بارك الله في شيخنا على التوضيح في أهم عمود في ديننا وهي الصلاة وما الاختلاف في البسملة وغيره الا ليوضح أن ديننا دين يسر ورسول الله فعل هذا وفعل ذاك دليل على الاجتهاد في هذا وذاك فهو دين علم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه المعلومات المفيده والنصائح المهمة التي يحتاج إليها كل مسلم وندعو الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ونفع الله بك وتقبل منك ورزقك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا وجعلك ممن طال عمره وحسن عمله
اللهم صل على محمد وعلي آله محمد كما صليت على ابراهيم وعلي اله ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلي آله محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آله ابراهيم انك حميد مجيد 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وعلى آل محمد بارك الله فيك وجزاك الله خيرا من قرأها ومن لم يقراها كلها ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله كل خير، سوءال للشيخ لماذا قول السبع المثاني و القرآن العظيم، على ان سورة الفاتحة او السبع الطوال على اختلاف العلماء او ليست من القرآن. ام ان القرآن قسمان سوآلي عن الواو وعن سبب الفصل بين السبع المثاني والقرآن. . لانها جاءت بالاحاديث وفي الآيه الكريمة.
الفاتحه سميت بسميات كثيره ومنها السبع المثاني والشافيه وذالك لـ تعدد فضائلها ولو لم تكن كذالك لما افتتح الله بها الصلاه..وتتضمن التوحيد والحمك والثناء واللجوء والاستعانه باللّٰه وذكر صفاته
لي سؤال فضيلة الشيخ جزاكم الله عنا خيرا لماذا سمي الخلفاء الراشدين بحرف العين؟ -عبدالله بن ابي قحافة -عمر بن الخطاب -عثمان بن عفان -على بن ابي طالب يوجد اراء تقول ان حرف العين المشترك هو سر و اعجاز من الله عز و جل.. و اراء ترجح انه مجرد تصادف.. لكنني لا اؤمن بالصدف ،لان كل شيء قدره الله بحكمة وليس هباء او عبث.. بحثت كثيرا في هذا الموضوع ولم اجد له ايجابة منطقية.. اتمنى ان تفيدني فضيلة الشيخ في هذا الموضوع بارك الله فيكم.
@@moussimed685 ايضا أسرار،و حقائق..الرقم سبعة في القرآن.. وفي الكون.. وفي أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام اكيد لم تكن مصادفة.. انها إشارات لنا لكي نبحث عن أسرار هذا الرقم في كتاب الله تعالى.. لان هناك حكمة في ذلك.. تماما كتسمية الخلفاء الراشدين بحرف العين.. ايضا هناك حكمة في ذلك نجهلها و الله اعلم بها.. جزاكم الله خيرا.
@@yldrmabdulkerim5337 ومن قال لك اخي الكريم انها لا تهم..!؟ كل ما يخص ديننا.. و كتابنا.. و رسولنا.. فهو اكيد مهم ولا يجب ان نمر عليه مرور الكرام.. ومن باب اولى البحث.. و الاستفادة.. لنعلم ما الحكمة من وراء ذلك.. لان كل شيء قدره الله لم يكن هباء او عبث..
هناك كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رضي الله عنه في المذهب المالكي، كتاب الأم و كتاب الرسالة للإمام الشافعي و كتاب شرح صحيح مسلم للشيرازي في المذهب الشافعي ، كتاب المسند للإمام أحمد بن حنبل مؤسس المذهب الحنبلي و كتب بن القيم،
كيف عرف الرسول بوجود البسملة في بداية السور.. إن لم يقرأها عليه جبريل عليه السلام🤔 فلو أسر بها جبرائيل عليه السلام، ما كان سيعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم؟!!🤔 والله أعلى وأعلم
لا تقل على الله مالا تعلم فإن الله يقول إذا قراة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا يجب ذكر بسم الله الرحمان الرحيم دائما وأبدا وحثي تفهم أكثر فإنه في الآية الثالثة يؤكد انه الرحمان الرحيم والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان بسم الله الرحمن الرحيم هي أم الكتاب ولا أمام منكم الا الإمام المهدي والسلام عليكم أحسنت فإنه من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم ويلكم أيها العرب من شر قد اقترب غافلون عن الذكر والبسملة
لا ادعي الفقه ولا العلم ولا التفسير ... ولكن شيء يسره الله تعالى لي . وهو أن بسم الله الرحمن الرحيم يعني أن الإله المعبود رحمن ورحيم ..... والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ,يعني أن الرب الخالق أيضا رحمن ورحيم ...والله اعلم بمراده. ولا ادعي التفسير .
