이 동영상 애청자입니다. 해당영상은 3~4년전 영상이고 김영회교수님 해석은 2022년부터 나온 것으로 알고 있습니다. 그 분의 이론은 새로운 해석이나 위키에 나온 것을 내용과 비판 의견을 읽어보고 생각해보면 의아한 부분이 있는 것이 사실입니다. 처용가는 고려가요도 있고 악학궤범에 한글로 전해져서 신라향가와 비교해볼 때 그 내용이 일부 포함되어 크게 차이나지 않는데 김영회교수님의 해석은 판이 2:34 합니다. 보현십원가의 경우도 최행귀의 한역시가 함께 전해지고 있어 유추가 가능한데 또 이를 무리하게 해석하는 것이 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 새로운 시도는 발전을 의미합니다만 지나치면 원형을 훼손할 수도 있어 유의할 것으로 생각됩니다.
향찰표기는 하나의 몸 안에 서로 다른 영이 살아가는 경우,에 그들이 다른 지역에서 살고 있는 경우 말은 통하지만 언어에 대한 내용을 서로 확인하여 하나로 맞추는 작업을 진행 하는 경우와 같은 경우에 이용이 가능 하며 ,더 나아 가서는 한자 문화권에서는 한자를 동일하게 집어넣고 거기에 맞는 단어를 적어 비교하는 방식으로 작업 빈공간의 문자를 이두로 만들어가는 것이 가능하다라고 보면 됨.
이렇게 연구하시는 분들이 있어 감사드립니다. 향찰이나 이두의 표기도 중요한데 그당시 어던 감으로 읊었을까를 거심하는 한사람 입니다. 균여전이 나올 무렵이면 시조가 시작될 즈음이 아닌가 싶습니다. 기록이 적다는 것이 향찰이 어느 정도 익숙해서 우리말로 시가를 읊는 것은 그대로 하고 편해저서 기록이 적었을 수 있고, 나쁘게 생각하면 한문이 들어 올 무렵 중국의 한자의 소리나 뜻에 동이를 의도적으로 비하하려는 의도가 있었지 않았나 싶기도 합니다. 고조선이 아시아의 동이족들의 연합형태였을 것으로 추정되는데 고구려 초까지 밝을, 새로울 새 자 즉 순 우리말의 아시, 아씨, 아사를 의미하던 한문이 東(새, 신, 아사, 朝)이었다고 합니다. 그런데 이를 동녘 동으로 고착화시키고, 클 한을 桓으로 바꾸어 밝달 = 고조선을 동쪽의 오랑캐 환국 녀석들로 하고 중앙 아시아와 우리민족을 격리시키는등의 공작이 있었지 싶습니다. 한문도 중극 것이라고 하고... 아직은 공부중입니다만 시조는 한문으로 기록하고 이두향찰 구결등으로 나중사람들이 해득하기 쉽게 하다가 보편화되면서 군더더기들은 생략하지 않았나 싶은 상상을 해 봅니다. 민간에서 시조나 향가가 요즘 우리 유행가처럼 불리니까 기록을 않다가 어던 계기에 후손들이 하지 않았나 싶더군요. 시조도 1-200년 뒤에야 기록이 되어 기록당시에는 시조의 정형을 많이 벗어난 것을 보면 아니지 싶어 다른 자료들이 없나 찾아 보게 됩니다. 처용도 한반도 경주가 신라였다면 거의 불가한 얘기인데, 당시신라가 왕실간 교류가 많았다는 페르시아 인근의 카자흐스탄등 우리 동이족들의 영역이었다면 가능성이 커지고, 당시의 노래로 이상할 것이 없다고 생각이 됩니다. 유럽학자들은 동방박사의 東邦이 올드 코리아라고 합니다. 동방=밝달=조선=신라, 신라는 금덩어리가 굴러 다닐 정도로 금으로 대표되었다고...금나라, 청나라(愛新覺羅)가 다 신라의 후손들이니... 예수임을 찾아간 세 동방박사중에 적어도 금을 가져간 분이 신라(아마도 카자흐스탄지역) 다른 분이 페르시아(아르메니안, 쿠르디스탄, 트르키스탄)이나 힌두스탄이 아니였을가...?? 