أيهما أصح الجهر بالبسملة في الفاتحة أم الإسرار بها؟ وهل الخلاف فيها مردُّه إلى الفقهاء أم الروايات؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- - من المسائل التي وقع فيها خلاف هل يجهر بالبسملة في الفاتحة في الصلاة أم يسر بها؟
مع أن الأصل أنه لا خلاف فيها بين الفقهاء لأن الأمر مرجعه إلى اختلاف الرواية والقراء , وليس مردُّه إلى الفقهاء , والأمر ليس مقصوراً على حديث أبي هريرة وحديث أنس بل الأمر له تفاصيل ذكرها الشيخ حفظه الله تعالى.
الحمد لله ... جزاك الله خيراً وضحت بفضل الله ... من قرأ برواية حفص عن عاصم يجب عليه قراءة البسملة جهراً فى الصلاة الجهرية وسراً فى الصلاة السرية هكذا فهمت من حضرتكم ولكم الشكر
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي
ما أبدعك من عالم فلم يفر أحد فريك في المسألة
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم وبارك الله فيكم ووالله لا عالم ولا شيء عبد فقير أمام عظمة الله وشاكر فضلك على حسن ظنك بالعبد الفقير
بارك الله فيكم ❤
وفيكم بارك الله وجزاكم الله خير الجزاء
وليش اختلفت القرائات أصلاً
لا اتحدث عن مد او تنوين الخ
بل عن الجهر باللبسملة واخفائها
هذا ما أراده الله ولا رأي لأحد في ذلك
أحسنتم..
أحسن الله إليكم
انا اقراءها في الصلاه الجهريه والسريه
إذا كنت تقرأ بحفص فهذا هو عين الصواب جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ من فضلك من لايعرف ولايفهم موضوع القراءات كيف يقرأ هل ينطق البسملة أم لا ينطقها أرجو من حضرتك التوضيح وجزاك الله خير الجزاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على حسب الرواية لو يقرأ بحفص يجب عليه أن يقرأ البسملة جهرا ولو يقرأ بورش فلا يقرأ البسملة لا جهرا ولاسرا
@@user-shekhmohamed ❤️❤️❤️أشكر حضرتك وأشكر إهتمامك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الحمد لله والصلاة على رسول الله :
شيخنا الفاضل بالنسبة للجهر بالبسملة او عدم الجهر بها ! ( أليست دين ؟؟ ) ان كانت دين فأين هي من كتاب الله وسنة نبيه صلوات ربي عليه ؟؟
وان الحديث النبوي عن رب العالمين كما في الحديث ( 1- مَن صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرَأْ فيها بأُمِّ القُرْآنِ فَهي خِداجٌ ثَلاثًا غَيْرُ تَمامٍ. فقِيلَ لأَبِي هُرَيْرَةَ: إنَّا نَكُونُ وراءَ الإمامِ؟ فقالَ: اقْرَأْ بها في نَفْسِكَ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: قالَ اللَّهُ تَعالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وقالَ مَرَّةً فَوَّضَ إلَيَّ عَبْدِي، فإذا قالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: {اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ} قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ.
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
ذكر في الحديث ام القرآن ولم يتم ذكر البسملة ؟؟ وذكر بالحمد لله رب العالمين !!!
وان كانت البسملة واجبة على بعض وليست واجبة على البعض الاخر ( من يحدد هذا الواجب في دين محمد صلوات ربي عليه ، إلا النبي محمد !، ولا نعلم ان نبينا صلوات ربي عليه كتم علينا خيرا قط .
شيخنا الفاضل ، ذكرت أسماء القراء ونسيت الاصل الذي اوصل لهم وعلمهم هذه القراءات !!
أين عبد الله بن مسعود ، زيد بن ثابت ، ابن عباس ، ابو هريرة ، أبي بن كعب ، عثمان بن عفان ، سلام الله عليهم. ؟؟
نصيحة من اخ لوجه الله ، اذا اردت ان الاستدلال بشيئ في الدين ، ان يكون من الكتاب والسنة وليس من قرآن الشيطان ( الشعر ) ، وان العبيد في الجاهلية كانت تقول الشعر ، واذا ارتقت مكانا عليا تركت الشعر ، ولو كان الشعر خيرا ، لما اتهم سيد الانبياء صلوات ربي عليه ( شاعر مجنون )!؟
وهذا الحديث يؤكد على ذم الشعر ( 1- بيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بالعَرْجِ إذْ عَرَضَ شَاعِرٌ يُنْشِدُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: خُذُوا الشَّيْطَانَ، أَوْ أَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا خَيْرٌ له مِن أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 2259.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
الوحيد الذي سمح له رسول الله صلوات ربي عليه ان يهجو قريش بالشعر هو ( حسان بن ثابت سلام الله عليه ) وهو مؤيد بروح القدس ، ولا نعلم بعد حسان شخص آخر مؤيد بروح القدس ومأمور من سيد البشر صلوات ربي عليه .
جزاكم الله خيرا.
واضح أن حضرتك لم تسمع كلامي جيدا رجاء أعد سماعه ولحضرتك خالص تحياتي واحترامي
يوجد احاديث وردت في البسملة قرءت سرا
ذكرها ابن المنذر في الاوسط
وذكرها الزيلعي في نصب الراية
وذكرها ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد
وذكرها وذكرها القرطبي الجد والقرطبي الحفيد
وحديث مسلم والحديث القدسي
وانت مخطيء
هذه الأحاديث كلها ضعيفة
وحديث أنس رواه البخاري بلفظ لا يقرؤون أما عند ابن خزيمة والطبراني فقال يسرون وهنا عنعن الحسن البصري وهو ثقة مدلس فهل نأخذ برواية البخاري أصح كتاب أم برواية ابن خزيمة وهي ضعيفة.
ثم إن تخريج الأحاديث لا يكون كما ذكرت حضرتك بأنه ذكره ابن المنذر والقرطبي وغيرهما.
إنما التخريج من كتب السنة على ما ذكرته لحضرتك الآن.
وارجو أن تتعلم المسألة قبل أن تحكم على أحد بأنه أخطأ فواضح أنك لست من المتخصصين.
وجزاكم الله خيرا
البسمله جهرا لانكم يا جماعة الاسرار لاتقراوها دائما و تنسوها فاتيتم بالضرر.
كثيرا من الناس سألتهم و يقولون نقراها سرا و ينسونها على الأغلب بالاخص عند الجماعه.
الله تعالى حفظ القران الكريم و انتم تبداون من الايه الثانيه فهمكم عقيم و تاتون بالضرر و من يتعلم منكم يقرا الفاتحه من الآية الثانيه.
افهموا الاحاديث
@@user-shekhmohamed يعني بعد اذنك يا شيخ دلوقتي انا ابني عنده ١٣ و احنا مقيمين بالخارج و هو العربي بتاعه جيد بيقرا الفاتحة في الصلاة زي ما موجوده في المصحف بيبدأ بالبسملة و بيؤمني في الصلاة ده معناه انه يجهر بالبسملة ولا لا الصراحه انا اتلخبطت و انا طول عمرى كنت بقرا الفاتحه بالجهر بالبسملة حابه اعرف بشرح مبسط بعد اذنك علما انه القران اللي عندنا بقراءة حفص
@@gfamin21 لو بيقرأ برواية حفص إذن يقرأ البسملة جهراً وجزاكم الله خير الجزاء
@@user-shekhmohamed جزاك الله خير شيخنا الفاضل و زادك الله من فضله و علمه كل الشكر للحضرتك