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع ,أو أبتر ,أو أجذم." فهل يمكن أن يكون القرآن وهو أفضل ما أوحاه الله إلى أنبيائه أقطع؟ وهل يمكن أن تكون الصلاة وهي خير العمل بتراء جذماء؟ . ايضا : عن أبي هريرة قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد إذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال: '((الحمد لله رب العالمين))' فسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له: 'يا رجل قطعت على نفسك الصلاة، أما علمت أن ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) من الحمد فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد أفسد عليه صلاته؟'" جزاكم الله خيرا.
الحديث المقصود في السؤال هو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ - أَوْ قَالَ : أَقْطَعُ -) وقد روي الحديث بألفاظ أخرى نحو هذا . رواه الإمام أحمد في " المسند " (14/329) طبعة مؤسسة الرسالة ، وآخرون كثيرون من أصحاب السنن والمسانيد . وفيه علتان : العلة الأولى : ضعف قرة بن عبد الرحمن ، قال أحمد بن حنبل : منكر الحديث جدا . وقال يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : الأحاديث التى يرويها مناكير . انظر: "تهذيب التهذيب" (8/373) . العلة الثانية : أنه قد رجح بعض أهل العلم أن الصواب فيه : عن الزهري مرسلا ، ـ والمرسل من أقسام الحديث الضعيف ـ . فقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (495 ، 497) عن الزهري ، قال : قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكره . قال الدارقطني رحمه الله : " والصحيح عن الزهري المرسل " انتهى. " العلل " (8/30) . وضعفه الزيلعي في " تخريج الكشاف " (1/24) ، وضعفه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " (1/29-32)، كما ضعفه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة . وقد حَسَّن الحديث أو صححه جماعة من العلماء ، فقد حسنه النووي وابن حجر ، وصححه ابن دقيق العبد وابن الملقن . وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله فقال : "جاء هذا الحديث من طريقين أو أكثر عند ابن حبان وغيره ، وقد ضعفه بعض أهل العلم ، والأقرب أنه من باب الحسن لغيره" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (25/135) . والحديث معناه مقبول ومعمول به ، فقد افتتح الله تعالى كتابه بالبسملة ، وافتتح سليمان عليه السلام كتابه إلى ملكة سبأ بالبسملة ، قال تعالى: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) النمل/30 ، وافتتح النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى هرقل بالبسملة ، وكان صلى الله عليه وسلم يفتتح خطبه بحمد الله والثناء عليه . وقد ذهب أكثر الفقهاء إلى مشروعية البسملة واستحبابها عند الأمور المهمة . جاء في الموسوعة الفقهية (8/92) : "اتفق أكثر الفقهاء على أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال ، عبادة أو غيرها" انتهى . والله أعلم
@@حليمحليم-خ7ه خطبة الرسول عليه الصلاة و السلام في حجة الوداع الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا - ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً - ألا هل بلغت? اللهم فاشهد. أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
ك الحديث:إذا قرأتم { الحمد لله } فاقرءوا { بسم الله الرحمن الرحيم } إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و { بسم الله الرحمن الرحيم } إحدى آياتها.تخريج السيوطي( قط هق ) عن أبي هريرة.تحقيق الألباني( صحيح ).لايصح معه قول لأحد.فانتهى المقال.هي من آيات الفاتحة سرا وجهرا.والإسرار بها مع الجهر احتراما لخصوصية نزولها ثلاث مرات قيل مكيا ومدنيا بل وقبل البعثة بنصح من ورقة.وبما هنا تداخل.المهم نزلت بمكة بلا بسملة وبالمدينة مع البسملة.ولذا ليست من السور بعدها كأحداها.لجواز الجهر بها.بل ونفي ليست من الفاتحة لعموم عمل أهل المدينة لا حجة فيه.إلا لو كان لمروان بن الحكم حجة سنة.وورد أن النبي لم يتبسم بعدما علم بإنزواء بنو الحكم على منبره.المهم البسملة من الفاتحة ومن سنيتها حديث:من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آيه من كتاب الله وقد نزل على فيما عد من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم { الديلمى عن طلحة بن عبيد الله } وحديث:بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب { خط في الجامع عن ابى جعفر معضلا }.