيوطي والجزري والبيهفي وابن العربي كلهم اشاعره
نعم وهو امام معتبر عند أهل السنة والوهابية لا يحترمون احدا
النووي من اهل السنة** نعم هو اتفق معكم في بعض الصفات لكنه خالفكم في اكثر الصفات. لذلك هو اقرب للسنة لأنه اتفق معنا في اكثر الصفات وانت خالفكم في اكثرها.
@@ساميابوالرب-و9ش العنز ليس إمام معتبر، النووي من اهل السنة.
الاشتباه في نسبة بعض علماء الشاعرة إلى السنة ونسبة بعض علماء أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة.
والظاهر أن سبب هذا الاشتباه في نسبة بعض العلماء للاشاعرة أو أهل السنة والجماعة إلى الأشاعرة، هو أن الأشاعرة فرقة كلامية انشقت عن أصلها "المعتزلة" ووافقت السلف في بعض القضايا وتأثرت بمنهج الوحي، في حين أن بعض من هم على مذهب أهل السنة والجماعة في الأصل تأثروا بسبب من الأسباب بأهل الكلام في بعض القضايا وخالفوا فيها مذهب السلف.
فإذا نظر الناظر إلى المواضع التي يتفق فيها هؤلاء وهؤلاء ظن أن الطائفتين على مذهب واحد. فهذا التداخل بينهما هو مصدر اللبس.
وكثيرا ما تجد في كتب الجرح والتعديل -ومنها لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني -قولهم عن الرجل- أنه وافق المعتزلة في أشياء من مصنفاته أو وافق الخوارج في بعض أقوالهم وهكذا ومع هذا لا يعتبرونه معتزليا أو خارجياً، وهذا المنهج إذا طبقناه على الحافظ وعلى النووي وأمثالهما لم يصح اعتبارهم أشاعرة وإنما يقال وافقوا الأشاعرة في أشياء، مع ضرورة بيان هذه الأشياء واستدراكها عليهم حتى يمكن الاستفادة من كتبهم بلا توجس في موضوعات العقيدة .
كلهم جهمية الاشاعرة لعنهم الله جميعا
القرآن كلام الله ليس بمخلوق و الدليل من القرآن قال تعالى :( و قال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون )
( إذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون )
و هناك آيات كثيرة يثبت الله فيها القول لنفسه
فلا أدري أهؤلاء القوم أعلم بالله من نفسه !!!
تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً
هل هو كان اشعري
كلامك سليم وأنا من أشد المتابعين، لك لكن سؤال :خطر بذهني لماذا لقب العز بن عبد السلام بسلطان العلماء......
الأشاعرة يعظمونه فاطلقوا عليه هذا الاسم
@@MShmsDin تمام الله يفتح عليك
@@MShmsDin ياشيخ س1- ماصحة قول انه كان غنيا وزاهدا لهذا لقب بسلطان العلماء
س-2 وهل كان صلاح الدين الايوبي اشعريا
بارك الله فيك
@@MShmsDin
ابن تيمية قال ان كلام الله قديم النوع حادث الآحاد.
وقال إن القرآن محدث ولكن محدث غير مخلوق؟
فما توجيه ذلك؟
@@Science_medical_azkar
الله هو من قال بأنه محدث في الآية" ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث" وليس معنى ذلك أنه مخلوق ومعنى كلام ابن تيمية قديم النوع اي أن الله متصف بصفة الكلام منذ الأزل وحادث الآحاد أي عندما اراد الله أن يوحي القرآن لمحمد تكلم به في ذلك الوقت فبهذا الشكل هو محدث ولا يعني أنه مخلوق فمنهج ابن تيمية أن الله متصف بصفة الكلام وأنه يتكلم متى شاء وهذا ما فهمه السلف أيضا
يا رجل كتبهم لا تُفهم وكانها لغز
يعني النووي وابن حجر جاءوا بعد الامام ابوالحسن الاشعري وكانا علي نفس النهج من التأويل فهل من اهل السنة ام لا أريد التوضيح في حلقه
اذا حذفتهمها وحذفت مئة مثلهما فهل سينقص الدين؟
النووي لم يكن أشعريا، و إنما كانت لديه بعض الأفكار الموافقة لهم.