중국의 양심있는 역사학자들은 고려, 신라가 중국 사천성부터 서남족 이라고 하는데 천문컴퓨터도 거의 그 쪽을 가르칩니다. 중국의 어문학자 임어당 말대로 한문이 원래 우리 것이라면, 한문이 소리말인 우리말을 기록하는데 한계가 있어 중국이 자기네 것이라고 하기 전에 거리를 둔것은 아니였나 싶기도... 어순이 거의 같은 아시아 특히 중앙 아시아 지역이 한문을 많이 받아들이지 않은 것도 그런점에서 다시보게 되기도 합니다. 모쪼록 전문가이신 박사님들이 연구 많이 하셔서 남북통일과 연해주,만주 회복과 단군(탱그리) 후손들인 아시안들의 재 연합에 대비해 멋진 우리 글과 노래들을 잘 가꿀 수 있게 해주셨으면 합니다. 전에 방송하면서 역사 공부하다보니 여기저기 연관이 되다보니 조금 관심을 가졌었을 뿐이라 반 공상같은 얘기입니다. 전문가분들께서 참고해보셨으면 해서요. 감사합니다
오늘낭 전해지는 향가는 코ria(향기) ,삼국시대에 부터 전해진 것으로 콧속을 스며 드는 향기에 대하여 활발하게 느끼면서 시작 됨. 이는 많이 돌아다니면서 교류가 있었다는 것을 의미함. 따라서 내가 아닌 '낯선이의 곁에서 나는 향기에 이끌려 가기도 하였다라는 ' 고려의 내용이 생각나는 구절 임.
구름운은 발음으로 하여 그럼 그러면으로도 쓰임 여의 발음이 종결어로 쓰인 이유는 사투리를 보면 ~하라를 해여 로 끝나는 사투리를 ㄷㄹ은 일이 있슴 경주 지방은 ~니겨로 종결어로 쓴다 그래서 보낼 견자를 ㅆ는 경우가 있다 소리를 음차 했으므로 소리기 같으면 다른 글자를 차용해 쓰기도 한다 오랜 사투리의 늬앙스를 파악해야 한다 삼국이 다 썼다고 본다 일본의 향가인 만엽집의 시가 4200수가 넘는데 일본에 간 신라 백제인의 시가 그렇게 많은데 우리나라의 향가는 다 어디로 갔는가
![[온라인 한글문화 강좌] 4회차_고려의 문자 생활: 한글 창제 이전의 우리말 표기](http://i.ytimg.com/vi/Rtya-B1-Mto/mqdefault.jpg)
![[온라인 한글문화 강좌] 4회차_고려의 문자 생활: 한글 창제 이전의 우리말 표기](/img/tr.png)
![[온라인 한글문화강좌] 2회차_백제의 문자 생활, 흙 속에서 찾아낸 자료들](http://i.ytimg.com/vi/vQEgiqDnngE/mqdefault.jpg)
![디지털 시대에서 본 한글과 활자 [다큐S프라임] / YTN 사이언스](http://i.ytimg.com/vi/ZQ5FiEk7YgU/mqdefault.jpg)
![환단고기 / 4천년전 단군조선 1억8천만 인구, 가림토문자를 쓰다 [역사실험] KBS 1999.10.02 방송](/img/n.gif)
22:46
많이 어렵다고 생각했는데
어느새 고개를 끄덕이고 있는 저를 발견했습니다.
국어연구가들은 정말 대단하네요.
비교적 쉬운거라니 혀를 찰 나름입니다
저 시대의 향가는
어느 정도 공부해야 부를수 있는
지식인의 노래 였던 것은 아닐까요?
허허허허 저에게는 어렵습니다만 옛 이야기를 듣는다 생각하면 그럴만도 한것 같습니다
(전공자가 아닌) 일반인들이 들어도 이해가 쏙쏙 잘 되도록 설명을 넘 쉽게 잘해 주시네요^^
교수님, 팬이 되었습니다^^
되게 재미있으셔서.. 와 다음강의는 언젠가요?
고난이도 한글에 대해 알게된 즐거운 자료입니다. 교수님께 감사드려요.
약간은 알아들을수 있지만
영어로 되어있는 영상이 있으면 좋겠습니다.