كل امر ذى بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحيم اقطع { عبد القادر الرهاوى في الاربعين عن أبى هريرة }.الخلاصة لا أدعو لترك البسملة لكنني أدعو للإسرار بها خطبة لا كتابة.أجاد سعيد الكملي لما أقحم هنا القراءات العشر فللتتمة نورد كل ما قيل لطريق الشاطبية وهنالك طرق غيرها. حكم البسملة فى القراءات السبع من طريق الشاطبية: أولاً : من قرأ البسملة بين كل سورتين (7 قُرّاء) هم عاصم (شعبة عن عاصم ، وحفص عن عاصم) قالون عن نافع الكسائى (أبو الحارث عن الكسائى ، الدورى عن الكسائى) ابن كثير (البزى عن ابن كثير ، قنبل عن بن كثير) ثانياً : الوصل دون بسملة (2 قُرّاء) هم حمزة (خلف عن حمزة ، خلاد عن حمزة) والوصل لثلاث أسباب : الأول : بيان إعراب الكلمة الأخيرة فى السورة (ففى بعض حالات الإعراب قد تتعلق الكلمة بالكلمة التى تليها) الثانى : بيان همزة الوصل كأخر العاديات مع أول القارعة (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ الْقَارِعَةُ) الثالث : بيان همزة القطع كأخر القارعة مع أول التكاثر (نَارٌ حَامِيَةٌ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) وأما سكوت حمزة على مثل أخر الضحى مع أول الشرح لا يُخرجه عن كونه وصلا (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) وذلك لأنه فى هذه الحالة يُعتبر وأصلاً أخر والضحى بأول الشرح من غير بسملة بينهما . ثالثاً : من له وجهان فى البسملة وهما الوصل أو السكت بدون بسملة (5 قُرّاء) هم ابن عامر (هشام عن ابن عامر، ذكوان عن ابن عامر) ورش عن نافع أبو عمرو (الدورى عن أبى عمرو، السوسى عن أبى عمرو) ولم يرد فى ذلك نص (أى لم يرد نص أن أحداً من هؤلاء القراء الخمسة قرأ بالوصل أو بالسكت) ولكن هذان الوجهان هم إختيار من أهل الأداء. وهذا الحكم يجرى بين كل سورتين سواء كانت الثانية بعد الأولى مباشرة كأخر البقرة مع أول ال عمران ، أو لم تكن بعدها مباشرة كأخر البقرة مع أول هود ، ولكن يُشترط أن تكون الثانية بعد الأولى فى ترتيب المصحف . ولكن السكت أولى عند وصل هذه السور الأربع وهى (القيامة ، المطففين، البلد، الهمزة) أى عند وصل المدثرو القيامة ، والأنفطار والتطفيف ، والفجر والبلد، والعصر والهمزة. أما بعض أهل الأداء فقد أختار الفصل بالبسملة بين هذه السور لمن ورد عنه السكت فى غير هؤلاء القراء الخمسة . خلاصة القول: إذا كنت تقرأ لورش ، أو أبى عمرو ، أو ابن عامر بالسكت ووصلت للسورة المذكورة إستحب لك عند البعض أن تفصل بينهن بالبسملة. وإذا كنت تقرأ لأحدهم (لورش ، أو أبى عمرو ، أو ابن عامر) أو لحمزة بالوصل بين السور إستحب لك عند هذا البعض السكت . متى تكون البسملة واجبة لجميع القراء ؟ فى ثلاث حالات أول هذه الحالات : أخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة ، فإن الفاتحة وإن وُصلت لفظاً فهى مبتدأ بها حكماً إذ ليس قبلها شئ حقيقة . الحالة الثانية : عند القراءة بغير ترتيب المصحف كأن نقرأ أخر الأنبياء مع أول هود. الحالة الثالثة :عند وصل أخر السور بأولها كأن كرر سورة الأخلاص فإن البسملة حينئذٍ تكون متعينة للجميع . حكم سورة براءة مع البسملة للقراء السبع من طريق الشاطبية لماذا لم تُفتح سورة براءة (التوبة) بالبسملة؟ إذا وصلت براءة بالسورة قبلها وهى الأنفال أو إبتدأت بها القراءة فلا بسملة فى أولها لأحد من القراء سواء كان مذهبة بين السورتين البسملة أو السكت أو الوصل .وذلك لأن سورة براءة أنطوت على الأمر بالقتل والأخذ بالحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيها أية السيف وقد نقل العلماء هذا التعليل عن على رضى الله عنه . قال بن عباس : سألت علياً رضى الله عنه : لمَ لم تكتب البسملة فى أول براءة ؟ فقال : لأن بسم الله أمان ، وبراءة ليس فيها أمان ؛ لأنها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الأمان والسيف. وأما إذا أبتدأت قرأتك بسورة سواها فلابد من الإتيان بالبسملة لجميع القراء سواء كان مذهبة الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها . حكم البسملة عند الإبتداء بشئ من أجزاء السور للقراء السبع من طريق الشاطبية الأتيان بالبسملة أو تركها وذلك لجميع القراء. ولا فرق فى هذا الحكم بين أجزاء براءة وأجزاء غيرها من السور ، ولكن البعض أستثنى أجزاء براءة فمنع من الإتيان فيها بالبسملة ، وألحق أجزاء السورة بأولها فى عدم جواز الإتيان بالبسملة. والمراد بأجزاء السور ما بعد أوائلها ولو بأية أو كلمة.