@@MShmsDin
يعني لن يكون لك سند في الفقه والحديث واللغة الي السلف و إلي النبي صلى الله عليه وسلم
@@Science_medical_azkar تقصد اصير مثل ابي الحسن الأشعري والجويني والغزالي الذين لا أسانيد لهم؟
الكتب متواترة والحمد لله ، الأسانيد تلزم في نصوص الآحاد
معلش يا شيخ انا ماتابعت الفيديو كامل علماً انه الكثير من طرحك يعجبني كما أن هناك البعض منه يقلقني
تعليقي هذا بخصوص صوت الله وأنه كلم موسى ... ألا يمكن ياشيخ يكون عبدالسلام هذا صحيح القول لانه يمكن ان الصوت لا تسمعه الأذن وانما العقل كا التخاطر وهكذا يكون الصوت من دماغك وهنا يمكن أن يسمع الجميع كلام الله جل جلاله الكثير من الامور لاتخطر على بال بشر في قدرة الله وأرى ان التحدث فيها نقمه علينا لان عقولنا محدودة القدرة.
هبد وكلام فلاسفة
@@user-co4gj5hm3g ليش هبد وكلام فلاسفة
اولا كلام الله او يده وغيرها من صفته لا يعلم ماهيتها إلا هو سبحانه وتعالى
ثانيا
لو تخاطر العقول وارد والتواصل العقلي من خلال موجات موجود في الدلافين وكل شيء عند الله سهل
فياريت لا نيجي نكفر وننتقد دون ان نحلل
@@ISMAIL_MHD92
كلام فلاسفة لا دليل عليه من القرآن أو السنة
@@user-co4gj5hm3g يا اخي وماذا قال القران والسنه في كلام الله هل وضح الطريقة وانما قيل "كلمه تكليما" ويستفرد الله جل جلاله بطريقة التكليم هل كان له صوت او كان من خلال التخاطر او كان من خلال الذبذات كما هي في خاصية الدلافين لم تحدد الطريقة وهي صفه لله وحده فلا تقل فلاسفه لان حتى النمل له طريقة تواصل
لو تحدثوا في فروع الدين اقولك فلاسفة لكنك تتحدث في صفات الله الغيبية والتي يمكن ان تعد من المتشابهة في القران فلا تطيل الجدال في غيبيات لا نعلمها نحن ولا يعلمها السلف وتتبع قول بعض شيوخ الثقه فقد يخطىء بعضهم كما نحن نخطىء فلا معصوم بيننا في زمننا هذا
@@ISMAIL_MHD92 يعني السلف يعبدون الله على غير بصيرة وحضرتك تعبده على بصيرة
كلما تابعت بعض اقوالك زاد يقيني ان الاشاعرة رضي الله عنهم على حق
وتاتي بالاية الكريمة : انه لقول رسول كريم
وهي تدل بكل وضوح ان اللفظ يختلف عن المعنى وان اللفظ هو لفظ الرسول الذي دل على المعاني وهو ما نسميه مخلوق ولكن المعنى هو كلام الله
فما نسميه مخلوق هو الدال على المدلول
اصلحك الله وكفى مشكلتكم لا تعلمون عن ماذا نتكلم اصلا
الله يشفيك
الله يشفيك 2
@@user-co4gj5hm3g 😂
شيخنا الفاضل لا أظن أن الجهمية شر من الرافضة والله أعلم!! وكلا الطائفتان في ضلال غير أن الرافضة جمعوا كل الشر بقولهم بخلق القرآن وأنه محرف والطعن في عرض رسول الله وأصحابه وطعنوا في أهل بيته وطعنوا في كل شي عظم قدره عند المسلمين
شيخنا حتى الشيعة يقولو هاذ الكلام
هل للأشاعرة فرق أم هم فرقة واحدة؟؟
اربع فرق
وهذا سأوضحه لاحقا بإذن الله
@@MShmsDin وماهم الاربع؟؟؟؟؟؟