أيهما أصح الجهر بالبسملة في الفاتحة أم الإسرار بها؟ وهل الخلاف مردُّه إلى الفقهاء أم إلى الروايات؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 14 ก.ค. 2023
- أيهما أصح الجهر بالبسملة في الفاتحة أم الإسرار بها؟ وهل الخلاف فيها مردُّه إلى الفقهاء أم إلى الروايات؟
محاضرة هامة جداً جداً...........
جزاك الله خيرا هذا الخلاف في البسمله.. واتاءمين بعد قرأت الفاتحه محكمهاء بارك الله فيك
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ محمد ..حفظكم الله ورعاكم وجنبكم كل شر ومكروه
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
بارك الله فيكم يا شيخ شرح مفصل و كافي. تقبل الله منكم
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
السلام عليكم والله لقد أفدتنا أيه المبارك المحترم وأثلجت الصدور شكرا جزيلا أخوك والمتعلم منك محمد الحسنى الجزائر
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيراً وبارك الله فيك كفيت ووفيت واصبح الامر واضح بالنسبة لي ان شاءلله شكرا جزيلا لحضرتك الكريمة اعز الله الاسلام والمسلمين
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
أفدتم شيخنا تحياتي لكم من موريتانيا
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
الله ينور كل عالم ينورنا عالدين الصح
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً ... لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ!
لم اصبر حتى انتهي من مشاهدة الفيديو للنهاية ... نشرته على اوسع نطاق ...جزاكم الله خيرا ... سيدي ونفع بكم ... من لا يقتنع بهذا ربنا يهديه إلى الطريق المستقيم ... المسألة ليست تشدد ولا هوى .... من لديه حجة يأت بها ... بارك الله فيكم ❤❤❤
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي وتقديري
الله يسلمك يارب ويحفظك
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
السلام عليكم يا شيخ صحيح كلامه انت ربما سهي عليك ونسيت وقلت ان اهل الكوفة والمكي لم يثبتوا البسملة
البسملة آية عند الكوفيين والمكيين
وليست آية عند بقية القراء ومنهم أهل المدينة نافع وأبو جعفر.
الواحد يصير لاديني افضل الخلاف في الدين في كل شي وكل جماعة تكفر من يخالفها حتى في البسملة
الاختلاف سنة الله في خلقه ولكن سل ربك أن تعرف الحق وتعمل به وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
من اجل هذا الخلاف البسيط تتمنى ان تكون لاديني سبحان الله . يبدو انك لا ديني فعلا او دينك فيه وهن حتى لا أقل شيء آخر
@@samimontecristo5040 قد يكون ايماني اعمق من ايمانك وقد تكون الموسيقى تقربك إلى الله اكثر من اي شيء أخر.. كل واحد من البشر صنع له إله حسب مخيلته الثقافية وحياته الاسرية فإلهك لا يشبه إله أخيك من أمك وأبيك
16:55 قال الشيخ الكوفيون والمكي يقرأ الفاتحة بدون بسملة وكان قد قال في بداية الفيديو العكس أن الكوفيون والمكي كانوا يقرأون الفاتحة بالبسملة.
سبق لسان نحن بشر سبحان من لا يغفل ولا ينام
ولقد تكرر الكلام بفضل الله تعالى ليؤكد أن الكوفيين والمكيين عندهم البسملة آية
وجزاكم الله خير الجزاء
اختلف السلف في حكم الجهر بالبسملة ، والأمر واسع ، فليسعنا ما وسعهم .
الأمر ليس واسع الأمر يرجع إلى الرواية التي يقرأ بها الإمام فإن قرأ برواية فيها البسملة آية فيجب أن يقرأ البسملة لأنها آية.
ومن قرأ برواية ليست فيها البسملة آية فلا يقرأ البسملة جهراً ولا سرا لأنها ليست آية.
وهذا قرآن وليس اجتهاد من أحد والإمام مالك كان يقرأ بقراءة نافع والبسملة ليست آية عنده والشافعي كان يقرأ بقراءة الإمام ابن كثير والبسلة آية عنده فالخلاف أصلا عند الأئمة بسبب ما قرأ به كل إمام من قراءة نزلت من عند الله سبحانه وتعالى.