لفظ حديثك باطل قال انس كانو يبدؤن الصلاة بالحمد لله رب العالمين يقصد إسم السورة ولم ينكر بسم الله الرحمن الرحيم بطلو ضلال وكذب وجهل وتخلف عن كتاب الله الكريم هوالهدى لجميع البشر أنتم مضلين ومضللين البسملة اية من الفاتحة وهى رقم واحد ولاانتم عمى وصم وبكم بطلو ضلال وتكبر الصلاة بدون بسم الله لاتقبل ياجهلة يامتخلفين صلاتكم ناقصة ومخالف للكتاب والسنة النبوية لازم تجهرو بسم الله الرحمن الرحيم
ما أسعد طلابك بك يا سعيد و ما اكمل فصاحتك و بيانك يا كملي....سبحان الله....ما شاء اللة لا قوة الا بالله
❤ أخي الفاضل هناك خطأ لغوي في تعليقك يجب عليك تصحيحه وهو في كلمة ماشاء الله لقد كتبت اللة
الشيخ الجليل زادك الله رفعة وعلما ونفع بك على هذه المقالة التي لا تدع حجة لمتعصب .
مفخرة المغاربة ما شاء الله تبارك الله بارك آلله في عمره وسعيه ونفع به الامة الإسلامية
حفظك الله يا شيخ. يشهد الله اني احبك في الله. تحياتي لك من العاصمة الجزائرية.
❤ أكثرو من الصلاة والسلام على رسول صل الله عليه وسلم وبارك فهي مفتاح كل الخيارات والبركات ❤
لم ار في حياتي من هو احفظ من الشيخ سعيد الكملي زاده الله علما و توفيقا
ربما لم تر لكن بفضل الله يوجد من هم اعلم واحفظ منه.نفعنا الله بهم
الشيخ الموريتاني دادو اكثر حفظا و الله اعلم
تفصيل تجد فيه حلاوة الإسلام. جزاك الله خيراً يا شيخ سعيد الكملي.
اللهم احفظه وزده من فضلك ورحمتك وزينه بزينة الإيمان واجعله من الهداة المهتدين
بارك الله في شيخنا على التوضيح في أهم عمود في ديننا وهي الصلاة وما الاختلاف في البسملة وغيره الا ليوضح أن ديننا دين يسر ورسول الله فعل هذا وفعل ذاك دليل على الاجتهاد في هذا وذاك فهو دين علم
حفظ الله الشيخ سعيد واسأل الله أن يسعده في الدنيا والآخرة
تبارك الله لا قوة إلا بالله ما شاء الله عنك شيخنا العزيز بارك الله علمك اخوكم من أكناف بيت المقدس فلسطين المحتله
أحسنت يا شيخنا بذكر ما ذكره الأسيوطي رحمه الله وهو التوفيق بين كل المذاهب السمحة
حفظك الله و رعاك الله وبارك الله فيك يا شيخنا الكملي الله يحميك من كل شر و سوء فصاحة اللغة العربية رائعة و ممتعة جدا الله يتقبل منك ❤🤲
اللهم بارك ماشاء الله لا قوة إلا بالله
استفدت منكم يا شيخ جزاك الله خيرا
ما شاء الله تبارك الله عليكم شيخنا
وجزاكم الله خيرا
اللهم إغفر لمن قراء رسالتي 🔵
حفظكم الله شيخنا الفاضل. والله انا نحبك
حفظ الله الشيخ سعيد الكملي وبارك بعلمه وبعمره
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه المعلومات المفيده والنصائح المهمة التي يحتاج إليها كل مسلم وندعو الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ونفع الله بك وتقبل منك ورزقك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا وجعلك ممن طال عمره وحسن عمله
بارك الله فيكم و بورك بيكم و جزاكم الله كل خير🇹🇳🇹🇳
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفع بك الامة والله الجواب الشافي في هذه المسألة احسن توضيح سمعته ماشاء الله
جزاك الله اللهم بارك في عمره
ما شاء الله.
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع الله بعلمك البرية.