영어 있기를 바랍니다
고난이도 한글이 뭐죠 영상 내용을 잘못 이해하신듯
향가~ 수능시험에 나왔던 처용가, 이렇게 다시만나네요
고등학교였던가요? 처용가를 배운것이
유튜브 라이브 영상은 내리셨네요. 이렇게 하이라이트로 다시 보니. 좋습니다~
아 이거 이제야 올라왔네요 : D
듣고싶었습니다!!!!
수로부인인가 이야기가 나왔을때 정말 재밌었어요 라이브 언제 또 하나요?
ㅋㅋㅋㅋ님도 라이브 보셨군요
라이브 시간이 있나요?
17:15에서 눈이 번쩍
live cast는 몇시에 하나요?
11:02 해봤어요 재밌네요ㅋㅋㅋㅋㅋ
午乻恩 戊㝊恩 事是恩去尼?
亐了加恩 容同恩乞?
其可 汝矣馬吟乙 痛介爲了尼?
吾哀介恩 世上第一 小中恨 汝是恩大...
子判己 下去皮乙 乃密於。
其束哀 甘秋於午恩 吾矣馬吟乙 談止於。
古馬泣於 娚恩 汝戊 好恩 人是也。
其一節哀 吾恩 笑乙哛。
或市汝恩 己億爲古 有乙可?
吾矣友 學校前哀 㐐侶 午了加恩捏。
牛利野 沿仁同如 丈難打了乙時
汝恩 笑了古 吾恩 夜之世牛了之。
汝可、笑面 吾刀 好於~~~
汝恩 丈難是羅 爲於刀~~~
汝乙 待了加恩捏 汝乙 視古願加恩夜
吾哀介恩 甫亿灿 行福 滿恩大
吾恩、獨是於刀 机恩下之否於~~~
汝乙 視乙收万 有如下面~~~
乻汝矣 後哀西 乻汝乙 所羅視恩
其介 吾可 可之恩 木叱是恩 唟万 同於。
家哀午恩吉恩 時路恩 汝戊吉於。
吾恩 加旭加 之打古恩爲於。
文乙 十子馬子 岑以 野了如可
覺面 牙戊刀無於。陜恩 浴早束哀
身乙 姐泣是了乙時 勺恩 達烹以
一馬利而、吾哀介路 如可午於
勺恩 木聲路 束朔是於 主了於。
言才哀恩可~ 母乙恩 后止吾乙哀~
彼廣古 去七恩 世上印 海路 可乙止
去羅古~ 牙戊刀~ 劣保了之滿~
己億束 扵支恩可 耳利恩 波刀止聲
從於西~ 吾恩 永元希~ 可乙來~
匕彔 一氣是之滿 如古馬泣恩氣、
岑劣杜恩 夜哀刀 培介矣 反可泣恩品、
吾乙 夢止口介 爲了加恩 㓤采恩
之吾恩 吾乙是之滿、手止禾亿 打恩
止達乙 保旀 吹爲恩如 以才 吾恩。
矛杜恩去乙 日下了如古 爲己哀恩
99乙 奴下打於刀 士小爲恩 1哀
巨介 甘洞爲己哀 吾恩 笑古有於。
吾哀介「 死古市巴於」羅恩語?
No, let it be. 吾乙 氣淬介 爲恩 去恩
杯杯爲恩匕、友臥矣 達下古音爲恩
市干吾應匕、紅恩花 靑恩花 世壁矣
雲花 愛是羅恩 丁元哀 欠杜侶之恩
笑音花。Bloom. 吾矣 馬音矣 休式、
才主刀矣 所婪、京夜矣 火光、去利乙
步如保面 耳利於午恩 哀血亿河以矣
米牛式 吾矣牙乃臥 牙以矣 目止光。
구결자를 활용하면
友㐈 之ナ泣夕 末丷之。
乻同ㄗ 歌乙呼ㄗ 尹厂介。
丷之万 亓介匚又 尹厶 亇立乁ㄗ乞。
亓大ㄗ 遠ㄗ処万 保乃幺。
或ン 飞ㄗ亓捏 尹厶亇立乙 知可?