والزيادة والنقصان بأمر من الله تعالى
ومثال ذلك قوله تعالى وسارعوا بالواو كحفص ومن غير واو لنافع وهكذا نزلت وهكذا نزلت.
وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
جزاكم الله خيرا على مجهودكم
ولناتعقيب
الاحتكام للقراءات فى التعبدفيمايخص القرآن اصل إن لم يكن فى المسألة نص عام يخرج تخصيص القراءات لأحكام لها بها تعلق
بمعنى أن صاحب القراءة التى تعد البسملة ايةمن الفاتحة يكون حكمه وجوب قراءتها وصاحب القراءة التى لاتعد البسملة أية من الفاتحة يكون حكمه عدم وجوبهاالا أن يقرأهاكاية من القرآن عموما ولكن عند من ثبت عنده وصح قول النبى صلى الله عليه وسلم:
اذاقراتم الحمدلله رب العالمين فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانهااحدي اياتها
هنا الأمر عام من النبى صلى الله عليه وسلم لكل صاحب قراءة فينتفي الحكم الخاص الذى توجبه قراءته إلى الحكم العام الذى يشمل كل مسلم والله يهدى إلى الحق
المسألة متعلقة بالرواية القرآنية وهي توقيفية وأرجو سماع المسألة كاملة جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
th-cam.com/video/O5IVSiD1qdI/w-d-xo.htmlsi=S1GYJwVghe0Fdn8u
هنا تفصيل المسألة ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي
بارك الله في عمر فضيلتكم على هذا التوضيح المشبع
ولكن عندي سؤال بعد اذن حضرتك للتوضيح ليّ ولمن يقرأ تعليقي إن شاء الله
الخلاف في رأي الإمام أحمد أنه عنده رأيان أو وجهان ولاكن ليس هناك حسمٌ للمسألة عندهم وهم يستندوا علي حديث ( يُسِرون) وهذا فيه علة وهي العنعنه عن الحسن البصري لأنه ثقة مدلس أليس كذلك؟
وجزاكم الله خيراً مقدماً
أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
الكوفيون اربعة نسيت خلف العاشر
هل تعتبر قراءة النبى فى الصلاه ام لا وهل ثبت عنه أنه قراء فى كل صلاته بالبسمله جهرا
اسمع المسألة ستجد التفصيل الذي تريده وجزاكم الله خير الجزاء
السلام عليكم أخي بارك الله فيك
إذا لم نقرأة الإستعاذة قبل قرائة القرآن و لا قبل الصلاة هل نؤثم و الدليل إذا سمحت و شكرا لك و بارك الله فيك و نفع بك
الاستعاذة مستحبة وليست واجبة كما قال جمهور أهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
واضح التحامل احمد لانه أمام اهل السنه والعثمانيين لأنهم أصحاب الخلافه كما فى بدايه الحديث تبجيل العمارة مقارنة لاحمد كما أنه لا سيره لأبى حنيفه مع أنه شربك احمد فى الرأى ثم إن المرجع الاول سيدنا رسول الله هو الذى يحسم الخلاف فى الفهم بعمله فى عبادة الصلاه هل كان يقرأ البسمله يجهر بها ام لا تفيدنا أفادك الله
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ليس في الأمر تحامل والله شهيد ولكن أغلب من ينتسبون لمذهب الحنابلة لا يأتون المسألة من بابها والإمام أحمد له قولان في المسألة.
وهم يقدمون حديثا على القرآن والأمر هنا للرواية القرآنية وهي مقدمة على أي قول سواء أحمد بن حنبل أو غيره من أئمتنا الكرام.
وأما العثمانيون فقد حملوا الناس على رواية واحدة وكانت الأقطار الإسلامية تقرأ بالروايات وكل قطر يلتزم بالبسملة أو تركها على حسب الرواية.
ولكن ترك المكيون والمدنيون قراءتهم وكلهم بحفص وأصبحت الروايات غريبة في بلادها.