اللهم صل على محمد وعلي آله محمد كما صليت على ابراهيم وعلي اله ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلي آله محمد كما باركت على ابراهيم وعلي آله ابراهيم انك حميد مجيد 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
من قرأها ومن لم يقراها كلها ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سؤال بسيط جداً ، لما قناة السادسة لاتعيد بث مثل هذه الدروس الجميلة ، شرح مؤطأ الامام مالك😢😢
جزاكم الله خير على رفع مستوى الصوت
زادك الله علما ونغعا
كم نشتاق لرؤية الشيخ جزاه الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ.... زادك الله علما و نورا.
احبك في الله شيخ سعيد❤حفظكم الله ورعاكم
صلو على الحبيب اللهم صل على سيدنا محمد ﷺ
جزاكم الله خيراً
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عليه الصلاة والسلام على رسول الله ❤
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم ، وأكرمنا بنور الفهم ، وافتح علينا بمعرفة العلم ، وسهل أخلاقنا بالحلم ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما والحقنا بعبادك الصالحين 22.02.2024
بارك الله فيك وفي علمك شيخنا الكريم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير ياشيخ احبك في الله البسمله ليست من الفاتحه هي ايه مستقله بذاتهى وهي ايه من سوره النمل وهي ايه في سوره هود ولعلمي بما اقول مما علمني الله
بارك الله فيك
حفظك المولى يا شيخ
هل من مصل على النبي محمد صل الله عليه وسلم وبارك الصلاة الإبراهيمية
شكرا جزيلا
يا شيخ اني لأحبك في الله.
بارك الله فيك يا شيخنا وجمعنا الله بك في الفردوس الأعلى
ماشاء الله تبارك الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله
نشكر جهودكم في توصيل العلم لنا، ولكن أرى أن يتم منع الإعلانات حيث أن بها كثيراً من المنكرات...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله عليك
بُوركت يا شيخ .. الإنصاف ما ذكره السيوطي بجواز تركها أو ذكرها سراً أو جهراً.. ما أرحب صدرك
صلى الله وسلم على سيدنا محمد
لا يمكن للصحابة أو الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحرفوا كلام الله ،بحدف آية من آيات الله .
و ليس هناك خيار في ذلك ، و عمل المسلم كله باسم الله.
جزاكم الله كل خير، سوءال للشيخ لماذا قول السبع المثاني و القرآن العظيم، على ان سورة الفاتحة او السبع الطوال على اختلاف العلماء او ليست من القرآن. ام ان القرآن قسمان سوآلي عن الواو وعن سبب الفصل بين السبع المثاني والقرآن. . لانها جاءت بالاحاديث وفي الآيه الكريمة.
الفاتحه سميت بسميات كثيره ومنها السبع المثاني والشافيه وذالك لـ تعدد فضائلها ولو لم تكن كذالك لما افتتح الله بها الصلاه..وتتضمن التوحيد والحمك والثناء واللجوء والاستعانه باللّٰه وذكر صفاته
+شامِ إلقرني والحمد*
ماشاء الله
لي سؤال فضيلة الشيخ جزاكم الله عنا خيرا
لماذا سمي الخلفاء الراشدين بحرف العين؟
-عبدالله بن ابي قحافة
-عمر بن الخطاب
-عثمان بن عفان
-على بن ابي طالب
يوجد اراء تقول ان حرف العين المشترك هو سر و اعجاز من الله عز و جل..
و اراء ترجح انه مجرد تصادف..
لكنني لا اؤمن بالصدف ،لان كل شيء قدره الله بحكمة وليس هباء او عبث..
بحثت كثيرا في هذا الموضوع ولم اجد له ايجابة منطقية..
اتمنى ان تفيدني فضيلة الشيخ في هذا الموضوع بارك الله فيكم.
هذا أمر وارد كما في الرقم 7 والله أعلم
@@moussimed685 ايضا أسرار،و حقائق..الرقم سبعة في القرآن.. وفي الكون.. وفي أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام اكيد لم تكن مصادفة..
انها إشارات لنا لكي نبحث عن أسرار هذا الرقم في كتاب الله تعالى.. لان هناك حكمة في ذلك..
تماما كتسمية الخلفاء الراشدين بحرف العين.. ايضا هناك حكمة في ذلك نجهلها و الله اعلم بها..
جزاكم الله خيرا.
عموما، هذه معلومة لا تهم ولا يترتب عليها أي حكم.
@@yldrmabdulkerim5337 ومن قال لك اخي الكريم انها لا تهم..!؟
كل ما يخص ديننا.. و كتابنا.. و رسولنا.. فهو اكيد مهم ولا يجب ان نمر عليه مرور الكرام..