牛リ㐈 知ㄗ友 乇斗會ㄗ夜。
戌吹丷ㄗ 飞乙大リ户午ㄗ 亓乙 尹厶介
仁士ン下己了加ㄗ 尹厶 生日捏~
飞可、好丆 尹刀 好仒~~~丌-丌
飞側厂 亓乙保丆~~~
尹卜ㄗ 飞戊異ㄗ 尹ㄗ 肖亽丷仒之ㄗ
亓厂介 飞乙 付仛丷ㄗ夕ㄗ 末外厂。
飞乙 亐リㄗ 人卜~ 位又外厂 劣丷ㄗ尹~
飞可、笑丆 尹刀 好仒~
飞ㄗ 丈尹ㄗ乁亽 丷仒刀~
飞乙 待了加ㄗ捏 飞乙 保口願加ㄗ夜
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尹ㄗ 獨乁仒刀 凷ㄗ下之否仒~
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才主刀厶 匚亽立、京夜厶 火光、ㄊリ乙
步夕保丆 耳リ仒午ㄗ 厂血ハ丷乁厶
米牛式 尹厶 牙乃卜 牙乁厶 目叱光。
uP
구결자를 보니 정말 일본글 같아요...ㅎ
@@이도연-m3u 한자의 파편을 이용한건데 일본어(가타가나)는 한자의 파편이 발전되어 사용된 것이죠.
뜻과 소리를 섞어 표기하는게 신기하네요. 그러고 보면 '야음'을 틈타 도주했다 같이 사극에 자주 나오는 표현도 '밤'의 향찰식 표기군요!
야음은 夜陰으로 다른 한자입니다
夜陰은 夜音과 관계 없습니다. 생각 좀 하세요. 이걸 읽으면 밤이고 단순한 말음첨기인데 이걸 민간에서 야음이라고 할리도 없잖아요
와 이거도 재밌심다. 교수님이 멀리보면 엄용수이지마는 말씀은 손석희십니더.
아침마당에 나오시면 감사히 보겠십니데이~
멀리보면 엄용수시라니 ㅜ ㅠ 우리 교수님 모독하지마세요~~~ 얼마나 강의가 야물지셨는디
말씀이 귀에 쏙쏙 들어오네요^^*
목소리가 타고난 교수이신듯 합니다.
한글 이전의 우리말에 관한 온라인 강좌 계속 잘 보고 있습니다~ 다음 주제는 무엇일지 기대되네요.
18:16 팩트체크 오지게 하시는거 보고 저도 다음주제 기대중입니다. 한번 나오셨던 교수님도 또 나오시고 하면 저는 요분 한번더 보고싶습니다!!!!
우리 민족 오천년 역사속 이어져 온 한문 콤플렉스와 고통을 해방해주신 세종대왕의 위대함이 파도친다...물론 영어라는 새로운 고통이 등장했지만...
pain in english....?!?!
세종대왕의 위대함에 가슴이 웅장해지네요
한글박물관 유튜브 라이브하신거 편집버전이네요!
이 라이브 재밌었어윰
이런 강연 좋습니다.
많은 도움이 되었습니다.
감사합니다.
좋은 강의 감사합니다~! 향가 해독하시는 분들은 진짜 똑똑하신 것 같네요
향가는 정말 지식인들의 노래였나요?
서민들도 유행가처럼 따라 부르지 않았을까요? 저도 4회차보고 오는데 보현십원가 인가 십원짜리인가 노래는 어느 스님이 일반 사람도 따라하게 만드신거라 하더라구요
이거 대학교 들어가서야 들을 수 있는 내용인데 세상 참 좋네요... 진짜 이렇게 고품질의 강의를 공짜로 들을 수 있는 것은 정말 고마운 일입니다. 옛 국어를 파헤치는 우리 연구자분들의 건강과 학업의 덕을 기원합니다.
이제사 좀 이해가 갑니다.
고등학교시절 선생님께서 아무리 강의를 해도. 외계어로 들려서. 기냥 통째로 외워서 고대국어부분은 항상 만점을 받았는데...뜻모르고 지나세월이 30여년...흑흑~!
33:21 저도 바로 이 부분에 대해 고민해 왔었는데, 해결되었네요. 본문의 王字 자체가 다른 글자와 비교해서 뭔가 이상하다고 생각했지만 글자가 손상된 상태였다니..... 어쨌거나 저는 본문의 내용을 알고 있었기에, 뜻은 진작에 정확하게 번역했었습니다.