وأما قول حضرتك أبو حنيفة شريك له في الرأي نعم ولكن المنتشرون ويريدون حمل الناس عليه وفيه خطر على صحة الصلاة وقد ذكرت بفضل الله أن أبا حنيفة معه في الرأي واسمع الفيديو ستجد أنني ذكرت ذلك لأن الأمر أمانة ودين وليس هوى
يا شيخ بارك الله عندنا في رواية وش عن نافع من طريق الازرق عندنا في طبعة البسملة تعد اية و في طبعة اخرى لا تعد اية من الفاتحة فهل هذا بسبب انه فيها قولين او وجهين ام ان الخطأ في الطباعة بارك الله فيكم
هذا خطأ هي ليست آية عند ورش وهذا أمر لا خلاف فيه
@@user-shekhmohamed يا شيخ هو مكتوب انهم اتبعو العد الكوفي و بعضهم يقول لا نرى مانع ان نعد العد الكوفي على رواية ورش رغم ان البسملة لا تعد اية يعني يمكنني ان نقول ان المانع من ان يعدو بالعد الكوفي على رواية ورش هي ان هذه الرواية لا تخضع لهذا العد و هذا يدفع الى الاتصال بهم و التنبيه لكي لا يبقى الخطأ في كتاب الله
@@oussama1632 هذا خطأ العد الكوفي غير العد المدني وكلاهما من عند الله فيجب الالتزام بما جاء من عند الله تعالى
الله يجزاك بالخير يا ايها العالم يعني ما نزلت بالقران بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ممثل ما تفضلت مثلا يقول الحمد لله رب العالمين هل يغمز يقول مالك يوم الدين ما يقول الرحمن الله ينور قلبك مثل ما نورت قلبي وجزاك الله خير واكد للامه ان ايه من ايه القران الكريم
ياشيخ أول من قرأ بدون البسملة معاوية بن أبي سفيان عندما صلى بالمهاجرين والأنصار فى المدينة فقرأ الحمد لله رب العالمين فعند انتهاء الصلاة ناداه المهاجرين والانصرا يامعوية سرقو ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم فاعاد معوية الصلاة وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم .هذه الرواية عن أنس ..إنكار البسملة طعن فى الإسلام وانتم اختذلتم الموضوع فى رواية أنس وتركتم شهادة الصحابة وآل البيت هم من شهد قرأة النبى . والنبي لميقرأها فى السرية ولينا الأدلة عن ال البيتوالصحابة يقولون كان النبى يقرأ البسملة فى كل القراءات من ترك البسملة صلاته باطلة ومن قرأها فى السرية أتى ببدعة
أكرمكم الله بواسع كرمه وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
الامام أحمد قراء عن عن حتى نعرف مذهبه فى البسمله
الإمام أحمد قال فيها وجهان ولم يفصل ولعله يقصد ما ذكرته بفضل الله تعالى وهذا من باب إحسان الظن بالامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
البحث في جهريه البسمله او سريتها ..وليس البحث في ان البسمله آيه من الفاتحه او القرآن ..وهذا حق إنها آيه من البسمله والقرآن ..لما قام الرسول من نومه ..نزل عليه الوحي بقوله .بسم الله الرحمن الرحيم .إنا اعطيناك الكوثر ..الي آخر الآيات ،،
معرفة هل آية أم لا هو الذي يترتب عليه الجهر بها أو الاسرار وجزاكم الله خير الجزاء
ياعم حفص مين وورش مين والكثائي مين ..نقول لك قال رسول صلي الله عليه وسلم في حكم البسمله جهرا أم سرا..تقول حفص ووراش والكثائي
واضح إن حضرتك لا تعرف شيئا في علم الحديث ولا القراءات.