ومن باب اولى البحث.. و الاستفادة.. لنعلم ما الحكمة من وراء ذلك.. لان كل شيء قدره الله لم يكن هباء او عبث..
@@الهامالالهام-ض4و صحيح هذا أمر يحتاج الى اجتهاد العلماء ففي ديننا لا توجد الصدفة كل شيء من ورائه حكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها
اريد ثلاثة كتب عن كل مذھب اى اشھر ثلاث كتب لكل مذھب من المذاھب الاربعة الكتب التى يعتمد عليھا كل مذھب اريد اجابة من الشيخ على ھذا السؤال
هناك كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رضي الله عنه في المذهب المالكي، كتاب الأم و كتاب الرسالة للإمام الشافعي و كتاب شرح صحيح مسلم للشيرازي في المذهب الشافعي ، كتاب المسند للإمام أحمد بن حنبل مؤسس المذهب الحنبلي و كتب بن القيم،
هل تريد حصرا إجابة من الشيخ ام يجوز ان يجيبك طالب بسيط مثلي ؟
بارك الله فيك اريد بالطبع ان استفيد منك ومن الشيخ
كيف عرف الرسول بوجود البسملة في بداية السور.. إن لم يقرأها عليه جبريل عليه السلام🤔
فلو أسر بها جبرائيل عليه السلام، ما كان سيعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم؟!!🤔
والله أعلى وأعلم
لا تقل على الله مالا تعلم فإن الله يقول إذا قراة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا يجب ذكر بسم الله الرحمان الرحيم دائما وأبدا وحثي تفهم أكثر فإنه في الآية الثالثة يؤكد انه الرحمان الرحيم والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان بسم الله الرحمن الرحيم هي أم الكتاب ولا أمام منكم الا الإمام المهدي والسلام عليكم أحسنت فإنه من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم ويلكم أيها العرب من شر قد اقترب غافلون عن الذكر والبسملة
عجبا لك، أأنت أعلم من الشيخ 😅😅
لا ادعي الفقه ولا العلم ولا التفسير ... ولكن شيء يسره الله تعالى لي . وهو أن بسم الله الرحمن الرحيم يعني أن الإله المعبود رحمن ورحيم ..... والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ,يعني أن الرب الخالق أيضا رحمن ورحيم ...والله اعلم بمراده. ولا ادعي التفسير .
اذا كثرت الاديان فاتبع دينك وكتاب الله
السلام عليكم
هل الشيخ سعيد يجيز في القراءة ؟
الله اكبر
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع ,أو أبتر ,أو أجذم." فهل يمكن أن يكون القرآن وهو أفضل ما أوحاه الله إلى أنبيائه أقطع؟ وهل يمكن أن تكون الصلاة وهي خير العمل بتراء جذماء؟
.
ايضا :
عن أبي هريرة قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد إذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال: '((الحمد لله رب العالمين))' فسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له: 'يا رجل قطعت على نفسك الصلاة، أما علمت أن ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) من الحمد فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد أفسد عليه صلاته؟'"
جزاكم الله خيرا.
الحديث المقصود في السؤال هو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ - أَوْ قَالَ : أَقْطَعُ -) وقد روي الحديث بألفاظ أخرى نحو هذا .
رواه الإمام أحمد في " المسند " (14/329) طبعة مؤسسة الرسالة ، وآخرون كثيرون من أصحاب السنن والمسانيد .
وفيه علتان :
العلة الأولى : ضعف قرة بن عبد الرحمن ، قال أحمد بن حنبل : منكر الحديث جدا . وقال يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : الأحاديث التى يرويها مناكير .
انظر: "تهذيب التهذيب" (8/373) .
العلة الثانية : أنه قد رجح بعض أهل العلم أن الصواب فيه : عن الزهري مرسلا ، ـ والمرسل من أقسام الحديث الضعيف ـ .
فقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (495 ، 497) عن الزهري ، قال : قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكره .
قال الدارقطني رحمه الله :
" والصحيح عن الزهري المرسل " انتهى.
" العلل " (8/30) .
وضعفه الزيلعي في " تخريج الكشاف " (1/24) ، وضعفه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " (1/29-32)، كما ضعفه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة .
وقد حَسَّن الحديث أو صححه جماعة من العلماء ، فقد حسنه النووي وابن حجر ، وصححه ابن دقيق العبد وابن الملقن .
وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله فقال :
"جاء هذا الحديث من طريقين أو أكثر عند ابن حبان وغيره ، وقد ضعفه بعض أهل العلم ، والأقرب أنه من باب الحسن لغيره" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (25/135) .