교수님 상당히 공부가 되고 교감이 되는 부분이 많았습니다!
감사합니다
고대음을 찾는다면
중국한자의 음도 우리가 읽는 음하고 차이가 많듯이 한자음을 미루어찾아가면 가능하지 않을까요?
교수님 참 설명 잘들었습니다.고맙습니다.
너무나 흥미롭고 진기합니다
판교는 널다리(아마 널판자?) 광교도 널다리(넓은 다리), 광진은 광나루(창고가 있는 나루), 마포는 삼개....
1등!!
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ㆍ김영회 향가 ㅡ해독에 대한 입장은 어디서 볼 수 있나요ㅡㅡ
김영회선생의 해독법은 보셨나요ㅡㅡ
좋은 강의 감사드립니다~
일본서기 향가들도 해석해주셔요
아무도 동국대 향가연구실장 김영회 교수에 대해 언급이 없네요!
그분의 이론에 대해 반박바랍니다!
이 동영상 애청자입니다. 해당영상은 3~4년전 영상이고 김영회교수님 해석은 2022년부터 나온 것으로 알고 있습니다. 그 분의 이론은 새로운 해석이나 위키에 나온 것을 내용과 비판 의견을 읽어보고 생각해보면 의아한 부분이 있는 것이 사실입니다. 처용가는 고려가요도 있고 악학궤범에 한글로 전해져서 신라향가와 비교해볼 때 그 내용이 일부 포함되어 크게 차이나지 않는데 김영회교수님의 해석은 판이 2:34 합니다. 보현십원가의 경우도 최행귀의 한역시가 함께 전해지고 있어 유추가 가능한데 또 이를 무리하게 해석하는 것이 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 새로운 시도는 발전을 의미합니다만 지나치면 원형을 훼손할 수도 있어 유의할 것으로 생각됩니다.
향찰표기는 하나의 몸 안에 서로 다른 영이 살아가는 경우,에 그들이 다른 지역에서 살고 있는 경우 말은 통하지만 언어에 대한 내용을 서로 확인하여 하나로 맞추는 작업을 진행 하는 경우와 같은 경우에 이용이 가능 하며 ,더 나아 가서는 한자 문화권에서는 한자를 동일하게 집어넣고 거기에 맞는 단어를 적어 비교하는 방식으로 작업 빈공간의 문자를 이두로 만들어가는 것이 가능하다라고 보면 됨.
우선 시작 하기 전에, 향찰과 매칭 되는 것이 고향이 달라서 문자가 다른 이들이 서로 다른 것을 연결 할 수 있는 기본 단어의 패찰을 이용하는 방법에 대한 것 입니다.따라서 여기에는 공통된 문자나 어원 등이 나타 난다고 보면 맞겠읍니다.
모죽지랑가에서 봄춘은 봄이 아니고 보다인데
양주동 박사는 착각해서 봄으로 해석 하므로서 시 자체의 오류를 가져왔다고 생각함
김영회씨 이론 참고하셔서 강의하세요.
안녕하세요.
김영회 씨의 이론과 이 영상의 내용이 다른 건가요?
고생하십니다, 계속근무하시면 됩니다.
많이 배웠네요 감사합니다
나랏말쌈이 12세기 한국어 소리를 추론가능할까
뭔가 중요한 거를 적은 것인디 아니면 그냥 유흥으로 적은것인지
감사합니다.
추가하면 뜻을 길게적고 ,음을 말미에 적습니다.
만약 지금 우리말을 영어로 표기한다면 어떤 정확성과 오류가 발생할까
언어랑 문자 구별 못하넼ㅋㅋㅋㅋ 영어가 아니라 로마자겠짘ㅋㅋㅋㅋ
한글이 있어 고맙다.
아믙튼 나중에 다시 봐야겠네?
가만이 생각해 보니 향찰을 가지고 표준어를 만든 후 발음 기호로 나타내면 어느 나라의 말이나 통하는 발음 기호가 된다는 생각이 듬,
재미있다
대단하십니다
우리말로 어떤 소리로 감성을 내었고
그런 감성을 기록하려고 노력한.하나의.방식인데
중국어를 배우어야 기록한다는것이니
중국어를 배운분들이 평민들의ㅡ소리를 기록한것들도 있겠군요
어디 아프세요? 글을 이상하게 쓰시네
중국어를 배워야 하는 게 아니라 한자를 배워야 되는 겁니다. 한문이랑 중국어 차이, 문자랑 언어 구별은 하세요?