أرجو فهم المسألة على بابها قبل أن تنتقض جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
انك بعيدعن فهم القران
لماذا الامام علي رضي الله عنه يأتي بالمسملة
والذي قال في رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا مدينة العلم وعلي بابها
أنا بعيد عن فهم القرآن؟
غفر الله لك
واضح أنك لست من أهل العلم فالافضل لك السكوت
٥٠ الوقف
لم أفهم ماذا تقصد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أليست البسملة ٱيه من ٱيات الفاتحة ؟
كيف يكون عليها خلاف وكل من الأئمة له راى جهرا وسرا والبعض يتجاهلها
صليت خلف إمام اليوم ولم يقرا البسملة وشعرت بعدم ارتياح ابدا ولهذا ابحث فى الامر فسمعت حديث حضرتك
وحديث للشيخ الشعراوى وٱخر للشيخ حسان بصراحة لست مقتنعة كيف نحذف ايه او نضيفها حسب الروايه
انا مقتنعة بأمر واحد ولا استطيع تغيره
الاية من الفاتحة لابد ان تقرأ
البسملة فيها خلاف من الروايات ما يجعلها آية ومنهم من لا يجعلها آية وهذا هو الذي نزل من عند الله سبحانه لأنه من أوجه القراءة الحذف والاثبات
يكفي أن البسمله تحمل الرقم واحد بصفتها الآيه الأولى ليس في الفاتحه بل في كتاب الله كله ..
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (1)
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2)
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا
ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ
عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ
وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)
هذا على رواية المكيين والكوفيين أما غيرهم فليست آية وافتح رواية ورش مثلاً ستجد أن البسملة ليست أية
جزاكم الله خيرا على مجهودكم
ولناتعقيب
الاحتكام للقراءات فى التعبدفيمايخص القرآن اصل إن لم يكن فى المسألة نص عام يخرج تخصيص القراءات لأحكام لها بها تعلق
بمعنى أن صاحب القراءة التى تعد البسملة ايةمن الفاتحة يكون حكمه وجوب قراءتها وصاحب القراءة التى لاتعد البسملة أية من الفاتحة يكون حكمه عدم وجوبهاالا أن يقرأهاكاية من القرآن عموما ولكن عند من ثبت عنده وصح قول النبى صلى الله عليه وسلم:
اذاقراتم الحمدلله رب العالمين فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانهااحدي اياتها
هنا الأمر عام من النبى صلى الله عليه وسلم لكل صاحب قراءة فينتفي الحكم الخاص الذى توجبه قراءته إلى الحكم العام الذى يشمل كل مسلم والله يهدى إلى الحق
والله هذا الأمر يجعل ألناس في حيرة والسؤال
لماذا هذا الخلاف في موضوع من المفروض ان لا يكون فيه اي خلاف وذلك لشهرته واذاعته بين ألناس وذلك بسبب صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم سنين طويلة وخلفه مئات الصحابة الم يكن من المفروض ان تشتهر صلاته بحيث لا يمكن حدوث الخلاف
وهل لم يسمع من الصحابة الا أنس؟
والخاصة انك يا شيخ بدلا من تسهيل الأمر رايناك زدته صعوبة
أي صعوبة جزاكم الله خير الجزاء
ليس في الأمر صعوبة الأمر في كلمتين
من قرأ برواية فيها البسملة آية يجب عليه أن يقرأ البسملة جهراً
ومن قرأ برواية ليست فيها البسملة آية فلا يقرأ البسملة لا جهراً ولا سرا وبهذا يكون فعل ما نزل من عند الله واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنتهي المسألة.والامر يرجع للرواية والسنة موضحة لهذا وفعل النبي صلى الله عليه وسلم أكد هذا بفضل الله.