والحديث معناه مقبول ومعمول به ، فقد افتتح الله تعالى كتابه بالبسملة ، وافتتح سليمان عليه السلام كتابه إلى ملكة سبأ بالبسملة ، قال تعالى: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) النمل/30 ، وافتتح النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى هرقل بالبسملة ، وكان صلى الله عليه وسلم يفتتح خطبه بحمد الله والثناء عليه .
وقد ذهب أكثر الفقهاء إلى مشروعية البسملة واستحبابها عند الأمور المهمة .
جاء في الموسوعة الفقهية (8/92) :
"اتفق أكثر الفقهاء على أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال ، عبادة أو غيرها" انتهى .
والله أعلم
@@user-bin_ameen شكرا على الافادة
جزاكم الله خيرا.
الهام الالهام هل اجد عندكم خطبة من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم
@@حليمحليم-خ7ه خطبة الرسول عليه الصلاة و السلام في حجة الوداع
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا - ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً - ألا هل بلغت? اللهم فاشهد.
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه - ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
ألا توجد خطبة أخرى للنبي (ص) غير خطبة الوداع ؟؟
ك
الحديث:إذا قرأتم { الحمد لله } فاقرءوا { بسم الله الرحمن الرحيم } إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و { بسم الله الرحمن الرحيم } إحدى آياتها.تخريج السيوطي( قط هق ) عن أبي هريرة.تحقيق الألباني( صحيح ).لايصح معه قول لأحد.فانتهى المقال.هي من آيات الفاتحة سرا وجهرا.والإسرار بها مع الجهر احتراما لخصوصية نزولها ثلاث مرات قيل مكيا ومدنيا بل وقبل البعثة بنصح من ورقة.وبما هنا تداخل.المهم نزلت بمكة بلا بسملة وبالمدينة مع البسملة.ولذا ليست من السور بعدها كأحداها.لجواز الجهر بها.بل ونفي ليست من الفاتحة لعموم عمل أهل المدينة لا حجة فيه.إلا لو كان لمروان بن الحكم حجة سنة.وورد أن النبي لم يتبسم بعدما علم بإنزواء بنو الحكم على منبره.المهم البسملة من الفاتحة ومن سنيتها حديث:من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آيه من كتاب الله وقد نزل على فيما عد من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم { الديلمى عن طلحة بن عبيد الله } وحديث:بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب { خط في الجامع عن ابى جعفر معضلا }.كل امر ذى بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحيم اقطع { عبد القادر الرهاوى في الاربعين عن أبى هريرة }.الخلاصة لا أدعو لترك البسملة لكنني أدعو للإسرار بها خطبة لا كتابة.أجاد سعيد الكملي لما أقحم هنا القراءات العشر فللتتمة نورد كل ما قيل لطريق الشاطبية وهنالك طرق غيرها.
حكم البسملة فى القراءات السبع من طريق الشاطبية:
أولاً : من قرأ البسملة بين كل سورتين (7 قُرّاء) هم
عاصم (شعبة عن عاصم ، وحفص عن عاصم)
قالون عن نافع
الكسائى (أبو الحارث عن الكسائى ، الدورى عن الكسائى)
ابن كثير (البزى عن ابن كثير ، قنبل عن بن كثير)
ثانياً : الوصل دون بسملة (2 قُرّاء) هم
حمزة (خلف عن حمزة ، خلاد عن حمزة)
والوصل لثلاث أسباب :
الأول : بيان إعراب الكلمة الأخيرة فى السورة (ففى بعض حالات الإعراب قد تتعلق الكلمة بالكلمة التى تليها)
الثانى : بيان همزة الوصل كأخر العاديات مع أول القارعة (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ الْقَارِعَةُ)
الثالث : بيان همزة القطع كأخر القارعة مع أول التكاثر (نَارٌ حَامِيَةٌ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ)
وأما سكوت حمزة على مثل أخر الضحى مع أول الشرح لا يُخرجه عن كونه وصلا (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) وذلك لأنه فى هذه الحالة يُعتبر وأصلاً أخر والضحى بأول الشرح من غير بسملة بينهما .
ثالثاً : من له وجهان فى البسملة وهما الوصل أو السكت بدون بسملة (5 قُرّاء) هم
ابن عامر (هشام عن ابن عامر، ذكوان عن ابن عامر)
ورش عن نافع
أبو عمرو (الدورى عن أبى عمرو، السوسى عن أبى عمرو)
ولم يرد فى ذلك نص (أى لم يرد نص أن أحداً من هؤلاء القراء الخمسة قرأ بالوصل أو بالسكت) ولكن هذان الوجهان هم إختيار من أهل الأداء.