@@Delcron2902 워낙 어려운 학문이라 저도 제가 뭔말인지 읽어도 뭐가뭔지 제가 썻는데도 그러네요
대한민국으뜻은
큰대제사장나라
한만은세월하나님버려서
민.백성이
국.세운나라입니다
오천년전에왕들이하나님버려서고생고생하다가백성이만드는나라대한민국입니다
나는 은,(발음),너는 은(발음),그림표에 나타난 뜻? (용언,사용하는 주문)
나 국문학 좋아하네? 너무 흥미로워요
재미있네요
이렇게 연구하시는 분들이 있어 감사드립니다.
향찰이나 이두의 표기도 중요한데 그당시 어던 감으로 읊었을까를
거심하는 한사람 입니다.
균여전이 나올 무렵이면 시조가 시작될 즈음이 아닌가 싶습니다.
기록이 적다는 것이 향찰이 어느 정도 익숙해서 우리말로 시가를
읊는 것은 그대로 하고 편해저서 기록이 적었을 수 있고,
나쁘게 생각하면 한문이 들어 올 무렵 중국의 한자의 소리나 뜻에
동이를 의도적으로 비하하려는 의도가 있었지 않았나 싶기도 합니다.
고조선이 아시아의 동이족들의 연합형태였을 것으로 추정되는데
고구려 초까지 밝을, 새로울 새 자 즉 순 우리말의 아시, 아씨, 아사를
의미하던 한문이 東(새, 신, 아사, 朝)이었다고 합니다.
그런데 이를 동녘 동으로 고착화시키고, 클 한을 桓으로 바꾸어
밝달 = 고조선을 동쪽의 오랑캐 환국 녀석들로 하고 중앙 아시아와
우리민족을 격리시키는등의 공작이 있었지 싶습니다. 한문도
중극 것이라고 하고...
아직은 공부중입니다만 시조는 한문으로 기록하고 이두향찰 구결등으로
나중사람들이 해득하기 쉽게 하다가 보편화되면서 군더더기들은
생략하지 않았나 싶은 상상을 해 봅니다.
민간에서 시조나 향가가 요즘 우리 유행가처럼 불리니까 기록을 않다가
어던 계기에 후손들이 하지 않았나 싶더군요. 시조도 1-200년 뒤에야
기록이 되어 기록당시에는 시조의 정형을 많이 벗어난 것을 보면
아니지 싶어 다른 자료들이 없나 찾아 보게 됩니다.
처용도 한반도 경주가 신라였다면 거의 불가한 얘기인데, 당시신라가
왕실간 교류가 많았다는 페르시아 인근의 카자흐스탄등 우리 동이족들의
영역이었다면 가능성이 커지고, 당시의 노래로 이상할 것이 없다고
생각이 됩니다.
유럽학자들은 동방박사의 東邦이 올드 코리아라고 합니다.
동방=밝달=조선=신라, 신라는 금덩어리가 굴러 다닐 정도로 금으로
대표되었다고...금나라, 청나라(愛新覺羅)가 다 신라의 후손들이니...
예수임을 찾아간 세 동방박사중에 적어도 금을 가져간 분이 신라(아마도 카자흐스탄지역)
다른 분이 페르시아(아르메니안, 쿠르디스탄, 트르키스탄)이나 힌두스탄이 아니였을가...??
중국의 양심있는 역사학자들은 고려, 신라가 중국 사천성부터 서남족 이라고 하는데
천문컴퓨터도 거의 그 쪽을 가르칩니다.
중국의 어문학자 임어당 말대로 한문이 원래 우리 것이라면, 한문이 소리말인 우리말을
기록하는데 한계가 있어 중국이 자기네 것이라고 하기 전에 거리를 둔것은 아니였나 싶기도...
어순이 거의 같은 아시아 특히 중앙 아시아 지역이 한문을 많이 받아들이지 않은 것도
그런점에서 다시보게 되기도 합니다.
모쪼록 전문가이신 박사님들이 연구 많이 하셔서 남북통일과 연해주,만주 회복과
단군(탱그리) 후손들인 아시안들의 재 연합에 대비해 멋진 우리 글과 노래들을
잘 가꿀 수 있게 해주셨으면 합니다.
전에 방송하면서 역사 공부하다보니 여기저기 연관이 되다보니 조금 관심을 가졌었을 뿐이라
반 공상같은 얘기입니다. 전문가분들께서 참고해보셨으면 해서요.
감사합니다
어디 아프세요? 유사사학 엄청 들고 오셨네.... 환국은 없고요. 남죽통일 해서 뭐 어쩌라고욬ㅋㅋㅋㅋ
이런 좋은 강의를 전국민이 봐야는데, KBS시사프로그램 보면, 코메디언 연기자 나와서 노가리 까는거 보면, 돈이 아깝다. 어이 언론노조 노가리는 니들 집에 까라!!
오늘낭 전해지는 향가는 코ria(향기) ,삼국시대에 부터 전해진 것으로 콧속을 스며 드는 향기에 대하여 활발하게 느끼면서 시작 됨. 이는 많이 돌아다니면서 교류가 있었다는 것을 의미함. 따라서 내가 아닌 '낯선이의 곁에서 나는 향기에 이끌려 가기도 하였다라는 ' 고려의 내용이 생각나는 구절 임.
하루빨리 타임머신을 만듭시다
옛 사람들의 노래를 더 알고 싶네요
ㅇ
이런거 볼수록 세종의 업적이 크다
한글 특허로 한글이 공통어된다. 한글 특허로 제2의 세종대왕 이태순. 한글 특허로 문맹자 없는 한글 공통어. 5세아기 하루에 한글 선생만든 한글 특허. 문자올림픽 한글특허로 한글 최고 빨리 가르친다. 한글 특허로 한글로 세계어 다쓴다.
어디 아프세요?
표준화 작업을 일목요연하게 돌아서면 해야지 아무도 모릅니다.최치원은 그런방식 아닙니다. 그는 탁본을 하는 작업을 진행 하였으며, 일종의 암호화 작업을 하여 내용을 암시 하는 방법을 사용 합니다. 공정은 이런 것 아닙니다.
훈독이 우리나라말
?오의는 너의,
한문중에서 우리나라말에 필요한 단어들만 추린거니까 한글의 어떤 가능성을 준거네 백년후 한글이 어떨까
재림예수님은 어떤 모습으로 오실까? 초림예수 자기들이 기다리던 메시아가 아니라고 십자가에 죽였다
재림예수도 자기들이 기다리던 메시아가 아니라고 인터넷 십자가에 죽인다
노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러함이라 마24장37절 겸손한 사람을 찿기우해서
항가는 고구려와 백제도 있었다고 봐야하고 한자와 가나가 우리민족이 만들었다고 중국과 읿본의 학자들이 확실한 근거를 바탕으로 발표를 했는데 무슨 말씀을 그렇게 하시오?
음독.훈독❓❓❓
우리나라말은. 음차.훈차 입니다
구름운은 발음으로 하여 그럼
그러면으로도 쓰임
여의 발음이 종결어로 쓰인 이유는 사투리를 보면 ~하라를 해여 로 끝나는 사투리를 ㄷㄹ은 일이 있슴
경주 지방은 ~니겨로 종결어로 쓴다 그래서 보낼 견자를 ㅆ는 경우가 있다
소리를 음차 했으므로 소리기 같으면 다른 글자를 차용해 쓰기도 한다
오랜 사투리의 늬앙스를 파악해야 한다
삼국이 다 썼다고 본다
일본의 향가인 만엽집의 시가 4200수가 넘는데 일본에 간 신라 백제인의 시가 그렇게 많은데
우리나라의 향가는 다 어디로 갔는가
한글아니고 훈민정음 인데
한자를 중국문자 만들려고
소리문자는 한글이라하나
한글이란말 강점기때 나온 용어지
세종이 훈민정음 이란한걸
누가 한글이라하나
어디 아프세요? 한글은 한글학자 주시경이 제시한 용어뎈ㅋㅋㅋㅋ 학교 국어 시간에 졸았나
양주동 박사는 스스로를 국보라고 칭했습니다!
당연히 국보 자격이 충분합니다
ㅇ