وأرجو سماع المسألة فقد كتبتها على السبورة بصورة ترفع أي لبس وهي منشورة على الصفحة هنا وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
لا تقول الناس موش عوزين يفهمون ليه؟ الي ما بيفهموش يكونو اميين جوبهم من الاخر بدون تفصيل موش راح يفهو التفاصيل والأحاديث يا ابني ودا قال ودا ما قاله جاوبهم قولو البسملة ولا ما تقلوش البسملة بس ليه انتم بتكثرو الكلام والأحاديث هذهالدؤوس والأحاديث تقولونها في المؤتمرات وللناس المتعلمين موش الأميين مساكن الناس راح يفهموكم
@@user-ee3vf4wj8s كلام حضرتك على الرأس والعين والله
ولكن المسألة فيها خلاف أردت توضيحه وعموما الخلاصة
لو كان المصلي يقرأ برواية البسملة فيها آية يجب أن يقرأ البسملة جهراً في الجهرية وسرا في السرية
ولو كان يقرأ برواية ليست البسملة فيها آية فلا يقرأ البسملة لا جهراً ولا سرا
جزاك الله خير يا شيخ ، الآن أطمئن قلبي و أنا لا أتي بالبسملة و أقول في نفسي لعلي على خطأ و أسمع الإمام يسر بالبسملة ، و أبدأ أتخبط مع نفسي لماذا تسر البسملة و هكذا ، حفظك الله و زادك علما و تقوى ، لم أعد ألتفت لأحد بعد ما سمعت من فضيلتكم و شكرا على التوضيح
أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي وتقديري
الصحيح ان البسمله جهرا
إذا كان يقرأ برواية فيها البسملة آية مثل حفص
حفظك الله ورعاك على البيان...لكن من حيث الدليل الصحيح الصريح الإمام مالك هو العمدة..وماعداه لهم دليل مختلف فيه ولو صحح فلا يرقى إلى دليل معتمد متفق عليه الجميع..وأنت تجنبت أو تحاشيت دليل مالك موجود في الموطأ كذلك..وهو حديث القسمة..وهو حديث قدسي..قسمت الصلاة....فإذا قال...الحمد لله...حمدني عبدي...وهذا يقطع الشك باليقين بأن البسملة ليست آية..والشافعي رحمه الله..ربما أراد تصحيح الآثار لا غير..وقوله..بواجب قولها وعدها آية..فدليله مرجوح بسبب الاختلاف فيه..ولو كانت هذا الآثار صحيحا..لفعله الصديق وعمر وعثمان وقال به أنس...وأخشى. .أن يكون هذا القول منسوب للشافعي وهو لم يقله...والخلاصة...لادليل بوجوب قراءة البسملة سرا وجهرا...ودليلهم الوحيد..هو.تأويل قوله تعالى...إقرأ باسم ربك...لأن الدليل المختلف في صحته لا حجة فيه..لأنه رد بالدليل الأقوى والارجح..
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي
ولكن البسملة ليست آية كما تفضلت رواية عند أهل المدينة وكلام حضرتك ودليل الإمام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ يؤكد هذا.
إنما البسملة عند الكوفيين والمكيين آية وهذا رواية وهذا أمر ثابت بالتواتر عند الجميع.
أعني من جعل البسملة آية فهذا على قراءة نزلت من الله تعالى
ومن لم يجعل البسملة آية فهذا على قراءة نزلت من الله تعالى أيضا.
وبهذا يرتفع الخلاف.
وبعد ذلك يأتي ما تفضلت به من أدلة اختلف فيها ولكن بعد التفاصيل والتأصيل بفضل الله تعالى للمسألة لا احتياج لها أصلا إلا بما يتوافق مع الرواية فيكون حديث قسمت الصلاة دليل لمن عندهم البسملة ليست آية.
وكذلك حديث أنس.
وأما حديث أبي هريرة فيكون دليلاً لمن عندهم البسملة آية.
وبهذا يرتفع الخلاف بفضل الله تعالى إذ لا خلاف إنما وجه نزل من عند الله سبحانه وتعالى.
واكرر شكري وتقديري لكم وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث هو كل ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وليس ما ورد عن ابو بكر الصديق ولا عن عمر بن الخطاب ولا عن عثمان بن عفان وهذا دليل على ضعف الحديث
وكان الأجدر أن يكون لكل واحد منهم حديث منفصل عن هذا الموضوع أي صلوا خلف رسول الله ولم يسمعوا البسملة منه
ولقد كان يجهر بها الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل فلماذا لا يوجد حديث واضح لعدم الجهر بها في آخر حياته ولماذا لم يسأله أحد عن هذا الموضوع
اذا يجب الجهر بها
و أنوه أن عدم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية تبطل صلاة الإمام والمصلين الذين خلفه وعليهم إعادة الصلاة وشكراً
الأمور واضحة ولكن نحتاج فهم المسألة على بابها
بارك الله في الشيخ. بس بصراحة هذه فضيحة أمام الملحدين. هناك قائل أنها من الفاتحة وآخرون ليست منها. معنى الكلام أن القرآن محرف وإلا كيف يعقل أن نختلف في أول سوة في المصحف.
نريد أن نضع المذاهب جانبا، ما هو فعل الرسول في صلاته. صلاة الرسول وقراءته سمعها مئات الآلاف من الصحابة على مدار 23 عاما، ولم تكن حادثة نادرة حتى نختلف فيها. كيف للمسلمين ان يختلفوا على شيء كرره الرسول طوال حياته في اليوم الواحد 6 مرات في الصلاة الجهرية.. في حجة الوداع حج مع النبي صلى الله عليه وسلم 100 ألف مسلم، ألم يسمعوا كيف قرأها وهو إمامهم؟؟؟؟ انا بصراحة مش عارف حاجة وعاوز الجهابذة يبررون لنا هذا الاختلاف
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
لمعرفة التفاصيل أكثر على هذا الرابط
th-cam.com/video/O5IVSiD1qdI/w-d-xo.htmlsi=Ke7NGEJVvKTXHgT8
لماذا التحامل على الامام أحمد واتباعه
ليس في الأمر تحامل إنما الأمر اتباع للرواية التي نزل بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو المتماشي مع الرواية.
فالأمر ليس فيه رأي لأحد إنما اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم
والذين ينسبون للإمام أحمد لا يأتون المسألة من بابها.
وتفضل حضرتك بسماع المسألة وستجد فيها كل ما تحتاج بيانه إن شاء الله
شيخنا أنزل الله من فوق السماوات السبع سور القرآن الكريم وأول آيات كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم عدى براءة فمن أنكر ذلك طعن في الاسلام
وأما قراءتها سرا ام جهرا ف الشافعى أصح الأسانيد فلم يروى عن آل البيت وعلماء الأمة والعبادلة الأربعة أن النبى قرأ البسملة فى السرية هذه احدوثة وبدعة فى الإسلام ومن ترك قراءتها بطلة صلاةلدينا كل الأدلة من الكتاب والسنة فى الكتاب قال تعالى (إقرأ بسم ربك......وأما السنة لدينا شهود آل البيت والصحابة
اسمع المسألة جيدا لتقف على أبعادها وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم
في الكتاب البسملة اية في سورة الفاتحة ولماذا كل هذا قال فلان وفلان ثكذبون الكتاب ؟
الفاتحة آية في بعض القراءات وليست آية في بعض القراءات وارجو أن لا تتكلم إلا بعلم وأدب حتى لا تكذب القرآن.
فالله سبحانه وتعالى اختار في بعض الأحرف زيادة البسملة وفي بعضها بدونها وافتح أي مصحف بورش أو قالون ستجد البسملة ليست آية من الفاتحة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لرواية يسرون في صحيح ابن خزيمة بالنسبة للبسملة في الفاتحة في سبب العلة فيه أحاول البحث عنه بسبب التعليل مع العلم أني مقتنع بكلامكم بخصوص الجهر بالبسملة لمن يقرأ برواية المكيين والمدنيين. فممكن توضيح سيدنا ؟جزاكم الله خيرا. سلطنة عمان
العلة هي عنعنة الحسن البصري وهو ثقة مدلس.
وجزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم
ابليس أمره الله سبحانه ان يسجد لادم فابى. والامام في المسجد أمره الله اقرأ باسم ربك فابا
حضرتك ماذا تقصد بهذا الكلام لأنه غير مفهوم
16:55 قال الشيخ الكوفيون والمكي يقرأ الفاتحة بدون بسملة وكان قد قال في بداية الفيديو العكس أن الكوفيون والمكي كانوا يقرأون الفاتحة بالبسملة.
سبق لسان نحن بشر
المكيون والكوفيون عندهم البسملة آية
وجزاكم الله خير الجزاء