وهذا الحكم يجرى بين كل سورتين سواء كانت الثانية بعد الأولى مباشرة كأخر البقرة مع أول ال عمران ، أو لم تكن بعدها مباشرة كأخر البقرة مع أول هود ، ولكن يُشترط أن تكون الثانية بعد الأولى فى ترتيب المصحف .
ولكن السكت أولى عند وصل هذه السور الأربع وهى (القيامة ، المطففين، البلد، الهمزة) أى عند وصل المدثرو القيامة ، والأنفطار والتطفيف ، والفجر والبلد، والعصر والهمزة.
أما بعض أهل الأداء فقد أختار الفصل بالبسملة بين هذه السور لمن ورد عنه السكت فى غير هؤلاء القراء الخمسة .
خلاصة القول:
إذا كنت تقرأ لورش ، أو أبى عمرو ، أو ابن عامر بالسكت ووصلت للسورة المذكورة إستحب لك عند البعض أن تفصل بينهن بالبسملة.
وإذا كنت تقرأ لأحدهم (لورش ، أو أبى عمرو ، أو ابن عامر) أو لحمزة بالوصل بين السور إستحب لك عند هذا البعض السكت .
متى تكون البسملة واجبة لجميع القراء ؟
فى ثلاث حالات
أول هذه الحالات : أخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة ، فإن الفاتحة وإن وُصلت لفظاً فهى مبتدأ بها حكماً إذ ليس قبلها شئ حقيقة .
الحالة الثانية : عند القراءة بغير ترتيب المصحف كأن نقرأ أخر الأنبياء مع أول هود.
الحالة الثالثة :عند وصل أخر السور بأولها كأن كرر سورة الأخلاص فإن البسملة حينئذٍ تكون متعينة للجميع .
حكم سورة براءة مع البسملة للقراء السبع من طريق الشاطبية
لماذا لم تُفتح سورة براءة (التوبة) بالبسملة؟
إذا وصلت براءة بالسورة قبلها وهى الأنفال أو إبتدأت بها القراءة فلا بسملة فى أولها لأحد من القراء سواء كان مذهبة بين السورتين البسملة أو السكت أو الوصل .وذلك لأن سورة براءة أنطوت على الأمر بالقتل والأخذ بالحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيها أية السيف وقد نقل العلماء هذا التعليل عن على رضى الله عنه . قال بن عباس : سألت علياً رضى الله عنه : لمَ لم تكتب البسملة فى أول براءة ؟ فقال : لأن بسم الله أمان ، وبراءة ليس فيها أمان ؛ لأنها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الأمان والسيف. وأما إذا أبتدأت قرأتك بسورة سواها فلابد من الإتيان بالبسملة لجميع القراء سواء كان مذهبة الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها .
حكم البسملة عند الإبتداء بشئ من أجزاء السور للقراء السبع من طريق الشاطبية
الأتيان بالبسملة أو تركها وذلك لجميع القراء. ولا فرق فى هذا الحكم بين أجزاء براءة وأجزاء غيرها من السور ، ولكن البعض أستثنى أجزاء براءة فمنع من الإتيان فيها بالبسملة ، وألحق أجزاء السورة بأولها فى عدم جواز الإتيان بالبسملة. والمراد بأجزاء السور ما بعد أوائلها ولو بأية أو كلمة.
أقوى دليل انها مختلف فيها 😂 خطير جدا لأن القرآن متواتر وما اختلف فيه لا يكون متواترا
ماشي القران وانما بداية للصلاة
@@mbarkouchene5380 الكلام في البسملة
لفظ حديثك باطل قال انس كانو يبدؤن الصلاة بالحمد لله رب العالمين يقصد إسم السورة ولم ينكر بسم الله الرحمن الرحيم بطلو ضلال وكذب وجهل وتخلف عن كتاب الله الكريم هوالهدى لجميع البشر أنتم مضلين ومضللين البسملة اية من الفاتحة وهى رقم واحد ولاانتم عمى وصم وبكم بطلو ضلال وتكبر الصلاة بدون بسم الله لاتقبل ياجهلة يامتخلفين صلاتكم ناقصة ومخالف للكتاب والسنة النبوية لازم تجهرو بسم الله الرحمن الرحيم
روح تبول و نم
إحترم نفسك وتحدث بأدب
ولاتجعلني أُرد عليك بسوء
وبارك الله في شيخنا ❤
مامعنى .لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم.
إلى ينكر بسم الله الرحمن الرحيم زنديق ومتكبر ومخالف للكتاب والسنة النبوية الشريفة اجهرو بسم الله الرحمن الرحيم
ويحك
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل
جزاك الله خيرا سيدنا
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا